正官

今人不知专主提纲，然后将四柱干支，字字统归月令，以观喜忌，甚至见正官佩印，则以为官印双全，与印绶用官者同论；见财透食神，不以为财逢食生，而以为食神生财，与食神生财同论；见偏印透食，不以为泄身之秀，而以为枭神夺食，宜用财制，与食神逢枭同论；见煞逢食制而露印者，不以为去食护煞，而以为煞印相生，与印绶逢煞者同论；更有煞格逢刃，不以为刃可帮身制煞，而以为七煞制刃，与阳刃露煞者同论。此皆由不知月令而妄论之故也。

沈氏原文批评说：今人不懂得要以月令提纲为主，再把四柱干支一字一字都归到月令上去看喜忌，以致于：见到官格佩印，就说是「官印双全」，跟印格用官混为一谈；见到财格透食神，不说是「财逢食生」，反说是「食神生财」，跟食神格生财混为一谈；见到偏印格透出食神，不说是泄日主之秀气，反说是「枭神夺食」、该用财去制枭，跟食神格遇枭混为一谈；见到煞格逢食神制而又露出印绶，不说是「去食护煞」，反说是「煞印相生」，跟印格逢煞混为一谈；更有煞格遇到羊刃，不说是刃能帮身以担煞，反说是「七煞制刃」，跟阳刃格露煞混为一谈。这些都是因为不明月令为主而胡乱议论的缘故。

子平真诠评注 · 第 1 卷 · 清 沈孝瞻

如薛相公命，甲申、壬申、乙巳、戊寅，壬印戊财，以乙隔之，水与土不相碍，故为大贵。若壬戌、丁未、戊甲、乙卯，杂气正官，透干会支，最为贵格，而壬财丁印，二者相合，仍以孤官无辅论，所以不上七品。若财印不以两用，则单用印不若单用财，以印能护官，亦能泄官，而财生官也。若化官为印而透财，则又为甚秀，大贵之格也。如金状元命，乙卯、丁亥、丁未、庚戌，此并用财印，无伤官而不杂煞，所谓去其忌而存其喜者也。

例如薛相公的命：甲申、壬申、乙巳、戊寅。乙木日主生在申月，申中庚金为正官；月干壬水是印，时干戊土是财，中间隔着日主乙木，水与土不相妨碍，所以大贵。又如壬戌、丁未、戊申、乙卯这个命，戊日主生在未月，未中乙木为正官，属杂气正官；官既透干、地支又有卯来会木，本是最贵的格，可惜年干壬水是财、月干丁火是印，二者相合而各失其用，仍旧只能按「孤官无辅」来论，所以官位上不了七品——底本日柱作「戊甲」，「甲」是天干，不能居日支，当为「戊申」之讹。如果财与印不能同时取用，那么单用印不如单用财，因为印虽能护官，却也会泄官之气，而财是专管生官的。例如金状元的命：乙卯、丁亥、丁未、庚戌。丁日主生在亥月，亥中壬水为正官，时干庚金为财来生官，年支卯与亥会木为印，财印并用，既没有伤官来克，也不夹杂七煞，正是所谓去其所忌、存其所喜。

子平真诠（原文） · 第 3 卷 · 清 沈孝瞻

正官杂谈：正官者，六格之正气，忠信之尊名，治国齐家之有道。盖阳见阴克，阴见阳克，如人之有一夫一妇。阴阳调和，刚柔配合，以成道也，父官者管也。一县有官人居治下，均须受其管束，虽有狡者，亦必循规蹈矩。居仁由义，不敢放逸为非。苟无官管，则将放于礼法之外，故以制我身者为正官，万不可遭损破也。月令提纲之官，如本府太守，本县令尹，管制最重。年上之官，其上最尊。第亦须视其强弱如何，而斟衡也。

正官是六格之中最纯正之气，是忠信的尊名，是治国齐家的正道。何以见得？因为阳干见阴干来克、阴干见阳干来克，就像人有一夫一妇：阴阳调和、刚柔相配，才成其为道。「官」这个字，本义就是「管」（底本「父官者管也」的「父」当作夫）。一县之内有了官，住在他治下的人都要受管束，纵有狡诈之徒，也必得循规蹈矩、居仁由义，不敢放纵为非。倘若没有官来管，人就放荡到礼法之外去了。所以命学上把能制我身的这一位定名为正官，是万万不可让它受损坏的。又，正官所居的位置也有讲究：月令提纲上的官，好比本府的太守、本县的令尹，管制之力最重；年柱上的官，其地位最尊。不过仍须看它本身的强弱如何，再来斟酌衡量，不能只凭位置论高下。此段所说的「提纲」即月支，是全局的纲领，取格取用都先看它。

千里命稿 · 第 3 卷 · 民国 韦千里

按：男家择妇，贵看夫子二星，女家择夫，贵得中和之气，此二语，乃合婚之要法。然看夫星，不可泥正官，而日主平正者，因以官、煞为夫星。官煞盛，而日主衰弱者，又当以伤食为夫星。官煞缺，或官煞衰，而日主盛者，又当以财为夫星。若食神伤官不弱，而日主有气者，因食伤为子星也。食伤盛，而日主衰者，又当以枭印为子星。参伍错综，其法不一，岂可见伤官即云妨夫，见枭神即去克子也。

袁树珊按：「男家择妇贵看夫子二星，女家择夫贵得中和之气」这两句，确是合婚的要法。不过看夫星不可死守正官一项：日主平正的，固然以官煞为夫星；若官煞盛而日主衰弱，那就该以食伤为夫星（食伤能制官煞、护日主）；若官煞缺或官煞衰而日主盛，那又该以财为夫星（财能生官）。看子星也是如此：食神伤官不弱而日主有气的，固然以食伤为子星；若食伤盛而日主衰，那就该以枭印为子星（印能制食伤、扶日主）。参伍错综，方法不止一种，怎么可以一见伤官就说妨害丈夫、一见枭神就说克害子女呢？这条按语纠正的是女命看法上最常见的两个成见。

命理探源 · 第 9 卷 · 民国 袁树珊