십이장신가의 해

天罡戰鬥爭文狀，醫藥屠廚兇惡人；金火相生為小吉，木來舌事兄弟分；若逢水上爭田土，斗打官災寅卯刑。太乙言是凶怪動，夢寐虛驚鳥雀鳴；婦女輕薄淫亂事，陰私傳送走西東；若逢土木為文字，金水陰災病患沉；上克下兮為之產，下克上兮口吐紅。

이 한 편은 앞 편에 대한 풀이로, 매 자리의 장신이 주하는 바와 그것이 오행을 만날 때의 변화를 합하여 말한다. 천강(진)은 쟁투와 관사의 장지를 주하고, 의약·도호·주자(廚子)와 흉악의 사람을 상으로 취한다. 금·화를 만나 상생하면 곧 소길로 헤아린다. 목이 와서 토를 극하면, 구설·시비, 형제가 집을 나눔을 주한다. 만약 수 위에 떨어지면, 전토를 쟁탈함을 주한다. 만약 인묘와 서로 형하면, 구투와 관재를 주한다. 태을(사)는 흉괴가 발동함을 주하고, 꿈 가운데의 허경, 조작(鳥雀)의 난명. 또한 부녀의 경박·음란의 일을 주하고, 음사의 소식이 동서로 어지럽게 전해진다. 만약 토·목을 만나면, 문서의 일을 주한다. 금·수를 만나면, 여권에 재가 있어 병환이 침중(沉重)함을 주한다. 윗자리가 아랫자리를 극하면 생산의 일을 주하고, 아랫자리가 윗자리를 극하면 입으로 피를 토함을 주한다.

勝光發用憂驚恐，財帛文書信息臨；富貴生和鞍馬事，宜居土木喜相逢；若逢金水屯遷病，馬亡財失血光生；水在上兮文書阻，水在下兮失公文。小吉酒食來合會，婚姻婦女並交易；相生五穀物錢文，相剋陰謀無不濟；火金旺處喜相逢，寅木官災百事凶；若臨水上競田園，克者為無旺者是。

승광(오)이 발용(發用)을 이루면 우려·경공을 주하나, 동시에 재백·문서와 소식의 도래도 주한다. 생을 얻고 합을 얻으면 부귀와 안마의 일을 주하고, 토와 목을 만나는 것이 마땅하다. 만약 금·수를 만나면, 곤돈·천이와 질병을 주하고, 말필이 죽고, 전재를 손실하며 아울러 혈광을 낳는다. 수가 그 윗머리에 있으면 문서가 막힘을 주하고, 수가 그 아랫머리에 있으면 공문을 유실함을 주한다. 소길(미)은 주식의 회취를 주하고, 혼인·부녀와 교역을 주한다. 상생하면 오곡·재물과 전초(錢鈔)를 주하고, 상극하면 음모가 미치지 않는 곳이 없다. 화·금의 왕한 곳을 만나면 가장 기뻐할 만하다. 인목이 토를 극하면, 관재를 주하여 백사가 모두 흉하다. 만약 수 위에 임하면, 전원을 쟁탈함을 주한다. 이 부류의 과를 단하는 것은, 극이 없으면 가장 왕한 한 자리를 취하여 용으로 삼는다.

傳送有人奔走出，水土相生人富貴；見火人災病主沉，木來口舌凶晦至；道逢車碾寅卯沖，問覓軍人巳午是。從魁婦女索離休，火克陰私為此由；壯力婦女多厚重，釵釧金銀酒器求；木來口舌陰私禍，見火屯災損女憂。

전송(신)은 사람이 분주하여 밖으로 나감을 주한다. 수·토를 만나 상생하면, 사람은 부귀. 화를 보아 금이 극되면, 사람에게 재가 있어 병세가 침중함을 주한다. 목이 오면, 구설과 흉회(凶晦)의 일을 주한다. 만약 인묘와 상충하면, 도로 위에서 수레에 념상됨을 주한다. 군사를 해당하는 사람을 찾고자 하면, 사오의 두 자리를 보라. 종괴(유)는 부녀가 휴서를 요구하여 이리함을 주하고, 기인(起因)은 화가 와서 금을 극하여 음사를 낳는 데 있다. 그것이 상으로 취하는 부녀는 몸이 장하고 힘이 있어, 거지(擧止)가 후중하며, 물상 위에서는 채전·금은과 주기를 주한다. 목이 오면, 구설과 음사의 화를 주한다. 화를 보면, 곤돈·재액을 주하고, 여자를 상손하여 근심을 낳는다.

河魁獄訟畜亡遊，僧道奴僕貴賤搜；見墓尸骸逢水競，木遭刑苦主人憂；生合金火貧而富，若見刑沖定主愁。登明無事莫追求，乞索求財仔細搜；婦人無淫性情善，木生金旺美中收；若逢土上爭田地，見火陰災婦病休。

하괴(술)는 옥옥·소송, 가축이 사망·주실함을 주하고, 인물 위에서는 승도·노복 및 귀천의 사람 가운데서 구하라. 묘고(墓庫)를 보면 시해(屍骸)의 일을 주하고, 수를 만나면 쟁경을 주한다. 목이 와서 토를 극하면, 형을 받고 고통을 받아 주인이 우수함을 주한다. 만약 금·화와 상생·상합하면, 빈으로부터 부로 바뀜을 주한다. 만약 형충을 보면, 반드시 시름한다. 등명(해)은 일이 없을 때는 억지로 구하지 말고, 걸식하여 재를 구함을 점칠 때는 자세히 수색하라. 그것이 주하는 바의 부인은 음하지 않고 성정이 양선하다. 목이 수의 생을 얻고 금이 또한 왕에 해당하면, 미만 가운데 수확이 있을 것이다. 만약 토 위에 떨어지면, 전지를 다툼을 주한다. 화를 보면, 여권에 재가 있어 부인이 병듦을 주한다.

神后姦淫失望求，臨子隨波性逐流；若居金木重重吉，見土相爭田與疇；火入婦災陰病患，血光驚恐理中搜。大吉咀咒作冤仇，直蠢之人貴賤求；宜臨金火生合吉，見水相爭自有由；見木官災詳上下，五行生剋課中謀。

신후(자)는 간음의 일과 구하는 바가 낙공(落空)함을 주한다. 자의 본위 위에 임하면, 사람으로서 물결을 따라 흘러 정견이 없음을 주한다. 만약 금·목과 서로 배하면, 거듭 모두 길하다. 토를 보아 수가 극되면, 전지 때문에 서로 다툼을 주한다. 화가 그 가운데 들어가면, 부인이 재를 당하고 여권이 병을 앓음을 주하며, 혈광과 경공은 모두 이 도리 가운데서 구하라. 대길(축)은 주주와 원구를 맺음을 주하고, 인물 위에서는 직솔·우둔한 사람을 상으로 취하며, 귀천도 있을 수 있다. 금·화에 임하여 생을 얻고 합을 얻으면 마땅히 길하다. 수를 보면 서로 다투되, 스스로 그 연유가 있다. 목을 보아 토가 극되면 관재가 있고, 더욱이 상하의 차위를 자세히 분변해야 한다. 요컨대 일체는 모두 과 안의 오행의 생극 위에서 추구한다.

功曹官吏簿司書，貴重清高富貴奇；大樹老翁醫藥者，相生水火喜無疑；見金口舌錢財散，無貴無官文學遲；若逢土上遭官事，四位之中仔細推。太沖劫煞傷人物，門戶車船並橋木；見金口舌相鬥爭，入土傷財官事毒；若逢水上吉人來，斷此無凶乃有福。

공조(인)는 관리와 부서를 다루는 사람을 상으로 취하고, 사람으로서 귀중·청고하여, 부귀에다 불범을 주한다. 물상·인상 위에서는 또한 대수·노옹과 의를 행하고 약을 파는 사람을 주한다. 수·화와 상생하면, 희경은 의심이 없다. 금을 보아 목이 극되면, 구설과 전재의 산실을 주하고, 귀인도 없고 관위도 없으며, 문운도 지체한다. 만약 토 위에 떨어지면, 관사를 당하고, 더욱이 네 자리 가운데서 자세히 추구해야 한다. 태충(묘)는 겁살을 띠어, 사람을 상하고 물건을 손함을 주하고, 문호·거선(車船)과 교목(橋木)을 상으로 취한다. 금을 보면, 구설·쟁투를 주한다. 토에 들어가면 재를 상하고, 관사는 혹독하다. 만약 수 위에 떨어져 수의 생을 얻으면, 길인(吉人)의 도래가 있음을 주하여, 이러한 과를 단하면 흉이 없을 뿐만 아니라 도리어 복이 있다.

天乙貴神喜慶多，投知參謁事皆和；須知接引來成就，旺相相生貴客多。騰蛇婦女應陰私，火旺光明鬼怪尸；驚恐憂疑人口病，失物官災須應之。朱雀南方是火精，女人鞍馬訟公庭；火光口舌須見血，飛鳥文書是此情。

이 한 편은 십이귀신에 비추어 각각 한 수 네 구의 가를 짜고, 매 자리의 주하는 바를 설명한다. 천을귀신은 희경이 많음을 주하고, 글을 던져 만남을 구하고, 귀인에 참알하여 사사가 화순하다. 알아야 할 것은, 전적으로 귀인의 인접에 의지하여야 비로소 성취한다는 것이다. 만약 또한 왕상·상생이면, 오는 귀객이 많다. 등사는 부녀를 상으로 취하고, 음사의 일에 응한다. 화가 왕하면 광영(光影)·명량(明亮)을 보고, 귀괴와 시해를 주한다. 또한 경공·우의, 가인의 병, 및 실물(失物)과 관재를 주하여, 모두 그 몸에 응한다. 주작은 남방의 화의 정(精)으로, 여인·안마와 공당(公堂) 위의 소송을 주한다. 화광과 구설을 주하여 더욱이 피를 볼 것이다. 또한 비조와 문서를 주하여, 모두 이 일로의 사정이다.

六合公吏應陽人，門上追呼官事臨；成合婚姻事成就，若居囚死病呻吟。青龍富足貴人名，旺相資財喜自生；益祿官遷進人口，適逢百事盡歡榮。勾陳婦女愛爭張，應得田宅竟土桑；兩木上下來克緊，官災妻女小喪亡。

육합은 공문의 리원을 상으로 취하고, 남자의 몸에 응한다. 관부의 차인(差人)이 문 위에 추호(追呼)하고, 관사가 머리에 임함을 주한다. 또한 혼인의 성합·사정의 성취를 주한다. 만약 수지·사지에 떨어지면, 병인의 신음을 주한다. 청룡은 부족(富足)과 귀인의 명분(名分)을 주한다. 왕상할 때는 자재·희경이 자연히 난다. 또한 봉록(俸祿)의 증첨·관직의 승천·인구의 증익을 주한다. 그것을 만나면 백사가 환창(歡暢)·영현(榮顯)한다. 구진은 부녀가 쟁집을 좋아함을 주하고, 전택을 다투어 얻고, 토지·상원(桑園)을 쟁탈하는 데 응한다. 만약 상하에 두 겹의 목이 꽉 와서 이 토를 극하면, 관재를 주하고, 처녀와 유소에 상망이 있다.

天后良家婦女名，為人多喜應財興；婚姻嫁娶臨金上，得位重重祿漸生。太陰婦女應金星，或吉或凶未見情；立於水上多招吉，木火人謀闇昧生。玄武陽人斜眼窺，有人謀害見逃移；被人盜賊妻女走，鬼動神來無不知。

천후는 양가(良家)의 부녀를 상으로 취하고, 사람으로서 희경이 많아, 재물의 흥왕하는 데 응한다. 만약 혼인·가취의 일로 천후가 금의 자리에 임하면, 금이 수를 낳아 자리를 얻음이 거듭하여, 봉록도 또한 점점 난다. 태음은 부녀를 상으로 취하고, 금성 위에 응한다. 그것은 혹은 길 혹은 흉으로, 일시에는 정실(情實)이 보이지 않는다. 수 위에 서면 많이 길을 부른다. 목·화를 만나면 사람이 가운데서 모산(謀算)하여, 암매의 일이 이로 말미암아 난다. 현무가 상으로 취하는 남자는 눈을 비스듬히 하여 엿본다. 사람이 도모하여 가해하여 도망·천이를 보임을 주한다. 또한 남에게 도적으로 여겨져, 처녀가 출주함을 주한다. 일단 귀동·신래가 있으면 모르는 바가 없다.

太常陰人財帛喜，此神上課主亨通；不憂上下臨金火，只怕木來重克凶。白虎當凶事不常，死喪道路見逃亡；臨於本位重重禍，入木口舌入火傷。天空驚恐主先憂，辰戌臨家主病憂；木克本神家長死，陰支受克婦人休。

태상은 여권의 방면으로부터 재백의 기쁨을 얻음을 주하고, 이 한 자리가 과에 오르면 여러 일의 형통을 주한다. 상하에 금에 임하고 화에 임하여도 모두 우려할 만하지 않고, 다만 목이 와서 거듭 토를 극하는 것만을 두려워하여 흉으로 삼는다. 백호가 치하면 흉을 주하고, 사정은 변화하여 정함이 없어, 사상·도로와 도망을 주한다. 자기 본위 위에 임하면 화사가 거듭한다. 목에 들어가면 구설을 주하고, 화에 들어가면 상해를 주한다. 천공은 경공을 주하여 먼저 한바탕 우수가 있다. 진술이 집에 임하면 병우(病憂)를 주한다. 만약 목이 와서 이 본래 토에 속하는 신을 극하면, 가장의 사망을 주한다. 만약 극을 받는 것이 음지(陰支)이면, 부인이 보전되지 못함을 주한다.

天乙官私陳文狀，謁貴投知去賽神；有克尊親防病患，家中土地犯傷人。騰蛇神動主憂疑，失物光明鬼現之；水克病纏應小口，婦人爭竟斗閒詞。朱雀口舌鬥爭來，文狀人論火發災；焰影輝煌照堂內，飛禽為祟病為階。

이것은 십이귀신이 주하는 바의 또 다른 일련의 가결이다. 천을은 공사의 일 위에서 문서·장지를 정체(呈遞)하고, 귀인을 알현하고 글을 던져 알기를 구하며, 아울러 가서 소원을 갚아 신을 사(賽)함을 주한다. 만약 극을 받으면, 존친(尊親)은 병환을 막아야 하고, 더욱이 집안의 토지신이 작범하여 사람을 상함을 주한다. 등사가 발동하면 우의를 주한다. 물건을 잃을 때 광영을 보는 것은 귀가 형을 나타냄이다. 만약 수에 극되면, 질병이 전면(纏綿)하여 유소의 몸에 응함을 주하고, 또한 부인이 쟁집하여, 한언(閑言)으로 서로 다툼도 주한다. 주작은 구설·쟁투의 도래를 주하고, 문서·장지로 말미암아 남에게 의론되어 불이 일어나 재를 이룬다. 또한 화염·광영이 휘황하여 당 안에 비침을 주한다. 더욱이 비금(飛禽)이 술(祟)을 하여, 이로 말미암아 질병을 끌어냄을 주한다.

六合堂內喜情歡，買賣交關和合安；成就婚姻需見水，被刑勾喚急趨官。勾陳官事競田莊，爭鬥家中婦族強；疑惑二心無定執，克來婦病怪財傷。青龍逆行事可藏，須損人財口舌詳；旺相貴人來接引，克來爭物被人傷。

육합은 당 안에 희경·환정(歡情)이 있음을 주하고, 매매·교역이 화합하여 안온하다. 혼인을 성취하고자 하면 수를 보아 목을 낳아야 한다. 만약 형극되면, 관부에 환소(喚)되어 급히 달려가 차(差)에 응함을 주한다. 구진은 관사와 전장(田莊)의 쟁탈을 주하고, 집안에 쟁투가 있어 처족(妻族)의 한쪽이 강세이다. 또한 마음에 의혹을 간직하고 뜻이 두 갈래로 정함이 없음을 주한다. 만약 극을 받으면, 부인이 병들고, 괴이를 보고 아울러 재를 손함을 주한다. 청룡은 만약 역행하면, 사정은 감출 수 있다. 인구·전재와 구설의 손실이 있는가를 자세히 봐야 한다. 왕상할 때는 귀인이 와서 인접한다. 만약 극을 받으면, 물건을 쟁탈하여 남에게 상해입음을 주한다.

天后比和喜和諧，若乘水上必招財；病災產厄須臨土，金上逢之嫁娶來。太陰同處丑未宮，婦女妻財必信通；火主災生木謀害，若臨辰戌病轉濃。玄武鬼賊二事同，人論官事狀難窮；更臨二水非為吉，金上逢之定不凶。

천후가 별의 자리와 비화하면, 희경·화해(和諧)를 주한다. 만약 수 위에 올라 기를 얻으면, 반드시 재를 부른다. 만약 토 위에 임하여 토에 극되면, 질병·재액과 생산의 액(厄)을 주한다. 만약 금의 자리 위에서 그것을 만나면, 금이 수를 낳아 생을 얻어, 가취의 일의 도래를 주한다. 태음은 축미와 궁을 같이하여, 부녀와 처재(妻財)의 방면에서 소식이 통달함을 주한다. 화를 만나면 재화가 생기고, 목을 만나면 사람이 가운데서 모해한다. 만약 진술에 임하면, 병세가 돌아 짙어진다. 현무는 귀술과 도적의 두 일이 동시에 발생함을 주한다. 남에게 관에 고소되어 장지가 전면하여 끝나지 않는다. 만약 또한 두 겹의 수에 임하면, 길조가 아니다. 만약 금의 자리 위에서 그것을 만나면, 금은 능히 수를 낳아 기가 순하여, 반드시 흉하지 않다.

太常婦人酒食宴，婚姻口願兩相關；求就望成無不應，立於井灶犯中元。白虎聞喪道路中，亡人驚走失財凶；須憂邊境逢兵革，脫厄河梁被馬沖。天空驚恐失精魄，奴婢逃亡屋作聲；憂見驢騾曾見怪，主為凶事克虛驚。

태상은 부인이 주식·연회를 베풂을 주하고, 혼인과 허한 구원의 두 일이 서로 관련된다. 일을 구하여 성공을 바라면, 응험하지 않는 것이 없다. 다만 만약 정조(井竈)의 자리 위에 서면, 중원(中元)의 꺼림을 범한다. 백호는 도로 위에서 상(喪)의 소식을 들음을 주한다. 사람의 사망이 있고, 사람이 놀라 달아나며 아울러 재를 잃는 것은 흉. 더욱이 변경(邊境) 위에 병혁(兵革)의 난을 만남을 우려해야 한다. 몸을 벗어나 액을 피하고자 하나, 강 위의 교량의 곳에서 말에 충돌당한다. 천공은 경공하여 혼백(魂魄)을 잃음을 주한다. 노비가 도망하고, 옥중이 울린다. 또한 마음을 근심하여 노라(驢騾)를 보고, 일찍이 괴이를 본 것을 주한다. 귀결하는 바는 주하는 바가 흉사로, 극제(克制)한 뒤에는 다만 한바탕 허경이 된다.

亥為高樓及嶺崗，胎傷賊盜小口亡；應在孟冬十月將，陰私鬼魅有逃亡。戌為妖魔宅為墳，須有官災及病人；玄元更逢秋季裡，神妖鬼怪笑聲頻。從魁財帛事不明，陰人媒保口舌生；財帛人離方始住，動在中秋辛與庚。

이 한 편은 먼저 십이지지에 비추어 각각 한 수 네 구의 가를 단하고, 겸하여 응기(應期)를 가리킨다. 해는 고루(高樓)와 령강(嶺岡)을 주하고, 태잉이 상을 받고, 도적을 당하며, 집안의 유소가 망고함을 주한다. 응기는 맹동(孟冬) 시월에 해를 장으로 쓸 때에 있다. 또한 음사·귀매와 도망을 주한다. 술은 요마(妖魔)를 주하고, 택자는 분묘의 형을 이루어, 반드시 관재와 병인이 있다. 술의 본기가 만약 또한 추계에 있으면, 신요·귀괴가 빈번히 소리 내어 웃음을 주한다. 종괴는 곧 유로, 재백의 일이 분명하지 않음을 주하고, 여권과 매인·보인 사이에 구설을 낳는다. 재물이 다 흩어지고 사람도 떠나감을 기다려야, 일이 비로소 그친다. 발동은 중추(中秋) 팔월과 경신(庚辛)의 날에 있다.

申為往還宅移動，喪服官病有呼招；吉神吉將相生喜，惡生臨申有禍殃。未主婚姻宴會娛，喪服口願有年餘；將到季夏看神斷，井院風窗枉守孤。午為文狀動官方，陰私信息定榮暢；卯到蕤賓丙丁日，婦人鞍馬血膿瘡。

신은 왕래·분주, 택사(宅舍)가 천동(遷動)함을 주하고, 또한 효복·관사와 질병을 주하며, 더욱이 남에게 호환(呼喚)·초인(招引)당함을 주한다. 만약 길신·길장이 그것과 상생하면, 기쁨을 주한다. 만약 흉악의 신이 신 위에 떨어지면, 재앙이 있을 것이다. 미는 혼인과 연회의 즐거움을 주하고, 또한 효복과 허한 구원이 일 년 남짓을 끌음을 주한다. 월장이 계하(季夏) 유월에 가 이를 때는 귀신을 보아 단해야 한다. 또한 우물·정원, 풍창(風窗) 사이에 있어, 헛되이 고단(孤單)을 지킴을 주한다. 오는 문서·장지가 관부를 경동함을 주하고, 음사의 소식은 반드시 순창·통달한다. 만약 묘가 예빈(蕤賓, 오월)에 가 이르고, 및 병정의 날이면, 부인·안마 및 혈농(血膿)의 창질을 주한다.

巳為憂慮失財驚，病臨陰小影光生；四月朱門才始旺，夢魂廚灶釜虛驚。辰為鬥訟惡人欺，家中不明妨財帛；動在季春辰戌日，死亡人口競田宅。卯主傷人賊盜財，陰私抗拒口舌災；動在春分卯酉裡，術人兄弟應時來。

사는 우려·실재와 경공을 주하고, 질병이 여권·유소의 몸에 떨어지며, 더욱이 광영·괴이를 낼 것이다. 사월 속에 주작의 문이 비로소 왕으로 돌아선다. 몽혼(夢魂)이 편안하지 않고, 주방·조 아래에 솥이 스스로 우는 허경을 주한다. 진은 쟁투·소송, 악인에게 기릉당함을 주하고, 집안의 사정이 분명하지 않아 재백을 방해한다. 발동은 계춘(季春) 삼월과 진일·술일에 있고, 인구의 사망·전택의 쟁탈을 주한다. 묘는 사람을 상하고, 도적이 재를 겁탈함을 주하고, 음사·항거(抗拒)와 구설의 재를 주한다. 발동은 춘분의 전후와 묘일·유일에 있고, 술인(術人)과 형제가 때에 응하여 도래함을 주한다.

寅為文字動官私，口願神祗樹影移；應在孟春甲乙日，貴人家長及僧師。丑主比鄰橋樑間，上人進身小人閒；必是爭競田產事，季冬丑來日災殃。子主奸狡不明白，定主婚姻有暗隔；必是仲冬十一月，不然人死更遭賊。

인은 문서가 공사의 양면을 경동함을 주하고, 또한 허한 구원·신기(神祇)의 일과 수영(樹影)의 이동을 주한다. 응기는 맹춘(孟春) 정월과 갑을의 날에 있다. 인물 위에서는 귀인·한 집의 어른과 승려·법사(法師)를 주한다. 축은 린리(鄰里)와 교량 사이의 일을 주하고, 상등의 사람은 진신을 얻는데, 소인은 도리어 한거(閑居)하여 일이 없다. 다투는 바는 반드시 전산으로, 계동(季冬) 십이월과 축이 오는 날에 재앙이 있을 것이다. 자는 사람의 간활(奸猾)·교사(狡詐), 사정이 분명하지 않음을 주하고, 반드시 혼인 가운데 암중의 조격(阻隔)이 있음을 주한다. 중동(仲冬) 십일월에 응하고, 그렇지 않으면 사람이 죽고 또한 도적을 당한다.

天乙求財看謁人，錢財信息徵召君；文字賢人酒食至，寒熱頭目疼痛真。騰蛇驚恐夢多般，詞訟囚繫火異光；門戶不安有官事，血疾頭癰凶事多。朱雀口舌書信息，印綬女人兼怪異；錢財飛鳥入官門，血光詈罵驚憂至。

이하 다시 십이귀신에 비추어 각각 한 수를 단한다. 천을은 재를 구하는 것과 오는 사람을 알현함을 주하고, 전재·소식과 조정의 징소를 주한다. 또한 문서·현인(賢人)과 주식의 도래를 주한다. 질병 위에서는 한열(寒熱)의 왕래, 두부(頭部)와 안목의 동통(疼痛)을 주하여, 모두 응험이 매우 현저하다. 등사는 경공과 온갖 괴몽(怪夢)을 주하고, 사송·수금(囚禁)과 화광·이상(異象)을 주한다. 또한 문호가 편안하지 않아 관사가 있음을 주한다. 질병 위에서는 혈증(血症)과 머리 위에 옹(癰)을 냄을 주하여, 흉사가 매우 많다. 주작은 구설과 서신·소식을 주하고, 인수(印綬)·여인 및 괴이의 일을 주한다. 또한 전재·비조와 관문(官門)에 들어감을 주한다. 더욱이 혈광·남에게 욕매(辱罵)당하고, 경공·우수가 따라 이르러 옴을 주한다.

六合婚姻賞賜財，酒食交易合和諧；婦女陰私求事物，全身會眾至親來。勾陳斗打主勾連，爭財入官為宅田；逃亡捕賊婦人事，血光癰腫及傷殘。青龍婚姻書信求，和合金玉及求財；酒食婦人及賞賜，寒熱不定吏使來。

육합은 혼인·상사(賞賜)와 재물을 주하고, 주식·교역과 화합·해순(諧順)을 주한다. 또한 부녀의 음사·사물(事物)의 구취를 주한다. 삼합하여 몸을 온전히 하는 때는 곧 무리의 회취·지친(至親)의 도래를 주한다. 구진은 구투와 구련·견철을 주하고, 재를 다투어 관부에 소란함을 주하며, 다투는 바는 택사(宅舍)·전지(田地). 또한 도망·도적을 잡는 것과 부인의 일을 주한다. 질병 위에서는 혈광·옹종(癰腫)과 상잔(傷殘)을 주한다. 청룡은 혼인과 서신의 소구(索求)를 주하고, 화합·금옥(金玉)과 재를 구함을 주한다. 또한 주식·부인과 상사를 주한다. 질병 위에서는 한열이 정해지지 않음을 주하고, 인사 위에서는 리원·차사(差使)의 도래를 주한다.

天后婦人陰私多，衣服嫁娶不明過；酒食錢財水溺至，便利不定怎奈何。天空妖禍虛詐因，流遺虛耗走失陳；夫妻離散陰私事，怪精孤窮鬼亂人。太陰婦女主虛姻，陰私酒筵斗慝中；因奸訟禍絲絹嫁，不明女子哭聲頻。

천후는 부인을 주하고, 음사의 일이 매우 많으며, 의복과 가취를 주하되, 그 가운데 불명·불백(不白)의 과실이 있다. 또한 주식·전재, 및 물에 빠져 죽는 일을 주한다. 질병 위에서는 대소변의 고르지 못함을 주하여, 사람으로 하여금 어찌할 바 없게 한다. 천공은 요이·화사를 주하고, 기인은 허가·기사에 있으며, 유실·유산(遺散), 허모(虛耗)와 진년(陳年)의 주실의 일을 주한다. 또한 부부의 이산·음사의 일, 및 정괴(精怪)가 술을 하고, 고고·빈궁(貧窮)과 귀매가 사람을 교란함을 주한다. 태음은 부녀를 주하고, 허가(虛假)의 혼인을 주하며, 음사·주연(酒筵)과 암중의 서로 다툼을 주한다. 또한 통간으로 인해 송화(訟禍)를 부르고, 사견(絲絹)으로 가장(嫁妝)을 삼음을 주한다. 더욱이 내력이 분명하지 않은 여자가 빈번히 곡읍함을 주한다.

玄武盜賊遭亡由，夫妻離散走央求；口舌伏匿官事起，腸虛腰疼足不周。太常和合酒食筵，婚姻會眾徵召遷；衣服錢財賞賜得，天神送福吉神來。白虎喪門哀痛哀，財散道路口舌來；斗打哭聲剝爵事，官中見血謀我災。

현무는 도적을 주하여, 손실을 입는 근유(根由)이고, 또한 부부의 이산·사방에 달려가 애구(央求)함을 주한다. 더욱이 구설과 장닉(藏匿)을 주하여, 관사가 이로 말미암아 일어난다. 질병 위에서는 장중(腸中)이 공허·요통·걸음이 불편함을 주한다. 태상은 화합과 주식·연연(宴筵)을 주하고, 혼인·무리의 회취와 조정의 징소·승천을 주한다. 또한 의복·전재와 상사를 얻음을 주한다. 더욱이 천신(天神)이 복을 내리고 길신이 도래함을 주한다. 백호는 상문과 동류로, 애통하여 그치지 않음을 주하고, 재물의 산실·도로 위에서 구설을 부름을 주한다. 또한 구투와 곡성, 및 작위(爵位)를 박탈당하는 일을 주한다. 더욱이 관부 가운데 피를 보고, 사람이 도모하여 나에게 가해함을 주한다.

甲為神樹天馬上，口願祈多未賽神。有克傷財及騾犬，兔貓為怪宅驚人。乙來旺相資財足，天干逢之有吉祥。有克門災窗牖破，下來克上馬頻瘴。丙逢旺相見煙光，必有禽蛇現灶傷。若見更逢玄武克，憂多口舌賊來傷。

이 한 편은 인원의 십간에 비추어 각각 한 수 네 구의 가를 단한다. 갑은 신수(神樹)와 천마 위에 떨어져, 허한 구원·기구(祈求)가 많고 아직 소원을 갚아 신을 사하지 않음을 주한다. 만약 극을 받으면, 재를 상하고 아울러 노(騾)와 개를 손함을 주하며, 더욱이 토끼와 고양이가 괴를 하여 택사(宅舍)를 경동함을 주한다. 을이 와서 왕상에 해당하면, 자재의 충족을 주하고, 천간 위에서 그것을 만나면 곧 길상(吉祥)이 있다. 만약 극을 받으면, 문호에 재가 있어 창령(窗櫺)이 파손함을 주한다. 만약 아랫자리가 윗자리를 극하면, 말필이 거듭 장병(瘴病)에 물듦을 주한다. 병이 왕상을 만나면, 연광(烟光)을 봄을 주하고, 반드시 비금과 뱀이 나타나 조(竈) 위가 손을 받을 것이다. 만약 또한 현무를 만나면 와서 극하여, 우수가 많고 구설이 많으며, 더욱이 도적이 와서 상함을 주한다.

丁來本位貴賤殘，後嗣英雄武貴遷。有克畜傷並犬死，更兼子死病纏綿。戊己入課主家貧，外來官事被訟論。占宅定知家宅破，克來災禍損其身。庚為金牛臨朱雀，定見損傷有災亡。上克必應人口死，旺相還生馬越常。

정이 자기 본위에 떨어지면, 귀천 사이에 잔결(殘缺)이 있음을 주하나, 후사(後嗣) 가운데 영웅을 내어, 무공(武功)에 의지하여 현귀·승천한다. 만약 극을 받으면, 가축이 상을 받고 개가 죽으며, 더욱이 겸하여 아들이 요망(夭亡)하고 질병이 전면한다. 무·기가 과에 들어가면 가도(家道)의 빈궁을 주하고, 외면으로부터 오는 관사는 남에게 공당(公堂)에 고소될 것이다. 택을 점치면 반드시 가택이 이미 파했음을 안다. 만약 극을 받으면, 재화가 그 몸을 상손함을 주한다. 경은 비유컨대 금우(金牛)인데 주작 위에 임하여, 화가 금을 극하여, 반드시 손상을 보고 재망(災亡)이 있을 것이다. 윗자리가 아랫자리를 극하면 반드시 인구의 사망에 응한다. 만약 왕상하여 생을 얻으면, 도리어 말필이 심상(尋常)을 초월함을 주한다.

辛來有克勞病多，自縊惡瘡無奈何。當旺自然家大吉，重重富貴主諧和。壬旺相重喜自新，臨金文雅越常人。木上見之皆有氣，克來刑破濫訛身。癸來入課怪神動，仍看將神並地分。相乘更得旺相爻，決定家中有愁悶。

신은 만약 극을 받으면, 노병이 많음을 주하고, 더욱이 자사(自死)와 악창(惡瘡)이 있어, 사람으로 하여금 어찌할 바 없게 한다. 신은 만약 왕에 해당하면, 자연히 집안은 대길하고, 부귀가 거듭하여 인사가 해화(諧和)한다. 임은 왕상에 해당하면, 희경이 거듭하여 기상(氣象)이 일신된다. 금의 자리 위에 임하여 금의 상생을 얻으면, 사람은 문아(文雅)하여 상인에 낫다. 목 위에 떨어지면, 목이 수의 생을 얻어, 모두 기가 있다고 헤아린다. 만약 극을 받으면, 형상(刑傷)·파패를 주하고, 남에게 무함되어 몸이 타사(訛詐)에 빠진다. 계는 과에 들어가면 괴이의 신의 발동을 주하고, 더욱이 장신과 지분을 아울러 보라. 만약 서로 타고승(乘)하여 또한 왕상의 효를 얻으면, 반드시 집안에 수민(愁悶)의 일이 있음을 주한다.

人中災福最幽玄，四位相乘一處看。地分受克為六畜，更兼人死損財錢。將神受克為財帛，婦死經來已數年。貴神外被天干克，合災人口及傷殘。下克干兮人逃亡，死囚官事亦乖張。地分克干禍在外，干克地分器物當。

인사 가운데의 재와 복은 가장 유심(幽深)·현묘하여, 네 자리가 서로 타고승하는 관계를 합하여 한 곳에 보아야 한다. 지분이 극을 받으면, 육축 위에 응하고, 더욱이 겸하여 사람이 사망하고 전재를 손실한다. 장신이 극을 받으면, 재백 위에 응하여, 아내가 망고하여 이미 수 년됨을 주한다. 귀신이 밖으로부터 천간(인원)에 극되면, 가인이 재를 당하여 상잔에 이름을 주한다. 아랫자리가 인원을 극하면, 사람이 도망함을 주한다. 만약 과기(課氣)가 사·수의 지에 처하면, 관사도 또한 궤위(乖違)·불순하다. 지분이 인원을 극하면, 화사는 외면에 응하고, 인원이 지분을 극하면, 기물 위에 응한다.

將克干兮應有喜，重重喜慶合榮昌。干若來克月將上，破家損財賊須防。二火見金財帛損，陰私訛濫外邊廂。火克二金雙女競，外來婦女家中藏。二水見金主文章，二金二水喜非常。二木忽來臨火內，火光口舌人災殃。二土二水爭田土，官事重重屢見凶。田蠶不遂財難聚，外來人口患家中。

장신이 인원을 극하면, 기쁨이 있을 것이고, 희경이 거듭하여 영창(榮昌)의 상에 합한다. 인원이 만약 도리어 장신을 극하면, 집을 파하고 재를 손함을 주하고, 더욱이 도적을 방비해야 한다. 두 겹의 화가 금을 보면, 재백이 손을 받음을 주하고, 외면에 음사·타사(訛詐)의 일이 있다. 하나의 화가 두 겹의 금을 극하면, 두 여자가 서로 다툼을 주하고, 외래의 부녀가 집 안에 숨는다. 두 겹의 수가 금을 보면, 금수가 상생하여, 문장이 있음을 주한다. 두 겹의 금 두 겹의 수이면, 더욱이 희경이 비상하다. 두 겹의 목이 홀연히 화 가운데 떨어지면, 화광·구설과 인구의 재앙을 주한다. 두 겹의 토와 두 겹의 수가 서로 다투면, 전토를 쟁탈함을 주하고, 관사가 거듭하여 자주 흉험을 보인다. 전잠은 순하지 않고 전재는 모으기 어려우며, 더욱이 외래의 인구가 집안에 있어 병든다.

又推何神立何干？看其喜神重入臨。干若來克將上宿，災禍連綿定是深。宿又以前來克方，六畜死傷災更深。太陽太陰為喜曜，上和下睦皆同心。此是孫臏真妙訣，後人加意細推詳。

이어서 또한 어느 신이 어느 천간에 배하는가를 추구하고, 기뻐하는 곳의 신에 거듭하여 자리에 임하는 것이 있는가를 보라. 인원이 만약 와서 장신이 띠는 성숙(星宿)을 극하면, 재화는 반드시 연면하여 더욱이 심중(深重)하다. 이 성숙이 만약 또한 앞으로 가서 지분을 극하면, 육축이 사상하여, 재화는 더욱 깊다. 태양과 태음은 기뻐할 성요(星曜)로, 그것들을 만나면 상하가 화목하여 서로 마음을 같이한다. 이상은 손빈이 전한 바로 빌리는 진묘(眞妙)의 구결로, 후인은 격외로 유의하여 자세히 추상(推詳)해야 한다.

干克貴人人謀己，貴人克干己謀人。方將克干幼犯長，干克將神主妻凶。將克方兮傷小口，重重克上獨勾榮。重重克下多災病，內爭外戰亂紛紛。人元生神多富貴，方生神將事和平。

인원이 귀인을 극하면, 사람이 자기를 도모함을 주한다. 귀인이 인원을 극하면, 자기가 타인을 도모함을 주한다. 지분·장신이 와서 인원을 극하면, 비유(卑幼)가 존장을 범한다. 인원이 장신을 극하면, 아내에게 흉이 있음을 주한다. 장신이 지분을 극하면, 유소를 상함을 주한다. 층층으로 위를 향하여 상극하면, 오직 구진만이 영현(榮顯)을 얻는다. 층층으로 아래를 향하여 상극하면, 재가 많고 병이 많다. 내쟁·외전, 분란하여 그치지 않는다. 인원이 귀신을 낳으면, 부귀를 주함이 많다. 지분이 귀신과 장신을 낳으면, 사정은 화평·순수(順遂)하다.

將生地分財帛喜，干生貴將友人臨。神生干兮尋人吉，將貴相生孝子孫。位生將主婚姻美，重重生上外人欽。四位相生百事吉，若逢刑剋事還凶。陽多陰少女人事，陰多陽少男子從。

장신이 지분을 낳으면, 재백의 기쁨을 주한다. 인원이 귀신과 장신을 낳으면, 우인(友人)이 문에 오름을 주한다. 귀신이 인원을 낳으면, 사람을 찾음을 점치면 길. 장신과 귀신이 서로 상생하면, 자손이 효순함을 주한다. 지분이 장신을 낳으면, 혼인의 미만을 주한다. 층층으로 위를 향하여 상생하면, 외인이 흠경(欽敬)함을 주한다. 네 자리가 상생하면 백사가 모두 길하고, 만약 형극을 만나면, 사정은 여전히 흉이 된다. 과 안에 양지가 많고 음지가 적으면, 사정은 여인의 몸에 반응하고, 음지가 많고 양지가 적으면, 사정은 도리어 남자의 몸에 떨어진다.

干來克貴失官階，庶者人謀害己財。若憂官事仍消散，胸肋生瘡自己災。人元克將將克位，求財不得反成衰。人元克將方克貴，所謀難得尊長怪。方生干兮添印綬，干若生方福自來。方刑月將妻財損，月將刑方官事該。干方同類兄弟動，明輩相逢事放懷。

인원이 와서 귀신을 극하면, 벼슬하는 사람은 관계(官階)를 잃고, 평민은 사람이 자기의 전재를 도모한다. 만약 관사를 우려하면, 도리어 소산을 얻는다. 질병 위에서는 흉협(胸脇)에 창을 냄을 주하여, 자신의 재이다. 인원이 장신을 극하고 장신이 또한 지분을 극하는 것은, 층층으로 상극하여, 재를 구하여 얻지 못할 뿐만 아니라 도리어 더욱 쇠한다. 인원이 장신을 극하고, 지분이 귀신을 극하면, 모하는 바의 일은 이루기 어렵고, 더욱이 존장에게 괴책(怪責)당할 것이다. 지분이 인원을 낳으면, 인수를 더 얻음을 주한다. 인원이 지분을 낳으면, 복기는 저절로 도래한다. 지분이 장신을 형극하면, 아내와 전재가 손을 받음을 주한다. 장신이 지분을 형극하면, 곧 관사가 있을 것이다. 인원과 지분이 동류이면, 형제가 발동하여, 동배와 서로 만나면, 사정은 심회(心懷)를 넓게 놓을 수 있다.

混沌初分天與地，五行造化生萬類。陽多純陽定是男，陰多陰盛女人輩。二陽夾陰主女人，二陰夾陽男子真。木若無氣有刑剋，克上頭面下腰膝。墓絕之方主癱瘓，五行之內須消息。土來若逢死敗鄉，必主其人瘋脹疾。太沖克土必耳聾，墓絕克下必殘疾。

혼돈이 처음 갈라져 천지가 있고, 오행의 조화(造化)가 만류(萬類)를 낳는다. 과 안에 양지가 많아 순전히 양이면, 단하여 묻는 바는 남자. 음지가 많아 음기가 성하면, 묻는 바는 곧 여자. 두 양이 한 음을 끼면, 여인을 주한다. 두 음이 한 양을 끼면, 바로 남자를 주한다. 목이 만약 기가 없고 또한 형극을 받으면, 극이 위에 있으면 병은 두면에, 극이 아래에 있으면 병은 요슬(腰膝)에 있다. 목이 묘절(墓絕)의 방향에 떨어지면, 탄환(癱瘓)을 주한다. 이것들은 모두 오행 안에서 자세히 소식(消息)하여 추구해야 한다. 토가 만약 나아가 사지·패지를 만나면, 반드시 이 사람이 풍전(瘋癲)·종창(腫脹)의 질을 앓음을 주한다. 태충(묘목)이 토를 극하면, 반드시 이롱(耳聾)을 주한다. 묘절에 떨어져 또한 아래를 향하여 상극하면, 반드시 잔질(殘疾)을 주한다.

下克之時鬼蠱氣，上克之時主水溺。上火下水頭目盲，下火上水必氣沖。火克金來咳嗽頻，下克金來新患得。白虎庚辛在外亡，若加火上必刀傷。丙午朱雀還逢水，自縊或投井裡亡。太常逢劫人毒藥，更兼嘔吐見血光。四孟火多天行病，太陰入墓婦人傷。或是惡疾多瘡苦，闇昧不明惡自當。

아랫자리가 와서 극하면, 귀술·고독(蠱毒)의 기에 중함을 주한다. 윗자리가 와서 극하면, 물에 빠짐을 주한다. 위에 화가 있고 아래에 수가 있으면, 두목(頭目)이 밝음을 잃음을 주한다. 아래에 화가 있고 위에 수가 있으면, 반드시 기가 거슬러 위로 치밀음을 주한다. 화가 금을 극하면, 해수가 빈번함을 주한다. 아래로부터 금을 극하면, 곧 새로 얻은 병이다. 백호가 경신(庚辛)의 금을 띠면, 외향에서 죽음을 주한다. 만약 또한 화 위에 더해지면, 반드시 도상(刀傷)을 주한다. 병오(丙午)의 주작이 또한 물이 옴을 만나면 극하여, 자사하거나 혹은 우물에 몸을 던져 죽음을 주한다. 태상이 겁살을 만나면, 남에게 독약을 받음을 주하고, 더욱이 겸하여 구토하여 혈광을 본다. 인신사해(寅申巳亥)의 사맹(四孟)에다 화가 많으면, 유행하는 시역(時疫)을 주한다. 태음이 묘에 들어가면, 부인이 상을 받음을 주하고, 혹은 악질을 앓아 창통(瘡痛)의 고통을 받으며, 사정은 암매·불명하여 악과(惡果)는 스스로 승당한다.

玄武遭克眼斜盼，路亡惡死遭傷患。六合祖吏必受誅，騰蛇多災逢坎難。死氣青龍累世貧，勾陳受克財亡身。男子守鰥女守寡，更無衣祿一身貧。天后神后遭水溺，若遇天空財橫迍。

현무가 극을 당하면, 사람의 눈이 비스듬히 봄을 주하고, 혹은 길 위에 죽고, 흉사(凶死)와 상환(傷患)을 만난다. 육합은 만약 세대(世代)의 리원(吏員)을 상으로 취하면, 반드시 형주(刑誅)를 당할 것이다. 등사는 재가 많아, 함함(坎陷)의 난을 만날 것이다. 청룡이 사기(死氣)의 지에 떨어지면, 누세(累世)의 빈궁을 주한다. 구진이 극을 받으면, 재를 파하여 몸을 잃음에 이름을 주한다. 이러한 과는 남자는 환(鰥)을 지키고 여자는 과(寡)를 지키며, 더욱이 의식·봉록이 없어, 한몸이 빈한하다. 천후와 신후가 같이 수에 속하여 극을 당하면, 물에 빠짐을 주한다. 만약 또한 천공을 만나면, 전재 위에 둔난이 뜻밖에 날 것이다.

婦女災禍克陰陽，水土多愁入墓鄉。產血之災頻過了，木敗風邪咳嗽傷。守寡水逢四季土，惡煞加之無疑語。將方克主須損夫，入墓之方水蠱疽。太陰入卯主自縊，太沖到酉事同占。後遭陰刑入死地，十中八九定不良。

이 한 편은 오로지 부녀의 일을 단한다. 부녀의 재화는 음양의 양방의 상극을 보고, 수와 토가 만약 묘향(墓鄕)에 떨어지면, 수고(愁苦)를 주함이 많다. 생산에 피를 내는 재난은 비록 자주 지났으나, 목이 만약 패절(敗絕)하면, 또한 풍사(風邪)를 감수하여 해수하여 몸을 상함을 주한다. 수가 진술축미(辰戌丑未)의 사계(四季)의 토를 만나 극되면, 과부를 지킴을 주하고, 더욱이 악살을 더하면, 이 판단은 의심할 바가 없다. 장신과 지분이 주위(主位)를 극하면, 반드시 장부를 상손한다. 묘지(墓地)의 방향에 떨어지면, 수고(水蠱)와 창저(瘡疽)를 주한다. 태음(유금)이 묘에 들어가면, 목매어 스스로 죽음을 주한다. 태충(묘목)이 유에 이르면, 묘유가 상충하여, 점치는 바는 같다. 천후가 또한 음형(陰刑)을 당하여 사지에 떨어지면, 십중팔구는 단하여 좋지 않다.

小吉太常臨巳午，木煞加之是噎傷。更逢劫煞臨其上，餓死之時難以當。辛酉其逢賊下火，血肉身亡無避方。庚辛見之道路死，陰虎同鄉亦有傷。如克寅方先死父，若還克卯母先亡。神將相剋結髮死，干神相剋不久長。

소길(미)과 태상이 사오 위에 임하고, 또한 목살(木煞)을 더하여 극하면, 예식(噎食)·상중(傷中)의 질을 주한다. 만약 또한 겁살을 만나 그 윗머리에 임하면, 굶어 죽을 때에 이르러 저당하기 어렵다. 신유의 금은 만약 적신이 아래에 있고 또한 화가 와서 극하면, 혈육의 몸이 망고하여, 피할 곳이 없다. 경신이 이것을 보면, 도로 위에서 죽음을 주한다. 태음과 백호가 한 고장에 같이 있으면, 또한 상손이 있다. 만약 극이 인방(寅方)에 있으면, 아버지가 먼저 죽음을 주한다. 만약 극이 묘방에 있으면, 어머니가 먼저 망함을 주한다. 귀신과 장신이 상극하면, 결발의 아내의 사망을 주한다. 인원과 귀신이 상극하면, 부부가 오래되지 못함을 주한다.

人稟陰陽父母精，兩和相感腹中生。懷胎十月人難辨，須定剛柔配五行。月將加臨十二位，一撮鬼鏡別陰陽。貴合蛇雀白玄空，又見青勾常后陰。日生男兒月生女，消息四位要加臨。

이 한 편은 오로지 생산을 단한다. 사람은 음양과 부모의 정기를 품수하여, 서로 화합하고 감응하여 배 속에서 태를 이룬다. 태를 품은 십월 동안, 태아가 남자인가 여자인가 분변하기 어려워, 강유(剛柔)에 비추어 오행에 배하여 추정해야 한다. 월장을 열두 자리 위에 더하여 임하게 하면, 마치 한 면의 귀를 비추는 명경과 같이, 음양·남녀를 분변할 수 있다. 십이귀신 가운데, 천을·육합·등사·주작·백호·현무·천공은 한 부류에 속하고, 청룡·구진·태상·천후·태음은 또 한 부류이다. 대낮에 난 것은 남아, 밤중에 난 것은 여아. 더욱이 네 자리의 더하여 임하는 정형을 되풀이하여 소식·추상해야 한다.

顏色只於時上定，五行辨之分富貴。臨旺之方色分明，若逢衰敗事不成。木青水黑金言白，火紫土黃定本因。旺處顯榮衰處賤，皆就陰陽可細分。金瘦土敦水主秀，衰逢醜陋旺聰明。若逢敗絕空亡劫，只恐生育難保身。

영아의 기색은 다만 생시의 시진 위에 정하고, 오행으로 그의 장래의 부귀를 분변한다. 왕방에 떨어지면 기색이 분명하고, 만약 쇠패의 지를 만나면 사정은 이루어지지 않는다. 오행에 색을 배하는 것은, 목은 청·수는 흑·금은 백·화는 자·토는 황, 이것이 색을 정하는 본원이다. 왕한 곳에 떨어지면 현영(顯榮)하고, 쇠한 곳에 떨어지면 비천하며, 모두 음양에 의거하여 자세히 분변해야 한다. 형모 위에서는 금은 수삭(瘦削)을 주하고, 토는 돈후(敦厚)를 주하고, 수는 청수(清秀)를 주한다. 쇠지에 떨어지면 용모가 추루하고, 왕지에 떨어지면 천자(天資)가 총명하다. 만약 패절·순공(旬空)과 겁살을 만나면, 다만 두렵건대 생산할 때에 성명조차 보전하기 어려울 것이다.

天乙臨寅帝命恩，貴人文字犯宅神；射覆珍寶奇異物，路逢官鬼道遊人。天乙臨卯兄弟乖，官事傷財又到來；射覆水生須細碎，逢醫術士轂車推。天乙臨辰狀落空，奸邪文字鬥爭凶；邀候兵官牛倒死，懷藏圓物及銅鏡。

이하 열두 편은 매 자리의 귀신이 열두 지지 위에 떨어짐에 비추어 나누어 단하고, 매 수 네 구의 격식은 대체로 같다. 앞 두 구는 인사의 길흉을 단하고, 뒤 두 구는 「사복(射覆)」(숨긴 물건을 추정)과 「요후(邀候)」(문을 나가 도중에 무슨 인물을 만날 것인가)을 단한다. 천을이 인에 임하면, 제왕의 조명·은택을 얻음을 주하고, 또한 귀인과 문서의 일을 주하나, 택신(宅神)을 충범할 것이다. 사복이 숨긴 바는 진보·기이의 물건. 길 위에서는 관리·귀졸과 운유(雲遊)의 사람을 만날 것이다. 천을이 묘에 임하면, 형제의 불화를 주하고, 관사와 재를 손함이 잇따라 온다. 사복의 물건은 물 가운데 난 것으로 형체가 세쇄한 것. 길 위에서는 의생·술사를 만나거나, 혹은 수레바퀴가 념전하여 지나감이 있다. 천을이 진에 임하면, 장지가 낙공함을 주하고, 간사한 사람이 문서로 서로 다투는 것은 흉. 도중에서는 병사·관원을 만나거나, 혹은 소가 쓰러져 죽음을 볼 것이다. 숨긴 바는 원형의 물건과 동경(銅鏡).

天乙臨巳急書來，廚灶虛聲怪見災；射覆真言射寶器，牽牛騎馬次相摧。天乙臨午為徵召，進祿添財福有餘；占射寶珍神祀物，送迎官貴馬驅馳。天乙臨未投友知，喜事諸般見不遲；懷裡美香珍果物，路逢羊酒話婚期。

천을이 사에 임하면, 급한 소식이 보내어 옴을 주하고, 주방·조 아래에 근거 없는 소리를 내어 괴를 나타내 재를 이룬다. 사복은 바로 곧이 말하여 그 보기(寶器)임을 맞혀야 한다. 도중에서는 소를 끌고 말을 탄 사람이 잇따라 지나감을 만날 것이다. 천을이 오에 임하면, 조정의 징소를 받음을 주하고, 봉록을 올리고 전재를 더하여, 복기가 여유 있다. 사복이 숨긴 바는 진보와 신을 제사하는 물건. 도중에서는 관귀를 맞이하고 보내며, 거마(車馬)가 분주히 달리는 장면을 만날 것이다. 천을이 미에 임하면, 글을 던져 붕우·지기를 맺음을 주하고, 각양의 희사가 이른바 분효를 볼 것이다. 숨긴 바는 향료와 진귀한 과품. 길 위에서는 양과 술을 갖추고, 바로 혼기를 상담하는 사람을 만날 것이다.

天乙臨申貴客期，遠鄉書信帶凶疑；路逢甲隊兵官過，珍寶金錢藥石資。天乙臨酉酒食排，商逢出入不為災；射覆刀錢及盞鏡，奴婢隨行自外來。天乙臨戌官事災，舊來沉滯再成乖；犬咬牛騾重接貴，懷藏藥物及錢火。

천을이 신에 임하면, 귀객과 약속이 있음을 주하나, 먼 고향으로부터 오는 서신은 흉신(凶信)을 띠어 사람을 의심스럽게 한다. 길 위에서는 갑을 두른 대오와 병관의 지나감을 만날 것이다. 숨긴 바는 진보·금전과 약석(藥石)의 부류. 천을이 유에 임하면, 주식을 배설함을 주하고, 상을 경영하고 출입해도 재를 이루지 않는다. 사복의 물건은 칼·돈 및 잔·동경. 노비가 주인을 따라 바깥으로부터 올 것이다. 천을이 술에 임하면, 관사의 재를 주하고, 옛날의 침체한 일이 또한 궤위(乖違)를 낸다. 도중에서는 개가 소·노를 무는 것을 보고, 또한 다시 잇따라 귀인을 만날 것이다. 숨긴 바는 약물 및 돈과 불씨.

天乙臨亥競田莊，官事如何陰小迥；邀候花珍及幼婦，物為眼竅帶剛圓。天乙臨子甘神殃，貓鼠同行子必亡；射覆彩妝經婦手，逢人外死婦還傷。天乙伏位課占神，加官晉祿喜眉梢；若逢敗絕空亡卻，只恐生育難保身。

천을이 해에 임하면, 전장을 쟁탈함을 주하고, 관사의 결과가 어떤가는 또한 여권·유소의 한쪽이 멀리 떠나는가를 보아야 한다. 도중에서는 화타(花朵)·진완(珍玩)과 어린 부인을 만날 것이다. 숨긴 물건은 구멍을 띠고 형체가 강경·원정하다. 천을이 자에 임하면, 신령의 재앙을 내림을 감수함을 주하고, 고양이와 쥐가 함께 다님을 보면, 아이는 반드시 죽는다. 사복의 물건은 채색의 장식으로 부인의 손을 거친 것. 사람이 밖에서 죽음을 만나고, 부인도 또한 따라 상을 받을 것이다. 천을이 자기 본위에 떨어져 복음(伏吟)의 과를 이루면, 관을 올리고 록을 올림을 주하여, 기쁨이 미초(眉梢)에 오른다. 다만 만약 패절과 순공을 만나면, 다만 두렵건대 생육할 때에 성명조차 보전하기 어려울 것이다.