양공(襄公, 원년~삼십일년)

楚薳罷如晉蒞盟，晉將享之。將出，賦《既醉》。叔向曰：“薳氏之有後於楚國也，宜哉！承君命，不忘敏。子蕩將知政矣。敏以事君，必能養民。政其焉往？”崔氏之亂，申鮮虞來奔，僕賃於野，以喪莊公。冬，楚人召之，遂如楚為右尹。

초의 위파(䓕罷)가 진에 이르러 맹약에 참여하니, 진이 장차 그를 연향하려 했다. 막 나가려 하여, 《기취(既醉)》를 부었다. 숙향이 말했다, "위씨가 초에서 후사(後嗣)가 있는 것은, 마땅하다! 국군의 명령을 승수하여, 민첩(敏捷)을 잊지 않는다. 자탕(子蕩)이 장차 정사를 집장할 것이다. 민첩으로 국군을 섬기면, 반드시 능히 백성을 기를 것이다. 정사가 오히려 어디에 이르겠는가"고. 최씨의 란사에, 신선우가 달려 와서, 야외에서 사람을 고용하여 거를 몰게 하고, 장공을 위해 상을 입었다. 겨울, 초인이 그를 부르니, 마침내 초에 이르러 우윤을 맡았다.

十一月乙亥朔，日有食之。辰在申，司歷過也，再失閏矣。

십일월 을해(乙亥) 삭일, 일식이 있었다. 진성(辰星)이 신(申)에 있었다. 이는 사력(司曆)의 과오로, 두 번 윤(閏)을 잃었다.

◇襄公二十八年

◇양공 이십팔년

【經】二十有八年春，無冰。夏，衛石惡出奔晉。邾子來朝。秋八月，大雩。

【경】이십팔년 봄, 얼음이 없었다. 여름, 위의 석악이 진으로 달아났다. 추자가 조견하러 왔다. 가을 팔월, 대우를 행했다.

仲孫羯如晉。冬，齊慶封來奔。十有一月，公如楚。十有二月甲寅，天王崩。乙未，楚子昭卒。

중손갈이 진으로 갔다. 겨울, 제의 경봉이 달려 왔다. 십일월, 양공이 초로 갔다. 십이월 갑인(甲寅)일, 천자가 돌아갔다. 을미(乙未)일, 초자소(楚子昭)가 돌아갔다.

【傳】二十八年春，無冰。梓慎曰：“今茲宋、鄭其飢乎？歲在星紀，而淫於玄枵，以有時災，陰不堪陽。蛇乘龍。龍，宋、鄭之星也，宋、鄭必飢。玄枵，虛中也。枵，耗名也。土虛而民耗，不飢何為？”夏。齊侯、陳侯、蔡侯、北燕伯、杞伯、鬍子、沈子、白狄朝於晉，宋之盟故也。齊侯將行，慶封曰：“我不與盟，何為於晉？”陳文子曰：“先事後賄，禮也。小事大，未獲事焉，從之如志，禮也。雖不與盟，敢叛晉乎？重丘之盟，未可忘也。子其勸行！”衛人討寧氏之黨，故石惡出奔晉。衛人立其從子圃以守石氏之祀，禮也。

【전】이십팔년 봄, 얼음이 없었다. 재신(梓慎)이 말했다, "올해 송·정은 아마 기근이 들 것인가? 세성(歲星)이 성기(星紀)에 있으면서, 도리어 머리를 지나쳐 현효(玄枵)에 이르렀다. 이로써 시령(時令)의 재(災)가 있다. 음이 양을 승수하지 못한다. 사(蛇)가 용을 탔다. 용은 송·정의 별이다. 송·정은 반드시 기근이 들 것이다. 현효는, 중간이 허(虛)하다. 효는 모(耗)의 이름이다. 토지가 공허하고 백성이 모손(耗損)한다. 기근 들지 않고 무엇을 하겠는가"고. 여름. 제후·진후·채후·북연백·기백·호자·심자·백적이 진에 조견했다. 송의 맹약의 연고이다. 제후가 막 출행하려 하니, 경봉이 말했다, "우리는 맹약에 참여하지 않았다. 어찌하여 진에 가는가"고. 진문자가 말했다, "먼저 일을 하고 그런 뒤 재화를 담하는 것은, 예입니다. 작은 것이 큰 것을 섬기어, 아직 섬김을 얻지 못하면, 그것을 따르기를 그것이 원하는 대로 하는 것은, 예입니다. 비록 맹약에 참여하지 않더라도, 감히 진을 배반하겠습니까? 중구의 맹약은 잊을 수 없습니다. 그대는 오히려 그에게 가기를 권하십시오!" 위인이 영씨의 당우를 토벌했다. 그러므로 석악이 진으로 달아났다. 위인이 그의 조카 포(圃)를 세워 석씨의 제사를 지키게 했다. 이는 예에 합한다.

邾悼公來朝，時事也。

추도공이 조견하러 온 것은, 시기에 맞는 일이다.

秋八月，大雩，旱也。

가을 팔월, 대우를 행한 것은, 가뭄 때문이다.

蔡侯歸自晉，入於鄭。鄭伯享之，不敬。子產曰：“蔡侯其不免乎？日其過此也，君使子展廷勞於東門之外，而傲。吾曰：‘猶將更之。’今還，受享而惰，乃其心也。君小國事大國，而惰傲以為己心，將得死乎？若不免，必由其子。其為君也，淫而不父。僑聞之，如是者，恆有子禍。”

채후가 진에서 돌아와, 정에 들어갔다. 정백이 그를 연향했으나, 공경하지 않았다. 자산이 말했다, "채후가 아마 면하지 못할 것입니다? 왕래에 그가 여기를 경과할 때, 군왕이 자전을 보내 동문 밖에서 위로했는데, 교오했습니다. 제가 말했습니다, '오히려 고칠 것이다'고. 지금 돌아와, 연향을 받으면서 태도(怠惰)합니다. 곧 이것이 그의 마음입니다. 군왕이 소국으로 대국을 섬기면서, 도리어 태도 교오를 그 마음으로 삼는다. 장차 죽음을 얻을 수 있겠습니까? 만약 면하지 못하면, 반드시 그 아들로 말미암을 것입니다. 그가 국군이 되어, 음란하여 아비를 닮지 않습니다. 교가 듣기에, 이와 같은 자는, 항상 아들의 화가 있습니다"고.

孟孝伯如晉，告將為宋之盟故如楚也。

맹효백이 진으로 가서, 장차 송의 맹약의 연고로 초에 가려 함을 고지했다.

蔡侯之如晉也，鄭伯使遊吉如楚。及漢，楚人還之，曰：“宋之盟，君實親辱。今吾子來，寡君謂吾子姑還！吾將使馹奔問諸晉而以告。”子大叔曰：“宋之盟，君命將利小國，而亦使安定其社稷，鎮撫其民人，以禮承天之休，此君之憲令，而小國之望也。寡君是故使吉奉其皮幣，以歲之不易，聘於下執事。今執事有命曰：‘女何與政令之有？必使而君棄而封守，跋涉山川，蒙犯霜露，以逞君心。’小國將君是望，敢不唯命是聽。無乃非盟載之言，以闕君德，而執事有不利焉，小國是懼。不然，其何勞之敢憚？”子大叔歸，覆命，告子展曰：“楚子將死矣！不修其政德，而貪昧於諸侯，以逞其願，欲久，得乎？《周易》有之，在《復》ⅱⅲ之《頤》ⅶⅲ，曰：‘迷復，兇。’其楚子之謂乎？欲復其願，而棄其本，復歸無所，是謂迷復。能無兇乎？君其往也！送葬而歸，以快楚心。楚不幾十年，未能恤諸侯也。吾乃休吾民矣。”裨灶曰：“今茲周王及楚子皆將死。

채후가 진에 갈 때, 정백이 유길(游吉)을 보내 초로 가게 했다. 한수에 이르니, 초인이 그를 돌려보내 말했다, "송의 맹약에, 군왕이 실로 친히 욕되게도 임했습니다. 지금 오자가 옵니다. 과군이 말합니다, 오자는 잠시 돌아가라! 내가 장차 역거를 보내 진에 묻고 그런 뒤에 고하겠다"고. 자대숙이 말했다, "송의 맹약에, 군왕의 명령이 장차 소국을 이롭게 하고, 또 사직을 안정하고, 민인(民人)을 진무(鎭撫)하고, 예로 하늘의 복을 승수하게 하려 했습니다. 이는 군왕의 헌령(憲令)이요, 소국의 기망입니다. 과군이 이로써 길을 보내 피폐(皮幣)를 봉상(奉上)하게 하여, 연성(年成)이 용이하지 않은 연고로, 아래 집사에게 빙문하게 했습니다. 지금 집사에게 명령이 있어 말하기를, '너는 정령과 무슨 상관이 있는가? 반드시 너의 국군으로 하여금 봉수(封守)를 버리게 하고, 산천을 발섭(跋涉)하고, 상로(霜露)를 몽수(蒙受)하여, 이로써 군왕의 심의를 만족하게 하라'고. 소국은 오직 군왕을 기망할 뿐입니다. 감히 유명(唯命)을 듣지 않겠습니까? 아마 맹서의 말에 부합하지 않아, 군왕의 덕에 결함을 만들고, 집사도 또한 불리할 것입니다. 소국이 이를 두려워합니다. 그렇지 않다면, 감히 무슨 노고를 두려워하겠습니까"고. 자대숙이 돌아와 복명하여, 자전에게 고하여 말했다, "초자가 장차 죽을 것입니다! 정덕을 닦지 않고, 도리어 제후에게 탐매(貪昧)하여, 이로써 원망을 만족합니다. 오래가려 해도, 할 수 있겠습니까? 《주역》에 이것이 있습니다. 《복(復)》이 《이(頤)》로 변하는 데, 이르기를, '미복(迷復), 흉하다'고. 아마 초자를 말한 것이겠지요? 그 원망을 회복하려 하면서, 도리어 근본을 버립니다. 돌아갈 곳이 없습니다. 이를 미복이라 합니다. 능히 흉하지 않겠습니까? 군왕은 오히려 가십시오! 장사를 보내고 그런 뒤 돌아와, 이로써 초를 쾌의(快意)하게 하십시오. 초는 오히려 십 년에 가까워지지 못하여, 제후를 체휼하지 못합니다. 우리는 이에 우리 백성을 휴식합니다"고. 비조(裨竈)가 말했다, "올해 주왕 및 초자가 모두 장차 죽을 것이다.

歲棄其次，而旅於明年之次，以害鳥帑。周、楚惡之。”

세성이 그 위치를 떠나, 명년의 위치에 기려(寄旅)하여, 이로써 새의 꼬리를 해한다. 주·초가 이를 악(惡)으로 여긴다"고.

九月，鄭遊吉如晉，告將朝於楚，以從宋之盟。子產相鄭伯以如楚，舍不為壇。外僕言曰：“昔先大夫相先君，適四國，未嘗不為壇。自是至今，亦皆循之。

구월, 정의 유길이 진으로 가서, 장차 초에 조견하려 함을 고지하여, 이로써 송의 맹약을 따르려 했다. 자산이 정백을 보좌하여 초에 이르러, 머무는데 단(壇)을 쌓지 않았다. 외복(外僕)이 말했다, "옛날 선대부가 선군을 보좌하여, 네 나라에 이르러, 단을 쌓지 않은 적이 없습니다. 그 때로부터 지금까지, 모두 준순했습니다.

今子草舍，無乃不可乎？”子產曰：“大適小，則為壇。小適大，苟舍而已，焉用壇？僑聞之，大適小有五美：宥其罪戾，赦其過失，救其災患，賞其德刑，教其不及。小國不困，懷服如歸。是故作壇以昭其功，宣告後人，無怠於德。小適大有五惡：說其罪戾，請其不足，行其政事，共某職貢，從其時命。不然，則重其幣帛，以賀其福而吊其兇，皆小國之禍也。焉用作壇以昭其禍？所以告子孫，無昭禍焉可也。”

지금 그대는 초지(草地) 위에 머무니, 아마 불가하겠지요?" 자산이 말했다, "큰 것이 작은 데 이르면, 곧 단을 쌓는다. 작은 것이 큰 데 이르면, 수편(隨便)히 머물 뿐이다. 어찌 단을 쓰겠는가? 교가 듣기에, 큰 것이 작은 데 이르는 데 오미(五美)가 있다. 죄려(罪戾)를 관유하고, 과실을 사면하고, 재환을 구조하고, 덕행 형벌을 상사하고, 미치지 못함을 교도한다. 소국이 곤하지 않고, 귀복하기를 집에 돌아가는 것처럼 한다. 그러므로 단을 쌓아 공로를 현명히 하고, 후인(後人)에게 선고하여, 덕을 태만하지 말라고 한다. 작은 것이 큰 데 이르는 데 오악(五惡)이 있다. 죄려를 해설하고, 부족을 청구하고, 그 정사를 실행하고, 직공(職貢)을 공급하고, 그것을 따라 시기의 명령을 듣는다. 그렇지 않으면, 곧 폐백(幣帛)을 가중하여, 이로써 복을 축하하고 흉을 조문한다. 모두 소국의 화이다. 어찌 단을 쌓아 화를 현명히 하겠는가? 이로써 자손에게 고하여, 화를 현명히 하지 말라고 하면 곧 된다"고. 저본의 「공모직공(共某職貢)」의 「모(某)」는 곧 기(其)이다.

齊莊封好田而耆酒，與慶舍政。則以其內實遷於盧蒲弊氏，易內而飲酒。數日，國遷朝焉。使諸亡人得賊者，以告而反之，故反盧蒲癸。癸臣子之，有寵，妻之。慶舍之士謂盧蒲癸曰：“男女辨姓。子不闢宗，何也？”曰：“宗不餘闢，餘獨焉闢之？賦詩斷章，餘取所求焉，惡識宗？”癸言王何而反之，二人皆嬖，使執寢戈，而先後之。

제의 경봉이 전렵을 희호하고 술을 탐하여, 정사를 경사(慶舍)에게 넘겼다. 마침내 내실을 노포폐씨로 옮기고, 처첩을 교환하여 술을 마셨다. 며칠 뒤, 국인이 바꾸어 거기서 조에 올랐다. 각각 도망한 사람으로서 적인(賊人)을 얻을 수 있는 자가, 와서 보고하면 곧 그들을 돌아오게 했다. 그러므로 노포계를 돌아오게 했다. 계가 자지(子之)의 가신을 맡고, 총을 받아, 딸을 그에게 시집보냈다. 경사의 사가 노포계에게 말했다, "남녀는 성을 분별해야 합니다. 그대는 종(宗)을 피하지 않습니다. 어찌된 까닭입니까"고. 말했다, "종이 나를 피하지 않습니다. 내가 홀로 어디서 그것을 피하겠습니까? 부시(賦詩)는 장을 끊어, 나는 내가 구하는 바를 취합니다. 어찌 종을 알겠습니까"고. 저본의 「장봉(莊封)」은 곧 경봉이다. 계가 왕하를 설하여 그를 돌아오게 했다. 두 사람이 모두 총을 받아, 그들에게 침극(寢戈)을 들게 하여, 앞뒤로 호위했다.

公膳，日雙雞。饔人竊更之以鶩。御者知之，則去其肉而以其洎饋。子雅、子尾怒。慶封告盧蒲弊。盧蒲弊曰；“譬之如禽獸，吾寢處之矣。”使析歸父告晏平仲。平仲曰：“嬰之眾不足用也，知無能謀也。言弗敢出，有盟可也。”子家曰：“子之言云，又焉用盟？”告北郭子車。子車曰：“人各有以事君，非佐之所能也。”陳文子謂桓子曰：“禍將作矣！吾其何得？”對曰：“得慶氏之木百車於莊。”文子曰：“可慎守也已！”盧蒲癸、王何卜攻慶氏，示子之兆，曰：“或卜攻讎，敢獻其兆。”子之曰：“克，見血。”冬十月，慶封田於萊，陳無宇從。丙辰，文子使召之。請曰：“無宇之母疾病，請歸。”慶季卜之，示之兆，曰：“死。”奉龜而泣。乃使歸。

공가의 선식(膳食)은, 매일 닭 두 마리였다. 용인(饔人)이 몰래 오리로 바꾸었다. 어자가 이를 알고, 곧 고기를 제거하고 육즙만 올렸다. 자아(子雅)·자미(子尾)가 노했다. 경봉이 노포폐에게 고했다. 노포폐가 말했다, "금수에 비유하면, 나는 이미 그들의 가죽 위에 잤습니다"고. 석귀보를 보내 안평중에게 고하게 했다. 평중이 말했다, "영의 병중은 쓸 만하지 못하고, 지는 꾀할 수 없습니다. 말은 감히 입 밖에 내지 않겠습니다. 맹약이 있으면 곧 됩니다"고. 자가가 말했다, "그대의 말이 이미 이와 같다. 또 어찌 맹약을 쓰겠습니까"고. 북곽자거(北郭子車)에게 고했다. 자거가 말했다, "사람은 각기 국군을 섬기는 방식이 있습니다. 좌(佐)가 할 수 있는 바가 아닙니다"고. 진문자가 환자에게 말했다, "화란이 장차 발작할 것이다! 우리가 무엇을 얻겠는가"고. 대답하여 말했다, "장지(莊地)에서 경씨의 목두(木頭) 일백 거(車)를 얻습니다"고. 문자가 말했다, "근신히 수주(守住)할 수 있다!" 노포계·왕하가 경씨를 치는 것을 점에 묻고, 조(兆)를 자지에게 보여 말했다, "사람이 있어 원수를 치는 것을 점에 묻습니다. 감히 조를 드립니다"고. 자지가 말했다, "극복할 수 있다. 피를 보았다"고. 겨울 시월, 경봉이 래(萊)에서 전렵하고, 진무우가 따랐다. 병진일, 문자가 사람을 보내 그를 불렀다. 청하여 말했다, "무우의 어미가 병이 무겁습니다. 돌아가기를 청합니다"고. 경계가 이를 위해 점에 묻고, 조를 그에게 보여 말했다, "죽음"이라고. 귀를 받들고 곡읍했다. 마침내 그를 돌아가게 했다.

慶嗣聞之，曰：“禍將作矣！謂子家：“速歸！禍作必於嘗，歸猶可及也。”子家弗聽，亦無悛志。子息曰：“亡矣！幸而獲在吳、越。”陳無宇濟水而戕舟發梁。盧蒲姜謂癸曰：“有事而不告我，必不捷矣。”癸告之。姜曰：“夫子愎，莫之止，將不出，我請止之。”癸曰：“諾。”十一月乙亥，嘗於大公之廟，慶舍蒞事。盧蒲姜告之，且止之。弗聽，曰：“誰敢者！”遂如公。麻嬰為屍，慶圭為上獻。盧蒲癸、王何執寢戈。慶氏以其甲環公宮。陳氏、鮑氏之圉人為優。

경사(慶嗣)가 듣고 말했다, "화란이 장차 발작할 것이다!" 자가에게 말했다, "빨리 돌아가라! 화가 발작하여 반드시 추제(秋祭)에 있을 것이다. 돌아가면 오히려 미친다"고. 자가가 듣지 않고, 또 회개하는 심의도 없었다. 자식(子息)이 말했다, "끝났다! 요행히 오·월에서 용신(容身)을 얻을 수 있기를"고. 진무우가 물을 건넌 뒤 배를 부수고 다리를 헐었다. 노포강(盧蒲姜)이 계에게 말했다, "일이 있으면서 도리어 나에게 고하지 않으면, 반드시 성공하지 못합니다"고. 계가 그녀에게 고했다. 강이 말했다, "부자가 강벽(剛愎)하여, 사람이 막는 자가 없으면, 장차 나오지 않을 것입니다. 제가 그를 막기를 청합니다"고. 계가 말했다, "좋다"고. 십일월 을해일, 태공묘에서 추제를 거행하고, 경사가 자리에 이르러 주지했다. 노포강이 그에게 고하고, 또 그를 막았다. 듣지 않고 말했다, "누가 감히 하겠는가"고. 마침내 공에게 이르렀다. 마영(麻嬰)이 시(尸)를 맡고, 경규(慶奊)가 상헌(上獻)을 맡았다. 노포계·왕하가 침극을 들었다. 경씨가 갑사로 공궁을 환요(環繞)했다. 진씨·포씨의 유인이 배우(俳優)를 했다.

慶氏之馬善驚，士皆釋甲束馬而飲酒，且觀優，至於魚裡。欒、高、陳、鮑之徒介慶氏之甲。子尾抽桷擊扉三，盧蒲癸自後刺子之，王何以戈擊之，解其左肩。

경씨의 말이 놀라기 쉬웠다. 사가 모두 갑을 벗고 말을 매어 술을 마시고, 또 배우를 보아, 어리(魚里)에 이르기까지 했다. 난·고·진·포의 도중이 경씨의 갑을 입었다. 자미가 첨자(椽子)를 뽑아 문을 세 번 두드리니, 노포계가 뒤에서 자지를 찌르고, 왕하가 극으로 그를 쳐서, 좌견(左肩)을 내렸다.

猶援廟桷，動於甍，以俎壺投，殺人而後死。遂殺慶繩、麻嬰。公懼，鮑國曰：“群臣為君故也。”陳須無以公歸，稅服而如內宮。

오히려 묘첨(廟椽)을 부여잡고, 옥척(屋脊)을 진동시키고, 조(俎)와 호(壺)로 투척하여, 사람을 죽이고 그런 뒤 죽었다. 마침내 경승(慶繩)·마영을 죽였다. 공이 공구하여, 포국(鮑國)이 말했다, "군신은 군왕의 연고입니다"고. 진수무가 공을 데리고 돌아가, 제복을 벗고 내궁에 들어갔다.

慶封歸，遇告亂者，丁亥，伐西門，弗克。還伐北門，克之。入，伐內宮，弗克。反，陳於嶽，請戰，弗許。遂來奔。獻車於季武子，美澤可以鑑。展莊叔見之，曰：“車甚澤，人必瘁，宜其亡也。”叔孫穆子食慶封，慶封汜祭。穆子不說，使工為之誦《茅鴟》，亦不知。既而齊人來讓，奔吳。吳句餘予之朱方，聚其族焉而居之，富於其舊。子服惠伯謂叔孫曰：“天殆富淫人，慶封又富矣。”

경봉이 돌아와, 란사를 보고하는 사람을 만나, 정해(丁亥)일, 서문을 쳤으나, 극복하지 못했다. 돌아 북문을 치니, 극복했다. 들어가, 내궁을 쳤으나, 극복하지 못했다. 돌아와, 악(岳)에서 진을 벌려, 교전을 청하나, 허락하지 않았다. 마침내 달려 왔다. 거자를 계무자에게 바치니, 광택이 거울이 될 만했다. 전장숙(展莊叔)이 보고 말했다, "거자가 매우 광택나니, 사람은 반드시 초췌(憔悴)할 것이다. 멸망해야 마땅하다"고. 숙손목자가 경봉에게 밥을 주니, 경봉이 두루 제(祭)했다. 목자가 기뻐하지 않고, 악공으로 하여금 그를 위해 《모치(茅鴟)》를 송하게 했으나, 또 알지 못했다. 이어서 제인이 와서 꾸짖으니, 오로 달아났다. 오의 구여(句余)가 그에게 주방(朱方)을 주어, 족인을 취집하여 거기에 살게 하니, 원래보다 더욱 부유했다. 자복혜백이 숙손에게 말했다, "상천이 아마 음사한 사람을 부유하게 하는구나. 경봉이 또 부유해졌다"고.

穆子曰：“善人富謂之賞，淫人富謂之殃。天其殃之也，其將聚而殲旃？”癸巳，天王崩。未來赴，亦未書，禮也。

목자가 말했다, "선인이 부유한 것을 상(賞)이라 하고, 음사한 사람이 부유한 것을 앙(殃)이라 한다. 상천이 아마 그에게 앙을 주려 하여, 장차 취집하고 그런 뒤 그들을 섬멸하려 하는가"고. 계사(癸巳)일, 천자가 돌아갔다. 부고가 아직 오지 않고, 또 기재하지 않았다. 이는 예에 합한다.

崔氏之亂，喪群公子。故鉏在魯，叔孫還在燕，賈在句瀆之丘。及慶氏亡，皆召之，具其器用而反其邑焉。與晏子邶殿，其鄙六十，弗受。子尾曰：“富，人之所欲也，何獨弗欲？”對曰：“慶氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也。益之以邶殿，乃足欲。足欲，亡無日矣。在外，不得宰吾一邑。不受邶殿，非惡富也，恐失富也。且夫富如布帛之有幅焉，為之制度，使無遷也。夫民生厚而用利，於是乎正德以幅之，使無黜嫚，謂之幅利。利過則為敗。吾不敢貪多，所謂幅也。”

최씨의 란사에, 여러 공자를 잃었다. 그러므로 저(鉏)는 노에 있고, 숙손환은 연에 있고, 가(賈)는 구독지구에 있었다. 경씨의 멸망에 이르러, 모두 불러 돌아오게 하여, 기용을 갖추고 성읍을 돌려주었다. 안자에게 패전(邶殿)의 변읍 육십을 주었으나, 받지 않았다. 자미가 말했다, "부는 사람이 원하는 바이다. 어찌하여 홀로 원하지 않는가"고. 대답하여 말했다, "경씨의 성읍은 욕망을 만족했습니다. 그러므로 멸망했습니다. 나의 성읍은 오히려 욕망을 만족하지 못합니다. 패전을 더하면, 곧 욕망을 만족합니다. 욕망을 만족하면, 멸망이 며칠 없습니다. 밖에 있어서는, 나의 일 읍을 주재할 수 없습니다. 패전을 받지 않는 것은, 부를 미워하는 것이 아니라, 부를 잃을까 두려운 것입니다. 더구나 부는 포백(布帛)에 폭도(幅度)가 있는 것과 같습니다. 그것을 위해 제도를 제정하여, 그것을 천이(遷移)하지 않게 합니다. 백성의 생활이 풍후하고 기용이 이로우면, 이에 덕행을 단정하여 폭도를 제한하여, 폄손 태만하지 않게 합니다. 이를 폭리(幅利)라 합니다. 이(利)가 과분하면 곧 패괴합니다. 나는 감히 많이 탐하지 않습니다. 곧 이른바 폭(幅)입니다"고.

與北郭佐邑六十，受之。與子雅邑，辭多受少。與子尾邑，受而稍致之。公以為忠，故有寵。

북곽좌(北郭佐)에게 육십 읍을 주니, 받았다. 자아에게 성읍을 주니, 많은 것을 사양하고 적은 것을 받았다. 자미에게 성읍을 주니, 받고 점차 보내 돌려주었다. 공이 충성으로 여겨, 그러므로 총이 있었다.

釋盧蒲弊於北竟。求崔杼之屍，將戮之，不得。叔孫穆子曰：“必得之。武王有亂臣十人，崔杼其有乎？不十人，不足以葬。”既，崔氏之臣曰：“與我其拱璧，吾獻其柩。”於是得之。十二月乙亥朔，齊人遷莊公，殯於大寢。以其棺屍崔杼於市，國人猶知之，皆曰：“崔子也。”

노포폐를 북부 변경에 방축했다. 최저의 시체를 구하여, 장차 시를 능(戮)하려 했으나, 얻지 못했다. 숙손목자가 말했다, "반드시 얻을 수 있다. 무왕에게 란신(亂臣) 십 인이 있었다. 최저에게 있는가? 십 인에 이르지 않으니, 안장하는 데 쓸 만하지 못하다"고. 뒤에, 최씨의 가신이 말했다, "나에게 저 대벽을 주면, 나는 관구(棺柩)를 헌출하겠다"고. 마침내 얻었다. 십이월 을해 삭일, 제인이 장공을 옮겨, 정침(正寢)에 정빈(停殯)했다. 그의 관으로 최저를 시상(市上)에 진시(陳尸)하니, 국인이 오히려 인식하여 모두 말했다, "이는 최자이다"고.

為宋之盟故，公及宋公、陳侯、鄭伯、許男如楚。公過鄭，鄭伯不在。伯有勞於黃崖，不敬。穆叔曰：“伯有無戾於鄭，鄭必有大咎。敬，民之主也，而棄之，何以承守？鄭人不討，必受其辜，濟澤之阿，行潦之蘋藻，置諸宗室，季蘭屍之，敬也。敬可棄乎？”及漢，楚康王卒。公欲反，叔仲昭伯曰：“我楚國之為，豈為一人？行也！”子服惠伯曰：“君子有遠慮，小人從邇。飢寒之不恤，誰遑其後？不如姑歸也。”

송의 맹약의 연고로, 양공 및 송공·진후·정백·허남이 초로 갔다. 양공이 정을 경과하니, 정백이 있지 않았다. 백유가 황애(黃崖)에서 위로했으나, 공경하지 않았다. 목숙이 말했다, "백유가 만약 정에서 죄가 없다면, 정에 반드시 대재구(大災咎)가 있을 것이다. 공경은 백성의 주인인데, 도리어 그것을 버린다. 무엇으로 수지(守持)를 승수하겠는가? 정인이 토벌하지 않으면, 반드시 고(辜)를 받을 것이다. 제택(濟澤) 곁의 흙산, 길가 적수(積水) 속의 평조(苹藻)를, 종실에 놓고, 계란(季蘭)이 시를 맡으면, 곧 공경이다. 공경을 버릴 수 있겠는가"고. 한수에 이르니, 초강왕(楚康王)이 돌아갔다. 양공이 돌아가려 하니, 숙중소백(叔仲昭伯)이 말했다, "우리는 초를 위한 것입니다. 어찌 한 사람을 위한 것입니까? 가십시오!" 자복혜백이 말했다, "군자는 장원(長遠)한 모획이 있고, 소인은 가까운 것을 따릅니다. 기한(饑寒)도 체휼하지 않습니다. 누가 뒷일을 돌보겠습니까? 잠시 돌아감만 못합니다"고.

叔孫穆子曰：“叔仲子專之矣，子服子始學者也。”榮成伯曰：“遠圖者，忠也。”

숙손목자가 말했다, "숙중자는 전단했다. 자복자는 비로소 학습하는 사람이다"고. 영성백(榮成伯)이 말했다, "멀리를 모획하는 것은, 이는 충성이다"고.

公遂行。宋向戌曰：“我一人之為，非為楚也。飢寒之不恤，誰能恤楚？姑歸而息民，待其立君而為之備。”宋公遂反。

양공이 마침내 전진했다. 송의 향술이 말했다, "우리는 한 사람을 위한 것이지, 초를 위한 것이 아닙니다. 기한도 체휼하지 않는데, 누가 능히 초를 체휼하겠습니까? 잠시 돌아가 백성을 휴식하게 하고, 그들이 국군을 세우기를 기다려 그런 뒤에 방비를 합시다"고. 송공이 마침내 돌아갔다.

楚屈建卒。趙文子喪之如同盟，禮也。

초의 국건이 돌아갔다. 조문자가 그를 위해 동맹처럼 상을 입었다. 이는 예에 합한다.

王人來告喪，問崩日，以甲寅告，故書之，以徵過也。

왕실의 사람이 와서 상사를 보고하고, 돌아간 날을 물으니, 갑인으로 보고했다. 그러므로 기재한다. 이로써 과오를 검증한다.

◇襄公二十九年

◇양공 이십구년

【經】二十有九年春王正月，公在楚。夏五月，公至自楚。庚午，衛侯衎卒，閽弒吳子餘祭。仲孫羯會晉荀盈、齊高止、宋華定、衛世叔儀、鄭公孫段、曹人、莒人、滕子、薛人、小邾人城杞。晉侯使士鞅來聘。杞子來盟。吳子使札來聘。

【경】이십구년 봄, 주 천자 역법의 정월, 양공이 초에 있었다. 여름 오월, 양공이 초에서 돌아왔다. 경오(庚午)일, 위후 연이 돌아가고, 문을 지키는 사람이 오자여제(吳子余祭)를 시살했다. 중손갈이 진의 순영·제의 고지·송의 화정·위의 세숙의(世叔儀)·정의 공손단·조인·거인·등자·설인·소추인과 회합하여 기성(杞城)을 수축했다. 진후가 사앙을 보내 빙문하러 오게 했다. 기자가 와서 맹약을 맺었다. 오자가 찰(札)을 보내 빙문하러 오게 했다.

秋九月，葬衛獻公。齊高止出奔北燕。冬，仲孫羯如晉。

가을 구월, 위헌공을 장사했다. 제의 고지가 북연으로 달아났다. 겨울, 중손갈이 진으로 갔다.

【傳】二十九年春，王正月，公在楚，釋不朝正於廟也。楚人使公親襚，公患之。穆叔曰：“祓殯而襚，則布幣也。”乃使巫以桃列先祓殯。楚人弗禁，既而悔之。

【전】이십구년 봄, 주 천자 역법의 정월, 양공이 초에 있는 것은, 묘(廟)에서 조정(朝正)하지 않음을 해석한다. 초인이 양공으로 하여금 친히 죽은 이를 위해 의(衣)를 입히게 하니, 양공이 우환했다. 목숙이 말했다, "먼저 빈(殯)을 불제하고 그런 뒤 의를 입히면, 곧 폐(幣)를 진렬하는 것과 같습니다"고. 마침내 무(巫)를 보내 도렬(桃茢)로 먼저 빈을 불제하게 했다. 초인이 금지하지 않았고, 이어서 뒤뉘었다. 저본의 「도열(桃列)」은 곧 도렬이다.

二月癸卯，齊人葬莊公於北郭。

이월 계묘(癸卯)일, 제인이 북곽에서 장공을 안장했다.

夏四月，葬楚康王。公及陳侯、鄭伯、許男送葬，至於西門之外。諸侯之大夫皆至於墓。楚郟敖即位。王子圍為令尹。鄭行人子羽曰：“是謂不宜，必代之昌。松柏之下，其草不殖。”

여름 사월, 초강왕을 안장했다. 양공 및 진후·정백·허남이 장사를 보내, 서문 밖에 도달했다. 제후의 대부가 모두 묘상(墓上)에 이르렀다. 초의 협오(郟敖)가 즉위했다. 왕자위가 영윤이 되었다. 정의 행인 자우가 말했다, "이를 불합적(不合適)하다고 한다. 반드시 그를 대신하여 창성할 것이다. 송백 아래에, 풀은 번식할 수 없다"고.

公還，及方城。季武子取卞，使公冶問，璽書追而與之，曰：“聞守卞者將叛，臣帥徒以討之，既得之矣，敢告。”公冶致使而退，及舍而後聞取卞。公曰：“欲之而言叛，只見疏也。”公謂公冶曰：“吾可以入乎？”對曰：“君實有國，誰敢違君！”公與公冶冕服。固辭，強之而後受。公欲無入，榮成伯賦《式微》，乃歸。五月，公至自楚。公冶致其邑於季氏，而終不入焉。曰：“欺其君，何必使餘？”季孫見之，則言季氏如他日。不見，則終不言季氏。及疾，聚其臣，曰：“我死，必以在冕服斂，非德賞也。且無使季氏葬我。”

양공이 돌아와, 방성에 도달했다. 계무자가 변(卞)을 취득하고, 공야(公冶)를 보내 문후하게 하고, 새서(璽書)로 따라잡아 그에게 주어 말하게 했다, "변을 지키는 자가 장차 배반하려 함을 듣고, 신이 도중을 거느리고 토벌하여, 이미 얻었습니다. 감히 고지합니다"고. 공야가 사명을 완성하고 곧 물러 내려가, 관사에 이르러 그런 뒤에 변을 취득했음을 들었다. 양공이 말했다, "그것을 원하면서 도리어 배반이라고 말한 것은, 오직 소원(疎遠)당했을 뿐이다"고. 양공이 공야에게 말했다, "내가 들어갈 수 있는가"고. 대답하여 말했다, "군왕이 실로 국가를 가지십니다. 누가 감히 군왕을 거스르겠습니까"고. 양공이 공야에게 면복(冕服)을 주었다. 굳게 사양하고, 강박한 뒤에 받았다. 양공이 성에 들어가지 않으려 하니, 영성백이 《식미(式微)》를 부르고, 마침내 돌아갔다. 오월, 양공이 초에서 돌아왔다. 공야가 그의 성읍을 계씨에게 교환하고, 마침내 들어가지 않았다. 말했다, "국군을 기만하는 것을, 어찌 나를 보내게 했는가"고. 계손이 그를 뵈면, 곧 계씨를 왕래처럼 담했다. 뵙지 않으면, 곧 시종 계씨를 담하지 않았다. 병듦에 이르러, 가신을 취집하여 말했다, "내가 죽으면, 반드시 여기 있는 면복으로 입렴하라. 덕으로 인한 상사가 아닌 연고이다. 또 계씨로 하여금 나를 장사하지 못하게 하라"고.

葬靈王，鄭上卿有事，子展使印段往。伯有曰：“弱，不可。”子展曰：“與其莫往，弱不猶愈乎？《詩》云：‘王事靡盬，不遑啟處，東西南北，誰敢寧處？堅事晉、楚，以蕃王室也。王事無曠，何常之有？”遂使印段如周。

영왕(靈王)을 안장하는데, 정의 상경이 일이 있어, 자전이 인단을 보내 가게 했다. 백유가 말했다, "연소하다. 불가하다"고. 자전이 말했다, "사람이 가지 않는 것보다, 연소가 오히려 낫지 않은가? 《시》에 이르기를, '왕사(王事)에 지식(止息)이 없고, 한가(閒暇) 없어 안처(安處)하지 못한다. 동서남북, 누가 감히 안녕히 거주하겠는가'고. 견정히 진·초를 섬겨, 이로써 왕실을 번위(藩衛)하라. 왕사에 광결(曠缺)이 없으면, 무슨 상규가 있겠는가"고. 마침내 인단을 보내 주로 가게 했다.

吳人伐越，獲俘焉，以為閽，使守舟。吳子餘祭觀舟，閽以刀弒之。

오인이 월을 쳐서, 포로를 얻어, 문을 지키는 사람을 맡게 하고, 배를 지키게 했다. 오자여제가 배를 관람하니, 문을 지키는 사람이 칼로 그를 시살했다.

鄭子展卒，子皮即位。於是鄭飢而未及麥，民病。子皮以子展之命，餼國人粟，戶一鍾，是以得鄭國之民。故罕氏常掌國政，以為上卿。宋司城子罕聞之，曰：“鄰於善，民之望也。”宋亦飢，請於平公，出公粟以貸。使大夫皆貸。司城氏貸而不書，為大夫之無者貸。宋無飢人。叔向聞之，曰：“鄭之罕，宋之樂，其後亡者也！二者其皆得國乎！民之歸也。施而不德，樂氏加焉，其以宋升降乎！”晉平公，杞出也，故治杞。六月，知悼子合諸侯之大夫以城杞，孟孝伯會之。

정의 자전이 돌아가니, 자피(子皮)가 즉위했다. 당시 정이 기근 들어 아직 맥숙(麥熟)에 이르지 않아, 백성이 곤병했다. 자피가 자전의 명령으로, 국인에게 속(粟)을 발방하여, 매 호 일 종(鍾)이었다. 이로써 정의 백성을 얻었다. 그러므로 한씨가 항상 국정을 장관하여, 상경을 맡았다. 송의 사성 자한이 듣고 말했다, "선에 가까이 가는 것은, 이는 백성의 앙망이다"고. 송도 또한 기근 들어, 평공에게 청하여, 공가의 속을 내어 차대(借貸)하게 했다. 대부에게 모두 차대하게 했다. 사성씨는 차대하되 기재하지 않고, 속이 없는 대부를 위해 차대했다. 송에 기민(饑民)이 없었다. 숙향이 듣고 말했다, "정의 한, 송의 낙(樂)은, 이는 최후에 멸망할 것이다! 이 두 집은 아마 모두 국가를 얻을 수 있을 것이다! 이는 백성의 귀향이다. 시여하면서 도리어 스스로 덕이 있다고 하지 않는다. 낙씨가 더욱 증가하여, 아마 장차 송과 함께 승강(升降)할 것이다!" 진평공은 기녀(杞女)가 낳은 바이다. 그러므로 기를 수치했다. 유월, 지도자가 제후의 대부와 회합하여 기성을 수축하고, 맹효백이 회합했다.

鄭子大叔與伯石往。子大叔見大叔文子，與之語。文子曰：“甚乎！其城杞也。”

정의 자대숙이 백석(伯石)과 함께 전왕했다. 자대숙이 대숙문자를 뵈어, 그와 말하니, 문자가 말했다, "과분하도다! 기성을 수축하는 것이"고.

子大叔曰：“若之何哉？晉國不恤周宗之闕，而夏肄是屏。其棄諸姬，亦可知也已。諸姬是棄，其誰歸之？吉也聞之，棄同即異，是謂離德。《詩》曰：‘協比其鄰，昏姻孔雲。’晉不鄰矣，其誰雲之？”齊高子容與宋司徒見知伯，女齊相禮。賓出，司馬侯言於知伯曰：“二子皆將不免。子容專，司徒移，皆亡家之主也。”知伯曰：“何如？”對曰：“專則速及，侈將以其力斃，專則人實斃之，將及矣。”

자대숙이 말했다, "어찌하겠는가? 진이 주종(周宗)의 궐실을 체휼하지 않고, 도리어 하(夏)의 여얼(餘孽)을 보호한다. 그것이 여러 희성(姬姓)을 버리는 것은, 또 알 수 있다. 여러 희성을 모두 버리면, 누가 그것에 귀향하겠는가? 길이 듣기에, 상동(相同)을 버리고 상이(相異)에 가까이 가는 것을, 이를 이탁(離德)이라 한다. 《시》에 이르기를, '그 이웃에 친근하면, 혼인이 매우 성하다'고. 진이 사람을 이웃으로 삼지 않으니, 누가 오히려 그것에 친부하겠는가"고. 제의 고자용(高子容)과 송의 사도가 지백(知伯)을 뵈니, 여제가 상례(相禮)했다. 객인이 나가니, 사마후(司馬侯)가 지백에게 말했다, "이 두 분은 모두 면하지 못할 것입니다. 자용은 전단하고, 사도는 사치합니다. 모두 가족을 멸망하는 주인입니다"고. 지백이 말했다, "어떤가"고. 대답하여 말했다, "전단하면 곧 오는 것이 빠릅니다. 사치하면 장차 스스로의 힘에 의지하여 폐명할 것이고, 전단하면 곧 남이 그를 폐하게 할 것입니다. 장차 이를 것입니다"고.

範獻子來聘，拜城杞也。公享之，展莊叔執幣。射者三耦，公臣不足，取於家臣，家臣：展瑕、展玉父為一耦。公臣，公巫召伯、仲顏莊叔為一耦，鄫鼓父、黨叔為一耦。

범헌자(范獻子)가 빙문하러 와서, 기성을 수축한 것을 배사했다. 양공이 그를 연향하고, 전장숙이 폐(幣)를 들었다. 쏘는 사람이 삼우(三耦)인데, 공신(公臣)이 부족하여, 가신에서 취했다. 가신: 전가(展瑕)·전옥보(展玉父)가 일우를 이루었다. 공신은, 공무소백(公巫召伯)·중안장숙(仲顏莊叔)이 일우를 이루고, 증고보(鄫鼓父)·당숙(黨叔)이 일우를 이루었다.

晉侯使司馬女叔侯來治杞田，弗盡歸也。晉悼夫人慍曰：“齊也取貨。先君若有知也，不尚取之！”公告叔侯，叔侯曰：“虞、虢、焦、滑、霍、揚、韓、魏，皆姬姓也，晉是以大。若非侵小，將何所取？武、獻以下，兼國多矣，誰得治之？杞，夏餘也，而即東夷。魯，周公之後也，而睦於晉。以杞封魯猶可，而何有焉？魯之於晉也，職貢不乏，玩好時至，公卿大夫相繼於朝，史不絕書，府無虛月。如是可矣，何必瘠魯以肥杞？且先君而有知也，毋寧夫人，而焉用老臣？”杞文公來盟。書曰“子”，賤之也。

진후가 사마 여숙후(女叔侯)를 보내 와서 기전(杞田)을 치리하게 했으나, 전부 돌려주지 않았다. 진도부인이 뇌노하여 말했다, "제(齊)가 재화를 수취했다. 선군이 만약 앎이 있다면, 이런 취함을 찬성하지 않을 것이다!" 공이 숙후에게 고하니, 숙후가 말했다, "우(虞)·곽(虢)·초(焦)·활(滑)·곽(霍)·양(揚)·한(韓)·위(魏)는, 모두 희성입니다. 진이 이로써 장대해졌습니다. 만약 작은 것을 침벌하지 않았다면, 장차 어디서 취했겠습니까? 무공·헌공 이하로, 겸병한 나라가 많습니다. 누가 능히 치리하겠습니까? 기는 하의 여예(餘裔)인데, 도리어 동이에 가깝습니다. 노는 주공의 후예인데, 도리어 진과 화목합니다. 기를 노에 봉해도 오히려 가합니다. 또 무엇이 있겠습니까? 노가 진에 대하여, 직공이 결함 없고, 완호(玩好)가 시기에 송도(送到)하며, 공경대부가 조정에 서로 잇고, 사관이 기재를 단절하지 않으며, 부고에 빈 달이 없습니다. 이와 같으면 족합니다. 어찌 반드시 노를 야위게 하여 기를 살찌게 하겠습니까? 더구나 선군이 만약 앎이 있다면, 오히려 부인을 꾸짖을 것입니다. 어찌 노신을 쓰겠습니까"고. 기문공(杞文公)이 와서 맹약을 맺었다. 《춘추》에 기록하여 「자(子)」라 한 것은, 그를 폄저(貶低)한 것이다.

吳公子札來聘，見叔孫穆子，說之。謂穆子曰：“子其不得死乎？好善而不能擇人。吾聞‘君子務在擇人’。吾子為魯宗卿，而任其大政，不慎舉，何以堪之？禍必及子！”請觀於周樂。使工為之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，猶未也。然勤而不怨矣。”為之歌《邶》、《鄘》、《衛》，曰：“美哉，淵乎！憂而不困者也。吾聞衛康叔、武公之德如是，是其《衛風》乎？”為之歌《王》，曰：“美哉！思而不懼，其周之東乎？”為之歌《鄭》，曰：“美哉！其細已甚，民弗堪也，是其先亡乎！”為之歌《齊》，曰：“美哉！泱泱乎！大風也哉！表東海者，其大公乎！國未可量也。”為之歌《豳》，曰：“美哉！蕩乎！樂而不淫，其周公之東乎？”為之歌《秦》，曰：“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎？”為之歌《魏》，曰：“美哉！渢渢乎！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也。”為之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂之遠也？非令德之後，誰能若是？”為之歌《陳》，曰：“國無主，其能久乎？”自《鄶》以下無譏焉。為之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉。”為之歌《大雅》，曰：“廣哉！熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎？”為之歌《頌》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈，邇而不逼，遠而不攜，遷而不淫，復而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不底，行而不流，五聲和，八風平，節有度，守有序，盛德之所同也。”

오의 공자찰이 빙문하러 와서, 숙손목자를 뵈고, 그를 좋아했다. 목자에게 말했다, "그대는 아마 선사(善死)를 얻지 못할 것입니다? 선을 희호하면서 사람을 선택하지 못합니다. 제가 듣기에 '군자의 요무는 사람을 선택하는 데 있다'고. 오자는 노의 종경(宗卿)이 되어, 대정을 담임합니다. 근신히 거천하지 않으면, 무엇으로 승수하겠습니까? 화가 반드시 그대의 몸에 이를 것입니다!" 주악(周樂)을 관람하기를 청했다. 악공으로 하여금 그를 위해 《주남》·《소남》을 노래하게 하니, 말했다, "아름답도다! 비로소 기초를 전기(奠定)했다. 아직 완성하지 않았다. 그러나 근로하면서 원망이 없다"고. 그를 위해 《패(邶)》·《용(鄘)》·《위(衛)》를 노래하게 하니, 말했다, "아름답도다, 깊도다! 우수하면서도 곤돈하지 않는다. 내가 듣기에 위강숙(衛康叔)·무공의 덕이 이와 같다. 이는 그 《위풍》이겠지요?" 그를 위해 《왕(王)》을 노래하게 하니, 말했다, "아름답도다! 사념하면서도 구구(懼懼)하지 않는다. 이는 주의 동천(東遷)이겠지요?" 그를 위해 《정(鄭)》을 노래하게 하니, 말했다, "아름답도다! 그 세(細)가 이미 너무 지나쳐, 백성이 승수할 수 없다. 이는 그 먼저 멸망하는 것이겠지요?" 그를 위해 《제(齊)》를 노래하게 하니, 말했다, "아름답도다! 앙앙(泱泱)하도다! 이는 대풍(大風)이로다! 동해를 표솔하는 것은, 이는 태공이겠지요! 국가를 한량할 수 없다"고. 그를 위해 《빈(豳)》을 노래하게 하니, 말했다, "아름답도다! 탄탕(坦蕩)하도다! 쾌락하면서도 과분하지 않다. 이는 주공의 동정(東征)이겠지요?" 그를 위해 《진(秦)》을 노래하게 하니, 말했다, "이를 하성(夏聲)이라 한다. 능히 하(夏)하면 곧 크다. 큼의 극에 이른다. 이는 주의 구지(舊地)이겠지요?" 그를 위해 《위(魏)》를 노래하게 하니, 말했다, "아름답도다! 봉봉(渢渢)하도다! 크면서도 온완(溫婉)하고, 험하면서도 쉽게 실행한다. 덕으로 이를 보좌하면, 곧 명주(明主)이다"고. 그를 위해 《당(唐)》을 노래하게 하니, 말했다, "사려가 깊도다! 아마 도당씨의 유민(遺民)이 있겠는가? 그렇지 않다면, 어찌하여 근려가 이와 같이 먼가? 미덕의 후예가 아니면, 누가 능히 이와 같겠는가"고. 그를 위해 《진(陳)》을 노래하게 하니, 말했다, "국가에 주인이 없으면, 능히 오래 가겠는가"고. 《괴(鄶)》 이하로는 히평(譏評)을 더하지 않았다. 그를 위해 《소아(小雅)》를 노래하게 하니, 말했다, "아름답도다! 사념하면서도 이심이 없고, 원한하면서도 말하지 않는다. 이는 주덕이 쇠미(衰微)한 것이겠지요? 오히려 선왕의 유민이 있다"고. 그를 위해 《대아(大雅)》를 노래하게 하니, 말했다, "광대하도다! 화락(和樂)하도다! 곡절하면서도 정직한 본체가 있다. 이는 문왕의 덕이겠지요?" 그를 위해 《송(頌)》을 노래하게 하니, 말했다, "극에 이르렀도다! 직(直)하면서도 거오(倨傲)하지 않고, 곡(曲)하면서도 굴복하지 않고, 가까우면서도 핍박하지 않고, 멀면서도 이심하지 않고, 천척(遷徙)하면서도 과분하지 않고, 반복하면서도 염권(厭倦)하지 않고, 애(哀)하면서도 수심(愁)하지 않고, 락(樂)하면서도 황(荒)하지 않고, 써도 궤핍(匱乏)하지 않고, 넓으면서도 현양(顯揚)하지 않고, 시여하면서도 모비(耗費)하지 않고, 취하면서도 탐하지 않고, 처(處)하면서도 정체(停滯)하지 않고, 행하면서도 유탕(流蕩)하지 않는다. 오성(五聲)이 화해(和諧)하고, 팔풍(八風)이 평정하고, 절주에 도(度)가 있고, 수지에 서(序)가 있다. 이는 성덕(盛德)이 함께하는 바이다"고.

見舞《象箾》《南籥》者，曰：“美哉！猶有憾。”見舞《大武》者，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎！”見舞《韶濩》者，曰：“聖人之弘也，而猶有慚德，聖人之難也。”見舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德，非禹其誰能修之？”見舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉！大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也，雖甚盛德，其蔑以加於此矣。觀止矣！若有他樂，吾不敢請已！”其出聘也，通嗣君也。故遂聘於齊，說晏平仲，謂之曰：“子速納邑與政！無邑無政，乃免於難。齊國之政，將有所歸，未獲所歸，難未歇也。”故晏子因陳桓子以納政與邑，是以免於欒、高之難。

무(舞) 《상소(象箾)》·《남약(南籥)》을 보고, 말했다, "아름답도다! 오히려 유감(遺憾)이 있다"고. 무 《대무(大武)》를 보고, 말했다, "아름답도다! 주의 성시(盛時)는, 아마 이와 같았을 것이다!" 무 《소호(韶濩)》를 보고, 말했다, "성인의 홍대함에, 오히려 참괴하는 덕이 있다. 성인의 난처(難處)이다"고. 무 《대하(大夏)》를 보고, 말했다, "아름답도다! 근로하면서도 스스로 덕이 있다고 하지 않는다. 우(禹)가 아니면 누가 능히 수성(修成)하겠는가"고. 무 《소소(韶箾)》를 보고, 말했다, "덕이 극에 이르렀도다! 크도다! 하늘이 덮지 않는 것이 없고, 땅이 싣지 않는 것이 없는 것과 같다. 비록 성덕이더라도, 이에 더할 수 있는 것이 없다. 관람은 이에 그친다! 만약 오히려 다른 악이 있더라도, 나는 감히 청하지 않겠다!" 그가 나라를 나와 빙문한 것은, 계위하는 국군을 위해 교통하기 위함이다. 그러므로 이어서 제에 빙문하여, 안평중을 좋아하여, 그에게 말했다, "그대는 빨리 성읍과 정사를 교출하라! 성읍이 없고 정사가 없어야, 비로소 난을 면할 수 있다. 제의 정사는 장차 귀할 곳이 있을 것이다. 아직 귀처를 얻지 못했다. 난이 정첩(停歇)이 없다"고. 그러므로 안자가 진환자를 통해 정사와 성읍을 교출하여, 이로써 난·고의 재난을 면했다.

聘於鄭，見子產，如舊相識，與之縞帶，子產獻紵衣焉。謂子產曰：“鄭之執政侈，難將至矣！政必及子。子為政，慎之以禮。不然，鄭國將敗。”

정에 빙문하여, 자산을 뵈니, 구상식(舊相識)처럼 하여, 그에게 고대(縞帶)를 주고, 자산은 저의(紵衣)를 바쳤다. 자산에게 말했다, "정의 집정이 사치합니다. 난이 장차 이를 것입니다! 정사가 반드시 그대에게 이를 것입니다. 그대가 집정하면, 예로 근신하십시오. 그렇지 않으면, 정이 장차 패할 것입니다"고.

適衛，說蘧瑗、史狗、史鰍，公子荊、公叔發、公子朝，曰：“衛多君子，未有患也。”

위에 이르러, 거원(蘧瑗)·사구(史狗)·사추(史鰌)·공자형(公子荆)·공숙발(公叔發)·공자조(公子朝)를 좋아하여, 말했다, "위에 군자가 많다. 아직 환난이 없다"고.

自衛如晉，將宿於戚。聞鐘聲焉，曰：“異哉！吾聞之也：‘辯而不德，必加於戮。’夫子獲罪於君以在此，懼猶不足，而又何樂？夫子之在此也，猶燕之巢於幕上。君又在殯，而可以樂乎？”遂去之。文子聞之，終身不聽琴瑟。

위에서 진에 이르러, 막 척에 머물려 했다. 종성(鍾聲)을 듣고, 말했다, "기이하도다! 내가 듣기에, '변재(辯才)가 있으면서 덕이 없으면, 반드시 형륙을 더한다'고. 부자가 국군의 죄를 여기서 얻었습니다. 두려워해도 오히려 족하지 않은데, 또 무엇을 쾌락합니까? 부자가 여기 있는 것은, 연자(燕子)가 장막 위에 소(巢)를 짓는 것과 같습니다. 국군이 또 빈(殯)에 있습니다. 그런데 작악(作樂)할 수 있습니까"고. 마침내 떠났다. 문자가 듣고, 종신 금슬(琴瑟)을 듣지 않았다.

適晉，說趙文子、韓宣子、魏獻子，曰：“晉國其萃於三族乎！”說叔向，將行，謂叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政將在家。吾子好直，必思自免於難。”

진에 이르러, 조문자·한선자·위헌자를 좋아하여, 말했다, "진이 아마 이 세 족에 취집할 것이다!" 숙향을 좋아하여, 막 가려 하면서, 숙향에게 말했다, "오자는 노력하라! 국군이 사치한데 현량한 사람이 많고, 대부가 모두 부유하니, 정사가 장차 사가(私家)에 있을 것이다. 오자는 직(直)을 희호한다. 반드시 스스로 난을 면하기를 생각하라"고.

秋九月，齊公孫蠆、公孫灶放其大夫高止於北燕。乙未，出。書曰：“出奔。”

가을 구월, 제의 공손채(公孫蠆)·공손조(公孫竈)가 그 대부 고지를 북연에 방축했다. 을미일, 나라를 나갔다. 《춘추》에 기록하여 「출분(出奔)」이라 했다.

罪高止也。高止好以事自為功，且專，故難及之。

이는 고지에게 귀죄한 것이다. 고지가 용사(用事)를 희호하여 스스로 공에 거하고, 또 전단했다. 그러므로 재난이 그의 몸에 이르렀다.

冬，孟孝伯如晉，報范叔也。

겨울, 맹효백이 진으로 가서, 범숙(范叔)에게 답했다.

為高氏之難故，高豎以盧叛。十月庚寅，閭丘嬰帥師圍盧。高豎曰：“苟請高氏有後，請致邑。”齊人立敬仲之曾孫宴酀，良敬仲也。十一月乙卯，高豎致盧而出奔晉，晉人城綿而置旃。

고씨의 재난의 연고로, 고수(高竪)가 노(盧)에 의거하여 배반했다. 시월 경인일, 려구영이 군대를 거느리고 노를 포위했다. 고수가 말했다, "만약 고씨에게 후사가 있게 하기를 청하면, 성읍을 교출하기를 청합니다"고. 제인이 경중(敬仲)의 증손 연언(宴酀)을 세웠다. 이는 경중을 좋다고 여긴 것이다. 십일월 을묘일, 고수가 노를 교출하고 진으로 달아나니, 진인이 면(綿)을 수축하여 그를 안치했다.

鄭伯有使公孫黑如楚，辭曰：“楚、鄭方惡，而使餘往，是殺餘也。”伯有曰：“世行也。”子皙曰：“可則往，難則已，何世之有？”伯有將強使之。子皙怒，將伐伯有氏，大夫和之。十二月己巳，鄭大夫盟於伯有氏。裨諶曰：“是盟也，其與幾何？《詩》曰：‘君子屢盟，亂是用長。’今是長亂之道也。禍未歇也，必三年而後能紓。”然明曰：“政將焉往？”裨諶曰：“善之代不善，天命也，其焉闢子產？舉不逾等，則位班也。擇善而舉，則世隆也。天又除之，奪伯有魄，子西即世，將焉闢之？天禍鄭久矣，其必使子產息之，乃猶可以戾。不然，將亡矣。”

정의 백유가 공손흑(公孫黑)을 보내 초로 가게 하려 하니, 사양하여 말했다, "초·정이 바로 교악(交惡)합니다. 도리어 나를 보내는 것은, 이는 나를 죽이는 것입니다"고. 백유가 말했다, "이는 세세대대로 행인을 맡는 것이다"고. 자석이 말했다, "가하면 곧 가고, 난하면 곧 정지한다. 무슨 세대가 있겠는가"고. 백유가 장차 강박하여 그를내려 했다. 자석이 노하여, 장차 백유씨를 치려 하니, 대부가 조해(調解)했다. 십이월 기사(己巳)일, 정의 대부가 백유씨에서 맹약을 맺었다. 비심(裨諶)이 말했다, "이 맹약은, 능히 유지하기를 얼마나 오래 하겠는가? 《시》에 이르기를, '군자가 누차 맹약을 맺으니, 란이 이로써 증장한다'고. 지금 이는 란을 증장하는 도로이다. 화가 정첩이 없으면, 반드시 삼 년한 뒤에야 비로소 완해(緩解)할 수 있다"고. 연명이 말했다, "정사가 장차 어디에 이르겠는가"고. 비심이 말했다, "선이 불선을 대신하는 것은, 이는 천명이다. 어찌 자산을 피할 수 있겠는가? 거천이 등급을 넘지 않는 것이, 곧 위차(位次)이다. 선을 골라 거하면, 곧 세도(世道)가 융성하다. 상천이 또 청제(淸除)하여, 백유의 백(魄)을 빼앗아 가고, 자서가 돌아간다. 장차 어디로 피하겠는가? 상천이 정을 화해한 지 오래다. 반드시 자산으로 하여금 지식(止息)하게 하여야, 비로소 오히려 안정할 수 있다. 그렇지 않으면, 장차 멸망할 것이다"고.

◇襄公三十年

◇양공 삼십년

【經】三十年春王正月，楚子使薳罷來聘。夏四月，蔡世子般弒其君固。五月甲午。宋災。宋伯姬卒。天王殺其弟佞夫。王子瑕奔晉。秋七月，叔弓如宋，葬宋共姬。鄭良霄出奔許，自許入於鄭，鄭人殺良霄。冬十月，葬蔡景公。晉人、齊人、宋人、衛人、鄭人、曹人、莒人、邾人、滕子、薛人、杞人、小邾人會於澶淵，宋災故。

【경】삼십년 봄, 주 천자 역법의 정월, 초자가 위파를 보내 빙문하러 오게 했다. 여름 사월, 채의 세자 반(般)이 그 국군 고(固)를 시살했다. 오월 갑오일. 송에 화재가 있었다. 송의 백희(伯姬)가 돌아갔다. 천자가 그 아우 영부(佞夫)를 죽였다. 왕자하(王子瑕)가 진으로 달아났다. 가을 칠월, 숙궁(叔弓)이 송으로 가서, 송공희(宋共姬)를 안장했다. 정의 양소가 허로 달아나고, 허에서 정에 들어가니, 정인이 양소를 죽였다. 겨울 시월, 채경공(蔡景公)을 장사했다. 진인·제인·송인·위인·정인·조인·거인·추인·등자·설인·기인·소추인이 단연에서 회견했다. 송의 화재의 연고 때문이다.

【傳】三十年春，王正月，楚子使薳罷來聘，通嗣君也。穆叔問：“王子之為政何如？”對曰：“吾儕小人，食而聽事，猶懼不給命而不免於戾，焉與知政？”固問焉，不告。穆叔告大夫曰：“楚令尹將有大事，子蕩將與焉，助之匿其情矣。”

【전】삼십년 봄, 주 천자 역법의 정월, 초자가 위파를 보내 빙문하러 오게 한 것은, 계위하는 국군을 위해 교통하기 위함이다. 목숙이 물어 말했다, "왕자가 집정하는 것은 어떤가"고. 대답하여 말했다, "우리 소인은, 밥을 먹고 심부름을 듣습니다. 오히려 명령을 공응(供應)해 미치지 못하여 죄를 면하지 못할까 두렵습니다. 어찌 정사에 참여하여 알겠습니까"고. 굳게 물어도, 고하지 않았다. 목숙이 대부에게 고하여 말했다, "초의 영윤이 장차 대사가 있을 것이다. 자탕이 장차 참여하여, 그를 도와 실정을 은만했구나"고.

子產相鄭伯以如晉，叔向問鄭國之政焉。對曰：“吾得見與否，在此歲也。

자산이 정백을 보좌하여 진으로 가니, 숙향이 정의 정사를 물었다. 대답하여 말했다, "내가 볼 수 있는지 없는지는, 이 일 년에 있습니다.

駟、良方爭，未知所成。若有所成，吾得見，乃可知也。”叔向曰：“不既和矣乎？”對曰：“伯有侈而愎，子皙好在人上，莫能相下也。雖其和也，猶相積惡也，惡至無日矣。”

인(駟)·량(良)이 바로 다툽니다. 어떻게 료결(了結)할지 모릅니다. 만약 료결이 있으면, 내가 볼 수 있습니다. 비로소 알 수 있습니다"고. 숙향이 말했다, "이미 화호하지 않았는가"고. 대답하여 말했다, "백유는 사치하고 강벽하며, 자석은 사람의 위에 처하기를 희호합니다. 서로 아래에 거할 수 있는 것이 없습니다. 비록 화호하더라도, 오히려 서로 악을 쌓습니다. 악이 오는 것이 며칠 없습니다"고.

三月癸未，晉悼夫人食輿人之城杞者。絳縣人或年長矣，無子，而往與於食。

삼월 계미(癸未)일, 진도부인이 기성을 수축하는 여인(輿人)에게 밥을 주었다. 강현(絳縣)에 사람이 있어 나이가 들고, 아들이 없는데, 도리어 밥에 참여하러 갔다.