월파휴수(月破休囚)

謂之天解，解散憂疑之事。月破者，正申、二酉、三戌、四亥、五子、六丑、七寅、八卯、九辰、十巳、十一午、十二未。申破巳，戌破未，亥破寅，丑破辰，午破卯，酉破子，入課主器物破壞。憂者散，病者死，事不成，財無氣，妊娠孕育，囚禁脫離，蓋用神被月建沖破謂之解神，又曰四時空亡。

월파(月破)는 또 「천해(天解)」라 하여, 우의(憂疑)의 일을 해산할 수 있다. 월파의 위치는, 정월은 신에 있고, 이월은 유에 있고, 삼월은 술에 있고, 사월은 해에 있고, 오월은 자에 있고, 유월은 축에 있고, 칠월은 인에 있고, 팔월은 묘에 있고, 구월은 진에 있고, 시월은 사에 있고, 십일월은 오에 있고, 십이월은 미에 있어, 모두 그 달의 월건과 상충하는 그 한 지이다. 그래서 신이 사를 파하고, 술이 미를 파하고, 해가 인을 파하고, 축이 진을 파하고, 오가 묘를 파하고, 유가 자를 파한다. 월파가 과에 들어가면, 기물의 파괴를 주한다. 근심하는 자는 소산할 수 있고, 병든 자는 죽고, 일은 이루어지지 않으며, 재에 기세가 없고, 임부는 임산(臨産)하고, 수금된 자는 벗어날 수 있다. 요컨대 용신이 월건에 충파되는 것을 「해신(解神)」이라 하고, 또 「사시공망(四時空亡)」이라고도 한다.

休囚者，春土、夏金、秋木、冬火。入占主吉神值之未能吉，凶神值之未能凶。病訟憂危，凶不為咎，謀望喜而不成。財淺薄而無多，物數少而細微。蓋有心而無力，事欲速而宜遲。月厭者，正戌，二酉，是也，入課主詛咒、冤仇、禳厭不明之事，占病連綿不康。

휴수(休囚)란 오행이 때를 잃어 기가 없음을 가리키고, 봄의 토, 여름의 금, 가을의 목, 겨울의 화는 모두 휴수에 속한다. 과에 들어갈 때, 길신이 휴수에 떨어져도 참된 길이 되지 못하고, 흉신이 휴수에 떨어져도 또한 흉을 이루지 못한다. 질병·소송은 우위(憂危)는 있으나 큰 허물을 이루지 않고, 꾀하는 일은 기뻐할 만하나 이루기 어렵다. 재물은 천박(淺薄)하여 많지 않고, 물건은 수목이 적고 세미(細微)하다. 이것은 마음은 있으나 힘이 없는 상으로, 일은 빠르기를 원하나, 서서히 하는 것이 마땅하다. 월염(月厭)이라는 살은, 정월은 술에 있고, 이월은 유에 있으며, 차례로 거꾸로 행한다. 과에 들어가면 사람의 주주(詛咒), 원구(冤仇)를 맺는 것, 및 양해(禳解)·염승(厭勝) 같은 부류의 애매·불명의 일을 주하고, 병을 점치면 전면(纏綿)하여 낫지 않는다.

歲君，年中天子之象，統攝諸位神煞。入占為尊長部官之事，占官有進爵面君之喜，受克主尊長災厄。凡神將與太歲同，主當年見理事。日建者，將神與日辰同，所主一日內之事。又曰：將與日辰同，災祥百刻中。凡神將方位值犯休囚，若出現值日辰，吉則助無吉，凶則助無凶。

세군(歲君)이란 곧 태세(太歲)로, 한 해 가운데의 천자의 상징으로, 여러 자리의 신살을 통섭(統攝)한다. 과에 들어가면 존장(尊長)과 상급의 관장(官長)의 일을 주한다. 벼슬하는 사람이 점치면, 작(爵)을 더하여 군왕에게 면견하는 기쁨이 있다. 태세가 극을 받으면 존장이 재액(災厄)을 당함을 주한다. 대저 귀신·장신이 태세와 같은 자리이면, 당년에 곧 이 일을 처리함을 주한다. 일건(日建)이란 장신이 일진과 같은 지인 것을 가리키고, 주하는 바는 하루 안의 일이다. 그래서 「장이 일진과 같으면, 재상(災祥)은 백각(百刻) 가운데」라 하여, 하룻밤 낮의 백 각 안에 곧 분간하여 보인다. 대저 귀신·장신이 임하는 방위가 바로 휴수를 범할 때, 만약 또한 마침 일진 위에 나타나면, 길은 조력을 얻지 못하여 그 길을 이루지 못하고, 흉도 조력을 얻지 못하여 그 흉을 이루지 못한다.

日沖者，蓋課中被日辰沖破是也。入課主器物破壞，望事難成，人情不和，出入動搖。聞憂不憂，聞喜不喜，官事不決。又曰：格局沖而不成，生合破而不用，旺相逢沖即發，凶亦無危；休囚，犯破即空，吉而不吉。

일충(日冲)이란, 과 안의 어떤 한 자리가 일진에 충파(冲破)되는 것이다. 과에 들어가면 기물의 파괴를 주하고, 바라는 일은 이루기 어려우며, 인정이 화하지 않고, 출입이 동탕하여 정하지 못한다. 근심의 일을 들어도 참으로 근심할 필요가 없고, 기쁜 일을 들어도 참으로 기뻐할 필요가 없으며, 관사는 더디어 결단할 수 없다. 또 이르되, 격국(格局)은 충당하여 국을 이루지 못하고, 생과 합은 파하여 취용할 수 없다. 다만 왕상의 신은 충을 만나면 도리어 곧 발동하여, 비록 흉이 있어도 위험이 없다. 휴수의 신은 일단 파를 범하면 곧 공에 떨어져, 길도 길이라 헤아릴 만하지 못하다.

卯酉為門戶，若受克或相加者，主家宅變更不寧，或修造改換門戶。若見鬼賊發動，家居不和也。又曰：凶伐臨門而災禍侵，吉合臨門而喜事至。

묘(卯)와 유(酉)는 문호(門戶)의 자리로, 만약 극을 받거나, 혹은 두 지가 서로 가임(加臨)하면, 가택의 변동·불안을 주하고, 혹은 문호를 수조(修造)·개환(改換)한다. 만약 과 안에 또한 귀살·적신이 발동하는 것을 보면, 가거(家居)의 불화를 주한다. 그래서 또 이르되, 흉신이 정벌의 기를 띠고 문호의 자리에 임하면, 재화가 곧 침입하고, 길신이 상합의 기를 띠고 문호의 자리에 임하면, 희사가 곧 도래한다.

論神者，太歲也。如子年見子之類。若遇年干同者，為真太歲也，主人君、大臣、大師、頭領、家長。若人遇之利見大人。常人遇之，主有干於朝廷、官府之事。若臨門戶、日辰、年命上者，受克主尊長凶，若在功曹傳送，此年課主雲六月以前。見去年太歲，舊年事。七月以後見來年太歲，來年事。

여기서 논하는 신은 곧 태세로, 예컨대 자년(子年)의 과에 자를 보면, 곧 태세를 만난 것이다. 만약 년간(年干)에 이르기까지 같으면, 곧 「진태세(眞太歲)」로, 인군(人君)·대신(大臣)·대사(大師)·수령(首領)과 한 집의 어른을 주한다. 벼슬하는 사람이 이를 만나면, 대인물에 알현하는 데 이롭다. 평범한 사람이 만나면, 조정(朝廷)·관부에 견섭(牽涉)하는 일이 있음을 주한다. 태세가 만약 문호·일진 혹은 본명년 위에 임하여 극을 받으면, 존장에게 흉이 있음을 주한다. 만약 태세가 공조(功曹, 인)·전송(신) 위에 떨어지면, 이 해의 과는 유월로 경계를 삼는다. 유월 이전에 작년의 태세를 보면, 지난 해의 일을 말한다. 칠월 이후에 내년의 태세를 보면, 내년의 일을 말한다.

歲沖，又名歲破，又名大耗，與太歲相對是也。入課主道路音信不通，財物破散，家宅損耗。上半年間，歲之半也，主貴人不喜，求望難成，又主喪亡。歲宅者，歲前五辰是也。入占，主爭訟田宅之事。若宅神受制，主人口災禍驚憂。

세충(歲冲)은 또 세파(歲破)라 하고, 또 대모(大耗)라 하여, 태세와 정면으로 상대충(相對冲)하는 그 한 지이다. 과에 들어가면 도로가 조색(阻塞)하여 소식이 통하지 않고, 재물이 파산하며, 가택이 손모(損耗)함을 주한다. 그것이 상반년(上半年) 안에 나타나는 것은, 마침 한 해의 절반에 해당하여, 귀인의 불쾌를 주하고, 구하는 바가 이루기 어려우며, 또한 상망(喪亡)도 주한다. 세택(歲宅)이란, 태세로부터 앞으로 세어 다섯째 지이다. 과에 들어가면 전택(田宅)을 쟁송하는 일을 주한다. 만약 이 택신(宅神)이 극제(克制)를 받으면, 집안의 인구에 재화·경우(驚憂)가 있음을 주한다.

天德：正丁，二申（庚），三壬，四辛，五亥（壬），六甲，七癸，八寅（甲），九丙，十乙，十一巳（丙），十二庚。入課主解百禍，凶變吉，又主尊長貴人喜。月德：正丙，二甲，三壬，四庚，五丙，六甲，七壬，八庚，九丙，十甲，十一壬，十二庚。入課主尊長貴人和合，亦解百禍。

이하는 과를 점치는 데 함께 보아야 할 각종 신살을 조마다 나열하여, 매 조에 먼저 찾는 법을 말하고, 뒤에 과에 들어가 주하는 바를 말한다. 천덕(天德)은 달에 따라 취한다. 정월은 정에 있고, 이월은 신에 있으며(일에 경으로도 함), 삼월은 임에 있고, 사월은 신에 있고, 오월은 해에 있으며(일에 임으로도 함), 유월은 갑에 있고, 칠월은 계에 있고, 팔월은 인에 있으며(일에 갑으로도 함), 구월은 병에 있고, 시월은 을에 있고, 십일월은 사에 있으며(일에 병으로도 함), 십이월은 경에 있다. 천덕이 과에 들어가면 백 가지 화사(禍事)를 해화(化解)함을 주하고, 흉도 길로 변하며, 또 존장·귀인에게 기쁨이 있음을 주한다. 월덕(月德)은 달에 따라 취한다. 정월은 병에 있고, 이월은 갑에 있고, 삼월은 임에 있고, 사월은 경에 있고, 오월은 병에 있고, 유월은 갑에 있고, 칠월은 임에 있고, 팔월은 경에 있고, 구월은 병에 있고, 시월은 갑에 있고, 십일월은 임에 있고, 십이월은 경에 있다. 월덕이 과에 들어가면 존장·귀인의 화합을 주하고, 똑같이 백 가지 화를 해화할 수 있다.

月合：正辛，二己，三丁，四乙，五辛，六己，七丁，八乙，九辛，十己，十一丁，十二乙。入課亦主尊長喜慶和合，併為憂危之解。天赦：春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。入課主解刑禁憂危之苦，修造，婚姻，出入皆利。天喜：春戌亥子，夏丑寅卯，秋辰巳午，冬未申酉。入課主占官得理，百事皆成，危得安，憂得喜。

월합(月合)은 달에 따라 취한다. 정월은 신에 있고, 이월은 기에 있고, 삼월은 정에 있고, 사월은 을에 있고, 오월은 신에 있고, 유월은 기에 있고, 칠월은 정에 있고, 팔월은 을에 있고, 구월은 신에 있고, 시월은 기에 있고, 십일월은 정에 있고, 십이월은 을에 있어, 바로 월덕의 간과 상합하는 그 한 간이다. 월합이 과에 들어가면, 또한 존장의 희경·화합을 주하고, 나란히 우위(憂危)를 푸는 것을 할 수 있다. 천사(天赦)는 계절에 따라 취한다. 춘계는 무인일(戊寅日)을 쓰고, 하계는 갑오일(甲午日)을 쓰고, 추계는 무신일(戊申日)을 쓰고, 동계는 갑자일(甲子日)을 쓴다. 천사가 과에 들어가면 형금(刑禁)·우위의 고통을 해제함을 주하고, 집을 수조하고, 혼사를 치르며, 출입·행주하는 데 모두 순리하다. 천희(天喜)는 계절에 따라 취한다. 춘계는 술·해·자에 있고, 하계는 축·인·묘에 있고, 추계는 진·사·오에 있고, 동계는 미·신·유에 있다. 천희가 과에 들어가면 벼슬을 점쳐 이치를 차지함을 주하고, 백사가 모두 이루어지며, 위험은 안으로 돌아가고, 우수(憂愁)는 기쁨으로 변한다.

天馬：正月在午，順行六陽辰。正七午，二八申，三九戌，四十子，五十一寅，六十二辰；入課主求事迫切，望行速至，遊行皆利，逃避遠去，走失難尋，他皆吉。驛馬：申子辰月日在寅，亥卯未月日在巳，寅午戌月日在申。巳酉丑月日在亥。若驛馬入占，求官、望事、出入、遷移，行人書信迅速可得，但逃亡走失去遠難獲，又主移動出入之事，占官尤喜，捕捉難獲。

천마(天馬)는 정월을 오에서 일으켜, 여섯 양지(陽支)를 따라 순행한다. 정월과 칠월은 오에 있고, 이월과 팔월은 신에 있고, 삼월과 구월은 술에 있고, 사월과 시월은 자에 있고, 오월과 십일월은 인에 있고, 유월과 십이월은 진에 있다. 천마가 과에 들어가면, 일을 구함이 급절(急切)하고, 바라는 행정(行程)이 곧 도착하며, 출유(出遊)는 모두 순리함을 주한다. 다만 도피(逃避)하는 사람은 멀리까지 달리고, 주실(走失)한 물건은 찾기 어렵다. 그 나머지는 모두 길하다. 역마(驛馬)는 삼합국에 따라 취한다. 신자진의 달·날은 인에 있고, 해묘미의 달·날은 사에 있고, 인오술의 달·날은 신에 있고, 사유축의 달·날은 해에 있다. 역마가 과에 들어가면, 벼슬을 구하고, 일을 바라며, 출입하고, 천이(遷移)하는 데 모두 좋고, 행인(行人)과 서신은 모두 신속히 얻을 수 있다. 다만 도망·주실한 사람은 멀리 달아나 잡기 어렵다. 또한 이동·출입의 일을 주하고, 벼슬을 점치는 데 특히 기뻐하며, 다만 포획을 점치면 얻기 어렵다.

喪門：歲前二辰是也。入課上克下主孝子憂疑，占病大凶。弔客：歲後二辰是也。入課主驚憂、陰私、災患之事，占病凶。喪車：春酉，夏子，秋卯，冬午。入課不宜占病，若喪車克人元必死。

상문(喪門)은 태세로부터 앞으로 두 지를 센 그 자리를 취한다. 과에 들어갈 때 윗자리가 아랫자리를 극하면, 집에 효자가 있어 우의함을 주하고, 병을 점치면 대흉. 조객(弔客)은 태세로부터 뒤로 두 지를 센 그 자리를 취한다. 과에 들어가면 경공·우수(憂愁), 암매(暗昧)·사은(私隱)과 재환의 일을 주하고, 병을 점치면 흉. 상거(喪車)는 계절에 따라 취한다. 춘계는 유에 있고, 하계는 자에 있고, 추계는 묘에 있고, 동계는 오에 있다. 상거가 과에 들어가면 병을 점치는 데 마땅하지 않고, 만약 상거가 또한 와서 인원을 극하면, 병인은 반드시 죽는다.

截命災殺：甲己申酉最為愁，乙庚午未不易求，丙辛辰巳何勞問，丁壬寅卯一場憂，戊癸子丑莫追求。入課主求事阻截，婦人生產空撓、遲延，不宜占病及六畜。三丘：春丑，夏辰，秋未，冬戌。入課不宜占病，主論訟墳塋之事。四墓：春未，夏戌，秋丑，冬辰。入課亦主論訟墳塋，占病即凶。

절명재살(截命災煞)은 일간에 따라 취하며, 구결은 이렇다. 갑일·기일은 신유가 가장 사람을 시름하게 하고, 을일·경일은 오미에서, 일을 구하여 쉽지 않고, 병일·신일은 진사에서, 많이 물을 필요 없고, 정일·임일은 인묘에서, 한바탕 우수이며, 무일·계일은 자축에서, 다시 추구하지 마라. 그것이 과에 들어가면, 구하는 일이 중도에서 끊기고, 부인이 생산하는 데 헛되이 망란(忙亂)하여 지연되며, 병과 육축을 점치는 데 마땅하지 않다. 삼구(三丘)는 계절에 따라 취한다. 춘계는 축, 하계는 진, 추계는 미, 동계는 술. 과에 들어가면 병을 점치는 데 마땅하지 않고, 분영(墳塋)에 관한 소송이 있음을 주한다. 사묘(四墓)는 계절에 따라 취한다. 춘계는 미, 하계는 술, 추계는 축, 동계는 진. 과에 들어가면 똑같이 분영의 소송을 주하고, 병을 점치면 곧 흉.

病符：歲後一辰是也。入課主災病。官符：天乙相沖之將是也，又名無私使者入課必惡，占病主凶。六丁：人元見丁是也。入課主門戶不康寧，驚恐憂疑之事。六甲：人元見甲是也。入課主和合喜慶事。

병부(病符)는 태세로부터 뒤로 한 지를 센 그 자리를 취하고, 과에 들어가면 재병(災病)을 주한다. 관부(官符)는 천을귀신과 정면으로 상충하는 그 한 장을 취하고, 또 「무사사자(無私使者)」라 하며, 과에 들어가면 반드시 좋지 않고, 병을 점치면 흉을 주한다. 육정(六丁)이란 인원 위에 정(丁)을 보는 것으로, 과에 들어가면 문호가 강녕(康寧)하지 않고, 경공·우의의 일이 있음을 주한다. 육갑(六甲)이란 인원 위에 갑(甲)을 보는 것으로, 과에 들어가면 화합·희경의 일을 주한다. 이 두 조는 모두 인원이라는 자리 위의 천간에 의거하여 설을 세운 것이다.

飛廉：正戌，二巳，三午，四未，五申，六酉，七辰，八亥，九子，十丑，十一寅，十二卯。人課主求事迅速，占行人立至，及主非常驚駭不測之事。劫煞：申子辰日在巳，亥卯未日在申，寅午戌日在亥，巳酉丑日在寅。入課，君子得之吉，小人得之凶。

비렴(飛廉)은 달에 따라 취한다. 정월은 술, 이월은 사, 삼월은 오, 사월은 미, 오월은 신, 유월은 유, 칠월은 진, 팔월은 해, 구월은 자, 시월은 축, 십일월은 인, 십이월은 묘에 있다. 비렴이 과에 들어가면, 일을 구함이 신속히 옴을 주하고, 행인을 점치면 곧 이르며, 및 이상한 경해(驚駭)·불측(不測)의 일을 주한다. 겁살(劫煞)은 날의 삼합국에 따라 취한다. 신자진의 날은 사에 있고, 해묘미의 날은 신에 있고, 인오술의 날은 해에 있고, 사유축의 날은 인에 있다. 겁살이 과에 들어가면, 군자가 이를 얻으면 길하고, 소인이 이를 얻으면 흉하다.

地煞：劫煞前五辰是也。入課不宜占走失行人，主阻隔不通也。望門：劫煞相沖是也。入課主憂疑、妄想姦淫妻妾之事。滅門：陰月前三位，陽月後三位是也。入課不宜占移居、嫁娶、妊孕、官事，主大凶。天盜：克將是也，據前法以子將為天盜，此法以玄武為癸亥。入課主阻隔，走失不利。

지살(地煞)은 겁살로부터 앞으로 다섯째 지를 세어 취하고, 과에 들어가면 주실과 행인을 점치는 데 마땅하지 않고, 조격하여 통하지 않음을 주한다. 망문(望門)은 겁살과 정면으로 상충하는 그 한 지를 취하고, 과에 들어가면 우의, 및 망상·처첩을 간음하는 부류의 일을 주한다. 멸문(滅門)의 취법은, 음월(陰月)은 앞으로 세 자리를 세고, 양월(陽月)은 뒤로 세 자리를 센다. 과에 들어가면 이거(移居)·가취(嫁娶)·임잉(懷孕)·관사를 점치는 데 마땅하지 않고, 대흉을 주한다. 천도(天盜)란 와서 장신을 극하는 그 자리를 가리킨다. 앞의 한 가지 취법에서는 자장(子將)으로 천도를 삼았고, 본서의 이 법은 현무(계해)로 천도를 삼는다. 과에 들어가면 조격을 주하고, 주실을 점치면 불리하다.

往亡：立春後七日，驚蟄後十四日，清明後二十一日。立夏後八日，芒種後十六日．小暑後二十四日。立秋後九日，白露後十八日，寒露後二十七日。立冬後十日，大雪後二十日，小寒後三十日。往亡者，去而亡也。入課忌拜官上任、遠出、嫁娶、占病。

왕망(往亡)은 이십사절기에 따라 추산(推算)한다. 입춘 뒤의 제칠일, 경칩 뒤의 제십사일, 청명 뒤의 제이십일일. 입하 뒤의 제팔일, 망종 뒤의 제십육일, 소서 뒤의 제이십사일. 입추 뒤의 제구일, 백로 뒤의 제십팔일, 한로 뒤의 제이십칠일. 입동 뒤의 제십일, 대설 뒤의 제이십일, 소한 뒤의 제삼십일. 말하는 바의 왕망이란, 가서 돌아오지 않는다는 뜻이다. 과에 들어가면 벼슬을 받들어 임에 나아가는 것, 멀리 나가는 것, 가취와 병을 점치는 것을 꺼린다.

三刑：巳刑寅，寅刑巳，巳刑申，無恩之刑；子刑卯，卯刑子，無禮之刑。丑刑戌，戌刑未，未刑丑，恃勢之刑。午酉辰亥為自刑。入課輔吉則吉，輔凶則凶。旺則如乘車得馬。休囚主囚禁、口舌、憂撓，刑訟，憂疑，惟宜捕捉，不宜占病。若官動仕人遷名，常人占家則凶。

삼형(三刑)은 세 부류로 나뉜다. 사가 인을 형하고, 인이 사를 형하고, 사가 신을 형하는 것은 「무은지형(無恩之刑)」. 자가 묘를 형하고, 묘가 자를 형하는 것은 「무례지형(無禮之刑)」. 축이 술을 형하고, 술이 미를 형하고, 미가 축을 형하는 것은 「시세지형(恃勢之刑)」. 이 밖에 오·유·진·해의 네 지가 각각 서로 형하는 것은 「자형(自刑)」. 삼형이 과에 들어가는 것은, 그 자체에 길흉의 정함이 없어, 길신을 보좌하면 길하고, 흉신을 보좌하면 흉하다. 왕상(旺相)의 때는 수레를 타고 또한 좋은 말을 얻음과 같아, 행동에 힘이 있다. 휴수의 때는 수금·구설·우요(憂擾)·형송과 의려(疑慮)를 주하고, 다만 포획을 점치는 데 마땅하고, 질병을 점치는 데 마땅하지 않다. 만약 삼형이 관효와 함께 움직이면, 벼슬하는 사람은 승천하여 이름을 떨칠 수 있다. 평범한 사람이 가택을 점치면 흉하다.

六害：子害未，丑害午，寅害巳，卯害辰，申害亥，酉害戌。入課主有人謀害及官中事，占病亦凶。生氣：每月開日是也。正七子午，二八丑未，三九寅申，四十卯酉，五十一辰戌，六十二巳亥。記憶捷法：正月為子，二月為丑……十二為亥。入課蹇中有順，絕處逢生，所為皆美。生氣對沖是死氣。

육해(六害)는 여섯 조가 있다. 자가 미를 해하고, 축이 오를 해하고, 인이 사를 해하고, 묘가 진을 해하고, 신이 해를 해하고, 유가 술을 해한다. 과에 들어가면 사람이 도모하여 가해하는 것, 및 관부 가운데의 일을 주하고, 병을 점쳐도 또한 흉하다. 생기(生氣)는 매달의 「개일(開日)」을 취한다. 정월과 칠월은 자오에 있고, 이월과 팔월은 축미에 있고, 삼월과 구월은 인신에 있고, 사월과 시월은 묘유에 있고, 오월과 십일월은 진술에 있고, 유월과 십이월은 사해에 있다. 기억하는 지름길은, 정월을 자에 배하고, 이월을 축에 배하고…… 세어 십이월을 해에 배한다. 생기가 과에 들어가면, 곤건(困蹇) 가운데 순수(順遂)가 있고, 끊어진 곳에서 생을 만날 수 있어, 하는 바가 모두 아름다움을 주한다. 생기와 정면으로 상충하는 그 자리가 곧 사기(死氣)이다.

祿倒：甲年卯限，乙年辰限，丙年午限，丁年未限，戊年午限，己年未限，庚年酉限，辛年戌限，壬年子限，癸年丑限。入課主祿位有損，病者大凶。

록도(祿倒)는 생년(生年)의 천간에 따라 가는 한위(限位)를 취한다. 여기서 말하는 「년」은 본인의 출생의 해를 가리킨다. 갑년생 사람은 묘한(卯限)에 가고, 을년은 진한에 이르고, 병년은 오한에 이르고, 정년은 미한에 이르고, 무년은 오한에 이르고, 기년은 미한에 이르고, 경년은 유한에 이르고, 신년은 술한에 이르고, 임년은 자한에 이르고, 계년은 축한에 이른다. 록도가 과에 들어가면 녹위(祿位)의 손이 있음을 주하고, 복록(福祿)이 경복(傾覆)하며, 병을 점치면 병인은 대흉이다.

馬倒：寅午戌酉限，申子辰卯限，巳酉丑子限，亥卯未午限。假令子生人，限到卯宮是馬倒，入課病者大忌，亦主不利官中。

마도(馬倒)는 생년의 삼합국에 따라 가는 한위를 취한다. 인오술년생 사람은 유한에 가고, 신자진년생 사람은 묘한에 가고, 사유축년생 사람은 자한에 가고, 해묘미년생 사람은 오한에 간다. 취하는 바는 모두 본국(本局)의 역마가 충당하여 쓰러지는 땅이다. 예를 들어 말하면, 자년생의 사람은 한(限)이 묘궁(卯宮)에 이르면 곧 마도이다. 마도가 과에 들어가면, 병인이 가장 꺼리고, 또한 관부 가운데서 여러 일이 불리함도 주한다.

天醫：月建後五辰為天醫。正戌，二亥，三子，四丑，五寅，六卯，七辰，八巳，九午，十未，十一申，十二酉。入課主病者得愈。地醫：天醫對沖是地醫。如，三月天醫在子，地醫為午。作用主事同天醫。

천의(天醫)는 월건으로부터 뒤로 다섯째 지를 세어 취한다. 정월은 술, 이월은 해, 삼월은 자, 사월은 축, 오월은 인, 유월은 묘, 칠월은 진, 팔월은 사, 구월은 오, 시월은 미, 십일월은 신, 십이월은 유에 있다. 천의가 과에 들어가면 병인이 완유(痊愈)할 수 있음을 주한다. 지의(地醫)는 천의와 정면으로 상충하는 그 한 지를 취한다. 예컨대 삼월은 천의가 자에 있으면, 지의는 오에 있다. 지의가 일으키는 작용과 주하는 일은 모두 천의와 같다.

甲己巳午癸未存，乙庚寅卯守黃昏。丙辛子丑來沖位，丁壬戌亥墓臨門。戊鬼忌占申酉位，建逢辰土做公卿。此辰若遇干支上，專主行人道路冤。

오귀(五鬼)라는 살은 일간에 지지를 배한다. 갑일·기일은 사오에 있고, 또한 계미에 존한다. 을일·경일은 인묘에 있고, 황혼의 자리를 지킨다. 병일·신일은 자축에 있고, 본위(本位)를 충하러 온다. 정일·임일은 술해에 있고, 묘고(墓庫)가 문에 임한다. 무일의 귀는 신유 두 자리를 점치는 것을 꺼리고, 만약 월건이 또한 진토를 만나면, 도리어 공경(公卿)이 될 수 있다. 이 몇 지가 만약 과 안의 간지 위에 나타나면, 오로지 행로(行路)의 사람이 도로 위에서 원굴(冤屈)을 입음을 주한다.

干：天干。神：貴神。將：將神。位：地分。天時：金鳴，木風，水雨，火晴，土雲。地理：金道路，木林野，水河道，火高山，土平地。人事：金凶惡，木奢華，水漂流，火急性，土淳厚。病源：金肺，木肝，水腎，火心，土脾。

이 그림은 먼저 네 자리에 약칭(略稱)을 정한다. 간(干)은 천간(인원)을 가리키고, 신(神)은 귀신을 가리키고, 장(將)은 장신을 가리키고, 위(位)는 지분을 가리킨다. 아래글에서 대저 「간」「신」「장」「위」라 하면, 모두 이에 비추어 인정하라. 그림의 뒤반은 오행에 비추어 네 부류의 취상(取象)을 나열하고, 읽을 때는 매 줄이 한 부류이며, 줄 안의 다섯 항목은 금·목·수·화·토에 따라 배열한다. 천시(天時)의 한 부류. 금은 뇌명(雷鳴)을 주하고, 목은 기풍(起風)을 주하고, 수는 강우(降雨)를 주하고, 화는 천청(天晴)을 주하고, 토는 음운(陰雲)을 주한다. 지리(地理)의 한 부류. 금은 도로를 주하고, 목은 임야(林野)를 주하고, 수는 하도(河道)를 주하고, 화는 고산(高山)을 주하고, 토는 평지를 주한다. 인사(人事)의 한 부류. 금은 인성(人性)의 흉악을 주하고, 목은 사화(奢華)를 주하고, 수는 표박·유탕(流蕩)을 주하고, 화는 성정의 조급을 주하고, 토는 순후(淳厚)를 주한다. 병원(病源)의 한 부류. 금의 병은 폐에 있고, 목의 병은 간에 있고, 수의 병은 신(腎)에 있고, 화의 병은 심(心)에 있고, 토의 병은 비(脾)에 있다.

甲：喜慶婚姻官祿發，生神方也。乙：財帛就親書信喜，生神方也。丙：家宅不寧文字損，克神方也。丁：驚恐災憂哭泣聲，克神方也。戊：墳墓詞訟爭兢篤，克神方也。

이 문은 인원의 십천간에 비추어 각각 무슨 일을 주하는가를 말하고, 매 조에 먼저 단어(斷語)를 내고, 뒤에 그것이 귀신·지분과는 생인가 극인가를 주기(註記)한다. 갑은 희경·혼인과 관록(官祿)의 발달을 주하고, 그것은 귀신과 지분을 낳는다. 을은 재백·취친(就親)과 서신의 기쁨을 주하고, 이것도 귀신과 지분을 낳는다. 병은 가택의 불녕(不寧)·문서의 손을 주하고, 그것은 귀신과 지분을 극한다. 정은 경공·재화·우수와 곡읍의 소리를 주하고, 이것도 귀신과 지분을 극한다. 무는 분묘와 사송(詞訟)을 주하고, 쟁집(爭執)이 매우 심하여, 똑같이 귀신과 지분을 극한다.

己：酒食田園婚姻喜，生神方也。庚：六畜道路死亡凶，克神方也。辛：外喪凶事有虛驚，克神方也。壬：祭祀不行災患生，克神方也。癸：四足家中驚怪起，克神方也。

기는 주식·전원과 혼인의 기쁨을 주하고, 그것은 귀신과 지분을 낳는다. 경은 육축·도로와 사망의 흉을 주하고, 그것은 귀신과 지분을 극한다. 신은 바깥의 상사·흉사를 주하고, 아울러 허경(虛驚)이 있으며, 이것도 귀신과 지분을 극한다. 임은 행해야 할 제사가 행해지지 않아, 이로 인해 재환을 낳음을 주하고, 똑같이 귀신과 지분을 극한다. 계는 집안이 우마저양(牛馬猪羊)의 이러한 네 발 가축으로 말미암아 경괴(驚怪)를 일으킴을 주하고, 이것도 귀신과 지분을 극한다.

子：財帛動用時得已，不克。丑：陰財田產宜富有，不克。寅：官吏文書勾陳值，不克。卯：出入飲食文書耗，不克。辰：時有小人爭訟頻，因克。巳：婦女迎邪因舊事，因合。

이 문은 지지에 비추어 각각 무슨 일을 주하는가를 말하고, 매 조의 끝에 극으로 인해 응하는가 합으로 인해 응하는가를 주기한다. 자는 재백을 동용(動用)함을 주하고, 그 때가 오면 손에 넣을 수 있으며, 극으로 인하지 않는다. 축은 음사(陰私)의 재와 전산을 주하고, 부유함에 마땅하며, 이것도 극으로 인하지 않는다. 인은 관리(官吏)와 문서의 일을 주하고, 구진이 자리에 치(値)할 때는 더욱 징험(徵驗)이 있으며, 극으로 인하지 않는다. 묘는 출입·음식과 문서상의 모손(耗損)을 주하고, 극으로 인하지 않는다. 진은 때때로 소인이 와서 쟁송하여 그치지 않음을 주하고, 이것은 상극으로 인해 응한다. 사는 부녀가 사술(邪祟)을 초연(招惹)함을 주하고, 일은 옛일로 말미암아 일어나며, 이것은 상합으로 인해 응한다.

午：血光驚恐時時睹，因克。未：婦人酒食論情意，因合。申：親朋遠來道路凶，因克。酉：出入相逢吃好酒，因生。戌：小人驚恐時時出，因克。亥：家中病人身未產，因克。

오는 때때로 혈광(血光)과 경공을 봄을 주하고, 상극으로 인해 응한다. 미는 부인이 주식을 베풀어 정의(情意)를 논함을 주하고, 상합으로 인해 응한다. 신은 친우가 먼 곳으로부터 옴을 주하고, 노상(路上)에 흉이 있으며, 상극으로 인해 응한다. 유는 출입 사이에 사람과 서로 만나, 좋은 술을 먹을 만함을 주하고, 상생으로 인해 응한다. 술은 소인이 끊이지 않고 머리를 내어 경공을 야기(惹起)함을 주하고, 상극으로 인해 응한다. 해는 집안에 병인이 있어, 임부가 아직 생산하지 않음을 주하고, 상극으로 인해 응한다.

凡四位內皆以貴神為主，但看四位相生、相剋、比和，或隔位生克，乃詳何神最旺，最旺之神見之，即知貴神在旺相死囚地也。有位內之旺神，有四季之旺神，有日下之旺神，相死休囚皆如此參校取之。

이 문은 귀신으로 과를 단하는 주뇌(主腦)를 삼는다. 대저 네 자리 안에서는, 먼저 그것들이 서로 상생인가, 상극인가, 비화인가를 보고, 또한 한 자리를 사이에 두고 상생상극하는가 아닌가도 보아, 이로써 어느 자리가 가장 왕한가를 상찰(詳察)한다. 가장 왕한 그 자리가 일단 드러나면, 귀신이 눈앞 어느 왕·상·사·수(旺相死囚)의 지에 처하는가를 알 수 있다. 왕신(旺神)은 또 세 층으로 나뉜다. 본과(本課)의 네 자리 안의 왕신, 사계 당령(當令)의 왕신, 점일(占日) 아래의 왕신이 있다. 상·사·휴·수도 또한 이 세 층에 비추어 참조·비교하여 취한다. 아래글의 매 조는 먼저 한 조의 네 자리의 예를 나열하고, 차서(次序)는 인원·귀신·장신·지분이며, 이에 의거하여 그 귀신의 왕쇠(旺衰)를 민다.

天乙貴神：土、貴神、火、水。此見土旺。火為水克，水為土克，火又來生土，則天乙土旺矣。大抵天乙主貴人之事。上生下貴人有喜，下生上主貴人遷位。不然，大有喜慶。上克下主貴人離散，遠遊主凶。下克上，主其人憂遠信，及有官事。

예를 든다. 인원은 토에 속하고, 귀신은 천을(토에 속함), 장신은 화에 속하고, 지분은 수에 속한다. 이 한 조는 토의 왕을 보아야 한다. 화는 수에 극되고, 수는 또한 토에 극되며, 화는 도리어 와서 토를 낳는다. 그래서 천을의 토가 가장 왕하다. 대체로 천을은 귀인의 일을 주한다. 윗자리가 아랫자리를 낳으면, 귀인에게 기쁨이 있음을 주한다. 아랫자리가 윗자리를 낳으면, 귀인이 승천·조임(調任)함을 주한다. 그렇지 않으면 큰 희경이 있다. 윗자리가 아랫자리를 극하면, 귀인의 이산(離散)을 주하고, 멀리 행유(行遊)하면 흉. 아랫자리가 윗자리를 극하면, 그 사람이 먼 곳의 소식을 근심하고, 및 관사가 있음을 주한다.

旺主貴人增福慶，遷職品，相主貴人得大財喜。死主貴人死喪，更無尊長，囚主貴人官訟無理，休主貴人家內人口疾病難安。來意只為貴人尊長遷改之事。

또한 천을의 다섯 가지 기세에 비추어 나누어 단한다. 왕지(旺地)에 처하면, 귀인이 복경(福慶)을 증첨(增添)하고, 직급을 승천함을 주한다. 상지(相地)에 처하면, 귀인이 대재(大財)의 기쁨을 얻음을 주한다. 사지(死地)에 처하면, 귀인에게 사상(死喪)의 일이 있어, 집안에 더욱이 존장이 없다. 수지(囚地)에 처하면, 귀인이 관사를 쳐서 이치를 차지하지 못함을 주한다. 휴지(休地)에 처하면, 귀인의 집안의 인구에 질병이 있어 안녕하기 어려움을 주한다. 오는 사람의 뜻은, 다만 귀인·존장의 승천·개임(改任) 부류의 일 때문이다.

前一騰蛇：水、騰蛇、金、土。此見土旺。以水克火，火克金，土克水，火又來生土。今土旺則騰蛇休矣。大抵騰蛇主災怪，或見火光焚燒，又主虛驚也。上生下主驚恐在後，下生上主驚恐在前及婦人殘害。相主鬥訟爭酒食驚恐。死主陰人死喪，驚恐。囚主牢獄枷樞驚恐。休主疾病驚恐。來意只為婦人爭張，其蛇本身是婦人也，縱不是婦人，其爭張必因婦人身起也。騰蛇亦是凶神。

예를 든다. 인원은 수에 속하고, 귀신은 등사(火에 속함), 장신은 금에 속하고, 지분은 토에 속한다. 이 한 조는 토의 왕을 본다. 수는 등사의 화를 극하고, 화는 금을 극하고, 토는 수를 극하며, 화는 또한 토를 낳는다. 지금 토가 왕하면, 등사의 화는 휴의 자리에 처한다. 대체로 등사는 재이(災異)·괴사(怪事)를 주하고, 혹은 화광의 분소를 보거나, 또한 허경을 주한다. 윗자리가 아랫자리를 낳으면, 경공이 뒤에 발생함을 주한다. 아랫자리가 윗자리를 낳으면, 경공이 앞에 발생하고, 아울러 부인이 잔해를 받음을 주한다. 등사가 상지에 처하면, 쟁투·소송, 주식을 쟁탈함으로 인해 경공함을 주한다. 사지에 처하면, 여권이 사상하여 경공함을 주한다. 수지에 처하면, 옥옥·가우(枷杻) 부류의 경공을 주한다. 휴지에 처하면, 질병으로 말미암아 경공함을 주한다. 오는 사람의 뜻은 다만 부인의 쟁장(爭張) 때문이다. 등사는 본래 부인을 상으로 취하므로, 비록 당사자가 부인이 아니어도, 이 쟁장은 반드시 부인의 몸으로부터 일어난다. 등사는 종극(終竟) 흉신이다.

前二朱雀：水、朱雀、土、木。此見木旺。以水克火，土克水，木克土，水又來生木，今木旺則朱雀火相也。大抵朱雀主文字口舌。比和主印信之事，及主信息。上生下主文字闇昧不明，必主先憂後喜。下生上，有口舌、鬥訟，不成官事。外戰口舌外至，內戰奸邪內生，亦主家不和，破財應之。

예를 든다. 인원은 수에 속하고, 귀신은 주작(火에 속함), 장신은 토에 속하고, 지분은 목에 속한다. 이 한 조는 목의 왕을 본다. 수는 주작의 화를 극하고, 토는 수를 극하고, 목은 토를 극하며, 수는 또한 목을 낳는다. 지금 목이 왕하면, 목은 화를 낳을 수 있다. 그래서 주작의 화는 상의 자리에 처한다. 대체로 주작은 문서와 구설을 주한다. 네 자리가 비화하면, 인신(印信)의 일을 주하고, 또한 소식이 전해옴도 주한다. 윗자리가 아랫자리를 낳으면, 문서가 애매·불명함을 주하고, 반드시 먼저 근심하고 뒤에 기뻐한다. 아랫자리가 윗자리를 낳으면, 구설과 쟁투·소송이 있으나, 관사를 이루지 못한다. 인원과 귀신이 상극하는 것을 외전이라 하고, 구설이 외면으로부터 옴을 주한다. 장신과 지분이 상극하는 것을 내전이라 하고, 간사(奸邪)가 내부로부터 생겨남을 주하며, 또한 집안의 불화도 주하여, 파재(破財) 위에 응한다.

旺主官事口舌，相主爭錢財口舌，死主凶禍口舌，囚主囚禁口舌，牢獄事。休主姦夫口舌，鬥爭欲至。來意為官事，或見血光，因文字上發動官事。其課主凶，亦不宜問病，大凶。

또한 주작의 기세에 비추어 나누어 단한다. 왕지에 처하면, 관사·구설을 주한다. 상지에 처하면, 전재(錢財)를 쟁탈함으로 인한 구설을 주한다. 사지에 처하면, 흉화의 구설을 주한다. 수지에 처하면, 수금으로 말미암아 구설을 내고, 옥옥의 일이 있음을 주한다. 휴지에 처하면, 간부(奸夫)로 말미암아 구설을 일으키고, 쟁투가 곧 이르려 함을 주한다. 오는 사람의 뜻은 관사이고, 혹은 혈광을 보니, 문서의 일로 말미암아 일으킨 관사이다. 이 과는 흉을 주하고, 또한 병을 묻는 데 마땅하지 않아, 물으면 대흉이다.

前三六合：火、六合、金、火。此見火旺。以金克木，火克金，木又來生火，今火旺則六合木休矣。大抵六合主議論財物、交易榮繁事。又主陰人喜美事，或婦人私情和合之事。比和，主論訟寄財物，上生下主出入，家人心肝零落，先凶後吉。下生上，主有宴會及有遠行人。外戰，宜變作，圖經營即吉。內戰，有陰人財物破財，不能聚管。

예를 든다. 인원은 화에 속하고, 귀신은 육합(木에 속함), 장신은 금에 속하고, 지분은 화에 속한다. 이 한 조는 화의 왕을 본다. 금은 육합의 목을 극하고, 화는 금을 극하고, 목은 또한 화를 낳는다. 지금 화가 왕하면, 육합의 목은 기를 새어 휴의 자리에 처한다. 대체로 육합은 재물을 상의(商議)하고, 교역의 영번(榮繁)한 일을 주하고, 또한 여권의 희미(喜美)한 일, 혹은 부인의 사정(私情)·화합의 일도 주한다. 네 자리가 비화하면, 소송과 재물의 기존(寄存)을 주한다. 윗자리가 아랫자리를 낳으면, 출입의 일이 있음을 주하고, 가인(家人)의 심간(心肝)이 영락(零落)하여, 먼저 흉하고 뒤에 길하다. 아랫자리가 윗자리를 낳으면, 연회가 있음을 주하고, 아울러 원행하는 사람이 있다. 외전(인원과 귀신이 상극)할 때는, 현(弦)을 고쳐 더욱 벌이는 데 마땅하고, 경영(經營)을 도모하면 곧 길하다. 내전(장신과 지분이 상극)할 때는, 여권의 재물에 손이 있어, 모을 수도 다스릴 수도 없다.

旺主成合婚姻，相主官事昏昧爭張，死主報死臨門，囚主牢獄官事即至。休主病患，亦主爭競錢財昏昧之事。來意為官事追捉，更主尋一個陰人也。

또한 육합의 기세에 비추어 나누어 단한다. 왕지에 처하면, 혼인의 성합(成合)을 주한다. 상지에 처하면, 관사가 애매·불명하여 쟁장을 일으킴을 주한다. 사지에 처하면, 상(喪)을 알리는 사람이 문에 임함을 주한다. 수지에 처하면, 옥옥·관사가 곧 이르러 옴을 주한다. 휴지에 처하면, 병환을 주하고, 또한 전재를 쟁경하여 일이 혼매(昏昧)함도 주한다. 오는 사람의 뜻은 관부의 추포(追捕)의 일이고, 더욱이 한 여자를 찾고자 함도 주한다.

前四勾陳：金、勾陳、水、火。此見土旺。以水克火，火克金，土克水，火又來生土。此勾陳土即旺也。大抵勾陳主勾留之事。凶主爭訟，比和主自己欲謀害他人，爭競田宅。上生下主論訟有理，下生上主爭訟田宅。外戰外爭張，內戰主在家爭張。亦主家中不和，及人口病患。

예를 든다. 인원은 금에 속하고, 귀신은 구진(土에 속함), 장신은 수에 속하고, 지분은 화에 속한다. 이 한 조는 토의 왕을 본다. 수는 화를 극하고, 화는 금을 극하고, 구진의 토는 수를 극하며, 화는 또한 와서 토를 낳는다. 그래서 구진의 토는 왕에 해당한다. 대체로 구진은 구련(勾連)·체류(滯留)의 일을 주한다. 흉을 만나면 쟁송을 주한다. 네 자리가 비화하면, 자기가 타인을 모해(謀害)하고자 하여, 전택(田宅) 때문에 서로 다툼을 주한다. 윗자리가 아랫자리를 낳으면, 관사를 쳐서 이치를 차지함을 주한다. 아랫자리가 윗자리를 낳으면, 전택 때문에 쟁송함을 주한다. 외전은 밖에 있어 쟁장함을 주하고, 내전은 집에 있어 쟁장함을 주하며, 또한 집안의 불화 및 인구에 병환이 있음도 주한다.

旺主貴人爭張，死亡六畜，相主爭張錢物，死主墳墓爭張，囚主囚繫獄訟爭張，休主六畜上爭張。來意為鬥訟共外人爭張，主不得理，亦無喜事，更主陰人病患。

또한 구진의 기세에 비추어 나누어 단한다. 왕지에 처하면, 귀인과 쟁장하고, 육축이 사망함을 주한다. 상지에 처하면, 전물(錢物) 때문에 쟁장함을 주한다. 사지에 처하면, 분묘 때문에 쟁장함을 주한다. 수지에 처하면, 수계(囚繫)와 옥송(獄訟)으로 인해 쟁장함을 주한다. 휴지에 처하면, 육축의 일 때문에 쟁장함을 주한다. 오는 사람의 뜻은 외인과 쟁투·소송하는 것으로, 자기가 이치를 차지하지 못하고, 기쁜 일도 없으며, 더욱이 여권에 병환이 있음도 주한다.

前五青龍：水、青龍、土、金。此見金旺。以木克土，土克水，金克木，土又來生金，金旺則青龍木死矣。大抵青龍主財帛喜慶。比和主文字信息，財帛之喜。上生下主印信，受財物及珍異物。下生上主貴人獲福，及酒食歡悅。外戰主外失耗財物，內戰主內失耗財物。

예를 든다. 인원은 수에 속하고, 귀신은 청룡(木에 속함), 장신은 토에 속하고, 지분은 금에 속한다. 이 한 조는 금의 왕을 본다. 청룡의 목은 토를 극하고, 토는 수를 극하고, 금은 또한 목을 극하며, 토는 도리어 와서 금을 낳는다. 금이 이미 왕에 해당하면, 청룡의 목은 사의 지에 처한다. 대체로 청룡은 재백과 희경을 주한다. 네 자리가 비화하면, 문서·소식과 재백의 기쁨을 주한다. 윗자리가 아랫자리를 낳으면, 인신을 얻고, 재물을 수수(收受)하며, 및 진기(珍奇)·이물(異物)을 얻음을 주한다. 아랫자리가 윗자리를 낳으면, 귀인이 복을 획득하고, 아울러 주식의 환열(歡悅)이 있음을 주한다. 외전은 밖에 있어 재물을 손모(損耗)함을 주하고, 내전은 안에 있어 재물을 손모함을 주한다.

旺主貴人喜慶，相主求得財物，死主失了舊來橫財，囚主破財，休主人亡失財。來意為求財及遠信，吉事也。此先主失財，後卻求財必有喜也。

또한 청룡의 기세에 비추어 나누어 단한다. 왕지에 처하면, 귀인에게 희경이 있음을 주한다. 상지에 처하면, 재물을 구하여 얻을 수 있음을 주한다. 사지에 처하면, 왕일(往日)에 얻은 횡재(橫財)를 잃음을 주한다. 수지에 처하면, 재를 깸을 주한다. 휴지에 처하면, 사람이 망하고 또한 재를 잃음을 주한다. 오는 사람의 뜻은 재를 구하는 것과 먼 곳의 소식을 묻는 것으로, 길사(吉事)에 속한다. 이러한 과는 먼저 재를 잃음을 주하나, 이어서 또한 재를 구하면 반드시 기쁨이 있다.

後一天后：土、天后、火、金。此見土旺，以水克火，火克金，土克水，火又來生土。今土旺則天后水死矣。大抵天后主陰私喜美。比和主與陰人宴會之事，必主有喜。上生下主有婦人做念，顒望喜。下生上主故友知交相見喜；上克下主婦人奸詐，下克上主有官事相爭。外戰與外爭張官事，內戰婦人逃亡。

예를 든다. 인원은 토에 속하고, 귀신은 천후(水에 속함), 장신은 화에 속하고, 지분은 금에 속한다. 이 한 조는 토의 왕을 본다. 천후의 수는 화를 극하고, 화는 금을 극하고, 토는 또한 수를 극하며, 화는 도리어 와서 토를 낳는다. 토가 이미 왕에 해당하면, 천후의 수는 사의 지에 처한다. 대체로 천후는 음사(陰私)·희미의 일을 주한다. 네 자리가 비화하면, 여자와 연회함을 주하고, 반드시 기쁨이 있을 것이다. 윗자리가 아랫자리를 낳으면, 부인이 자기를 괴념(掛念)하여, 고개를 들어 바라는 기쁨이 있음을 주한다. 아랫자리가 윗자리를 낳으면, 고우(故友)·지교(知交)와 서로 만나는 기쁨을 주한다. 윗자리가 아랫자리를 극하면, 부인의 간사(奸詐)를 주한다. 아랫자리가 윗자리를 극하면, 관사의 서로 다툼이 있음을 주한다. 외전은 외인과 쟁장·관사함을 주하고, 내전은 부인의 도망을 주한다.

旺主婦人宴會喜美，相主婦人有喜事至，死主婦人有喪亡之事。囚主婦人官事囚禁，休主婦人病。來意為家內陰人病患，或婦女被神纏，或婦女私情事也。

또한 천후의 기세에 비추어 나누어 단한다. 왕지에 처하면, 부인이 연회하여 희미함을 주한다. 상지에 처하면, 부인에게 희사가 도래함을 주한다. 사지에 처하면, 부인에게 상망의 일이 있음을 주한다. 수지에 처하면, 부인이 관사로 말미암아 수금됨을 주한다. 휴지에 처하면, 부인이 병듦을 주한다. 오는 사람의 뜻은 집안의 여권의 병환이고, 혹은 부녀가 귀신에게 휘감기거나, 혹은 부녀의 사정의 일이다.

後二太陰：火、太陰、水、土。此見土旺。以火克金，水克火，土克水，火又來生土。今土旺則太陰金相矣。大抵太陰主陰私、蔽匿、闇昧之事。比和主隱匿陰人之事。上生下主陰私喜慶，下生上主姦淫內至。外戰主婦人因奸而逃亡，內戰主內鬥訟，陰人謀害。

예를 든다. 인원은 화에 속하고, 귀신은 태음(金에 속함), 장신은 수에 속하고, 지분은 토에 속한다. 이 한 조는 토의 왕을 본다. 화는 태음의 금을 극하고, 수는 화를 극하고, 토는 수를 극하며, 화는 또한 와서 토를 낳는다. 토가 이미 왕에 해당하면, 토는 금을 낳을 수 있다. 태음은 곧 상의 지에 처한다. 대체로 태음은 음사·은폐(隱蔽)·암매의 일을 주한다. 네 자리가 비화하면, 여자를 은닉(隱匿)하는 일을 주한다. 윗자리가 아랫자리를 낳으면, 음사 가운데 희경이 있음을 주한다. 아랫자리가 윗자리를 낳으면, 간음의 일이 내부로부터 생겨남을 주한다. 외전은 부인이 통간(通奸)으로 인해 도망함을 주하고, 내전은 집안의 쟁투·소송을 주하여, 여권이 가운데서 도모하여 가해한다.

旺主婦人外情陰私，相主與婦女酒食相迎事，死主死喪六畜，囚主死亡失財、盜賊謀害事，休主婦人病患，又主婦人勞咳自縊死事，亦主爭田莊。來意為陰人闇昧不明主事，或是夫妻不和，索離休也。

또한 태음의 기세에 비추어 나누어 단한다. 왕지에 처하면, 부인이 밖에 사정이 있음을 주한다. 상지에 처하면, 부녀와 주식을 왕래하며 서로 맞이하는 일을 주한다. 사지에 처하면, 사상과 육축의 손을 주한다. 수지에 처하면, 사망·실재(失財), 도적이 도모하여 가해하는 일을 주한다. 휴지에 처하면, 부인의 병환을 주하고, 또한 부인이 노수(勞嗽)를 앓거나 목매어 죽는 일도 주하며, 전장을 쟁탈함도 주한다. 오는 사람의 뜻은 여권에 암매·불명의 일이 있거나, 혹은 부부가 불화하여 이리(離異)·휴기(休棄)를 요구하는 것이다.

後三玄武：火、玄武、土、火。此見土旺，以水克火，土克水，火又來生土。今土旺則玄武水死矣。大抵玄武主盜賊遠伏，上克下主盜賊家內生。下克上主盜賊從外來，盜卻陰人財物。外戰主盜賊遠行，內戰內憂賊發。

예를 든다. 인원은 화에 속하고, 귀신은 현무(水에 속함), 장신은 토에 속하고, 지분은 화에 속한다. 이 한 조는 토의 왕을 본다. 현무의 수는 화를 극하고, 토는 수를 극하며, 화는 또한 와서 토를 낳는다. 토가 이미 왕에 해당하면, 현무의 수는 사의 지에 처한다. 대체로 현무는 도적이 멀리 잠복함을 주한다. 윗자리가 아랫자리를 극하면, 도적이 집 안으로부터 생겨남을 주한다. 아랫자리가 윗자리를 극하면, 도적이 밖으로부터 와서, 여권의 재물을 훔쳐 감을 주한다. 외전은 도적이 타방(他方)으로 멀리 달아남을 주하고, 내전은 내부에 근심이 있어 도적이 발작(發作)함을 주한다.

旺主盜賊動合得財物，相主有夢，見鬼怪動，被賊傷財，死主盜賊死傷，囚主有賊犯官司囚獄，休主失財，或損四足，主賊神動。來意為官事失財。

또한 현무의 기세에 비추어 나누어 단한다. 왕지에 처하면, 도적이 행동하여 손에 넣고, 재물을 가져감을 주한다. 상지에 처하면, 꿈을 꾸고, 귀괴가 동작하는 것을 보며, 도적에게 재물을 상해짐을 주한다. 사지에 처하면, 도적 자신이 사상함을 주한다. 수지에 처하면, 도적인이 안건을 범하여 관사·옥옥에 들어감을 주한다. 휴지에 처하면, 재를 잃거나, 혹은 우마저양 등의 가축을 손함을 주한다. 모두 적신이 발동하는 상이다. 오는 사람의 뜻은 관사와 실재(失財)이다.

後四太常：木、太常、金、火。此見火旺。以木克土，金克木，火克金，木又生火，今火旺則太常土相矣。大抵太常主衣服、冠帶、酒食。比和主帶花、歡悅、美麗之事，上生下主貴人賜衣及酒食，下生上主遠人信息，納財物來。外戰外有口舌，女人為災。內戰內有口舌，並死亡，人離、財散，亦主妻亡。

예를 든다. 인원은 목에 속하고, 귀신은 태상(土에 속함), 장신은 금에 속하고, 지분은 화에 속한다. 이 한 조는 화의 왕을 본다. 목은 태상의 토를 극하고, 금은 목을 극하고, 화는 금을 극하며, 목은 또한 화를 낳는다. 화가 이미 왕에 해당하면, 화는 토를 낳을 수 있다. 태상은 곧 상의 자리에 처한다. 대체로 태상은 의복·관대(冠帶)와 주식을 주한다. 네 자리가 비화하면, 꽃을 띠고, 환열하고, 미려(美麗)한 일을 주한다. 윗자리가 아랫자리를 낳으면, 귀인이 의물(衣物)과 주식을 상사(賞賜)함을 주한다. 아랫자리가 윗자리를 낳으면, 먼 곳으로부터의 소식과, 사람이 재물을 납하러 옴을 주한다. 외전은 밖에 구설이 있고, 여인이 화단(禍端)이 됨을 주한다. 내전은 안에 구설이 있고, 아울러 사망이 있으며, 사람이 떠나고 재가 흩어짐을 주하고, 또한 아내가 망함도 주한다.

旺主陰人財帛喜，相主陰人酒食和會之事，死主陰人小口死。休主得陰人財帛。

또한 태상의 기세에 비추어 나누어 단한다. 왕지에 처하면, 여권의 방면으로부터 재백의 기쁨을 얻음을 주한다. 상지에 처하면, 여권과 주식하여 회취·화호(和好)하는 일을 주한다. 사지에 처하면, 여권 혹은 집안의 유소가 사망함을 주한다. 휴지에 처하면, 여권의 재백을 얻을 수 있음을 주한다. 원문은 태상의 조에 수지의 단을 나열하지 않았으니, 앞의 예에 의거하여 이를 추해야 한다.

後五白虎：火、白虎、土、水。此見土旺，以火克金，水克火，土克水，火又來生土。今土旺則白虎金相矣。大抵白虎主道路事動，及有出入人在外，上生下主盜賊；下生上主自己出行。上克下主有人殘疾，下克上主有車傷人。凡見白虎當旺相剋死囚休，皆主大凶。來意為死傷小口及傷財也。

예를 든다. 인원은 화에 속하고, 귀신은 백호(金에 속함), 장신은 토에 속하고, 지분은 수에 속한다. 이 한 조는 토의 왕을 본다. 화는 백호의 금을 극하고, 수는 화를 극하고, 토는 수를 극하며, 화는 또한 와서 토를 낳는다. 토가 이미 왕에 해당하면, 토는 금을 낳을 수 있다. 백호는 곧 상의 자리에 처한다. 대체로 백호는 도로 위의 일이 발동하고, 및 사람이 문을 나서 밖에 있음을 주한다. 윗자리가 아랫자리를 낳으면, 도적이 있음을 주한다. 아랫자리가 윗자리를 낳으면, 자기가 출행함을 주한다. 윗자리가 아랫자리를 극하면, 사람이 잔질에 떨어짐을 주한다. 아랫자리가 윗자리를 극하면, 거마가 사람을 상함을 주한다. 대저 백호를 보면, 그것이 왕·상·극·사·수·휴의 어느 지에 처하는지를 묻지 않고, 모두 대흉을 주한다. 오는 사람의 뜻은 집안의 유소의 사상 및 재를 손하는 것이다.

後六天空：水、天空、金、木。此見金旺。以木克土，金克木，土克水，土又來生金。今金旺則天空土休矣。大抵天空主虛詐不實之事，亦主鬥訟，出僧道。上生下主有僧道在家，下生上主有僧在外，上克下主門鳴屋爆，下克上主僧病在外。

예를 든다. 인원은 수에 속하고, 귀신은 천공(土에 속함), 장신은 금에 속하고, 지분은 목에 속한다. 이 한 조는 금의 왕을 본다. 목은 천공의 토를 극하고, 금은 목을 극하고, 토는 수를 극하며, 토는 또한 와서 금을 낳는다. 금이 이미 왕에 해당하면, 천공의 토는 기를 새어 휴의 자리에 처한다. 대체로 천공은 허가·기사·불실의 일을 주하고, 또한 쟁투·소송도 주하며, 집안에 승도(僧道)를 낸다. 윗자리가 아랫자리를 낳으면, 승도가 집 안에 있음을 주한다. 아랫자리가 윗자리를 낳으면, 승이 밖에 있음을 주한다. 윗자리가 아랫자리를 극하면, 문호가 울리고, 옥우(屋宇)가 폭렬함을 주한다. 아랫자리가 윗자리를 극하면, 승이 밖에 있어 병듦을 주한다.

旺出紫衣人，相主福上增福，死主僧在外死，休主被惡人欺，如更有克，主宅鳴屋爆，因僧道失事，囚主官事。來意為鬥訟及門鳴屋爆，後婦人之類。

또한 천공의 기세에 비추어 나누어 단한다. 왕지에 처하면, 집안에 자의(紫衣)를 입는 현귀의 사람을 냄을 주한다. 상지에 처하면, 복 위에 복을 더함을 주한다. 사지에 처하면, 승이 밖에 있어 죽음을 주한다. 휴지에 처하면, 악인에게 기릉(欺凌)당함을 주하고, 만약 또한 극이 있으면, 주택이 울리고 옥우가 폭렬하여, 승도로 말미암아 실사(失事)함을 주한다. 수지에 처하면, 관사가 있음을 주한다. 오는 사람의 뜻은 쟁투·소송 및 문호가 울리고 옥우가 터지는 일이고, 그 뒤에 또한 부인 부류에 견련된다.