소공(昭公, 원년~삼십이년)

韓宣子使邾人取其眾，將以叔孫與之。叔孫聞之，去眾與兵而朝。士彌牟謂韓宣子曰：“子弗良圖，而以叔孫與其仇，叔孫必死之。魯亡叔孫，必亡邾。邾君亡國，將焉歸？子雖悔之，何及？所謂盟主，討違命也。若皆相執，焉用盟主？”乃弗與，使各居一館。士伯聽其辭而訴諸宣子，乃皆執之。士伯御叔孫，從者四人，過邾館以如吏。先歸邾子。士伯曰：“以芻蕘之難，從者之病，將館子于都。”

한선자가 저인에게 그의 부중을 데리게 하여 장차 숙손을 그들에게 주려 했다. 숙손이 듣고 부중과 병기를 제거하고 조에 올랐다. 사미모가 한선자에게 말했다, 「그대가 잘 모의하지 않고 숙손을 그의 구인에게 주면 숙손이 반드시 이를 위해 죽을 것입니다. 노가 숙손을 잃으면 반드시 저를 멸할 것입니다. 저군이 나라를 망하면 장차 어디에 귀향하겠습니까? 그대가 비록 후회해도 어디에 미치겠습니까? 이른바 맹주는 위명을 토벌하는 것입니다. 만약 모두 서로 잡으면 어디에 맹주를 쓰겠습니까?」. 이에 주지 않고 각각 일관에 살게 했다. 사백이 그 사를 듣고 선자에게 소송하여 이에 모두 잡았다. 사백이 숙손을 위해 가거하고 수종 사인이 저의 관을 지나 리에게 이르렀다. 먼저 저자를 돌려보냈다. 사백이 말했다, 「할초타시의 난과 수종의 병으로 장차 도에서 그대에게 관사를 안배하겠습니다」.

叔孫旦而立，期焉。乃館諸箕。舍子服昭伯於他邑。

숙손이 조에 서서 때를 약정했다. 이에 기에서 안배했다. 자복소백을 별도의 읍에 안치했다.

範獻子求貨於叔孫，使請冠焉。取其冠法，而與之兩冠，曰：“盡矣。”為叔孫故，申豐以貨如晉。叔孫曰：“見我，吾告女所行貨。”見，而不出。吏人之與叔孫居於箕者，請其吠狗，弗與。及將歸，殺而與之食之。叔孫所館者，雖一日必葺其牆屋，去之如始至。

범헌자가 숙손에게 화를 구하여 사람을 보내 모자를 청했다. 그의 모자의 법식을 취하여 그에게 두 모자를 주며 말했다, 「다했습니다」. 숙손의 까닭으로 신풍이 화를 가지고 진에 이르렀다. 숙손이 말했다, 「와서 나를 보아라. 내가 그대에게 화를 보내는 방법을 고하겠다」. 보았으나 나가게 하지 않았다. 숙손과 기에 사는 리인이 그의 비구를 청했으나 주지 않았다. 장차 돌아갈 때 죽여 그들에게 먹였다. 숙손이 사는 관은 비록 하루라도 반드시 장옥을 수선하고 떠날 때는 바로 도착한 것과 같았다.

夏四月乙酉，單子取訾，劉子取牆人、直人。六月壬午，王子朝入於尹。癸未，尹圉誘劉佗殺之。丙戌，單子從阪道，劉子從尹道伐尹。單子先至而敗，劉子還。己丑，召伯奐、南宮極以成周人戍尹。庚寅，單子、劉子、樊齊以王如劉。

여름 사월 을유일, 단자가 자를 취하고 유자가 장인·직인을 취했다. 유월 임오일, 왕자조가 윤에 들어갔다. 계미일, 윤우가 유타를 유편하여 그를 죽였다. 병술일, 단자가 판도로 유자가 윤도로 윤을 쳤다. 단자가 먼저 이르러 패전하니 유자가 반환했다. 기축일, 소백환·남궁극이 성주인을 이끌고 윤을 수수했다. 경인일, 단자·유자·번제가 왕을 데리고 유에 이르렀다.

甲午，王子朝入於王城，次於左巷。秋七月戊申，尋阝羅納諸莊宮。尹辛敗劉師於唐。丙辰，又敗諸尋阝。甲子，尹辛取西闈。丙寅，攻蒯，蒯潰。

갑오일, 왕자조가 왕성에 들어가 좌항에 주둔했다. 가을 칠월 무신일, 순라가 장궁에 보내 넣었다. 윤신이 당에서 유군을 패했다. 병진일, 또 순에서 패했다. 갑자일, 윤신이 서위를 취했다. 병인일, 괴를 치니 괴가 궤산했다.

莒子庚輿虐而好劍，苟鑄劍，必試諸人。國人患之。又將叛齊。烏存帥國人以逐之。庚輿將出，聞烏存執殳而立於道左，懼將止死。苑羊牧之曰：“君過之！烏存以力聞可矣，何必以弒君成名？”遂來奔。齊人納郊公。

거자경여가 포학하고 검을 좋아하여 만약 검을 주조하면 반드시 인신에서 시험했다. 국인이 근심했다. 또 장차 제를 배반하려 했다. 오존이 국인을 이끌고 그를 구축했다. 경여가 장차 나가려 하는데 오존이 수를 들고 도좌에 서 있다는 것을 듣고 머물러 죽을까 두려워했다. 완양목지가 말했다, 「군왕은 경과하십시오! 오존이 힘으로 문명하면 됩니다. 어찌 반드시 군을 시하여 명을 이루겠습니까?」. 이에 와서 투분했다. 제인이 교공을 보내 넣었다.

吳人伐州來，楚薳越帥師及諸侯之師奔命救州來。吳人御諸鍾離。子瑕卒，楚師熸。吳公子光曰：“諸侯從於楚者眾，而皆小國也。畏楚而不獲已，是以來。吾聞之曰：‘作事威克其愛，雖小必濟’。胡、沈之君幼而狂，陳大夫齧壯而頑，頓與許、蔡疾楚政。楚令尹死，其師熸。帥賤、多寵，政令不壹。而七國同役不同心，帥賤而不能整，無大威命，楚可敗也，若分師先以犯胡、沈與陳，必先奔。三國敗，諸侯之師乃搖心矣。諸侯乖亂，楚必大奔。請先者去備薄威，後者敦陳整旅。”吳子從之。戊辰晦，戰於雞父。吳子以罪人三千，先犯胡、沈與陳，三國爭之。吳為三軍以擊於後，中軍從王，光帥右，掩餘帥左。吳之罪人或奔或止，三國亂。吳師擊之，三國敗，獲胡、沈之君及陳大夫。舍胡、沈之囚，使奔許與蔡、頓，曰：“吾君死矣！”師噪而從之，三國奔，楚師大奔。書曰：“鬍子髡、沈子逞滅，獲陳夏齧。”君臣之辭也。不言戰，楚未陳也。

오인이 주래를 치니 초위월이 군대와 제후의 군대를 이끌고 분명하여 주래를 구원했다. 오인이 종리에서 저어했다. 자하가 죽으니 초군의 사기가 다했다. 오공자광이 말했다, 「제후가 초를 따르는 자가 많으나 모두 소국입니다. 초를 두려워하여 부득이하여 그러므로 왔습니다. 내가 듣기를 『일을 함에 위가 애를 이기면 비록 작아도 반드시 이룬다』 하였습니다. 호·심의 국군은 유하여 광하고 진대부 니은 장하여 완합니다. 돈과 허·채는 초정을 통한합니다. 초영윤이 죽어 군대의 사기가 다하고 군수가 저천하며 다총하여 정령이 전일하지 않습니다. 칠국이 일제히 역사하여 동심하지 않고 군수가 저천하여 정제할 수 없으며 대위명이 없으니 초를 패할 수 있습니다. 만약 군대를 나누어 먼저 호·심과 진을 진범하면 반드시 먼저 도망할 것입니다. 삼국이 패하면 제후의 군대가 동요합니다. 제후가 괴란하면 초가 반드시 크게 도망할 것입니다. 청하건대 선발하는 자는 방비를 제거하고 위를 감박하며 후도하는 자는 후진하여 려를 정하게 하십시오」. 오자가 듣고 따랐다. 무진월말, 계보에서 교전했다. 오자가 죄인 삼천을 써서 먼저 호·심과 진을 진범하니 삼국이 다투어 잡았다. 오가 삼군을 나누어 뒤에서 공격하고 중군은 왕을 따르며 광이 우를 이끌고 엄여가 좌를 이끌었다. 오의 죄인이 혹 달리고 혹 멈추니 삼국이 어지러웠다. 오군이 공격하여 삼국이 패하고 호·심의 국군과 진대부를 포획했다. 호·심의 수도를 석방하여 그들을 허와 채·돈으로 달리게 하며 말했다, 「우리 국군이 죽었다!」. 군대가 훤소하여 따르니 삼국이 도망하고 초군이 크게 도망했다. 《춘추》에 「호자곤·심자령이 멸하고 진하니을 획하다」라 기재한 것은 군신의 문사이다. 교전이라 하지 않은 것은 초가 아직 열진하지 않은 까닭이다.

八月丁酉，南宮極震。萇弘謂劉文公曰：“君其勉之！先君之力可濟也。周之亡也，其三川震。今西王之大臣亦震，天棄之矣！東王必大克。”

팔월 정유일, 남궁극이 지진으로 죽었다. 장홍이 유문공에게 말했다, 「군은 오히려 노력하십시오! 선군의 힘은 이룰 수 있습니다. 주가 멸망할 때 삼천이 지진했습니다. 지금 서왕의 대신도 또한 진하니 천이 그를 버렸습니다! 동왕이 반드시 대승할 것입니다」.

楚大子建之母在郹，召吳人而啟之。冬十月甲申，吳大子諸樊入郹，取楚夫人與其寶器以歸。楚司馬薳越追之，不及。將死，眾曰：“請遂伐吳以徼之。”

초태자 건의 모친이 역에 있어 오인을 불러 문을 열게 했다. 겨울 십월 갑신일, 오태자 제번이 역에 들어가 초부인과 보기를 취하여 돌아갔다. 초사마 위월이 추간했으나 미치지 못했다. 장차 죽으려 하니 중인이 말했다, 「이에 오를 쳐서 공을 구하기를 청합니다」.

薳越曰：“再敗君師，死且有罪。亡君夫人，不可以莫之死也。”乃縊於薳澨。

위월이 말했다, 「다시 국군의 군을 패괴하는 것은 죽어도 오히려 죄가 있습니다. 군부인을 상실하는 것은 이를 위해 죽을 사람이 없을 수 없습니다」. 이에 위사에서 목을 맸다.

公為叔孫故如晉，及河，有疾而復。

소공이 숙손의 까닭으로 진에 가서 황하에 이르렀는데 병이 있어 곧 돌아왔다.

楚囊瓦為令尹，城郢。沈尹戌曰：“子常必亡郢！苟不能衛，城無益也。古者，天子守在四夷；天子卑，守在諸侯。諸侯守在四鄰；諸侯卑，守在四竟。慎其四竟，結其四援，民狎其野，三務成功，民無內憂，而又無外懼，國焉用城？今吳是懼而城於郢，守已小矣。卑之不獲，能無亡乎？昔梁伯溝其公宮而民潰。

초낭와가 영윤이 되어 영의 성을 수축했다. 심윤술이 말했다, 「자상이 반드시 영을 상실할 것입니다! 만약 보위하지 못하면 성을 쌓아도 익처가 없습니다. 고대에 천자의 수는 사이에 있고 천자가 비미하면 수는 제후에 있습니다. 제후의 수는 사린에 있고 제후가 비미하면 수는 사경에 있습니다. 사경을 근신하고 사원을 결교하며 백성을 교야에 안하고 삼무를 성공하여 백성에게 내우가 없고 또 외구가 없으면 국가가 어디에 성을 쓰겠습니까? 지금 오를 두려워하여 영에 성을 쌓는 것은 수가 이미 작습니다. 비미한 것도 얻지 못하는데 망하지 않겠습니까? 옛날 양백이 공궁에 구를 팠는데 백성이 궤산했습니다.

民棄其上，不亡何待？夫正其疆場，修其土田，險其走集，親其民人，明其伍候，信其鄰國，慎其官守，守其交禮，不僣不貪，不懦不耆，完其守備，以待不虞，又何畏矣？《詩》曰：‘無念爾祖，聿修厥德。’無亦監乎若敖、蚡冒至於武、文？土不過同，慎其四竟，猶不城郢。今土數圻，而郢是城，不亦難乎？”

백성이 위의 사람을 파기하면 멸망하지 않고 무엇을 기다리겠습니까? 강장을 단정하고 토전을 수치하며 주집을 가고하고 민인을 친근하며 오후를 현명하고 인국에 신을 취하며 관수를 근신하고 방교의 예를 지키며 참월하지 않고 탐하지 않으며 유약하지 않고 탐구하지 않고 수비를 완선하여 이로써 의외에 대하니 또 무엇을 두려워하겠습니까? 《시》에 이르기를 『그대의 조선을 잊지 말고 그 덕을 닦으라』 하였습니다. 또한 약오·분모로부터 무·문에 거울삼지 않겠습니까? 토가 일동을 넘지 않고 사경을 근신하여 오히려 영성을 쌓지 않았습니다. 지금 토가 몇 기인데 도리어 영성을 쌓으니 또한 어렵지 않습니까?」.

◇昭公二十四年

◇소공 이십사년

【經】二十四年春王三月丙戌，仲孫玃卒。婼至自晉。夏五月乙未朔，日有食之。秋八月，大雩。丁酉，杞伯鬱釐卒。冬，吳滅巢。葬杞平公。

【경】이십사년 봄, 주천자의 역법의 삼월 병술일, 중손각이 죽었다. 약이 진에서 돌아왔다. 여름 오월 을미삭일, 일식. 가을 팔월, 대우제를 행했다. 정유일, 기백욱리가 죽었다. 겨울, 오국이 소를 멸했다. 기평공을 장사했다.

【傳】二十四年春，王正月辛丑，召簡公、南宮嚚以甘桓公見王子朝。劉子謂萇弘曰：“甘氏又往矣。”對曰：“何害？同德度義。《大誓》曰：‘紂有億兆夷人，亦有離德。餘有亂臣十人，同心同德。’此周所以興也。君其務德，無患無人。”戊午，王子朝入於鄔。

【전】이십사년 봄, 주천자의 역법의 정월 신축일, 소간공·남궁인이 감환공을 데리고 왕자조를 보았다. 유자가 장홍에게 말했다, 「감씨가 또 갔습니다」. 대답하여 말했다, 「무슨 해가 있습니까? 덕을 같이 하고 의를 도량합니다. 《대서》에 이르기를 『주에게 억조의 이인이 있어도 또한 이덕이 있고 나에게 치란의 신 십 명이 있어 동심동덕한다』 하였으니 이것이 주가 흥한 까닭입니다. 군은 오히려 덕에 치력하고 사람이 없음을 우려하지 마십시오」. 무오일, 왕자조가 오에 들어갔다.

晉士彌牟逆叔孫於箕。叔孫使梁其踁待於門內，曰：“餘左顧而欬，乃殺之。右顧而笑，乃止。”叔孫見士伯，士伯曰：“寡君以為盟主之故，是以久子。

진사미모가 기에서 숙손을 영접했다. 숙손이 양기경을 문내에서 기다리게 하며 말했다, 「내가 좌를 보고 해수하면 그를 죽여라. 우를 보고 소하면 그쳐라」. 숙손이 사백을 보니 사백이 말했다, 「과군이 맹주가 되는 까닭으로 그러므로 오래 그대를 머물게 했습니다.

不腆敝邑之禮，將致諸從者。使彌牟逆吾子。”叔孫受禮而歸。二月，婼至自晉，尊晉也。

풍후하지 않은 폐읍의 예를 장차 수종에게 보내겠습니다. 미모를 보내 오자를 영접하게 했습니다」. 숙손이 예를 받고 돌아왔다. 이월, 약이 진에서 돌아온 것은 진을 존경한 까닭이다.

三月庚戌，晉侯使士景伯蒞問周故，士伯立於乾祭而問於介眾。晉人乃辭王子朝，不納其使。

삼월 경술일, 진후가 사경백을 보내 와서 주의 까닭을 순문하게 하니 사백이 건제에 서서 대중에게 순문했다. 진인이 이에 왕자조를 사사하고 그 사자를 접납하지 않았다.

夏五月乙未朔，日有食之。梓慎曰：“將水。”昭子曰：“旱也。日過分而陽猶不克，克必甚，能無旱乎？陽不克莫，將積聚也。”

여름 오월 을미삭일, 일식. 재신이 말했다, 「장차 수가 있을 것입니다」. 소자가 말했다, 「이것은 한입니다. 날이 춘분을 지나 양이 아직 이기지 못합니다. 이기면 반드시 과분하니 한이 아니겠습니까? 양이 이기지 못하여 모하면 장차 적취할 것입니다」.

六月壬申，王子朝之師攻瑕及杏，皆潰。

유월 임신일, 왕자조의 군이 하와 행을 쳐서 모두 궤산시켰다.

鄭伯如晉，子大叔相，見範獻子。獻子曰：“若王室何？”對曰：“老夫其國家不能恤，敢及王室。抑人亦有言曰：‘嫠不恤其緯，而憂宗周之隕，為將及焉。’今王室實蠢蠢焉，吾小國懼矣。然大國之憂也，吾儕何知焉？吾子其早圖之！《詩》曰：瓶之罄矣，惟罍之恥。’王室之不寧，晉之恥也。”獻子懼，而與宣子圖之。乃徵會於諸侯，期以明年。

정백이 진에 가니 자대숙이 보좌하여 범헌자를 보았다. 헌자가 말했다, 「왕실에 대하여 어떻게 하겠습니까?」. 대답하여 말했다, 「노부는 자기 나라도 체휼하지 못하는데 감히 왕실에 미치겠습니까? 다만 사람에게도 말이 있어 『과부가 그 위를 휼하지 않고 종주의 윤락을 근심함은 장차 자기에게 미칠까 해서입니다』 하였습니다. 지금 왕실이 실로 준동하니 우리 소국이 두려워합니다. 그러나 저것은 대국의 우이니 우리 이런 사람이 무엇을 알겠습니까? 오자는 오히려 일찍 모의하십시오! 《시》에 이르기를 『병이 빈 것은 뢰의 치다』 하였습니다. 왕실이 안녕하지 않은 것은 진의 치입니다」. 헌자가 두려워하여 선자와 모의했다. 이에 제후에게 징소회합하여 명년을 약정했다.

秋八月，大雩，旱也。

가을 팔월, 대우제를 행한 것은 한의 까닭이다.

冬十月癸酉，王子朝用成周之寶珪於河。甲戌，津人得諸河上。陰不佞以溫人南侵，拘得玉者，取其玉，將賣之，則為石。王定而獻之，與之東訾。

겨울 십월 계유일, 왕자조가 성주의 보규를 황하에 침했다. 갑술일, 진인이 하상에서 얻었다. 음불녕이 온인을 이끌고 남으로 침습하여 옥을 얻은 사람을 구나하고 그 옥을 취하여 장차 팔려 했는데 도리어 돌이었다. 왕이 안정한 뒤에 헌상하니 그에게 동자를 주었다.

楚子為舟師以略吳疆。沈尹戌曰：“此行也，楚必亡邑。不撫民而勞之，吳不動而速之，吳踵楚，而疆埸無備，邑能無亡乎？”越大夫胥犴勞王於豫章之汭。越公子倉歸王乘舟，倉及壽夢帥師從王，王及圉陽而還。吳人踵楚，而邊人不備，遂滅巢及鍾離而還。沈尹戌曰：“亡郢之始，於此在矣。王一動而亡二姓之帥，幾如是而不及郢？《詩》曰：‘誰生厲階，至今為梗？’其王之謂乎？”

초자가 주사를 조건하여 오의 강계를 순시했다. 심윤술이 말했다, 「이번 출행에 초가 반드시 성읍을 상실할 것입니다. 백성을 안무하지 않고 노고하게 하며 오가 동하지 않는데 그들을 최촉하고 오가 초를 추종하며 강장에 방비가 없으면 성읍이 상실하지 않겠습니까?」. 월국대부 서안이 예장지예에서 왕을 위로했다. 월공자창이 왕에게 승주를 보내고 창과 수몽이 군대를 이끌고 왕을 따르다가 왕이 어양에 이르자 곧 돌아갔다. 오인이 초를 추종하는데 변인이 방비하지 않아 이에 소와 종리를 멸하고 돌아갔다. 심윤술이 말했다, 「영을 상실하는 시작이 여기에 있습니다. 왕이 일동하면 양성의 군수를 상실하니 몇 차례 이와 같아야 영에 이르겠습니까? 《시》에 이르기를 『누가 화계를 낳아 지금에 이르러 병이 되었는가』 하였으니 아마 왕을 말한 것입니까?」.

◇昭公二十五年

◇소공 이십오년

【經】二十五年春，叔孫婼如宋。夏，叔詣會晉趙鞅、宋樂大心，衛北宮喜、鄭遊吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人於黃父。有鴝鵒來巢。秋七月上辛，大雩；季辛，又雩。九月己亥，公孫於齊，次於陽州。齊侯唁公於野井。冬十月戊辰，叔孫婼卒。十有一月己亥，宋公佐卒於曲棘。十有二月，齊侯取鄆。

【경】이십오년 봄, 숙손약이 송에 갔다. 여름, 숙예가 황보에서 진조양·송악대심, 위북궁희·정유길·조인·저인·등인·설인·소저인과 회했다. 곡욕이 와서 소를 지었다. 가을 칠월 상신일, 대우제를 행하고 계신일, 또 우제를 행했다. 구월 기해일, 소공이 제로 출분하여 양주에 주둔했다. 제후가 야정에서 소공을 조염했다. 겨울 십월 무진일, 숙손약이 죽었다. 십일월 기해일, 송공좌가 곡극에서 죽었다. 십이월, 제후가 운을 취했다.

【傳】二十五年春，叔孫婼聘於宋，桐門右師見之。語，卑宋大夫，而賤司城氏。昭子告其人曰：“右師其亡乎！君子貴其身而後能及人，是以有禮。今夫子卑其大夫而賤其宗，是賤其身也，能有禮乎？無禮必亡。”

【전】이십오년 봄, 숙손약이 송에 빙하니 동문우사가 그를 보았다. 말하여 송대부를 간경하고 사성씨를 천시했다. 소자가 그에게 고하는 사람에게 말했다, 「우사가 아마 망할 것입니다! 군자가 자신을 귀중한 뒤에야 능히 남에게 이르니 이로써 예가 있습니다. 지금 부자가 대부를 간경하고 종을 천시하는 것은 자신을 천시하는 것이니 능히 예가 있겠습니까? 예가 없으면 반드시 멸망할 것입니다」.

宋公享昭子，賦《新宮》。昭子賦《車轄》。明日宴，飲酒，樂，宋公使昭子右坐，語相泣也。樂祁佐，退而告人曰：“今茲君與叔孫，其皆死乎？吾聞之：‘哀樂而樂哀，皆喪心也。’心之精爽，是謂魂魄。魂魄去之，何以能久？”季公若之姊為小邾夫人，生宋元夫人，生子以妻季平子。昭子如宋聘，且逆之。公若從，謂曹氏勿與，魯將逐之。曹氏告公，公告樂祁。樂祁曰：“與之。

송공이 소자를 위해 향례를 베풀어 《신궁》을 부했다. 소자가 《거할》을 부했다. 이튿날 연하여 술을 마시고 쾌락하여 송공이 소자를 우에 앉게 하고 말하여 서로 곡읍했다. 악기가 좌가 되어 물러나 사람에게 고하여 말했다, 「금년에 국군과 숙손이 아마 모두 죽을 것입니다? 내가 듣기를 『슬퍼할 바에 즐기고 즐길 바에 슬퍼하는 것은 모두 심을 상실함이다』 하였습니다. 심의 정상을 혼백이라 합니다. 혼백이 떠나면 무엇으로 능히 장구하겠습니까?」. 계공약의 자가 소저부인이 되어 송원부인을 낳고 아들을 낳아 계평자에게 시집갔다. 소자가 송에 빙하고 또 영했다. 공약이 따라 조씨에게 주지 말라 하고 노가 장차 그를 구축할 것이라 했다. 조씨가 공에게 고하고 공이 악기에게 고했다. 악기가 말했다, 「주십시오.

如是，魯君必出。政在季氏三世矣，魯君喪政四公矣。無民而能逞其志者，未之有也。國君是以鎮撫其民。《詩》曰：‘人之雲亡，心之憂矣。’魯君失民矣，焉得逞其志？靖以待命猶可，動必憂。”

이와 같으면 노군이 반드시 나갈 것입니다. 정이 계씨에 삼대이고 노군이 정을 상실한 지 네 분의 공입니다. 백성 없이 능히 지를逞한 자는 일찍이 없습니다. 국군이 이로써 백성을 진무합니다. 《시》에 이르기를 『사람이 망하면 심이 근심한다』 하였습니다. 노군이 백성을 잃었는데 어찌 능히 지를逞하겠습니까? 안정하여 명령을 기다리는 것이 오히려 가하고 동하면 반드시 근심이 있을 것입니다」.

夏，會於黃父，謀王室也。趙簡子令諸侯之大夫輸王粟，具戍人，曰：“明年將納王。”子大叔見趙簡子，簡子問揖讓周旋之禮焉。對曰：“是儀也，非禮也。”簡子曰：“敢問何謂禮？”對曰：“吉也聞諸先大夫子產曰：‘夫禮，天之經也。地之義也，民之行也。’天地之經，而民實則之。則天之明，因地之性，生其六氣，用其五行。氣為五味，發為五色，章為五聲，淫則昏亂，民失其性。

여름, 황보에서 회합한 것은 왕실을 모의한 것이다. 조간자가 제후의 대부에게 왕의 속을 수송하고 수수하는 사람을 준비하라 명하여 말했다, 「명년에 장차 왕을 보내 넣겠다」. 자대숙이 조간자를 보니 간자가 읍양주선의 예를 물었다. 대답하여 말했다, 「이것은 의이요 예가 아닙니다」. 간자가 말했다, 「감히 묻습니다. 무엇을 예라 합니까?」. 대답하여 말했다, 「길이 선대부 자산에게 듣기를 『예는 천의 경이요 지의 의요 민의 행이다』 하였습니다. 천지의 경은 백성이 실로 효법합니다. 천의 명을 효법하고 지의 성에 의거하여 육기를 생하고 오행을 사용합니다. 기가 오미가 되고 발하여 오색이 되며 현하여 오성이 됩니다. 과도하면 혼란하여 백성이 본성을 잃습니다.

是故為禮以奉之：為六畜、五牲、三犠，以奉五味；為九文、六採、五章，以奉五色；為九歌、八風、七音、六律，以奉五聲；為君臣、上下，以則地義；為夫婦、外內，以經二物；為父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明，為政事、庸力、行務，以從四時；為刑罰、威獄，使民畏忌，以類其震曜殺戮；為溫慈、惠和，以效天之生殖長育。民有好、惡、喜、怒、哀、樂，生於六氣。是故審則宜類，以制六志。哀有哭泣，樂有歌舞，喜有施捨，怒有戰鬥；喜生於好，怒生於惡。是故審行信令，禍福賞罰，以制死生。生，好物也；死，惡物也；好物，樂也；惡物，哀也。哀樂不失，乃能協於天地之性，是以長久。”簡子曰：“甚哉，禮之大也！”對曰：“禮，上下之紀，天地之經緯也，民之所以生也，是以先王尚之。故人之能自曲直以赴禮者，謂之成人。大，不亦宜乎？”簡子曰：“鞅也請終身守此言也。”宋樂大心曰：“我不輸粟。我於周為客？”若之何使客？”晉士伯曰：“自踐土以來，宋何役之不會，而何盟之不同？曰‘同恤王室’，子焉得闢之？子奉君命，以會大事，而宋背盟，無乃不可乎？”右師不敢對，受牒而退。士伯告簡子曰：“宋右師必亡。奉君命以使，而欲背盟以幹盟主，無不祥大焉。”

그러므로 예를 제정하여 봉수합니다. 육축·오생·삼희를 제정하여 이로써 오미를 봉하고 구문·육채·오장을 제정하여 이로써 오색을 봉하며 구가·팔풍·칠음·육률을 제정하여 이로써 오성을 봉하고 군신·상하를 제정하여 이로써 지의를 효법하며 부부·외내를 제정하여 이로써 이물을 경영하고 부자·형제·고자·생구·혼구·인아를 제정하여 이로써 천명을 상징하며 정사·용력·행무를 제정하여 이로써 사시에 순종하고 형벌·위옥을 제정하여 백성을 외기하게 하여 이로써 진요살륙에 유하며 온자·혜화를 제정하여 이로써 천의 생식장육을 효법합니다. 백성에게 호·오·희·노·애·락이 있어 육기에서 생합니다. 그러므로 법칙을 심찰하고 적의유비하여 이로써 육지를 제약합니다. 애에 곡읍이 있고 락에 가무가 있으며 희에 시사가 있고 노에 전투가 있습니다. 희는 호에서 생하고 노는 오에서 생합니다. 그러므로 심신히 행사하고 성신히 영을 발하여 화복상벌로 이로써 사생을 제약합니다. 생은 호의 물이요 사는 오의 물이며 호물은 락이요 오물은 애입니다. 애락이 실오하지 않아야 능히 천지의 성을 협화하여 그러므로 장구합니다」. 간자가 말했다, 「예가 큰 것이 지나칩니다!」. 대답하여 말했다, 「예는 상하의 기요 천지의 경위요 백성이 생존하는 까닭이니 그러므로 선왕이 숭상했습니다. 그러므로 사람이 능히 스스로 곡직하여 예에 분부하는 자를 성인이라 합니다. 큰 것이 또한 마땅하지 않습니까?」. 간자가 말했다, 「앙이 종신 이 말을 지키기를 청합니다」. 송악대심이 말했다, 「나는 속을 수송하지 않겠습니다. 나는 주에 대하여 객인데 어찌 객을 역사합니까?」. 진사백이 말했다, 「천토 이래로 송이 어느 역이든 참여하지 않고 어느 맹이든 상동하지 않았습니까? 『일동하여 왕실을 체휼하라』 하였는데 그대가 어찌 피하겠습니까? 그대가 군명을 받들어 대사에 회하는데 송이 도리어 맹을 배하는 것은 아마 불가할 것입니다」. 우사가 감히 대답하지 못하고 간찰을 받아 물러났다. 사백이 간자에게 고하여 말했다, 「송우사가 반드시 멸망할 것입니다. 군명을 받들어 사신으로 나왔는데 도리어 맹을 배하여 맹주를 모범하려 하니 불상이 이보다 큰 것이 없습니다」.

‘有鴝鵒來巢’，書所無也。師己曰：“異哉！吾聞文、武之世，童謠有之，曰：‘鴝之鵒之，公出辱之。鴝鵒之羽，公在外野，往饋之馬。鴝鵒跦跦，公在乾侯，徵褰與襦。鴝鵒之巢，遠哉遙遙。稠父喪勞，宋父以驕。鴝鵒鴝鵒，往歌來哭。’童謠有是，今鴝鵒來巢，其將及乎？”秋，書再雩，旱甚也。

『곡욕이 와서 소를 짓다』라 《춘추》에 기재한 것은 일찍이 없던 것이다. 사기가 말했다, 「괴이하다! 내가 듣기를 문·무의 세대에 동요에 이것이 있어 말하기를 『곡아 욕아, 공이 나가 욕을 받는다. 곡욕의 우모, 공이 외야에 있어 가서 마를 궤증한다. 곡욕이 조조하여 공이 건후에 있어 고자와 단의를 구한다. 곡욕의 소가 멀고도 요요하다. 조부가 로에 죽고 송부가 이로써 교하다. 곡욕 곡욕아, 갈 때는 창하고 올 때는 곡한다』 하였습니다. 동요에 이것이 있었는데 지금 곡욕이 와서 소를 지으니 아마 장차 이를 것입니까?」. 가을, 《춘추》에 양차 우제를 기재한 것은 한이 심한 까닭이다.

初，季公鳥娶妻於齊鮑文子，生甲。公鳥死，季公亥與公思展與公鳥之臣申夜姑相其室。及季姒與饔人檀通，而懼，乃使其妾抶己，以示秦遄之妻，曰：“公若欲使餘，餘不可而抶餘。”又訴於公甫，曰：“展與夜姑將要餘。”秦姬以告公之，公之與公甫告平子。平子拘展於卞而執夜姑，將殺之。公若泣而哀之，曰：“殺是，是殺餘也。”將為之請。平子使豎勿內，日中不得請。有司逆命，公之使速殺之。故公若怨平子。

처음에 계공조가 제포문자의 집에서 처를 취하여 갑을 낳았다. 공조가 죽으니 계공해와 공사전과 공조의 신 신야고가 그 집을 치리했다. 계사가 용인 단과 사통함에 이르러 두려워하여 이에 그 첩에게 스스로를 때리게 하여 진천의 처에게 보여 말했다, 「공약이 나를 원하면 내가 동의하지 않아 나를 때렸다」. 또 공보에게 소하여 말했다, 「전과 야고가 장차 나를 요협할 것입니다」. 진희가 공지에게 고하고 공지와 공보가 평자에게 고했다. 평자가 전을 변에 구하고 야고를 잡아 장차 그를 죽이려 했다. 공약이 곡읍애상하여 말했다, 「이것을 죽이는 것은 곧 나를 죽이는 것입니다」. 장차 그를 위해 청하려 했다. 평자가 수에게 방해 넣지 말라 하여 일중에 이르러도 청하지 못했다. 유사가 명령을 영수하니 공지가 빨리 죽이게 했다. 그러므로 공약이 평자를 원했다.

季、郈之雞鬥。季氏介其雞，郈氏為之金距。平子怒，益宮於郈氏，且讓之。故郈昭伯亦怨平子。臧昭伯之從弟會，為讒於臧氏，而逃於季氏，臧氏執旃。平子怒，拘臧氏老。將禘於襄公，萬者二人，其眾萬於季氏。臧孫曰：“此之謂不能庸先君之廟。”大夫遂怨平子。公若獻弓於公為，且與之出射於外，而謀去季氏。公為告公果、公賁。公果、公賁使侍人僚柤告公。公寢，將以戈擊之，乃走。公曰：“執之。”亦無命也。懼而不出，數月不見，公不怒。又使言，公執戈懼之，乃走。又使言，公曰：“非小人之所及也。”公果自言，公以告臧孫，臧孫以難。告郈孫，郈孫以可，勸。告子家懿伯，懿伯曰：“讒人以君僥倖，事若不克，君受其名，不可為也。舍民數世，以求克事，不可必也。

계·후의 계가 싸웠다. 계씨가 계에 갑을 입히고 후씨가 그것에 금거를 만들었다. 평자가 노하여 후씨에게로 궁실을 확전하고 또 책했다. 그러므로 후소백도 또한 평자를 원했다. 장소백의 종제 회가 장씨에게 참을 진하여 계씨로 도망하니 장씨가 그를 잡았다. 평자가 노하여 장씨의 가로를 구나했다. 장차 양공에서 체제를 하려 할 때 만무를 추는 두 사람에 중인이 계씨에서 만무를 췄다. 장손이 말했다, 「이를 불능하여 선군의 묘에 수로한다 한다」. 대부가 이에 평자를 원했다. 공약이 공을 위해 궁을 헌하고 또 그와 밖에서 사하며 계씨를 제거하기를 모의했다. 공위가 공과·공분에게 고했다. 공과·공분이 시인 료조를 보내 공에게 고하게 했다. 공이 자고 있어 장차 과로 그를 치려 하니 이에 달렸다. 공이 말했다, 「잡아라」. 또 명령이 없었다. 두려워하여 나오지 않고 수월 보지 않았는데 공이 노하지 않았다. 또 설하게 하니 공이 과를 들어 그를 두렵게 하여 이에 달렸다. 또 설하게 하니 공이 말했다, 「소인의 미칠 바가 아니다」. 공과가 스스로 설하니 공이 장손에게 고하고 장손이 난으로 여겼다. 후손에게 고하니 후손이 가로 여겨 권했다. 자가의백에게 고하니 의백이 말했다, 「참인이 국군으로 요행하는 것은 일이 만약 이루어지지 않으면 국군이 그 명을 승수하니 할 수 없습니다. 백성을 사기한 지 몇 세인데 이로써 일의 성공을 구하는 것은 반드시 할 수 없습니다.

且政在焉，其難圖也。”公退之。辭曰：“臣與聞命矣，言若洩，臣不獲死。”

하물며 정이 저기에 있어 어렵게 모의할 것입니다」. 공이 그를 물러가게 했다. 추사하여 말했다, 「신이 이미 참여하여 명령을 들었는데 말이 만약 누설되면 신이 죽음을 얻지 못할 것입니다」.

乃館於公。

이에 공의 곳에 살았다.

叔孫昭子如闞，公居於長府。九月戊戌，伐季氏，殺公之於門，遂入之。平子登臺而請曰：“君不察臣之罪，使有司討臣以干戈，臣請待於沂上以察罪。”

숙손소자가 감에 가고 공이 장부에 살았다. 구월 무술일, 계씨를 쳐서 문구에서 공지를 죽이고 이에 들어갔다. 평자가 대에 올라 청하여 말했다, 「군이 신의 죄를 고찰하지 않고 유사를 보내 간과로 신을 토벌합니다. 신이 기상에서 기다려 죄를 고찰하기를 청합니다」.

弗許。請囚於費，弗許。請以五乘亡，弗許。子家子曰：“君其許之！政自之出久矣，隱民多取食焉。為之徒者眾矣，日入慝作，弗可知也。眾怒不可蓄也，蓄而弗治，將薀。薀畜，民將生心。生心，同求將合。君必悔之。”弗聽。郈孫曰：“必殺之。”公使郈孫逆孟懿子。叔孫氏之司馬鬷戾言於其眾曰：“若之何？”莫對。又曰：“我，家臣也，不敢知國。凡有季氏與無，於我孰利？”皆曰：“無季氏，是無叔孫氏也。”鬷戾曰：“然則救諸！”帥徒以往，陷西北隅以入。公徒釋甲，執冰而踞。遂逐之。孟氏使登西北隅，以望季氏。見叔孫氏之旌，以告。孟氏執郈昭伯，殺之於南門之西，遂伐公徒。子家子曰：“諸臣偽劫君者，而負罪以出，君止。意如之事君也，不敢不改。”公曰：“餘不忍也。”

허락하지 않았다. 비에서 구금하기를 청했으나 허락하지 않았다. 오승으로 도망하기를 청했으나 허락하지 않았다. 자가자가 말했다, 「군은 오히려 허락하십시오! 정이 그에게서 나온 지 오래되어 은민이 많이 저기에서 식을 취합니다. 그의 도중이 되는 자가 많습니다. 일입 후에 간악이 발작하면 알 수 없습니다. 중노는 축적할 수 없습니다. 축적하고 다스리지 않으면 장차 적취할 것입니다. 적취축장하면 백성이 장차 이심을 생할 것입니다. 이심이 생하면 같이 구하는 자가 장차 회합할 것입니다. 군이 반드시 후회할 것입니다」. 듣지 않았다. 후손이 말했다, 「반드시 그를 죽여야 합니다」. 공이 후손을 보내 맹의자를 영하게 했다. 숙손씨의 사마 종리가 부중에게 말했다, 「어떻게 합니까?」. 대답하는 사람이 없었다. 또 말했다, 「나는 가신이라 감히 국사를 알지 못합니다. 계씨가 있음과 없음이 우리에게 어느 것이 이롭습니까?」. 모두 말했다, 「계씨가 없으면 곧 숙손씨가 없는 것입니다」. 종리가 말했다, 「그러면 구원합시다!」. 도중을 이끌고 가서 서북각을 공함하여 들어갔다. 공의 도중이 갑을 벗고 전동을 들고 쭈그렸다. 이에 그들을 구축했다. 맹씨가 사람을 보내 서북각에 올라 계씨를 조망하게 했다. 숙손씨의 정을 보고 고했다. 맹씨가 후소백을 잡아 남문서에서 그를 죽이고 이에 공의 도중을 쳤다. 자가자가 말했다, 「여러 신이 겁지국군을 가장하고 죄를 지고 나가고 군은 머무십시오. 의여가 국군을 섬기는데 감히 고치지 않겠습니까?」. 공이 말했다, 「나는 참지 못합니다」.

與臧孫如墓謀，遂行。

장손과 묘지에 이르러 모의하고 이에 갔다.

己亥，公孫於齊，次於陽州。齊侯將唁公於平陰，公先至於野井。齊侯曰：“寡人之罪也。”使有司待於平陰，為近故也。書曰：“公孫於齊，次於陽州，齊侯唁公於野井。”禮也。將求於人，則先下之，禮之善物也。齊侯曰：“自莒疆以西，請致千社，以待君命。寡人將帥敝賦以從執事，唯命是聽，君之憂，寡人之憂也。”公喜。子家子曰：“天祿不再，天若胙君，不過周公，以魯足矣。

기해일, 소공이 제로 출분하여 양주에 주둔했다. 제후가 장차 평음에서 공을 조염하려 했는데 공이 먼저 야정에 이르렀다. 제후가 말했다, 「이것은 과인의 죄입니다」. 유사를 보내 평음에서 기다리게 한 것은 가까운 까닭이다. 《춘추》에 「공이 제에 손하여 양주에 차하고 제후가 공을 야정에서 염하다」라 기재한 것은 예에 합한 것이다. 장차 사람에게 구하려면 먼저 아래에 처하는 것이 예의 선물이다. 제후가 말했다, 「거강 이서로부터 천사를 치송하여 군명을 기다리기를 청합니다. 과인이 장차 폐부를 이끌고 집사를 따르니 다만 명을 듣겠습니다. 군의 우는 과인의 우입니다」. 공이 기뻐했다. 자가자가 말했다, 「천록은 다시 오지 않습니다. 천이 만약 군에게 복을 하사하면 주공을 넘지 않아 노로 족합니다.

失魯，而以千社為臣，誰與之立？且齊君無信，不如早之晉。”弗從。臧昭伯率從者將盟，載書曰：“戮力壹心，好惡同之。信罪之有無，繾綣從公，無通外內。”

노를 잃고 도리어 천사로 신이 되는 것은 누가 그와 서겠습니까? 하물며 제군은 신용이 없으니 일찍 진에 감만 못합니다」. 듣고 따르지 않았다. 장소백이 따르는 사람을 이끌고 장차 맹약을 맺으려 하여 재서에 말했다, 「합력일심하고 호오를 상동하며 죄의 유무를 믿고 전면하여 공을 따르며 외내를 구통하지 않는다」.

以公命示子家子。子家子曰：“如此，吾不可以盟，羈也不佞，不能與二三子同心，而以為皆有罪。或欲通外內，且欲去君。二三子好亡而惡定，焉可同也？陷君於難，罪孰大焉？通外內而去君，君將速入，弗通何為？而何守焉？”乃不與盟。

공명으로 자가자에게 보였다. 자가자가 말했다, 「이와 같으면 나는 맹약을 맺을 수 없습니다. 기는 불재하여 여러 분과 동심할 수 없는데 도리어 모두 죄가 있다고 여깁니다. 혹은 외내를 구통하려 하고 또 국군을 떠나려 합니다. 여러 분은 도망을 좋아하고 안정을 미워하니 어찌 상동할 수 있겠습니까? 국군을 난에 함하는 것은 죄가 어느 것이 큽니까? 외내를 구통하여 국군을 떠나면 국군이 장차 빨리 들어갈 것인데 구통하지 않고 무엇을 하며 무엇을 지키겠습니까?」. 이에 맹에 참여하지 않았다.

昭子自闞歸，見平子。平子稽顙，曰：“子若我何？”昭子曰：“人誰不死？子以逐君成名，子孫不忘，不亦傷乎！將若子何？”平子曰：“苟使意如得改事君，所謂生死而肉骨也。”昭子從公於齊，與公言。子家子命適公館者執之。公與昭子言於幄內，曰將安眾而納公。公徒將殺昭子，伏諸道。左師展告公，公使昭子自鑄歸。平子有異志。冬十月辛酉，昭子齊於其寢，使祝宗祈死。戊辰，卒。

소자가 감에서 돌아와 평자를 보았다. 평자가 고두하여 말했다, 「그대가 나를 어떻게 하겠습니까?」. 소자가 말했다, 「사람이 누가 죽지 않겠습니까? 그대가 국군을 구축하여 명을 이루는데 자손이 잊지 않으니 또한 상심하지 않겠습니까! 장차 그대를 어떻게 하겠습니까?」. 평자가 말했다, 「만약 의여로 하여금 과를 고쳐 국군을 섬기게 하면 곧 이른바 사인을 부활하고 백골에 육을 장하는 것입니다」. 소자가 제에 이르러 공을 따르고 공과 말했다. 자가자가 공관에 이르는 사람에게 잡으라 명했다. 공과 소자가 장내에서 말하여 장차 중인을 안정하고 공을 보내 넣으려 한다 했다. 공의 도중이 장차 소자를 죽이려 하여 노상에 매복했다. 좌사전이 공에게 고하니 공이 소자에게 주에서 돌아가게 했다. 평자에게 이지가 있었다. 겨울 십월 신유일, 소자가 침에서 재계하여 축종을 보내 사를 구했다. 무진일, 죽었다.

左師展將以公乘馬而歸，公徒執之。

좌사전이 장차 공의 승마를 데리고 돌아가려 하니 공의 도중이 그를 잡았다.

壬申，尹文公涉於鞏，焚東訾，弗克。

임신일, 윤문공이 공에서 하를 건너 동자를 분소했으나 이기지 못했다.

十一月，宋元公將為公故如晉。夢大子欒即位於廟，己與平公服而相之。旦，召六卿。公曰：“寡人不佞，不能事父兄，以為二三子憂，寡人之罪也。若以群子之靈，獲保首領以沒，唯是楄柎所以藉幹者，請無及先君。”仲幾對曰：“君若以社稷之故，私降暱宴，群臣弗敢知。若夫宋國之法，死生之度，先君有命矣。群臣以死守之，弗敢失隊。臣之失職，常刑不赦。臣不忍其死，君命只辱。”

십일월, 송원공이 장차 공의 까닭으로 진에 가려 했다. 태자 란이 묘에서 즉위하고 자기와 평공이 예복을 입고 보좌하는 꿈을 꾸었다. 아침에 육경을 불렀다. 공이 말했다, 「과인이 불재하여 부형을 섬기지 못하여 여러 분의 우가 된 것은 과인의 죄입니다. 만약 여러 분의 영에 의지하여 뇌대를 보주하고 죽음을 얻으면 다만 편부가 관을 전하는 데 쓰이는 것은 선군과 같이 이르지 않기를 청합니다」. 중궤가 대답하여 말했다, 「군이 만약 사직의 까닭으로 사적으로 친예연음을 강저하면 군신이 감히 알지 못합니다. 송국의 법·사생의 법도에 이르러는 선군에게 명령이 있습니다. 군신이 사로 지키니 감히 실락하지 않습니다. 신이 직을 잃으면 상형이 사하지 않습니다. 신이 저와 같이 죽기를 참지 못하니 군명은 다만 욕을 받을 뿐입니다」.

宋公遂行。己亥，卒於曲棘。

송공이 이에 출행했다. 기해일, 곡극에서 죽었다.

十二月庚辰，齊侯圍鄆。

십이월 경진일, 제후가 운을 포위했다.

初，臧昭伯如晉，臧會竊其寶龜僂句，以卜為信與僣，僣吉。臧氏老將如晉問，會請往。昭伯問家故，盡對。及內子與母弟叔孫，則不對。再三問，不對。

처음에 장소백이 진에 갔을 때 장회가 그 보귀 누구를 훔쳐 성신과 참월을 점복하니 참월이 길리했다. 장씨의 가로가 장차 진에 가서 문후하려 하니 회가 가기를 청했다. 소백이 집의 까닭을 물으니 모두 대답했다. 내자와 동모제 숙손에 이르러는 대답하지 않았다. 재삼 물어도 대답하지 않았다.

歸，及郊，會逆，問，又如初。至，次於外而察之，皆無之。執而戮之，逸，奔郈。郈魴假使為賈正焉。計於季氏。臧氏使五人以戈盾伏諸桐汝之閭。會出，逐之，反奔，執諸季氏中門之外。平子怒，曰：“何故以兵入吾門？”拘臧氏老。

돌아와 교에 이르니 회가 영접하고 물으니 또한 당초와 같았다. 이르러 밖에 살며 고찰하니 모두 없었다. 잡아 장차 죽이려 하니 도주하여 후로 출분했다. 후방가가 그를 가정으로 삼게 했다. 계씨에게 장을 보했다. 장씨가 다섯 명을 보내 과순을 들고 동여의 리문에 매복하게 했다. 회가 나오니 추간하여 도리어 달려 계씨의 중문밖에서 잡았다. 평자가 노하여 말했다, 「어찌 병기를 가지고 내 문에 들어왔는가?」. 장씨의 가로를 구나했다.

季、臧有惡。及昭伯從公，平子立臧會。會曰：“僂句不餘欺也。”

계·장에 악이 있었다. 소백이 공을 따를 때 평자가 장회를 세웠다. 회가 말했다, 「누구가 나를 속이지 않았다」.

楚子使薳射城州屈，復茄人焉。城丘皇，遷訾人焉。使熊相衤某郭巢，季然郭卷。子大叔聞之，曰：“楚王將死矣。使民不安其土，民必憂，憂將及王，弗能久矣。”

초자가 위사를 보내 주굴에 성을 쌓고 가인을 돌아가게 했다. 구황에 성을 쌓고 자인을 옮겼다. 웅상모를 보내 소에 곽을 쌓고 계연이 권에 곽을 쌓았다. 자대숙이 듣고 말했다, 「초왕이 장차 죽을 것입니다. 백성을 토지에 안하게 하지 않으면 백성이 반드시 근심하고 근심이 장차 왕에 이를 것이니 장구하지 않을 것입니다」.

◇昭公二十六年

◇소공 이십육년

【經】二十有六年春王正月，葬宋元公。三月，公至自齊，居於鄆。夏，公圍成。秋，公會齊侯、莒子、邾子、杞伯，盟於鄟陵。公至自會，居於鄆。九月庚申，楚子居卒。冬十月，天王入於成周。尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚。

【경】이십육년 봄, 주천자의 역법의 정월, 송원공을 장사했다. 삼월, 소공이 제에서 돌아와 운에 살았다. 여름, 소공이 성을 포위했다. 가을, 소공이 제후·거자·저자·기백과 회하여 전릉에서 맹약을 맺었다. 소공이 맹회에서 돌아와 운에 살았다. 구월 경신일, 초자거가 죽었다. 겨울 십월, 천왕이 성주에 들어갔다. 윤씨·소백·모백이 왕자조를 데리고 초로 출분했다.

【傳】二十六年春，王正月庚申，齊侯取鄆。

【전】이십육년 봄, 주천자의 역법의 정월 경신일, 제후가 운을 취했다.

葬宋元公，如先君，禮也。

송원공을 장사함이 선군과 같이 한 것은 예에 합했다.

三月，公至自齊，處於鄆，言魯地也。

삼월, 소공이 제에서 돌아와 운에 산 것은 노지를 말한 것이다.

夏，齊侯將納公，命無受魯貨。申豐從女賈，以幣錦二兩，縛一如瑱，適齊師。謂子猶之人高齮：“能貨子猶，為高氏後，粟五千庾。”高齮以錦示子猶，子猶欲之。齮曰：“魯人買之，百兩一布，以道之不通，先入幣財。”子猶受之，言於齊侯曰：“群臣不盡力於魯君者，非不能事君也。然據有異焉。宋元公為魯君如晉，卒於曲棘。叔孫昭子求納其君，無疾而死。不知天之棄魯耶，抑魯君有罪於鬼神，故及此也？君若待於曲棘，使群臣從魯君以卜焉。若可，師有濟也。

여름, 제후가 장차 소공을 보내 넣으려 하여 노의 화를 접수하지 말라 명했다. 신풍이 여가를 따라 폐금 이양을 가지고 전과 같이 곤하여 제군에 이르렀다. 자유의 사람 고이에게 대하여 말했다, 「능히 화를 자유에게 주면 고씨의 후사가 되고 속 오천여를 주겠습니다」. 고이가 금을 자유에게 보이니 자유가 원했다. 이가 말했다, 「노인이 이것을 사서 백 양을 일퇴로 하였는데 도로가 통하지 않아 먼저 폐재를 보내 넣었습니다」. 자유가 접수하고 제후에게 대하여 말했다, 「군신이 노군에게 진력하지 않은 것은 능히 군을 섬기지 못함이 아닙니다. 그러나 거에게 괴이가 있습니다. 송원공이 노군을 위해 진에 가다가 곡극에서 죽었습니다. 숙손소자가 그 국군을 보내 넣기를 구했는데 병이 없이 죽었습니다. 알지 못하겠습니다. 천이 노를 파기하는가 아니면 노군이 귀신에게 죄가 있어 그러므로 이 지경에 이르렀는가? 군이 만약 곡극에서 기다려 군신으로 하여금 노군을 따라 와서 점복하게 하십시오. 만약 가하면 군대가 이루는 공이 있습니다.…」

君而繼之，茲無敵矣。若其無成，君無辱焉。”齊侯從之，使公子鉏帥師從公。

군이 재접속하면 이렇게 하면 적수가 없습니다. 만약 성공하지 않아도 군은 욕을 받지 않습니다」. 제후가 듣고 따라 공자추를 보내 군대를 이끌고 공을 따르게 했다.