天耳

所主酒食、婚姻、祠祀事。類為天酒星，又為天耳加巳午、風伯、鬼神一雲家鬼。為太常、主保、父母、老人、繼父加、繼母亥加酉、姑、嫂、姨、妹、媒奶、寡婦、道人、酒匠、帽匠，為請召青龍比日、慶賀、筵會、離別見行年離神，為旱熯、蝗蟲雀加亥子，為肝、脫脊，為廷院、牆垣、園加辰、林加卯、土物、井泉、陶冶、墳地甲乙日角姓、茶房、酒肆、賽場，為海鮮、盤盞、冠裳、印信、笙歌、醫藥、苗簾、桑木、罇、麻龍後加寅卯。

未所主的，是酒食、婚姻與祠祀之事。它的取象類推：在天上是酒星，又是天耳之神（未加巳午時應之）、風伯與鬼神（一說是家中的祖先鬼）。在人物上，是「太常」，是主保之人、父母、老人，是繼父（加臨時應之）、繼母（亥加酉時應之），是姑母、嫂子、姨母、妹子、媒婆奶媽、寡婦、道人、釀酒匠與制帽匠。在事上，是延請徵召（乘「青龍」而與日干相比時應之）、慶賀、宴會，是離別（見行年上的離神時應之），又主天旱酷熱與蝗蟲為災（乘「朱雀」而加亥子時應之）。在人身上，是肝與脊背脫骨之疾。在地上，是庭院、牆垣，是園圃（加辰時應之）、樹林（加卯時應之）、土製之物、井泉、陶冶窯作，是墳地（甲乙日而遇角音之姓時應之），是茶房、酒肆與賽神的場所。在物上，是海鮮、盤盞、冠冕衣裳、印信、笙歌樂器、醫藥、田間的苗簾、桑木、酒樽，以及麻（乘青龍、「天后」而加寅卯時應之）。

六壬大全 · 第 5 卷 · 明 郭載騋（校）

《佐助期》曰：“畢主邊兵，神名扶骨，姓傳兒候。”皇甫謐曰：“一名天耳，一名天目；一名風口。”《西官候》曰：“畢，一名濁；一名天罡；一名天都尉；主制候四方。”《聖洽符》曰：“畢者揚兵；一曰清池宮。”《河圖》曰：“畢為天罡也。”《孝經章句》曰：“畢府廷也。”巫咸曰：“畢為天獄。”

《佐助期》說：畢主邊防兵事，星神名叫扶骨，姓傳兒候。皇甫謐說：畢一名「天耳」，一名「天目」，一名「風口」。《西官候》說：畢一名「濁」，一名「天罡」，一名「天都尉」，主節制並候察四方。《聖洽符》說：畢主張揚兵威；一說它是清池宮。《河圖》說：畢就是天罡。《孝經章句》說：畢是府廷。巫咸說：畢是天獄。

開元占經 · 第 60 卷 · 唐 瞿曇悉達

說曰：欲知賊消息，往天耳聽之。天耳者，大吉、小吉是也。說曰：正時占大白入熒惑，賊來；熒惑入大白，賊不來。丙丁為熒惑，庚辛（一作申）為大白。說曰：天一加日，今到；天罡、小吉、太乙、神後加日辰，敵來至急。又曰：天罡加孟，言虛；加仲，賊來至半道；加季，即到。

解說講：想探知敵人的消息，就到「天耳」所在的方位去聽。所謂天耳，就是「大吉」（醜）和「小吉」（未）兩神。解說講：按正時起課，太白入熒惑，敵人會來；熒惑入太白，敵人不會來。丙、丁屬熒惑（火星），庚、辛屬太白（金星，「辛」一本作「申」）。解說講：天一加臨於日干，敵人今天就到；天罡、小吉、太乙、神後加臨於日辰，敵人來得非常急。又說：天罡加臨四孟，傳來的消息是假的；加臨四仲，敵人已走到半路；加臨四季，敵人馬上就到。

虎鈐經 · 第 11 卷 · 宋 許洞

剋日生合書必來，幹克三神書不至，天耳臨時有便鴻，逐類求之職何事。承上章而方，朱等三神，如剋日生日，或與日六合，則書必來。如干克朱等三神，則書不至也。又幹克用亦同。天耳即天喜，時謂正時，如天耳臨天上進，亦有信。逐類推之，職何事者，謂尋課傳神將，即可知其為何事也。如丙戌日，三傳亥申巳，夜將亥乘朱，正月占為天詔，有官者得之，主有詔命至，子年占為病符，主有疾病等事也，餘例推。

這幾位神去剋日干、生日干或與日干相合，書信必來；反過來日干去克它們，書信就不來。天耳臨在占時上，會有順便捎信的鴻雁；至於所報何事，逐類去求就是。原注：承上一章說，朱雀、天雞、信神這三位，若來剋日干、生日干，或與日干作六合，書信必到；若是日干去克這三位，書信就不來，日干去克發用之神也一樣。「天耳」就是天喜，「時」指占的正時；天耳臨到占時之上，也主有信。所謂「逐類推之，所報何事」，是從四課三傳的神與將上去找，就知道是什麼事。譬如丙戌日占，三傳亥、申、巳，夜將亥上乘朱雀：正月占亥正是天詔，做官的人得著它主有詔命下來；子年占亥又是病符，那就主疾病一類的事。其餘照此類推。（底本「承上章而言」訛作「承上章而方」，「如天耳臨占時」一句有訛。）

六壬粹言 · 第 11 卷 · 清 劉赤江（慕農）