제팔십수　근（대설）

勤：太陰凍冱戁創於外，微陽邸冥膐力於內。

「근」은 근로의 의로서, 제팔십수가 되고, 대설에 당하여, 동지 후 제삼백오십오일반으로부터 제삼백육십일에 이르기까지를 주한다. 극성한 음기가 동결하고 응폐하여, 외면에서 창통을 조성한다; 미약한 양기가 유암에 서지하여, 이면에서 여력을 적축한다. 이 수는 근을 강한다: 근이 기력과 도의 위에 있음은 이는 덕이고, 근이 사모와 허로 위에 있음은 이는 폐이다.

初一：勤謀於心，否貞。測曰：勤謀否貞，中不正也。次二：勞有恩，勤悾悾，君子有中。測曰：勞有恩勤，有諸情也。次三：羈角之吾，其泣呱呱，未得鏹扶。測曰：羈角之吾，不得命也。

초일: 다만 심리에서 산계를 근하니, 정이 아니다. 측사에 이르되: 모를 근하여 정이 아님은, 심중이 본래 바르지 않음이다. 차이: 신로 가운데 은의를 띠어, 근간하여 성박하니, 군자가 이에 의하여 중도에 합한다. 측사에 이르되: 로에 은근이 있음은, 내심에 확실히 이 한 몫의 진정이 있음이다. 차삼: 머리 위에 아직 총각을 묶은 아이가, 울기를 과과히 소리 내니, 유력한 부조를 얻지 못한다. 측사에 이르되: 기각의 오는, 시운이 아직 이르지 않음이다.

次四：勤於力，放倍忘食，大人有克。測曰：勤力忘食，大人德也。次五：狂蹇蹇，禍邇福遠。測曰：狂之蹇蹇，遠乎福也。次六：勤有成功，幾於天。測曰：勤有成功，天所來輔也。

차사: 힘을 씀에 근하여, 가배하여 하여 밥 먹기를 잊으니, 대인이 이에 의하여 이룰 바가 있을 수 있다. 측사에 이르되: 력에 근하여 식을 망함은, 바로 대인의 덕행이다; 《논어》가 공자의 발분하여 밥을 잊음을 기하니, 곧 이 한 벌의 기상이다. 차오: 광조하여 처처 간조하니, 화사가 핍근하고 복분이 요원하다. 측사에 이르되: 광하여 건건함은, 복으로부터 떨어짐이 더욱 멂이다; 근이 광조 위에 있으면, 근할수록 더욱 건하다. 차육: 근로하여 성공이 있어, 천도에 가깝다. 측사에 이르되: 근하여 성공이 있음은, 하늘이 전래하여 그를 보조함이다.

次七：勞牽，不其鼻於尾，弊。測曰：勞牽之弊，其道逆也。次八：勞踖踖，心爽蒙柴不卻。測曰：勞踖踖，躬殉國也。次九：其勤其勤，抱車入淵，負舟上山。測曰：其勤其勤，勞不得也。

차칠: 신고하여 생구를 견인하되, 그 코를 끌지 않고 가서 그 꼬리를 끄니, 폐병이다. 측사에 이르되: 견을 로함의 폐는, 로수를 거꾸로 놀림이다; 힘을 씀이 아무리 많아도, 방향이 거꾸로면 또한 헛일이다. 차팔: 노록하여 국촉하여 편안하지 않고, 심리가 명백하되 여전히 머리를 가리고 땔나무를 업고 퇴각하기를 즐겨하지 않는다. 측사에 이르되: 로하여 척척함은, 몸으로써 나라에 순함이다. 차구: 근하고 또 근하여, 수레를 안고 심연에 달려 들어가고, 배를 업고 고산에 기어 오른다. 측사에 이르되: 그 근 그 근이란, 수고하여 소득이 없음이다; 근의 극처에 이르러도 그 법을 얻지 못하면, 다만 한 판의 도로가 된다.

養：陰弸於野，陽蓲萬物，赤之於下。

「양」은 양육의 의로서, 제팔십일수가 되고, 또한 전서의 가장 마지막 한 수이며, 대설에 당하여, 동지 후 제삼백육십일로부터 제삼백육십사일반에 이르기까지를 주한다. 음기가 원야에 충만하고, 양기가 만물을 훈육하여, 생기를 지하에 베푼다. 팔십일수가 합계 삼백육십사일반이어서, 따로 「기」「영」의 양 조 여찬이 있어 일세의 수를 보족한다. 전서가 「중」으로써 개편하고·「양」으로써 수속하니, 바로 일양이 지중에 나서 그런 후에 만물을 장양하여, 종이부시하는 의사이다.

初一：藏心於淵，美厥靈根。測曰：藏心於淵，神不外也。次二：墨養邪，元函匪貞。測曰：墨養邪，中心敗也。次三：糞以肥丘，育厥根荄。測曰：糞以肥丘，中光大也。

초일: 마음을 심연 속에 수장하여, 그 영묘한 근저를 함양하여 이를 미호케 한다. 측사에 이르되: 심을 연에 장함은, 정신이 밖을 향하여 치산하지 않음이다. 차이: 암지리에 사념을 기르니, 한 개두에 포장하는 바가 곧 정이 아니다. 측사에 이르되: 묵양하여 사함은, 내심이 먼저 속히 패괴함이다. 차삼: 분비를 써서 구전을 비옥하게 하고, 그 근수를 배육한다. 측사에 이르되: 분으로써 구를 비옥케 함은, 내리가 이에 의하여 광대한다; 양이 뿌리 위에 있어야, 곧 기르어 낼 수 있다.

次四：燕食扁扁，其志（亻）玃玃，利用徵賈。測曰：燕食扁扁，志在賴也。次五：黃心在腹，白骨生肉，孚德不復。測曰：黃心在腹，上德天也。次六：次次，一日三餼，祇牛之兆，肥不利。測曰：次次之餼，肥無身也。

차사: 안한히 먹고, 거지가 경부하여, 심사가 잡아 헤아리기 정하지 않으니, 외출하여 경상함에 이롭다. 측사에 이르되: 연식 편편이란, 심지가 다만 남에게 의뢰함에 있음이다. 저본 「（인）」은 편방을 써서 묘모한 한 자이니, 이제는 원양에 의하여 존록한다. 차오: 중앙의 황심이 복중에 안재하여, 백골 위에까지 새 살을 생출하니, 성실의 덕행이 반복하지 않으리라. 측사에 이르되: 황심이 복에 있음은, 덕행 위가 하늘에 합함이다. 차육: 한 번 잇는 한 번으로, 하루에 세 번의 사료를 공급하니, 그것은 제사용 소의 징조이어서, 기르어 살찌움이 도리어 이롭지 않다. 측사에 이르되: 일재로써 위사함은, 살찌되 자신을 보전하지 못함이다; 기름이 너무 지남은, 바로 잡혀 죽을 선조이다.

次七：小子牽象，婦人徽猛，君子養病。測曰：牽象養病，不相因也。次八：鯁不脫，毒疾發，鬼上壟。測曰：鯁疾之發，歸於墳也。次九：星如歲如，復繼之初。測曰：星如歲如，終養始也。

차칠: 어린아이가 큰 코끼리를 끌으러 가고, 부인이 맹수를 곤박하러 가되, 군자는 집 안에서 질병을 장양한다. 측사에 이르되: 상을 견함과 병을 양함은, 이것들의 일이 한 곳에 주어 모이되, 피차가 병히 서로 칭하지 않다; 기르는 바가 그 사람이 아니고, 맡기는 바가 그 힘이 아님이다. 차팔: 어골이 목 속에 걸려 꺼내지 못하고, 독질이 발작하여, 귀가 이미 분두 위에 기어 올랐다. 측사에 이르되: 경질 발작은, 분묘 속에 돌아가고자 함이다. 차구: 성신의 운행과 같고·세월의 갱체와 같이, 또 이어서 최초로 돌아간다. 측사에 이르되: 성여 세여란, 기름이 종점에 이르러 다시 개단을 기르어 일으킴이다. 팔십일수가 이에 이르러 다하고, 일세의 기가 「중」수의 동지로 돌아가, 주이부시하니, 이가 바로 《태현》 전서의 귀결이다.