민공(閔公)

春，王正月，公如齊。狄滅溫。溫子奔衛。

봄, 주력 정월, 희공이 제에 갔다. 적이 온(溫)을 멸했다. 온자(溫子)가 위로 도망했다.

（經十二）晉裡克弒其君卓子及其大夫荀息。

(경十二) 진의 리극이 그 군주 탁자(卓子)와 그 대부 순식을 시해했다.

（傳）及者何？累也。弒君多矣，舍此無累者乎？曰：有，孔父、仇牧皆累也。舍孔父、仇牧無累者乎？曰：有。有則此何以書？賢也。何賢乎荀息？荀息可謂不食其言矣。其不食其言奈何？奚齊、卓子者，驪姬之子也，荀息傅焉。驪姬者，國色也。獻公愛之甚，欲立其子，於是殺世子申生。申生者，裡克傅之。獻公病將死，謂荀息曰：「士何如則可謂之信矣？」荀息對曰：「使死者反生，生者不愧乎其言，則可謂信矣。」獻公死，奚齊立。裡克謂荀息曰：「君殺正而立不正，廢長而立幼，如之何？願與子慮之。」荀息曰：「君嘗訊臣矣，臣對曰：『使死者反生，生者不愧乎其言，則可謂信矣。』」裡克知其不可與謀，退，弒奚齊。荀息立卓子，裡克弒卓子，荀息死之。荀息可謂不食其言矣！

(전) 「급(及)」은 무엇인가? 연루되는 것이다. 시군(弑君)이 많은데 이것을 제외하고 연루된 자가 없는가? 대답하자면, 있다. 공보(孔父)·구목(仇牧)이 모두 연루된 것이다. 공보·구목을 제외하고 연루된 자가 없는가? 대답하자면, 있다. 있다면 여기서 왜 기록하는가? 순식이 어질기 때문이다. 순식의 무엇이 어질한가? 순식은 그 말을 저버리지 않는 자라 할 만하다. 그가 어떻게 그 말을 저버리지 않았는가? 해제·탁자는 여희(驪姬)의 아들이며 순식은 그들의 태부였다. 여희는 나라 안의 미색으로 헌공이 그녀를 매우 사랑하여 그 아들을 세우고자 하여 이에 세자 신생을 죽였다. 신생은 리극이 태부였다. 헌공이 병들어 죽으려 할 때 순식에게 말했다. 「선비가 어떻게 해야 믿음이라 할 수 있는가?」 순식이 대답했다. 「죽은 자를 살아나게 하고 산 자가 그 말에 부끄럽지 않으면 믿음이라 할 수 있습니다.」 헌공이 죽고 해제가 섰다. 리극이 순식에게 말했다. 「군주가 바른 자를 죽이고 바르지 않은 자를 세우며, 장자를 폐하고 어린 자를 세웠는데 이를 어찌할까? 바라건대 그대와 함께 생각하고 싶다.」 순식이 말했다. 「군주께서 일찍이 신에게 물으셨고 신은 대답하기를 『죽은 자를 살아나게 하고 산 자가 그 말에 부끄럽지 않으면 믿음이라 할 수 있습니다』라고 했습니다.」 리극이 그와 함께 꾀할 수 없음을 알고 물러나 해제를 시해했다. 순식이 탁자를 세우니 리극이 탁자를 시해했고 순식은 그를 위해 죽었다. 순식은 그 말을 저버리지 않는 자라 할 만하다!

（經十三）夏，齊侯、許男伐北戎。晉殺其大夫裡克。

(경十三) 여름, 제후·허남이 북융(北戎)을 쳤다. 진이 그 대부 리극을 죽였다.

（傳）裡克弒二君，則曷為不以討賊之辭言之？惠公之大夫也。然則孰立惠公？裡克也。裡克弒奚齊、卓子，逆惠公而入。裡克立惠公，則惠公曷為殺之？惠公曰：「爾既殺夫二孺子矣，又將圖寡人，為爾君者，不亦病乎？」於是殺之。然則曷為不言惠公之入？晉之不言出入者，踴為文公諱也。齊小白入於齊，則曷為不為桓公諱？桓公之享國也長，美見乎天下，故不為之諱本惡也。文公之享國也短，美未見乎天下，故為之諱本惡也。

(전) 리극이 두 군주를 시해했는데 왜 적을 토벌하는 표현으로 말하지 않는가? 그가 혜공(惠公)의 대부이기 때문이다. 그렇다면 누가 혜공을 세웠는가? 리극이다. 리극이 해제·탁자를 시해하고 혜공을 맞아 들였다. 리극이 혜공을 세웠는데 혜공은 왜 그를 죽였는가? 혜공이 말했다. 「너는 이미 저 두 어린것들을 죽였고 또 장차 과인을 도모하려 한다. 너의 군주가 되는 자가 또 괴롭지 않겠는가?」 이에 그를 죽였다. 그렇다면 왜 혜공의 들어옴을 기록하지 않는가? 진이 출입을 기록하지 않는 것은 문공(文公)을 위해 휘하기 때문이다. 제의 소백(小白)이 제에 들어왔을 때 왜 환공을 위해 휘하지 않는가? 환공이 나라에 머문 것이 길어 아름다움이 천하에 드러났으므로 그의 본래 악을 휘하지 않은 것이다. 문공이 나라에 머문 것이 짧아 아름다움이 아직 천하에 드러나지 않았으므로 그의 본래 악을 휘한 것이다.

（經十四）秋，七月。

(경十四) 가을 칠월.

（經十五）冬，大雨雹。

(경十五) 겨울, 크게 우박이 내렸다.

（傳）何以書？記異也。

(전) 왜 기록하는가? 이상을 기록한 것이다.

僖公（經十一一）十有一年

희공(僖公) (경十一一) 11년

春，晉殺其大夫丕鄭父。

봄, 진(晉)이 그 대부 비정부(丕鄭父)를 죽였다.

（經十一二）夏，公及夫人姜氏會齊侯於陽穀。

(경十一二) 여름, 희공과 부인 강씨가 양곡에서 제후를 만났다.

（經十一三）秋，八月，大雩。

(경十一三) 가을 팔월, 대우(大雩) 제사를 지냈다.

（經十一四）冬，楚人伐黃。

(경十一四) 겨울, 초 사람들이 황(黃)을 쳤다.

僖公（經十二一）十有二年

희공(僖公) (경十二一) 12년

春，王三月庚午，日有食之。

봄, 주력 삼월 경오(庚午), 일식이 있었다.

（經十二二）夏，楚人滅黃。

(경十二二) 여름, 초 사람들이 황을 멸했다.

（經十二三）秋，七月。

(경十二三) 가을 칠월.

（經十二四）冬，十有二月丁丑，陳侯處臼卒。

(경十二四) 겨울 십이월 정축(丁丑), 진후 처구(處臼)가 졸했다.

僖公（經十三一）十有三年

희공(僖公) (경十三一) 13년

春，狄侵衛。

봄, 적이 위(衛)에 침입했다.

（經十三二）夏，四月，葬陳宣公。公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯於鹹。

(경十三二) 여름 사월, 진선공(陳宣公)을 장사지냈다. 희공이 함(咸)에서 제후·송공·진후·위후·정백·허남·조백을 만났다.

（經十三三）秋，九月，大雩。

(경十三三) 가을 구월, 대우 제사를 지냈다.

（經十三四）冬，公子友如齊。

(경十三四) 겨울, 공자우가 제에 갔다.

僖公（經十四一）十有四年

희공(僖公) (경十四一) 14년

春，諸侯城緣陵。

봄, 제후들이 연릉(緣陵)에 성을 쌓았다.

（傳）孰城之？城杞也。曷為城杞？滅也。孰滅之？蓋徐、莒脅之。曷為不言徐、莒脅之？為桓公諱也。曷為為桓公諱？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之也。然則孰城之？桓公城之。曷為不言桓公城之？不與諸侯專封也。曷為不與？實與而文不與。文曷為不與？諸侯之義不得專封也。諸侯之義不得專封，則其曰實與之何？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，力能救之，則救之可也。

(전) 누가 쌓았는가? 기(杞)를 위해 성을 쌓은 것이다. 왜 기를 위해 성을 쌓았는가? 멸했기 때문이다. 누가 멸했는가? 아마 서(徐)·거(莒)가 협박한 것이다. 왜 서·거가 협박했다고 기록하지 않는가? 환공을 위해 휘한 것이다. 왜 환공을 위해 휘하는가? 위에 천자가 없고 아래에 방백이 없어 천하 제후 가운데 서로 멸망시키는 자가 있는데 환공이 구하지 못하면 환공이 그것을 부끄럽게 여겼기 때문이다. 그렇다면 누가 쌓았는가? 환공이 쌓은 것이다. 왜 환공이 쌓았다고 기록하지 않는가? 제후가 제멋대로 나라를 봉하는 것을 인정하지 않기 때문이다. 왜 인정하지 않는가? 실제로는 인정하면서 문자상으로는 인정하지 않는 것이다. 문자상으로 왜 인정하지 않는가? 제후의 의로는 제멋대로 봉할 수 없기 때문이다. 제멋대로 봉할 수 없다면 왜 실제로는 인정한다고 하는가? 위에 천자가 없고 아래에 방백이 없어 천하 제후 가운데 서로 멸망시키는 자가 있을 때 힘으로 구할 수 있으면 구하는 것이 옳기 때문이다.

（經十四二）夏，六月，季姬及鄫子遇於防，使鄫子來朝。

(경十四二) 여름 유월, 계희(季姬)가 증자(鄫子)와 방(防)에서 만나 증자로 하여금 와서 조견하게 했다.

（傳）鄫子曷為使乎季姬來朝？內辭也。非使來朝，使來請己也。

(전) 증자는 왜 계희에게 부림되어 와서 조견했는가? 이것은 노 자체의 표현이다. 그로 하여금 와서 조견하게 한 것이 아니라 와서 자신을 청혼하게 한 것이다.

（經十四三）秋，八月辛卯，沙鹿崩。

(경十四三) 가을 팔월 신묘(辛卯), 사록(沙鹿)이 무너졌다.

（傳）沙鹿者何？河上之邑也。此邑也，其言崩何？襲邑也。沙鹿崩，何以書？記異也。外異不書，此何以書？為天下記異也。

(전) 사록은 무엇인가? 황하 가의 읍이다. 이것은 읍인데 왜 「붕(崩)」이라고 하는가? 읍이 덮여 잠긴 것이다. 사록이 무너진 것을 왜 기록하는가? 이상을 기록한 것이다. 바깥의 이상은 예로써 기록하지 않는데 여기서 왜 기록하는가? 천하를 위해 이상을 기록한 것이다.

（經十四四）狄侵鄭。

(경十四四) 적이 정(鄭)에 침입했다.

（經十四五）冬，蔡侯肸卒。

(경十四五) 겨울, 채후 해발(蔡侯肸)이 졸했다.

僖公（經十五一）十有五年

희공(僖公) (경十五一) 15년

春，王正月，公如齊。

봄, 주력 정월, 희공이 제에 갔다.

（經十五二）楚人伐徐。

(경十五二) 초 사람들이 서(徐)를 쳤다.

（經十五三）三月，公會齊侯、宋公、陳侯、鄭伯、許男、曹伯盟於牡丘，遂次於匡。

(경十五三) 삼월, 희공이 제후·송공·진후·정백·허남·조백과 무련구(牡丘)에서 맹약하고 이어서 광(匡)에 머물렀다.

（經十五四）公孫敖率師及諸侯之大夫救徐。

(경十五四) 공손오(公孫敖)가 군대를 거느리고 제후들의 대부와 함께 서를 구했다.

（經十五五）夏，五月，日有食之。

(경十五五) 여름 오월, 일식이 있었다.

（經十五六）秋，七月，齊師、曹師伐厲。

(경十五六) 가을 칠월, 제 군대, 조 군대가 여(厲)를 쳤다.

（經十五七）八月，螽。

(경十五七) 팔월, 메뚜기가 해를 입혔다.

（經十五八）九月，公至自會。

(경十五八) 구월, 희공이 회합에서 돌아왔다.

（傳）桓公之會不致，此何以致？久也。

(전) 환공의 회합은 귀국을 기록하지 않는데 여기서 왜 귀국을 기록하는가? 오래 끌었기 때문이다.

（經十五九）季姬歸於鄫。己卯，晦，震夷伯之廟。

(경十五九) 계희가 증(鄫)에 시집갔다. 기묘(己卯), 그믐날, 우레가 이백(夷伯)의 사당을 쳤다.

（傳）晦者何？冥也。震之者何？雷電擊夷伯之廟者也。夷伯者，曷為者也？季氏之孚也。季氏之孚則微者，其稱夷伯何？大之也。曷為大之？天戒之，故大之也。何以書？記異也。

(전) 「회(晦)」는 무엇인가? 어두운 것이다. 「진지(震之)」는 무엇인가? 뇌전이 이백의 사당을 친 것이다. 이백은 어떤 사람인가? 계씨(季氏)가 신뢰하는 자이다. 계씨가 신뢰하는 자는 미천한데 왜 이백이라 칭하는가? 그를 크게 기록한 것이다. 왜 크게 기록하는가? 하늘이 그를 경계했으므로 크게 기록한 것이다. 왜 기록하는가? 이상을 기록한 것이다.

（經十五十）冬，宋人伐曹。楚人敗徐於婁林。

(경十五十) 겨울, 송 사람들이 조(曹)를 쳤다. 초 사람들이 누림(婁林)에서 서(徐)를 깨뜨렸다.

（經十五十一）十有一月，壬戌，晉侯及秦伯戰於韓，獲晉侯。

(경十五十一) 십일월 임술(壬戌), 진후와 진백(秦伯)이 한(韓)에서 싸워 진후를 사로잡았다.

（傳）此偏戰也，何以不言師敗績？君獲，不言師敗績也。

(전) 이것은 약속한 날의 싸움인데 왜 「사패적(師敗績)」이라고 하지 않는가? 군주가 사로잡히면 「사패적」이라고 하지 않는 것이다.

僖公（經十六一）十有六年

희공(僖公) (경十六一) 16년

春，王正月戊申朔，隕石於宋五。是月，六鷁退飛，過宋都。

봄, 주력 정월 무신(戊申) 초하루, 송(宋)에 돌 다섯 개가 떨어졌다. 이 달, 여섯 마리의 익(鷁) 새가 거꾸로 날아 송의 도읍을 지나갔다.

（傳）曷為先言隕而後言石？隕石記聞，聞其嗔然，視之則石，察之則五。是月者何？僅逮是月也。何以不日？晦日也。晦則何以不言晦？《春秋》不書晦也。朔有事則書，晦雖有事不書。曷為先言六而後言鷁？六鷁退飛，記見也，視之則六，察之則鷁，徐而察之則退飛。五石六鷁，何以書？記異也。外異不書，此何以書？為王者之後，記異也。

(전) 왜 먼저 「운(隕)」이라 하고 나중에 「석(石)」이라 하는가? 운석은 들은 것을 기록한 것이다. 그 굉한 소리를 듣고 보니 돌이었고 살펴보니 다섯 개였다. 「시월(是月)」은 무엇인가? 겨우 이 달에 미쳤다는 것이다. 왜 날짜를 기록하지 않는가? 그믐날이기 때문이다. 그믐날이면 왜 「회」라고 하지 않는가? 《춘추(春秋)》는 그믐날을 기록하지 않는다. 초하루에 일이 있으면 기록하고 그믐날은 비록 일이 있어도 기록하지 않는다. 왜 먼저 「육(六)」이라 하고 나중에 「익」이라 하는가? 여섯 마리 익이 거꾸로 난 것은 본 것을 기록한 것이다. 보니 여섯 마리였고 살펴보니 익이었으며 천천히 살펴보니 거꾸로 나는 것이었다. 돌 다섯 개, 익 여섯 마리를 왜 기록하는가? 이상을 기록한 것이다. 바깥의 이상은 예로써 기록하지 않는데 여기서 왜 기록하는가? 송은 왕자(王者)의 후예이므로 그를 위해 이상을 기록한 것이다.

（經十六二）三月壬申，公子季友卒。

(경十六二) 삼월 임신(壬申), 공자계우(公子季友)가 졸했다.

（傳）其稱季友何？賢也。

(전) 「계우」라 칭하는 것은 왜인가? 어질기 때문이다.

（經十六三）夏，四月丙申，鄫季姬卒。

(경十六三) 여름 사월 병신(丙申), 증계희(鄫季姬)가 졸했다.

（經十六四）秋，七月甲子，公孫慈卒。

(경十六四) 가을 칠월 갑자(甲子), 공손자가 졸했다.

（經十六五）冬，十有二月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、邢侯、曹伯於淮。

(경十六五) 겨울 십이월, 희공이 회(淮)에서 제후·송공·진후·위후·정백·허남·형후(邢侯)·조백을 만났다.

僖公（經十七一）十有七年

희공(僖公) (경十七一) 17년

春，齊人、徐人伐英氏。

봄, 제 사람들, 서 사람들이 영씨(英氏)를 쳤다.

（經十七二）夏，滅項。

(경十七二) 여름, 항(項)을 멸했다.

（傳）孰滅之？齊滅之。曷為不言齊滅之？為桓公諱也。《春秋》為賢者諱。此滅人之國，何賢爾？君子之惡惡也疾始，善善也樂終。桓公嘗有繼絕，存亡之功，故君子為之諱也。

(전) 누가 멸했는가? 제(齊)가 멸한 것이다. 왜 제가 멸했다고 기록하지 않는가? 환공을 위해 휘한 것이다. 《춘추》는 어진 자를 위해 휘한다. 이것은 남의 나라를 멸한 것인데 무엇이 어질다는가? 군자가 악을 미워함은 그 시작을 미워하고, 선을 기리함은 그 끝을 기뻐한다. 환공은 일찍이 끊어진 세솥을 잇고 망한 나라를 보존한 공이 있었으므로 군자가 그를 위해 휘한 것이다.

（經十七三）秋，夫人姜氏會齊於卞。

(경十七三) 가을, 부인 강씨가 변(卞)에서 제(齊)를 만났다.