天獄

天獄。發用死囚，鬥系日本。日本者，幹長生也。我克為死，克我為囚。死囚發用巳主死喪囚繫，又是鬥罡凶神臨日本之上，如天降災致人罹獄難脫，故名天獄。占主犯法入獄，病多死，出行用兵，一切造作兇。如用神囚死作日墓，俯仰丘仇者更的。丘乃三丘，天盤見之曰仰見其丘。仇乃剋制，下受地盤克，曰俯見其仇也。鬥加日本帶刑煞災劫，為真天獄，乃致死之地，雖有青龍莫救。或魄化為用，鬥系日本，謂之絞斬卦，禍尤慘。

《訂訛》說天獄：發用是死氣囚氣，天罡又系在日本上。所謂日本，就是日干的長生之位；我所克的為死，克我的為囚。死囚之氣發用，本就主死喪囚繫，何況天罡這個凶神又壓在日本頭上，好比上天降災，使人陷入牢獄難以脫身，所以叫天獄。占得此課，主人犯法入獄，得病多半會死，出門、用兵以及一切興造都兇。若發用之神既處囚死，又正是日干的墓庫，而且上下俯仰都逢丘與仇，應驗就更準。這裡的「丘」指三丘之神，在天盤上見到它，就叫抬頭看見自家丘墓；「仇」指剋制，發用在下頭又被地盤之支所克，就叫低頭看見仇家。天罡加在日本上而又帶著刑、煞、災、劫，那是真正的天獄，等於走到了送命的地步，縱有青龍也救不了。若發用是魄化之神而天罡系在日本上，另有一個名目叫絞斬卦，禍事尤其慘烈。

六壬大全 · 第 39 卷 · 明 郭載騋（校）

愚按：《指掌賦》云：太常乘破碎為孝服，加天獄螣蛇生災致訟，法本於此。破碎作太常入宅，主有喪服人歸來分撓，被他爭屋。以行年與身作一處，蓋未交生，行年尚在醜，醜加申命，故曰行年與身作一處。只是今年事。末後須添一口，又見分灶也。蓋未加甲乃墓神，未為眷屬，天空為平地起堆之象。初傳子為父母，未為眷屬而作六害害人也，螣蛇擾人也。傳歸入宅，卻是兩重破碎，巳為廚灶，必主分灶不寧也。

程樹勳按：《指掌賦》說「太常乘破碎之神主孝服，再加上天獄、螣蛇便生災而招訟」，鄭先生的斷法就本於此。破碎之神乘太常而入宅位，主有穿孝服的人回來攪擾，還要跟他爭房子。所謂「行年與本命並在一處」，是因為此人生日還沒到，行年仍在醜上，而醜正加在本命申的位置上，所以說行年與身合在一處——這就限定只是今年之內的事。到最後家裡要添一口人，又見分灶另炊之象：未加在甲上就是墓神，未在類神上又主眷屬，天空則是平地起土堆的象。初傳子為父母爻，未為眷屬而與子相六害，是害人的象；螣蛇則是攪擾人的象。三傳最後歸入宅位，又是兩重破碎，巳在類神上主廚灶，所以必定分灶而家中不寧。

壬占匯選 · 第 2 卷 · 清 程樹勳

《玉曆》曰：“參中央星，主命；左星，主左司馬；右星，主右司馬；左臂，主天門；右臂，主天獄。”《西官候》曰：“參左大星，左將軍也；右大星，右將軍也；中央三星，三將軍；又三小星，小將軍也；主胡、鮮卑、越野諸君王也，其星動搖，兵起。”《聖洽符》曰：“參者，白虎宿也；足入井中，名曰滔足，虎不得動，天下無兵；足出井外，虎得放逸，縱暴為害，天下兵起。”

《玉曆》說：參宿中央那顆星主壽命，左邊的星主左司馬，右邊的星主右司馬；左臂主天門，右臂主天獄。《西官候》說：參宿左邊的大星是左將軍，右邊的大星是右將軍，中央三星是三位將軍，另外三顆小星是小將軍；它們主胡人、鮮卑與越地曠野中的各位君王，此星搖動，就要起兵。《聖洽符》說：參是白虎之宿；虎足伸進井宿之中，叫作「滔足」，虎不得動彈，天下便沒有戰事；虎足伸出井外，虎得以放縱，肆暴為害，天下就要起兵。

開元占經 · 第 60 卷 · 唐 瞿曇悉達

孔明曰：囚死墓神發用者，為天獄，主死喪囚繫之事。囚者，時令囚氣也。墓者，日之暗庫也。我克者為死，克我者為囚，囚死發用，又鬥加日本。鬥者，天罡也。日本者，長生位也。罡壓日本，則失其所生，故有囚禁之災。若日本不犯鬥而生旺，雖囚死可解。若鬥系日本，中末再遇災劫刑害，則真天獄，乃致死之地也。占者憂患相仍難解，統噬嗑之體，萎靡不振之課也。

孔明說：以囚氣、死氣或墓神充當發用的，就是天獄，主死喪與牢獄拘繫之事。所謂囚，是當令時序中的囚氣；所謂墓，是日干的暗庫。被我所克的叫死，來克我的叫囚。囚死之神發用，天罡又加在日干的長生之位上——所謂鬥，就是天罡辰；所謂日本，就是日干的長生之位。天罡壓住長生之位，日干便失去了生我之源，因此有囚禁之災。倘若長生之位沒有被天罡沖犯而自身生旺，那麼雖有囚死之氣也還可解。若天罡確實繫住長生之位，中傳末傳又遇上災煞、劫煞與刑害，那就是真天獄，成了置人於死地的處境。占者憂患一重接一重，難以解開。此課總歸於《噬嗑》卦的卦體，是一副萎靡不振的課象。

大六壬靈覺經 · 第 15 卷 · 清 佚名（吳師青手抄本）