양공(襄公, 원년~삼십일년)

晉荀偃、士匄請伐偪陽，而封宋向戌焉。荀罃曰：“城小而固，勝之不武，弗勝為笑。”固請。丙寅，圍之，弗克。孟氏之臣秦堇父輦重如役。偪陽人啟門，諸侯之士門焉。縣門發，郰人紇抉之以出門者。狄虒彌建大車之輪而蒙之以甲以為櫓，左執之，右拔戟，以成一隊。孟獻子曰：“《詩》所謂‘有力如虎’者也。”主人縣布，堇父登之，及堞而絕之。隊則又縣之，蘇而復上者三。主人辭焉，乃退，帶其斷以徇于軍三日。

진의 순언·사개가 필양을 쳐서, 그것을 송의 향술에게 봉(封)하기를 청했다. 순회가 말했다, "성은 작으나 견고하다. 이겨도 용무(勇武)로 헤아려지지 않고, 이기지 못하면 웃음이 된다"고. 그들이 굳게 청했다. 병인(丙寅)일, 포위했으나, 극복하지 못했다. 맹씨의 가신 진근보(秦堇父)가 치중거(輜重車)를 끌고 군중에 이르렀다. 필양인이 성문을 여니, 제후의 사졸이 문을 쳤다. 현문(懸門)이 내려오니, 추인흘(郰人紇)이 그것을 떠받쳐, 성문 안의 사람을보냈다. 적시미(狄虒彌)가 대거(大車)의 바퀴를 세우고, 갑갑(鎧甲)을 씌워 대순(大盾)으로 삼아, 왼손에 들고, 오른손에 극(戟)을 뽑아, 스스로 한 대(隊)가 되었다. 맹헌자가 말했다, "이가 《시》에서 이른바 '힘이 호랑이와 같다'는 사람이다"고. 성 안의 사람이 포(布)를 드리우니, 근보가 타고 올라갔는데, 여장에 이르니 그들이 포를 끊었다. 떨어지니 그들이 또 드리우고, 소성한 뒤에 또 올라가, 이와 같이 세 번 했다. 주인이 그에게 사(辭)를 보내니, 비로소 물러 내려가, 그 끊어진 포를 가지고 군중을 삼일 동안 순행했다.

諸侯之師久於偪陽，荀偃、士匄請於荀罃曰：“水潦將降，懼不能歸，請班師。”知伯怒，投之以機，出於其間，曰：“女成二事而後告餘。餘恐亂命，以不女違。女既勤君而興諸侯，牽帥老夫以至於此，既無武守，而又欲易餘罪，曰：‘是實班師，不然克矣’。餘贏老也，可重任乎？七日不克，必爾乎取之！”五月庚寅，荀偃、士匄帥卒攻偪陽，親受矢石。甲午，滅之。書曰“遂滅偪陽”，言自會也。以與向戌，向戌辭曰：“君若猶辱鎮撫宋國，而以偪陽光啟寡君，群臣安矣，其何貺如之？若專賜臣，是臣興諸侯以自封也，其何罪大焉？敢以死請。”

제후의 군대가 필양에 오래 머무니, 순언·사개가 순회에게 청하여 말했다, "우수(雨水)가 막 내리려 하여, 돌아가지 못할까 두렵습니다. 군대를 거두기를 청합니다"고. 지백이 노하여, 노기(弩機)를 던져 그들 중간을 꿰뚫어 지나가게 하며 말했다, "너희는 이 두 가지 일을 이루고 나서 나에게 고하라. 나는 명령이 교란할까 두려워, 그러므로 너희를 거스르지 않았다. 너희는 이미 국군을 수고롭게 하고 제후를 발동하여, 노부(老夫)를 끌고 여기에 이르렀다. 용무의 직수가 없으면서, 또 나의 죄를 바꾸려 하여, 말하기를, '실은 이 사람이 군대를 거두었다. 그렇지 않았으면 극복했을 것이다'라고. 나는 쇠로했다. 또 다시 감당할 수 있겠는가? 칠 일이 지나도 극복하지 못하면, 반드시 너희에게서 너희의 머리를 취할 것이다!" 오월 경인(庚寅)일, 순언·사개가 사졸을 거느리고 필양을 치며, 친히 전석(箭石)을 받았다. 갑오일, 그것을 멸했다. 《춘추》에 기록하여 「수멸필양(遂滅偪陽)」이라 한 것은, 회견에서 이어서 한 것을 말한 것이다. 그것을 향술에게 주니, 향술이 사양하여 말했다, "군왕이 만약 오히려 욕되게도 송국을 진무(鎮撫)하고, 필양으로 과군을 광대하게 열어 주시면, 군신이 안정될 것입니다. 이보다 큰 상사(賞賜)가 있겠습니까? 만약 오로지 신에게 주시면, 곧 신이 제후를 발동하여 자신을 위해 봉(封)을 구한 것입니다. 죄가 이보다 큰 것이 있겠습니까? 감히 죽음으로 청합니다"고.

乃予宋公。

마침내 송공에게 주었다.

宋公享晉侯於楚丘，請以《桑林》。荀罃辭。荀偃、士匄曰：“諸侯宋、魯，於是觀禮。魯有禘樂，賓祭用之。宋以《桑林》享君，不亦可乎？”舞，師題以旌夏，晉侯懼而退入於房。去旌，卒享而還。及著雍，疾。卜，桑林見。荀偃、士匄欲奔請禱焉。荀罃不可，曰：“我辭禮矣，彼則以之。猶有鬼神，於彼加之。”

송공이 초구(楚丘)에서 향례를 베풀어 진후를 초대하고, 《상림(桑林)》을 쓰기를 청했다. 순회가 사양했다. 순언·사개가 말했다, "제후 중에서 송·노는, 여기서 예를 보는 것입니다. 노에는 체악(禘樂)이 있어, 연빈 제사에 씁니다. 송이 《상림》으로 국군을 향대하는 것이, 가하지 않습니까"고. 춤을 일으키고, 악사가 대정(大旌)으로 표명하니, 진후가 두려워하여 방 안으로 물러났다. 정(旌)을 거두고, 향례가 끝난 뒤 돌아갔다. 저옹(著雍)에 이르러, 병들었다. 점에 물으니, 상림의 신이 나타났다. 순언·사개가 달려 돌아가 기도를 청하려 했다. 순회가 동의하지 않고, 말했다, "나는 이미 예를 사양했다. 그들이 쓴 것이다. 만약 귀신이 있다면, 그들에게 더하여라"고.

晉侯有間，以偪陽子歸，獻於武宮，謂之夷俘。偪陽妘姓也。使周內史選其族嗣，納諸霍人，禮也。

진후의 병이 나아서, 필양자를 데리고 돌아와, 무궁(武宮)에 바치고, 이포(夷俘)라 불렀다. 필양은 윤씨(妘姓)이다. 주의 내사(內史)로 하여금 그의 족사(族嗣)를 가려 뽑게 하여, 곽인(霍人)에 안치했다. 이는 예에 합한다.

師歸，孟獻子以秦堇父為右。生秦丕茲，事仲尼。

군대가 돌아오니, 맹헌자가 진근보로 하여금 거우(車右)를 맡게 했다. 진비자(秦丕兹)를 낳으니, 중니(仲尼)를 섬겼다.

六月，楚子囊、鄭子耳伐宋，師於訾毋。庚午，圍宋，門於桐門。

유월, 초의 자낭·정의 자이가 송을 쳐, 자무(訾毋)에 군대를 주둔했다. 경오일, 송을 포위하고, 동문(桐門)을 쳤다.

晉荀罃伐秦，報其侵也。

진의 순회가 진(秦)을 쳐서, 그 침벌에 보복했다.

衛侯救宋，師於襄牛。鄭子展曰：“必伐衛，不然，是不與楚也。得罪於晉，又得罪於楚，國將若之何？”子駟曰：“國病矣！”子展曰：“得罪於二大國，必亡。病不猶愈於亡乎？”諸大夫皆以為然。故鄭皇耳帥師侵衛，楚令也。孫文子卜追之，獻兆於定姜。姜氏問繇。曰：“兆如山陵，有夫出征，而喪其雄。”

위후가 송을 구하여, 양우(襄牛)에 군대를 주둔했다. 정의 자전이 말했다, "반드시 위를 쳐야 한다. 그렇지 않으면, 곧 초에 친부(親附)하지 않는 것입니다. 진의 죄를 얻고, 또 초의 죄를 얻으면, 나라가 장차 어찌하겠습니까"고. 자인이 말했다, "나라가 곤병(困病)합니다!" 자전이 말했다, "두 대국의 죄를 얻으면, 반드시 망합니다. 곤병은 오히려 망함만 못합니까"고. 대부들이 모두 옳다고 여겼다. 그러므로 정의 황이(皇耳)가 군대를 거느리고 위를 침벌했다. 초의 명령이다. 손문자가 추격을 위해 점에 물어, 조상(兆象)을 정강(定姜)에게 바쳤다. 강씨가 요사(繇辭)를 물었다. 말했다, "조상이 산릉과 같아, 장부가 출정하여, 그의 웅걸(雄傑)을 잃는다"고.

姜氏曰：“徵者喪雄，禦寇之利也。大夫圖之！”衛人追之，孫蒯獲鄭皇耳於犬丘。

강씨가 말했다, "출정하는 자가 웅걸을 잃는 것은, 구(寇)를 막는 데 길리(吉利)이다. 대부는 생각하라!" 위인이 추격하여, 손괴(孫蒯)가 견구에서 정의 황이를 포로로 잡았다.

秋七月，楚子囊、鄭子耳伐我西鄙。還，圍蕭，八月丙寅，克之。九月，子耳侵宋北鄙。孟獻子曰：“鄭其有災乎！師競已甚。周猶不堪競，況鄭乎？有災，其執政之三士乎！”莒人間諸侯之有事也，故伐我東鄙。

가을 칠월, 초의 자낭·정의 자이가 우리나라 서부 변경을 쳤다. 돌아와, 소(蕭)를 포위하여, 팔월 병인(丙寅)일, 극복했다. 구월, 자이가 송의 북부 변경을 침벌했다. 맹헌자가 말했다, "정은 아마 재앙이 있을 것이다! 군대의 쟁경(爭競)이 이미 너무 심하다. 주(周)도 오히려 쟁경을 견디지 못하는데, 하물며 정이겠는가? 재앙이 있다면, 아마 집정의 세 씨(氏)에 있을 것이다!" 거인이 제후에게 일이 있음을 틈타, 그러므로 우리나라 동부 변경을 쳤다.

諸侯伐鄭。齊崔杼使大子光先至於師，故長於滕。己酉，師於牛首。

제후가 정을 쳤다. 제의 최저가 태자 광을 먼저 군중에 이르게 했으므로, 등(滕)의 앞에 배열했다. 기유(己酉)일, 우수(牛首)에 군대를 주둔했다.

初，子駟與尉止有爭，將御諸侯之師而黜其車。尉止獲，又與之爭。子駟抑尉止曰：“爾車，非禮也。”遂弗使獻。初，子駟為田洫，司氏、堵氏、侯氏、子師氏皆喪田焉，故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作亂。於是子駟當國，子國為司馬，子耳為司空，子孔為司徒。冬十月戊辰，尉止、司臣、侯晉、堵女父、子師僕帥賊以入，晨攻執政於西宮之朝，殺子駟、子國、子耳，劫鄭伯以如北宮。

처음에, 자인이 욕지(尉止)와 쟁집(爭執)이 있었는데, 막 제후의 군대를 막으려 하면서 그의 병거를 감소했다. 욕지가 포획이 있었으나, 또 그와 다투었다. 자인이 욕지를 압제하여 말했다, "너의 거(車)는, 예에 합하지 않다"고. 마침내 그로 하여금 진헌하지 못하게 했다. 처음에, 자인이 전간(田間)의 수구(水溝)를 열 때, 사씨(司氏)·도씨(堵氏)·후씨(侯氏)·자사씨(子師氏)가 모두 전지를 상실했으므로, 다섯 족이 한 무리의 뜻을 얻지 못한 자를 취집하고, 공자의 당도(黨徒)를 빌려 란을 일으켰다. 이때 자인이 국사를 주관하고, 자국이 사마를 맡고, 자이가 사공을 맡고, 자공이 사도를 맡았다. 겨울 시월 무진(戊辰)일, 욕지·사신(司臣)·후진(侯晋)·도여부(堵女父)·자사복(子師僕)이 적인을 거느리고 들어와, 아침에 서궁(西宮)의 조상에서 집정을 쳐, 자인·자국·자이를 죽이고, 정백을 겁持하여 북궁에 이르렀다.

子孔知之，故不死。書曰“盜”，言無大夫焉。

자공은 미리 알았으므로, 죽지 않았다. 《춘추》에 기록하여 「도(盜)」라 한 것은, 대부가 안에 없음을 말한 것이다.

子西聞盜，不儆而出，屍而追盜，盜入於北宮，乃歸授甲。臣妾多逃，器用多喪。子產聞盜，為門者，庀群司，閉府庫，慎閉藏，完守備，成列而後出，兵車十七乘，屍而攻盜於北宮。子蟜帥國人助之，殺尉止，子師僕，盜眾盡死。

자서(子西)가 도(盜)가 있음을 듣고, 경계하지 않고 나가서, 시(尸)를 거둔 뒤에 도를 쫓았는데, 도가 북궁에 들어가니, 비로소 돌아와 갑(甲)을 받았다. 신첩이 달아난 것이 많고, 기용이 상실된 것이 많았다. 자산이 도가 있음을 듣고, 문을 지키는 사람을 설치하고, 각 관의 직사를 갖추고, 부고를 닫고, 삼가 폐장(閉藏)하고, 수비를 완전히 하고, 행렬을 벌린 뒤에 나가서, 병거 십칠 승으로, 시를 거두고 북궁에서 도를 쳤다. 자교가 국인을 거느리고 도와, 욕지·자사복을 죽이니, 도중(盜衆)이 전부 죽었다.

侯晉奔晉。堵女父、司臣、尉翩、司齊奔宋。

후진이 진으로 달아났다. 도여부·사신·욕편(尉翩)·사제(司齊)가 송으로 달아났다.

子孔當國，為載書，以位序，聽政闢。大夫、諸司、門子弗順，將誅之。子產止之，請為之焚書。子孔不可，曰：“為書以定國，眾怒而焚之，是眾為政也，國不亦難乎？”子產曰：“眾怒難犯，專欲難成，合二難以安國，危之道也。不如焚書以安眾，子得所欲，眾亦得安，不亦可乎？專欲無成，犯眾興禍，子必從之。”乃焚書於倉門之外，眾而後定。

자공이 국사를 주관하고, 맹서를 제정하여, 지위의 차서에 따라, 국군의 법령에 청종하게 했다. 대부·각 관·문자가 순종하지 않으니, 자공이 그들을 주살하려 했다. 자산이 막아, 그를 위해 맹서를 소태(燒掉)하기를 청했다. 자공이 동의하지 않고, 말했다, "문서를 제정하여 나라를 안정하려는데, 중인이 노하면 소태하는 것은, 이는 중인이 집정하는 것이다. 나라가 또 어렵지 않겠는가"고. 자산이 말했다, "중인의 노는 범할 수 없고, 전선의 욕망은 성공하기 어렵습니다. 두 가지 난을 합하여 나라를 안정하려는 것은, 위험한 길입니다. 문서를 소태하여 중인을 안정하는 것만 못합니다. 그대는 원하는 바를 얻고, 중인도 또한 안정될 수 있습니다. 가하지 않습니까? 전선의 욕망은 성공하지 못하고, 중인을 범하면 화환을 일으킵니다. 그대는 반드시 청종해야 합니다"고. 마침내 창문(倉門) 밖에서 문서를 소태하니, 중인이 그제야 안정되었다.

諸侯之師城虎牢而戍之。晉師城梧及制，士魴、魏絳戍之。書曰“戍鄭虎牢”，非鄭地也，言將歸焉。鄭及晉平。楚子囊救鄭。十一月，諸侯之師還鄭而南，至於陽陵，楚師不退。知武子欲退，曰：“今我逃楚，楚必驕，驕則可與戰矣。”

제후의 군대가 호뢰를 수축하고 수수했다. 진군이 오(梧)와 제(制)를 수축하고, 사방·위강이 수수했다. 《춘추》에 기록하여 「수정호뢰(戍鄭虎牢)」라 한 것은, 당시 이미 정의 땅이 아니었고, 장차 돌려주려 함을 말한 것이다. 정이 진과 강화했다. 초의 자낭이 정을 구했다. 십일월, 제후의 군대가 정도(鄭都)를 돌아 남으로 향하여, 양릉(陽陵)에 이르렀으나, 초군이 물러나지 않았다. 지무자가 물러나려 하며 말했다, "지금 우리가 초를 피하면, 초가 반드시 교오(驕傲)하고, 교오하면 이와 교전할 수 있다"고.

欒黶曰：“逃楚，晉之恥也。合諸侯以益恥，不如死！我將獨進。”師遂進。己亥，與楚師夾潁而軍。子矯曰：“諸侯既有成行，必不戰矣。從之將退，不從亦退。退，楚必圍我。猶將退也。不如從楚，亦以退之。”宵涉潁，與楚人盟。欒黶欲伐鄭師，荀罃不可，曰：“我實不能御楚，又不能庇鄭，鄭何罪？不如致怨焉而還。今伐其師，楚必救之，戰而不克，為諸侯笑。克不可命，不如還也！”丁未，諸侯之師還，侵鄭北鄙而歸。楚人亦還。

난염이 말했다, "초를 피하는 것은, 진의 치욕이다. 제후를 회합하여 치욕을 증가하는 것은, 죽음만 못하다! 나는 장차 홀로 전진할 것이다"고. 군대가 마침내 전진했다. 기해일, 초군과 영수(潁水)를 사이에 두고 주둔했다. 자교가 말했다, "제후는 이미 돌아가는 행렬이 있다. 반드시 교전하지 않을 것이다. 그들을 따르면 물러나고, 따르지 않아도 물러난다. 물러나면, 초가 반드시 우리를 포위할 것이다. 어차피 물러날 것이면, 초를 따르는 것만 못하다. 또 이로써 그들을 물러나게 한다"고. 밤에 영수를 건너, 초인과 맹약을 맺었다. 저본의 「자교(子矯)」는 곧 자교(子蟜)이다. 난염이 정군을 치려 했으나, 순회가 동의하지 않고, 말했다, "우리는 실로 초를 저어(抵禦)할 수 없고, 또 정을 비호할 수 없다. 정에 무슨 죄가 있는가? 원한을 그들에게 보내고 돌아가는 것만 못하다. 지금 그 군대를 치면, 초가 반드시 구원하고, 교전하여 이기지 못하여, 제후의 웃음이 될 것이다. 승리는 반드시 얻을 수 없다. 돌아가는 것만 못하다!" 정미(丁未)일, 제후의 군대가 돌아가며, 정의 북부 변경을 침벌하고 돌아갔다. 초인도 돌아갔다.

王叔陳生與伯輿爭政。王右伯輿，王叔陳生怒而出奔。及河，王復之，殺史狡以說焉。不入，遂處之。晉侯使士匄平王室，王叔與伯輿訟焉。王叔之宰與伯輿之大夫瑕禽坐獄於王庭，士匄聽之。王叔之宰曰：“篳門閨竇之人而皆陵其上，其難為上矣！”瑕禽曰：“昔平王東遷，吾七姓從王，牲用備具。王賴之，而賜之騂旄之盟，曰：‘世世無失職。’若篳門閨竇，其能來東底乎？且王何賴焉？今自王叔之相也，政以賄成，而刑放於寵。官之師旅，不勝其富，吾能無篳門閨竇乎？唯大國圖之！下而無直，則何謂正矣？”範宣子曰：“天子所右，寡君亦右之。所左，亦左之。”使王叔氏與伯輿合要，王叔氏不能舉其契。王叔奔晉。

왕숙진생과 백여(伯輿)가 집정을 다투었다. 천자가 백여를 탄호(袒護)하니, 왕숙진생이 노하여 달아났다. 황하에 이르니, 천자가 그를 돌아가게 하고, 사교(史狡)를 죽여 해석했다. 성에 들어가지 않고, 마침내 거기에 살았다. 진후가 사개를 보내 왕실을 조정하게 하니, 왕숙과 백여가 쟁송했다. 왕숙의 가재와 백여의 대부 하금(瑕禽)이 왕정에서 대질하고, 사개가 청송(聽訟)했다. 왕숙의 가재가 말했다, "시문소호(柴門小戶)의 사람이 위의 사람을 능가하는 것은, 위의 사람이 하기 어렵다!" 하금이 말했다, "옛날 평왕이 동쪽으로 옮길 때, 우리 칠성(七姓)이 천자를 따르고, 희생용품이 제비(齊備)했다. 천자가 의지하여, 성모(騂旄)의 맹약을 내려 말하기를, '세세로 직사를 잃지 않는다'고 했다. 만약 시문소호라면, 동방에 와서 머무를 수 있었겠는가? 더구나 천자는 무엇에 의지하는가? 지금 왕숙이 보정(輔政)한 이래, 정사는 뇌물로 판성(辦成)하고, 형벌은 총신에게 방임했다. 관원의 사려(師旅)는, 부(富)가 견딜 수 없다. 우리가 시문소호가 없을 수 있겠는가? 대국의 고려를 청합니다! 아래에 이치가 없으면, 오히려 무슨 정(正)을 말하겠습니까"고. 범선자가 말했다, "천자가 탄호하는 것은, 과군도 또한 탄호한다. 탄호하지 않는 것은, 또한 탄호하지 않는다"고. 왕숙씨와 백여로 하여금 약사(約辭)를 대증하게 하니, 왕숙씨가 계약을 내놓지 못했다. 왕숙이 진으로 달아났다.

不書，不告也。單靖公為卿士，以相王室。

《춘추》에 기록하지 않은 것은, 고하러 오지 않았기 때문이다. 단정공(單靖公)이 경사(卿士)가 되어, 왕실을 보좌했다.

◇襄公十一年

◇양공 십일년

【經】十有一年春王正月，作三軍。夏四月，四卜郊，不從，乃不郊。鄭公孫舍之帥師侵宋。公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐鄭。秋七月己未，同盟於亳城北。公至自伐鄭。楚子、鄭伯伐宋。公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐鄭，會於蕭魚。公至自會。楚執鄭行人良霄。冬，秦人伐晉。

【경】십일년 봄, 주 천자 역법의 정월, 삼군을 건립했다. 여름 사월, 교제를 위해 네 번 점쳤으나, 모두 따르지 않아, 마침내 교제를 행하지 않았다. 정의 공손사지가 군대를 거느리고 송을 침벌했다. 양공이 진후·송공·위후·조백·제세자광·거자·추자·등자·설백·기백·소추자와 회합하여 정을 쳤다. 가을 칠월 기미일, 박성(亳城) 북쪽에서 함께 맹약을 맺었다. 양공이 정을 친 곳에서 돌아왔다. 초자·정백이 송을 쳤다. 양공이 진후·송공·위후·조백·제세자광·거자·추자·등자·설백·기백·소추자와 회합하여 정을 치고, 소어(蕭魚)에서 회견했다. 양공이 회에서 돌아왔다. 초가 정의 행인 양소(良霄)를 잡았다. 겨울, 진인이 진을 쳤다.

【傳】十一年春，季武子將作三軍，告叔孫穆子曰：“請為三軍，各徵其軍。”

【전】십일년 봄, 계무자가 삼군을 건립하려 하여, 숙손목자에게 고하여 말했다, "삼군을 세워, 각기 그 군대를 징발하기를 청합니다"고.

穆子曰：“政將及子，子必不能。”武子固請之，穆子曰：“然則盟諸？”乃盟諸僖閎，詛諸五父之衢。

목자가 말했다, "정사가 장차 그대의 손에 이를 것이다. 그대는 반드시 담당하지 못할 것이다"고. 무자가 굳게 청하니, 목자가 말했다, "그러면 맹약을 맺을까"고. 마침내 희공의 묘문에서 맹약을 맺고, 오부지구(五父之衢)에서 주저(詛呪)했다.

正月，作三軍，三分公室而各有其一。三子各毀其乘。李氏使其乘之人，以其役邑入者，無徵；不入者，倍徵。孟氏使半為臣，若子若弟。叔孫氏使盡為臣，不然，不捨。

정월, 삼군을 건립하고, 공실을 세 몫으로 나누어, 각기 한 몫을 얻었다. 삼가(三家)가 각기 그 사속(私屬)의 거승(車乘)을 헐었다. 계씨는 그 거승에 오른 사람에게, 복역하는 성읍을 귀입하는 자는 세(稅)를 징하지 않고, 귀입하지 않는 자는 세를 배로 징했다. 저본의 「이씨(李氏)」는 곧 계씨이다. 맹씨는 절반을 신(臣)으로 하여, 혹은 아들 혹은 아우로 했다. 숙손씨는 전부를 신으로 하고, 그렇지 않으면, 병입하지 않았다.

鄭人患晉、楚之故，諸大夫曰：“不從晉，國幾亡。楚弱於晉，晉不吾疾也。

정인이 진·초의 연고를 근심하여, 대부들이 말했다, "진을 따르지 않으면, 나라가 거의 망할 것이다. 초는 진보다 약하고, 진은 우리에게 급하지 않다.

晉疾，楚將闢之。何為而使晉師致死於我，楚弗敢敵，而後可固與也。”子展曰：“與宋為惡，諸侯必至，吾從之盟。楚師至，吾又從之，則晉怒甚矣。晉能驟來，楚將不能，吾乃固與晉。”大夫說之，使疆埸之司惡於宋。宋向戌侵鄭，大獲。

(대부들이 이어서 말한다:) 진이 한번 급하면, 초가 장차 피할 것이다. 어떻게 하면 진군으로 하여금 우리를 위해 치사용명(致死用命)하게 하고, 초가 감히 당하지 못하게 하여, 그런 뒤에 견고히 친부할 수 있겠는가"고. 자전이 말했다, "송과 악(惡)을 맺으면, 제후가 반드시 이를 것이다. 우리는 그들을 따라 맹약을 맺는다. 초군이 이르면, 우리는 또 초를 따른다. 진의 노가 매우 깊어진다. 진은 누차 올 수 있고, 초는 하지 못한다. 우리는 이로써 견고히 진에 친부한다"고. 대부들이 기뻐하여, 변경의 관리로 하여금 송에 악사(惡事)를 짓게 했다. 송의 향술이 정을 침벌하여, 크게 포획했다.

子展曰：“師而伐宋可矣。若我伐宋，諸侯之伐我必疾，吾乃聽命焉，且告於楚。

자전이 말했다, "병을 내어 송을 치면 됩니다. 만약 우리가 송을 치면, 제후가 우리를 치는 것이 반드시 급합니다. 우리는 이로써 명을 듣고, 또 초에 고합니다.

楚師至，吾又與之盟，而重賂晉師，乃免矣。”夏，鄭子展侵宋。

(자전이 이어서 말한다:) 초군이 이르면, 우리는 또 그와 맹약을 맺고, 무겁게 진군에 뇌물하면, 곧 면합니다"고. 여름, 정의 자전이 송을 침벌했다.

四月，諸侯伐鄭。己亥，齊大子光、宋向戌先至於鄭，門於東門。其莫，晉荀罃至於西郊，東侵舊許。衛孫林父侵其北鄙。六月，諸侯會於北林，師於向，右還，次於瑣，圍鄭。觀兵於南門，西濟於濟隧。鄭人懼，乃行成。

사월, 제후가 정을 쳤다. 기해일, 제의 태자 광·송의 향술이 먼저 정에 이르러, 동문을 쳤다. 그날 밤, 진의 순회가 서교(西郊)에 이르러, 동쪽으로 구허(舊許)를 침벌했다. 위의 손임부가 북부 변경을 침벌했다. 유월, 제후가 북림(北林)에서 회합하고, 향(向)에 군대를 주둔하고, 오른쪽으로 회전하여, 쇄(瑣)에 주둔하고, 정을 포위했다. 남문에서 군대를 검열하고, 서쪽으로 제수(濟隧)를 건넜다. 정인이 두려워하여, 마침내 화를 구했다.

秋七月，同盟於亳。範宣子曰：“不慎，必失諸侯。諸侯道敝而無成，能無貳乎？”乃盟，載書曰：“凡我同盟，毋蘊年，毋壅利，毋保奸，毋留慝，救災患，恤禍亂，同好惡，獎王室。或間茲命，司慎司盟，名山名川，群神群祀，先王先公，七姓十二國之祖，明神殛之，俾失其民，隊命亡氏，踣其國家。”

가을 칠월, 박(亳)에서 함께 맹약을 맺었다. 범선자가 말했다, "근신하지 않으면, 반드시 제후를 잃는다. 제후가 길 위에서 피폐하여 성취가 없는데, 이심이 없을 수 있겠는가"고. 마침내 맹약을 맺고, 맹서에 말했다, "대저 우리 동맹은, 연곡을 둔적(囤積)하지 말고, 이익을 두색(堵塞)하지 말고, 간인(奸人)을 비호하지 말고, 사악을 유장(留藏)하지 말라. 재환을 구조하고, 화란을 체휼하고, 호오를 같이 하고, 왕실을 보조하라. 사람이 이 명령을 범하면, 사신(司慎)·사맹(司盟), 명산명천, 군신군사(群神群祀), 선왕선공, 칠성십이국의 조선(祖先), 신명이 그를 주살하여, 그로 하여금 백성을 잃게 하고, 성명(性命)을 추락하고 족씨를 멸망하게 하며, 그 나라를 전복하게 할 것이다"고.

楚子囊乞旅於秦，秦右大夫詹帥師從楚子，將以伐鄭。鄭伯逆之。丙子，伐宋。

초의 자낭이 진(秦)에 출병을 청하니, 진의 우대부 첨(詹)이 군대를 거느리고 초자를 따라, 정을 치려 했다. 정백이 맞이했다. 병자(丙子)일, 송을 쳤다.

九月，諸侯悉師以復伐鄭。鄭人使良霄、大宰石如楚，告將服於晉，曰：“孤以社稷之故，不能懷君。君若能以玉帛綏晉，不然則武震以攝威之，孤之願也。”楚人執之，書曰“行人”，言使人也。諸侯之師觀兵於鄭東門，鄭人使王子伯駢行成。甲戌，晉趙武入盟鄭伯。冬十月丁亥，鄭子展出盟晉侯。十二月戊寅，會於蕭魚。庚辰，赦鄭囚，皆禮而歸之。納斥候，禁侵掠。晉侯使叔肸告於諸侯。公使臧孫紇對曰：“凡我同盟，小國有罪，大國致討，苟有以藉手，鮮不赦宥。寡君聞命矣。”鄭人賂晉侯以師悝、師觸、師蠲，廣車、軘車淳十五乘，甲兵備，凡兵車百乘，歌鐘二肆，及其鎛磐，女樂二八。

구월, 제후가 전군을 내어 다시 정을 쳤다. 정인이 양소·태재 석(太宰石)을 보내 초로 가게 하여, 장차 진에 귀복하려 함을 고지하여 말하게 했다, "고(孤)는 사직의 연고로, 군왕을 회념할 수 없습니다. 군왕이 만약 옥백으로 진을 안무(安撫)하고, 그렇지 않으면 무위(武威)로 그것을 진섭(震懾)할 수 있다면, 이는 고의 소원입니다"라고. 초인이 그를 잡으니, 《춘추》에 기록하여 「행인(行人)」이라 한 것은, 그가 사자임을 말한 것이다. 제후의 군대가 정의 동문에서 검열하니, 정인이 왕자백병을 보내 화를 구하게 했다. 갑술일, 진의 조무가 들어와 정백과 맹약을 맺었다. 겨울 시월 정해(丁亥)일, 정의 자전이 나가 진후와 맹약을 맺었다. 십이월 무인일, 소어에서 회견했다. 경진(庚辰)일, 정의 포로를 사면하여, 모두 예로 돌려보냈다. 정찰병을 거두고, 침략을 금지했다. 진후가 숙혁(叔肸)을 보내 제후에게 고지하게 했다. 양공이 장손흘을 보내 답하게 하여 말하게 했다, "대저 우리 동맹은, 소국에 죄가 있으면, 대국이 이에 토벌을 가한다. 만약 말할 바가 있으면, 사면관유(赦免寬宥)하지 않는 것이 적다. 과군이 명령을 들었습니다"고. 정인이 사리(師悝)·사촉(師触)·사견(師蠲)을 진후에게 뇌송하고, 광거(廣車)·둔거(軘車)를 짝지어 십오 승, 갑병이 제비하고, 병거가 합하여 백 승, 가종(歌鐘) 두 사(肆), 및 그의 박경(鎛磬), 여악(女樂) 십육 인. 저본의 「박반(鎛磐)」은 곧 박경이다.

晉侯以樂之半賜魏絳，曰：“子教寡人和諸戎狄，以正諸華。八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧。請與子樂之。”辭曰：“夫和戎狄，國之福也；八年之中，九合諸侯，諸侯無慝，君之靈也，二三子之勞也，臣何力之有焉？抑臣願君安其樂而思其終也！《詩》曰：‘樂只君子，殿天子之邦。樂只君子，福祿攸同。便蕃左右，亦是帥從。’夫樂以安德，義以處之，禮以行之，信以守之，仁以厲之，而後可以殿邦國，同福祿，來遠人，所謂樂也。《書》曰：‘居安思危。’思則有備，有備無患，敢以此規。”公曰：“子之教，敢不承命。抑微子，寡人無以待戎，不能濟河。夫賞，國之典也，藏在盟府，不可廢也，子其受之！”魏絳於是乎始有金石之樂，禮也。

진후가 악기의 절반을 위강에게 내려 말했다, "그대가 과인에게 융적과 화호하는 것을 가르쳐, 이로써 제하를 정돈했다. 팔 년 중에, 아홉 번 제후를 회합하여, 음악의 화와 같이, 협조하지 않는 것이 없다. 그대와 함께 향하기를 청한다"고. 위강이 사양하여 말했다, "융적과 화호하는 것은, 국가의 복입니다. 팔 년 중에 아홉 번 제후를 회합하여, 제후에게 사악이 없는 것은, 군왕의 위령, 저 몇 분의 노고입니다. 신에게 무슨 힘이 있습니까? 다만 신은 군왕이 즐거움에 편안히 하고 종극(終極)을 생각하기를 원합니다! 《시》에 이르기를, '즐겁도다 군자여, 천자의 방국을 진무하네. 즐겁도다 군자여, 복록이 함께하네. 좌우를 안무하니, 또 모두 따르네'라고. 악은 덕을 안정하는 데 쓰고, 의는 자처하는 데 쓰고, 예는 실행하는 데 쓰고, 신은 지키는 데 쓰고, 인은 저려(砥礪)하는 데 씁니다. 그런 뒤에 방국을 진무하고, 복록을 함께 향하고, 먼 사람을 불러들일 수 있습니다. 곧 이른바 악(樂)입니다. 《서》에 이르기를, '편안한 가운데 있어 위태를 생각하라'고. 생각하면 곧 방비가 있고, 방비가 있으면 곧 화환이 없습니다. 감히 이것으로 규간(規諫)합니다"고. 진후가 말했다, "그대의 교훈, 감히 명령을 받들지 않겠는가. 다만 그대가 없었다면, 과인은 융인을 대할 방법이 없었고, 황하를 건너지 못했을 것이다. 상사(賞賜)는, 국가의 전제(典制)로, 맹부(盟府)에 간직한다. 폐할 수 없다. 그대가 받기를 청한다!" 위강이 이로부터 금석의 악이 있기를 시작했다. 이는 예에 합한다.

秦庶長鮑、庶長武帥師伐晉以救鄭。鮑先入晉地，士魴御之，少秦師而弗設備。壬午，武濟自輔氏，與鮑交伐晉師。己丑，秦、晉戰於櫟，晉師敗績，易秦故也。

진(秦)의 서장포(庶長鮑)·서장무(庶長武)가 군대를 거느리고 진(晋)을 쳐서 정을 구하러 왔다. 포(鮑)가 먼저 진 땅에 들어가니, 사방이 막았으나, 진군이 사람이 적다고 여겨 방비를 설치하지 않았다. 임오(壬午)일, 무(武)가 보씨(輔氏)에서 건너, 포와 교대로 진군을 쳤다. 기축(己丑)일, 진(秦)·진(晋)이 역(櫟)에서 교전하여, 진군이 크게 패했다. 진(秦)을 경시한 연고이다.

◇襄公十二年

◇양공 십이년

【經】十有二年春王二月，莒人伐我東鄙，圍臺。季孫宿帥師救臺，遂入鄆。

【경】십이년 봄, 주 천자 역법의 이월, 거인이 우리나라 동부 변경을 치고, 태(台)를 포위했다. 계손숙이 군대를 거느리고 태를 구하여, 마침내 운(鄆)에 들어갔다.

夏，晉侯使士魴來聘。秋九月，吳子乘卒。冬，楚公子貞帥師侵宋。公如晉。

여름, 진후가 사방을 보내 빙문하게 했다. 가을 구월, 오자 승(吳子乘)이 돌아갔다. 겨울, 초의 공자정이 군대를 거느리고 송을 침벌했다. 양공이 진으로 갔다.

【傳】十二年春，莒人伐我東鄙，圍臺。季武子救臺，遂入鄆，取其鍾以為公盤。

【전】십이년 봄, 거인이 우리나라 동부 변경을 치고, 태를 포위했다. 계무자가 태를 구하여, 마침내 운에 들어가, 그 종(鐘)을 가져다 공실의 반(盤)으로 만들었다.

夏，晉士魴來聘，且拜師。

여름, 진의 사방이 빙문하러 와서, 또 출병을 배사했다.

秋，吳子壽夢卒。臨於周廟，禮也。凡諸侯之喪，異姓臨於外，同姓於宗廟，同宗於祖廟，同族於禰廟。是故魯為諸姬，臨於周廟。為邢、凡、蔣、茅、胙、祭臨於周公之廟。

가을, 오자 수몽이 돌아갔다. 주묘(周廟)에서 곡림(哭臨)했다. 이는 예에 합한다. 대저 제후의 상사는, 이성(異姓)은 성 밖에서 곡림하고, 동성(同姓)은 종묘에서, 동종(同宗)은 조묘(祖廟)에서, 동족(同族)은 예묘(禰廟)에서 한다. 그러므로 노(魯)는 여러 희성(姬姓)을 위해, 주묘에서 곡림한다. 형(邢)·범(凡)·장(蔣)·모(茅)·작(胙)·제(祭)를 위해서는, 주공의 묘에서 곡림한다.

冬，楚子囊、秦庶長無地伐宋，師於揚梁，以報晉之取鄭也。

겨울, 초의 자낭·진(秦)의 서장무지(庶長無地)가 송을 쳐, 양량(揚梁)에 군대를 주둔했다. 진(晋)이 정을 취한 것에 보복한 것이다.

靈王求後於齊。齊侯問對於晏桓子，桓子對曰：“先王之禮辭有之，天子求後於諸侯，諸侯對曰：‘夫婦所生若而人。妾婦之子若而人。’無女而有姊妹及姑姊妹，則曰：‘先守某公之遺女若而人。’”齊侯許昏，王使陰裡逆之。

영왕(靈王)이 제에 왕후를 구취(求娶)했다. 제후가 안환자(晏桓子)에게 대답의 말을 물으니, 환자가 대답하여 말했다, "선왕의 례사(禮辭)에 이런 것이 있습니다. 천자가 제후에게 왕후를 구취하면, 제후는 대답하여, '적처(嫡妻)가 낳은 자가 약간 인 있습니다. 첩부(妾婦)의 자식이 약간 인 있습니다'라고. 딸이 없고 자매 및 고자매(姑姊妹)가 있으면, 말하기를, '선군 모공(某公)이 남긴 딸이 약간 인 있습니다'라고 합니다"고. 제후가 혼인을 허락하니, 천자가 음리(陰里)를 보내 맞이하게 했다.

公如晉，朝，且拜士魴之辱，禮也。

양공이 진으로 가서, 조견하고, 또 사방의 욕림을 배사했다. 이는 예에 합한다.

秦嬴歸於楚。楚司馬子庚聘於秦，為夫人寧，禮也。

진영(秦嬴)이 초에 시집갔다. 초의 사마 자경(子庚)이 진(秦)에 빙문하여, 부인을 위해 친정에 안을 묻게 했다. 이는 예에 합한다.

◇襄公十三年

◇양공 십삼년

【經】十有三年春，公至自晉。夏，取邿。秋九月庚辰，楚子審卒。冬，城防。

【경】십삼년 봄, 양공이 진에서 돌아왔다. 여름, 시(邿)를 취했다. 가을 구월 경진일, 초자 심(楚子審)이 돌아갔다. 겨울, 방성(防城)을 수축했다.

【傳】十三年春，公至自晉，孟獻子書勞於廟，禮也。

【전】십삼년 봄, 양공이 진에서 돌아오니, 맹헌자가 묘(廟)에서 공로를 기재했다. 이는 예에 합한다.

夏，邿亂，分為三。師救邿，遂取之。凡書“取”，言易也。用大師焉曰“滅”。弗地曰“入”。

여름, 시국에 내란이 있어, 세 몫으로 나뉘었다. 군대가 시를 구하여, 마침내 그것을 취했다. 대저 《춘추》에 「취(取)」라 기록하는 것은, 쉬움을 말한 것이다. 대군을 동원하는 것을 「멸(滅)」이라 한다. 토지를 점유하지 않는 것을 「입(入)」이라 한다.

荀罃、士魴卒。晉侯蒐於綿上以治兵，使士匄將中軍，辭曰：“伯遊長。昔臣習於知伯，是以佐之，非能賢也。請從伯遊。”荀偃將中軍，士匄佐之。使韓起將上軍，辭以趙武。又使欒黶，辭曰：“臣不如韓起。韓起願上趙武，君其聽之！”使趙武將上軍，韓起佐之。欒黶將下軍，魏絳佐之。新軍無帥，晉侯難其人，使其什吏，率其卒乘官屬，以從於下軍，禮也。晉國之民，是以大和，諸侯遂睦。君子曰：“讓，禮之主也。範宣子讓，其下皆讓。欒黶為汰，弗敢違也。

순회·사방이 돌아갔다. 진후가 면상(綿上)에서 대수(大蒐)를 행하여 병을 다스리고, 사개로 하여금 중군을 통솔하게 하려 하니, 사양하여 말했다, "백유(伯游)가 연장합니다. 옛날 신이 지백(知伯)에게 숙습했으므로, 그를 보좌했습니다. 현능 때문이 아닙니다. 백유를 따르기를 청합니다"고. 순언이 중군을 통솔하고, 사개가 보좌했다. 한기로 하여금 상군을 통솔하게 하려 하니, 조무로 사양했다. 또 난염에게 양보하니, 사양하여 말했다, "신은 한기에 미치지 못합니다. 한기는 조무를 위에 두기를 원합니다. 군왕의 청종을 청합니다!" 조무로 하여금 상군을 통솔하게 하고, 한기가 보좌했다. 난염이 하군을 통솔하고, 위강이 보좌했다. 신군에 주사(主師)가 없어, 진후가 합적한 사람을 구하기 어려워, 그 열 명의 리(吏)로 하여금 보졸거승(步卒車乘)과 관속을 거느리게 하고, 하군을 따르게 했다. 이는 예에 합한다. 진의 백성이 이로써 크게 화목하고, 제후가 마침내 화목했다. 군자가 말했다, "양보는, 예의 주도이다. 범선자가 양보하니, 그 아래 사람이 모두 양보한다. 난염은 교종(驕縱)하더라도, 감히 배배하지 않는다.

晉國以平，數世賴之。刑善也夫！一人刑善，百姓休和，可不務乎？《書》曰：‘一人有慶，兆民賴之，其寧惟永。’其是之謂乎？周之興也，其《詩》曰：‘儀刑文王，萬邦作孚。’言刑善也。及其衰也，其《詩》曰：‘大夫不均，我從事獨賢。’言不讓也。世之治也，君子尚能而讓其下，小人農力以事其上，是以上下有禮，而讒慝黜遠，由不爭也，謂之懿德。及其亂也，君子稱其功以加小人，小人伐其技以馮君子，是以上下無禮，亂虐並生，由爭善也，謂之昏德。國家之敝，恆必由之。”

(군자가 이어서 말한다:) 진이 이로써 평안하여, 몇 대가 의지한다. 선에 취법(取法)한 것이다! 한 사람이 선에 취법하면, 백성이 미호하고 화목한다. 힘쓰지 않을 수 있겠는가? 《서》에 이르기를, '한 사람에게 선이 있으면, 조민(兆民)이 의지하고, 안녕이 오래 간다'고. 이를 말한 것이겠지요. 주(周)가 흥기할 때, 그 《시》에 이르기를, '문왕에 취법하라, 만방이 신임한다'고. 선에 취법함을 말한 것이다. 쇠미에 이르니, 그 《시》에 이르기를, '대부가 평균하지 않아, 내가 일을 하는 것이 홀로 현능하다'고. 양보하지 않음을 말한 것이다. 천하가 다스려질 때, 군자는 재능을 숭상하고 아래에 양보하고, 소인은 농사에 힘써 위를 섬기니, 그러므로 상하에 예가 있고, 참사(讒邪)가 척원(斥遠)된다. 다투지 않음에 연유한다. 이를 의덕(懿德)이라 한다. 어지러움에 이르러, 군자는 자기 공로를 칭하여 소인을 능가하고, 소인은 자기 기능을 뽐내어 군자를 능가하니, 그러므로 상하에 예가 없고, 란학(亂虐)이 나란히 발생한다. 다투어 선을 칭함에 연유한다. 이를 혼덕(昏德)이라 한다. 나라의 패괴는, 항상 반드시 이에 연유한다"고.

楚子疾，告大夫曰：“不穀不德，少主社稷，生十年而喪先君，未及習師保之教訓，而應受多福。是以不德，而亡師於鄢，以辱社稷，為大夫憂，其弘多矣。

초자가 병들어, 대부에게 고하여 말했다, "불곡은 덕행이 없이, 연소하여 사직을 주관하고, 태어난 지 십 년 만에 선군을 잃어, 사보(師保)의 교훈을 익히지 못하고서, 많은 복을 받았다. 이로써 덕이 없어, 언릉(鄢陵)에서 군대를 잃고, 사직을 욕되게 하여, 대부의 우려가 되었다. 이미 크다.

若以大夫之靈，獲保首領以歿於地，唯是春秋窀穸之事，所以從先君於禰廟者，請為‘靈’若‘厲’。大夫擇焉！”莫對。及五命乃許。

(초자가 이어서 말한다:) 만약 대부의 위령에 의탁하여, 머리를 보전하고 땅에 죽을 수 있다면, 오직 이 춘추(春秋) 안장의 일로, 예묘에서 선군을 따르는 데, 「령(靈)」 혹은 「려(厲)」를 쓰기를 청한다. 대부가 선택하라!" 사람이 대답하는 자가 없었다. 명령이 다섯 번에 이르러서야 응했다.

秋，楚共王卒。子囊謀諡。大夫曰：“君有命矣。”子囊曰：“君命以共，若之何毀之？赫赫楚國，而君臨之，撫有蠻夷，奄征南海，以屬諸夏，而知其過，可不謂共乎？請諡之‘共’。”大夫從之。

가을, 초공왕(楚共王)이 돌아갔다. 자낭이 시호를 상량했다. 대부가 말했다, "국군이 이미 명령이 있습니다"고. 자낭이 말했다, "국군의 명령은 「공(共)」을 쓴다. 어찌하여 그것을 허무는가? 혁혁한 초국을, 국군이 이를 치리하고, 만이(蠻夷)를 안무하고, 남해를 크게 징하여, 제하에 귀속하게 하고, 또한 자기 허물을 알았다. 공(共)이라 하지 않을 수 있겠는가? 「공」으로 시하기를 청합니다"고. 대부가 따랐다.

吳侵楚，養由基奔命，子庚以師繼之。養叔曰：“吳乘我喪，謂我不能師也，必易我而不戒。子為三覆以待我，我請誘之。”子庚從之。戰於庸浦，大敗吳師，獲公子黨。君子以吳為不弔。《詩》曰：“不弔昊天，亂靡有定。”

오(吳)가 초를 침벌하니, 양유기(養由基)가 분주히 달려 급을 구하고, 자경(子庚)이 군대를 이끌고 이어 받았다. 양숙(養叔)이 말했다, "오가 우리에게 상(喪)이 있음을 틈타, 우리가 출병할 수 없다고 여겨, 반드시 우리를 경시하고 경계하지 않을 것이다. 그대는 세 곳의 복병을 설치하여 나를 기다려라. 나는 그들을 유인하기를 청한다"고. 자경이 따랐다. 용포(庸浦)에서 교전하여, 오군을 크게 깨뜨리고, 공자당(公子黨)을 포로로 잡았다. 군자가 오가 조문(弔問)을 잘하지 않는다고 여겼다. 《시》에 이르기를, "조문을 잘하지 않는 호천(昊天)이여, 란(亂)이 안정이 없다"고.

冬，城防，書事，時也。於是將早城，臧武仲請俟畢農事，禮也。

겨울, 방성을 수축했다. 《춘추》에 이 일을 기록한 것은, 시령(時令)에 합했기 때문이다. 당시 일찍 성을 수축하려 했으나, 장무중이 농사가 끝나기를 기다리기를 청구했다. 이는 예에 합한다.

鄭良霄、大宰石猶在楚。石言於子囊曰：“先王卜征五年，而歲習其祥，祥習則行，不習則增修德而改卜。今楚實不競，行人何罪？止鄭一卿，以除其逼，使睦而疾楚，以固於晉，焉用之？使歸而廢其使，怨其君以疾其大夫，而相牽引也，不猶愈乎？”楚人歸之。

정의 양소·태재 석이 오히려 초에 있었다. 석이 자낭에게 말했다, "선왕은 출정을 위해 오 년 점에 물어, 해마다 길상을 거듭하고, 길상이 거듭되어야 출행하고, 거듭되지 않으면 덕행을 증수(增修)하고 또 따로 점에 물었다. 지금 초는 실로 다투어 이길 수 없습니다. 행인에게 무슨 죄가 있습니까? 정의 한 경(卿)을 구류하여, 그들의 핍박을 제거하고, 그들을 화목하게 하여 초를 미워하게 하고, 진에 견고히 친부하게 하는 것은, 무슨 쓸모가 있습니까? 그를 돌아가게 하여 그 사명을 폐하면, 국군을 원한하고 대부를 미워하여, 서로 견제합니다. 오히려 낫지 않습니까"고. 초인이 그들을 놓아 돌려보냈다.

◇襄公十四年

◇양공 십사년

【經】十有四年春王正月，季孫宿、叔老會晉士匄、齊人、宋人、衛人、鄭公孫蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人會吳於向。二月乙朔，日有食之。夏四月，叔孫豹會晉荀偃、齊人、宋人、衛北宮括、鄭公孫蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人伐秦。己未，衛侯出奔齊。莒人侵我東鄙。秋，楚公子貞帥師伐吳。冬，季孫宿會晉士匄、宋華閱、衛孫林父、鄭公孫蠆、莒人、邾人於戚。

【경】십사년 봄, 주 천자 역법의 정월, 계손숙·숙로(叔老)가 진의 사개·제인·송인·위인·정의 공손채·조인·거인·추인·등인·설인·기인·소추인과 회동하여, 오와 향(向)에서 회견했다. 이월 을삭(乙朔)일, 일식이 있었다. 저본의 「을삭」은 일간(日干)이 빠졌다. 보충하지 않는다. 여름 사월, 숙손표가 진의 순언·제인·송인·위의 북궁괄·정의 공손채·조인·거인·추인·등인·설인·기인·소추인과 회동하여 진(秦)을 쳤다. 기미일, 위후가 제로 달아났다. 거인이 우리나라 동부 변경을 침벌했다. 가을, 초의 공자정이 군대를 거느리고 오를 쳤다. 겨울, 계손숙이 진의 사개·송의 화열·위의 손임부·정의 공손채·거인·추인과 척에서 회견했다.