선공(宣公)

（經八八）大雩。

(경八八) 대우(大雩)를 행했다.

（經八九）冬，十月壬午，楚師滅陳，執陳公子招，放之於越，殺陳孔瑗。

(경八九) 겨울 시월 임오(壬午)에 초(楚)의 군대가 진(陳)을 멸하고, 진의 공자 초(公子招)를 사로잡아 월(越)로 유배 보내고, 진의 공원(孔瑗)을 죽였다.

（經八十）葬陳哀公。

(경八十) 진애공(陳哀公)을 장사 지냈다.

昭公（經九一）九年

소공(昭公) (經九一) 구 년(九年)

春，叔弓會楚子於陳。

봄에 숙궁(叔弓)이 진(陳)에서 초자(楚子)와 회견했다.

（經九二）許遷於夷。

(경九二) 허(許)가 이(夷)로 옮겼다.

（經九三）夏，四月，陳火。

(경九三) 여름 사월에 진(陳)에서 화재가 났다.

（傳）陳已滅矣，其言陳火何？存陳也，曰存陳悕矣！曷為存陳？滅人之國，執人之罪人，殺人之賊，葬人之君，若是則陳存悕矣！

(전) 진(陳)은 이미 멸망했는데 어째서 「진화(陳火)」라 쓰는가. 진을 보존했다고 말하는 것이다. 보존했다고 말한다니, 참으로 가련한 일이다. 어째서 진을 보존했다고 말하는가. 남의 나라를 멸하고, 남의 죄인을 사로잡고, 남의 적을 죽이고, 남의 국군을 장사 지냈다. 이와 같이 하여 진이 보존되다니, 참으로 가련한 일이다.

（經九四）秋，仲孫貜如齊。

(경九四) 가을에 중손구(仲孫貜)가 제(齊)나라로 갔다.

（經九五）冬，築郎囿。

(경九五) 겨울에 낭우(郎囿)를 수축했다.

昭公（經十一）十年

소공(昭公) (經十一) 십 년(十年)

春，王正月。

봄, 주력 정월.

（經十二）夏，晉欒施來奔。

(경十二) 여름에 진(晉)의 난시(欒施)가 와서 투항했다.

（經十三）秋，七月，季孫隱如、叔弓、仲孫貜帥師伐莒。

(경十三) 가을 칠월에 계손은여(季孫隱如)·숙궁(叔弓)·중손구(仲孫貜)가 군대를 거느리고 거(莒)를 공격했다.

（經十四）戊子，晉侯彪卒。

(경十四) 무자(戊子)에 진후 표(晉侯彪)가 졸(卒)했다.

（經十五）九月，叔孫舍如晉。

(경十五) 구월에 숙손사(叔孫舍)가 진(晉)나라로 갔다.

（經十六）葬晉平公。

(경十六) 진평공(晉平公)을 장사 지냈다.

（經十七）十有二月甲子，宋公戍卒。

(경十七) 십이월 갑자(甲子)에 송공 수(宋公戍)가 졸(卒)했다.

昭公（經十一一）十有一年

소공(昭公) (經十一一) 십유일 년(十有一年)

春，王正月，叔弓如宋。

봄, 주력 정월에 숙궁(叔弓)이 송(宋)나라로 갔다.

（經十一二）葬宋平公。

(경十一二) 송평공(宋平公)을 장사 지냈다.

（經十一三）夏，四月丁巳，楚子虔誘蔡侯般，殺之於申。

(경十一三) 여름 사월 정사(丁巳)에 초자 건(楚子虔)이 채후 반(蔡侯般)을 유인하여 속여서, 신(申)에서 죽였다.

（傳）楚子虔何以名？絕也。曷為絕之？為其誘封也。此討賊也，雖誘之則曷為絕之？懷惡而討不義，君子不予也。

(전) 초자 건(楚子虔)은 어째서 이름을 칭하는가. 그를 절(絶)한 것이다. 어째서 절했는가. 유인하여 속여서 토벌했기 때문이다. 이는 적을 치는 것이니, 비록 유인하여 속였더라도 어째서 절하는가. 악한 뜻을 품고 불의를 치는 것은 군자가 옳게 여기지 않는 것이다.

（經十一四）楚公子棄疾帥師圍蔡。

(경十一四) 초(楚)의 공자 기질(公子弃疾)이 군대를 거느리고 채(蔡)를 포위했다.

（經十一五）五月甲申，夫人歸氏薨。

(경十一五) 오월 갑신(甲申)에 부인 귀씨(歸氏)가 졸(卒)했다.

（經十一六）大搜於比蒲。

(경十一六) 비포(比蒲)에서 대수(大蒐)를 행했다.

（傳）大搜者何？簡車徒也。何以書？蓋以罕書也。

(전) 대수(大蒐)는 무엇인가. 거도(車徒)를 검열하는 것이다. 어째서 기록했는가. 대개 드물기에 기록한 것이다.

（經十一七）仲孫貜會邾婁子，盟於侵羊。

(경十一七) 중손구(仲孫貜)가 저루자(邾婁子)와 회견하고, 침양(侵羊)에서 회맹했다.

（經十一八）秋，季孫隱如會晉韓起、齊國酌、宋華亥、衛北宮佗、鄭軒虎、曹人、杞人於屈銀。

(경十一八) 가을에 계손은여(季孫隱如)가 진(晉)의 한기(韓起), 제(齊)의 국작(國酌), 송(宋)의 화해(華亥), 위(衛)의 북궁타(北宮佗), 정(鄭)의 헌호(軒虎), 조(曹)의 사람, 기(杞)의 사람과 굴은(屈銀)에서 회합했다.

（經十一九）九月，己亥，葬我小君齊歸。

(경十一九) 구월 기해(己亥)에 우리 노(魯)나라의 소군 제귀(小君齊歸)를 장사 지냈다.

（傳）齊歸者何？昭公之母也。

(전) 제귀(齊歸)는 어떤 사람인가. 소공(昭公)의 어머니이다.

（經十一十）冬，十有一月丁酉，楚師滅蔡，執蔡世子有以歸，用之。

(경十一十) 겨울 십일월 정유(丁酉)에 초(楚)의 군대가 채(蔡)를 멸하고, 채의 세자 유(世子有)를 사로잡아 데려가서, 그를 썼다.

（傳）此未逾年之君也，其稱世子何？不君靈公，不成其子也。不君靈公，則曷為不成其子？誅君之子不立，非怒也，無繼也。惡乎用之？用之防也。其用之防奈何？蓋以築防也。

(전) 이는 아직 해를 넘기지 않은 국군인데, 어째서 세자라 칭하는가. 영공(靈公)을 국군으로 여기지 않고, 따라서 그의 아들도 성립하게 하지 않는 것이다. 영공을 국군으로 여기지 않으면서 어째서 그의 아들을 성립하게 하지 않는가. 주토당한 국군의 아들은 세울 수 없으니, 노해서가 아니라 뒤를 이을 사람이 없는 것이다. 어디에 썼는가. 제방에 쓴 것이다. 어떻게 제방에 썼는가. 대개 그를 가지고 제방을 쌓은 것이다.

昭公（經十二一）十有二年

소공(昭公) (經十二一) 십유이 년(十有二年)

春，齊高偃師師納北燕伯於陽。

봄에 제(齊)의 고언(高偃)이 군대를 거느리고, 북연백(北燕伯)을 양(陽)에 들여보냈다.(저본은 「사사(師師)」인데 「솔사(帥師)」이어야 한다.)

（傳）伯於陽者何？公子陽生也。子曰：「我乃知之矣。」在側者曰：「子茍知之，何以不革？」曰：「如爾所不知何？《春秋》之信史也，其序則齊桓、晉文，其會則主會者為之也，其詞則丘有罪焉耳！」

(전) 「백우양(伯于陽)」은 무슨 뜻인가. 공자 양생(公子陽生)이다. 공자가 말했다. 「나는 본래 이 일을 알고 있었다.」 곁의 사람이 말했다. 「알고 계셨다면 어째서 고치지 않으셨습니까.」 대답했다. 「너희가 모르는 것들은 어찌하겠느냐. 《춘추(春秋)》는 믿을 수 있는 사서(史書)로서, 그 차서(次序)는 제환(齊桓)·진문(晋文)이며, 그 회맹(會盟)은 회맹을 주재한 사람이 행한 것이고, 그 조치(措辭)는 이 구(丘)에게 죄 있는 곳일 따름이다.」

（經十二二）三月壬申，鄭伯嘉卒。

(경十二二) 삼월 임신(壬申)에 정백 가(鄭伯嘉)가 졸(卒)했다.

（經十二三）夏，宋公使華定來聘。

(경十二三) 여름에 송공(宋公)이 화정(華定)을 보내 빙문(聘問)하러 왔다.

（經十二四）公如晉，至河乃復。

(경十二四) 소공(昭公)이 진(晉)나라로 가다가 황하에 이르러 돌아왔다.

（經十二五）五月，葬鄭簡公。

(경十二五) 오월에 정간공(鄭簡公)을 장사 지냈다.

（經十二六）楚殺其大夫成然。

(경十二六) 초(楚)가 그들의 대부 성연(成然)을 죽였다.

（經十二七）秋，七月。

(경十二七) 가을 칠월.

（經十二八）冬，十月，公子整出奔齊。

(경十二八) 겨울 시월에 공자 정(公子整)이 제(齊)로 도주했다.

（經十二九）楚子伐徐。

(경十二九) 초자(楚子)가 서(徐)를 공격했다.

（經十二十）晉伐鮮虞。

(경十二十) 진(晉)이 선우(鮮虞)를 공격했다.

昭公（經十三一）十有三年

소공(昭公) (經十三一) 십유삼 년(十有三年)

春，叔弓帥師圍費。

봄에 숙궁(叔弓)이 군대를 거느리고 비(費)를 포위했다.

（經十三二）夏，四月，楚公子比自晉歸於楚，弒其君虔於乾溪。

(경十三二) 여름 사월에 초(楚)의 공자 비(公子比)가 진(晉)에서 초로 돌아와, 간계(干谿)에서 그의 군주인 건(虔)을 죽였다.(저본의 「간(干)」 자는 건곤(乾坤)의 건 자이다.)

（傳）此弒其君，其言歸何？歸無惡於弒立也。歸無惡於弒立者何？靈王為無道，作乾溪之臺，三年不成，楚公子棄疾脅比而立之。然後令於乾溪之役曰：「比已立矣，後歸者不得復其田裡。」眾罷而去之，靈王經而死。楚公子棄疾弒公子比，比已立矣，其稱公子何？其意不當也。其意不當，則曷為加弒焉爾？比之義宜乎效死不立。大夫相殺稱人，此其稱名氏以弒何？言將自是為君也。

(전) 이는 군주를 죽인 것인데 어째서 「귀(歸)」라 쓰는가. 「귀」는 그가 군주를 죽이고 스스로 선 것에 악이 없었다고 말하는 것이다. 악이 없었다는 것은 무슨 뜻인가. 영왕(靈王)은 무도하여 간계(干谿)의 대(臺)를 짓게 했으나 삼 년이 되어도 이루어지지 않았다. 초의 공자 기질(公子弃疾)이 비(比)를 협박하여 세웠다. 그런 뒤 간계의 역중(役衆)에게 명하여 이르기를, 「비는 이미 세워졌다. 뒤늦게 돌아오는 자는 전리(田里)를 회복할 수 없다.」 무리가 흩어져 떠나고 영왕은 목을 매어 죽었다. 초의 공자 기질이 공자 비를 죽였는데, 비는 이미 세워졌음에도 어째서 여전히 공자라 칭하는가. 그의 본래 뜻이 세워질 것이 아니었기 때문이다. 본래 뜻이 세워질 것이 아니었는데 어째서 또 「시(弑)」 자를 더하는가. 비의 의로서는 죽기를 다하여 서지 않았어야 한다. 대부끼리 죽이는 것은 「인(人)」이라 칭하는데, 여기서는 명씨를 들어 「시」라 쓰는 것은 어째서인가. 그가 여기서부터 국군이 되려 한다고 말하는 것이다.(「간계(干谿)」, 저본의 「간(干)」 자는 건곤(乾坤)의 건 자이다.)

（經十三三）秋，公會劉子、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子於平丘。八月甲戌，同盟於平丘；公不與盟，晉人執季孫隱如以歸。公至自會。

(경十三三) 가을에 소공(昭公)이 유자(劉子)·진후(晉侯)·제후(齊侯)·송공(宋公)·위후(衛侯)·정백(鄭伯)·조백(曹伯)·거자(莒子)·저루자(邾婁子)·등자(滕子)·설백(薛伯)·기백(杞伯)·소저루자(小邾婁子)와 평구(平丘)에서 회합했다. 팔월 갑술(甲戌)에 함께 평구에서 회맹했다. 소공은 회맹에 참여하지 않았고, 진의 사람들이 계손은여(季孫隱如)를 사로잡아 데려갔다. 소공은 회맹에서 돌아왔다.

（傳）公不與盟者何？公不見與盟也。公不見與盟，大夫執，何以致會？不恥也。曷為不恥？諸侯遂亂，反陳、蔡，君子不恥不與焉！

(전) 「공불여맹(公不與盟)」은 무슨 뜻인가. 소공이 회맹에 참여하도록 허락되지 않은 것이다. 소공이 회맹 참여를 허락받지 못하고 대부가 사로잡혔는데, 어째서 회맹에서 돌아왔다고 쓰는가. 부끄러워하지 않았기 때문이다. 어째서 부끄러워하지 않았는가. 제후가 마침내 난국을 평정하고 진(陳)과 채(蔡)를 회복시켰으니, 군자는 참여하지 못한 것을 부끄러워하지 않는다.

（經十三四）蔡侯廬歸於蔡。陳侯吳歸於陳。

(경十三四) 채후 려(蔡侯廬)가 채로 돌아왔다. 진후 오(陳侯吳)가 진으로 돌아왔다.

（傳）此皆滅國也，其言歸何？不與諸侯專封也。

(전) 이들은 멸망한 나라인데 어째서 「귀(歸)」라 쓰는가. 제후가 함부로 분봉하는 것을 옳게 여기지 않기 때문이다.

（經十三五）冬，十月，葬蔡靈公。

(경十三五) 겨울 시월에 채령공(蔡靈公)을 장사 지냈다.

（經十三六）公如晉，至河乃復。

(경十三六) 소공(昭公)이 진(晉)나라로 가다가 황하에 이르러 돌아왔다.

（經十三七）吳滅州來。

(경十三七) 오(吳)가 주래(州來)를 멸했다.

昭公（經十四一）十有四年

소공(昭公) (經十四一) 십유사 년(十有四年)

春，隱如至自晉。

봄에 은여(隱如)가 진(晉)에서 돌아왔다.

（經十四二）三月，曹伯滕卒。

(경十四二) 삼월에 조백 등(曹伯滕)이 졸(卒)했다.

（經十四三）夏，四月。

(경十四三) 여름 사월.