歲刑

如欲知人死處，聚則為生氣，散則為死氣，遇二運太歲會集在死絕衰息之鄉，更太歲刑剋與災限相應者，定死也。各發在身無氣，月日時上也。凡命中有生旺多者，如不犯刑殺，應是少疾病，善終，死於一念之間。若死絕，多刑殺，主憔悴苦楚之災，或久淹歲月難辨之疾。凡旺運中死，或祿上死者，是稱意中卒也。老人行年生旺，死於苦楚，蓋生旺則尫羸淹久，少者則死於善疾，命中是亡神、大耗重迭，死須破屍也。（燭神經）

要想知道一個人死在哪一步限上，可從氣的聚散去看：氣聚就是生氣，氣散就是死氣。若大運、小運這兩重運連同「太歲」一齊會集在死絕衰息之地，太歲又來刑剋，並與災限彼此呼應，那就斷定必死。災禍發作的部位，都落在命主本身無氣之處，也就是月柱、日柱、時柱上。凡命中生旺之氣多、又不犯刑沖凶煞的人，應當少病，得以善終，往往一念之間就安然而逝。若命局死絕而刑煞又多，就主憔悴苦楚的災厄，或者拖延多年、連醫家也辨不明白的怪病。凡在旺運之中去世，或在「祿」位上去世的，算是稱心如意的壽終。老年人流年行到生旺，反而死得痛苦，因為生旺之氣使人瘦弱纏綿、久拖不斷；年少的人反倒死於容易了結的病。命中「亡神」與「大耗」兩兇重迭的，死後還免不了毀屍破棺之事。以上出自《燭神經》。

五行精紀 · 第 36 卷 · 宋 廖中

程翔雲曰：墓神覆日，虎符朝支，又喪吊入傳，末見歲刑白虎，定有兵喪不測事。勾陳遊都入辰陰幽燕之地，又見死神陰煞，是以兵戈難免，且干支乘脫，內外空虛，支陰遊都刑剋太歲，於君不利，日陰克辰，西北有兵變急進之虞，支又克辰陰，城東邊將兵民必生離異。其後賊果犯燕京，城中內變，而有三月十九日之事。

程翔雲說：墓神壓在日干之上，白虎所帶的虎符又朝著日支，喪門、弔客一併入了三傳，末傳更是太歲之刑與白虎同處一支，斷定這一年必有兵亂喪亡的意外之事。勾陳與「遊都」落進日支的陰神之位，那一位正應幽燕之地，其上又見死神與陰煞，所以兵戈難以避免。加上日干日支都乘著脫氣之神，朝廷內外一片空虛；日支的陰神與遊都又刑剋太歲，這對君王不利；日干的陰神剋日支，主西北方向有兵變急進之憂；日支反過來剋日支的陰神，主城東一帶的邊將與兵民必生離心。後來賊兵果然進犯燕京，城中發生內變，於是有了三月十九日那件事——甲申年三月十九日，正是崇禎帝殉國、京城陷落之日。

壬占匯選 · 第 21 卷 · 清 程樹勳

雲斷曰：墓神覆日，虎符朝支，又喪吊入傳，末見歲刑白虎，定有兵喪不測事。勾陳遊都入辰陰幽燕之地，又見死神陰煞，是以兵戈難免，且干支乘脫，內外空虛，支陰遊都刑剋太歲，於君不利，日陰克辰，西北有兵變急進之虞，支又克辰陰，城東邊將兵民必生離異。其後賊果犯燕京，城中內變，而有三月十九日事。

程翔雲判斷說：墓神反覆壓在日干上，白虎與兵符朝向日支，喪門弔客又都入了三傳，末傳更見歲刑與白虎，必定有兵禍喪亡這類意外之事。勾陳與遊都落進日支的陰神、也就是幽燕之地，又見死神與陰煞，因此兵戈難免。加上日干日支都乘脫氣之神，裡外一片空虛；日支陰神上的遊都刑剋太歲，對君王不利；日干陰神剋日支，西北方有兵變急進的憂患；日支又剋日支陰神，城東一帶的邊將與軍民必定離心離德。後來賊兵果然進犯北京，城中發生內變，於是有了三月十九日那場大禍。

註解大六壬指南 · 第 15 卷 · 明 陳公獻（北海張洪注）

日刑遭罰月刑伏，歲刑疾病病泣惺惺。二刑徒流三刑市，一刑笞罪不虛陳郇注云：凡言刑，今日三閤中刑最緊。寅午戌日午，巳酉丑日酉，亥卯未日亥，申子辰日辰。以上俱為正刑。午日用午，酉日用酉，亥日用亥，辰日用辰，皆為自刑。如剋日辰年命者，必有刑名之罪。

犯的是什麼罪，看刑的層次：日刑主受罰，月刑主服罪，歲刑主因疾病而哭泣不止。兩重刑就是徒刑或流放，三重刑就要棄市處死，一重刑只是笞杖之罪，這話不虛。郇注說：凡講到刑，以本日三合局中的刑最要緊——寅午戌日在午，巳酉丑日在酉，亥卯未日在亥，申子辰日在辰，以上都算正刑。午日用午、酉日用酉、亥日用亥、辰日用辰，都屬自刑。它們若剋日干日支或行年本命，必定有刑名之罪。

大六壬心鏡 · 第 9 卷 · 唐 徐道符（清·程樹勳手錄）