양공(襄公, 원년~삼십일년)

二月庚寅，寧喜、右宰谷伐孫氏，不克。伯國傷。寧子出舍於郊。伯國死，孫氏夜哭。國人召寧子，寧子復攻孫氏，克之。辛卯，殺子叔及大子角。書曰：“寧喜弒其君剽。”言罪之在寧氏也。孫林父以戚如晉。書曰：“入於戚以叛。”

이월 경인(庚寅)일, 영희·우재곡이 손씨를 쳤으나, 극복하지 못했다. 백국(伯國)이 상을 입었다. 영자가 나가 교외에 살았다. 백국이 죽으니, 손씨가 밤에 울었다. 국인이 영자를 부르니, 영자가 다시 손씨를 쳐서, 극복했다. 신묘일, 자숙(子叔) 및 태자 각(角)을 죽였다. 《춘추》에 기록하여 「영희시기군표(寧喜弑其君剽)」라 한 것은, 죄가 영씨에 있음을 말한 것이다. 손임부가 척을 띠고 진으로 갔다. 《춘추》에 기록하여 「입우척이반(入于戚以叛)」이라 했다.

罪孫氏也。臣之祿，君實有之。義則進，否則奉身而退，專祿以周旋，戮也。

이는 손씨에게 귀죄한 것이다. 신의 봉록은, 실은 국군의 소유이다. 의에 합하면 전진하고, 그렇지 않으면 몸을 보호하여 물러 내려간다. 봉록을 전유(專有)하여 주선(周旋)하는 것은, 이는 죽여 마땅하다.

甲午，衛侯入。書曰：“復歸。”國納之也。大夫逆於竟者，執其手而與之言。道逆者，自車揖之。逆於門者，頷之而已。公至，使讓大叔文子曰：“寡人淹恤在外，二三子皆使寡人朝夕聞衛國之言，吾子獨不在寡人。古人有言曰：‘非所怨勿怨。’寡人怨矣。”對曰：“臣知罪矣！臣不佞不能負羈洩，以紲扌幹牧圉，臣之罪一也。有出者，有居者。臣不能貳，通外內之言以事君，臣之罪二也。有二罪，敢忘其死？”乃行，從近關出。公使止之。

갑오일, 위후가 들어갔다. 《춘추》에 기록하여 「부귀(復歸)」라 한 것은, 국가가 그를 접납함을 말한 것이다. 대부가 국경에서 맞이한 자는, 손을 잡고 그와 말했다. 길 위에서 맞이한 자는, 거 위에서 읍(揖)을 했다. 성문에서 맞이한 자는, 오직 끄덕일 뿐이었다. 공이 이르러, 사람을 보내 대숙문자를 꾸짖어 말하게 했다, "과인이 밖에서 우환할 때, 저 몇 분은 모두 과인에게 조만에 위의 말을 듣게 했습니다. 오자만이 홀로 과인을 재의(在意)하지 않았습니다. 옛사람에게 말이 있습니다, '원망할 것이 아니면 원망하지 말라'고. 과인이 원망했습니다"고. 대답하여 말했다, "신이 죄를 알았습니다! 신이 불초하여, 말 재갈과 고삐를 메고 가지 못하여, 이로써 우마(牛馬)를 견인했습니다. 이는 신의 죄 하나입니다. 나간 자가 있고, 남은 자가 있습니다. 신이 이심할 수 없고, 내외의 말을 소통하여 국군을 섬긴 것은, 이는 신의 죄 둘입니다. 두 죄가 있습니다. 감히 죽음을 잊겠습니까"고. 마침내 가서, 근관에서 나갔다. 공이 사람을 보내 그를 막았다.

衛人侵戚東鄙，孫氏愬於晉，晉戍茅氏。殖綽伐茅氏，殺晉戍三百人。孫蒯追之，弗敢擊。文子曰：“厲之不如！”遂從衛師，敗之圉。雍鉏獲殖綽。復愬於晉。

위인이 척의 동부 변경을 침벌하니, 손씨가 진에 소송하고, 진이 모씨(茅氏)를 수수했다. 식탁이 모씨를 쳐서, 진의 수졸 삼백 인을 죽였다. 손괴가 추감했으나, 감히 공격하지 못했다. 문자가 말했다, "악귀만도 못하다!" 마침내 위군을 추감하여, 어(圉)에서 그들을 깨뜨렸다. 옹추(雍鉏)가 식탁을 포로로 잡았다. 다시 진에 소송했다.

鄭伯賞入陳之功。三月甲寅朔，享子展，賜之先路、三命之服，先八邑。賜子產次路、再命之服，先六邑。子產辭邑，曰：“自上以下，隆殺以兩，禮也。

정백이 진에 들어간 공로를 상사했다. 삼월 갑인(甲寅) 삭일, 자전을 연향하고, 그에게 선로(先路)·삼명의 례복을 내리고, 먼저 팔 읍을 주었다. 자산에게 차로(次路)·재명의 례복을 내리고, 먼저 육 읍을 주었다. 자산이 성읍을 사양하여 말했다, "위에서 아래에 이르기까지, 융중(隆重)과 감살(減殺)은 이(二)로 차(差)를 삼습니다. 이는 예입니다.

臣之位在四，且子展之功也。臣不敢及及賞禮，請辭邑。”公固予之，乃受三邑。

신의 자리는 제사(第四)에 있고, 더구나 이는 자전의 공로입니다. 신은 감히 상사의 예에 미치지 못합니다. 성읍을 사양하기를 청합니다"고. 저본의 「급급(及及)」은 연(衍)하여 「급」 하나이다. 공이 굳게 그에게 주니, 마침내 삼 읍을 받았다.

公孫揮曰：“子產其將知政矣！讓不失禮。”

공손휘가 말했다, "자산이 아마 장차 정사를 집장(執掌)할 것이다! 겸양하여 예를 잃지 않는다"고.

晉人為孫氏故，召諸侯，將以討衛也。夏，中行穆子來聘，召公也。

진인이 손씨의 연고로, 제후를 초집(召集)하여, 장차 위를 토벌하려 했다. 여름, 중행목자(中行穆子)가 빙문하러 왔다. 이는 양공을 부른 것이다.

楚子、秦人侵吳，及雩婁，聞吳有備而還。遂侵鄭，五月，至於城麇。鄭皇頡戍之，出，與楚師戰，敗。穿封戌囚皇頡，公子圍與之爭之。正於伯州犁，伯州犁曰：“請問於囚。”乃立囚。伯州犁曰：“所爭，君子也，其何不知？”上其手，曰：“夫子為王子圍，寡君之貴介弟也。”下其手，曰：“此子為穿封戌，方城外之縣尹也。誰獲子？”囚曰：“頡遇王子，弱焉。”戌怒，抽戈逐王子圍，弗及。楚人以皇頡歸。

초자·진인(秦人)이 오를 침벌하여, 우루(雩婁)에 이르니, 오에 방비가 있음을 듣고 돌아갔다. 마침내 정을 침벌하여, 오월, 성미(城麇)에 이르렀다. 정의 황힐(皇頡)이 수수하고, 성을 나가 초군과 교전하여, 싸움에 졌다. 천봉술(穿封戌)이 황힐을 유금하고, 공자위(公子圍)가 그와 공을 다투었다. 백주리(伯州犁)에게 재정(裁正)을 청하니, 백주리가 말했다, "수인(囚犯)에게 묻기를 청합니다"고. 마침내 수인을 서게 했다. 백주리가 말했다, "다투는 바는 군자입니다. 그에게 무슨 모르는 것이 있겠습니까"고. 손을 높이 들어 말했다, "저 부자는 왕자위(王子圍), 과군의 존귀한 아우입니다"고. 손을 내려 말했다, "이는 천봉술, 방성 밖의 현윤(縣尹)입니다. 누가 그대를 포로로 잡았는가"고. 수인이 말했다, "힐(頡)이 왕자를 만나, 당하지 못했습니다"고. 술이 노하여, 극(戈)을 뽑아 왕자위를 쫓았으나, 따라잡지 못했다. 초인이 황힐을 데리고 돌아갔다.

印堇父與皇頡戍城麇，楚人囚之，以獻於秦。鄭人取貨於印氏以請之，子大叔為令正，以為請。子產曰：“不獲。受楚之功而取貨於鄭，不可謂國，秦不其然。若曰：‘拜君之勤鄭國，微君之惠，楚師其猶在敝邑之城下。’其可。”弗從，遂行。秦人不予。更幣，從子產而後獲之。

인근보(印堇父)가 황힐과 함께 성미를 수수했는데, 초인이 그를 유금하여, 진(秦)에 바쳤다. 정인이 인씨에게서 재화를 취하여 석방을 청하니, 자대숙이 영정(令正)을 맡아, 이로써 청했다. 자산이 말했다, "얻지 못합니다. 초의 공로를 받으면서 정에게서 재화를 취하는 것은, 국가라 할 수 없습니다. 진은 이와 같지 않습니다. 만약 말하기를, '군왕이 정을 위해 근로(勤勞)한 것을 배사합니다. 군왕의 은혜가 없었다면, 초군이 아마 오히려 폐읍의 성 아래에 있었을 것입니다'라고. 비로소 가합니다"고. 따르지 않고, 마침내 갔다. 진인이 주지 않았다. 폐(幣)를 바꾸고, 자산을 따라 그런 뒤에 그를 얻었다.

六月，公會晉趙武、宋向戌、鄭良霄、曹人於澶淵以討衛，疆戚田。取衛西鄙懿氏六十以與孫氏。趙武不書，尊公也。向戌不書，後也。鄭先宋，不失所也。

유월, 양공이 진의 조무·송의 향술·정의 양소·조인과 단연에서 회합하여 위를 토벌하고, 척의 전계를 획정했다. 위의 서부 변경 의씨(懿氏) 육십 읍을 취하여 손씨에게 주었다. 《춘추》에 조무를 기재하지 않은 것은, 양공을 존중한 것이다. 향술을 기재하지 않은 것은, 그가 뒤늦게 이르렀기 때문이다. 정이 송의 앞에 있는 것은, 위치를 잃지 않은 것이다.

於是衛侯會之。晉人執寧喜、北宮遺，使女齊以先歸。衛侯如晉，晉人執而囚之於士弱氏。

당시 위후가 회에 참여했다. 진인이 영희·북궁유(北宮遺)를 잡고, 여제(女齊)를 보내 먼저 데리고 돌아가게 했다. 위후가 진에 이르니, 진인이 그를 잡아 사약씨(士弱氏)에 유금했다.

秋七月，齊侯、鄭伯為衛侯故，如晉，晉侯兼享之。晉侯賦《嘉樂》。國景子相齊侯，賦《蓼蕭》。子展相鄭伯，賦《緇衣》。叔向命晉侯拜二君曰：“寡君敢拜齊君之安我先君之宗祧也，敢拜鄭君之不貳也。”國子使晏平仲私於叔向，曰：“晉君宣其明德於諸侯，恤其患而補其闕，正其違而治其煩，所以為盟主也。

가을 칠월, 제후·정백이 위후의 연고로 진에 이르니, 진후가 아울러 그들을 연향했다. 진후가 《가락(嘉樂)》을 부했다. 국경자(國景子)가 제후를 보좌하여, 《료소(蓼蕭)》를 부했다. 자전이 정백을 보좌하여, 《치의(緇衣)》를 부했다. 숙향이 진후로 하여금 두 나라 군을 배사하게 하여 말하게 했다, "과군이 감히 제군이 우리 선군의 종묘를 안정한 것을 배하고, 감히 정군이 이심이 없음을 배합니다"고. 국자가 안평중으로 하여금 사적으로 숙향에게 말하게 했다, "진군이 제후에게 명덕을 선양하고, 환난을 체휼하고 궐실(闕失)을 보구(補救)하고, 위실(違失)을 규정(糾正)하고 번란을 치리합니다. 그러므로 맹주가 됩니다.

今為臣執君，若之何？”叔向告趙文子，文子以告晉侯。晉侯言衛侯之罪，使叔向告二君。國子賦《轡之柔矣》，子展賦《將仲子兮》，晉侯乃許歸衛侯。叔向曰：“鄭七穆，罕氏其後亡者也。子展儉而壹。”

지금 신하를 위해 국군을 잡았습니다. 어찌하겠습니까"고. 숙향이 조문자에게 고하고, 문자가 진후에게 고했다. 진후가 위후의 죄를 말하고, 숙향을 보내 두 나라 군에게 고하게 했다. 국자가 《辔之柔矣》를 부르고, 자전이 《將仲子兮》를 부르니, 진후가 마침내 위후를 방회(放回)하기를 허락했다. 숙향이 말했다, "정의 칠목(七穆)은, 한씨(罕氏)가 최후에 멸망할 것이다. 자전은 절검(節儉)하고 전일(專一)하다"고.

初，宋芮司徒生女子，赤而毛，棄諸堤下，共姬之妾取以入，名之曰棄。長而美。平公入夕，共姬與之食。公見棄也，而視之，尤。姬納諸御，嬖，生佐。

처음에, 송의 예사도(芮司徒)가 딸을 낳았는데, 피부가 붉고 털이 있어, 제방 아래에 버렸다. 공희(共姬)의 첩이 데려 들여, 그녀에게 이름을 지어 기(棄)라 했다. 자라서 아름다웠다. 평공이 밤에 들어가니, 공희가 그와 밥을 먹었다. 공이 기를 보고, 그녀를 보니, 특히 아름다웠다. 희가 그녀를 어첩(御妾)에 보내 들이니, 총을 받아, 좌(佐)를 낳았다.

惡而婉。大子痤美而很，合左師畏而惡之。寺人惠牆伊戾為大子內師而無寵。

모습은 추하나 온순했다. 태자 좌는 아름다우나 휼려(狠戾)했다. 합좌사(合左師)가 두려워하여 그를 미워했다. 시인 혜장이력(寺人惠牆伊戾)이 태자의 내사(內師)를 맡았으나 총을 받지 못했다.

秋，楚客聘於晉，過宋。大子知之，請野享之。公使往，伊戾請從之。公曰：“夫不惡女乎？”對曰：“小人之事君子也，惡之不敢遠，好之不敢近。敬以待命，敢有貳心乎？縱有共其外，莫共其內，臣請往也。”遣之。至，則臽欠，用牲，加書，徵之，而聘告公曰：“大子將為亂，既與楚客盟矣。”公曰：“為我子，又何求？”對曰：“欲速。”公使視之，則信有焉。問諸夫人與左師，則皆曰：“固聞之。”公囚大子。大子曰：“唯佐也能免我。”召而使請，曰：“日中不來，吾知死矣。”左師聞之，聒而與之語。過期，乃縊而死。佐為大子。公徐聞其無罪也，乃亨伊戾。

가을, 초의 객인이 진에 빙문하여, 송을 경과했다. 태자가 그와 익숙하여, 야외에서 연향하기를 청했다. 공이 그를 가게 하니, 이력이 따르기를 청했다. 공이 말했다, "그는 너를 미워하지 않는가"고. 대답하여 말했다, "소인이 군자를 섬기는 것은, 미움받아도 멀리 떠나는 것을 감히 하지 않고, 좋아함을 받아도 가까이 가는 것을 감히 하지 않습니다. 공경히 명령을 기다립니다. 감히 이심이 있겠습니까? 비록 사람이 바깥을 공급하더라도, 사람이 안을 공급하지 않습니다. 신이 가기를 청합니다"고. 그를 파견했다. 이르러, 곧 갱(坑)을 파고, 생(牲)을 쓰고, 맹서를 더하고, 취하여 증(證)을 만들고, 달려가 공에게 고하여 말했다, "태자가 장차 란을 일으켜, 이미 초객과 맹약을 맺었습니다"고. 저본의 「함흠(臽欠)」은 곧 함(坎)이다. 공이 말했다, "이는 내 아들이다. 또 무엇을 구하겠는가"고. 대답하여 말했다, "빠름을 원합니다"고. 공이 사람을 보내 보게 하니, 확실히 있었다. 부인과 좌사에게 물으니, 모두 말했다, "본래 들었습니다"고. 공이 태자를 유금했다. 태자가 말했다, "오직 좌만이 나를 면할 수 있다"고. 그를 불러 청하게 하니, 말했다, "일중(日中)에 오지 않으면, 나는 죽을 것을 안다"고. 좌사가 듣고, 쓸쓸하게 그와 말했다. 기한을 지나니, 마침내 목매어 죽었다. 좌가 태자가 되었다. 공이 점차 그에게 죄가 없음을 듣고, 마침내 이력을 팽(烹)했다.

左師見夫人之步馬者，問之，對曰：“君夫人氏也。”左師曰：“誰為君夫人？餘胡弗知？”圉人歸，以告夫人。夫人使饋之錦與馬，先之以玉，曰：“君之妾棄使某獻。”左師改命曰：“君夫人。”而後再拜稽首受之。

좌사가 부인의 말을 거는 사람을 보고, 그에게 물으니, 대답하여 말했다, "이는 군부인씨(君夫人氏)입니다"고. 좌사가 말했다, "누가 군부인인가? 내가 어찌 모르는가"고. 유인(圉人)이 돌아가, 부인에게 고했다. 부인이 사람을 보내 금(錦)과 말을 궤증(饋贈)하고, 먼저 옥을 보내 올려 말하게 했다, "군왕의 첩 기(棄)가 모인(某人)을 보내 봉헌합니다"고. 좌사가 개칭하여 말했다, "군부인"하고. 그런 뒤 재배 고두하여 받았다.

鄭伯歸自晉，使子西如晉聘，辭曰：“寡君來煩執事，懼不免於戾，使夏謝不敏。”君子曰：“善事大國。”

정백이 진에서 돌아와, 자서를 보내 진에 빙문하게 하고, 치사(致辭)하여 말하게 했다, "과군이 와서 집사를 번로(煩勞)하여, 죄를 면하지 못할까 두려워, 하(夏)를 보내 불총민(不聰敏)을 사하게 합니다"고. 군자가 말했다, "대국을 섬김을 잘했다"고.

初，楚伍參與蔡太師子朝友，其子伍舉與聲子相善也。伍舉娶於王子牟，王子牟為申公而亡，楚人曰：“伍舉實送之。”伍舉奔鄭，將遂奔晉。聲子將如晉，遇之於鄭郊，班荊相與食，而言復故。聲子曰：“子行也！吾必復子。”及宋向戌將平晉、楚，聲子通使於晉。還如楚，令尹子木與之語，問晉故焉，且曰：“晉大夫與楚孰賢？”對曰：“晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也。如杞、梓、皮革，自楚往也。雖楚有材，晉實用之。”子木曰：“夫獨無族姻乎？”對曰：“雖有，而用楚材實多。歸生聞之：‘善為國者，賞不僣而刑不濫。’賞僣，則懼及淫人；刑濫，則懼及善人。若不幸而過，寧僣無濫。與其失善，寧其利淫。

처음에, 초의 오삼(伍參)이 채의 태사 자조(子朝)와 우호했고, 그의 아들 오거(伍擧)는 성자(聲子)와 상호(相好)했다. 오거가 왕자모(王子牟)의 딸을 맞이했는데, 왕자모가 신공(申公)을 맡다가 도망하니, 초인이 말했다, "실은 오거가 그를 보내 달아나게 했다"고. 오거가 정으로 달아나고, 장차 이어서 진으로 달아나려 했다. 성자가 장차 진으로 가려 하여, 정의 교외에서 그를 만나, 형(荆)을 깔고 앉아 함께 먹으며, 귀국의 일을 담했다. 성자가 말했다, "그대는 가라! 내가 반드시 그대를 돌아가게 하겠다"고. 송의 향술이 장차 진·초를 강화하게 하려 함에 이르러, 성자가 진에 이르러 사신을 통했다. 돌아와 초에 이르니, 영윤 자목이 그와 말하며, 진의 일을 묻고, 또 말했다, "진의 대부와 초는 누가 현(賢)한가"고. 대답하여 말했다, "진의 경은 초만 못합니다. 그 대부는 그러나 현하여, 모두 경의 재료입니다. 기·재·피혁(杞·梓·皮革)과 같이, 이는 초에서 간 것입니다. 초에 인재가 있더라도, 실은 진이 그것을 씁니다"고. 자목이 말했다, "어찌 족인(族姻)이 없겠는가"고. 대답하여 말했다, "있더라도, 초의 인재를 쓰는 것이 실로 많습니다. 귀생(歸生)이 듣기에, '나라를 다스림을 잘하는 자는, 상이 참월(僭越)하지 않고 형이 람(濫)하지 않는다'고. 상이 참월하면, 곧 음사한 사람에게 떨어질까 두렵고, 형이 람하면, 곧 선인(善人)에게 떨어질까 두렵습니다. 만약 불행히 과분하면, 오히려 참월하되 람하지 마십시오. 선인을 잃느니, 오히려 음사한 자에게 이롭게 하십시오.

無善人，則國從之。《詩》曰：‘人之雲亡，邦國殄瘁。’無善人之謂也。故《夏書》曰：‘與其殺不辜，寧失不經。’懼失善也。《商頌》有之曰：‘不僣不濫，不敢怠皇，命於下國，封建厥福。’此湯所以獲天福也。古之治民者，勸賞而畏刑，恤民不倦。賞以春夏，刑以秋冬。是以將賞，為之加膳，加膳則飫賜，此以知其勸賞也。將刑，為之不舉，不舉則徹樂，此以知其畏刑也。夙興夜寐，朝夕臨政，此以知其恤民也。三者，禮之大節也。有禮無敗。今楚多淫刑，其大夫逃死於四方，而為之謀主，以害楚國，不可救療，所謂不能也。子儀之亂，析公奔晉。晉人置諸戎車之殿，以為謀主。繞角之役，晉將遁矣，析公曰：‘楚師輕窕，易震盪也。若多鼓鈞聲，以夜軍之，楚師必遁。’晉人從之，楚師宵潰。

선인이 없으면, 국가가 곧 따라 끝납니다. 《시》에 이르기를, '사람이 망하면, 방국(邦國)이 곤병한다'고. 선인이 없음을 말한 것입니다. 그러므로 《하서》에 이르기를, '무고를 죽이느니, 오히려 상법(常法)을 지키지 않는 자를 잃어라'고. 이는 선인을 잃을까 두려운 것입니다. 《상송(商頌)》에 말이 있습니다, '참월하지 않고 람하지 않고, 태만과 분망(匆忙)을 감히 하지 않아, 하국(下國)에 명하여, 그 복을 분봉(分封)한다'고. 이는 탕(湯)이 천복을 얻은 연고입니다. 고대에 백성을 다스린 것은, 상사를 면려하고 형을 쓰기를 외구(畏懼)하며, 백성을 체휼하여 권태하지 않았습니다. 상은 춘하(春夏)에 있고, 형은 추동(秋冬)에 있습니다. 이로써 장차 상하려 하면, 이를 위해 선(膳)을 더하고, 선을 더하면 곧 포족(飽足)하여 아래에 내립니다. 이로써 그가 상사를 면려함을 압니다. 장차 형을 쓰려 하면, 이를 위해 생(牲)을 죽여 성선(盛饌)하지 않고, 성선하지 않으면 곧 음악을 철제합니다. 이로써 그가 형을 쓰기를 외구함을 압니다. 일찍 일어나고 늦게 자며, 조석으로 정에 임합니다. 이로써 그가 백성을 체휼함을 압니다. 이 세 가지는, 예의 대절(大節)입니다. 예가 있으면 패망이 없습니다. 지금 초는 음형(淫刑)이 많아, 대부가 죽음을 피해 사방으로 달아나, 거기서 모주(謀主)가 되어, 이로써 초를 해합니다. 구치(救治)할 수 없습니다. 곧 이른바 불능(不能)입니다. 자의(子儀)의 란사에, 석공(析公)이 진으로 달아났습니다. 진인이 그를 융거 뒤에 안치하고, 모주를 맡게 했습니다. 요각(繞角)의 싸움에, 진이 막 달아나려 했는데, 석공이 말했습니다, '초군은 경첨(輕佻)하여, 진탕(震蕩)하기 쉽습니다. 만약 여러 곳에서 고를 쳐 같은 소리를 내고, 밤에 전군으로 진공하면, 초군이 반드시 달아날 것입니다'고. 진인이 따르니, 초군이 밤에 붕괴했습니다.

晉遂侵蔡，襲沈，獲其君；敗申、息之師於桑隧，獲申麗而還。鄭於是不敢南面。

진이 마침내 채를 침벌하고, 심(沈)을 습격하여, 그 국군을 포로로 잡았고, 상척(桑隧)에서 신·식(申·息)의 군대를 깨뜨려, 신려(申麗)를 포로로 잡고 그런 뒤 돌아갔습니다. 정이 마침내 감히 남쪽으로 향하지 못했습니다.

楚失華夏，則析公之為也。雍子之父兄譖雍子，君與大夫不善是也。雍子奔晉。

초가 화하를 잃은 것은, 곧 석공이 한 것입니다. 옹자(雍子)의 부형(父兄)이 옹자를 무함(誣陷)하고, 국군과 대부가 타선(妥善)하게 처리하지 못했습니다. 옹자가 진으로 달아났습니다.

晉人與之鄐，以為謀主。彭城之役，晉、楚遇於靡角之谷。晉將遁矣。雍子發命于軍曰：‘歸老幼，反孤疾，二人役，歸一人，簡兵蒐乘，秣馬蓐食，師陳焚次，明日將戰。’行歸者而逸楚囚，楚師宵潰。晉降彭城而歸諸宋，以魚石歸。

진인이 그에게 축(鄐)을 주고, 모주를 맡게 했습니다. 팽성의 싸움에, 진·초가 미각지곡(靡角之谷)에서 만났습니다. 진이 막 달아나려 했습니다. 옹자가 군대에 령을 내려 말했습니다, '늙은이 어린 이는 돌아가고, 고아와 병자는 돌아가며, 한 집에 두 사람이 역(役)을 담당하는 것은, 한 사람을 돌려보내라. 정선된 사병으로 거승(車乘)을 검열하고, 말을 배불리 먹이고 밥을 배불리 먹여, 군대가 진을 벌리고 주지(駐地)를 불태워라. 내일 장차 교전할 것이다'고. 돌아갈 자를 보내고 또 초의 포로를 놓아 달아나게 하니, 초군이 밤에 붕괴했습니다. 진이 팽성을 항복시켜 송에 돌려주고, 어석(魚石)을 데리고 돌아갔습니다.

楚失東夷，子辛死之，則雍子之為也。子反與子靈爭夏姬，而雍害其事，子靈奔晉。晉人與之邢，以為謀主。扞禦北狄，通吳於晉，教吳叛楚，教之乘車、射御、驅侵，使其子孤庸為吳行人焉。吳於是伐巢、取駕、克棘、入州來，楚罷於奔命，至今為患，則子靈之為也。若敖之亂，伯賁之子賁皇奔晉。晉人與之苗，以為謀主。鄢陵之役，楚晨壓晉軍而陳，晉將遁矣。苗賁皇曰：‘楚師之良，在其中軍王族而已。若塞井夷灶，成陳以當之，欒、範易行以誘之，中行、二郤必克二穆。

초가 동이(東夷)를 잃은 것은, 자신(子辛)이 이로써 죽었으니, 곧 옹자가 한 것입니다. 자반(子反)과 자령(子靈)이 하희(夏姬)를 다투고, 그의 일을 조요(阻擾)하니, 자령이 진으로 달아났습니다. 진인이 그에게 형(邢)을 주고, 모주를 맡게 했습니다. 북적(北狄)을 저어하고, 오로 하여금 진과 교통하게 하고, 오에 초를 배반하기를 가르치고, 그들에게 승거·사어·구치 침벌을 가르치고, 그의 아들 호용(狐庸)으로 하여금 오의 행인을 맡게 했습니다. 오가 마침내 소를 치고 가(駕)를 취하고 극(棘)을 극복하고 주래(州來)에 들어가니, 초가 분명(奔命)에 지쳐, 지금에 이르러도 오히려 화환입니다. 곧 자령이 한 것입니다. 약오(若敖)의 란사에, 백분(伯賁)의 아들 분황(賁皇)이 진으로 달아났습니다. 진인이 그에게 묘(苗)를 주고, 모주를 맡게 했습니다. 언릉(鄢陵)의 싸움에, 초군이 새벽에 진군에 핍근하여 진을 벌리니, 진이 막 달아나려 했습니다. 묘분황이 말했습니다, '초군의 정량(精良)은, 오직 그 중군의 왕족에 있을 뿐입니다. 만약 우물을 메우고 부엌을 평평하게 하고, 진을 벌려 당초하면, 난·범이 행렬을 바꾸어 유인하고, 중행·이극(二郤)이 반드시 이목(二穆)을 극복할 것입니다.

吾乃四萃於其王族，必大敗之。’晉人從之，楚師大敗，王夷師熸，子反死之。

우리가 마침내 사면에서 집중하여 그 왕족을 치면, 반드시 그들을 크게 깨뜨릴 것입니다'고. 진인이 따르니, 초군이 크게 패하고, 군왕이 상을 입고 군대의 사기가 식멸(熄滅)하여, 자반이 이로써 죽었습니다.

鄭叛吳興，楚失諸侯，則苗賁皇之為也。”子木曰：“是皆然矣。”聲子曰：“今又有甚於此。椒舉娶於申公子牟，子牟得戾而亡，君大夫謂椒舉：‘女實遣之！’懼而奔鄭，引領南望曰：‘庶幾赦餘！’亦弗圖也。今在晉矣。晉人將與之縣，以比叔向。彼若謀害楚國，豈不為患？”子木懼，言諸王，益其祿爵而復之。聲子使椒鳴逆之。

정의 배반·오의 흥기, 초가 제후를 잃은 것은, 곧 묘분황이 한 것입니다"고. 자목이 말했다, "이들이 모두 옳다"고. 성자가 말했다, "지금 또 이보다 심한 것이 있습니다. 초거(椒擧)가 신공자모(申公子牟)의 딸을 맞이했는데, 자모가 죄를 얻어 도망하니, 군왕과 대부가 초거에게 말했습니다, '실은 네가 견송(遣送)했다!'고. 두려워하여 정으로 달아나, 목을 늘여 남쪽을 바라보며 말했습니다, '거의 나를 사면하겠지!'고. 또 모의하지 않았습니다. 지금 진에 있습니다. 진인이 장차 그에게 현(縣)을 주어, 이로써 숙향에 비의(比擬)할 것입니다. 그가 만약 초를 해함을 모의하면, 어찌 화환이 아니겠습니까"고. 자목이 두려워하여, 왕에게 고하고, 그의 녹작(祿爵)을 늘려 그를 돌아오게 했다. 성자가 초명(椒鳴)을 보내 맞이하게 했다.

許靈公如楚，請伐鄭，曰：“師不興，孤不歸矣！”八月，卒於楚。楚子曰：“不伐鄭，何以求諸侯？”冬十月，楚子伐鄭。鄭人將御之，子產曰：“晉、楚將平，諸侯將和，楚王是故昧於一來。不如使逞而歸，乃易成也。夫小人之性，釁於勇，嗇於禍，以足其性而求名焉者，非國家之利也。若何從之？”子展說，不禦寇。十二月乙酉，入南里，墮其城。涉於樂氏，門於師之梁。縣門發，獲九人焉。涉入氾而歸，而後葬許靈公。

허령공이 초에 이르러, 정을 치기를 청하여 말했다, "군대를 발동하지 않으면, 고(孤)는 돌아가지 않겠다!" 팔월, 초에서 돌아갔다. 초자가 말했다, "정을 치지 않으면, 무엇으로 제후를 구하겠는가"고. 겨울 시월, 초자가 정을 쳤다. 정인이 장차 저어하려 하니, 자산이 말했다, "진·초가 장차 강화하고, 제후가 장차 화목할 것입니다. 초왕이 이로써 무모하게 오는 이 한 번입니다. 그로 하여금 득령(得逞)하고 돌아가게 하는 것만 못합니다. 비로소 성공하기 쉽습니다. 소인의 본성은, 용(勇)에서 흔(釁)을 찾고, 화(禍)에서 인색(吝嗇)하여, 이로써 본성을 만족하고 이름을 구하는 것은, 국가의 이익이 아닙니다. 어찌 그들을 따르겠습니까"고. 자전이 기뻐하여, 구를 저어하지 않았다. 십이월 을유일, 남리(南里)에 들어가, 그 성을 헐었다. 낙씨(樂氏)에서 도하하여, 사지량(師之梁)을 쳤다. 현문(懸門)을 내려, 아홉 사람을 포로로 잡았다. 도하하여 범(泛)에 들어가고 그런 뒤 돌아갔다. 그런 뒤 허령공을 장사했다.

衛人歸衛姬於晉，乃釋衛侯。君子是以知平公之失政也。

위인이 위희(衛姬)를 진에 보내니, 마침내 위후를 석방했다. 군자가 이로써 평공이 정사를 잃었음을 알았다.

晉韓宣子聘於周。王使請事。對曰：“晉士起將歸時事於宰旅，無他事矣。”

진의 한선자(韓宣子)가 주에 빙문했다. 천자가 사람을 보내 무슨 일인지 묻게 했다. 대답하여 말했다, "진의 사기(士起)가 장차 재려(宰旅)에게 사시의 공사(貢事)를 교납하려 합니다. 다른 일이 없습니다"고.

王聞之曰：“韓氏其昌阜於晉乎！辭不失舊。”

천자가 듣고 말했다, "한씨가 아마 진에서 창성(昌盛)할 것이다! 언사가 구전(舊典)을 잃지 않는다"고.

齊人城郟之歲，其夏，齊烏餘以廩丘奔晉，襲衛羊角，取之；遂襲我高魚。

제인이 협성을 수축한 그 해, 그 해 여름, 제의 오여(烏余)가 릉구(廪丘)를 띠고 진에 달아나, 위의 양각(羊角)을 습격하여, 그것을 취했다. 마침내 우리나라 고어(高魚)를 습격했다.

有大雨，自其竇入，介於其庫，以登其城，克而取之。又取邑於宋。於是範宣子卒，諸侯弗能治也，及趙文子為政，乃卒治之。文子言於晉侯曰：“晉為盟主。

큰 비가 있어, 성장(城牆)의 수도(水道)로 들어가, 부고(府庫) 안에서 갑(甲)을 입고, 성 위에 올라, 극복하고 취했다. 또 송에게서 성읍을 취했다. 당시 범선자가 돌아가, 제후가 치리하지 못했고, 조문자가 집정함에 이르러, 비로소 마침내 치리했다. 문자가 진후에게 말했다, "진이 맹주가 되었습니다.

諸侯或相侵也，則討而使歸其地。今烏餘之邑，皆討類也，而貪之，是無以為盟主也。請歸之！”公曰：“諾。孰可使也？”對曰：“胥梁帶能無用師。”晉侯使往。

제후가 서로 침벌하는 것이 있으면, 곧 토벌하여 또한 토지를 돌려주게 합니다. 지금 오여의 성읍은, 모두 토벌해야 할 부류인데, 도리어 그것을 탐도(貪圖)합니다. 이와 같아서는 맹주가 될 법이 없습니다. 돌려주기를 청합니다!" 공이 말했다, "좋다. 누구를 파견할 수 있는가"고. 대답하여 말했다, "서량대(胥梁帶)는 능히 군대를 쓰지 않고 할 수 있습니다"고. 진후가 그를 보냈다.

◇襄公二十七年

◇양공 이십칠년

【經】二十有七春，齊侯使慶封聘。夏，叔孫豹會晉趙武、楚屈建、蔡公孫歸生、衛石惡、陳孔奐、鄭良霄、許人、曹人於宋。衛殺其大夫寧喜。衛侯之弟鱄出奔晉。秋七月辛巳，豹及諸侯之大夫盟於宋。冬十有二月乙卯朔，日有食之。

【경】이십칠년 봄, 제후가 경봉을 보내 빙문하게 했다. 저본의 「二十有七」 아래에 「年」이 빠졌다. 여름, 숙손표가 진의 조무·초의 국건·채의 공손귀생·위의 석악·진의 공환·정의 양소·허인·조인과 송에서 회합했다. 위가 그 대부 영희를 죽였다. 위후의 아우 전(鱄)이 진으로 달아났다. 가을 칠월 신사(辛巳)일, 표가 제후의 대부와 송에서 맹약을 맺었다. 겨울 십이월 을묘(乙卯) 삭일, 일식이 있었다.

【傳】二十七年春，胥梁帶使諸喪邑者具具車徒以受地，必周。使烏余車徒以受封，烏餘以眾出。使諸侯偽效烏餘之封者，而遂執之，盡獲之。皆取其邑而歸諸侯，諸侯是以睦於晉。

【전】이십칠년 봄, 서량대가 각각 성읍을 잃은 자에게 거도(車徒)를 갖추어 토지를 받게 하고, 반드시 주밀(周密)하게 했다. 오여의 거도로 하여금 봉지(封地)를 받으러 오게 하니, 오여가 무리를 데리고 나왔다. 제후로 하여금 거짓으로 오여에게 봉지를 드리는 사람을 가장하게 하여, 마침내 그를 잡고, 전부 포로로 잡았다. 모두 성읍을 취하여 돌려 제후에게 주니, 제후가 이로써 진과 화목했다.

齊慶封來聘，其車美。孟孫謂叔孫曰：“慶季之車，不亦美乎？”叔孫曰：“豹聞之：‘服美不稱，必以惡終。’美車何為？”叔孫與慶封食，不敬。為賦《相鼠》，亦不知也。衛寧喜專，公患之。公孫免餘請殺之。公曰：“微寧子不及此，吾與之言矣。事未可知，只成惡名，止也。”對曰：“臣殺之，君勿與知。”

제의 경봉이 빙문하러 왔는데, 그 거자(車子)가 화미했다. 맹손이 숙손에게 말했다, "경계(慶季)의 거자는, 또 화미하지 않은가"고. 숙손이 말했다, "표가 듣기에, '복식이 화미하여 덕과 어울리지 않으면, 반드시 악종(惡終)한다'고. 화미한 거자를 무엇에 쓰겠는가"고. 숙손이 경봉에게 밥을 주니, 공경하지 않았다. 이를 위해 《상서(相鼠)》를 부했으나, 또 알지 못했다. 위의 영희가 전단하니, 공이 우환했다. 공손면여(公孫免餘)가 그를 죽이기를 청했다. 공이 말했다, "영자가 없었다면 이 지경에 이르지 못했다. 나는 그와 말했다. 일은 오히려 알 수 없다. 오직 악명을 이룰 뿐이다. 그만두라"고. 대답하여 말했다, "신이 그를 죽입니다. 군왕은 참여하여 알지 마십시오"고.

乃與公孫無地、公孫臣謀，使攻寧氏。弗克，皆死。公曰：“臣也無罪，父子死餘矣！”夏，免餘復攻寧氏，殺寧喜及右宰谷，屍諸朝。石惡將會宋之盟，受命而出。衣其屍，枕之股而哭之。欲斂以亡，懼不免，且曰：“受命矣。”乃行。

마침내 공손무지(公孫無地)·공손신(公孫臣)과 모획하여, 그들을 보내 영씨를 치게 했다. 극복하지 못하고, 모두 죽었다. 공이 말했다, "신에게 죄가 없다. 부자가 나를 위해 죽었다!" 여름, 면여가 다시 영씨를 쳐서, 영희 및 우재곡을 죽이고, 시를 조정에 진렬했다. 석악이 장차 송의 맹회에 참여하려 하여, 명령을 받고 나갔다. 그에게 상의를 입히고, 머리를 대퇴에 베고 울었다. 입렴(入殮)한 뒤 도망하려 했으나, 면하지 못할까 두려워하고, 또 말했다, "이미 명령을 받았다"고. 마침내 갔다.

子鮮曰：“逐我者出，納我者死，賞罰無章，何以沮勸？君失其信，而國無刑。不亦難乎！且鱄實使之。”遂出奔晉。公使止之，不可。及河，又使止之。

자선이 말했다, "나를 구축한 자는 나갔고, 나를 접납한 자는 죽었다. 상벌에 장정(章程)이 없으니, 무엇으로 악을 그치고 선을 권하겠는가? 군왕이 신용을 잃고, 국가에 형벌이 없다. 또 곤난하지 않은가! 더구나 실은 전(鱄)이 그로 하여금 이와 같이 하게 한 것이다"고. 마침내 진으로 달아났다. 공이 사람을 보내 막았으나, 불가했다. 황하에 이르니, 또 사람을 보내 막았다.

止使者而盟於河，托於木門，不鄉衛國而坐。木門大夫勸之仕，不可，曰：“仕而廢其事，罪也。從之，昭吾所以出也。將準愬乎？吾不可以立於人之朝矣。”

사자를 막아 황하 가에서 맹약을 맺고, 목문(木門)에 기거하며, 위를 향하여 앉지 않았다. 목문의 대부가 그에게 벼슬하기를 권했으나, 불가하여, 말했다, "벼슬을 하면서 직사(職事)를 폐기하는 것은, 죄이다. 직사를 따르면, 곧 내가 나간 연고를 현명히 한다. 장차 누구에게 소송하겠는가? 나는 남의 조정에 설 수 없다"고. 저본의 「준(准)」은 곧 누(誰)이다.

終身不仕。公喪之，如稅服，終身。

종신 벼슬하지 않았다. 공이 그를 위해 상(喪)을 입어, 세복(稅服)과 같이 하여, 종신에 이르렀다.

公與免餘邑六十，辭曰：“唯卿備百邑，臣六十矣。下有上祿，亂也，臣弗敢聞。且寧子唯多邑，故死。臣懼死之速及也。”公固與之，受其半。以為少師。

공이 면여에게 육십 읍을 주니, 사양하여 말했다, "오직 경만이 백 읍을 갖춥니다. 신은 이미 육십입니다. 하급이 상급의 녹을 가지는 것은, 란입니다. 신은 감히 듣지 않습니다. 더구나 영자는 오직 성읍이 많은 연고로, 그러므로 죽었습니다. 신은 죽음이 오는 것이 빠를까 두렵습니다"고. 공이 굳게 그에게 주니, 절반을 받았다. 소사(少師)를 맡았다.

公使為卿，辭曰：“大叔儀不貳，能贊大事。君其命之！”乃使文子為卿。

공이 그로 하여금 경을 맡게 하려 하니, 사양하여 말했다, "대숙의는 이심이 없고, 대사를 찬조(贊助)할 수 있습니다. 군왕은 오히려 그에게 명하십시오!" 마침내 문자로 하여금 경을 맡게 했다.

宋向戌善於趙文子，又善於令尹子木，欲弭諸侯之兵以為名。如晉，告趙孟。

송의 향술이 조문자와 상호하고, 또 영윤 자목과 상호하여, 제후의 병(兵)을 정식시켜 명을 구하려 했다. 진에 이르러, 조맹(趙孟)에게 고했다.

趙孟謀於諸大夫，韓宣子曰：“兵，民之殘也，財用之蠹，小國之大災也。將或弭之，雖曰不可，必將許之。弗許，楚將許之，以召諸侯，則我失為盟主矣。”

조맹이 여러 대부와 모획하니, 한선자가 말했다, "병은, 백성을 잔해(殘害)하는 것이요, 이는 재용(財用)의 두충이요, 소국의 대재(大災)입니다. 장차 사람이 그것을 정식하려 할 것입니다. 비록 불가라고 말하더라도, 반드시 장차 허락할 것입니다. 허락하지 않으면, 초가 장차 허락하여, 이로써 제후를 초집하고, 우리는 곧 맹주가 됨을 잃을 것입니다"고.

晉人許之。如楚，楚亦許之。如齊，齊人難之。陳文子曰：“晉、楚許之，我焉得已。且人曰弭兵，而我弗許，則固攜吾民矣！將焉用之？”齊人許之。告於秦，秦亦許之。皆告於小國，為會於宋。

진인이 허락했다. 초에 이르니, 초도 또한 허락했다. 제에 이르니, 제인이 난(難)을 느꼈다. 진문자가 말했다, "진·초가 허락했습니다. 우리가 어찌 정지할 수 있겠습니까? 더구나 사람이 병사를 정식한다고 말하는데, 우리가 허락하지 않으면, 곧 본래 우리 백성을 이산(離散)시킵니다! 장차 어디에 쓰겠습니까"고. 제인이 허락했다. 진(秦)에 고하니, 진도 또한 허락했다. 모두 소국에 고하여, 송에서 회견했다.

五月甲辰，晉趙武至於宋。丙午，鄭良霄至。六月丁未朔，宋人享趙文子，叔向為介。司馬置折俎，禮也。仲尼使舉是禮也，以為多文辭。戊申，叔孫豹、齊慶封、陳須無、衛石惡至。甲寅，晉荀盈從趙武至。丙辰，邾悼公至。壬戌，楚公子黑肱先至，成言於晉。丁卯，宋向戌如陳，從子木成言於楚。戊辰，滕成公至。子木謂向戌：“請晉、楚之從交相見也。”庚午，向戌復於趙孟。趙孟曰：“晉、楚、齊、秦，匹也。晉之不能於齊，猶楚之不能於秦也。楚君若能使秦君辱於敝邑，寡君敢不固請於齊？”壬申，左師復言於子木。子木使馹謁諸王，王曰：“釋齊、秦，他國請相見也。”秋七月戊寅，左師至。是夜也，趙孟及子皙盟，以齊言。庚辰，子木至自陳。陳孔奐、蔡公孫歸生至。曹、許之大夫皆至。

오월 갑진(甲辰)일, 진의 조무가 송에 도달했다. 병오(丙午)일, 정의 양소가 도달했다. 유월 정미(丁未) 삭일, 송인이 조문자를 연향하고, 숙향이 부수(副手)를 맡았다. 사마가 절조(折俎)를 설치했다. 이는 예에 합한다. 중니가 사람으로 하여금 이 예를 기하(記下)하게 하여, 문사가 많다고 여겼다. 무신(戊申)일, 숙손표·제의 경봉·진수무(陳須無)·위의 석악이 도달했다. 갑인일, 진의 순영(荀盈)이 조무를 따라 도달했다. 병진일, 추도공이 도달했다. 임술(壬戌)일, 초의 공자흑광이 먼저 이르러, 진과 담정(談定)했다. 정묘(丁卯)일, 송의 향술이 진에 이르러, 자목을 따라 초와 담정했다. 무진(戊辰)일, 등성공(滕成公)이 도달했다. 자목이 향술에게 말했다, "진·초 각각의 여국(與國)이 서로 조견하기를 청합니다"고. 경오(庚午)일, 향술이 조맹에게 회보했다. 조맹이 말했다, "진·초·제·진은 필적(匹敵)합니다. 진이 제를 역사(役使)할 수 없는 것은, 초가 진을 역사할 수 없는 것과 같습니다. 초군이 만약 진군으로 하여금 욕되게도 폐읍에 이르게 할 수 있다면, 과군이 감히 제에 굳게 청하지 않겠습니까"고. 임신(壬申)일, 좌사가 다시 자목에게 말했다. 자목이 역거를 보내 왕에게 청시하니, 왕이 말했다, "제·진을 놓아주고, 그 외 나라는 서로 조견하기를 청하라"고. 가을 칠월 무인(戊寅)일, 좌사가 도달했다. 이 날 밤, 조맹이 자석(子皙)과 맹약을 맺고, 언사를 통일했다. 경진(庚辰)일, 자목이 진에서 도달했다. 진의 공환·채의 공손귀생이 도달했다. 조·허의 대부가 모두 이르렀다.

以藩為軍，晉、楚各處其偏。伯夙謂趙孟曰：“楚氛甚惡，懼難。”趙孟曰：“吾左還，入於宋，若我何？”辛巳，將盟於宋西門之外，楚人衷甲。伯州犁曰：“合諸侯之師，以為不信，無乃不可乎？夫諸侯望信於楚，是以來服。若不信，是棄其所以服諸侯也。”固請釋甲。子木曰：“晉、楚無信久矣，事利而已。苟得志焉，焉用有信？”大宰退，告人曰：“令尹將死矣，不及三年。求逞志而棄信，志將逞乎？志以發言，言以出信，信以立志，參以定之。信亡，何以及三？”趙孟患楚衷甲，以告叔向。

번리(藩籬)로 군영(軍營)을 만들어, 진·초가 각각 한쪽에 처했다. 백숙(伯夙)이 조맹에게 말했다, "초의 기분(氣氛)이 매우 나쁩니다. 난이 있을까 두렵습니다"고. 조맹이 말했다, "나는 왼쪽으로 돌아, 송에 들어가면, 나를 어찌하겠는가"고. 신사일, 장차 송의 서문 밖에서 맹약을 맺으려 하니, 초인이 옷 속에 갑(甲)을 입었다. 백주리가 말했다, "제후의 군대를 회합하면서, 도리어 불신의 일을 합니다. 아마 불가하겠지요? 제후가 초에 신용을 기망(期望)하여, 이로써 와서 귀복합니다. 만약 신을 지키지 않으면, 이는 제후를 귀복하게 하는 데 쓰는 바를 버리는 것입니다"고. 굳게 갑을 벗기를 청했다. 자목이 말했다, "진·초가 신용 없음이 이미 오래되었습니다. 오직 일이 이로운 것만을 봅니다. 만약 득지(得志)하면, 어찌 신용이 있어야 하겠습니까"고. 태재가 물러나, 사람에게 고하여 말했다, "영윤이 장차 죽을 것이다. 삼 년에 이르지 않을 것이다. 득지를 구하면서 도리어 신용을 버린다. 지(志)가 오히려 득령할 수 있겠는가? 지는 언을 내고, 언은 신용을 내고, 신용은 지를 세운다. 삼자가 이로써 안정한다. 신용이 망하면, 무엇으로 삼 년에 이르겠는가"고. 조맹이 초인이 옷 속에 갑을 입음을 우환하여, 숙향에게 고했다.

叔向曰：“何害也？匹夫一為不信，猶不可，單斃其死。若合諸侯之卿，以為不信，必不捷矣。食言者不病，非子之患也。夫以信召人，而以僣濟之。必莫之與也，安能害我？且吾因宋以守病，則夫能致死，與宋致死，雖倍楚可也。子何懼焉？又不及是。曰弭兵以召諸侯，而稱兵以害我，吾庸多矣，非所患也。”

숙향이 말했다, "무슨 방해가 있겠습니까? 필부(匹夫)가 한 번 불신해도, 오히려 불가하니, 홀로 폐명(斃命)합니다. 만약 제후의 경을 회합하면서 도리어 불신의 일을 하면, 반드시 성공하지 못합니다. 말하고 셈하지 않는 사람은 사람을 곤병하지 않습니다. 그대의 우환이 아닙니다. 신용으로 사람을 불러, 도리어 참월로 성취하면, 반드시 사람이 친부하는 것이 없습니다. 어찌 우리를 해치겠습니까? 더구나 우리는 송에 의지하여 곤병을 지키니, 저 사람들이 치사력(致死力)할 수 있고, 송과 치사력하면, 비록 초에 배가하더라도 가합니다. 그대는 무엇을 두려워합니까? 또 이 지경에 이르지 않습니다. 병사를 정식한다고 말하여 제후를 초집하면서, 도리어 병을 움직여 우리를 해치는 것은, 우리의 공로가 곧 많아집니다. 우환할 바가 아닙니다"고.

季武子使謂叔孫以公命，曰：“視邾、滕。”既而齊人請邾，宋人請滕，皆不與盟。叔孫曰：“邾、滕，人之私也；我，列國也，何故視之？宋、衛，吾匹也。”乃盟。故不書其族，言違命也。

계무자가 사람을 보내 양공의 명령으로 숙손에게 고하게 하여 말하게 했다, "추·등에 비조(比照)하라"고. 이어서 제인이 추를 속국(屬國)으로 삼기를 청하고, 송인이 등을 속국으로 삼기를 청하니, 모두 맹약에 참여하지 않았다. 숙손이 말했다, "추·등은 남의 사속(私屬)이다. 우리는 열국이다. 어찌하여 그들에 비조하겠는가? 송·위는 우리의 필적이다"고. 마침내 맹약을 맺었다. 그러므로 《춘추》에 그의 족씨(族氏)를 기재하지 않은 것은, 명령을 위배했음을 말한 것이다.

晉、楚爭先。晉人曰：“晉固為諸侯盟主，未有先晉者也。”楚人曰：“子言晉、楚匹也，若晉常先，是楚弱也。且晉、楚狎主諸侯之盟也久矣！豈專在晉？”叔向謂趙孟曰：“諸侯歸晉之德只，非歸其屍盟也。子務德，無爭先！且諸侯盟，小國固必有屍盟者。楚為晉細，不亦可乎？”乃先楚人。書先晉，晉有信也。

진·초가 앞서기를 다투었다. 진인이 말했다, "진은 본래 제후의 맹주입니다. 진보다 앞서는 것이 없습니다"고. 초인이 말했다, "그대는 진·초가 필적이라고 말합니다. 만약 진이 항상 앞에 있으면, 이는 초가 약한 것입니다. 더구나 진·초가 교체하여 제후의 맹약을 주지한 지 이미 오래입니다! 어찌 오로지 진에 있겠습니까"고. 숙향이 조맹에게 말했다, "제후가 귀향하는 것은 오직 진의 덕입니다. 그것이 맹약을 주지함에 귀향하지 않습니다. 그대는 덕에 치력하고, 앞을 다투지 마십시오! 더구나 제후가 맹약을 맺는 데, 소국은 본래 반드시 맹약을 주지하는 자가 있습니다. 초가 진을 위해 세사(細事)를 하는 것은, 또한 가하지 않습니까"고. 마침내 초인을 앞서게 했다. 《춘추》에 진을 앞에 기재한 것은, 진에 신용이 있음을 말한 것이다.

壬午，宋公兼享晉、楚之大夫，趙孟為客。子木與之言，弗能對。使叔向侍言焉，子木亦不能對也。

임오(壬午)일, 송공이 아울러 진·초의 대부를 연향하고, 조맹이 객인을 맡았다. 자목이 그와 말하나, 대답하지 못했다. 숙향으로 하여금 곁에서 말하게 하니, 자목도 또한 대답하지 못했다.

乙酉，宋公及諸侯之大夫盟於蒙門之外。子木問於趙孟曰：“範武子之德何如？”對曰：“夫人之家事治，言於晉國無隱情。其祝史陳信於鬼神，無愧辭。”

을유(乙酉)일, 송공이 제후의 대부와 몽문(蒙門) 밖에서 맹약을 맺었다. 자목이 조맹에게 물어 말했다, "범무자(范武子)의 덕은 어떤가"고. 대답하여 말했다, "그 사람은 가사(家事)를 다스림이 좋고, 진에 대하여 말함에 은만(隱瞞)이 없습니다. 그 축사(祝史)가 귀신에게 진설(陳說)함에 성신(誠信)이 있고, 참괴(慚愧)한 말이 없습니다.

子木歸，以語王。王曰：“尚矣哉！能歆神人，宜其光輔五君以為盟主也。”子木又語王曰：“宜晉之伯也！有叔向以佐其卿，楚無以當之，不可與爭。”晉荀寅遂如楚蒞盟。

자목이 돌아와, 왕에게 고했다. 왕이 말했다, "고상하도다! 능히 신과 사람을 희열(喜悅)하게 한다. 마땅히 다섯 분의 국군을 광보(光輔)하여 맹주가 될 수 있다"고. 자목이 또 왕에게 말했다, "진이 패주가 되는 것은 마땅합니다! 숙향이 있어 그 경을 보좌합니다. 초에 당할 수 있는 자가 없습니다. 그와 다툴 수 없습니다"고. 진의 순인(荀寅)이 마침내 초에 이르러 맹약에 참여했다.

鄭伯享趙孟於垂隴，子展、伯有、子西、子產、子大叔、二子石從。趙孟曰：“七子從君，以寵武也。請皆賦以卒君貺，武亦以觀七子之志。”子展賦《草蟲》，趙孟曰：“善哉！民之主也。抑武也不足以當之。”伯有賦《鶉之賁賁》，趙孟曰：“床第之言不逾閾，況在野乎？非使人之所得聞也。”子西賦《黍苗》之四章，趙孟曰：“寡君在，武何能焉？”子產賦《隰桑》，趙孟曰：“武請受其卒章。”子大叔賦《野有蔓草》，趙孟曰：“吾子之惠也。”印段賦《蟋蟀》，趙孟曰：“善哉！保家之主也，吾有望矣！”公孫段賦《桑扈》，趙孟曰：“‘匪交匪敖’，福將焉往？若保是言也，欲辭福祿，得乎？”卒享。文子告叔向曰：“伯有將為戮矣！詩以言志，志誣其上，而公怨之，以為賓榮，其能久乎？幸而後亡。”叔向曰：“然。已侈！所謂不及五稔者，夫子之謂矣。”文子曰：“其餘皆數世之主也。子展其後亡者也，在上不忘降。印氏其次也，樂而不荒。樂以安民，不淫以使之，後亡，不亦可乎？”宋左師請賞，曰：“請免死之邑。”公與之邑六十。以示子罕，子罕曰：“凡諸侯小國，晉、楚所以兵威之。畏而後上下慈和，慈和而後能安靖其國家，以事大國，所以存也。無威則驕，驕則亂生，亂生必滅，所以亡也。天生五材，民並用之，廢一不可，誰能去兵？兵之設久矣，所以威不軌而昭文德也。聖人以興，亂人以廢，廢興存亡昏明之術，皆兵之由也。而子求去之，不亦誣乎？以誣道蔽諸侯，罪莫大焉。縱無大討，而又求賞，無厭之甚也！”削而投之。左師辭邑。向氏欲攻司城，左師曰：“我將亡，夫子存我，德莫大焉，又可攻乎？”君子曰：“‘彼己之子，邦之司直。’樂喜之謂乎？‘何以恤我，我其收之。’向戌之謂乎？”齊崔杼生成及強而寡。娶東郭姜，生明。

정백이 수륭(垂隴)에서 조맹을 연향하고, 자전·백유·자서·자산·자대숙·두 분의 자석(子石)이 따랐다. 조맹이 말했다, "일곱 분이 국군을 따릅니다. 이는 무(武)를 총행하는 것입니다. 모두 시를 부려 군왕의 상사를 완성하고, 무도 또한 이로써 일곱 분의 심지(心志)를 관찰하기를 청합니다"고. 자전이 《초충(草蟲)》을 부르니, 조맹이 말했다, "좋다! 이는 백성의 주인이다. 다만 무가 담당에 족하지 않다"고. 백유가 《鶉之賁賁》을 부르니, 조맹이 말했다, "상제(床笫)의 말은 문간(門檻)을 넘지 않는다. 하물며 야외에서인가! 사자가 들어야 할 바가 아니다"고. 자서가 《서묘》 제사장을 부르니, 조맹이 말했다, "과군이 있습니다. 무가 무엇을 할 수 있겠습니까"고. 자산이 《습상(隰桑)》을 부르니, 조맹이 말했다, "무가 그 졸장을 접수하기를 청합니다"고. 자대숙이 《野有蔓草》를 부르니, 조맹이 말했다, "이는 오자의 은혜이다"고. 인단(印段)이 《석률(蟋蟀)》을 부르니, 조맹이 말했다, "좋다! 이는 집을 보존하는 주인이다. 내게 기망이 있다!" 공손단이 《상호(桑扈)》를 부르니, 조맹이 말했다, "'교결(交結)하지 않고 교오(驕傲)하지 않으면', 복이 장차 어디에 이르겠는가? 만약 이 말을 보유하면, 복록을 사양하려 해도, 할 수 있겠는가"고. 연향이 끝났다. 문자가 숙향에게 고하여 말했다, "백유가 장차 죽임을 당할 것이다! 시는 심지를 표달한다. 심지가 상급을 무멸(誣蔑)하고, 또 공개로 원한하여, 이로써 빈객에게 영요(榮耀)를 준다. 능히 오래 가겠는가? 요행한 뒤에야 비로소 멸망한다"고. 숙향이 말했다, "그렇다. 이미 사치했다! 이른바 오 년에 이르지 않는다는 것은, 부자를 말한 것이다"고. 문자가 말했다, "그 나머지는 모두 몇 세를 유지할 수 있는 주인이다. 자전은 최후에 멸망한다. 위에 있으면서 강억(降抑)을 잊지 않는다. 인씨는 그 다음이다. 쾌락하면서 황폐(荒廢)하지 않는다. 쾌락으로 백성을 안정하고, 과분하게 그들을 역사하지 않는다. 뒤늦게 멸망하는 것은, 또한 가하지 않는가"고. 송의 좌사가 상사를 청하여 말했다, "면사(免死)의 성읍을 주기를 청합니다"고. 공이 그에게 육십 읍을 주었다. 자한에게 보이니, 자한이 말했다, "무릇 제후의 소국은, 진·초가 병을 써서 위섭(威懾)합니다. 외구한 뒤에 상하가 자애 화목하고, 자애 화목한 뒤에 능히 국가를 안정하여, 이로써 대국을 섬기니, 그러므로 존재할 수 있습니다. 위(威)가 없으면 곧 교오하고, 교오하면 곧 란을 낳고, 란이 나면 반드시 멸망합니다. 그러므로 멸망합니다. 하늘이 오재(五材)를 내어, 백성이 모두 그것을 사용합니다. 하나를 폐기하는 것은 불가합니다. 누가 능히 병을 제거하겠습니까? 병의 설치는 이미 오래되었습니다. 이로써 불궤(不軌)를 위섭하고 문덕을 현명히 합니다. 성인이 이로써 흥기하고, 란인(亂人)이 이로써 폐기합니다. 폐흥 존망 혼명(昏明)의 방법은, 모두 병에서 옵니다. 그대는 도리어 그것을 제거하기를 구한다. 또 무왕(誣妄)하지 않은가? 무왕의 도리로 제후를 몽매(蒙蔽)하는 것은, 죄과(罪過)가 이보다 큰 것이 없습니다. 비록 대토벌이 없더라도, 또 상사를 구하는 것은, 탐람(貪婪)의 극치입니다!" 간(簡)을 깎아 던졌다. 좌사가 성읍을 사양했다. 향씨가 사성(司城)을 치려 하니, 좌사가 말했다, "내가 장차 멸망하려 하는데, 부자가 나를 보존했다. 덕이 이보다 큰 것이 없다. 또 칠 수 있겠는가"고. 군자가 말했다, "'저 사람은, 방국의 정직을 주지한다'는 것은, 낙희(樂喜)를 말한 것이겠지요. '무엇으로 나를 체휼할까, 나는 그것을 수취한다'는 것은, 향술을 말한 것이겠지요"고. 제의 최저가 성(成) 및 강(彊)을 낳고 아내를 잃었다. 동곽강을 맞이하여, 명(明)을 낳았다.

東郭姜以孤入，曰棠無咎，與東郭偃相崔氏。崔成有疾，而廢之，而立明。成請老於崔，崔子許之。偃與無咎弗予，曰：“崔，宗邑也，必在宗主。”成與強怒，將殺之。告慶封曰：“夫子之身亦子所知也，唯無咎與偃是從，父兄莫得進矣。大恐害夫子，敢以告。”慶封曰：“子姑退，吾圖之。”告盧蒲弊。盧蒲弊曰：“彼，君之仇也。天或者將棄彼矣。

동곽강이 고아(孤兒)를 데리고 들어왔는데, 당무구(棠無咎)라 하여, 동곽언과 함께 최씨를 보좌했다. 최성(崔成)이 병이 있어, 그를 폐기하고, 명을 세웠다. 성이 최지(崔地)에서 양로(養老)하기를 청하니, 최자가 허락했다. 언과 무구가 주지 않으며 말했다, "최는 종읍(宗邑)이다. 반드시 종주(宗主)에게 있어야 한다"고. 성과 강이 노하여, 막 그들을 죽이려 했다. 경봉에게 고하여 말했다, "부자의 처경은 또한 그대가 아는 바입니다. 오직 무구와 언을 따르니, 부형이 진언할 수 없습니다. 매우 부자를 방해할까 두려워, 감히 고하러 왔습니다"고. 경봉이 말했다, "그대는 잠시 물러 내려가라. 내가 모획하겠다"고. 노포폐(盧蒲弊)에게 고했다. 노포폐가 말했다, "그는 군왕의 구인(仇人)입니다. 상천이 혹 장차 그를 버릴 것입니다.

彼實家亂，子何病焉！崔之薄，慶之厚也。”他日又告。慶封曰：“苟利夫子，必去之！難，吾助女。”

그는 실로 집에 란이 있습니다. 그대는 무엇을 우환합니까! 최씨가 박(薄)해지면, 곧 경씨가 후(厚)해집니다"고. 뒤의 어느 날 또 고했다. 경봉이 말했다, "만약 부자에게 이롭다면, 반드시 그들을 제거하겠다! 난이 있으면, 내가 그대를 도와주겠다"고.

九月庚辰，崔成、崔強殺東郭偃、棠無咎於崔氏之朝。崔子怒而出，其眾皆逃，求人使駕，不得。使圉人駕，寺人御而出。且曰：“崔氏有福，止餘猶可。”

구월 경진(庚辰)일, 최성·최강이 최씨의 조정에서 동곽언·당무구를 죽였다. 최자가 노하여 나가니, 그의 무리가 모두 도주하고, 사람을 찾아 거를 몰게 하려 하나, 찾지 못했다. 유인에게 거를 몰게 하고, 시인이 몰아 나갔다. 또 말했다, "최씨에게 복이 있으면, 오직 나를 남겨두어도 오히려 가하다"고.

遂見慶封。慶封曰：“崔、慶一也。是何敢然？請為子討之。”使盧蒲弊帥甲以攻崔氏。崔氏堞其宮而守之，弗克。使國人助之，遂滅崔氏，殺成與強，而盡俘其家。其妻縊。弊覆命於崔子，且御而歸之。至，則無歸矣，乃縊。崔明夜闢諸大墓。辛巳，崔明來奔，慶封當國。

마침내 경봉을 뵈었다. 경봉이 말했다, "최·경은 한 집입니다. 이들이 어찌 감히 이와 같습니까? 그대를 위해 토벌하기를 청합니다"고. 노포폐를 보내 갑사를 거느리고 최씨를 치게 했다. 최씨가 궁장(宮牆)을 높여 수위하니, 극복하지 못했다. 국인에게 돕게 하여, 마침내 최씨를 멸망하고, 성과 강을 죽이고, 그 집을 전부 포로로 잡았다. 그의 처가 목멨다. 폐가 최자에게 복명하고, 또 거를 몰아 그를 보내 돌려보냈다. 이르니, 이미 돌아갈 곳이 없었다. 마침내 목멨다. 최명(崔明)이 밤에 대묘(大墓)에 숨었다. 신사일, 최명이 달려 왔다. 경봉이 국사를 주지했다.