豹尾

《帝王世紀》曰：“舜時，群瑞畢臻，崑崙之北，玉山之神，人身虎首豹尾，蓬頭戴勝，執几杖皓然，白石城金室而居，南有青鳥，常為取食，名曰西王母，慕舜之德，來獻白環及貢益地圖。”《瑞應圖》曰：“王者承先王法度，無遺失，則來。黃帝時，西王母使使乘白鹿來獻白環。”《大戴禮》曰：“舜以天德嗣堯，布恩散德，日月出入，莫不率俾，西王母來獻玉琯。”（《異苑》云：零陵文學奚景，於舜廟下得玉琯，即舜時西王母所獻玉琯也。《漢律曆志》注云：西王母獻舜白玉管，以玉為管也。）

《帝王世紀》說：「虞舜的時候，各種祥瑞一齊出現。崑崙山以北、玉山上的那位神，人的身子、老虎的頭、豹的尾巴，頭髮蓬亂，頭上戴著玉勝，手執几杖，鬚眉皓白，住在白石砌的城、黃金造的屋裡；城南有青鳥，常替她取來食物。她名叫西王母，仰慕虞舜的德行，前來進獻白玉環，並貢上『益地圖』。」《瑞應圖》說：「君王能承襲先王的法度而不遺漏，西王母就會前來。黃帝的時候，西王母派使者乘著白鹿來獻白玉環。」《大戴禮》說：「虞舜憑天德繼承堯的帝位，佈施恩澤、散播德惠，日月出入所照之處，無不服從聽命，西王母便前來進獻玉管。」（原書小注：《異苑》說，零陵郡的文學官奚景在舜廟下得到玉管，就是舜時西王母所獻的那支玉管。《漢書·律曆志》的注說：西王母獻給舜白玉管，是用玉做成的管子。）

開元占經 · 第 110 卷 · 唐 瞿曇悉達

《玉帳經》云：“入敵境下營，宜擇善地；上將宜太歲、太陰、大將軍、月建、豹尾、九天之上。”九天者，春寅、夏巳、秋申、冬亥，即戰雄是也。如大將在亥，春臨寅，夏臨巳，秋臨申，冬臨亥。在九天之上，臨雄位可以取勝者。其位分不便，則有背雄向雌之法，安營於戰雄天盤上神也。此為大將而言，若別將，取月支上神方向安營。

《玉帳經》說：「進入敵境紮營，要挑選好地方；主將應當駐在太歲、太陰、大將軍、月建、豹尾、九天這幾個神位之上。」所謂「九天」，是春寅、夏巳、秋申、冬亥，也就是「戰雄」。比如大將軍在亥，春天臨寅，夏天臨巳，秋天臨申，冬天臨亥，駐在九天之上、臨著雄位，就能取勝。若那個位置地形不便，還有「背雄向雌」的辦法，就把營安在戰雄所在的天盤上神之處。這是就主將而言；若是別部的將領，就取月支上神所指的方向安營。

六壬兵占 · 第 5 卷 · 明 佚名

《玉帳經》云：“入敵境下營，宜擇善地；上將宜太歲、太陰、大將軍、月建、豹尾、九天之上。”九天者，春寅、夏巳、秋申、冬亥，即戰雄是也。如大將在亥，春臨寅，夏臨巳，秋臨申，冬臨亥。在九天之上，臨雄位可以取勝者。

《玉帳經》說：進入敵境紮營，要挑選形勢有利的好地；主將則宜立於太歲、太陰、大將軍、月建、豹尾、九天這幾位所臨之方。所謂九天，按四季取位：春在寅，夏在巳，秋在申，冬在亥，也就是兵家所說的戰雄。譬如大將軍之位在天盤亥，春天讓它臨地盤寅，夏天臨巳，秋天臨申，冬天臨亥，這就叫居於九天之上。占得主將立於九天、坐在雄位，出戰便能取勝。

六壬大全 · 第 20 卷 · 明 郭載騋（校）

大小二運及本命行年沖，而又併者死。返吟詠謂對沖，雖於是年見災病，而不致夭壽，刑害謂不併也。值病仍須憂病，脫底忌於羅網，適生依舊得生，特且遠其喪吊。行年大小二運值病處，仍須疾病，值生處，仍鬚生產，雖疾病之年，而不見辰戌二字者，不妨，見辰戌字者，尢不吉也。蓋辰戌乃天羅地網，故脫底忌之。遇生產之年，而不見喪門弔客者，不妨，見之者不吉矣。蓋喪門弔客，乃黃幡豹尾，故特宜遠之。（並壺中子）

大小二運連同本命、流年互相沖，而又彼此重疊的，主死。所謂「返吟」是指正對沖，雖然當年會見災病，卻不至於折損壽命；所謂「刑害」，是指只有刑害而不曾重疊的情形。原文又說：「值病仍須憂病，脫底忌於羅網；適生依舊得生，特且遠其喪吊。」流年與大小二運走到十二運的病位，本年仍要為疾病發愁；走到生位，本年仍會有生育之事。雖是病年，只要不見辰、戌二字便不妨事，見到辰戌就格外不吉，因為辰是天羅、戌是地網，所以從根子上就要忌諱。遇到生產之年，只要不見喪門、弔客便不妨事，見到就不吉利，因為喪門、弔客正是黃幡、豹尾所化，所以特別應當遠遠避開。以上都出自《壺中子》。

五行精紀 · 第 40 卷 · 宋 廖中