소공(昭公, 원년~삼십이년)

成大夫公孫朝謂平子曰：“有都以衛國也，請我受師。”許之。請納質，弗許，曰：“信女，足矣。”告於齊師曰：“孟氏，魯之敝室也。用成已甚，弗能忍也，請息肩於齊。”齊師圍成。成人伐齊師之飲馬於淄者，曰：“將以厭眾。”魯成備而後告曰：“不勝眾。”師及齊師戰於炊鼻。齊子淵捷從洩聲子，射之，中楯瓦。繇朐汰輈，匕入者三寸。聲子射其馬，斬鞅，殪。改駕，人以為鬷戾也而助之。子車曰：“齊人也。”將擊子車，子車射之，殪。其御曰：“又之。”子車曰：“眾可懼也，而不可怒也。”子囊帶從野洩，叱之。洩曰：“軍無私怒，報乃私也，將亢子。”又叱之，亦叱之。冉豎射陳武子，中手，失弓而罵。以告平子，曰：“有君子白皙，鬒鬚眉，甚口。”平子曰：“必子強也，無乃亢諸？”對曰：“謂之君子，何敢亢之？”林雍羞為顏鳴右，下。苑何忌取其耳，顏鳴去之。苑子之御曰：“視下顧。”苑子刜林雍，斷其足。{輕金}而乘於他車以歸，顏鳴三入齊師，呼曰：“林雍乘！”四月，單子如晉告急。五月戊午，劉人敗王城之師於屍氏。戊辰，王城人、劉人戰於施谷，劉師敗績。

성대부 공손조가 평자에게 말했다, 「유도는 나라를 보위하기 위한 것입니다. 신이 군대를 받기를 청합니다」. 허락했다. 인질을 교납하기를 청했으나 허락하지 않고 말했다, 「그대를 신임하면 족합니다」. 제군에게 고하여 말했다, 「맹씨는 노의 파락가족입니다. 성을 쓰는 것은 이미 과분하여 참기 어려우니 제에서 헐겁하기를 청합니다」. 제군이 성을 포위했다. 성인이 자에서 말을 마시는 제군을 쳐서 말했다, 「장차 중인을 압제하는 데 쓰겠다」. 노가 성에서 방비한 뒤에 고하여 말했다, 「중인에게 이기지 못합니다」. 군대가 제군과 취비에서 교전했다. 제자연첩이 설성자를 쫓아 그를 쏘아 순와에 맞았다. 액에서 원을 뚫어 전두가 삼촌 들어갔다. 성자가 그의 말을 쏘아 앙을 참단하니 말이 죽었다. 다른 수레에 개승하니 다른 사람이 종려로 여겨 도왔다. 자거가 말했다, 「이는 제인입니다」. 장차 자거를 치려 하니 자거가 그를 쏘아 죽였다. 그 어자가 말했다, 「다시 오십시오」. 자거가 말했다, 「중인은 두렵게 할 수 있으나 격노할 수 없습니다」. 자낭대가 야설을 쫓아 질매했다. 설이 말했다, 「군에는 사노가 없습니다. 보복은 곧 사이니 장차 그대에게 항형하겠습니다」. 또 질매하니 또한 질매했다. 염수가 진무자를 쏘아 손에 맞으니 활을 잃고 매했다. 평자에게 고하여 말했다, 「군자가 있어 피부가 희고 수미가 흑밀하여 심히 잘 매합니다」. 평자가 말했다, 「반드시 자강인데 아마 항형했겠습니까?」. 대답하여 말했다, 「군자라고 하면 어찌 감히 항형하겠습니까?」. 임옹이 안명의 거우가 됨을 수로 여겨 하차했다. 원하기가 그의 귀를 취하고 안명이 떠났다. 원자의 어자가 말했다, 「아래를 보십시오」. 원자가 임옹을 베어 발을 참단했다. 독륜 종류의 수레로 다른 수레를 타고 돌아왔는데 안명이 세 번 제군에 들어가 호함하여 말했다, 「임옹이 수레에 올라라!」. 사월, 단자가 진에 이르러 급을 고했다. 오월 무오일, 유인이 시씨에서 왕성의 군대를 패했다. 무진일, 왕성인·유인이 시곡에서 교전하여 유군이 패전했다.

秋，盟於鄟陵，謀納公也。

가을, 전릉에서 맹약을 맺은 것은 소공을 보내 넣기를 모의한 것이다.

七月己巳，劉子以王出。庚午，次於渠。王城人焚劉。丙子，王宿於褚氏。

칠월 기사일, 유자가 왕을 데리고 나갔다. 경오일, 거에 주둔했다. 왕성인이 유를 분소했다. 병자일, 왕이 저씨에 살았다.

丁丑，王次於萑谷。庚辰，王入於胥靡。辛巳，王次於滑。晉知躒、趙鞅帥師納王，使汝寬守關塞。

정축일, 왕이 환곡에 주둔했다. 경진일, 왕이 서미에 들어갔다. 신사일, 왕이 활에 주둔했다. 진지적·조양이 군대를 이끌고 왕을 보내 넣고 여관을 보내 관새를 지키게 했다.

九月，楚平王卒。令尹子常欲立子西，曰：“大子壬弱，其母非適也，王子建實聘之。子西長而好善。立長則順，建善則治。王順國治，可不務乎？”子西怒曰：“是亂國而惡君王也。國有外援，不可瀆也。王有適嗣，不可亂也。敗親、速仇、亂嗣，不祥，我受其名。賂吾以天下，吾滋不從也。楚國何為？必殺令尹！”令尹懼，乃立昭王。

구월, 초평왕이 죽었다. 영윤 자상이 자서를 세우려 하여 말했다, 「태자 임은 유약하고 그 모친이 적이 아니며 실은 왕자건이 빈한 자입니다. 자서는 연장하고 선을 좋아합니다. 장을 세우면 순하고 선을 건하면 다스려집니다. 왕이 순하고 국가가 다스려지는데 치력하지 않겠습니까?」. 자서가 노하여 말했다, 「이것은 나라를 어지럽히고 군왕을 미워하는 것입니다. 나라에 외원이 있어 경만할 수 없습니다. 왕에게 적사가 있어 어지럽힐 수 없습니다. 친을 패괴하고 구를 가속하고 사를 요란하는 것은 불상하니 내가 그 명을 승수합니다. 천하로 나에게 회뢰해도 나는 오히려 듣고 따르지 않습니다. 초국이 무엇을 합니까? 반드시 영윤을 죽여야 합니다!」. 영윤이 두려워하여 이에 소왕을 세웠다.

冬十月丙申，王起師於滑。辛丑，在郊，遂次於屍。十一月辛酉，晉師克鞏。

겨울 십월 병신일, 왕이 활에서 기병했다. 신축일, 교에 있어 이에 시에 주둔했다. 십일월 신유일, 진군이 공을 공극했다.

召伯盈逐王子朝，王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮嚚奉周之典籍以奔楚。陰忌奔莒以叛。召伯逆王於屍，及劉子、單子盟。遂軍圉澤，次於堤上。癸酉，王入於成周。甲戌，盟於襄宮。晉師使成公般戍周而還。十二月癸未，王入於莊宮。

소백영이 왕자조를 구축하니 왕자조와 소씨의 족·모백득·윤씨고·남궁인이 주의 전적을 받들고 초로 출분했다. 음기가 거로 출분하여 반변했다. 소백이 시에서 왕을 영접하고 유자·단자와 맹약을 맺었다. 이에 군을 주하여 어택에 있고 제상에 주둔했다. 계유일, 왕이 성주에 들어갔다. 갑술일, 양궁에서 맹약을 맺었다. 진군이 성공반을 보내 주를 수수하게 한 뒤에 돌아갔다. 십이월 계미일, 왕이 장궁에 들어갔다.

王子朝使告於諸侯曰：“昔武王克殷，成王靖四方，康王息民，並建母弟，以蕃屏周。亦曰：‘吾無專享文、武之功，且為後人之迷敗傾覆，而溺入於難，則振救之。’至於夷王，王愆於厥身，諸侯莫不併走其望，以祈王身。至於厲王，王心戾虐，萬民弗忍，居王於彘。諸侯釋位，以間王政。宣王有志，而後效官。

왕자조가 사람을 보내 제후에게 고하여 말했다, 「옛날 무왕이 은을 극하고 성왕이 사방을 안정하고 강왕이 백성을 휴식하여 일병하여 동모제를 건립하여 이로써 주를 번병하게 했습니다. 또 이르기를 『나는 문·무의 공을 전향하지 않고 또 후인이 미란패괴경복하여 침역하여 난에 들어가면 곧 진구한다』 하였습니다. 이왕에 이르러 왕 자신에게 병이 있으니 제후가 모두 일기하여 분주하여 군망에 왕신을 위해 기도했습니다. 여왕에 이르러 왕심이 폭려학하여 만민이 참지 못하여 왕을 체에 안치했습니다. 제후가 위를 방하하여 와서 왕정을 전보했습니다. 선왕에게 뜻이 있어 그 뒤에 관직을 교환했습니다.

至於幽王，天不弔周，王昏不若，用愆厥位。攜王奸命，諸侯替之，而建王嗣，用遷郟鄏。則是兄弟之能用力於王室也。至於惠王，天不靖周，生頹禍心，施於叔帶，惠、襄闢難，越去王都。則有晉、鄭，鹹黜不端，以綏定王家。則是兄弟之能率先王之命也。在定王六年，秦人降妖，曰：‘周其有頿王，亦克能修其職。諸侯服享，二世共職。王室其有間王位，諸侯不圖，而受其亂災。’至於靈王，生而有頿。王甚神聖，無惡於諸侯。靈王、景王，克終其世。今王室亂，單旗、劉狄，剝亂天下，壹行不若。謂：‘先王何常之有？唯餘心所命，其誰敢請之？’帥群不弔之人，以行亂於王室。侵欲無厭，規求無度，貫瀆鬼神，慢棄刑法，倍奸齊盟，傲很威儀，矯誣先王。晉為不道，是攝是贊，思肆其罔極。茲不穀震盪播越，竄在荊蠻，未有攸厎。若我一二兄弟甥舅，獎順天法，無助狡猾，以從先王之命，毋速天罰，赦圖不穀，則所願也。敢盡布其腹心，及先王之經，實深圖之。昔先王之命曰：‘王后無適，則擇立長。年鈞以德，德鈞以卜。’王不立愛，公卿無私，古之制也。穆後及大子壽早夭即世，單、劉贊私立少，以間先王，亦唯伯仲叔季圖之！”閔馬父聞子朝之辭，曰：“文辭以行禮也。子朝幹景之命，遠晉之大，以專其志，無禮甚矣，文辭何為？”齊有彗星，齊侯使禳之。晏子曰：“無益也，只取誣焉。天道不諂，不貳其命，若之何禳之？且天之有彗也，以除穢也。君無穢德，又何禳焉？若德之穢，禳之何損？《詩》曰：‘惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。’君無違德，方國將至，何患於彗？《詩》曰：‘我無所監，夏後及商。用亂之故，民卒流亡。’若德回亂，民將流亡，祝史之為，無能補也。”公說，乃止。

유왕에 이르러 천이 주를 불쌍히 여기지 않아 왕이 혼란하여 순하지 않아 이로써 위를 잃었습니다. 휴왕이 명령을 촉범하여 제후가 폐하고 왕의 사를 건립하여 이로써 가여로 옮겼습니다. 이것이 곧 형제가 능히 왕실에 힘을 쓴 것입니다. 혜왕에 이르러 천이 주를 안녕하지 않게 하여 퇴의 화심을 내어 숙대에 연급하고 혜·양이 난을 피하여 왕도를 떠났습니다. 이에 진·정이 있어 모두 부단을 폐축하여 이로써 왕가를 안정시켰습니다. 이것이 곧 형제가 능히 선왕의 명령을 솔선한 것입니다. 정왕 육년에 진인이 요를 내려 이르기를 『주에 아마 긴 호자의 왕이 있어 또한 능히 그 직을 닦을 것이다. 제후가 복향하고 양세가 직사를 공경할 것이다. 왕실에 아마 사람이 있어 공극을 뚫어 왕위를 탈취하는데 제후가 모의하지 않으면 난재를 받을 것이다』 하였습니다. 영왕에 이르러 날 때부터 호자가 있었습니다. 왕이 심히 신성하여 제후에게 악이 없었습니다. 영왕·경왕이 능히 그 세대를 마쳤습니다. 지금 왕실이 어지러워 단기·유적이 천하를 박란하고 전행하여 순하지 않습니다. 이르기를 『선왕에게 무슨 상규가 있는가? 다만 내 마음이 명령하는 바를 따라 누가 감히 청시하겠는가』 하였습니다. 일군의 불선한 사람을 거느리고 왕실에서 난을 일으킵니다. 침욕은 만족이 없고 규구는 한도가 없으며 귀신을 경만하는 데 익숙하고 형법을 태만파기하며 맹약을 배기간범하고 위의를 오만하며 선왕을 교무합니다. 진이 무도를 하고 섭지찬조하여 방사하여 극한이 없으려 합니다. 지금 불곡이 진탕유망하여 형만에 도창하여 식식이 없습니다. 만약 우리 일이위의 형제생구가 찬조하여 천법에 순종하고 교활을 돕지 않으며 이로써 선왕의 명령을 따라 천벌을 가속하지 않고 불곡을 사면모획하면 곧 소원입니다. 감히 복심을 전부 진술하고 선왕의 경에 미치니 실로 심모획합니다. 옛날 선왕의 명령에 이르기를 『왕후에게 적이 없으면 곧 장을 택하여 세운다. 년세가 같으면 덕에 따르고 덕이 같으면 점복한다』 하였습니다. 왕이 사랑하는 바를 세우지 않고 공경에게 사가 없는 것은 고대의 제도입니다. 목후와 태자 수가 일찍 죽어 거세하고 단·유가 찬조하여 사적으로 년소를 세워 이로써 선왕의 공극을 뚫으니 또한 다만 백중숙계의 모획하기를 청할 뿐입니다!」. 민마부가 자조의 사를 듣고 말했다, 「문사는 이로써 예를 실행하는 것입니다. 자조가 경의 명령을 모범하고 원대한 진을 소원하여 이로써 그 심지를 전하니 무례가 지나친데 문사가 무엇을 하겠습니까?」. 제에 혜성이 있어 제후가 사람을 보내 양하게 했다. 안자가 말했다, 「익처가 없고 다만 무를 취할 뿐입니다. 천도는 첨미하지 않고 그 명을 개변하지 않으니 어찌 양합니까? 하물며 천에 혜가 있는 것은 이로써 예를 제거하는 것입니다. 군이 예덕이 없는데 또 무엇을 양합니까? 만약 덕이 예하면 양하여 무엇을 감손합니까? 《시》에 이르기를 『이 문왕은 소심익익하여 소명히 상제를 섬기며 다복을 품었다. 그 덕이 사하지 않아 이로써 방국을 받았다』 하였습니다. 군이 위덕이 없으면 방국이 장차 이를 것인데 혜를 근심하여 무엇을 합니까? 《시》에 이르기를 『나에게 감이 없이 하후와 상이 있었는데 난의 까닭으로 백성이 마침내 유망했다』 하였습니다. 만약 덕이 사란하면 백성이 장차 유망할 것인데 축사의 작위는 보할 수 없습니다」. 공이 기뻐하여 이에 그쳤다.

齊侯與晏子坐於路寢，公嘆曰：“美哉室！其誰有此乎？”晏子曰：“敢問何謂也？”公曰：“吾以為在德。”對曰：“如君之言，其陳氏乎！陳氏雖無大德，而有施於民。豆區釜鍾之數，其取之公也簿，其施之民也厚。公厚斂焉，陳氏厚施焉，民歸之矣。《詩》曰：‘雖無德與女，式歌且舞。’陳氏之施，民歌舞之矣。後世若少惰，陳氏而不亡，則國其國也已。”公曰：“善哉！是可若何？”對曰：“唯禮可以已之。在禮，家施不及國，民不遷，農不移，工賈不變，士不濫，官不滔，大夫不收公利。”公曰：“善哉！我不能矣。吾今而後知禮之可以為國也。”對曰：“禮之可以為國也久矣。與天地並。君令臣共，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮也。君令而不違，臣共而不貳，父慈而教，子孝而箴；兄愛而友，弟敬而順；夫和而義，妻柔而正；姑慈而從，婦聽而婉：禮之善物也。”公曰：“善哉！寡人今而後聞此禮之上也。”對曰：“先王所稟於天地，以為其民也，是以先王上之。”

제후와 안자가 노침에 앉아 공이 탄식하여 말했다, 「집이 아름답구나! 누가 이것을 가지겠는가?」. 안자가 말했다, 「감히 묻습니다. 무엇을 말합니까?」. 공이 말했다, 「나는 덕에 있다고 여깁니다」. 대답하여 말했다, 「군이 말한 바와 같으면 아마 진씨입니까! 진씨는 비록 대덕이 없으나 백성에게 시가 있습니다. 두구부종의 수는 공에게서 취함이 박하고 백성에게 시함이 후합니다. 공이 후렴하고 진씨가 후시하니 백성이 귀부했습니다. 《시》에 이르기를 『비록 덕이 너에게 없어도 또한 가창하고 무도한다』 하였습니다. 진씨의 시는 백성이 이미 가무했습니다. 후세가 만약 조금 태타하고 진씨가 만약 멸망하지 않으면 국가가 그의 나라가 될 것입니다」. 공이 말했다, 「좋습니다! 이것을 어떻게 합니까?」. 대답하여 말했다, 「오직 예로 지주할 수 있습니다. 예에 있어서는 집의 시가 나라에 미치지 않고 백성이 천하지 않으며 농이 이하지 않고 공고가 개변하지 않으며 사가 람하지 않고 관이 방종하지 않으며 대부가 공리를 수하지 않습니다」. 공이 말했다, 「좋습니다! 나는 못합니다. 나는 지금부터 이후로 예로 나라를 다스릴 수 있음을 알겠습니다」. 대답하여 말했다, 「예로 나라를 다스릴 수 있는 것은 이미 오래입니다. 천지와 병렬합니다. 군이 영을 발하고 신이 공경하며 부가 자하고 자가 효하며 형이 애하고 제가 경하며 부가 화하고 처가 유하며 고가 자하고 부가 듣는 것은 예입니다. 군이 영을 발하여 위배하지 않고 신이 공경하여 이심이 없으며 부가 자하여 가르치고 자가 효하여 권간하며 형이 애하여 우하고 제가 경하여 순하며 부가 화하여 의하고 처가 유하여 정하며 고가 자하여 종하고 부가 들어 완하니 이는 예의 선물입니다」. 공이 말했다, 「좋습니다! 과인이 지금부터 이후로 이 예의 숭상을 듣겠습니다」. 대답하여 말했다, 「선왕이 천지에서 병수하여 이로써 그 백성을 위하니 그러므로 선왕이 숭상했습니다」.

◇昭公二十七年

◇소공 이십칠년

【經】二十有七年春，公如齊。公至自齊，居於鄆。夏四月，吳弒其君僚。

【경】이십칠년 봄, 소공이 제에 갔다. 소공이 제에서 돌아와 운에 살았다. 여름 사월, 오가 그 국군 료를 시했다.

楚殺其大夫郤宛。秋，晉士鞅、宋樂祁犁、衛北宮喜、曹人、邾人、滕人會於扈。

초가 그 대부 극완을 죽였다. 가을, 진사앙·송악기려·위북궁희·조인·저인·등인이 호에서 회했다.

冬十月，曹伯午卒。邾快來奔。公如齊。公至自齊，居於鄆。

겨울 십월, 조백오가 죽었다. 저쾌가 와서 투분했다. 소공이 제에 갔다. 소공이 제에서 돌아와 운에 살았다.

【傳】二十七年春，公如齊。公至自齊，處於鄆，言在外也。

【전】이십칠년 봄, 소공이 제에 갔다. 소공이 제에서 돌아와 운에 산 것은 밖에 있음을 말한 것이다.

吳子欲因楚喪而伐之，使公子掩餘、公子燭庸帥師圍潛。使延州來季子聘於上國，遂聘於晉，以觀諸侯。楚莠尹然，工尹麇帥師救潛。左司馬沈尹戌帥都君子與王馬之屬以濟師，與吳師遇於窮。令尹子常以舟師及沙汭而還。左尹郤宛、工尹壽帥師至於潛，吳師不能退。

오자가 초의 상사를 빌어 치려 하여 공자엄여·공자촉용을 보내 군대를 이끌고 잠을 포위하게 했다. 연주래계자를 보내 상국에 빙하게 하고 이에 진에 빙하여 이로써 제후를 관찰하게 했다. 초유윤연·공윤미가 군대를 이끌고 잠을 구원했다. 좌사마 심윤술이 도군자와 왕마의 부속을 이끌고 증원하여 와서 오군과 궁에서 상우했다. 영윤 자상이 주사를 이끌고 사예에 이르러 곧 돌아갔다. 좌윤 극완·공윤수가 군대를 이끌고 잠에 이르니 오군이 물러날 수 없었다.

吳公子光曰：“此時也，弗可失也。”告鱄設諸曰：“上國有言曰：‘不索何獲？’我，王嗣也，吾欲求之。事若克，季子雖至，不吾廢也。”鱄設諸曰：“王可弒也。母老子弱，是無若我何。”光曰：“我，爾身也。”

오공자광이 말했다, 「이것은 시기이니 잃을 수 없습니다」. 전설제에게 고하여 말했다, 「상국에 말이 있어 이르기를 『구취하지 않으면 무엇을 획득하겠는가』 하였습니다. 나는 왕의 사이니 나는 구하려 합니다. 일이 만약 성공하면 계자가 비록 이르러도 나를 폐할 수 없습니다」. 전설제가 말했다, 「왕은 시할 수 있습니다. 모친이 늙고 아들이 약하니 나를 어떻게 하겠습니까?」. 광이 말했다, 「나는 곧 그대의 몸입니다」.

夏四月，光伏甲於堀室而享王。王使甲坐於道，及其門。門階戶席，皆王親也，夾之以鈹。羞者獻體改服於門外，執羞者坐行而入，執鈹者夾承之，及體以相授也。光偽足疾，入於堀室。鱄設諸置劍於魚中以進，抽劍刺王，鈹交於胸，遂弒王。闔廬以其子為卿。

여름 사월, 광이 지하실에 갑사를 매복하고 왕을 위해 향례를 베풀었다. 왕이 갑사를 보내 노상에 앉게 하여 문에 이르도록 했다. 문계호석은 모두 왕의 친신으로 피로 협했다. 진헌하는 자는 문외에서 체를 드러내고 의복을 개환하고 수를 가진 자는 궤하여 들어가고 피를 가진 자는 양방에서 승접하여 신체에 이르러서야 상호수했다. 광이 발에 병이 있음을 가장하여 지하실에 들어갔다. 전설제가 검을 어에 놓아 진헌하고 검을 추출하여 왕을 찌르니 피가 흉에 교차하여 이에 왕을 시했다. 합려가 그의 아들을 경으로 삼았다.

季子至，曰：“苟先君無廢祀，民人無廢主，社稷有奉，國家無傾，乃吾君也。吾誰敢怨？哀死事生，以待天命。非我生亂，立者從之，先人之道也。”覆命哭墓，復位而待。吳公子掩餘奔徐，公子燭庸奔鍾吾。楚師聞吳亂而還。

계자가 이르러 말했다, 「만약 선군이 제사를 폐하지 않고 민인이 주를 폐하지 않으며 사직에 공봉이 있고 국가가 경복하지 않으면 곧 우리 국군입니다. 내가 누구를 감히 원하겠습니까? 사를 애하고 생을 섬겨 이로써 천명을 기다립니다. 내가 난을 낳은 것이 아니니 세우는 자면 곧 따르는 것이 선인의 도리입니다」. 명령에 회복하여 묘상에서 울고 위로 돌아가 기다렸다. 오공자엄여가 서로 출분하고 공자촉용이 종오로 출분했다. 초군이 오의 난을 듣고 곧 돌아갔다.

郤宛直而和，國人說之。鄢將師為右領，與費無極比而惡之。令尹子常賄而信讒，無極譖郤宛焉，謂子常曰：“子惡欲飲子酒。”又謂子惡：“令尹欲飲酒於子氏。”子惡曰：“我，賤人也，不足以辱令尹。令尹將必來辱，為惠已甚。

극완이 정직하고 화하여 국인이 좋아했다. 언장사가 우령이 되어 비무극과 구결하여 그를 미워했다. 영윤 자상이 회를 탐하여 참언을 청신하니 무극이 자상에게 향하여 극완을 무함하여 자상에게 대하여 말했다, 「자오가 그대에게 술을 청하려 합니다」. 또 자오에게 대하여 말했다, 「영윤이 그대의 집에서 술을 마시려 합니다」. 자오가 말했다, 「나는 천인이라 영윤을 굴존하게 하기에 족하지 않습니다. 영윤이 장차 반드시 와서 굴존하면 은혜가 이미 과분합니다.

吾無以酬之，若何？”無極曰：“令尹好甲兵，子出之，吾擇焉。”取五甲五兵，曰：“置諸門，令尹至，必觀之，而從以酬之。”及饗日，帷諸門左。無極謂令尹曰：“吾幾禍子。子惡將為子不利，甲在門矣，子必無往。且此役也，吳可以得志，子惡取賂焉而還，又誤群帥，使退其師，曰：‘乘亂不祥。’吳乘我喪，我乘其亂，不亦可乎？”令尹使視郤氏，則有甲焉。不往，召鄢將師而告之。將師退，遂令攻郤氏，且爇之。子惡聞之，遂自殺也。國人弗爇，令曰：“不爇郤氏，與之同罪。”或取一編菅焉，或取一秉稈焉，國人投之，遂弗爇也。令尹炮之，盡滅郤氏之族黨，殺陽令終與其弟完及佗與晉陳及其子弟。晉陳之族呼於國曰：“鄢氏、費氏自以為王，專禍楚國，弱寡王室，蒙王與令尹以自利也。令尹盡信之矣，國將如何？”令尹病之。

내가 이로써 수사할 것이 없으니 어떻게 합니까?」. 무극이 말했다, 「영윤이 갑병을 좋아하니 그대가 내놓으면 내가 선택하겠습니다」. 오갑오병을 취하여 말했다, 「문구에 놓으십시오. 영윤이 이르면 반드시 관할 것이니 곧 따라 수사하십시오」. 향일에 이르러 문좌에 위를 베풀었다. 무극이 영윤에게 대하여 말했다, 「내가 그대를 거의 화해했습니다. 자오가 장차 그대에게 불리하려 하는데 갑이 문구에 있습니다. 그대는 반드시 가지 마십시오. 하물며 이번 역은 오가 득지할 수 있는데 자오가 뇌를 취하여 돌아가고 또 여러 군수를 오하여 그들에게 군을 퇴하게 하여 말하기를 『란을 타는 것은 불상하다』 하였습니다. 오가 우리 상을 타면 우리가 그의 란을 타는 것은 또한 가하지 않습니까?」. 영윤이 사람을 보내 극씨를 보게 하니 갑이 있었다. 가지 않고 언장사를 불러 고지했다. 장사가 물러나 이에 명령을 내려 극씨를 치고 또 불을 놓아 태웠다. 자오가 듣고 이에 자살했다. 국인이 태우지 않으니 명령을 내려 말했다, 「극씨를 태우지 않으면 그와 같은 죄다」. 혹은 일편관을 취하고 혹은 일파간을 취하니 국인이 던져버려 이에 태우지 않았다. 영윤이 포락하여 전부 극씨의 족당을 멸망하고 양영종과 그 아우 완과 타와 진진과 그들의 자제를 죽였다. 진진의 족이 국중에서 호함하여 말했다, 「언씨·비씨가 스스로 왕이 되어 전찬하여 초국을 화해하고 과약한 왕실을 삭약하고 왕과 영윤을 몽폐하여 자리를 옵니다. 영윤이 전부 상신했으니 국가가 장차 어떻게 하겠습니까?」. 영윤이 이를 병으로 삼았다.

秋，會於扈，令戍周，且謀納公也。宋、衛皆利納公，固請之。範獻子取貨於季孫，謂司城子梁與北宮貞子曰：“季孫未知其罪，而君伐之，請囚，請亡，於是乎不獲。君又弗克，而自出也。夫豈無備而能出君乎？季氏之復，天救之也。

가을, 호에서 회하여 주를 수수할 것을 명령하고 또 소공을 보내 넣기를 모의했다. 송·위가 모두 소공을 보내 넣는 것을 이로 여겨 견지하여 청했다. 범헌자가 계손에게서 화를 취하여 사성자량과 북궁정자에게 대하여 말했다, 「계손이 아직 죄를 알지 못합니다. 국군이 그를 쳐서 구금을 청하고 도망을 청하니 이에 얻을 수 없었습니다. 국군도 또한 이기지 못하여 스스로 나갔습니다. 어찌 방비 없이 능히 국군을 방출하겠습니까? 계씨의 회복은 천이 그를 구한 것입니다.

休公徒之怒，而啟叔孫氏之心。不然，豈其伐人而說甲執冰以遊？叔孫氏懼禍之濫，而自同於季氏，天之道也。魯君守齊，三年而無成。季氏甚得其民，淮夷與之，有十年之備，有齊、楚之援，有天之贊，有民之助，有堅守之心，有列國之權，而弗敢宣也，事君如在國。故鞅以為難。二子皆圖國者也，而欲納魯君，鞅之願也，請從二子以圍魯。無成，死之。”二子懼，皆辭。乃辭小國，而以難復。

공의 도중의 노를 식히고 숙손씨의 심을 열었습니다. 그러지 않으면 어찌 사람을 치고 도리어 갑을 벗고 전동을 들고 유광하겠습니까? 숙손씨가 화의 범람을 두려워하여 스스로 계씨와 같게 된 것은 천의 도리입니다. 노군이 제에 지켜 삼 년에 성공이 없습니다. 계씨가 심히 백성을 얻어 회이가 친부하여 십 년의 방비가 있고 제·초의 원조가 있고 천의 찬조가 있고 백성의 방조가 있고 견수의 심이 있고 열국의 권이 있는데 도리어 선양을 감히 하지 않고 국중에 있는 것처럼 국군을 섬깁니다. 그러므로 앙이 어렵다고 여깁니다. 두 분이 모두 나라를 모의하는 사람인데 도리어 노군을 보내 넣으려 하는 것은 앙의 원망이니 두 분을 따라 노를 포위하기를 청합니다. 성공하지 않으면 이를 위해 죽겠습니다」. 두 분이 두려워하여 모두 추사했다. 이에 소국을 사사하고 난으로 회복했다.

孟懿子、陽虎伐鄆。鄆人將戰，子家子曰：“天命不慆久矣。使君亡者，必此眾也。天既禍之，而自福也，不亦難乎？猶有鬼神，此必敗也。烏呼！為無望也夫，其死於此乎！”公使子家子如晉，公徒敗於且知。

맹의자·양호가 운을 쳤다. 운인이 장차 교전하려 하니 자가자가 말했다, 「천명이 의심 없는 것은 이미 오래입니다. 군을 도망하게 한 것은 반드시 이 도중입니다. 천이 이미 화를 내렸는데 스스로 복을 구하는 것은 또한 어렵지 않습니까? 만약 귀신이 있다면 이번에는 반드시 패할 것입니다. 아! 이것은 지망이 없으니 아마 여기에서 죽겠습니까!」. 공이 자가자를 보내 진에 가게 했다. 공의 도중이 차지에서 패전했다.

楚郤宛之難，國言未已，進胙者莫不謗令尹。沈尹戌言於子常曰：“夫左尹與中廄尹莫知其罪，而子殺之，以興謗讟，至於今不已。戌也惑之。仁者殺人以掩謗，猶弗為也。今吾子殺人以興謗，而弗圖，不亦異乎？夫無極，楚之讒人也，民莫不知。去朝吳，出蔡侯朱，喪太子建，殺連尹奢，屏王之耳目，使不聰明。

초극완의 난은 국중의 말이 아직 정지하지 않아 작을 진하는 자는 영윤을 방하지 않는 자가 없습니다. 심윤술이 자상에게 대하여 말했다, 「좌윤과 중구윤은 그들의 죄를 아는 사람이 없는데 그대가 그들을 죽여 원방을 흥기하여 지금에 이르러 정지하지 않습니다. 술이 미혹합니다. 인자는 사람을 죽여 이로써 방을 엄개해도 오히려 하지 않습니다. 지금 오자가 사람을 죽여 이로써 방을 흥기하는데 도리어 모의하지 않으니 또한 괴이하지 않습니까? 무극은 초의 참인이니 백성이 모르는 자가 없습니다. 조오를 제거하고 채후주를 쫓아내고 태자건을 상실하고 연윤사를 죽여 왕의 이목을 병폐하여 총명하지 않게 했습니다.

不然，平王之溫惠共儉，有過成、莊，無不及焉。所以不獲諸侯，邇無極也。今又殺三不辜，以興大謗，幾及子矣。子而不圖，將焉用之？夫鄢將師矯子之命，以滅三族，國之良也，而不愆位。吳新有君，疆埸日駭，楚國若有大事，子其危哉！知者除讒以自安也，今子愛讒以自危也，甚矣其惑也！”子常曰：“是瓦之罪，敢不良圖。”九月己未，子常殺費無極與鄢將師，盡滅其族，以說於國。謗言乃止。

그러지 않으면 평왕의 온혜공검이 성·장을 초과하여 미치지 못하는 바가 없습니다. 제후를 획득하지 못한 까닭은 무극에 접근했기 때문입니다. 지금 또 세 명의 무고를 죽여 대방을 흥기하여 거의 그대에게 이르렀습니다. 그대가 도리어 모의하지 않으면 장차 그대로 무엇을 하겠습니까? 언장사가 그대의 명령을 가탁하여 삼족을 멸망한 것은 나라의 현량인데 도리어 위에 있어 잘못을 범하지 않았습니다. 오가 새로 국군을 가져 강장이 날마다 경해합니다. 초국이 만약 대사가 있으면 그대가 아마 위험할 것입니다! 지자는 참을 제거하여 스스로 안하는데 지금 그대는 참을 사랑하여 스스로 위험하게 하니 미혹이 지나칩니다!」. 자상이 말했다, 「이것은 와의 죄이니 감히 잘 모의하지 않겠습니까?」. 구월 기미일, 자상이 비무극과 언장사를 죽이고 전부 그 족을 멸망하여 이로써 국인을 취열하게 했다. 방언이 이에 정지했다.

冬，公如齊，齊侯請饗之。子家子曰：“朝夕立於其朝，又何饗焉？其飲酒也。”乃飲酒，使宰獻，而請安。子仲之子曰重，為齊侯夫人，曰：“請使重見。”

겨울, 소공이 제에 가니 제후가 향례를 베풀기를 청했다. 자가자가 말했다, 「조석에 그 조정에 서는데 또 무엇을 향합니까? 오히려 술을 마십시오」. 이에 술을 마시고 재를 보내 진헌하여 안을 청했다. 자중의 아들을 중이라 하는데 제후부인이 되어 말했다, 「중으로 하여금 와서 보기를 청합니다」.

子家子乃以君出。

자가자가 이에 국군을 데리고 나갔다.

十二月，晉籍秦致諸侯之戍於周，魯人辭以難。

십이월, 진적진이 제후의 수수를 주에 보냈다. 노인이 난으로 추사했다.

◇昭公二十八年

◇소공 이십팔년

【經】二十有八年春王三月，葬曹悼公。公如晉，次於乾侯。夏四月丙戌，鄭伯寧卒。六月，葬鄭定公。秋七月癸巳，滕子寧卒。冬，葬滕悼公。

【경】이십팔년 봄, 주천자의 역법의 삼월, 조도공을 장사했다. 소공이 진에 가서 건후에 주둔했다. 여름 사월 병술일, 정백영이 죽었다. 유월, 정정공을 장사했다. 가을 칠월 계사일, 등자영이 죽었다. 겨울, 등도공을 장사했다.

【傳】二十八年春，公如晉，將如乾侯。子家子曰：“有求於人，而即其安，人孰矜之？其造於竟。”弗聽。使請逆於晉。晉人曰：“天禍魯國，君淹恤在外。

【전】이십팔년 봄, 소공이 진에 가서 장차 건후에 이르렀다. 자가자가 말했다, 「사람에게 구하는 것이 있는데 도리어 그의 안에 취하면 사람이 누가 불쌍히 여기겠습니까? 오히려 변경에 이르십시오」. 듣지 않았다. 사람을 보내 진에 영접을 청했다. 진인이 말했다, 「천이 노국을 화해하여 군이 둔류하여 밖에서 우휼합니다.

君亦不使一個辱在寡人，而即安於甥舅，其亦使逆君？”使公復於竟而後逆之。

군도 또한 한 사람을 보내 과인에게 굴존하지 않고 도리어 생구의 곳에서 취안하니 아마 또한 군을 영접하겠습니까?」. 공으로 하여금 변경에 돌아간 뒤에 영접하려 했다.

晉祁勝與鄔臧通室，祁盈將執之，訪於司馬叔遊。叔遊曰：“《鄭書》有之：‘惡直醜正，實蕃有徒。’無道立矣，子懼不免。《詩》曰：‘民之多闢，無自立闢。’姑已，若何？”盈曰：“祁氏私有討，國何有焉？”遂執之。祁勝賂荀躒，荀躒為之言於晉侯，晉侯執祁盈。祁盈之臣曰：“鈞將皆死，憖使吾君聞勝與臧之死以為快。”乃殺之。夏六月，晉殺祁盈及楊食我。食我，祁盈之黨也，而助亂，故殺之。遂滅祁氏、羊舌氏。

진기승과 오장이 처실을 호환하니 기영이 장차 잡으려 하여 사마숙유에게 자순했다. 숙유가 말했다, 「《정서》에 이 말이 있습니다, 『정직을 미워하고 정을 추화하니 이런 도중이 실로 많다』. 무도가 이미 서니 그대가 두려워하여 면하지 못할 것입니다. 《시》에 이르기를 『백성이 많이 사벽하니 스스로 사벽을 세우지 마라』 하였습니다. 잠시 정지하면 어떻습니까?」. 영이 말했다, 「기씨가 사적으로 토벌하는데 나라가 무슨 상관이 있습니까?」. 이에 잡았다. 기승이 순적에게 회뢰하니 순적이 그를 위해 진후에게 설하여 진후가 기영을 잡았다. 기영의 신이 말했다, 「같이 모두 장차 죽을 것인데 차라리 우리 국군에게 승과 장의 죽음을 듣게 하여 쾌의를 삼겠습니다」. 이에 그들을 죽였다. 여름 유월, 진이 기영과 양식아를 죽였다. 식아는 기영의 당으로 난을 방조하여 그러므로 죽였다. 이에 기씨·양설씨를 멸망했다.

初，叔向欲娶於申公巫臣氏，其母欲娶其黨。叔向曰：“吾母多而庶鮮，吾懲舅氏矣。”其母曰：“子靈之妻殺三夫，一君，一子，而亡一國、兩卿矣。可無懲乎？吾聞之：‘甚美必有甚惡，’是鄭穆少妃姚子之子，子貉之妹也。子貉早死，無後，而天鍾美於是，將必以是大有敗也。昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鑑，名曰玄妻。樂正後夔取之，生伯封，實有豕心，貪婪無饜，忿類無期，謂之封豕。有窮后羿滅之，夔是以不祀。且三代之亡，共子之廢，皆是物也。女何以為哉？夫有尤物，足以移人，苟非德義，則必有禍。”叔向懼，不敢取。平公強使取之，生伯石。伯石始生，子容之母走謁諸姑，曰：“長叔姒生男。”姑視之，及堂，聞其聲而還，曰：“是豺狼之聲也。狼子野心，非是，莫喪羊舌氏矣。”遂弗視。

처음에 숙향이 신공무신씨에서 취하려 하니 그 모친이 그녀의 당을 취하려 했다. 숙향이 말했다, 「우리 모친은 많고 서출이 적으니 나는 이미 외씨에게서 징계를 얻었습니다」. 그 모친이 말했다, 「자영의 처가 세 명의 장부·한 분의 국군·한 명의 아들을 죽이고 일국·두 분의 경을 멸망했습니다. 징계하지 않을 수 있습니까? 내가 듣기를 『심히 아름다우면 반드시 심히 악하다』 하였으니 이것은 정목 소비 요자의 아들이자 자맥의 여동생입니다. 자맥이 일찍 죽어 후사가 없으니 천이 미를 여기에 취집했습니다. 장차 반드시 이로써 크게 패할 것입니다. 옛날 유잉씨가 여아를 낳았는데 두발이 희고 심히 아름다워 광이 사람을 비출 수 있어 이름을 현처라 했습니다. 악정후기가 그녀를 취하여 백봉을 낳았는데 실로 저심이 있어 탐란하여 만족이 없고 분노에 기한이 없어 봉시라고 했습니다. 유궁후예가 그를 멸망하니 기가 이로써 제사하지 않았습니다. 하물며 삼대의 멸망·공자의 폐는 모두 이 물입니다. 그대가 무엇을 하겠습니까? 우물이 있어 족하여 사람을 개변하니 만약 덕의가 아니면 반드시 화가 있을 것입니다」. 숙향이 두려워하여 감히 취하지 않았다. 평공이 그를 강박하여 취하게 하니 백석을 낳았다. 백석이 방금 태어나자 자용의 모친이 달려 고고에게 고하여 말했다, 「장숙사가 남아를 낳았습니다」. 고고가 가서 보니 당에 이르러 성음을 듣고 곧 반환하여 말했다, 「이것은 시랑의 소리입니다. 낭자야심이니 이 사람이 아니면 양설씨를 상망할 사람이 없습니다」. 이에 보지 않았다.

秋，晉韓宣子卒，魏獻子為政。分祁氏之田以為七縣，分羊舌氏之田以為三縣。司馬彌牟為鄔大夫，賈辛為祁大夫，司馬烏為平陵大夫，魏戊為梗陽大夫，知徐吾為塗水大夫，韓固為馬首大夫，孟丙為盂大夫，樂霄為銅鞮大夫，趙朝為平陽大夫，僚安為楊氏大夫。謂賈辛、司馬烏為有力於王室，故舉之。謂知徐吾、趙朝、韓固、魏戊，餘子之不失職，能守業者也。其四人者，皆受縣而後見於魏子，以賢舉也。

가을, 진한선자가 죽고 위헌자가 집정했다. 기씨의 전을 나누어 칠현으로 하고 양설씨의 전을 나누어 삼현으로 했다. 사마미모를 오대부로 하고 가신을 기대부로 하며 사마오를 평릉대부로 하고 위무를 경양대부로 하며 지서오를 도수대부로 하고 한고를 마수대부로 하며 맹병을 우대부로 하고 악소를 동제대부로 하며 조조를 평양대부로 하고 료안을 양씨대부로 했다. 가신·사마오가 왕실에 힘이 있는 것으로 여겨 그러므로 거용했다. 지서오·조조·한고·위무는 여자 중에 직을 잃지 않고 능히 업을 지키는 자로 여겼습니다. 그 네 사람이 모두 현을 받고 그 뒤에 위자를 본 것은 현에 따라 거용한 까닭입니다.

魏子謂成鱄：“吾與戊也縣，人其以我為黨乎？”對曰：“何也？戊之為人也，遠不忘君，近不逼同，居利思義，在約思純，有守心而無淫行。雖與之縣，不亦可乎？昔武王克商，光有天下。”其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人，皆舉親也。夫舉無他，唯善所在，親疏一也。《詩》曰：‘唯此文王，帝度其心。莫其德音，其德克明。克明克類，克長克君。王此大國，克順克比。比於文王，其德靡悔。既受帝祉，施於孫子。’心能制義曰度，德正應和曰莫，照臨四方曰明，勤施無私曰類，教誨不倦曰長，賞慶刑威曰君，慈和遍服曰順，擇善而從之曰比，經緯天地曰文。九德不愆，作事無悔，故襲天祿，子孫賴之。主之舉也，近文德矣，所及其遠哉！”賈辛將適其縣，見於魏子。魏子曰：“辛來！昔叔向適鄭，鬷蔑惡，欲觀叔向，從使之收器者而往，立於堂下。一言而善。叔向將飲酒，聞之，曰：‘必鬷明也。’下，執其手以上，曰‘昔賈大夫惡，娶妻而美，三年不言不笑，御以如皋，射雉，獲之。其妻始笑而言。賈大夫曰：“才之不可以已，我不能射，女遂不言不笑夫！”今子少不揚，子若無言，吾幾失子矣。言不可以已也如是。’遂如故知。今女有力於王室，吾是以舉女。行乎！敬之哉！毋墮乃力！”仲尼聞魏子之舉也，以為義，曰：“近不失親，遠不失舉，可謂義矣。”又聞其命賈辛也，以為忠：“《詩》曰：‘永言配命，自求多福’，忠也。魏子之舉也義，其命也忠，其長有後於晉國乎！”冬，梗陽人有獄，魏戊不能斷，以獄上。其大宗賂以女樂，魏子將受之。魏戊謂閻沒、女寬曰：“主以不賄聞於諸侯，若受梗陽人，賄莫甚焉。吾子必諫。”

위자가 성전에게 대하여 말했다, 「내가 무에게 현을 주면 사람이 아마 나를 편탄으로 여기겠습니까?」. 대답하여 말했다, 「무슨 까닭입니까? 무의 사람됨은 멀면 국군을 잊지 않고 가까우면 동료를 핍박하지 않으며 이에 처하여 의를 생각하고 궁약에 처하여 순을 생각하며 수심이 있고 음행이 없습니다. 비록 그에게 현을 주어도 또한 가하지 않습니까? 옛날 무왕이 상을 극하여 천하를 광유하니 형제지국이 십오 명이요 희성지국이 사십 명이니 모두 친을 거용했습니다. 거용에 별이 없고 다만 선이 있는 곳에 있어 친소가 일양입니다. 《시》에 이르기를 『이 문왕은 제가 그의 심을 도량하고 조용히 그 덕음하니 그 덕이 능히 명하고 능히 류하고 능히 장하고 능히 군이 되어 이 대국에 왕을 칭하며 능히 순하고 능히 비하여 문왕에 비하니 그 덕이 회가 없다. 이미 제지를 받아 손자에 연급한다』 하였습니다. 심이 능히 의를 제약하는 것을 도라 하고 덕이 바르고 응화하는 것을 막이라 하며 사방을 조림하는 것을 명이라 하고 근시하여 사가 없는 것을 류이라 하며 교회하여 게으르지 않는 것을 장이라 하고 상경형위하는 것을 군이라 하며 자화하여 보편적으로 복하는 것을 순이라 하고 선을 택하여 따르는 것을 비라 하며 천지를 경위하는 것을 문이라 합니다. 구덕이 잘못을 범하지 않으니 일을 하여 회가 없습니다. 그러므로 천록을 승습하고 자손이 의뢰합니다. 주의 거용은 문덕에 접근하여 미치는 바가 멉니다!」. 가신이 장차 그 현에 가려 하여 위자를 보았다. 위자가 말했다, 「신아 오라! 옛날 숙향이 정에 갔을 때 종멸은 용모가 추하여 숙향을 보려 하여 파하여 기구를 거두는 사람을 따라 가서 당하에 섰다. 한마디 말하여 곧 선했다. 숙향이 장차 음주하려 하다가 듣고 말했다, 『반드시 종명이다』. 내려가서 그의 손을 잡고 올라가 말하기를 『옛날 가대부는 용모가 추하여 처를 취하면 아름다웠는데 삼 년 동안 말하지 않고 웃지 않았다. 수레를 몰아 고에 이르러 치를 쏘아 획득했다. 그 처가 이에 웃고 이에 말했다. 가대부가 말하기를 「재능은 정지할 수 없다. 내가 쏘지 못하면 너는 말하지 않고 웃지 않을 것이다!」 지금 그대가 조금 양하지 않으니 그대가 만약 말이 없으면 나는 거의 그대를 잃을 뻔했다. 말이 정지할 수 없는 것이 이와 같다』 하였다. 이에 구교와 같았다. 지금 네가 왕실에 힘이 있으니 내가 이로써 너를 거용한다. 가라! 경신하라! 네 힘을 타락하지 마라!」 중니가 위자의 거용을 듣고 의로 여겨 말했다, 「가까워서 친을 잃지 않고 멀어서 거를 잃지 않으니 의라 할 수 있습니다」. 또 그가 가신에게 명함을 듣고 충으로 여겨 「《시》에 이르기를 『영원히 천명에 배합하여 스스로 다복을 구하라』 하였으니 이는 충입니다. 위자의 거용은 의요 그 명령은 충이니 아마 장차 장구히 진국에서 후사가 있겠습니까!」. 겨울, 경양인에게 옥송이 있어 위무가 재단할 수 없어 옥을 위에 올렸다. 그 대종이 여악으로 회뢰하니 위자가 장차 접수하려 했다. 위무가 염몰·여관에게 대하여 말했다, 「주가 수회하지 않는 것으로 제후 중에 문명합니다. 만약 경양인을 접수하면 회가 이보다 심한 것이 없습니다. 오자는 반드시 진간하십시오」.

皆許諾。退朝，待於庭。饋入，召之。比置，三嘆。既食，使坐。魏子曰：“吾聞諸伯叔，諺曰：‘唯食忘憂。’吾子置食之間三嘆，何也？”同辭而對曰：“或賜二小人酒，不夕食。饋之始至，恐其不足，是以嘆。中置，自咎曰：‘豈將軍食之，而有不足？’是以再嘆。及饋之畢，願以小人之腹為君子之心，屬厭而已。”獻子辭梗陽人。

모두 응낙했다. 퇴조하여 정에서 기다렸다. 궤식이 보내 들어오니 그들을 불렀다. 포설에 이르러 세 번 탄식했다. 이미 먹고 자리를 양보했다. 위자가 말했다, 「내가 백숙에게 듣기를 언어에 이르기를 『오직 밥을 먹으면 근심을 잊는다』 하였습니다. 오자가 음식을 포설하는 사이에 세 번 탄식한 것은 무슨 까닭입니까?」. 일동하여 대답하여 말했다, 「어떤 사람이 우리 두 소인에게 술을 하사하여 만반을 먹지 않았습니다. 궤식이 방금 이르러 족하지 않을까 두려워 그러므로 탄식했습니다. 중간에 포도하여 스스로 책비하여 말하기를 『어찌 장군이 밥을 청하는데 또 족하지 않겠는가』 하여 그러므로 다시 탄식했습니다. 궤식이 완필함에 이르러 소인의 배로 군자의 심을 하기를 희망하여 강호 족하면 곧 가하다 했습니다」. 헌자가 경양인을 사사했다.

◇昭公二十九年

◇소공 이십구년

【經】二十有九年春，公至自乾侯，居於鄆，齊侯使高張來唁公。公如晉，次於乾侯。夏四月庚子，叔詣卒。秋七月。冬十月，鄆潰。

【경】이십구년 봄, 소공이 건후에서 돌아와 운에 살고 제후가 고장을 보내 와서 소공을 조염하게 했다. 소공이 진에 가서 건후에 주둔했다. 여름 사월 경자일, 숙예가 죽었다. 가을 칠월. 겨울 십월, 운이 궤산했다.

【傳】二十九年春，公至自乾侯，處於鄆。齊侯使高張來唁公，稱主君。子家子曰：“齊卑君矣，君只辱焉。”公如乾侯。

【전】이십구년 봄, 소공이 건후에서 돌아와 운에 살았다. 제후가 고장을 보내 와서 소공을 조염하니 주군이라 칭했다. 자가자가 말했다, 「제가 군을 간경했습니다. 군은 다만 욕을 받을 뿐입니다」. 소공이 건후에 갔다.

三月己卯，京師殺召伯盈、尹氏固及原伯魯之子。尹固之復也，有婦人遇之周郊，尤之，曰：“處則勸人為禍，行則數日而反，是夫也，其過三歲乎？”夏五月庚寅，王子趙車入於鄻以叛，陰不佞敗之。

삼월 기묘일, 경사가 소백영·윤씨고와 원백노의 아들을 죽였다. 윤고가 돌아올 때 부인이 있어 주교에서 만나 책하여 말했다, 「머물면 곧 사람을 권하여 화를 하고 가면 수일에 반환하니 이 사람이 삼 년을 초과할 수 있겠습니까?」. 여름 오월 경인일, 왕자조거가 련에 들어가 반변하니 음불녕이 그를 패했다.

平子每歲賈馬，具從者之衣屨，而歸之於乾侯。公執歸馬者，賣之，乃不歸馬。衛侯來獻其乘馬曰啟服，塹而死，公將為之櫝。子家子曰：“從者病矣，請以食之。”乃以幃裹之。

평자가 매년 말을 사서 수종의 의루를 준비하여 건후에 보냈다. 공이 말을 보내는 사람을 잡아 매매하니 이에 말을 보내지 않았다. 위후가 와서 그 승마를 헌하니 이름을 계복이라 했다. 참에 빠져 죽으니 공이 장차 그를 위해 관을 만들려 했다. 자가자가 말했다, 「수종이 병이 있습니다. 그들에게 먹이기를 청합니다」. 이에 위로 싸서 묻었다.

公賜公衍羔裘，使獻龍輔於齊侯，遂入羔裘。齊侯喜，與之陽穀。公衍、公為之生也，其母偕出。公衍先生，公為之母曰：“相與偕出，請相與偕告。”三日，公為生，其母先以告，公為為兄。公私喜於陽穀而思於魯，曰：“務人為此禍也。且後生而為兄，其誣也久矣。”乃黜之，而以公衍為大子。

공이 공연에게 고구를 하사하고 그를 보내 제후에게 용보를 헌하게 하니 이에 고구를 보내 넣었다. 제후가 기뻐하여 그에게 양곡을 주었다. 공연·공위가 출생했는데 그들의 모친이 함께 나갔다. 공연이 먼저 태어나고 공위의 모친이 말했다, 「서로 함께 나갔으니 서로 함께 고지하기를 청합니다」. 삼일 만에 공위가 태어나니 그 모친이 먼저 고지하여 공위가 형이 되었다. 공이 사적으로 양곡을 좋아하고 노를 사념하여 말했다, 「무인이 이 화를 조성했습니다. 하물며 뒤에 난 자가 도리어 형이 된 것은 무가 이미 오래입니다」. 이에 폐축하여 공연을 태자로 삼게 했다.

秋，龍見於絳郊。魏獻子問於蔡墨曰：“吾聞之，蟲莫知於龍，以其不生得也。謂之知，信乎？”對曰：“人實不知，非龍實知。古者畜龍，故國有豢龍氏，有御龍氏。”獻子曰：“是二氏者，吾亦聞之，而知其故，是何謂也？”對曰：“昔有飂叔安，有裔子曰董父，實甚好龍，能求其耆欲以飲食之，龍多歸之。

가을, 용이 강교에 출현했다. 위헌자가 채묵에게 물어 말했다, 「내가 듣기를 충에 용보다 지한 것이 없다 하니 활착할 수 없는 까닭입니다. 지라 하는 것은 믿을 수 있습니까?」. 대답하여 말했다, 「사람이 실로 불지하니 용이 실로 지한 것이 아닙니다. 고대에 용을 축양하여 그러므로 나라에 환룡씨가 있고 어룡씨가 있습니다」. 헌자가 말했다, 「이 두 씨는 나도 또한 들었습니다. 연고를 아는 것은 무엇을 의미합니까?」. 대답하여 말했다, 「옛날 료숙안이 있어 예자가 있어 동보(董父)라 하니 실로 심히 용을 희호하여 능히 그 기욕을 구득하여 이로써 음식하게 하니 용이 많이 귀부했습니다.

乃擾畜龍，以服事帝舜。帝賜之姓曰董，氏曰豢龍。封諸鬷川，鬷夷氏其後也。

이에 용을 순양하여 이로써 제순을 복사했다. 제가 성을 하사하여 동이라 하고 씨를 환룡이라 했다. 종천에 봉하니 종이씨가 그 후대입니다.

故帝舜氏世有畜龍。及有夏孔甲，擾於有帝，帝賜之乘龍，河、漢各二，各有雌雄，孔甲不能食，而未獲豢龍氏。有陶唐氏既衰，其後有劉累，學擾龍於豢龍氏，以事孔甲，能飲食之。夏後嘉之，賜氏曰御龍，以更豕韋之後。龍一雌死，潛醢以食夏後。夏後饗之，既而使求之。懼而遷於魯縣，范氏其後也。”獻子曰：“今何故無之？”對曰：“夫物，物有其官，官修其方，朝夕思之。一日失職，則死及之。失官不食。官宿其業，其物乃至。若泯棄之，物乃坻伏，鬱湮不育。

그러므로 제순씨가 세대 축양하는 용이 있었습니다. 유하공갑에 이르러 천제에 순종하니 제가 그에게 승룡을 하사하여 하·한에 각각 두 마리가 있고 각각 자웅이 있었습니다. 공갑이 위양할 수 없어 아직 환룡씨를 획득하지 못했습니다. 도당씨가 있어 이미 쇠하여 후대에 유누가 있어 환룡씨에게 향하여 순룡을 배워 이로써 공갑을 섬겨 능히 음식하게 했다. 하후가 가허하여 씨를 하사하여 어용이라 하고 이로써 시위의 후대를 체대하게 했다. 용에 한 마리의 자웅이 죽으니 투투하게 해를 만들어 하후에게 먹였다. 하후가 향용하고 수후에 사람을 보내 구하니 두려워하여 노현에 옮기니 범씨가 그 후대입니다」. 헌자가 말했다, 「지금은 어찌 없습니까?」. 대답하여 말했다, 「물은 물에 그 관이 있어 관이 방법을 수치하고 조석에 생각합니다. 하루 직을 잃으면 죽음이 이릅니다. 관을 잃으면 곧 먹지 않습니다. 관이 지구하여 그 업을 하면 그 물이 이에 이릅니다. 만약 민멸파기하면 물이 곧 잠복하여 울언하여 생육하지 않습니다.

故有五行之官，是謂五官。實列受氏姓，封為上公，祀為貴神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。龍，水物也。水官棄矣，故龍不生得。不然，《周易》有之，在《乾》ⅰⅰ之《姤》ⅰⅳ，曰：‘潛龍勿用。’其《同人》ⅰⅵ曰：‘見龍在田。’其《大有》ⅵⅰ曰：‘飛龍在天。’其《夬》ⅷⅰ曰：‘亢龍有悔。’其《坤》ⅱⅱ曰：‘見群龍無首，吉。’《坤》之《剝》ⅶⅱ曰：‘龍戰於野。’若不朝夕見，誰能物之？”獻子曰：“社稷五祀，誰氏之五官也？”對曰：“少皞氏有四叔，曰重、曰該、曰修、曰熙，實能金、木及水。使重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥，世不失職，遂濟窮桑，此其三祀也。顓頊氏有子曰犁，為祝融；共工氏有子曰句龍，為后土，此其二祀也。后土為社；稷，田正也。有烈山氏之子曰柱為稷，自夏以上祀之。周棄亦為稷，自商以來祀之。”

그러므로 오행의 관이 있어 오관이라 합니다. 실로 서열하여 씨성을 받고 상공에 봉하여 제사하여 귀신이 됩니다. 사직오사는 이들을 존봉합니다. 목정을 구망이라 하고 화정을 축융이라 하며 금정을 욕수라 하고 수정을 현명이라 하며 토정을 후토라 합니다. 용은 수물입니다. 수관이 파기했으므로 용이 활착할 수 없습니다. 그러지 않으면 《주역》에 있어 《건》이 《구》로 변하여 이르기를 『잠용물용』. 그 《동인》에 이르기를 『현용재전』. 그 《대유》에 이르기를 『비용재천』. 그 《쾌》에 이르기를 『항용유회』. 그 《곤》에 이르기를 『현군용무수 길』. 《곤》이 《박》으로 변하여 이르기를 『용전우야』 하였습니다. 만약 조석에 보는 것이 아니면 누가 능히 묘술하겠습니까?」. 헌자가 말했다, 「사직오사는 누구 씨의 오관입니까?」. 대답하여 말했다, 「소호씨에게 네 명의 숙부가 있어 중이라 하고 해이라 하고 수라 하고 희라 하니 실로 능히 금·목과 수를 했습니다. 중으로 하여금 구망이 되게 하고 해이를 욕수로 하며 수와 희를 현명으로 하여 세대 직을 잃지 않아 이에 궁상을 성취하니 이는 그중 삼사입니다. 전욱씨에게 아들이 있어 여라 하여 축융이 되었고 공공씨에게 아들이 있어 구룡이라 하여 후토가 되었으니 이는 그중 이사입니다. 후토는 사요 직은 전정입니다. 열산씨의 아들이 있어 주라 하여 직이 되어 하 이래로 제사했습니다. 주기도 또한 직이 되어 상 이래로 제사했습니다」.

冬，晉趙鞅、荀寅帥師城汝濱，遂賦晉國一鼓鐵，以鑄刑鼎，著範宣子所為刑書焉。仲尼曰：“晉其亡乎！失其度矣。夫晉國將守唐叔之所受法度，以經緯其民，卿大夫以序守之。民是以能尊其貴，貴是以能守其業。貴賤不愆，所謂度也。文公是以作執秩之官，為被廬之法，以為盟主。今棄是度也，而為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？貴何業之守？貴賤無序，何以為國？且夫宣子之刑，夷之蒐也，晉國之亂制也，若之何以為法？蔡史墨曰：“范氏、中行氏其亡乎！中行寅為下卿，而幹上令，擅作刑器，以為國法，是法奸也。又加范氏焉，易之，亡也。

겨울, 진조양·순인이 군대를 이끌고 여빈에 성을 쌓아 이에 진국에 일고철을 부하여 형정을 주조하고 범선자가 지은 형서를 저록했다. 중니가 말했다, 「진이 아마 망할 것입니다! 법도를 잃었습니다. 진국이 장차 당숙이 받은 법도를 지켜 이로써 백성을 경위하고 경대부는 서차를 따라 지켜야 합니다. 백성이 이로써 능히 귀를 존경하고 귀가 이로써 능히 업을 지킵니다. 귀천이 잘못을 범하지 않는 것이 곧 이른바 도입니다. 문공이 이로써 집질의 관을 설치하고 피로지법을 제정하여 맹주가 되었습니다. 지금 이 도를 파기하고 형정을 만드니 백성이 정상에 있습니다. 무엇으로 귀를 존경하며 귀가 무슨 업을 지키겠습니까? 귀천에 서차가 없으면 무엇으로 나라를 하겠습니까? 하물며 선자의 형은 이의 대수이니 진국의 난제입니다. 어찌 법으로 하겠습니까?」. 채사묵이 말했다, 「범씨·중행씨가 아마 망할 것입니다! 중행인이 하경인데 도리어 상령을 모범하고 천자로 형기를 만들어 이로써 국법으로 하니 이는 법간입니다. 또 범씨를 가하여 개환하는 것은 망입니다.

其及趙氏，趙孟與焉。然不得已，若德，可以免。”

장차 조씨에 이를 것이니 조맹도 또한 참여했습니다. 그러나 부득이합니다. 만약 덕이 있으면 면할 수 있습니다」.

◇昭公三十年

◇소공 삼십년

【經】三十年春王正月，公在乾侯。夏六月庚辰，晉侯去疾卒。秋八月，葬晉頃公。冬十有二月，吳滅徐，徐子章羽奔楚。

【경】삼십년 봄, 주천자의 역법의 정월, 소공이 건후에 있었다. 여름 유월 경진일, 진후거질이 죽었다. 가을 팔월, 진경공을 장사했다. 겨울 십이월, 오국이 서를 멸하고 서자장우가 초로 출분했다.

【傳】三十年春，王正月，公在乾侯。不先書鄆與乾侯，非公，且徵過也。

【전】삼십년 봄, 주천자의 역법의 정월, 소공이 건후에 있었다. 《춘추》가 먼저 운과 건후를 기재하지 않은 것은 공을 책비하고 또 과오를 표명한 까닭이다.

夏六月，晉頃公卒。秋八月，葬。鄭遊吉吊，且送葬，魏獻子使士景伯詰之，曰：“悼公之喪，子西吊，子蟜送葬。今吾子無貳，何故？”對曰：“諸侯所以歸晉君，禮也。禮也者，小事大，大字小之謂。事大在共其時命，字小在恤其所無。以敝邑居大國之間，共其職貢，與其備禦不虞之患，豈忘共命？先王之制：諸侯之喪，士吊，大夫送葬；唯嘉好、聘享、三軍之事，於是乎使卿。晉之喪事，敝邑之間，先君有所助執紼矣。若其不間，雖士大夫有所不獲數矣。大國之惠，亦慶其加，而不討其乏，明厎其情，取備而已，以為禮也。靈王之喪，我先君簡公在楚，我先大夫印段實往，敝邑之少卿也。王吏不討，恤所無也。今大夫曰：‘女盍從舊？’舊有豐有省，不知所從。從其豐，則寡君幼弱，是以不共。從其省，則吉在此矣。唯大夫圖之。”晉人不能詰。

여름 유월, 진경공이 졸했다. 가을 팔월에 하장했다. 정유길이 조에 가고 또 장을 보내니 위헌자가 사경백을 보내 그를 책문하여 말했다, 「도공의 상에 자서가 조하고 자교가 송장했습니다. 지금 오자에게 제이의 사람이 없는 것은 무슨 까닭입니까?」. 대답하여 말했다, 「제후가 진군에게 귀향하는 까닭은 예입니다. 예는 곧 소가 대를 섬기고 대가 소를 무애하는 것입니다. 대를 섬기는 것은 공급 암시의 명령에 있고 소를 무애하는 것은 그 없는 바를 체휼하는 데 있습니다. 폐읍으로 대국 사이에 처하여 직공을 공급하고 또 의외의 화환을 방어하기를 예비하니 어찌 감히 상사를 공급하는 명령을 잊겠습니까? 선왕의 제도는 제후의 상은 사가 조하고 대부가 장을 보내는데 다만 가호·빙향·삼군의 일만 이에 경을 견파합니다. 진의 상사에 폐읍에 한가가 있으면 선군도 또한 불을 잡는 것을 방조했습니다. 만약 한가가 없으면 비록 사대부라도 예수에 따를 수 없는 자가 있습니다. 대국의 은혜는 또 그 가례를 가허하고 그 부족을 책비하지 않으며 그 정실을 표명하고 송달하여 능히 예를 갖춤을 취할 뿐이니 이를 예로 합니다. 영왕의 상에 우리 선군 간공이 초에 있어 우리 선대부 인단이 실로 전왕했으니 이는 폐읍의 소경입니다. 왕리가 책비하지 않은 것은 없는 바를 체휼한 까닭입니다. 지금 대부가 말하기를 『그대가 어찌 구례에 의종하지 않는가』 하니 구례에 풍과 성이 있습니다. 어느 것에 의종할지 모릅니다. 그 풍에 의종하면 과군이 유약하여 이로써 공급할 수 없습니다. 그 성에 의종하면 길이 이미 여기에 있습니다. 대부의 고려를 청합니다」. 진인이 다시 책문할 수 없었다.

吳子使徐人執掩餘，使鍾吾人執燭庸，二公子奔楚，楚子大封，而定其徙。

오자가 서인에게 엄여를 잡게 하고 종오인에게 촉용을 잡게 하니 두 분의 공자가 초로 도분하여 초자가 크게 봉사하고 또 그들의 천사를 안정하게 했다.

使監馬尹大心逆吳公子，使居養。莠尹然、左司馬沈尹戌城之，取於城父與胡田以與之。將以害吳也。子西諫曰：“吳光新得國，而親其民，視民如子，辛苦同之，將用之也。若好吳邊疆，使柔服焉，猶懼其至。吾又強其仇以重怒之，無乃不可乎！吳，周之胄裔也，而棄在海濱，不與姬通。今而始大，比於諸華。光又甚文，將自同於先王。不知天將以為虐乎，使翦喪吳國而封大異姓乎？其抑亦將卒以祚吳乎？其終不遠矣。我盍姑億吾鬼神，而寧吾族姓，以待其歸。將焉用自播揚焉？”王弗聽。吳子怒。冬十二月，吳子執鍾吳子，遂伐徐，防山以水之。

감마윤대심을 보내 오공자를 영접하여 그들을 양에 살게 했다. 유윤연·좌사마 심윤술이 거기에 성을 쌓고 성보와 호의 전을 꺼내 그들에게 주었다. 장차 그들로 초를 해하려 했다. 자서가 진간하여 말했다, 「오광이 새로 나라를 얻어 그 백성에게 친하고 백성을 아들처럼 간대하며 신고를 공동으로 담당하여 장차 그들을 사용할 것입니다. 만약 오의 변경과 교호하여 그들을 유복하게 하면 오히려 그들의 도래를 두려워할 것입니다. 우리가 또 그의 구인을 증강하여 이로써 그 노를 가중하는 것은 다만 두려워 불가할 것입니다! 오는 주의 후예로 해빈에 잃어버려 희성과 왕래하지 않았습니다. 지금 비로소 강대하여 제화에 비합니다. 광이 또한 심히 문덕이 있어 장차 스스로 선왕에 비동하려 합니다. 알지 못하겠습니다. 천이 장차 그를 학으로 하여 오국을 겸멸하게 하고 이성을 봉대하려는가 아니면 마침내 장차 오를 복우하려는가? 그 결과는 멀지 않을 것입니다. 우리가 어찌 잠시 우리 귀신을 안정하고 우리 족성을 영정하여 이로써 그 귀숙을 기다리지 않겠습니까? 어찌 스스로 가서 파양할 필요가 있습니까?」. 왕이 듣지 않았다. 오자가 발노했다. 겨울 십이월, 오자가 종오자를 잡고 이에 서를 쳐서 산곡을 도두하여 물로 관했다.

己卯，滅徐。徐子章禹斷其發，攜其夫人，以逆吳子。吳子唁而送之，使其邇臣從之，遂奔楚。楚沈尹戌帥師救徐，弗及，遂城夷，使徐子處之。

기묘일, 서를 멸했다. 서자장우가 두발을 할단하고 부인을 데리고 와서 오자를 영접했다. 오자가 조위하고 그를 보내 그 근신이 따르게 하니 이에 초로 도분했다. 초심윤술이 사를 이끌고 서를 구했으나 추상하지 못하여 이에 이에 성을 쌓아 서자를 거기에 살게 했다.

吳子問於伍員曰：“初而言伐楚，餘知其可也，而恐其使餘往也，又惡人之有餘之功也。今餘將自有之矣，伐楚何如？”對曰：“楚執政眾而乖，莫適任患。

오자가 오원에게 물어 말했다, 「당초 그대가 초를 친다 하니 나는 가한 줄 알았으나 그가 나를 보낼까 두려워했고 또 남이 내 공로를 점유할까 미워했습니다. 지금 내가 스스로 그것을 점유하려 하니 초를 치는 것이 어떻습니까?」. 대답하여 말했다, 「초의 집정하는 자가 많고 괴리하여 전일하게 화환을 승담하는 자가 없습니다.

若為三師以肄焉，一師至，彼必皆出。彼出則歸，彼歸則出，楚必道敝。亟肄以罷之，多方以誤之。既罷而後以三軍繼之，必大克之。”闔廬從之，楚於是乎始病。

만약 삼군으로 나누어 돌격소요하면 일군이 이르면 그들이 반드시 전부 출격할 것입니다. 그들이 출격하면 우리가 돌아가고 그들이 돌아가면 우리가 출격하니 초가 반드시 도로상에서 피패할 것입니다. 누누히 돌격소요하여 이로써 그들을 피곤하게 하고 다방면으로 그들을 미혹하게 하십시오. 이미 피곤한 뒤에 삼군으로 접상하면 반드시 크게 그들에게 이길 것입니다」. 합려가 듣고 따르니 초가 이로부터 곤병하기 시작했다.

◇昭公三十一年

◇소공 삼십일년