正印

寅申巳亥有五行生氣驛馬學堂，是為四生；子午卯酉有五行旺氣，乙辛丁癸臨之，是為四正；辰戌丑未，五行雜氣，華蓋、正印臨之，是為四墓。經云：財官印綬，鎮居於寅申巳亥。《真寶賦》云：子午卯酉，八專之象，文為一品邦砥柱，武則分茅掛印成功。又云：寅申巳亥，位至三公。《元理賦》云：子午卯酉全備，酒色昏迷。《千里馬》云：四庫全備，龍變化為大海，為九五之尊。《寶鑑賦》云：辰戌丑未順行，帝王君命無疑。《理愚歌》云：四庫全時為四貴，位班上列據權衡。

寅申巳亥四支裡藏著五行的生氣，又是「驛馬」「學堂」所在，叫做四生；子午卯酉四支裡藏著五行的旺氣，乙、辛、丁、癸各臨其上，叫做四正；辰戌丑未四支是五行的雜氣，「華蓋」與正印臨於其上，叫做四墓。經書說：財、官、印綬，常常鎮守在寅申巳亥。《真寶賦》說：子午卯酉是八專之象，從文可作一品的國家柱石，從武則能分封掛印而立功。又說：寅申巳亥齊全，可位至三公。《元理賦》說：子午卯酉四字全備的人，容易沉迷酒色。《千里馬》說：四庫全備，就像龍變化而入大海，可為九五之尊。《寶鑑賦》說：辰戌丑未依次順行，那無疑是帝王之命。《理愚歌》說：四庫齊全便是四貴，位次排在上列而握有權衡。

三命通會 · 第 13 卷 · 明 萬民英

父母或降與或替，歲月所關果非細。按：子平之法，以偏財為父，以正印為母，而斷其吉凶，十有九驗。然看歲月為緊，歲氣有益於月令者，及歲月不傷夫喜神者，父母必昌。歲月財氣斫喪於時支者，先克父；歲月印綬斫喪於時支者，先克母。又須活看局中大勢，不可專泥財印論，中間隱隱露露，其興旺之機，不必在財印，看生財、生印，與財生、印生之神，而損益舒配，並及陰陽多寡之論，無不驗矣。

第三句：「父母或興與或替，歲月所關果非細。」意思是父母的興衰，與年柱、月柱關係極大（底本「或降」當作「或興」）。袁樹珊按：子平之法以偏財為父、以正印為母，據此斷吉凶，十次有九次應驗。不過要緊的是看年月兩柱：年柱之氣有益於月令的，以及年月兩柱不傷害喜神的，父母必定昌盛。年月的財氣被時支所斫傷的，先克父；年月的印綬被時支所斫傷的，先克母。此外還須活看全局的大勢，不可死守財印二字——其間或隱或顯，父母興旺的機括未必就在財印本身，還要看生財之神、生印之神，以及財所生、印所生之神，權衡它們的損益配置，再加上陰陽多寡的推論，就沒有不應驗的了。

命理探源 · 第 8 卷 · 民國 袁樹珊

若交到陰空亡，如祿與身漸向亨，則災輕。若在本祿貴位，又帶正官正印正天乙者，便為好運。若是在四忌上帶正官、正印、正天乙者，先兇而後吉。假如陰運逆行，先到陰空亡，逢祿馬貴神者，卻為好運，使不逢祿馬貴神，卻為災運。在於本祿貴位之上，則災輕。在四忌上則災重，若運上帶祿貴，下帶身鬼，決有喪服器泣或責罰停替之災。若上下有鬼，雖在貴位上，亦有喪服哭泣之災。

若接著交入陰空亡，而祿與身正逐漸轉向亨通，那災就輕。若空亡落在本祿與貴人之位，又帶著正官、正印、正天乙，便成好運；若落在四忌之上卻帶著正官、正印、正天乙，則先兇而後吉。反過來，陰運逆行先碰到陰空亡，逢上祿馬貴神便是好運，不逢祿馬貴神便是災運；落在本祿貴位之上，災就輕，落在四忌之上，災就重。倘若運的上頭帶著祿與貴、下頭卻帶著克身之鬼，一定有喪服哭泣，或受責罰、被停職替換之災；若上下都有鬼，縱然身在貴位，也照樣有喪服哭泣之災。

五行精紀 · 第 38 卷 · 宋 廖中

五行分克我、我克、生我、我生、比和五項，又有陰陽同性及互異之分，乃其代名詞，即所謂七殺、正官、傷官、食神、偏正印、偏正財，及比肩、劫財者出焉。七殺、食神、正官、傷官，已為各立一格於六神篇中，偏正財、偏正印，亦不分偏正，並而曰印曰財，詳論於六神篇內。茲再述比肩劫財之損益如後，祿與刃乃助身之物，其效用利弊，與比肩劫財，頗有相似處，故附論之。

五行之間的關係分成克我、我克、生我、我生、比和五項，每一項又有陰陽相同與陰陽相異的分別，配上代名詞，於是七殺、正官、傷官、食神、偏印正印、偏財正財以及比肩、劫財這些名目就都出來了。其中七殺、食神、正官、傷官四位，前面六神篇裡已經各立一節詳論；偏財與正財、偏印與正印，也不再分偏正，合併稱作「財」與「印」，同樣在六神篇內講過了。所以這裡再把比肩、劫財的利害補述於後。至於「祿」與「刃」，也都是幫身之物，它們的效用與利弊跟比肩、劫財頗有相似之處，因此附在本篇一併討論。這一段是本篇的立篇緣由：六神篇撇開了比劫，正因為比劫不能成格；然而不成格不等於不起作用，所以另立一篇補足它。

千里命稿 · 第 4 卷 · 民國 韋千里