宣公

（經八八）大雩。

（経八八）大雩を行った。

（經八九）冬，十月壬午，楚師滅陳，執陳公子招，放之於越，殺陳孔瑗。

（経八九）冬十月壬午、楚の軍が陳を滅ぼし、陳の公子招を捕らえて越に放逐し、陳の孔瑗を殺した。

（經八十）葬陳哀公。

（経八十）陳哀公を葬った。

昭公（經九一）九年

昭公（経九一）九年

春，叔弓會楚子於陳。

春、叔弓が陳で楚子と会見した。

（經九二）許遷於夷。

（経九二）許が夷に遷った。

（經九三）夏，四月，陳火。

（経九三）夏四月、陳で火災があった。

（傳）陳已滅矣，其言陳火何？存陳也，曰存陳悕矣！曷為存陳？滅人之國，執人之罪人，殺人之賊，葬人之君，若是則陳存悕矣！

（伝）陳はすでに滅びているのに、なぜ「陳火」と書くのか。陳を保存したと言うのである。保存したと言うとは、実に哀れなことだ。なぜ陳を保存したと言うのか。人の国を滅ぼし、人の罪人を捕らえ、人の賊を殺し、人の国君を葬る。このようにして陳が保存されるとは、実に哀れなことだ。

（經九四）秋，仲孫貜如齊。

（経九四）秋、仲孫貜が斉に行った。

（經九五）冬，築郎囿。

（経九五）冬、郎囿を修築した。

昭公（經十一）十年

昭公（経十一）十年

春，王正月。

春、周暦正月。

（經十二）夏，晉欒施來奔。

（経十二）夏、晋の欒施が奔って来た。

（經十三）秋，七月，季孫隱如、叔弓、仲孫貜帥師伐莒。

（経十三）秋七月、季孫隠如・叔弓・仲孫貜が軍を率いて莒を攻めた。

（經十四）戊子，晉侯彪卒。

（経十四）戊子、晋侯彪が卒した。

（經十五）九月，叔孫舍如晉。

（経十五）九月、叔孫舎が晋に行った。

（經十六）葬晉平公。

（経十六）晋平公を葬った。

（經十七）十有二月甲子，宋公戍卒。

（経十七）十二月甲子、宋公戍が卒した。

昭公（經十一一）十有一年

昭公（経十一一）十有一年

春，王正月，叔弓如宋。

春、周暦正月、叔弓が宋に行った。

（經十一二）葬宋平公。

（経十一二）宋平公を葬った。

（經十一三）夏，四月丁巳，楚子虔誘蔡侯般，殺之於申。

（経十一三）夏四月丁巳、楚子虔が蔡侯般を誘い騙して、申で殺した。

（傳）楚子虔何以名？絕也。曷為絕之？為其誘封也。此討賊也，雖誘之則曷為絕之？懷惡而討不義，君子不予也。

（伝）楚子虔はなぜ名を称されるのか。彼を絶したのである。なぜ絶したのか。誘い騙して討伐したからである。これは賊を討つことなのだから、誘い騙したとしても、なぜ絶するのか。悪意を懐いて不義を討つことは、君子の是としないところである。

（經十一四）楚公子棄疾帥師圍蔡。

（経十一四）楚の公子弃疾が軍を率いて蔡を包囲した。

（經十一五）五月甲申，夫人歸氏薨。

（経十一五）五月甲申、夫人帰氏が卒した。

（經十一六）大搜於比蒲。

（経十一六）比蒲で大蒐を行った。

（傳）大搜者何？簡車徒也。何以書？蓋以罕書也。

（伝）大蒐とは何か。車徒を検閲することである。なぜ記すのか。おそらく稀であるから記すのである。

（經十一七）仲孫貜會邾婁子，盟於侵羊。

（経十一七）仲孫貜が邾婁子と会見し、侵羊で会盟した。

（經十一八）秋，季孫隱如會晉韓起、齊國酌、宋華亥、衛北宮佗、鄭軒虎、曹人、杞人於屈銀。

（経十一八）秋、季孫隠如が晋の韓起、斉の国酌、宋の華亥、衛の北宮佗、鄭の軒虎、曹の人、杞の人と屈銀で会合した。

（經十一九）九月，己亥，葬我小君齊歸。

（経十一九）九月己亥、わが魯の小君斉帰を葬った。

（傳）齊歸者何？昭公之母也。

（伝）斉帰とは何者か。昭公の母である。

（經十一十）冬，十有一月丁酉，楚師滅蔡，執蔡世子有以歸，用之。

（経十一十）冬十一月丁酉、楚の軍が蔡を滅ぼし、蔡の世子有を捕らえて連れ帰り、彼を用いた。

（傳）此未逾年之君也，其稱世子何？不君靈公，不成其子也。不君靈公，則曷為不成其子？誅君之子不立，非怒也，無繼也。惡乎用之？用之防也。其用之防奈何？蓋以築防也。

（伝）これはまだ年を越していない国君なのに、なぜ世子と称するのか。霊公を国君とみなさず、ゆえにその子も成り立たせないのである。霊公を国君とみなさないのに、なぜその子を成り立たせないのか。誅討された国君の子は立てられないのであり、怒りからではなく、後継ぎがないのである。どこに用いたのか。堤防に用いたのである。どうして堤防に用いたのか。おそらく彼をもって堤を築いたのである。

昭公（經十二一）十有二年

昭公（経十二一）十有二年

春，齊高偃師師納北燕伯於陽。

春、斉の高偃が軍を率いて、北燕伯を陽に送り入れた。（底本は「師師」で、「帥師」であろう。）

（傳）伯於陽者何？公子陽生也。子曰：「我乃知之矣。」在側者曰：「子茍知之，何以不革？」曰：「如爾所不知何？《春秋》之信史也，其序則齊桓、晉文，其會則主會者為之也，其詞則丘有罪焉耳！」

（伝）「伯于陽」とはどういう意味か。公子陽生である。孔子は言った、「わたしはもともとこのことを知っていた。」傍らの者が言った、「知っていながら、なぜ改めないのですか。」答えて曰く、「おまえたちの知らないところをどうするのか。《春秋》は信ずべき史書であり、その順序は斉桓・晋文、その会盟は会盟を主催した者が行い、その措辞はこの丘に罪のあるところなのだ。」

（經十二二）三月壬申，鄭伯嘉卒。

（経十二二）三月壬申、鄭伯嘉が卒した。

（經十二三）夏，宋公使華定來聘。

（経十二三）夏、宋公が華定を派遣して聘問に来た。

（經十二四）公如晉，至河乃復。

（経十二四）昭公が晋に行き、黄河に至って引き返した。

（經十二五）五月，葬鄭簡公。

（経十二五）五月、鄭簡公を葬った。

（經十二六）楚殺其大夫成然。

（経十二六）楚がその大夫成然を殺した。

（經十二七）秋，七月。

（経十二七）秋七月。

（經十二八）冬，十月，公子整出奔齊。

（経十二八）冬十月、公子整が斉に出奔した。

（經十二九）楚子伐徐。

（経十二九）楚子が徐を攻めた。

（經十二十）晉伐鮮虞。

（経十二十）晋が鮮虞を攻めた。

昭公（經十三一）十有三年

昭公（経十三一）十有三年

春，叔弓帥師圍費。

春、叔弓が軍を率いて費を包囲した。

（經十三二）夏，四月，楚公子比自晉歸於楚，弒其君虔於乾溪。

（経十三二）夏四月、楚の公子比が晋から楚に帰り、干渓でその君である虔を殺した。（底本の「干」の字は乾坤の乾である。）

（傳）此弒其君，其言歸何？歸無惡於弒立也。歸無惡於弒立者何？靈王為無道，作乾溪之臺，三年不成，楚公子棄疾脅比而立之。然後令於乾溪之役曰：「比已立矣，後歸者不得復其田裡。」眾罷而去之，靈王經而死。楚公子棄疾弒公子比，比已立矣，其稱公子何？其意不當也。其意不當，則曷為加弒焉爾？比之義宜乎效死不立。大夫相殺稱人，此其稱名氏以弒何？言將自是為君也。

（伝）これは君を殺したのだが、なぜなお「帰」と書くのか。「帰」は彼が君を殺して自立することに悪意がなかったと言うのである。悪意がなかったとはどういう意味か。霊王は無道で、干渓の台を造らせたが三年たっても成らなかった。楚の公子弃疾が比を脅して立たせた。そこで干渓の役衆に令して曰く、「比はすでに立った。後から帰る者は田里を回復できない。」衆は散って去り、霊王は首を吊って死んだ。楚の公子弃疾が公子比を殺したが、比はすでに立っていたのに、なぜなお公子と称するのか。彼の本志はもとより立つべきでなかったからである。本志が立つべきでなかったのに、なぜなお「弑」の字を加えるのか。比の義からすれば、死を決して立たないべきであった。大夫どうしの殺し合いは「人」と称するのに、ここでは名氏を挙げて「弑」と書くのはなぜか。彼がここから国君になろうとしていると言うのである。（「干渓」、底本の「干」の字は乾坤の乾である。）

（經十三三）秋，公會劉子、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子於平丘。八月甲戌，同盟於平丘；公不與盟，晉人執季孫隱如以歸。公至自會。

（経十三三）秋、昭公が劉子・晋侯・斉侯・宋公・衛侯・鄭伯・曹伯・莒子・邾婁子・滕子・薛伯・杞伯・小邾婁子と平丘で会合した。八月甲戌、ともに平丘で会盟した。昭公は会盟に参加せず、晋の人々が季孫隠如を捕らえて連れ帰った。昭公は会盟から帰った。

（傳）公不與盟者何？公不見與盟也。公不見與盟，大夫執，何以致會？不恥也。曷為不恥？諸侯遂亂，反陳、蔡，君子不恥不與焉！

（伝）「公不与盟」とはどういう意味か。昭公が会盟への参加を許されなかったのである。昭公が会盟への参加を許されず、大夫が捕らえられたのに、なぜなお会盟から帰ったと書くのか。恥としなかったからである。なぜ恥としなかったのか。諸侯はついに乱を鎮め、陳・蔡を回復させたのだから、君子は参加しなかったことを恥としないのである。

（經十三四）蔡侯廬歸於蔡。陳侯吳歸於陳。

（経十三四）蔡侯廬が蔡に帰った。陳侯呉が陳に帰った。

（傳）此皆滅國也，其言歸何？不與諸侯專封也。

（伝）これらは滅びた国なのに、なぜ「帰」と書くのか。諸侯が勝手に分封することを是としないからである。

（經十三五）冬，十月，葬蔡靈公。

（経十三五）冬十月、蔡霊公を葬った。

（經十三六）公如晉，至河乃復。

（経十三六）昭公が晋に行き、黄河に至って引き返した。

（經十三七）吳滅州來。

（経十三七）呉が州来を滅ぼした。

昭公（經十四一）十有四年

昭公（経十四一）十有四年

春，隱如至自晉。

春、隠如が晋から帰った。

（經十四二）三月，曹伯滕卒。

（経十四二）三月、曹伯滕が卒した。

（經十四三）夏，四月。

（経十四三）夏四月。