五燈會元卷第十五

慧林深禪師法嗣

慧林深禅師法嗣

臨安府靈隱寂室慧光禪師

臨安府靈隱寂室慧光禅師

錢塘夏侯氏。僧問。飛來山色示清淨法身。合㵎溪聲演廣長舌相。正當恁麼時。如何是雲門一曲。師曰。芭蕉葉上三更雨。曰。一句全提超佛祖。滿筵朱紫盡知音。師曰。逢人不得錯舉。上堂。不用求真。何須息見。倒騎牛兮入佛殿。羗笛一聲天地空。不知誰識瞿曇面。

錢塘夏侯氏。僧問う、飛來の山色淸淨の法身を示し、合澗の溪聲廣長の舌相を演ぶ。正に當る恁麼の時、如何なるか是れ雲門の一曲。師曰く、芭蕉の葉上三更の雨。曰く、一句全く提して佛祖を超え、滿筵の朱紫盡く知音。師曰く、人に逢い錯擧することを得ず。上堂、真を求むるを用いず、何の須らく見を息めん。牛に倒騎し兮佛殿に入る。羌笛一聲天地空しく、知らず誰か瞿曇の面を識る

台州國清愚谷妙印禪師

台州國淸愚谷妙印禅師

上堂。滿口道得底。為甚麼不知有。十分知有底。為甚麼滿口道不得。且道誵訛在甚麼處。若也知得。許你照用同時。明闇俱了。其或未然。道得道不得。知有不知有。南山石大蟲。解作師子吼。

上堂、滿口道い得るは、什麼を以てか有るを知らざる。十分に有るを知るは、什麼を以てか滿口道い得ざる。且く道え、淆訛は什麼の處に在る。若しも知り得れば、汝を許さん照用同時、明暗俱に了と。其れ或いは未然ならば、道い得道い得ず、有るを知り有るを知らず。南山の石大蟲、解けて師子吼を作す

台州國清垂慈普紹禪師

台州國淸垂慈普紹禅師

上堂。靈雲悟桃花。玄沙傍不肯。多少痴禪和。擔雪去填井。今春花又開。此意誰能領。端的少人知。花落春風靜。

上堂、靈雲桃花に悟り、玄沙傍に肯ぜず。多少の痴禅和、雪を擔いで去りて井を填む。今年の春花又開く、此の意誰か能く領かん。端的に知る人少なし、花落ちて春風靜かなり

泉州九座慧邃禪師

泉州九座慧邃禅師

上堂。九座今日向孤峰絕頂駕一隻鐵船。截斷天下人要津。教他揮篙動棹不得。有箇錦標子。且道在甚麼人手裡。拈拄杖曰。看。看。向道是龍剛不信。等閑奪得始驚人。

上堂、九座今日孤峰の絶頂に向かって一隻の鐵船を駕り、天下人の要津を截斷し、彼をして篙を揮い棹を動かすを得ざらしむ。個の錦標子有り、且く道え什麼人の手裏に在る。拄杖を拈じて曰く、看、看。道えて曰く是れ龍なりとも剛く信ぜず、等閑に奪得して始めて人を驚かす

報恩然禪師法嗣

報恩然禅師法嗣

秀州資聖元祖禪師

秀州資聖元祖禅師

僧問。紫金蓮捧千輪足。白玉毫輝萬德身。如何是佛。師曰。拖槍帶甲。曰。貫花千偈雖殊品。標月還歸理一如。如何是法。師曰。元豐條。紹興令。曰。林下雅為方外客。人間堪作火中蓮。如何是僧。師曰。披席把椀。

僧問う、紫金の蓮千輪の足を捧げ、白玉の毫萬德の身を輝かす。如何なるか是れ佛。師曰く、槍を拖り甲を帶ぶ。曰く、花を貫く千偈殊の品なりと雖も、月を標するは還た理一如に歸す。如何なるか是れ法。師曰く、元豐の條、紹興の令。曰く、林下に雅かに方外の客と為り、人間に堪えて火中の蓮と作る。如何なるか是れ僧。師曰く、席を披き碗を把る

慧林海禪師法嗣

慧林海禅師法嗣

廬山萬杉壽堅禪師

廬山萬杉壽堅禅師

相州人。歲旦。上堂。有一人不拜歲。不迎新。寒暑不能侵其體。聖凡不能混其跡。從來鼻孔遼天。誰管多年曆日。大眾且道。此人即今在甚麼處。卓拄杖曰。咄咄咄。沒處去。

相州の人。歲旦に上堂、一人有りて歲を拜せず、新を迎えず。寒暑其の體を侵す能わず、聖凡其の跡を混ずる能わず。從來鼻孔遼天にして、誰か多年の歷日を管せん。大衆且く道え、此の人即ち今什麼の處に在る。拄杖を卓して曰く、咄咄咄、沒し去る處無し

開先宗禪師法嗣

開先宗禅師法嗣

瑞州黃檗惟初禪師

瑞州黄檗惟初禅師

常州蔡氏子。上堂。我見宗大哥。平生槁默危坐。所謂朽木形骸。未甞口角譊譊。將佛祖言教以當門庭。祇要當人歇得十成。自然不向這殻漏子上著倒。有僧問。既不向這殻漏子上著倒。未審如何保任。師曰。無你用心處。曰。和尚豈無方便。師曰。𨫼餅既無汁。壓沙那有油。

常州蔡氏の子。上堂、我宗大哥を見るに、平生槁默して危坐し、所謂朽木の形骸、未曾だ口角饒饒として、佛祖の言教を將て門庭に當てず。只だ當人歇して十成を得んを要すれば、自然に這の殼漏子の上に向かって著倒せず。僧有りて問う、既に這の殼漏子の上に向かって著倒せざれば、未だ審かに如何に保任するを知らず。師曰く、汝の用心する處無し。曰く、和尚豈に方便無からんや。師曰く、餅既に汁無し（此の字金に從う、當に「餅」の僻寫とすべし）、沙を壓して哪か油有らん

潭州嶽麓海禪師

潭州岳麓海禅師

僧問。進前三步時如何。師曰。撞頭磕額。曰。退後三步時如何。師曰。墮坑落壍。曰。不進不退時如何。師曰。立地死漢。

僧問う、前三步進む時如何。師曰く、頭に撞え額に磕す。曰く、後三步退く時如何。師曰く、坑に墮ち壍に落つ。曰く、進まず退かざる時如何。師曰く、地に立つ死漢

雪峰演禪師法嗣

雪峰演禅師法嗣

福州西禪慧舜禪師

福州西禅慧舜禅師

真定府人。上堂。五日一參。三八普說。千說萬說。橫說竪說。忽有箇漢出來道。說即不無。爭奈三門頭兩箇不肯。山僧即向他道。瞎漢若不得他兩箇。西禪大似不遇知音。

真定府の人。上堂、五日一参、三八に普説す。千説萬説、橫説竪説す。忽ち個の漢有りて出で來りて曰く、説けば即ち無からず、怎んぞ三門頭の兩個の肯ぜざるを奈何せん。山僧即ち他に向かって説け、瞎漢、若し他の兩個を得ざれば、西禅大いに似たり知音に遇わざるに

青原下十五世

青原の下十五世

雪竇明禪師法嗣

雪竇明禅師法嗣

密州𡺸山寧禪師

密州某山寧禅師（底本「山」の上の一字生僻字と為す、未だ確指する能わず）

上堂。有時孤峰頂上嘯月眠雲。有時大洋海中翻波走浪。有時十字街頭七穿八穴。諸人還相委悉麼。樟樹花開盛。芭蕉葉最多。

上堂、或る時は孤峰の頂上に月に嘯き雲に眠り、或る時は大洋の海中に波を翻し浪を走らし、或る時は十字街頭に七穿八穴す。諸人還た相い委悉するか。樟樹花開きて盛んに、芭蕉の葉最も多し

淨慈昌禪師法嗣

淨慈昌禅師法嗣

臨安府五雲悟禪師

臨安府五雲悟禅師

苕溪人也。上堂。月堂老漢道。行不見行。是箇甚麼。坐不見坐。是箇甚麼。著衣時不見著衣。是箇甚麼。吃飯時不見吃飯。是箇甚麼。山僧雖與他同床打睡。要且各自做夢。何故。行見行。坐見坐。著衣時見著衣。吃飯時見吃飯。無有不見底道理。亦無箇是甚麼。諸人且道。老漢底是。五雲底是。拈拄杖卓一下。曰。桃紅李白薔薇紫。問著春風總不知。

苕溪の人なり。上堂、月堂の老漢説く、行くに行くを見ず、是れ個の什麼ぞ。坐するに坐を見ず、是れ個の什麼ぞ。衣を著くる時衣を著くるを見ず、是れ個の什麼ぞ。飯を吃する時飯を吃するを見ず、是れ個の什麼ぞ。山僧他と同じく床に睡り打つと雖も、要なれども各々夢を做す。什麼を以て。行くに行くを見、坐するに坐を見、衣を著くる時衣を著くるを見、飯を吃する時飯を吃するを見。見ざるの道理有ること無く、亦た個の是れ什麼ぞとする無し。諸人且く道え、老漢の底是れか、五雲の底是れか。拄杖を拈じて一下卓して曰く、桃紅く李白き薔薇紫なり、春風に問著くれば總て知らず

靈隱光禪師法嗣

靈隱光禅師法嗣

臨安府中竺痴禪元妙禪師

臨安府中竺痴禅元妙禅師

婺州王氏。僧問。如何是截斷眾流句。師曰。佛祖開口無分。曰。如何是函蓋乾坤句。師曰。匝地普天。曰。如何是隨波逐浪句。師曰。有時入荒草。有時上孤峰。上堂。黃昏雞報曉。半夜日頭明。驚起雪師子。瞠開紅眼睛。上堂。去年梅。今歲柳。顏色馨香。喝一喝。良久曰。若不得這一喝。幾乎道著依舊。且道道著後如何。眼睛突出。

婺州王氏。僧問う、如何なるか是れ衆流を截斷するの句。師曰く、佛祖口を開くに分無し。曰く、如何なるか是れ乾坤を函蓋するの句。師曰く、地に匝く天に普し。曰く、如何なるか是れ波に隨い浪を逐うの句。師曰く、或る時は荒草に入り、或る時は孤峰に上る。上堂、黃昏に鷄曉を報じ、半夜に日頭明るし。雪の師子を驚起せしめ、紅の眼睛を瞠開く。上堂、去年の梅、今歲の柳、顏色馨香なり。一喝す。沈黙許久して曰く、若し此の一喝を得ざれば、幾ほどに道著きて依舊せん。且く道え、道著きて後如何。眼睛突出せん

圓覺曇禪師法嗣

圓覺曇禅師法嗣

撫州靈巖圓日禪師

撫州靈巖圓日禅師

上堂。悟無不悟。得無不得。九年面壁空勞力。三腳驢兒跳上天。泥牛入海無蹤跡。為甚如此。九九八十一。

上堂、悟りて悟る無く、得て得る無し。九年壁に面して空しく勞力す。三脚の驢兒跳んで天に上り、泥牛海に入りて蹤跡無し。什麼を以て此の如くする。九九八十一