문공(文公)

（經十五）及蘇子盟於女栗。

(경十五) 소자(蘇子)와 여리(女栗)에서 회맹했습니다.

（經十六）冬，狄侵宋。

(경十六) 겨울에 적이 송에 침입했습니다.

（經十七）楚子、蔡侯次於屈貉。

(경十七) 초자·채후(蔡侯)가 굴락(屈貉)에 주둔했습니다.

文公（經十一一）十有一年

문공 (경十一一) 10유일년

春，楚子伐圈。

봄에 초자가 권(圈)을 쳤습니다.

（經十一二）夏，叔彭生會晉郄缺於承匡。

(경十一二) 여름에 숙팽생(叔彭生)이 승광(承匡)에서 진의 극결(郤缺)과 회견했습니다.

（經十一三）秋，曹伯來朝。

(경十一三) 가을에 조백이 조견하러 왔습니다.

（經十一四）公子遂如宋。

(경十一四) 공자수가 송나라로 갔습니다.

（經十一五）狄侵齊。

(경十一五) 적이 제에 침입했습니다.

（經十一六）冬，十月甲午，叔孫得臣敗狄於鹹。

(경十一六) 겨울 10월 갑오(甲午)에 숙손득신이 함(咸)에서 적을 물리쳤습니다.

（傳）狄者何？長狄也。兄弟三人，一者之齊，一者之魯，一者之晉。其之齊者，王子成父殺之；其之魯者，叔孫得臣殺之；則未知其之晉者也。其言敗何？大之也。其日何？大之也。其地何？大之也。何以書？記異也。

(전) 적이란 무엇입니까? 장적(長狄)입니다. 형제 세 명이 하나는 제로 가고 하나는 노로 가고 하나는 진으로 갔습니다. 제로 간 자는 왕자성보(王子成父)가 죽였고, 노로 간 자는 숙손득신이 죽였으며, 진으로 간 자는 알 수 없습니다. 왜 「패(敗)」라고 씁니까? 이 일을 과장하여 쓴 것입니다. 왜 날을 기록합니까? 이 일을 과장하여 쓴 것입니다. 왜 곳을 기록합니까? 이 일을 과장하여 쓴 것입니다. 왜 기록합니까? 이상을 기록하기 위해서입니다.

文公（經十二一）十有二年

문공 (경十二一) 10유이년

春，王正月，盛伯來奔。

봄, 주력 정월에 성백(盛伯)이 투奔해 왔습니다.

（傳）盛伯者何？失地之君也。何以不名？兄弟辭也。

(전) 성백은 어떤 사람입니까? 땅을 잃은 군주입니다. 왜 이름을 칭하지 않습니까? 이것은 형제에 대한 조치입니다.

（經十二二）杞伯來朝。

(경十二二) 기백(杞伯)이 조견하러 왔습니다.

（經十二三）二月庚子，子叔姬卒。

(경十二三) 2월 경자(庚子)에 자숙희(子叔姬)가 세상을 떠났습니다.

（傳）此未適人，何以卒？許嫁矣。婦人許嫁，字而笄之，死則以成人之喪治之。其稱子何？貴也。其貴奈何？母弟也。

(전) 이 사람은 아직 시집가지 않았는데 왜 죽음을 기록합니까? 이미 혼인이 허락되었기 때문입니다. 부인은 혼인이 허락되면 자(字)를 지어 주고 계(笄)를 얹으며, 죽으면 성인의 상례로 합니다. 왜 「자」라 칭합니까? 지위가 존귀하기 때문입니다. 어떻게 존귀합니까? 군주의 동복(同母) 여동생이기 때문입니다.

（經十二四）夏，楚人圍巢。

(경十二四) 여름에 초의 사람이 소(巢)를 포위했습니다.

（經十二五）秋，滕子來朝。

(경十二五) 가을에 등자(滕子)가 조견하러 왔습니다.

（經十二六）秦伯使遂來聘。

(경十二六) 진백(秦伯)이 수(遂)를 보내 빙문하러 왔습니다.

（傳）遂者何？秦大夫也。秦無大夫，此何以書？賢繆公也。何賢乎繆公？以為能變也。其為能變奈何？惟諓諓善竫言。俾君子易怠，而況乎我多有之，惟一介斷斷焉無他技。其心休休，能有容，是難也。

(전) 수는 어떤 사람입니까? 진의 대부입니다. 진에는 대부가 없는데 여기서 왜 기록합니까? 목공(繆公)이 어질다고 여기기 때문입니다. 목공의 어짐은 어디에 있습니까? 그가 바뀔 수 있다고 여기기 때문입니다. 어떻게 바뀔 수 있습니까? 교언(巧言)으로 잘 말하는 사람들은 군자를 나태하게 하기 쉬운데 하물며 여기에 그런 사람이 많습니다. 오직 곧은 사람 하나가 있어 다른 재기는 없으나 마음이 너그러워 사람을 용납할 수 있으니 이것이야말로 얻기 어려운 것입니다.

（經十二七）冬，十有二月戊午，晉人、秦人戰於河曲。

(경十二七) 겨울 12월 무오(戊午)에 진의 사람과 진(秦)의 사람이 하곡(河曲)에서 싸웠습니다.

（傳）此偏戰也，何以不言師敗績？敵也。曷為以水地？河曲疏矣，河千里而一曲也。

(전) 이것은 날을 약속하고 싸운 것입니다. 왜 군대의 대패를 쓰지 않습니까? 세력이 대등했기 때문입니다. 왜 지명에 물을 띠게 합니까? 하곡은 너무 성글게 멀었기 때문입니다. 황하는 천 리에 겨우 한 굽이가 있습니다.

（經十二八）季孫行父帥師，城諸及運。

(경十二八) 계손행보가 군대를 거느리고 제(諸)와 운(運)을 쌓았습니다.

文公（經十三一）十有三年

문공 (경十三一) 10유삼년

春，王正月。

봄, 주력 정월.

（經十三二）夏，五月壬午，陳侯朔卒。

(경十三二) 여름 5월 임오(壬午)에 진후 삭(陳侯朔)이 세상을 떠났습니다.

（經十三三）邾婁子蘧蒢卒。

(경十三三) 추루자 거저(蘧蒢)가 세상을 떠났습니다.

（經十三四）自正月不雨，至於秋七月。

(경十三四) 정월부터 비가 내리지 않아 가을 7월까지 이어졌습니다.

（經十三五）世室屋壞。

(경十三五) 세실(世室)의 지붕이 허물어졌습니다.

（傳）世室者何？魯公之廟也。周公稱太廟，魯公稱世室，群公稱宮。此魯公之廟也，曷為謂之世室？世室，猶世室也，世世不毀也。周公何以稱太廟於魯？封魯公以為周公也。周公拜乎前，魯公拜乎後。曰：生以養周公，死以為周公主。然則周公之魯乎？曰：不之魯也，封魯公以為周公主。然則周公曷為不之魯？欲天下之一乎周也。魯祭周公，何以為牲？周公用白牡，魯公用騂犅，群公不毛。魯祭周公，何以為盛？周公盛，魯公燾，群公廩。世室屋壞，何以書？譏。何譏爾？久不修也。

(전) 세실이란 무엇입니까? 노공(魯公)의 묘입니다. 주공(周公)은 태묘라 칭하고, 노공은 세실이라 칭하고, 그 밖의 여러 공은 궁(宮)이라 칭합니다. 이것은 노공의 묘인데 왜 세실이라 부릅니까? 「세실」은 「세실」로 대대로 헐리지 않는다는 뜻입니다. 주공은 왜 노에서 태묘라 칭합니까? 노공을 봉한 것은 주공을 위해서입니다. 주공이 앞에서 배하고 노공이 뒤에서 배했습니다. 말하기를, 살아서는 주공을 봉양하는 데 쓰고 죽어서는 주공의 주제(主祭)로 삼는다고 했습니다. 그렇다면 주공은 노로 갔습니까? 대답합니다. 노로 가지 않았고 노공을 봉한 것은 주공의 주제로 삼기 위해서입니다. 그렇다면 주공은 왜 노로 가지 않았습니까? 천하를 모두 주에 통일시키려 한 것입니다. 노가 주공을 제사할 때 어떤 희생을 씁니까? 주공은 흰 수소를 쓰고 노공은 붉은 수소를 쓰며 그 밖의 여러 공은 순색이 아닌 것을 씁니다. 노가 주공을 제사할 때 제기 안의 서기(黍稷)는 어떻습니까? 주공은 가득 찬 것을 쓰고 노공은 덮어 가린 것을 쓰며 그 밖의 여러 공은 창고 안의 보통 것을 씁니다. 세실의 지붕이 허물어진 것을 왜 기록합니까? 풍자입니다. 무엇을 풍자합니까? 오래도록 고치지 않은 것입니다.

（經十三六）冬，公如晉。

(경十三六) 겨울에 문공이 진으로 갔습니다.

（經十三七）衛侯會於沓。

(경十三七) 위후가 답(沓)에서 만났습니다.

（經十三八）狄侵衛。

(경十三八) 적이 위에 침입했습니다.

（經十三九）十有二月己丑，公及晉侯盟，還自晉。

(경十三九) 12월 기축(己丑)에 문공이 진후와 회맹하고 진에서 돌아왔습니다.

（經十三十）鄭伯會公於斐。

(경十三十) 정백이 비(斐)에서 문공과 회견했습니다.

（傳）還者何？善辭也。何善爾？往黨，衛侯會公於沓，至得與晉侯盟。反黨，鄭伯會公於斐，故善之也。

(전) 「환(還)」이란 무슨 뜻입니까? 칭찬하는 조치입니다. 무엇을 칭찬합니까? 갈 때 위후가 답에서 문공과 회견하여 도착한 뒤에야 진후와 회맹할 수 있었습니다. 돌아올 때는 정백이 비에서 문공과 회견했습니다. 그러므로 그를 칭찬하는 것입니다.

文公（經十四一）十有四年

문공 (경十四一) 10유사년

春，王正月，公至自晉。

봄, 주력 정월에 문공이 진에서 돌아왔습니다.

（經十四二）邾婁人伐我南鄙。

(경十四二) 추루 사람이 우리 노의 남쪽 변경을 쳤습니다.

（經十四三）叔彭生帥師伐邾婁。

(경十四三) 숙팽생이 군대를 거느리고 추루를 쳤습니다.

（經十四四）夏，五月乙亥，齊侯潘卒。

(경十四四) 여름 5월 을해(乙亥)에 제후 반(潘)이 세상을 떠났습니다.

（經十四五）六月，公會宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯、晉趙盾。

(경十四五) 6월에 문공이 송공·진후·위후·정백·허남·조백·진의 조순과 만났습니다.

（經十四六）癸酉，同盟於新城。

(경十四六) 계유(癸酉)에 함께 신성(新城)에서 회맹했습니다.

（經十四七）秋，七月，有星孛入於北斗。

(경十四七) 가을 7월에 패성(孛星)이 북두에 들어갔습니다.

（傳）孛者何？彗星也。其言入於北斗何？北斗有中也。何以書？記異也。

(전) 패란 무엇입니까? 혜성입니다. 「북두에 들어가다」라고 쓴 것은 무슨 뜻입니까? 북두에는 중궁(中宮)이 있습니다. 왜 기록합니까? 이상을 기록하기 위해서입니다.

（經十四八）公至自會。

(경十四八) 문공이 회맹에서 돌아왔습니다.

（經十四九）晉人納接菑於邾婁，弗克納。

(경十四九) 진의 사람이 접자(接菑)를 추루에 넣으려 했으나 넣지 못했습니다.

（傳）納者何？入辭也。其言弗克納何？大其弗克納也。何大乎其弗克納？晉郄缺帥師，革車八百乘，以納接菑於邾婁，力沛若有餘而納之。邾婁人言曰：「接菑，晉出也；貜且，齊出也。子以其指，則接菑也四，貜且也六。子以大國壓之，則未知齊、晉孰有之也，貴則皆貴矣。雖然，貜且也長。」郄缺曰：「非吾力不能納也，義實不爾克也。」引師而去之，故君子大其弗克納也。此晉郄缺也，其稱人何？貶。曷為貶？不與大夫專廢置君也。曷為不與？實與而文不與。文曷為不與？大夫之義，不得專廢置君也。

(전) 「납(納)」이란 무엇입니까? 넣는 조치입니다. 「불극납(弗克納)」이라고 쓴 것은 무슨 뜻입니까? 그가 넣지 못한 것을 과장하여 쓴 것입니다. 왜 넣지 못한 것을 과장하여 씁니까? 진의 극결이 군대를 거느리고 병거 팔백 승으로 접자를 추루에 넣으려 했으니 힘이 넉넉하여 여력이 있는 듯이 넣을 수 있었습니다. 추루 사람이 말했습니다. 「접자는 진의 여자가 낳은 아들이고, 각저(貜且)는 제의 여자가 낳은 아들입니다. 손가락으로 세어 보시면 접자는 넷째이고 각저는 여섯째입니다. 대국을 가져다 누르셔도 제와 진 중 누가 차지할지 알 수 없습니다. 귀함을 논하면 두 사람 모두 귀합니다. 그렇지만 각저가 나이가 많습니다.」 극결이 말했습니다. 「나의 힘이 넣지 못하는 것이 아니라 의(義)로써는 실로 이처럼 억지로 넣을 수 없는 것이다.」 군대를 거느리고 떠났으므로 군자는 넣지 못한 것을 과장하여 쓰는 것입니다. 이 사람은 진의 극결인데 왜 「인」이라 칭합니까? 깎아내리는 것입니다. 왜 깎아내립니까? 대부가 제멋대로 군주를 폐립하는 것을 옳게 여기지 않기 때문입니다. 왜 옳게 여기지 않습니까? 실제로는 옳게 여기면서 글면에서는 옳게 여기지 않습니다. 글면에서 왜 옳게 여기지 않습니까? 대부의 직분으로는 제멋대로 군주를 폐립해서는 안 되기 때문입니다.

（經十四十）九月甲申，公孫敖卒於齊。

(경十四十) 9월 갑신(甲申)에 공손오가 제에서 세상을 떠났습니다.

（經十四十一）齊公子商人弒其君舍。

(경十四十一) 제의 공자 상인(商人)이 자기 군주 사(舍)를 죽였습니다.

（傳）此未逾年之君也，其言弒其君舍何？己立之，己殺之，成死者而賤生者也。

(전) 이것은 아직 해를 넘기지 않은 군주인데 왜 「기군사를 시(弑)하다」라고 씁니까? 스스로 세우고 스스로 죽였으므로 죽은 이를 이루어주고 산 이를 깎아내리는 것입니다.

（經十四十二）宋子哀來奔。

(경十四十二) 송의 자애(子哀)가 투奔해 왔습니다.

（傳）宋子哀者何？無聞焉爾。

(전) 송의 자애는 어떤 사람입니까? 들어본 적이 없습니다.

（經十四十三）冬，單伯如齊。

(경十四十三) 겨울에 단백(單伯)이 제나라로 갔습니다.

（經十四十四）齊人執單伯，齊人執子叔姬。

(경十四十四) 제의 사람이 단백을 붙잡았고, 제의 사람이 자숙희를 붙잡았습니다.

（傳）執者曷為或稱行人？或不稱行人？稱行人而執者，以其事執也；不稱行人而執者，以己執也。單伯之罪何？道淫也。惡乎淫？淫乎子叔姬。然則曷為不言齊人執單伯及子叔姬？內辭也，使若異罪然。

(전) 사람을 붙잡는데 왜 「행인(行人)」이라 칭하는 것과 칭하지 않는 것이 있습니까? 「행인」이라 칭하고 붙잡은 것은 그가 맡은 일 때문에 붙잡은 것이고, 「행인」이라 칭하지 않고 붙잡은 것은 그 사람 자신 때문에 붙잡은 것입니다. 단백의 죄는 무엇입니까? 길에서 음란한 일을 한 것입니다. 어디에서 음란한 일을 했습니까? 자숙희와 음란한 일을 했습니다. 그렇다면 왜 제의 사람이 단백과 자숙희를 붙잡았다고 쓰지 않습니까? 노나라 내부의 조치로 두 가지 다른 죄처럼 보이게 한 것입니다.

文公（經十五一）十有五年

문공 (경十五一) 10유오년

春，季孫行父如晉。

봄에 계손행보가 진으로 갔습니다.

（經十五二）三月，宋司馬華孫來盟。

(경十五二) 3월에 송의 사마 화손(華孫)이 회맹하러 왔습니다.