正官

今人不知專主提綱，然後將四柱干支，字字統歸月令，以觀喜忌，甚至見正官佩印，則以為官印雙全，與印綬用官者同論；見財透食神，不以為財逢食生，而以為食神生財，與食神生財同論；見偏印透食，不以為洩身之秀，而以為梟神奪食，宜用財制，與食神逢梟同論；見煞逢食制而露印者，不以為去食護煞，而以為煞印相生，與印綬逢煞者同論；更有煞格逢刃，不以為刃可幫身制煞，而以為七煞制刃，與陽刃露煞者同論。此皆由不知月令而妄論之故也。

沈氏原文批評說：今人不懂得要以月令提綱為主，再把四柱干支一字一字都歸到月令上去看喜忌，以致於：見到官格佩印，就說是「官印雙全」，跟印格用官混為一談；見到財格透食神，不說是「財逢食生」，反說是「食神生財」，跟食神格生財混為一談；見到偏印格透出食神，不說是洩日主之秀氣，反說是「梟神奪食」、該用財去制梟，跟食神格遇梟混為一談；見到煞格逢食神制而又露出印綬，不說是「去食護煞」，反說是「煞印相生」，跟印格逢煞混為一談；更有煞格遇到羊刃，不說是刃能幫身以擔煞，反說是「七煞制刃」，跟陽刃格露煞混為一談。這些都是因為不明月令為主而胡亂議論的緣故。

子平真詮評註 · 第 1 卷 · 清 沈孝瞻

如薛相公命，甲申、壬申、乙巳、戊寅，壬印戊財，以乙隔之，水與土不相礙，故為大貴。若壬戌、丁未、戊甲、乙卯，雜氣正官，透幹會支，最為貴格，而壬財丁印，二者相合，仍以孤官無輔論，所以不上七品。若財印不以兩用，則單用印不若單用財，以印能護官，亦能洩官，而財生官也。若化官為印而透財，則又為甚秀，大貴之格也。如金狀元命，乙卯、丁亥、丁未、庚戌，此並用財印，無傷官而不雜煞，所謂去其忌而存其喜者也。

例如薛相公的命：甲申、壬申、乙巳、戊寅。乙木日主生在申月，申中庚金為正官；月干壬水是印，時干戊土是財，中間隔著日主乙木，水與土不相妨礙，所以大貴。又如壬戌、丁未、戊申、乙卯這個命，戊日主生在未月，未中乙木為正官，屬雜氣正官；官既透幹、地支又有卯來會木，本是最貴的格，可惜年干壬水是財、月干丁火是印，二者相合而各失其用，仍舊只能按「孤官無輔」來論，所以官位上不了七品——底本日柱作「戊甲」，「甲」是天干，不能居日支，當為「戊申」之訛。如果財與印不能同時取用，那麼單用印不如單用財，因為印雖能護官，卻也會洩官之氣，而財是專管生官的。例如金狀元的命：乙卯、丁亥、丁未、庚戌。丁日主生在亥月，亥中壬水為正官，時干庚金為財來生官，年支卯與亥會木為印，財印並用，既沒有傷官來克，也不夾雜七煞，正是所謂去其所忌、存其所喜。

子平真詮（原文） · 第 3 卷 · 清 沈孝瞻

正官雜談：正官者，六格之正氣，忠信之尊名，治國齊家之有道。蓋陽見陰克，陰見陽克，如人之有一夫一婦。陰陽調和，剛柔配合，以成道也，父官者管也。一縣有官人居治下，均須受其管束，雖有狡者，亦必循規蹈矩。居仁由義，不敢放逸為非。苟無官管，則將放於禮法之外，故以制我身者為正官，萬不可遭損破也。月令提綱之官，如本府太守，本縣令尹，管制最重。年上之官，其上最尊。第亦須視其強弱如何，而斟衡也。

正官是六格之中最純正之氣，是忠信的尊名，是治國齊家的正道。何以見得？因為陽幹見陰乾來克、陰乾見陽幹來克，就像人有一夫一婦：陰陽調和、剛柔相配，才成其為道。「官」這個字，本義就是「管」（底本「父官者管也」的「父」當作夫）。一縣之內有了官，住在他治下的人都要受管束，縱有狡詐之徒，也必得循規蹈矩、居仁由義，不敢放縱為非。倘若沒有官來管，人就放蕩到禮法之外去了。所以命學上把能制我身的這一位定名為正官，是萬萬不可讓它受損壞的。又，正官所居的位置也有講究：月令提綱上的官，好比本府的太守、本縣的令尹，管制之力最重；年柱上的官，其地位最尊。不過仍須看它本身的強弱如何，再來斟酌衡量，不能只憑位置論高下。此段所說的「提綱」即月支，是全局的綱領，取格取用都先看它。

千里命稿 · 第 3 卷 · 民國 韋千里

按：男家擇婦，貴看夫子二星，女家擇夫，貴得中和之氣，此二語，乃合婚之要法。然看夫星，不可泥正官，而日主平正者，因以官、煞為夫星。官煞盛，而日主衰弱者，又當以傷食為夫星。官煞缺，或官煞衰，而日主盛者，又當以財為夫星。若食神傷官不弱，而日主有氣者，因食傷為子星也。食傷盛，而日主衰者，又當以梟印為子星。參伍錯綜，其法不一，豈可見傷官即雲妨夫，見梟神即去克子也。

袁樹珊按：「男家擇婦貴看夫子二星，女家擇夫貴得中和之氣」這兩句，確是合婚的要法。不過看夫星不可死守正官一項：日主平正的，固然以官煞為夫星；若官煞盛而日主衰弱，那就該以食傷為夫星（食傷能制官煞、護日主）；若官煞缺或官煞衰而日主盛，那又該以財為夫星（財能生官）。看子星也是如此：食神傷官不弱而日主有氣的，固然以食傷為子星；若食傷盛而日主衰，那就該以梟印為子星（印能制食傷、扶日主）。參伍錯綜，方法不止一種，怎麼可以一見傷官就說妨害丈夫、一見梟神就說克害子女呢？這條按語糾正的是女命看法上最常見的兩個成見。

命理探源 · 第 9 卷 · 民國 袁樹珊