地獄

辰戌懷怒兮下憂上辱。貴人居辰曰天牢，居戌曰地獄，非法之地，必非法之人，而後入之，何貴人而居此乎？文王羑里亦莫非天所使耳。在上者有此非常之辱，則俯仰於彼者，烏得不憂乎？貴居辰戌，是加於地盤上。貴人不乘此二神。判辭舉事之一端耳，幹貴則貴入羅網不吉，而履獄錄囚之理亦不可不知。《畢法》雲“貴雖在獄宜臨幹”是也。但貴人臨幹，不免操勞。身入公門之人，有不殫精竭慮以副其職乎？正所謂“人人愛當官，當官不自由”也。

貴人臨辰、臨戌叫「懷怒」，在下的人憂懼，在上的人受辱。貴人臨辰是「天牢」，臨戌是「地獄」，都是刑法之地，本該是犯法的人才進去，貴人怎麼會落到這裡？就像周文王被囚在羑里，也無非是天意的安排。上位者遭到這樣非同尋常的羞辱，仰仗他過日子的下屬，怎麼能不憂愁？注者按：說貴人居辰戌，是指貴人加在地盤的辰、戌宮上；天將之中貴人本身不會乘辰、戌這兩個神。判辭不過舉其一端罷了：日干上的貴人落入辰戌羅網固然不吉，但貴人巡視牢獄、複核囚犯的道理也不可不知，《畢法賦》說「貴雖在獄宜臨幹」，正是此意。不過貴人臨於日干，也免不了操勞——身在公門的人，哪個能不殫精竭慮以稱其職？正所謂「人人愛當官，當官不自由」。

註解大六壬指南 · 第 1 卷 · 明 陳公獻（北海張洪注）

其禽受不足之憂者，以卦名天獄也；今飛了，為正時得鈅神也；其禽卻不去者，為日上見太歲，又年上見天地獄神也；更在朱雀之方，故不能去也。在東南樹間者住，蓋生氣之下是寅卯樹木之鄉也。有一貴人至本時，將同類物從此過者，二飛禽卻相爭飛去致鬥，卻捉得此禽者，為日上見月厭，又為相生，又沖末傳，得貴人帶天殺也。鬥本時者，發用辰上，更三傳連併，皆主疾速往來之象也。

說這隻鳥有缺失之憂，是因為課名叫「天獄」，有牢籠拘禁之義；說它眼下已經飛走，是因為正時上得了「鑰神」，鑰能開鎖；說它飛而不去，是因為日干上見太歲未，年命上又見天獄、地獄兩個凶神，而它停的地方又正在朱雀所在的方位，所以逃不脫。說它停在東南的樹林間，是因為生氣之下正是寅卯木鄉，木即樹。說本占時有一位貴人帶著同類的鳥從這裡經過、兩鳥相爭飛而致相鬥、終於被人捉住，是因為日干上神未正是四月的「月厭」，未土又與庚金相生，且能沖動末傳醜，而末傳醜上乘的貴人又帶著「天殺」。說就在本占時相鬥，是因為發用之卯正加在地盤辰上，加以三傳逐位相連，都是往來急速的象。

壬占匯選 · 第 12 卷 · 清 程樹勳

逆退回歸靜守宜。謂三傳之神，俱在一方，逆行而退，曰退茹，戌酉申曰返駕，戌為地獄，人至於此，宜返駕而回。昔孫臏占此，刖足而歸，故名戌為獄也。申未午曰就明，午為離明，而申未入至，是就乎明也。未午巳當陽，蓋三傳正當離明之會也。午巳辰曰發生，蓋時當初夏，正萬物生髮之時。巳辰卯曰拱鬥，蓋辰為鬥罡，而巳卯拱之也。

三傳的三個神都落在同一方位，一位挨一位逆著往後退，這就叫「退茹」。各樣退茹也各有名目。戌、酉、申叫「返駕」：戌是地獄之位，人走到這裡，就該掉轉車頭回來；從前孫臏占得這一課，果然遭了刖足之刑而歸，所以把戌稱作獄。申、未、午叫「就明」：午是離卦光明之位，由申、未退進去，是趨就光明。未、午、巳叫「當陽」：三傳正當離明的時會。午、巳、辰叫「發生」：時當初夏，正是萬物生髮的時候。巳、辰、卯叫「拱鬥」：辰是天罡斗柄之位，巳與卯從兩邊把它拱住。

六壬粹言 · 第 2 卷 · 清 劉赤江（慕農）

天獄兇將主乆病，地獄刑囚憂患瘡（日辰前一位是地獄煞。解曰：若用是天獄煞，值蛇虎主乆病。若用是地獄煞，主刑。克身，生惡瘡）。關鑰持刑鬼用初，囚拘更視虎勾朱（闗季神，鑰孟神。持刑作鬼，乗虎、勾、朱神，主囚禁訟）。

天獄煞配上兇將，主久病不愈；地獄煞則主刑罰囚繫，還要憂心瘡患。日干日支之前一位就是地獄煞。解釋說：若用神是天獄煞，又值螣蛇、白虎，主長期患病；若用神是地獄煞，主受刑罰，克到自身還會生惡瘡。關煞與鑰煞帶著刑而作鬼爻，又出現在初傳，究竟會不會被囚拘，還要看有沒有白虎、勾陳、朱雀。關煞在四季之神上，鑰煞在四孟之神上；它們帶刑作鬼，又乘白虎、勾陳、朱雀，主被囚禁並涉訟。

六壬大全 · 第 12 卷 · 明 郭載騋（校）