月破休囚

謂之天解，解散憂疑之事。月破者，正申、二酉、三戌、四亥、五子、六丑、七寅、八卯、九辰、十巳、十一午、十二未。申破巳，戌破未，亥破寅，丑破辰，午破卯，酉破子，入課主器物破壞。憂者散，病者死，事不成，財無氣，妊娠孕育，囚禁脫離，蓋用神被月建沖破謂之解神，又曰四時空亡。

月破はまた「天解」と呼び、憂疑の事を解散し得る。月破の位置は、正月は申にあり、二月は酉にあり、三月は戌にあり、四月は亥にあり、五月は子にあり、六月は丑にあり、七月は寅にあり、八月は卯にあり、九月は辰にあり、十月は巳にあり、十一月は午にあり、十二月は未にあり、いずれもその月の月建と相冲するあの一支である。だから申が巳を破り、戌が未を破り、亥が寅を破り、丑が辰を破り、午が卯を破り、酉が子を破る。月破が課に入れば、器物の破壊を主る。憂う者は消散し得、病む者は死し、事は成らず、財に気勢なく、孕婦は臨産し、囚禁された者は脱し得る。要するに用神が月建に冲破されるを「解神」と呼び、また「四時空亡」とも呼ぶ。

休囚者，春土、夏金、秋木、冬火。入占主吉神值之未能吉，凶神值之未能凶。病訟憂危，凶不為咎，謀望喜而不成。財淺薄而無多，物數少而細微。蓋有心而無力，事欲速而宜遲。月厭者，正戌，二酉，是也，入課主詛咒、冤仇、禳厭不明之事，占病連綿不康。

休囚とは五行が時を失いて気なきを指し、春の土、夏の金、秋の木、冬の火はいずれも休囚に属す。課に入るとき、吉神が休囚に落ちても真の吉とはならず、凶神が休囚に落ちてもまた凶を為さない。疾病・訴訟は憂危はあれど大咎を成さず、謀る事は喜ぶべきも成り難い。財物は浅薄にして多くなく、物件は数目が少なく細微である。これは心あって力なき象で、事は速かならんと欲すといえども、徐々にするに宜しい。月厭という煞は、正月は戌にあり、二月は酉にあり、順に逆に行く。課に入れば人の詛咒、冤仇を結ぶこと、および禳解・厭勝といった類の曖昧・不明の事を主り、病を占えば纏綿して愈えない。

歲君，年中天子之象，統攝諸位神煞。入占為尊長部官之事，占官有進爵面君之喜，受克主尊長災厄。凡神將與太歲同，主當年見理事。日建者，將神與日辰同，所主一日內之事。又曰：將與日辰同，災祥百刻中。凡神將方位值犯休囚，若出現值日辰，吉則助無吉，凶則助無凶。

歳君とは即ち太歳で、一年の中の天子の象徴で、各位の神煞を統摂する。課に入れば尊長と上級の官長との事を主る。官を為す人が占えば、爵を加えて君王に面見する喜びあり。太歳が克を受ければ尊長が災厄に遭うことを主る。およそ貴神・将神が太歳と同位なら、当年に即ち此事を処理することを主る。日建とは将神が日辰と同支なるを指し、主る所は一日の内の事である。だから「将が日辰と同じなら、災祥は百刻の中」と言い、一昼夜の百刻の内に即ち分けて見える。およそ貴神・将神の臨む方位がまさに休囚を犯すとき、もしまたちょうど日辰の上に現れれば、吉は助力を得ずしてその吉を成さず、凶も助力を得ずしてその凶を成さない。

日沖者，蓋課中被日辰沖破是也。入課主器物破壞，望事難成，人情不和，出入動搖。聞憂不憂，聞喜不喜，官事不決。又曰：格局沖而不成，生合破而不用，旺相逢沖即發，凶亦無危；休囚，犯破即空，吉而不吉。

日冲とは、課中のある一位が日辰に冲破されることである。課に入れば器物の破壊を主り、望む事は成り難く、人情が和せず、出入が動盪して定まらない。憂事を聞いても真に憂うるに及ばず、喜事を聞いても真に喜ぶに及ばず、官司は遅遅として決断できない。また曰く、格局は冲せられて局を成さず、生と合とは破られて取用できない。ただし旺相の神は冲に逢えばかえって即ち発動し、たとえ凶あっても危険なし。休囚の神はいったん破を犯せば即ち空に落ち、吉も吉と算すに足らない。

卯酉為門戶，若受克或相加者，主家宅變更不寧，或修造改換門戶。若見鬼賊發動，家居不和也。又曰：凶伐臨門而災禍侵，吉合臨門而喜事至。

卯と酉とは門戸の位で、もし克を受けるか、あるいは二支が互いに加臨すれば、家宅の変動・不安を主り、あるいは門戸を修造・改換する。もし課中にさらに鬼煞・賊神が発動するを見れば、家居の不和を主る。だからまた曰く、凶神が征伐の気を帯びて門戸の位に臨めば、災禍がまさに侵入し、吉神が相合の気を帯びて門戸の位に臨めば、喜事がまさに到来する。

論神者，太歲也。如子年見子之類。若遇年干同者，為真太歲也，主人君、大臣、大師、頭領、家長。若人遇之利見大人。常人遇之，主有干於朝廷、官府之事。若臨門戶、日辰、年命上者，受克主尊長凶，若在功曹傳送，此年課主雲六月以前。見去年太歲，舊年事。七月以後見來年太歲，來年事。

ここに論ずる神は即ち太歳で、たとえば子年の課に子を見れば、即ち太歳に遇うたのである。もし年干に至るまで同じなら、即ち「真太歳」で、人君・大臣・大師・首領と一家の長とを主る。官を為す人がこれに遇えば、大人物に謁見するに利あり。平常の人が遇えば、朝廷・官府に牽渉する事あることを主る。太歳がもし門戸・日辰あるいは本命年の上に臨んで克を受ければ、尊長に凶あることを主る。もし太歳が功曹（寅）・伝送（申）の上に落ちれば、この年の課は六月を以て界とする。六月以前に去年の太歳を見れば、旧年の事を言う。七月以後に来年の太歳を見れば、来年の事を言う。

歲沖，又名歲破，又名大耗，與太歲相對是也。入課主道路音信不通，財物破散，家宅損耗。上半年間，歲之半也，主貴人不喜，求望難成，又主喪亡。歲宅者，歲前五辰是也。入占，主爭訟田宅之事。若宅神受制，主人口災禍驚憂。

歳冲はまた歳破と呼び、また大耗と呼び、太歳と正相対冲するあの一支である。課に入れば道路が阻塞して音信が通ぜず、財物が破散し、家宅が損耗することを主る。それが上半年の内に現れるのは、ちょうど一歳の半に当たり、貴人の不悦を主り、求むる所が成り難く、また喪亡をも主る。歳宅とは、太歳より前へ数えて第五の支である。課に入れば田宅を争訟する事を主る。もしこの宅神が克制を受ければ、家中の人口に災禍・驚憂あることを主る。

天德：正丁，二申（庚），三壬，四辛，五亥（壬），六甲，七癸，八寅（甲），九丙，十乙，十一巳（丙），十二庚。入課主解百禍，凶變吉，又主尊長貴人喜。月德：正丙，二甲，三壬，四庚，五丙，六甲，七壬，八庚，九丙，十甲，十一壬，十二庚。入課主尊長貴人和合，亦解百禍。

以下は課を占うに合看すべき各種の神煞を條ごとに列べ、每条にまず査法を説き、後に課に入って主る所を説く。天徳は月に依って取る。正月は丁にあり、二月は申にあり（一に庚と作す）、三月は壬にあり、四月は辛にあり、五月は亥にあり（一に壬と作す）、六月は甲にあり、七月は癸にあり、八月は寅にあり（一に甲と作す）、九月は丙にあり、十月は乙にあり、十一月は巳にあり（一に丙と作す）、十二月は庚にあり。天徳が課に入れば百般の禍事を化解することを主り、凶も吉に変じ、また尊長・貴人に喜びあることを主る。月徳は月に依って取る。正月は丙にあり、二月は甲にあり、三月は壬にあり、四月は庚にあり、五月は丙にあり、六月は甲にあり、七月は壬にあり、八月は庚にあり、九月は丙にあり、十月は甲にあり、十一月は壬にあり、十二月は庚にあり。月徳が課に入れば尊長・貴人の和合を主り、同様に百禍を化解し得る。

月合：正辛，二己，三丁，四乙，五辛，六己，七丁，八乙，九辛，十己，十一丁，十二乙。入課亦主尊長喜慶和合，併為憂危之解。天赦：春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。入課主解刑禁憂危之苦，修造，婚姻，出入皆利。天喜：春戌亥子，夏丑寅卯，秋辰巳午，冬未申酉。入課主占官得理，百事皆成，危得安，憂得喜。

月合は月に依って取る。正月は辛にあり、二月は己にあり、三月は丁にあり、四月は乙にあり、五月は辛にあり、六月は己にあり、七月は丁にあり、八月は乙にあり、九月は辛にあり、十月は己にあり、十一月は丁にあり、十二月は乙にあり、まさに月徳の干と相合するあの一干である。月合が課に入れば、また尊長の喜慶・和合を主り、ならびに憂危を解くことを為し得る。天赦は季に依って取る。春季は戊寅日を用い、夏季は甲午日を用い、秋季は戊申日を用い、冬季は甲子日を用いる。天赦が課に入れば刑禁・憂危の苦しみを解除することを主り、屋を修造し、婚事を弁理し、出入・行走するにいずれも順利である。天喜は季に依って取る。春季は戌・亥・子にあり、夏季は丑・寅・卯にあり、秋季は辰・巳・午にあり、冬季は未・申・酉にあり。天喜が課に入れば官を占って理を占めることを主り、百事すべて成り、危険は安に転じ、憂愁は喜びに変ずる。

天馬：正月在午，順行六陽辰。正七午，二八申，三九戌，四十子，五十一寅，六十二辰；入課主求事迫切，望行速至，遊行皆利，逃避遠去，走失難尋，他皆吉。驛馬：申子辰月日在寅，亥卯未月日在巳，寅午戌月日在申。巳酉丑月日在亥。若驛馬入占，求官、望事、出入、遷移，行人書信迅速可得，但逃亡走失去遠難獲，又主移動出入之事，占官尤喜，捕捉難獲。

天馬は正月を午に起こし、六つの陽支に沿って順行する。正月と七月は午にあり、二月と八月は申にあり、三月と九月は戌にあり、四月と十月は子にあり、五月と十一月は寅にあり、六月と十二月は辰にあり。天馬が課に入れば、事を求めること急切で、望む行程がまもなく到着し、出游はいずれも順利であることを主る。ただし逃避する人は遠くまで走り、走失した物は尋ね難い。その余は皆吉である。驛馬は三合局に依って取る。申子辰の月・日は寅にあり、亥卯未の月・日は巳にあり、寅午戌の月・日は申にあり、巳酉丑の月・日は亥にあり。驛馬が課に入れば、官を求め、事を望み、出入し、遷移するにいずれもよく、行人と書信はいずれも迅速に得られる。ただし逃亡・走失の人は遠く走って捕え難い。また移動・出入の事を主り、官を占うに特に喜ばれ、ただ捕捉を占えば獲難い。

喪門：歲前二辰是也。入課上克下主孝子憂疑，占病大凶。弔客：歲後二辰是也。入課主驚憂、陰私、災患之事，占病凶。喪車：春酉，夏子，秋卯，冬午。入課不宜占病，若喪車克人元必死。

喪門は太歳から前へ二支を数えたあの位を取る。課に入るとき上位が下位を克すれば、家に孝子があって憂疑することを主り、病を占えば大凶。弔客は太歳から後へ二支を数えたあの位を取る。課に入れば惊恐・憂愁、暗昧・私隠と災患の事を主り、病を占えば凶。喪車は季に依って取る。春季は酉にあり、夏季は子にあり、秋季は卯にあり、冬季は午にあり。喪車が課に入れば病を占うに宜しくなく、もし喪車がまた来て人元を克すれば、病人は必ず死す。

截命災殺：甲己申酉最為愁，乙庚午未不易求，丙辛辰巳何勞問，丁壬寅卯一場憂，戊癸子丑莫追求。入課主求事阻截，婦人生產空撓、遲延，不宜占病及六畜。三丘：春丑，夏辰，秋未，冬戌。入課不宜占病，主論訟墳塋之事。四墓：春未，夏戌，秋丑，冬辰。入課亦主論訟墳塋，占病即凶。

截命災煞は日干に依って取り、口訣はこうである。甲日・己日は申酉が最も人を愁えさせ、乙日・庚日は午未で、事を求めて易くなく、丙日・辛日は辰巳で、多く問うに及ばず、丁日・壬日は寅卯で、一場の憂愁であり、戊日・癸日は子丑で、さらに追求するなかれ。それが課に入れば、求める事が中途で截たれ、婦人が生産するに空しく忙乱して遅延し、病と六畜を占うに宜しくない。三丘は季に依って取る。春季は丑、夏季は辰、秋季は未、冬季は戌。課に入れば病を占うに宜しくなく、墳塋に関する訴訟あることを主る。四墓は季に依って取る。春季は未、夏季は戌、秋季は丑、冬季は辰。課に入れば同様に墳塋の訴訟を主り、病を占えば即ち凶。

病符：歲後一辰是也。入課主災病。官符：天乙相沖之將是也，又名無私使者入課必惡，占病主凶。六丁：人元見丁是也。入課主門戶不康寧，驚恐憂疑之事。六甲：人元見甲是也。入課主和合喜慶事。

病符は太歳から後へ一支を数えたあの位を取り、課に入れば災病を主る。官符は天乙貴神と正相冲するあの一将を取り、また「無私使者」と呼ばれ、課に入れば必ず善からず、病を占えば凶を主る。六丁とは人元の上に丁を見ることで、課に入れば門戸が康寧せず、惊恐・憂疑の事あることを主る。六甲とは人元の上に甲を見ることで、課に入れば和合・喜慶の事を主る。この二条はいずれも人元という位の上の天干に就いて説を立てたものである。

飛廉：正戌，二巳，三午，四未，五申，六酉，七辰，八亥，九子，十丑，十一寅，十二卯。人課主求事迅速，占行人立至，及主非常驚駭不測之事。劫煞：申子辰日在巳，亥卯未日在申，寅午戌日在亥，巳酉丑日在寅。入課，君子得之吉，小人得之凶。

飛廉は月に依って取る。正月は戌、二月は巳、三月は午、四月は未、五月は申、六月は酉、七月は辰、八月は亥、九月は子、十月は丑、十一月は寅、十二月は卯にある。飛廉が課に入れば、事を求めることが迅速に来ることを主り、行人を占えば即ち至り、および異常の驚駭・不測の事を主る。劫煞は日の三合局に依って取る。申子辰の日は巳にあり、亥卯未の日は申にあり、寅午戌の日は亥にあり、巳酉丑の日は寅にあり。劫煞が課に入れば、君子がこれを得れば吉、小人がこれを得れば凶である。

地煞：劫煞前五辰是也。入課不宜占走失行人，主阻隔不通也。望門：劫煞相沖是也。入課主憂疑、妄想姦淫妻妾之事。滅門：陰月前三位，陽月後三位是也。入課不宜占移居、嫁娶、妊孕、官事，主大凶。天盜：克將是也，據前法以子將為天盜，此法以玄武為癸亥。入課主阻隔，走失不利。

地煞は劫煞から前へ第五支を数えて取り、課に入れば走失と行人を占うに宜しくなく、阻隔して通ぜざることを主る。望門は劫煞と正相冲するあの一支を取り、課に入れば憂疑、および妄想・妻妾を姦淫するといった類の事を主る。滅門の取り方は、陰月は前へ三位を数え、陽月は後へ三位を数える。課に入れば移居・嫁娶・懷孕・官司を占うに宜しくなく、大凶を主る。天盗とは来て将神を克する那一位を指す。前の一種の取り方では子将を以て天盗とし、本書のこの法は玄武（癸亥）を以て天盗とする。課に入れば阻隔を主り、走失を占えば不利である。

往亡：立春後七日，驚蟄後十四日，清明後二十一日。立夏後八日，芒種後十六日．小暑後二十四日。立秋後九日，白露後十八日，寒露後二十七日。立冬後十日，大雪後二十日，小寒後三十日。往亡者，去而亡也。入課忌拜官上任、遠出、嫁娶、占病。

往亡は二十四節気によって推算する。立春の後の第七日、驚蟄の後の第十四日、清明の後の第二十一日。立夏の後の第八日、芒種の後の第十六日、小暑の後の第二十四日。立秋の後の第九日、白露の後の第十八日、寒露の後の第二七日。立冬の後の第十日、大雪の後の第二十日、小寒の後の第三十日。言う所の往亡とは、去って還らないという意である。課に入れば官を拝して任に就くこと、遠く出て行くこと、嫁娶と病を占うことを忌む。

三刑：巳刑寅，寅刑巳，巳刑申，無恩之刑；子刑卯，卯刑子，無禮之刑。丑刑戌，戌刑未，未刑丑，恃勢之刑。午酉辰亥為自刑。入課輔吉則吉，輔凶則凶。旺則如乘車得馬。休囚主囚禁、口舌、憂撓，刑訟，憂疑，惟宜捕捉，不宜占病。若官動仕人遷名，常人占家則凶。

三刑は三類に分かれる。巳が寅を刑し、寅が巳を刑し、巳が申を刑するのは「無恩の刑」。子が卯を刑し、卯が子を刑するのは「無礼の刑」。丑が戌を刑し、戌が未を刑し、未が丑を刑するのは「恃勢の刑」。このほか午・酉・辰・亥の四支が各々相刑するのは「自刑」。三刑が課に入るのは、それ自体に吉凶の定まりなく、吉神を輔佐すれば吉、凶神を輔佐すれば凶である。旺相の時は車に乗りてまた良馬を得るがごとく、行動に力あり。休囚の時は囚禁・口舌・憂擾・刑訟と疑慮を主り、ただ捕捉を占うに宜しく、疾病を占うに宜しくない。もし三刑が官爻とともに動けば、官を為す人は昇遷して名を揚げることができる。平常の人が家宅を占えば凶である。

六害：子害未，丑害午，寅害巳，卯害辰，申害亥，酉害戌。入課主有人謀害及官中事，占病亦凶。生氣：每月開日是也。正七子午，二八丑未，三九寅申，四十卯酉，五十一辰戌，六十二巳亥。記憶捷法：正月為子，二月為丑……十二為亥。入課蹇中有順，絕處逢生，所為皆美。生氣對沖是死氣。

六害は六組ある。子が未を害し、丑が午を害し、寅が巳を害し、卯が辰を害し、申が亥を害し、酉が戌を害する。課に入れば人が図謀して加害すること、および官府の中の事を主り、病を占うもまた凶である。生気は毎月の「開日」を取る。正月と七月は子午にあり、二月と八月は丑未にあり、三月と九月は寅申にあり、四月と十月は卯酉にあり、五月と十一月は辰戌にあり、六月と十二月は巳亥にある。記誦の捷径は、正月を子に配し、二月を丑に配し……数えて十二月を亥に配する。生気が課に入れば、困蹇の中に順遂あり、絶えた処に生に逢うことができ、為す所が皆美であることを主る。生気と正相冲する那一位が即ち死気である。

祿倒：甲年卯限，乙年辰限，丙年午限，丁年未限，戊年午限，己年未限，庚年酉限，辛年戌限，壬年子限，癸年丑限。入課主祿位有損，病者大凶。

禄倒は生年の天干に依って行く所の限位を取る。ここに言う「年」は本人の出生の年を指す。甲年生の人は卯限に行き、乙年は辰限に至り、丙年は午限に至り、丁年は未限に至り、戊年は午限に至り、己年は未限に至り、庚年は酉限に至り、辛年は戌限に至り、壬年は子限に至り、癸年は丑限に至る。禄倒が課に入れば禄位の損あることを主り、福禄が傾覆し、病を占えば病人は大凶である。

馬倒：寅午戌酉限，申子辰卯限，巳酉丑子限，亥卯未午限。假令子生人，限到卯宮是馬倒，入課病者大忌，亦主不利官中。

馬倒は生年の三合局に依って行く所の限位を取る。寅午戌年生の人は酉限に行き、申子辰年生の人は卯限に行き、巳酉丑年生の人は子限に行き、亥卯未年生の人は午限に行く。取る所はいずれも本局の驛馬が冲せられて倒れる地である。例えば言う、子年生の人は限が卯宮に至れば即ち馬倒である。馬倒が課に入れば、病人が最も忌み、また官府の中で諸事が利ならざることをも主る。

天醫：月建後五辰為天醫。正戌，二亥，三子，四丑，五寅，六卯，七辰，八巳，九午，十未，十一申，十二酉。入課主病者得愈。地醫：天醫對沖是地醫。如，三月天醫在子，地醫為午。作用主事同天醫。

天医は月建から後へ第五支を数えて取る。正月は戌、二月は亥、三月は子、四月は丑、五月は寅、六月は卯、七月は辰、八月は巳、九月は午、十月は未、十一月は申、十二月は酉にある。天医が課に入れば病人が全愈し得ることを主る。地医は天医と正相冲するあの一支を取る。たとえば三月は天医が子にあれば、地医は午にある。地医の起こす作用と主る事とはいずれも天医と同じである。

甲己巳午癸未存，乙庚寅卯守黃昏。丙辛子丑來沖位，丁壬戌亥墓臨門。戊鬼忌占申酉位，建逢辰土做公卿。此辰若遇干支上，專主行人道路冤。

五鬼という煞は日干に地支を配する。甲日・己日は巳午にあり、また癸未に存す。乙日・庚日は寅卯にあり、黄昏の位を守る。丙日・辛日は子丑にあり、本位を冲しに来る。丁日・壬日は戌亥にあり、墓庫が門に臨む。戊日の鬼は申酉の两位を占むるを忌み、もし月建がまた辰土に逢えば、かえって公卿たり得る。この幾支がもし課中の干支の上に現れれば、専ら行路の人が道路上で冤屈を蒙ることを主る。

干：天干。神：貴神。將：將神。位：地分。天時：金鳴，木風，水雨，火晴，土雲。地理：金道路，木林野，水河道，火高山，土平地。人事：金凶惡，木奢華，水漂流，火急性，土淳厚。病源：金肺，木肝，水腎，火心，土脾。

この図はまず四位に略称を定める。干は天干（人元）を指し、神は貴神を指し、将は将神を指し、位は地分を指す。下文およそ「干」「神」「将」「位」と言うは、皆これに照らして認めよ。図の後半は五行に照らして四類の取象を列べ、読むときは每の行が一類で、行の内の五項は金・木・水・火・土に依って排す。天時の一類。金は雷鳴を主り、木は起風を主り、水は降雨を主り、火は天晴を主り、土は陰雲を主る。地理の一類。金は道路を主り、木は林野を主り、水は河道を主り、火は高山を主り、土は平地を主る。人事の一類。金は人性の凶悪を主り、木は奢華を主り、水は漂泊・流蕩を主り、火は性情の急躁を主り、土は淳厚を主る。病源の一類。金の病は肺にあり、木の病は肝にあり、水の病は腎にあり、火の病は心にあり、土の病は脾にある。

甲：喜慶婚姻官祿發，生神方也。乙：財帛就親書信喜，生神方也。丙：家宅不寧文字損，克神方也。丁：驚恐災憂哭泣聲，克神方也。戊：墳墓詞訟爭兢篤，克神方也。

この門は人元の十天干に照らして各々何事を主るかを説き、每条にまず断語を出し、後にそれが貴神・地分とは生か克かを注記する。甲は喜慶・婚姻と官禄の発達を主り、それは貴神と地分とを生ず。乙は財帛・就親と書信の喜びを主り、これも貴神と地分とを生ず。丙は家宅の不寧・文書の損を主り、それは貴神と地分とを克す。丁は惊恐・災禍・憂愁と哭泣の声を主り、これも貴神と地分とを克す。戊は墳墓と詞訟を主り、争執が甚だはげしく、同様に貴神と地分とを克す。

己：酒食田園婚姻喜，生神方也。庚：六畜道路死亡凶，克神方也。辛：外喪凶事有虛驚，克神方也。壬：祭祀不行災患生，克神方也。癸：四足家中驚怪起，克神方也。

己は酒食・田園と婚姻の喜びを主り、それは貴神と地分とを生ず。庚は六畜・道路と死亡の凶を主り、それは貴神と地分とを克す。辛は外面の喪事・凶事を主り、併せて虚驚があり、これも貴神と地分とを克す。壬は行うべき祭祀が行われず、これによって災患を生ずることを主り、同様に貴神と地分とを克す。癸は家中が牛馬猪羊のこれら四足の牲畜によって驚怪を起こすことを主り、これも貴神と地分とを克す。

子：財帛動用時得已，不克。丑：陰財田產宜富有，不克。寅：官吏文書勾陳值，不克。卯：出入飲食文書耗，不克。辰：時有小人爭訟頻，因克。巳：婦女迎邪因舊事，因合。

この門は地支に照らして各々何事を主るかを説き、每条の末に克に因って応ずるか合に因って応ずるかを注記する。子は財帛を動用することを主り、その時が来れば得手に入れられ、克に因らず。丑は陰私の財と田産を主り、富有に宜しく、これも克に因らず。寅は官吏と文書の事を主り、勾陳が位に値するときはさらに験あり、克に因らず。卯は出入・飲食と文書上の耗損を主り、克に因らず。辰は時々に小人が来て争訟して止まないことを主り、これは相克に因って応ず。巳は婦女が邪祟を招惹することを主り、事は旧事に由りて起こり、これは相合に因って応ず。

午：血光驚恐時時睹，因克。未：婦人酒食論情意，因合。申：親朋遠來道路凶，因克。酉：出入相逢吃好酒，因生。戌：小人驚恐時時出，因克。亥：家中病人身未產，因克。

午は時々に血光と惊恐を見ることを主り、相克に因って応ず。未は婦人が酒食を設けて情意を談ずることを主り、相合に因って応ず。申は親友が遠方より来ることを主り、路上に凶あり、相克に因って応ず。酉は出入の間に人と相逢い、好い酒を食らうべきことを主り、相生に因って応ず。戌は小人が断えず頭を出して惊恐を惹起することを主り、相克に因って応ず。亥は家中に病人ありて、孕婦がいまだ生産せぬことを主り、相克に因って応ず。

凡四位內皆以貴神為主，但看四位相生、相剋、比和，或隔位生克，乃詳何神最旺，最旺之神見之，即知貴神在旺相死囚地也。有位內之旺神，有四季之旺神，有日下之旺神，相死休囚皆如此參校取之。

この門は貴神を以て課を断ずる主脳とする。およそ四位の内では、まずそれらが互いに相生か、相克か、比和かを見、また一位を隔てて相生相克するか否かをも見、これによってどの位が最も旺かを詳察する。最も旺の那一位がいったん露れ出れば、貴神が目下いずれの旺・相・死・囚の地に処するかがわかる。旺神はまた三層に分かれる。本課の四位の内の旺神、四季当令の旺神、占日の下の旺神がある。相・死・休・囚もまたこの三層に照らして参照・比校して取る。下文の每一条はまず一組の四位の例を列べ、次序は人元・貴神・将神・地分で、これに拠ってその貴神の旺衰を推す。

天乙貴神：土、貴神、火、水。此見土旺。火為水克，水為土克，火又來生土，則天乙土旺矣。大抵天乙主貴人之事。上生下貴人有喜，下生上主貴人遷位。不然，大有喜慶。上克下主貴人離散，遠遊主凶。下克上，主其人憂遠信，及有官事。

例を挙ぐ。人元は土に属し、貴神は天乙（土に属す）、将神は火に属し、地分は水に属す。この一組は土の旺を見るべし。火は水に克され、水はまた土に克され、火はかえって来て土を生ず。だから天乙の土が最も旺である。大たい天乙は貴人の事を主る。上位が下位を生ずれば、貴人に喜びあることを主る。下位が上位を生ずれば、貴人が昇遷・調任することを主る。さもなくば大いなる喜慶がある。上位が下位を克すれば、貴人の離散を主り、遠く行遊すれば凶。下位が上位を克すれば、その人が遠方の音信を憂え、および官司あることを主る。

旺主貴人增福慶，遷職品，相主貴人得大財喜。死主貴人死喪，更無尊長，囚主貴人官訟無理，休主貴人家內人口疾病難安。來意只為貴人尊長遷改之事。

さらに天乙の五種の気勢に照らして分断する。旺地に処すれば、貴人が福慶を增添し、職級を昇遷することを主る。相地に処すれば、貴人が大財の喜びを得ることを主る。死地に処すれば、貴人に死喪の事ありて、家中にさらに尊長なし。囚地に処すれば、貴人が官司を打って理を占め得ぬことを主る。休地に処すれば、貴人の家中の人口に疾病ありて安寧し難いことを主る。来人の来意は、ただ貴人・尊長の昇遷・改任の類の事のためである。

前一騰蛇：水、騰蛇、金、土。此見土旺。以水克火，火克金，土克水，火又來生土。今土旺則騰蛇休矣。大抵騰蛇主災怪，或見火光焚燒，又主虛驚也。上生下主驚恐在後，下生上主驚恐在前及婦人殘害。相主鬥訟爭酒食驚恐。死主陰人死喪，驚恐。囚主牢獄枷樞驚恐。休主疾病驚恐。來意只為婦人爭張，其蛇本身是婦人也，縱不是婦人，其爭張必因婦人身起也。騰蛇亦是凶神。

例を挙ぐ。人元は水に属し、貴神は螣蛇（火に属す）、将神は金に属し、地分は土に属す。この一組は土の旺を見る。水は螣蛇の火を克し、火は金を克し、土は水を克し、火はまた土を生ず。今土が旺なれば、螣蛇の火は休の位に処す。大たい螣蛇は災異・怪事を主り、あるいは火光の焚焼を見、また虚驚をも主る。上位が下位を生ずれば、惊恐が後に発生することを主る。下位が上位を生ずれば、惊恐が前に発生し、併せて婦人が残害を受けることを主る。螣蛇が相地に処すれば、争闘・訴訟、酒食を争奪するがために惊恐することを主る。死地に処すれば、女眷が死喪して惊恐することを主る。囚地に処すれば、牢獄・枷杻の類の惊恐を主る。休地に処すれば、疾病によって惊恐することを主る。来人の来意はただ婦人の争張のためである。螣蛇はもともと婦人を象として取るから、たとえ当事者が婦人でなくとも、この争張は必ず婦人の身上より起こる。螣蛇は終竟凶神である。

前二朱雀：水、朱雀、土、木。此見木旺。以水克火，土克水，木克土，水又來生木，今木旺則朱雀火相也。大抵朱雀主文字口舌。比和主印信之事，及主信息。上生下主文字闇昧不明，必主先憂後喜。下生上，有口舌、鬥訟，不成官事。外戰口舌外至，內戰奸邪內生，亦主家不和，破財應之。

例を挙ぐ。人元は水に属し、貴神は朱雀（火に属す）、将神は土に属し、地分は木に属す。この一組は木の旺を見る。水は朱雀の火を克し、土は水を克し、木は土を克し、水はまた木を生ず。今木が旺なれば、木は火を生じ得る。だから朱雀の火は相の位に処す。大たい朱雀は文書と口舌とを主る。四位が比和すれば、印信の事を主り、また消息の伝わることをも主る。上位が下位を生ずれば、文書が曖昧・不明を主り、必ず先に憂えて後に喜ぶ。下位が上位を生ずれば、口舌と争闘・訴訟とがあるが、官司と成らない。人元と貴神とが相克するを外戦と呼び、口舌が外面より来ることを主る。将神と地分とが相克するを内戦と呼び、奸邪が内部より生ずることを主り、また家中の不和をも主り、破財の上に応ずる。

旺主官事口舌，相主爭錢財口舌，死主凶禍口舌，囚主囚禁口舌，牢獄事。休主姦夫口舌，鬥爭欲至。來意為官事，或見血光，因文字上發動官事。其課主凶，亦不宜問病，大凶。

さらに朱雀の気勢に照らして分断する。旺地に処すれば、官司・口舌を主る。相地に処すれば、銭財を争奪するがための口舌を主る。死地に処すれば、凶禍の口舌を主る。囚地に処すれば、囚禁によって口舌を生じ、牢獄の事あることを主る。休地に処すれば、奸夫によって口舌を起こし、争闘がまさに至らんとすることを主る。来人の来意は官司で、あるいは血光を見、文書の事によって引き起こされた官司である。この課は凶を主り、また病を問うに宜しくなく、問えば大凶である。

前三六合：火、六合、金、火。此見火旺。以金克木，火克金，木又來生火，今火旺則六合木休矣。大抵六合主議論財物、交易榮繁事。又主陰人喜美事，或婦人私情和合之事。比和，主論訟寄財物，上生下主出入，家人心肝零落，先凶後吉。下生上，主有宴會及有遠行人。外戰，宜變作，圖經營即吉。內戰，有陰人財物破財，不能聚管。

例を挙ぐ。人元は火に属し、貴神は六合（木に属す）、将神は金に属し、地分は火に属す。この一組は火の旺を見る。金は六合の木を克し、火は金を克し、木はまた火を生ず。今火が旺なれば、六合の木は気を洩らして休の位に処す。大たい六合は財物を商議し、交易の栄繁の事を主り、また女眷の喜美の事、あるいは婦人の私情・和合の事をも主る。四位が比和すれば、訴訟と財物の寄存とを主る。上位が下位を生ずれば、出入の事あることを主り、家人の心肝が零落し、先に凶にして後に吉。下位が上位を生ずれば、宴会あることを主り、併せて遠行する人あり。外戦（人元と貴神とが相克）のときは、改弦・更張するに宜しく、経営を図謀すれば即ち吉。内戦（将神と地分とが相克）のときは、女眷の財物に損ありて、聚め得ず管め得ない。

旺主成合婚姻，相主官事昏昧爭張，死主報死臨門，囚主牢獄官事即至。休主病患，亦主爭競錢財昏昧之事。來意為官事追捉，更主尋一個陰人也。

さらに六合の気勢に照らして分断する。旺地に処すれば、婚姻の成合を主る。相地に処すれば、官司が曖昧・不明にして争張を起こすことを主る。死地に処すれば、喪を報ずる人が門に臨むことを主る。囚地に処すれば、牢獄・官司が即ち至ることを主る。休地に処すれば、病患を主り、また銭財を争競して事の昏昧なることをも主る。来人の来意は官府の追捕の事で、さらに一人の女子を尋ねんとすることをも主る。

前四勾陳：金、勾陳、水、火。此見土旺。以水克火，火克金，土克水，火又來生土。此勾陳土即旺也。大抵勾陳主勾留之事。凶主爭訟，比和主自己欲謀害他人，爭競田宅。上生下主論訟有理，下生上主爭訟田宅。外戰外爭張，內戰主在家爭張。亦主家中不和，及人口病患。

例を挙ぐ。人元は金に属し、貴神は勾陳（土に属す）、将神は水に属し、地分は火に属す。この一組は土の旺を見る。水は火を克し、火は金を克し、勾陳の土は水を克し、火はまた来て土を生ず。だから勾陳の土は旺に当たる。大たい勾陳は勾連・滞留の事を主る。凶に逢えば争訟を主る。四位が比和すれば、自己が他人を謀害せんと欲し、田宅のために相争することを主る。上位が下位を生ずれば、官司を打って理を占めることを主る。下位が上位を生ずれば、田宅のために争訟することを主る。外戦は外に在って争張することを主り、内戦は家に在って争張することを主り、また家中の不和および人口に病患あることをも主る。

旺主貴人爭張，死亡六畜，相主爭張錢物，死主墳墓爭張，囚主囚繫獄訟爭張，休主六畜上爭張。來意為鬥訟共外人爭張，主不得理，亦無喜事，更主陰人病患。

さらに勾陳の気勢に照らして分断する。旺地に処すれば、貴人と争張し、六畜が死亡することを主る。相地に処すれば、銭物のために争張することを主る。死地に処すれば、墳墓のために争張することを主る。囚地に処すれば、囚禁と獄訟とに因りて争張することを主る。休地に処すれば、六畜の事のために争張することを主る。来人の来意は外人と争闘・訴訟するためで、自己が理を占め得ず、喜びの事もなく、さらに女眷に病患あることをも主る。

前五青龍：水、青龍、土、金。此見金旺。以木克土，土克水，金克木，土又來生金，金旺則青龍木死矣。大抵青龍主財帛喜慶。比和主文字信息，財帛之喜。上生下主印信，受財物及珍異物。下生上主貴人獲福，及酒食歡悅。外戰主外失耗財物，內戰主內失耗財物。

例を挙ぐ。人元は水に属し、貴神は青竜（木に属す）、将神は土に属し、地分は金に属す。この一組は金の旺を見る。青竜の木は土を克し、土は水を克し、金はまた木を克し、土はかえって来て金を生ず。金がすでに旺に当たれば、青竜の木は死の地に処す。大たい青竜は財帛と喜慶とを主る。四位が比和すれば、文書・消息と財帛の喜びを主る。上位が下位を生ずれば、印信を得、財物を収受し、および珍奇・異物を得ることを主る。下位が上位を生ずれば、貴人が福を獲得し、併せて酒食の歓悦あることを主る。外戦は外に在って財物を損耗することを主り、内戦は内に在って財物を損耗することを主る。

旺主貴人喜慶，相主求得財物，死主失了舊來橫財，囚主破財，休主人亡失財。來意為求財及遠信，吉事也。此先主失財，後卻求財必有喜也。

さらに青竜の気勢に照らして分断する。旺地に処すれば、貴人に喜慶あることを主る。相地に処すれば、財物を求めて得られることを主る。死地に処すれば、往日に得た横財を失うことを主る。囚地に処すれば、財を破ることを主る。休地に処すれば、人が亡びてまた財を失うことを主る。来人の来意は財を求めることと遠方の消息を訊くことで、吉事に属する。このような課は先に財を失うことを主るが、随後にまた財を求めれば必ず喜びがある。

後一天后：土、天后、火、金。此見土旺，以水克火，火克金，土克水，火又來生土。今土旺則天后水死矣。大抵天后主陰私喜美。比和主與陰人宴會之事，必主有喜。上生下主有婦人做念，顒望喜。下生上主故友知交相見喜；上克下主婦人奸詐，下克上主有官事相爭。外戰與外爭張官事，內戰婦人逃亡。

例を挙ぐ。人元は土に属し、貴神は天后（水に属す）、将神は火に属し、地分は金に属す。この一組は土の旺を見る。天后の水は火を克し、火は金を克し、土はまた水を克し、火はかえって来て土を生ず。土がすでに旺に当たれば、天后の水は死の地に処す。大たい天后は陰私・喜美の事を主る。四位が比和すれば、女子と宴会することを主り、必ず喜びあるべし。上位が下位を生ずれば、婦人が自己を挂念し、首を翹げて望む喜びあることを主る。下位が上位を生ずれば、故友・知交と相見る喜びを主る。上位が下位を克すれば、婦人の奸詐を主る。下位が上位を克すれば、官司の相争あることを主る。外戦は外人と争張・官司することを主り、内戦は婦人の逃亡を主る。

旺主婦人宴會喜美，相主婦人有喜事至，死主婦人有喪亡之事。囚主婦人官事囚禁，休主婦人病。來意為家內陰人病患，或婦女被神纏，或婦女私情事也。

さらに天后の気勢に照らして分断する。旺地に処すれば、婦人が宴会して喜美することを主る。相地に処すれば、婦人に喜事の到来することを主る。死地に処すれば、婦人に喪亡の事あることを主る。囚地に処すれば、婦人が官司によって囚禁せられることを主る。休地に処すれば、婦人が病むことを主る。来人の来意は家内の女眷の病患で、あるいは婦女が鬼神に纏われ、あるいは婦女の私情の事である。

後二太陰：火、太陰、水、土。此見土旺。以火克金，水克火，土克水，火又來生土。今土旺則太陰金相矣。大抵太陰主陰私、蔽匿、闇昧之事。比和主隱匿陰人之事。上生下主陰私喜慶，下生上主姦淫內至。外戰主婦人因奸而逃亡，內戰主內鬥訟，陰人謀害。

例を挙ぐ。人元は火に属し、貴神は太陰（金に属す）、将神は水に属し、地分は土に属す。この一組は土の旺を見る。火は太陰の金を克し、水は火を克し、土は水を克し、火はまた来て土を生ず。土がすでに旺に当たれば、土は金を生じ得る。太陰は即ち相の地に処す。大たい太陰は陰私・隠蔽・曖昧の事を主る。四位が比和すれば、女子を隠匿する事を主る。上位が下位を生ずれば、陰私の中に喜慶あることを主る。下位が上位を生ずれば、奸淫の事が内部より生ずることを主る。外戦は婦人が通奸に因りて逃亡することを主り、内戦は家内の争闘・訴訟を主り、女眷が中より図謀して加害する。

旺主婦人外情陰私，相主與婦女酒食相迎事，死主死喪六畜，囚主死亡失財、盜賊謀害事，休主婦人病患，又主婦人勞咳自縊死事，亦主爭田莊。來意為陰人闇昧不明主事，或是夫妻不和，索離休也。

さらに太陰の気勢に照らして分断する。旺地に処すれば、婦人が外に私情あることを主る。相地に処すれば、婦女と酒食を往還し相迎える事を主る。死地に処すれば、死喪と六畜の損とを主る。囚地に処すれば、死亡・失財、盗賊が図謀して加害する事を主る。休地に処すれば、婦人の病患を主り、また婦人が労嗽を患うか縊れて死する事をも主り、田荘を争奪することをも主る。来人の来意は女眷に曖昧・不明の事あるか、あるいは夫妻が不和で離異・休棄を索めるかである。

後三玄武：火、玄武、土、火。此見土旺，以水克火，土克水，火又來生土。今土旺則玄武水死矣。大抵玄武主盜賊遠伏，上克下主盜賊家內生。下克上主盜賊從外來，盜卻陰人財物。外戰主盜賊遠行，內戰內憂賊發。

例を挙ぐ。人元は火に属し、貴神は玄武（水に属す）、将神は土に属し、地分は火に属す。この一組は土の旺を見る。玄武の水は火を克し、土は水を克し、火はまた来て土を生ず。土がすでに旺に当たれば、玄武の水は死の地に処す。大たい玄武は盗賊が遠くに潜伏することを主る。上位が下位を克すれば、盗賊が家の内より生ずることを主る。下位が上位を克すれば、盗賊が外より来て、女眷の財物を盗み去ることを主る。外戦は盗賊が他方へ遠く走ることを主り、内戦は内部に憂いあって賊が発作することを主る。

旺主盜賊動合得財物，相主有夢，見鬼怪動，被賊傷財，死主盜賊死傷，囚主有賊犯官司囚獄，休主失財，或損四足，主賊神動。來意為官事失財。

さらに玄武の気勢に照らして分断する。旺地に処すれば、盗賊が行動して得手になり、財物を取り去ることを主る。相地に処すれば、夢を見、鬼怪が動作するを見、賊に財を傷られることを主る。死地に処すれば、盗賊自身が死傷することを主る。囚地に処すれば、賊人が案を犯して官司・牢獄に入ることを主る。休地に処すれば、財を失い、あるいは牛馬猪羊などの牲畜を損ずることを主る。いずれも賊神の発動の象である。来人の来意は官司と失財である。

後四太常：木、太常、金、火。此見火旺。以木克土，金克木，火克金，木又生火，今火旺則太常土相矣。大抵太常主衣服、冠帶、酒食。比和主帶花、歡悅、美麗之事，上生下主貴人賜衣及酒食，下生上主遠人信息，納財物來。外戰外有口舌，女人為災。內戰內有口舌，並死亡，人離、財散，亦主妻亡。

例を挙ぐ。人元は木に属し、貴神は太常（土に属す）、将神は金に属し、地分は火に属す。この一組は火の旺を見る。木は太常の土を克し、金は木を克し、火は金を克し、木はまた火を生ず。火がすでに旺に当たれば、火は土を生じ得る。太常は即ち相の位に処す。大たい太常は衣服・冠帯と酒食とを主る。四位が比和すれば、花を帯び、歓悦し、美麗の事を主る。上位が下位を生ずれば、貴人が衣物と酒食を賞賜することを主る。下位が上位を生ずれば、遠方よりの消息と、人が財物を納めに来ることを主る。外戦は外に口舌あり、女人が禍端となることを主る。内戦は内に口舌あり、併せて死亡あり、人が離れ財が散ずることを主り、また妻の亡ぶことをも主る。

旺主陰人財帛喜，相主陰人酒食和會之事，死主陰人小口死。休主得陰人財帛。

さらに太常の気勢に照らして分断する。旺地に処すれば、女眷の方面より財帛の喜びを得ることを主る。相地に処すれば、女眷と酒食して聚会・和好する事を主る。死地に処すれば、女眷あるいは家中の幼小が死亡することを主る。休地に処すれば、女眷の財帛を得られることを主る。原文は太常の条に囚地の断を列べず、前例に依ってこれを推すべし。

後五白虎：火、白虎、土、水。此見土旺，以火克金，水克火，土克水，火又來生土。今土旺則白虎金相矣。大抵白虎主道路事動，及有出入人在外，上生下主盜賊；下生上主自己出行。上克下主有人殘疾，下克上主有車傷人。凡見白虎當旺相剋死囚休，皆主大凶。來意為死傷小口及傷財也。

例を挙ぐ。人元は火に属し、貴神は白虎（金に属す）、将神は土に属し、地分は水に属す。この一組は土の旺を見る。火は白虎の金を克し、水は火を克し、土は水を克し、火はまた来て土を生ず。土がすでに旺に当たれば、土は金を生じ得る。白虎は即ち相の位に処す。大たい白虎は道路上の事が発動し、および人が門を出て外に在ることを主る。上位が下位を生ずれば、盗賊あることを主る。下位が上位を生ずれば、自己が出行することを主る。上位が下位を克すれば、人が残疾に落ちることを主る。下位が上位を克すれば、車馬が人を傷ることを主る。およそ白虎を見るは、それが旺・相・克・死・囚・休のいずれの地に処するを問わず、皆大凶を主る。来人の来意は家中の幼小の死傷および財を損ずることである。

後六天空：水、天空、金、木。此見金旺。以木克土，金克木，土克水，土又來生金。今金旺則天空土休矣。大抵天空主虛詐不實之事，亦主鬥訟，出僧道。上生下主有僧道在家，下生上主有僧在外，上克下主門鳴屋爆，下克上主僧病在外。

例を挙ぐ。人元は水に属し、貴神は天空（土に属す）、将神は金に属し、地分は木に属す。この一組は金の旺を見る。木は天空の土を克し、金は木を克し、土は水を克し、土はまた来て金を生ず。金がすでに旺に当たれば、天空の土は気を洩らして休の位に処す。大たい天空は虚假・欺詐・不実の事を主り、また争闘・訴訟をも主り、家中に僧道を出す。上位が下位を生ずれば、僧道が家の中に在ることを主る。下位が上位を生ずれば、僧が外に在ることを主る。上位が下位を克すれば、門戸が鳴り響き、屋宇が爆裂することを主る。下位が上位を克すれば、僧が外に在って病むことを主る。

旺出紫衣人，相主福上增福，死主僧在外死，休主被惡人欺，如更有克，主宅鳴屋爆，因僧道失事，囚主官事。來意為鬥訟及門鳴屋爆，後婦人之類。

さらに天空の気勢に照らして分断する。旺地に処すれば、家中に紫衣を着る顕貴の人を出すことを主る。相地に処すれば、福の上に福を添えることを主る。死地に処すれば、僧が外に在って死することを主る。休地に処すれば、悪人に欺凌されることを主り、もしさらに克あれば、住宅が鳴り響き屋宇が爆裂し、僧道によって失事することを主る。囚地に処すれば、官司あることを主る。来人の来意は争闘・訴訟および門戸が鳴り屋宇が爆る事で、その後にまた婦人の類に牽連する。