오등회원 권제십오

慧林深禪師法嗣

혜림심선사(慧林深禪師) 법사

臨安府靈隱寂室慧光禪師

임안부 영은적실혜광선사(臨安府靈隱寂室慧光禪師)

錢塘夏侯氏。僧問。飛來山色示清淨法身。合㵎溪聲演廣長舌相。正當恁麼時。如何是雲門一曲。師曰。芭蕉葉上三更雨。曰。一句全提超佛祖。滿筵朱紫盡知音。師曰。逢人不得錯舉。上堂。不用求真。何須息見。倒騎牛兮入佛殿。羗笛一聲天地空。不知誰識瞿曇面。

전당(錢塘) 하후씨(夏侯氏). 승이 묻기를, 날아온 산빛이 청정한 법신을 보이고 골짜기 냇물 소리가 광장설상(廣長舌相)을 연설합니다. 바로 이럴 때 어떤 것이 운문의 한 곡입니까. 스승이 말했다. 파초 잎 위에 삼경의 비. 말했다. 한 구절이 온전히 들어 불조를 넘고 가득한 자리의 주자(朱紫)가 모두 지음입니다. 스승이 말했다. 사람을 만나 잘못 들어 올릴 수 없다. 상당, 참을 구할 필요가 없고 어찌 견(見)을 쉬겠는가. 소를 거꾸로 타고 불전에 드네. 강적(羌笛) 한 소리에 천지가 비니 누가 구담의 얼굴을 아는지 모르겠네

台州國清愚谷妙印禪師

태주 국청우곡묘인선사(台州國淸愚谷妙印禪師)

上堂。滿口道得底。為甚麼不知有。十分知有底。為甚麼滿口道不得。且道誵訛在甚麼處。若也知得。許你照用同時。明闇俱了。其或未然。道得道不得。知有不知有。南山石大蟲。解作師子吼。

상당, 입 가득 말할 수 있는데 무슨 까닭으로 있음을 모르는가. 충분히 있음을 아는데 무슨 까닭으로 입 가득 말하지 못하는가. 차라리 말해 보라, 섞여 그르침이 어느 곳에 있는가. 만약 알면 너를 허락하리라 조용동시(照用同時)에 명암이 함께 요달함을. 그 혹 아직 그렇지 못하면 말할 수 있고 말할 수 없고, 있음을 알고 있음을 모른다. 남산의 돌 호랑이가 풀어 사자후(獅子吼)를 하네

台州國清垂慈普紹禪師

태주 국청수자보소선사(台州國淸垂慈普紹禪師)

上堂。靈雲悟桃花。玄沙傍不肯。多少痴禪和。擔雪去填井。今春花又開。此意誰能領。端的少人知。花落春風靜。

상당, 영운(靈雲)이 복숭아꽃에 깨달으니 현사(玄沙)가 곁에서 원하지 않았다. 얼마나 많은 어리석은 선화(禪和)가 눈을 메고 가서 우물을 메우는가. 올해 봄 꽃이 또 피었으니 이 뜻을 누가 능히 받아들이겠는가. 분명히 아는 사람이 적구나, 꽃이 지고 봄바람이 고요하네

泉州九座慧邃禪師

천주 구좌혜수선사(泉州九座慧邃禪師)

上堂。九座今日向孤峰絕頂駕一隻鐵船。截斷天下人要津。教他揮篙動棹不得。有箇錦標子。且道在甚麼人手裡。拈拄杖曰。看。看。向道是龍剛不信。等閑奪得始驚人。

상당, 구좌(九座)가 오늘 외로운 봉우리 꼭대기에서 쇠배 한 척을 띄워 천하 사람의 요진(要津)을 끊어 그로 하여금 삿대를 휘두르고 노를 저을 수 없게 한다. 한 가지 금표자(錦標子)가 있으니 차라리 말해 보라 어느 사람의 손 안에 있는가. 주장자를 들어 말했다. 보라 보라. 말하되 이것이 용이라 해도 굳게 믿지 않더니, 한가로이 빼앗아 얻어서야 비로소 사람을 놀라게 한다

報恩然禪師法嗣

보은연선사(報恩然禪師) 법사

秀州資聖元祖禪師

수주 자성원조선사(秀州資聖元祖禪師)

僧問。紫金蓮捧千輪足。白玉毫輝萬德身。如何是佛。師曰。拖槍帶甲。曰。貫花千偈雖殊品。標月還歸理一如。如何是法。師曰。元豐條。紹興令。曰。林下雅為方外客。人間堪作火中蓮。如何是僧。師曰。披席把椀。

승이 묻기를, 자금 연꽃이 천륜(千輪)의 발을 받들고 백옥 터럭이 만덕(萬德)의 몸을 빛냅니다. 어떤 것이 부처입니까. 스승이 말했다. 창을 끌고 갑옷을 입는다. 말했다. 꽃을 꿴 천 게가 비록 다른 품이나 달을 가리킴은 이(理)가 여일(一如)에 돌아갑니다. 어떤 것이 법입니까. 스승이 말했다. 원풍(元豐)의 조(條), 소흥(紹興)의 령(令). 말했다. 수림 아래에 아아한 방외의 손님이 되고 인간에 불속의 연꽃이 될 만합니다. 어떤 것이 승입니까. 스승이 말했다. 자리를 걸치고 사발을 든다

慧林海禪師法嗣

혜림해선사(慧林海禪師) 법사

廬山萬杉壽堅禪師

여산 만삼수견선사(廬山萬杉壽堅禪師)

相州人。歲旦。上堂。有一人不拜歲。不迎新。寒暑不能侵其體。聖凡不能混其跡。從來鼻孔遼天。誰管多年曆日。大眾且道。此人即今在甚麼處。卓拄杖曰。咄咄咄。沒處去。

상주(相州) 사람. 세조에 상당, 한 사람이 있어 새해에 절하지 않고 새것을 맞지 않는다. 추위와 더위가 그 몸을 침범하지 못하고 성인과 범부가 그 자취를 섞지 못한다. 예로부터 콧구멍이 하늘을 뚫었으니 누가 여러 해의 역서를 상관하겠는가. 대중이여 차라리 말해 보라, 이 사람이 지금 어느 곳에 있는가. 주장자를 세우며 말했다. 쯧쯧쯧, 갈 곳이 없다

開先宗禪師法嗣

개선종선사(開先宗禪師) 법사

瑞州黃檗惟初禪師

서주 황벽유초선사(瑞州黃檗惟初禪師)

常州蔡氏子。上堂。我見宗大哥。平生槁默危坐。所謂朽木形骸。未甞口角譊譊。將佛祖言教以當門庭。祇要當人歇得十成。自然不向這殻漏子上著倒。有僧問。既不向這殻漏子上著倒。未審如何保任。師曰。無你用心處。曰。和尚豈無方便。師曰。𨫼餅既無汁。壓沙那有油。

상주(常州) 채씨(蔡氏)의 아들. 상당, 내가 종 대형(宗大哥)을 보니 평생 말없이 바로 앉아 이른바 썩은 나무 같은 형핵이며 일찍이 입가에 뇌뇌(饒饒)하여 불조의 언교(言敎)를 가져다 문정(門庭)으로 삼지 않았다. 다만 당인(當人)이 쉬어 십 성(成)을 얻기를 원하면 저절로 이 껍데기 새는 그릇 위에 넘어지지 않는다. 어떤 승이 묻기를, 이미 이 껍데기 새는 그릇 위에 넘어지지 않으면 어떻게 보임(保任)하는지 모르겠습니다. 스승이 말했다. 네가 용심할 곳이 없다. 말했다. 화상께서 어찌 방편이 없습니까. 스승이 말했다. 떡에 이미 즙이 없고(이 글자는 쇠 금(金)에서 와서 마땅히 「병(餅)」의 생벽한 씀) 모래를 눌러 어찌 기름이 있겠는가

潭州嶽麓海禪師

담주 악록해선사(潭州岳麓海禪師)

僧問。進前三步時如何。師曰。撞頭磕額。曰。退後三步時如何。師曰。墮坑落壍。曰。不進不退時如何。師曰。立地死漢。

승이 묻기를, 앞으로 세 걸음 나아갈 때 어떻습니까. 스승이 말했다. 머리가 부딪히고 이마가 찧어진다. 말했다. 뒤로 세 걸음 물러날 때 어떻습니까. 스승이 말했다. 구덩이에 빠지고 해자에 떨어진다. 말했다. 나아가지도 물러나지도 않을 때 어떻습니까. 스승이 말했다. 땅에 서 있는 죽은 사내

雪峰演禪師法嗣

설봉연선사(雪峰演禪師) 법사

福州西禪慧舜禪師

복주 서선혜순선사(福州西禪慧舜禪師)

真定府人。上堂。五日一參。三八普說。千說萬說。橫說竪說。忽有箇漢出來道。說即不無。爭奈三門頭兩箇不肯。山僧即向他道。瞎漢若不得他兩箇。西禪大似不遇知音。

진정부(真定府) 사람. 상당, 닷새에 한 번 참하고 삼팔(三八)에 보설(普說)한다. 천 번 설하고 만 번 설하며 가로 설하고 세로 설한다. 문득 어떤 사내가 나와서 말했다. 설하면 곧 없지 않으나 삼문 머리의 두 놈이 원하지 않음을 어찌하겠습니까. 산승이 곧 그에게 말했다. 장님아, 만일 저 두 놈을 얻지 못하면 서선(西禪)이 크게 지음(知音)을 만나지 못한 것과 같으리라

青原下十五世

청원 아래 십오세(十五世)

雪竇明禪師法嗣

설두명선사(雪竇明禪師) 법사

密州𡺸山寧禪師

밀주 모산녕선사(密州某山寧禪師)(저본에 「산」 위의 한 글자가 생벽자라 확실히 가리키지 못함)

上堂。有時孤峰頂上嘯月眠雲。有時大洋海中翻波走浪。有時十字街頭七穿八穴。諸人還相委悉麼。樟樹花開盛。芭蕉葉最多。

상당, 어떤 때는 외로운 봉우리 꼭대기에서 달에 휘파람 불고 구름에 잠들고, 어떤 때는 큰 바다 속에서 물결을 뒤집고 물결을 달리며, 어떤 때는 십자 거리에서 일곱을 뚫고 여덟을 꿴다. 여러 사람이 또 서로 자세히 아는가. 녹나무 꽃이 피어 성하고 파초 잎이 가장 많네

淨慈昌禪師法嗣

정자창선사(淨慈昌禪師) 법사

臨安府五雲悟禪師

임안부 오운오선사(臨安府五雲悟禪師)

苕溪人也。上堂。月堂老漢道。行不見行。是箇甚麼。坐不見坐。是箇甚麼。著衣時不見著衣。是箇甚麼。吃飯時不見吃飯。是箇甚麼。山僧雖與他同床打睡。要且各自做夢。何故。行見行。坐見坐。著衣時見著衣。吃飯時見吃飯。無有不見底道理。亦無箇是甚麼。諸人且道。老漢底是。五雲底是。拈拄杖卓一下。曰。桃紅李白薔薇紫。問著春風總不知。

조계(苕溪) 사람이다. 상당, 월당(月堂) 노한이 말하기를, 걸어도 걷는 것을 보지 않으면 그것이 무엇인가. 앉아도 앉음을 보지 않으면 그것이 무엇인가. 옷을 입을 때 옷 입음을 보지 않으면 그것이 무엇인가. 밥을 먹을 때 밥 먹음을 보지 않으면 그것이 무엇인가. 산승이 비록 그와 한 자리에서 잠을 자지만 요컨대 각자 꿈을 꾼다. 무슨 까닭인가. 걸으면 걷는 것을 보고 앉으면 앉음을 보며 옷을 입을 때 옷 입음을 보고 밥을 먹을 때 밥 먹음을 본다. 보지 않는 이치가 없고 또한 무엇이라 하는 것도 없다. 여러 사람이여 차라리 말해 보라, 노한의 것이 옳은가 오운(五雲)의 것이 옳은가. 주장자를 들어 한 번 세우며 말했다. 복숭아꽃 붉고 오얏꽃 희며 찔레꽃 자줏빛이네, 봄바람에 물으면 전혀 모르네

靈隱光禪師法嗣

영은광선사(靈隱光禪師) 법사

臨安府中竺痴禪元妙禪師

임안부 중축치선원묘선사(臨安府中竺痴禪元妙禪師)

婺州王氏。僧問。如何是截斷眾流句。師曰。佛祖開口無分。曰。如何是函蓋乾坤句。師曰。匝地普天。曰。如何是隨波逐浪句。師曰。有時入荒草。有時上孤峰。上堂。黃昏雞報曉。半夜日頭明。驚起雪師子。瞠開紅眼睛。上堂。去年梅。今歲柳。顏色馨香。喝一喝。良久曰。若不得這一喝。幾乎道著依舊。且道道著後如何。眼睛突出。

무주(婺州) 왕씨(王氏). 승이 묻기를, 어떤 것이 중류를 끊는 구절입니까. 스승이 말했다. 불조가 입을 열어도 몫이 없다. 말했다. 어떤 것이 건곤을 덮는 구절입니까. 스승이 말했다. 땅에 두루하고 하늘에 널리. 말했다. 어떤 것이 물결을 따라 물결을 쫓는 구절입니까. 스승이 말했다. 어떤 때는 거친 풀에 들어가고 어떤 때는 외로운 봉우리에 오른다. 상당, 황혼에 닭이 새벽을 알리고 한밤에 해가 밝다. 눈 사자를 놀라 일으켜 붉은 눈동자를 부라리게 한다. 상당, 지난해의 매화와 올해의 버들이 빛깔과 향기가 그윽하다. 한 번 할. 오래 침묵하다가 말했다. 만일 이 한 번 할을 얻지 못하면 거의 말에 닿아 여전할 뻔했다. 차라리 말해 보라, 말에 닿은 뒤에는 어떠한가. 눈동자가 튀어나온다

圓覺曇禪師法嗣

원각담선사(圓覺曇禪師) 법사

撫州靈巖圓日禪師

무주 영암원일선사(撫州靈巖圓日禪師)

上堂。悟無不悟。得無不得。九年面壁空勞力。三腳驢兒跳上天。泥牛入海無蹤跡。為甚如此。九九八十一。

상당, 깨달아도 깨달음이 없고 얻어도 얻음이 없다. 구 년 벽을 마주해도 헛되이 힘썼다. 세 다리 나귀가 뛰어 하늘에 오르고 진흙 소가 바다에 들어가 자취가 없다. 무슨 까닭으로 이러한가. 구구팔십일