양공(襄公, 원년~삼십일년)

【傳】十四年春，吳告敗於晉。會於向，為吳謀楚故也。範宣子數吳之不德也，以退吳人。

【전】십사년 봄, 오가 진에 패전을 보고했다. 향에서 회견한 것은, 오를 위해 초를 대할 것을 꾀한 것이다. 범선자가 오가 덕이 없음을 꾸짖어, 이로써 오인을 물러나게 했다.

執莒公子務婁，以其通楚使也。

거(莒)의 공자무루(公子務婁)를 잡았다. 초의 사자와 교통했기 때문이다.

將執戎子駒支。範宣子親數諸朝，曰：“來！姜戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾離於瓜州，乃祖吾離被苫蓋，蒙荊棘，以來歸我先君。我先君惠公有不腆之田，與女剖分而食之。今諸侯之事我寡君不如昔者，蓋言語漏洩，則職女之由。詰朝之事，爾無與焉！與將執女！”對曰：“昔秦人負恃其眾，貪於土地，逐我諸戎。

막 융자구지(戎子駒支)를 잡으려 했다. 범선자가 친히 조상에서 그를 꾸짖어 말했다, "오라! 강융씨(姜戎氏)! 옛날 진인이 너의 선조 오리(吾離)를 과주(瓜州)에서 구축했다. 너의 선조 오리는 점개(苫蓋)를 걸치고, 형극(荆棘)을 뒤집어쓰고, 와서 우리 선군에게 귀부했다. 우리 선군 혜공은 풍후하지 않은 전지가 있어, 너와 반으로 나누어 먹었다. 지금 제후가 우리 과군을 섬기는 것이 예전 같지 않은 것은, 아마 언어가 누설된 것이니, 곧 그것은 너의 직분이 지은 것이다. 내일 조회의 일에, 너는 참여하지 말라! 참여하면 곧 너를 잡을 것이다!" 대답하여 말했다, "옛날 진인이 사람이 많음을 믿고, 토지를 탐하여, 우리 제융(諸戎)을 구축했습니다.

惠公蠲其大德，謂我諸戎，是四嶽之裔胄也，毋是翦棄。賜我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘，驅其狐狸豺狼，以為先君不侵不叛之臣，至於今不貳。昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟而舍戍焉，於是乎有殽之師。晉御其上，戎亢其下，秦師不復，我諸戎實然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣之，戎何以不免？自是以來，晉之百役，與我諸戎相繼於時，以從執政，猶殽志也。豈敢離逖？今官之師旅，無乃實有所闕，以攜諸侯，而罪我諸戎！我諸戎飲食衣服，不與華同，贄幣不通，言語不達，何惡之能為？不與於會，亦無瞢焉！”賦《青蠅》而退。宣子辭焉，使即事於會，成愷悌也。於是，子叔齊子為季武子介以會，自是晉人輕魯幣，而益敬其使。

혜공이 그 대덕을 현명히 하여, 우리 제융을 사악(四岳)의 후예로 여겨, 이와 같이 전기(翦棄)하지 말라고 했습니다. 우리에게 남부 변경의 전을 내렸는데, 호리(狐狸)가 사는 곳, 시랑(豺狼)이 울부짖는 곳입니다. 우리 제융은 형극을 전제하고, 호리시랑을 몰아내어, 선군의 침하지 않고 배반하지 않는 신이 되어, 지금에 이르기까지 이심이 없습니다. 옛날 문공이 진(秦)과 함께 정을 칠 때, 진인이 몰래 정과 맹약을 맺고 수수(戍守)를 남겼습니다. 마침내 효(殽)의 싸움이 있었습니다. 진(晋)이 그 위를 막고, 융인이 그 아래를 당초(抵擋)하여, 진군이 돌아가지 못했습니다. 실로 우리 제융이 이룬 것입니다. 사슴을 잡는 것에 비유하면, 진인은 뿔을 잡고, 제융은 다리를 잡아당겨, 진과 함께 그것을 넘어뜨렸습니다. 융인이 무엇으로 죄를 면하지 못하겠습니까? 그때로부터, 진의 백 번 전역에, 우리 제융은 서로 이어 시령에 따라 달려가, 집정을 따랐습니다. 오히려 효의 싸움 때의 심지입니다. 어찌 감히 멀리 떠나겠습니까? 지금 관원의 사려가, 아마 실로 결실이 있어, 제후를 이심하게 했는데, 우리 제융에게 죄를 돌립니다! 우리 제융은 음식 의복이 화하와 같지 않고, 치폐(贄幣)가 통하지 않으며, 언어가 닿지 않습니다. 능히 무슨 악사를 짓겠습니까? 회견에 참여하지 않아도, 또 민민(悶悶)하여 즐기지 않는 것도 없습니다!" 《청빙(青蠅)》을 부하고 그런 뒤 물러 내려갔다. 선자가 사죄하고, 그를 회상의 직에 오르게 하여, 개제(愷悌)를 이루었다. 당시 자숙제자(子叔齊子)가 계무자의 부수로 회견에 갔는데, 이로부터 진인이 노의 폐(幣)를 경감하고, 또 그 사자를 더욱 경중했다.

吳子諸樊既除喪，將立季札。季札辭曰：“曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧。子臧去之，遂弗為也，以成曹君。君子曰：‘能守節。’君，義嗣也。誰敢奸君？有國，非吾節也。札雖不才，願附於子臧，以無失節。”固立之。棄其室而耕。乃舍之。

오자 제번(諸樊)이 이미 상복을 벗고, 계찰(季札)을 세우려 했다. 계찰이 사양하여 말했다, "조선공(曹宣公)이 돌아갔을 때, 제후와 조인이 조군을 의(義)로 여기지 않고, 자장(子臧)을 세우려 했습니다. 자장이 떠나, 마침내 이루지 않아, 조군을 이루었습니다. 군자가 말하기를, '능히 절(節)을 지킨다'고 했습니다. 군왕은 의사(義嗣)입니다. 누가 감히 군왕을 범하겠습니까? 나라를 갖는 것은, 저의 절조가 아닙니다. 찰은 재능이 없지만, 자장에게 부의하여, 절조를 잃지 않기를 원합니다"고. 그를 세우는 데 굳셨다. 그는 가실을 버리고 경종하러 갔다. 마침내 포기했다.

夏，諸侯之大夫從晉侯伐秦，以報櫟之役也。晉侯待於竟，使六卿帥諸侯之師以進。及涇，不濟。叔向見叔孫穆子。穆子賦《匏有苦葉》。叔向退而具舟，魯人、莒人先濟。鄭子蟜見衛北宮懿子曰：“與人而不固，取惡莫甚焉！若社稷何？”懿子說。二子見諸侯之師而勸之濟，濟涇而次。秦人毒涇上流，師人多死。鄭司馬子蟜帥鄭師以進，師皆從之，至於棫林，不獲成焉。荀偃令曰：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯餘馬首是瞻！”欒黶曰：“晉國之命，未是有也。餘馬首欲東。”乃歸。下軍從之。左史謂魏莊子曰：“不待中行伯乎？”莊子曰：“夫子命從帥。欒伯，吾帥也，吾將從之。從帥，所以待夫子也。”伯遊曰：“吾令實過，悔之何及，多遺秦禽。”乃命大還。晉人謂之遷延之役。

여름, 제후의 대부가 진후를 따라 진(秦)을 쳐서, 역(櫟)의 싸움에 보복했다. 진후는 국경에서 기다리고, 육경을 보내 제후의 군대를 거느리고 전진하게 했다. 경수(涇水)에 이르렀으나, 건너지 않았다. 숙향(叔向)이 숙손목자를 뵈었다. 목자가 《포유고엽(匏有苦葉)》을 부했다. 숙향이 물러나 배를 준비하니, 노인·거인이 먼저 건넜다. 정의 자교가 위의 북궁의자(北宮懿子)를 뵈고 말했다, "사람을 따르면서 견고하지 않으면, 악을 취하는 것이 이보다 더 심한 것이 없습니다! 사직을 어찌하겠습니까"고. 의자가 기뻐했다. 두 사람이 제후의 군대를 뵈고 그들에게 도하를 권하여, 경수를 건너 주둔했다. 진인이 경수 상류에 독을 던지니, 군인이 죽은 것이 많았다. 정의 사마 자교가 정군을 거느리고 전진하니, 군대가 모두 따라, 육림(棫林)에 이르렀으나, 구화(媾和)를 얻지 못했다. 순언이 하령하여 말했다, "닭이 울면 말에 갈(駕)하고, 우물을 메우고 부엌을 평평하게 하고, 오직 내 마두(馬頭)가 향하는 곳을 보라!" 난염이 말했다, "진의 명령에, 일찍이 이런 것이 없었다. 내 마두는 동쪽으로 향하려 한다"고. 마침내 돌아갔다. 하군이 그를 따랐다. 좌사(左史)가 위장자에게 말했다, "중행백을 기다리지 않습니까"고. 장자가 말했다, "부자가 주사(主師)를 따르라고 명했습니다. 난백이 나의 주사입니다. 나는 장차 그를 따를 것입니다. 주사를 따르는 것이, 곧 부자를 대하는 까닭입니다"고. 백유가 말했다, "나의 명령이 실로 잘못되었다. 뉘우치는 것이 어찌 미치겠는가. 다만 진(秦)에 겁획을 많이 남길 뿐이다"고. 마침내 크게 거둬 철수하도록 명했다. 진인이 이를 천연지역(遷延之役)이라 한다.

欒針曰：“此役也，報櫟之敗也。役又無功，晉之恥也。吾有二位於戎路，敢不恥乎？”與士鞅馳秦師，死焉。士鞅反，欒黶謂士匄曰：“餘弟不欲住，而子召之。餘弟死，而子來，是而子殺餘之弟也。弗逐，餘亦將殺之。”士鞅奔秦。

난침(欒鍼)이 말했다, "이 전역은, 역의 패배에 보복하는 것이다. 전역이 또 공로가 없으니, 이는 진의 치욕이다. 나는 융로(戎路)에 두 자리가 있다. 감히 부끄러워하지 않겠는가"고. 사앙(士鞅)과 함께 진군을 향해 달려가, 거기서 죽었다. 사앙이 돌아오니, 난염이 사개에게 말했다, "내 아우는 가려 하지 않았는데, 너의 아들이 그를 불렀다. 내 아우는 죽었는데, 너의 아들은 돌아왔다. 이는 너의 아들이 내 아우를 죽인 것이다. 추방하지 않으면, 나도 또한 그를 죽일 것이다"고. 사앙이 진(秦)으로 달아났다.

於是，齊崔杼、宋華閱、仲江會伐秦，不書，惰也。向之會亦如之。衛北宮括不書於向，書於伐秦，攝也。

당시 제의 최저·송의 화열·중강(仲江)이 회합하여 진(秦)을 쳤으나, 《춘추》에 기록하지 않은 것은, 태도(怠惰) 때문이다. 향의 회견도 또한 이와 같다. 위의 북궁괄은 향에서 기록하지 않고, 진(秦)을 친 데서 기록한 것은, 보충하여 올렸기 때문이다.

秦伯問於士鞅曰：“晉大夫其誰先亡？”對曰：“其欒氏乎！”秦伯曰：“以其汰乎？”對曰：“然。欒黶汰虐已甚，猶可以免。其在盈乎！”秦伯曰：“何故？”對曰：“武子之德在民，如周人之思召公焉，愛其甘棠，況其子乎？欒黶死，盈之善未能及人，武子所施沒矣，而黶之怨實章，將於是乎在。”秦伯以為知言，為之請於晉而復之。

진백(秦伯)이 사앙에게 물어 말했다, "진의 대부 중에서 누가 먼저 멸망할 것인가"고. 대답하여 말했다, "아마 난씨(欒氏)일 것입니다!" 진백이 말했다, "그가 교태(驕汰)하기 때문인가"고. 대답하여 말했다, "그렇습니다. 난염의 교태 폭학이 이미 지나쳤으나, 오히려 면할 수 있습니다. 아마 영(盈)에 있을 것입니다!" 진백이 말했다, "무슨 연고인가"고. 대답하여 말했다, "무자(武子)의 덕이 백성 가운데 있어, 주인이 소공(召公)을 그리워하여, 그 감당(甘棠)을 사랑하는 것과 같습니다. 하물며 그 아들이겠습니까? 난염이 죽으면, 영의 선은 아직 사람에게 미치지 못하고, 무자가 베푼 것은 이미 사라졌으며, 염의 원한은 실로 현저합니다. 장차 여기에 있을 것입니다"고. 진백이 이를 견식 있는 말로 여겨, 그를 위해 진에 청하여 그를 돌아가게 했다.

衛獻公戒孫文子、甯惠子食，皆服而朝。日旰不召，而射鴻於囿。二子從之，不釋皮冠而與之言。二子怒。孫文子如戚，孫蒯入使。公飲之酒，使大師歌《巧言》之卒章。大師辭，師曹請為之。初，公有嬖妾，使師曹誨之琴，師曹鞭之。

위헌공(衛獻公)이 손문자·영혜자(寧惠子)와 함께 먹기를 약속하여, 모두 조복을 입고 조에 올랐다. 날이 저물어도 오히려 소견하지 않고, 도리어 원유(苑囿)에서 홍(鴻)을 쐈다. 두 사람이 따라가니, 피관(皮冠)을 벗지 않고 그들과 말했다. 두 사람이 노했다. 손문자가 척으로 가고, 손괴가 조에 들어가 출사했다. 공이 그에게 술을 주고, 태사에게 《교언(巧言)》의 말장(末章)을 노래하게 했다. 태사가 사양하니, 사조(師曹)가 이 일을 하기를 청했다. 처음에 공에게 총첩이 있어, 사조로 하여금 그녀에게 금(琴)을 가르치게 했는데, 사조가 그녀를 편타했다.

公怒，鞭師曹三百。故師曹欲歌之，以怒孫子以報公。公使歌之，遂誦之。

공이 노하여, 사조를 삼백 대 편타했다. 그러므로 사조가 그것을 노래하여, 손자를 격노하게 하여 공에게 보복하려 했다. 공이 노래하게 하니, 마침내 낭송하여 냈다.

蒯懼，告文子。文子曰：“君忌我矣，弗先。必死。”並帑於戚而入，見蘧伯玉曰：“君之暴虐，子所知也。大懼社稷之傾覆，將若之何？”對曰：“君制其國，臣敢奸之？雖奸之，庸如愈乎？”遂行，從近關出。公使子蟜、子伯、子皮與孫子盟於丘宮，孫子皆殺之。四月己未，子展奔齊。公如鄄，使子行於孫子，孫子又殺之。公出奔齊，孫氏追之，敗公徒於河澤。鄄人執之。

괴(蒯)가 두려워하여, 문자에게 고했다. 문자가 말했다, "군왕이 나를 기한(忌恨)했다. 먼저 손을 쓰지 않으면, 반드시 죽는다"고. 가족을 합하여 척에 들이고 나서 나아가, 거백옥(蘧伯玉)을 뵈고 말했다, "군왕의 폭학은, 그대가 아는 바입니다. 사직이 경복할까 심히 두렵습니다. 장차 어찌하겠습니까"고. 대답하여 말했다, "군왕이 그 나라를 제어합니다. 신이 감히 범하겠습니까? 비록 범한다 해도, 어찌 더 낫겠습니까"고. 마침내 떠나, 근관(近關)에서 나갔다. 공이 자교·자백(子伯)·자피(子皮)를 보내 손자와 구궁(丘宮)에서 맹약을 맺게 했으나, 손자가 모두 그들을 죽였다. 사월 기미일, 자전이 제로 달아났다. 공이 견(鄄)에 이르러, 자행(子行)을 보내 손자에게 이르게 했으나, 손자가 또 그를 죽였다. 공이 제로 달아나니, 손씨가 추격하여, 하택(河澤)에서 공의 도중을 깨뜨렸다. 견인이 그들을 잡았다.

初，尹公佗學射於庚公差，庚公差學射於公孫丁。二子追公，公孫丁御公。

처음에, 윤공타(尹公佗)가 경공차(庚公差)에게 사(射)를 배우고, 경공차가 공손정(公孫丁)에게 사를 배웠다. 두 사람이 공을 쫓는데, 공손정이 공을 위해 거(車)를 몰았다.

子魚曰：“射為背師，不射為戮，射為禮乎。”射兩軥而還。尹公佗曰：“子為師，我則遠矣。”乃反之。公孫丁授公轡而射之，貫臂。

자어(子魚)가 말했다, "쏘면 스승을 배반하고, 쏘지 않으면 죽습니다. 쏘는 것이 예에 합합니까"고. 양구(兩軥)를 쏘아 맞히고 그런 뒤 돌아갔다. 윤공타가 말했다, "그대는 스승이니, 나는 멀다"고. 마침내 돌아갔다. 공손정이 비(轡)를 공에게 주고 그런 뒤 그를 쏘니, 수비(手臂)를 꿰뚫었다.

子鮮從公，及竟，公使祝宗告亡，且告無罪。定姜曰：“無神何告？若有，不可誣也。有罪，若何告無？舍大臣而與小臣謀，一罪也。先君有冢卿以為師保，而蔑之，二罪也。餘以巾櫛事先君，而暴妾使餘，三罪也。告亡而已，無告無罪。”

자선(子鮮)이 공을 따라, 국경에 이르니, 공이 축종에게 도망을 보고하게 하고, 또 죄 없음을 보고하게 했다. 정강이 말했다, "신이 없으면 무엇을 보고하는가? 만약 있다면, 속일 수 없다. 죄가 있으면, 어찌 없다고 보고하는가? 대신을 버리고 소신과 모의한 것은, 첫째 죄. 선군에게 총경(冢卿)이 있어 사보(師保)가 되었는데, 그들을 멸시한 것은, 둘째 죄. 내가 건즐(巾櫛)로 선군을 섬겼는데, 포첩(暴妾)을 대하듯 나를 역사(役使)한 것은, 셋째 죄. 도망을 보고하면 된다. 죄 없음을 보고하지 말라"고.

公使厚成叔吊於衛，曰：“寡君使瘠，聞君不撫社稷，而越在他竟，若之何不弔？以同盟之故，使瘠敢私於執事曰：‘有君不弔，有臣不敏，君不赦宥，臣亦不帥職，增淫發洩，其若之何？’”衛人使大叔儀對曰：“群臣不佞，得罪於寡君。寡君不以即刑而悼棄之，以為君憂。君不忘先君之好，辱吊群臣，又重恤之。敢拜君命之辱，重拜大貺。”厚孫歸，覆命，語臧武仲曰：“衛君其必歸乎！有大叔儀以守，有母弟鱄以出，或撫其內，或營其外，能無歸乎？”齊人以郲寄衛侯。及其復也，以郲糧歸。右宰谷從而逃歸，衛人將殺之。

양공이 후성숙(厚成叔)을 보내 위에 조문하게 하여 말하게 했다, "과군이 척(瘠)을 보내 오게 하여, 군왕이 사직을 무유(撫有)하지 못하고, 멀리 별국의 경내에 있다고 들었습니다. 어찌 조문하지 않을 수 있겠습니까? 동맹의 연고로, 척으로 하여금 감히 사적으로 집사에게 말하게 합니다, '군왕이 있어 조문을 잘하지 않고, 신이 있어 민달(敏達)하지 않고, 군왕은 사면관유하지 않고, 신도 또한 직을 다하지 않으니, 쌓인 오랜 악이 발설하여 나왔습니다. 장차 어찌하겠습니까?'라고". 위인이 대숙의(大叔儀)를 보내 답하게 하여 말하게 했다, "군신이 불초하여, 과군의 죄를 얻었습니다. 과군이 그들을 형벌에 교부하지 않고 멀리 내쳐, 군왕의 우려가 되었습니다. 군왕이 선군의 우호를 잊지 않고, 욕되게도 군신을 조문하고, 또 체휼을 더했습니다. 감히 군왕 명령의 욕림을 배하고, 재배하여 큰 은사(大賜)입니다"고. 후손이 돌아와 복명하여, 장무중에게 말했다, "위군은 아마 반드시 돌아갈 수 있을 것입니다! 대숙의가 있어 국내를 지키고, 모제(母弟) 전(鱄)이 있어 국외를 따르며, 사람이 있어 내부를 안무하고, 사람이 있어 외부를 경영합니다. 돌아가지 않을 수 있겠습니까"고. 제인이 래(郲)를 위후에게 기탁했다. 그가 돌아감에 이르러, 래의 양식을 가지고 돌아갔다. 우재곡(右宰穀)이 따랐다가 달아나 돌아오니, 위인이 그를 죽이려 했다.

辭曰：“餘不說初矣，餘狐裘而羔袖。”乃赦之。衛人立公孫剽，孫林父、寧殖相之，以聽命於諸侯。

그가 사양하여 말했다, "나는 처음부터 기뻐하지 않았다. 나는 호구(狐裘)인데 고수(羔袖)를 쓴 것이다"고. 마침내 사면했다. 위인이 공손표(公孫剽)를 세우고, 손임부·영식이 그를 보좌하여, 이로써 제후에게 명을 들었다.

衛侯在郲，臧紇如齊，唁衛侯。與之言，虐。退而告其人曰：“衛侯其不得入矣！其言糞土也，亡而不變，何以復國？”子展、子鮮聞之，見臧紇，與之言，道。臧孫說，謂其人曰：“衛君必入。夫二子者，或輓之，或推之，欲無入，得乎？”師歸自伐秦，晉侯舍新軍，禮也。成國不過半天子之軍，周為六軍，諸侯之大者，三軍可也。於是知朔生盈而死，盈生六年而武子卒，彘裘亦幼，皆未可立也。新軍無帥，故舍之。

위후가 래에 있을 때, 장흘이 제로 가서, 위후를 위문했다. 그와 말하니, 폭학했다. 물러나 그의 사람에게 고하여 말했다, "위후는 아마 들어가지 못할 것이다! 그 말이 분토(糞土)와 같고, 도망해서도 고치지 않는다. 무엇으로 나라를 회복하겠는가"고. 자전·자선이 듣고, 장흘을 뵈어, 그와 말하니, 도리에 합했다. 장손이 기뻐하여, 그 사람에게 말했다, "위군은 반드시 들어갈 수 있다. 저 두 사람은, 혹은 끌고, 혹은 민다. 들어가지 않으려 해도, 될 수 있겠는가"고. 군대가 진(秦)을 치고 돌아오니, 진후가 신군(新軍)을 철소했다. 이는 예에 합한다. 성국(成國)은 천자의 군대의 절반을 넘을 수 없다. 주는 육군이고, 제후 중 큰 것은, 삼군이면 된다. 이때 지삭(知朔)이 영을 낳자마자 죽고, 영이 태어난 지 육 년 만에 무자가 돌아가고, 체구(彘裘)도 또한 연소하여, 모두 설 수 없었다. 신군에 주사가 없으므로, 철소했다.

師曠侍於晉侯。晉侯曰：“衛人出其君，不亦甚乎？”對曰：“或者其君實甚。良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地。民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之？弗去何為？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而為之貳，使師保之，勿使過度。是故天子有公，諸侯有卿，卿置側室，大夫有貳宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隸、牧、圉皆有親暱，以相輔佐也。善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。

사광(師曠)이 진후 곁에서 시봉했다. 진후가 말했다, "위인이 그 국군을 쫓아냈다. 또 지나치지 않은가"고. 대답하여 말했다, "혹은 그 국군이 실로 지나친 것이겠지요. 좋은 국군은 장차 선량을 상주고 음사(淫邪)를 벌하며, 백성을 기르기를 자식처럼 하고, 그들을 덮기를 하늘처럼 하고, 그들을 용납하기를 땅처럼 합니다. 백성이 국군을 섬기는 것은, 그를 사랑하기를 부모처럼 하고, 그를 우러르기를 일월처럼 하고, 그를 공경하기를 신명처럼 하고, 그를 두려워하기를 뇌정처럼 합니다. 어찌 쫓아낼 수 있겠습니까? 국군은 신의 주제자요, 백성의 앙망입니다. 만약 백성의 생계를 곤란하게 하고, 신의 제사를 결핍하게 하며, 백성을 절망하게 하고, 사직에 주인이 없으면, 오히려 그를 써서 무엇을 하겠습니까? 제거하지 않고 무엇을 하겠습니까? 상천이 백성을 낳고 국군을 세워, 그로 하여금 다스리고 목양하게 하고, 그들로 하여금 본성을 잃지 않게 합니다. 국군이 있고 또 그를 위해 보좌를 설치하여, 사보로 하여금 교도하게 하고, 그로 하여금 지나치지 않게 합니다. 그러므로 천자에게는 공(公)이 있고, 제후에게는 경이 있으며, 경은 측실(側室)을 설치하고, 대부에게는 이종(貳宗)이 있고, 사에게는 붕우가 있고, 서인·공·상·조·리·목·우는 모두 친예(親暱)가 있어, 이로써 서로 보좌합니다. 선하면 상주고, 허물이 있으면 광정(匡正)하고, 환난이 있으면 구조하고, 실오가 있으면 개정합니다.

自王以下，各有父兄子弟，以補察其政。史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規誨，士傳言，庶人謗，商旅於市，百工獻藝。故《夏書》曰：‘遒人以木鐸徇於路。

천자 이하로부터, 각기 부형자제가 있어, 이로써 그 정사를 보찰(補察)합니다. 사관은 기재하고, 고자(瞽者)는 시를 짓고, 악공은 잠간(箴諫)을 송하고, 대부는 규회(規誨)하고, 사는 말을 전달하고, 서인은 방의(謗議)하고, 상려(商旅)는 시장에 있고, 백공은 예(藝)를 바칩니다. 그러므로 《하서》에 이르기를, '구인(遒人)은 목탁(木鐸)을 들고 길 위에서 순행한다.

官師相規，工執藝事以諫。’正月孟春，於是乎有之，諫失常也。天之愛民甚矣。

관사(官師)는 서로 규정(規正)하고, 공장은 기예의 일을 들고 진간(進諫)한다'고. 정월 맹춘에, 마침내 이 일이 있습니다. 진간이 상을 잃은 것입니다. 상천이 백성을 사랑함이 매우 깊습니다.

豈其使一人肆於民上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣。”

어찌 한 사람으로 하여금 백성의 머리 위에서 방사(放肆)하게 하여, 이로써 그 음욕을 방종하게 하고, 천지의 본성을 포기하게 하겠습니까? 반드시 이와 같지 않습니다"고.

秋，楚子為庸浦之役故，子囊師於棠以伐吳，吳不出而還。子囊殿，以吳為不能而弗儆。吳人自皋舟之隘要而擊之，楚人不能相救。吳人敗之，獲楚公子宜谷。

가을, 초자가 용포의 싸움의 연고로, 자낭으로 하여금 당(棠)에 군대를 주둔하여 오를 치게 했으나, 오가 출병하지 않자 그는 돌아갔다. 자낭이 전후(殿後)했으나, 오가 하지 못한다고 여겨 경계하지 않았다. 오인이 고주(皋舟)의 애구(隘口)에서 란격(攔擊)하니, 초인이 서로 구원하지 못했다. 오인이 그들을 깨뜨리고, 초의 공자의곡(公子宜穀)을 포로로 잡았다.

王使劉定公賜齊侯命，曰：“昔伯舅大公，右我先王，股肱周室，師保萬民，世胙大師，以表東海。王室之不壞，繄伯舅是賴。今餘命女環！茲率舅氏之典，纂乃祖考，無忝乃舊。敬之哉，無廢朕命！”晉侯問衛故於中行獻子，對曰：“不如因而定之。衛有君矣，伐之，未可以得志而勤諸侯。史佚有言曰：‘因重而撫之。’仲虺有言曰：‘亡者侮之，亂者取之，推亡固存，國之道也。’君其定衛以待時乎！”冬，會於戚，謀定衛也。

천자가 유정공(劉定公)을 보내 제후에게 책명(策命)을 내려 말하게 했다, "옛날 백구(伯舅) 태공은, 우리 선왕을 보좌하여, 주실의 고굉(股肱)이 되고, 만민을 사보하여, 세세로 태사(太師)에 수보(酬報)되고, 이로써 동해에 표솔(表率)했다. 왕실이 패괴하지 않은 것은, 백구에 의지한 것이다. 지금 짐이 너 환(環)에게 명한다! 이와 같이 구씨(舅氏)의 전제를 준순하고, 너의 조고(祖考)를 계승하여, 너의 구덕(舊德)을 욕되게 하지 말라. 경신(敬慎)하라, 나의 명령을 폐기하지 말라!" 진후가 중행헌자에게 위의 일을 물으니, 대답하여 말했다, "세에 의하여 그것을 안정하는 것만 못합니다. 위는 이미 국군이 있습니다. 그것을 치면, 미필 뜻을 얻지 못하고 제후를 수고롭게 할 뿐입니다. 사일(史佚)에게 말이 있습니다, '무거운 것에 의하여 안무하라'고. 중회(仲虺)에게 말이 있습니다, '망하는 자는 그를 능욕하고, 어지러운 자는 그를 탈취하며, 망함을 추진하고 존함을 공고히 하는 것은, 나라의 도리이다'고. 군왕은 오히려 위를 안정하여 시기를 기다리십시오!" 겨울, 척에서 회견하여, 위를 안정할 것을 꾀했다.

範宣子假羽毛於齊而弗歸，齊人始貳。

범선자가 제에 우모(羽毛)를 빌리고 돌려주지 않으니, 제인이 비로소 이심을 품었다.

楚子囊還自伐吳，卒。將死，遺言謂子庚：“必城郢。”君子謂：“子囊忠。

초의 자낭이 오를 치고 돌아와서, 돌아갔다. 막 죽으려 하여, 말을 남겨 자경에게 말했다, "반드시 영성(郢城)을 수축하라"고. 군자가 생각하기를, "자낭은 충성이다.

君薨不忘增其名，將死不忘衛社稷，可不謂忠乎？忠，民之望也。《詩》曰：‘行歸於周，萬民所望。’忠也。”

국군이 돌아가도 그 명호를 늘리는 것을 잊지 않고, 막 죽으려 해도 사직을 위호하는 것을 잊지 않는다. 충성이라 하지 않을 수 있겠는가? 충성은, 백성의 앙망이다. 《시》에 이르기를, '행위가 충신에 돌아가니, 만민이 앙망한다'고. 곧 충성이다"고.

◇襄公十五年

◇양공 십오년

【經】十有五年春，宋公使向戌來聘。二月己亥，及向戌盟於劉。劉夏逆王后於齊。夏，齊侯伐我北鄙，圍成。公救成，至遇。季孫宿、叔孫豹帥師城成郛。

【경】십오년 봄, 송공이 향술을 보내 빙문하게 했다. 이월 기해일, 향술과 유(劉)에서 맹약을 맺었다. 유하(劉夏)가 제에 왕후를 맞이하러 갔다. 여름, 제후가 우리나라 북부 변경을 치고, 성(成)을 포위했다. 양공이 성을 구하여, 우(遇)에 이르렀다. 계손숙·숙손표가 군대를 거느리고 성의 외성을 수축했다.

秋八月丁巳，日有食之。邾人伐我南鄙。冬十有一月癸亥，晉侯周卒。

가을 팔월 정사(丁巳)일, 일식이 있었다. 추인이 우리나라 남부 변경을 쳤다. 겨울 십일월 계해일, 진후 주(晋侯周)가 돌아갔다.

【傳】十五年春，宋向戌來聘，且尋盟。見孟獻子，尤其室，曰：“子有令聞，而美其室，非所望也！”對曰：“我在晉，吾兄為之，毀之重勞，且不敢間。”

【전】십오년 봄, 송의 향술이 빙문하러 와서, 또 맹약을 다시 따뜻하게 했다. 맹헌자를 뵈어, 그의 방옥(房屋)을 꾸짖어 말했다, "그대는 미호한 명성이 있으면서, 방옥을 화미하게 지었다. 기대한 바가 아니다!" 대답하여 말했다, "내가 진에 있을 때, 내 형이 지었다. 헐면 또 노고를 가중하고, 또 비의(非議)하는 것을 감히 하지 못한다"고.

官師從單靖公逆王后於齊。卿不行，非禮也。

관사가 단정공을 따라 제에 왕후를 맞이하러 갔다. 경(卿)이 가지 않은 것은, 예에 합하지 않다.

楚公子午為令尹，公子罷戎為右尹，蒍子馮為大司馬，公子櫜師為右司馬，公子成為左司馬，屈到為莫敖，公子追舒為箴尹，屈蕩為連尹，養由基為宮廄尹，以靖國人。君子謂：“楚於是乎能官人。官人，國之急也。能官人，則民無覦心。

초의 공자오(公子午)가 영윤이 되고, 공자파융이 우윤(右尹)이 되고, 위자풍(𫇭子馮)이 대사마가 되고, 공자고사(公子櫜師)가 우사마가 되고, 공자성(公子成)이 좌사마가 되고, 굴도(屈到)가 막오(莫敖)가 되고, 공자추서(公子追舒)가 잠윤(箴尹)이 되고, 국탕(屈蕩)이 연윤(連尹)이 되고, 양유기가 궁구윤(宮廐尹)이 되어, 이로써 국인을 안정했다. 군자가 생각하기를, "초가 이때 관원을 임용할 수 있었다. 관원을 임용하는 것은, 국가의 급무이다. 능히 관원을 임용하면, 백성에게 비분(非分)의 마음이 없다.

《詩》云：“嗟我懷人，置彼周行。’能官人也。王及公、侯、伯、子、男、甸、採、衛大夫，各居其列，所謂周行也。”

《시》에 이르기를, '서탄하여 내가 상념하는 사람을, 주행(周行)에 안치하네'라고. 곧 능히 관원을 임용하는 것이다. 천자 및 공·후·백·자·남·전·채·위의 대부가, 각기 행렬에 처한다. 곧 이른바 주행이다"고.

鄭尉氏、司氏之亂，其餘盜在宋。鄭人以子西、伯有、子產之故，納賄於宋，以馬四十乘與師伐、師慧。三月，公孫黑為質焉。司城子罕以堵女父、尉翩、司齊與之。良司臣而逸之，托諸季武子，武子置諸卞。鄭人醢之，三人也。

정의 욱씨(尉氏)·사씨의 난사, 그 나머지 도적은 송에 있었다. 정인이 자서·백유(伯有)·자산의 연고로, 송에 뇌물을 바치고, 말 사십 승과 사벌(師伐)·사혜(師慧)로 했다. 저본의 「사벌」은 곧 사발(師茷)이다. 삼월, 공손흑(公孫黑)이 거기서 인질이 되었다. 사성자한이 도여부·욕편·사제를 그들에게 주었다. 사신을 좋다고 여겨 그를 놓아 보내고, 계무자에게 부탁하니, 무자가 변(卞)에 안치했다. 정인이 세 사람을 육장(肉醬)으로 만들었다.

師慧過宋朝，將私焉。其相曰：“朝也。”慧曰：“無人焉。”相曰：“朝也，何故無人？”慧曰：“必無人焉。若猶有人，豈其以千乘之相易淫樂之矇？必無人焉故也。”子罕聞之，固請而歸之。

사혜가 송의 조정을 경과하여, 막 소변하려 했다. 그의 상(相)이 말했다, "이는 조정이다"고. 혜가 말했다, "사람이 여기에 없다"고. 상이 말했다, "조정이다. 어찌하여 사람이 없는가"고. 혜가 말했다, "반드시 사람이 없다. 만약 오히려 사람이 있다면, 어찌 천승의 나라의 재상으로 음악(淫樂)의 맹악사(盲樂師)와 교환하겠는가? 반드시 사람이 없는 연고이다"고. 자한이 듣고, 굳게 청하여 그를 돌아가게 했다.

夏，齊侯圍成，貳於晉故也。於是乎城成郛。

여름, 제후가 성을 포위했다. 진에 이심이 있는 연고이다. 마침내 성의 외성을 수축했다.

秋，邾人伐我南鄙。使告於晉，晉將為會以討邾、莒。晉侯有疾，乃止。冬，晉悼公卒，遂不克會。

가을, 추인이 우리나라 남부 변경을 쳤다. 사람을 보내 진에 고하니, 진이 장차 회견을 행하여 추·거를 토벌하려 했다. 진후에게 병이 있어, 마침내 정지했다. 겨울, 진도공(晋悼公)이 돌아가니, 마침내 회견을 행하지 못했다.

鄭公孫夏如晉奔喪，子蟜送葬。

정의 공손하(公孫夏)가 진에 분상(奔喪)하고, 자교가 장사를 배웅했다.

宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉。納此以請死也。”子罕置諸其裡，使玉人為之攻之，富而後使復其所。

송인 가운데 옥(玉)을 얻은 자가 있어, 자한에게 바쳤다. 자한이 받지 않았다. 옥을 바치는 사람이 말했다, "옥인에게 보이니, 옥인이 보(寶)로 여겼습니다. 그러므로 감히 바칩니다"고. 자한이 말했다, "나는 탐하지 않음을 보로 삼고, 너는 옥을 보로 삼는다. 만약 나에게 주면, 모두 보를 잃는다. 각기 그 보를 보유하는 것만 못하다"고. 고두하여 고하여 말했다, "소인이 벽(璧)을 품고, 향리를 넘을 수 없습니다. 이것을 교납하여 죽음을 면하기를 청합니다"고. 자한이 그를 그 향리에 안치하고, 옥인으로 하여금 그를 위해 가공하게 하여, 부유해진 뒤에 그를 원래 곳으로 돌아가게 했다.

十二月，鄭人奪堵狗之妻，而歸諸范氏。

십이월, 정인이 도구(堵狗)의 처를 빼앗아, 범씨에게 돌려주었다.

◇襄公十六年

◇양공 십육년

【經】十有六年春王正月，葬晉悼公。三月，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子，於湨梁。戊寅，大夫盟。晉人執莒子、邾子以歸。齊侯伐我北鄙。夏，公至自會。五月甲子，地震。叔老會鄭伯、晉荀偃、衛寧殖、宋人伐許。秋，齊侯伐我北鄙，圍郕。大雩。冬，叔孫豹如晉。

【경】십육년 봄, 주 천자 역법의 정월, 진도공을 장사했다. 삼월, 양공이 진후·송공·위후·정백·조백·거자·추자·설백·기백·소추자와 회합하여, 격량(湨梁)에서 회견했다. 무인(戊寅)일, 대부가 맹약을 맺었다. 진인이 거자·추자를 잡아 돌려보냈다. 제후가 우리나라 북부 변경을 쳤다. 여름, 양공이 회에서 돌아왔다. 오월 갑자(甲子)일, 지진이 있었다. 숙로가 정백·진의 순언·위의 영식·송인과 회동하여 허를 쳤다. 가을, 제후가 우리나라 북부 변경을 치고, 성(郕)을 포위했다. 대우를 행했다. 겨울, 숙손표가 진으로 갔다.

【傳】十六年春，葬晉悼公。平公即位，羊舌肸為傅，張君臣為中軍司馬，祁奚、韓襄、欒盈、士鞅為公族大夫，虞丘書為乘馬御。改服修官，烝於曲沃。

【전】십육년 봄, 진도공을 장사했다. 평공(平公)이 즉위하고, 양설혁(羊舌肸)을 태부로 삼고, 장군신(張君臣)을 중군사마로 삼고, 기해·한양(韓襄)·난영(欒盈)·사앙을 공족대부로 삼고, 우구서(虞丘書)를 승마어(乘馬御)로 삼았다. 상복을 바꾸고 관직을 정치하고, 곡옥(曲沃)에서 증제(烝祭)를 행했다.

警守而下，會於湨梁。命歸侵田。以我故，執邾宣公、莒犁比公，且曰：“通齊、楚之使。”

수위를 경계하고 그런 뒤 동하하여, 격량에서 회견했다. 침탈한 전을 돌려주도록 명했다. 우리나라의 연고로, 추선공(邾宣公)·거여비공(莒犁比公)을 잡고, 또 말했다, "제·초의 사자와 교통했다"고.

晉侯與諸侯宴於溫，使諸大夫舞，曰：“歌詩必類！”齊高厚之詩不類。荀偃怒，且曰：“諸侯有異志矣！”使諸大夫盟高厚，高厚逃歸。於是，叔孫豹、晉荀偃、宋向戌、衛寧殖、鄭公孫蠆、小邾之大夫盟曰：“同討不庭。”

진후가 제후와 온(溫)에서 연음하고, 여러 대부에게 춤을 일으키게 하며 말했다, "가시(歌詩)는 반드시 유(類)에 상합하라!" 제의 고후의 시가 유에 합하지 않았다. 순언이 노하여, 또 말했다, "제후에게 이지(異志)가 있다!" 여러 대부로 하여금 고후와 맹약을 맺게 하려 하니, 고후가 달아나 돌아갔다. 당시 숙손표·진의 순언·송의 향술·위의 영식·정의 공손채·소추의 대부가 맹약을 맺어 말했다, "함께 조하지 않는 자를 토벌하자"고.

許男請遷於晉。諸侯遂遷許，許大夫不可。晉人歸諸侯。

허남(許男)이 진으로 옮기기를 청했다. 제후가 마침내 허를 옮겼으나, 허의 대부가 동의하지 않았다. 진인이 제후를 돌아가게 했다.

鄭子蟜聞將伐許，遂相鄭伯以從諸侯之師。穆叔從公。齊子帥師會晉荀偃。

정의 자교가 장차 허를 치려 함을 듣고, 마침내 정백을 보좌하여 제후의 군대를 따랐다. 목숙이 양공을 따랐다. 제자(齊子)가 군대를 거느리고 진의 순언과 회합했다.

書曰：“會鄭伯。”為夷故也。

《춘추》에 기록하여 「회정백(會鄭伯)」이라 한 것은, 지위가 상당한 연고를 위한 것이다.

夏六月，次於棫林。庚寅，伐許，次於函氏。

여름 유월, 육림에 주둔했다. 경인일, 허를 치고, 함씨(函氏)에 주둔했다.

晉荀偃、欒黶帥師伐楚，以報宋揚梁之役。楚公子格帥師及晉師戰於湛阪，楚師敗績。晉師遂侵方城之外，復伐許而還。

진의 순언·난염이 군대를 거느리고 초를 쳐서, 송의 양량의 싸움에 보복했다. 초의 공자격(公子格)이 군대를 거느리고 진군과 담판(湛阪)에서 교전하여, 초군이 크게 패했다. 진군이 마침내 방성(方城) 밖을 침벌하고, 다시 허를 치고 그런 뒤 돌아갔다.

秋，齊侯圍郕，孟孺子速徼之。齊侯曰：“是好勇，去之以為之名。”速遂塞海陘而還。

가을, 제후가 성(郕)을 포위하니, 맹유자속(孟孺子速)이 란격했다. 제후가 말했다, "이 사람은 용무를 좋아한다. 떠나서 그의 이름을 이루게 하라"고. 속이 마침내 해형(海陘)을 막고 그런 뒤 돌아갔다.

冬，穆叔如晉聘，且言齊故。晉人曰：“以寡君之未禘祀，與民之未息。不然，不敢忘。”穆叔曰：“以齊人之朝夕釋憾於敝邑之地，是以大請！敝邑之急，朝不及夕，引領西望曰：‘庶幾乎！’比執事之間，恐無及也！”見中行獻子，賦《圻父》。獻子曰：“偃知罪矣！敢不從執事以同恤社稷，而使魯及此。”見範宣子，賦《鴻雁》之卒章。宣子曰：“匄在此，敢使魯無鳩乎？”

겨울, 목숙이 진에 빙문하고, 또 제의 일을 말했다. 진인이 말했다, "과군이 아직 체사(禘祀)를 행하지 않고, 백성과 아직 휴식하지 않았다. 그렇지 않았다면, 잊는 것을 감히 하지 않았을 것이다"고. 목숙이 말했다, "제인이 조석으로 폐읍의 땅에서 감한(憾恨)을 발설하므로, 힘을 다하여 청구합니다! 폐읍의 급난은, 아침이 저녁을 기다리지 못하여, 목을 늘여 서쪽을 바라보며 말하기를, '거의 이르겠지!'라고 합니다. 집사의 빈틈을 기다림에 이르면, 아마 미치지 못할 것입니다!" 중행헌자를 뵈어, 《기보(圻父)》를 부했다. 헌자가 말했다, "언(偃)이 죄를 알았다! 감히 집사를 따라 함께 사직을 체휼하지 않고, 노를 이 지경에 이르게 하겠는가"고. 범선자를 뵈어, 《홍안(鴻雁)》의 말장을 부했다. 선자가 말했다, "개(匄)가 여기에 있다. 감히 노를 안녕하지 않게 하겠는가"고.

◇襄公十七年

◇양공 십칠년

【經】十有七年春王二月庚午，邾子卒。宋人伐陳。夏，衛石買帥師伐曹。

【경】십칠년 봄, 주 천자 역법의 이월 경오일, 추자가 돌아갔다. 송인이 진을 쳤다. 여름, 위의 석매(石買)가 군대를 거느리고 조를 쳤다.

秋，齊侯伐我北鄙，圍桃。高厚帥師伐我北鄙，圍防。九月，大雩。宋華臣出奔陳。冬，邾人伐我南鄙。

가을, 제후가 우리나라 북부 변경을 치고, 도(桃)를 포위했다. 고후가 군대를 거느리고 우리나라 북부 변경을 치고, 방(防)을 포위했다. 구월, 대우를 행했다. 송의 화신이 진으로 달아났다. 겨울, 추인이 우리나라 남부 변경을 쳤다.

【傳】十七年春，宋莊朝伐陳，獲司徒卬，卑宋也。

【전】십칠년 봄, 송의 장조(莊朝)가 진을 쳐서, 사도 앙(司徒卬)을 포로로 잡았다. 송을 경시했기 때문이다.

衛孫蒯田於曹隧，飲馬於重丘，毀其瓶。重丘人閉門而訽之，曰：“親逐而君，爾父為厲。是之不憂，而何以田為？”夏，衛石買、孫蒯伐曹，取重丘。曹人愬於晉。

위의 손괴가 조수(曹隧)에서 전렵하고, 중구(重丘)에서 말을 마시게 하니, 병자(瓶子)를 헐었다. 중구인이 문을 닫고 그를 욕하여 말했다, "친히 너의 국군을 쫓아내고, 너의 아비는 악귀를 이루었다. 이것을 근심하지 않고, 무엇 때문에 전렵하는가"고. 여름, 위의 석매·손괴가 조를 쳐서, 중구를 취했다. 조인이 진에 소송했다.

齊人以其未得志於我故，秋，齊侯伐我北鄙，圍桃。高厚圍臧紇於防。師自陽關逆臧孫，至於旅松。郰叔紇、臧疇、臧賈帥甲三百，宵犯齊師，送之而復。

제인이 우리나라에서 뜻을 얻지 못한 연고로, 가을, 제후가 우리나라 북부 변경을 치고, 도를 포위했다. 고후가 방에서 장흘을 포위했다. 군대가 양관(陽關)에서 장손을 맞이하여, 여송(旅松)에 이르렀다. 추숙흘·장주(臧疇)·장가(臧賈)가 갑사 삼백을 거느리고, 밤에 제군을 침범하여, 그를 보내고 그런 뒤 돌아왔다.

齊師去之。

제군이 떠났다.