正印

寅申巳亥有五行生气驿马学堂，是为四生；子午卯酉有五行旺气，乙辛丁癸临之，是为四正；辰戌丑未，五行杂气，华盖、正印临之，是为四墓。经云：财官印绶，镇居于寅申巳亥。《真宝赋》云：子午卯酉，八专之象，文为一品邦砥柱，武则分茅挂印成功。又云：寅申巳亥，位至三公。《元理赋》云：子午卯酉全备，酒色昏迷。《千里马》云：四库全备，龙变化为大海，为九五之尊。《宝鉴赋》云：辰戌丑未顺行，帝王君命无疑。《理愚歌》云：四库全时为四贵，位班上列据权衡。

寅申巳亥四支里藏着五行的生气，又是「驿马」「学堂」所在，叫做四生；子午卯酉四支里藏着五行的旺气，乙、辛、丁、癸各临其上，叫做四正；辰戌丑未四支是五行的杂气，「华盖」与正印临于其上，叫做四墓。经书说：财、官、印绶，常常镇守在寅申巳亥。《真宝赋》说：子午卯酉是八专之象，从文可作一品的国家柱石，从武则能分封挂印而立功。又说：寅申巳亥齐全，可位至三公。《元理赋》说：子午卯酉四字全备的人，容易沉迷酒色。《千里马》说：四库全备，就像龙变化而入大海，可为九五之尊。《宝鉴赋》说：辰戌丑未依次顺行，那无疑是帝王之命。《理愚歌》说：四库齐全便是四贵，位次排在上列而握有权衡。

三命通会 · 第 13 卷 · 明 万民英

父母或降与或替，岁月所关果非细。按：子平之法，以偏财为父，以正印为母，而断其吉凶，十有九验。然看岁月为紧，岁气有益于月令者，及岁月不伤夫喜神者，父母必昌。岁月财气斫丧于时支者，先克父；岁月印绶斫丧于时支者，先克母。又须活看局中大势，不可专泥财印论，中间隐隐露露，其兴旺之机，不必在财印，看生财、生印，与财生、印生之神，而损益舒配，并及阴阳多寡之论，无不验矣。

第三句：「父母或兴与或替，岁月所关果非细。」意思是父母的兴衰，与年柱、月柱关系极大（底本「或降」当作「或兴」）。袁树珊按：子平之法以偏财为父、以正印为母，据此断吉凶，十次有九次应验。不过要紧的是看年月两柱：年柱之气有益于月令的，以及年月两柱不伤害喜神的，父母必定昌盛。年月的财气被时支所斫伤的，先克父；年月的印绶被时支所斫伤的，先克母。此外还须活看全局的大势，不可死守财印二字——其间或隐或显，父母兴旺的机括未必就在财印本身，还要看生财之神、生印之神，以及财所生、印所生之神，权衡它们的损益配置，再加上阴阳多寡的推论，就没有不应验的了。

命理探源 · 第 8 卷 · 民国 袁树珊

若交到阴空亡，如禄与身渐向亨，则灾轻。若在本禄贵位，又带正官正印正天乙者，便为好运。若是在四忌上带正官、正印、正天乙者，先凶而后吉。假如阴运逆行，先到阴空亡，逢禄马贵神者，却为好运，使不逢禄马贵神，却为灾运。在于本禄贵位之上，则灾轻。在四忌上则灾重，若运上带禄贵，下带身鬼，决有丧服器泣或责罚停替之灾。若上下有鬼，虽在贵位上，亦有丧服哭泣之灾。

若接着交入阴空亡，而禄与身正逐渐转向亨通，那灾就轻。若空亡落在本禄与贵人之位，又带着正官、正印、正天乙，便成好运；若落在四忌之上却带着正官、正印、正天乙，则先凶而后吉。反过来，阴运逆行先碰到阴空亡，逢上禄马贵神便是好运，不逢禄马贵神便是灾运；落在本禄贵位之上，灾就轻，落在四忌之上，灾就重。倘若运的上头带着禄与贵、下头却带着克身之鬼，一定有丧服哭泣，或受责罚、被停职替换之灾；若上下都有鬼，纵然身在贵位，也照样有丧服哭泣之灾。

五行精纪 · 第 38 卷 · 宋 廖中

五行分克我、我克、生我、我生、比和五项，又有阴阳同性及互异之分，乃其代名词，即所谓七杀、正官、伤官、食神、偏正印、偏正财，及比肩、劫财者出焉。七杀、食神、正官、伤官，已为各立一格于六神篇中，偏正财、偏正印，亦不分偏正，并而曰印曰财，详论于六神篇内。兹再述比肩劫财之损益如后，禄与刃乃助身之物，其效用利弊，与比肩劫财，颇有相似处，故附论之。

五行之间的关系分成克我、我克、生我、我生、比和五项，每一项又有阴阳相同与阴阳相异的分别，配上代名词，于是七杀、正官、伤官、食神、偏印正印、偏财正财以及比肩、劫财这些名目就都出来了。其中七杀、食神、正官、伤官四位，前面六神篇里已经各立一节详论；偏财与正财、偏印与正印，也不再分偏正，合并称作「财」与「印」，同样在六神篇内讲过了。所以这里再把比肩、劫财的利害补述于后。至于「禄」与「刃」，也都是帮身之物，它们的效用与利弊跟比肩、劫财颇有相似之处，因此附在本篇一并讨论。这一段是本篇的立篇缘由：六神篇撇开了比劫，正因为比劫不能成格；然而不成格不等于不起作用，所以另立一篇补足它。

千里命稿 · 第 4 卷 · 民国 韦千里