양공(襄公, 원년~삼십일년)
衛甯惠子疾，召悼子曰：“吾得罪於君，悔而無及也。名藏在諸侯之策，曰：‘孫林父、寧殖出其君。’君入則掩之。若能掩之，則吾子也。若不能，猶有鬼神，吾有餒而已，不來食矣。”悼子許諾，惠子遂卒。
위의 영혜자가 병들어, 도자를 불러 말했다, "나는 국군의 죄를 얻었다. 뉘우침에 미치지 못한다. 이름이 제후의 간책(簡策)에 간직되어 말하기를, '손임부·영식이 그 국군을 쫓아냈다'고 한다. 국군이 들어가면 엄개(掩蓋)한다. 만약 엄개할 수 있으면, 곧 내 아들이다. 만약 못하면, 오히려 귀신이 있다. 나는 오직 아곡(餓)할 뿐, 와서 먹지 않을 것이다"고. 도자가 응하니, 혜자가 마침내 돌아갔다.
◇襄公二十一年
◇양공 이십일년
【經】二十有一年春王正月，公如晉。邾庶其以漆、閭丘來奔。夏，公至自晉。秋，晉盈出奔楚。九月庚戌朔，日有食之。冬十月庚辰朔，日有食之。曹伯來朝。公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子於商任。
【경】이십일년 봄, 주 천자 역법의 정월, 양공이 진으로 갔다. 추서기(邾庶其)가 칠(漆)·려구(閭丘)를 띠고 달려 왔다. 여름, 양공이 진에서 돌아왔다. 가을, 진영(晋盈)이 초로 달아났다. 구월 경술(庚戌) 삭일, 일식이 있었다. 겨울 시월 경진(庚辰) 삭일, 일식이 있었다. 조백이 조견하러 왔다. 양공이 진후·제후·송공·위후·정백·조백·거자·추자와 상임(商任)에서 회견했다.
【傳】二十一年春，公如晉，拜師及取邾田也。
【전】이십일년 봄, 양공이 진으로 가서, 출병 및 추국의 전을 취한 것을 배사했다.
邾庶其以漆、閭丘來奔。季武子以公姑姊妻之，皆有賜於其從者。
추서기가 칠·려구를 띠고 달려 왔다. 계무자가 양공의 고자(姑姉)를 그에게 시집보내고, 그 수종에게 모두 상사했다.
於是魯多盜。季孫謂臧武仲曰：“子盍詰盜？”武仲曰：“不可詰也，紇又不能。”季孫曰：“我有四封，而詰其盜，何故不可？子為司寇，將盜是務去，若之何不能？”武仲曰：“子召外盜而大禮焉，何以止吾盜？子為正卿，而來外盜；使紇去之，將何以能？庶其竊邑於邾以來，子以姬氏妻之，而與之邑，其從者皆有賜焉。若大盜禮焉以君之姑姊與其大邑，其次皂牧輿馬，其小者衣裳劍帶，是賞盜也。賞而去之，其或難焉。紇也聞之，在上位者，灑濯其心，壹以待人，軌度其信，可明徵也，而後可以治人。夫上之所為，民之歸也。上所不為而民或為之，是以加刑罰焉，而莫敢不懲。若上之所為而民亦為之，乃其所也，又可禁乎？《夏書》曰：‘念茲在茲，釋茲在茲，名言茲在茲，允出茲在茲，惟帝念功。’將謂由己壹也。信由己壹，而後功可念也。”
당시 노에 도적이 많았다. 계손이 장무중에게 말했다, "그대는 어찌하여 도적을 힐문(詰問)하지 않는가"고. 무중이 말했다, "힐문할 수 없습니다. 흘(纥)이 또 하지 못합니다"고. 계손이 말했다, "나에게 사면의 봉강(封疆)이 있는데, 경내의 도를 힐문한다. 어찌하여 불가인가? 그대는 사구(司寇)를 맡아, 장차 도를 제거함을 무(務)로 삼으려 한다. 어찌하여 못하는가"고. 무중이 말했다, "그대는 외도(外盜)를 불러들여 크게 례우(禮遇)한다. 무엇으로 우리 도를 금지하겠습니까? 그대는 정경을 맡으면서, 도리어 외도를 초래합니다. 흘로 하여금 제거하게 하는 것은, 장차 무엇으로 능히 하겠습니까? 서기가 추에서 성읍을 훔쳐 왔는데, 그대는 희씨(姬氏)를 그에게 시집보내고, 또 그에게 성읍을 주고, 그 수종은 모두 상사가 있습니다. 만약 대도에게 국군의 고자와 대읍으로 례우하고, 그 다음은 조목여마(皂牧輿馬), 작은 것은 의상검대(衣裳劍帶)를 주면, 이는 도를 상하는 것입니다. 상하면서 제거하는 것은, 혹 곤난하겠지요. 흘이 듣기에, 상위에 있는 자는 그 마음을 세탁(洗濯)하고, 전일(專一)로 사람을 대하며, 그 신용을 법도하여, 명백히 검증할 수 있게 한 뒤에, 그런 뒤에 사람을 다스릴 수 있습니다. 위가 하는 바는, 백성의 귀향(歸向)입니다. 위가 하지 않는데 백성이 혹 하면, 이로써 형벌을 시가하면, 사람이 감히 징계하지 않는 것이 없습니다. 만약 위가 하는 바인데 백성도 또한 하면, 곧 그들의 처소입니다. 또 금지할 수 있겠습니까? 《하서》에 이르기를, '이것을 생각하는 것은 이것에 있고, 이것을 내려놓는 것은 이것에 있고, 명언 이것은 이것에 있고, 성신이 이것을 내는 것은 이것에 있으니, 오직 제(帝)가 공로를 사념한다'고. 스스로 전일함을 말한 것입니다. 신용이 스스로 전일한 뒤에야, 그런 뒤에 공로를 사념할 수 있습니다"고.
庶其非卿也，以地來，雖賤必書，重地也。
서기는 경이 아니나, 토지를 띠고 왔다. 비록 저천(低賤)하더라도 반드시 기록한다. 토지를 중히 여기기 때문이다.
齊侯使慶佐為大夫，復討公子牙之黨，執公子買於句瀆之丘。公子鉏來奔。
제후가 경좌(慶佐)로 하여금 대부를 맡게 하고, 다시 공자아의 당우를 토벌하여, 구독지구에서 공자매(公子買)를 잡았다. 공자주(公子鉏)가 달려 왔다.
叔孫還奔燕。
숙손환(叔孫還)이 연(燕)으로 달아났다.
夏，楚子庚卒，楚子使薳子馮為令尹。訪於申叔豫，叔豫曰：“國多寵而王弱，國不可為也。”遂以疾辭。方署，闕地，下冰而床焉。重繭衣裘，鮮食而寢。
여름, 초의 자경이 돌아가니, 초자가 위자풍(䓕子馮)으로 하여금 영윤을 맡게 했다. 신숙예(申叔豫)에게 자순하니, 숙예가 말했다, "국가에 총행(寵幸)하는 자가 많고 군왕이 약하다. 국가를 다스릴 수 없다"고. 마침내 병으로 사했다. 바로 서열(暑熱)인데, 저본의 「서(署)」는 곧 서(暑)이다. 땅을 파고, 아래에 얼음을 놓고 다시 상(床)을 설치했다. 두 겹의 면의(綿衣)와 피의(皮衣)를 입고, 먹는 것을 적게 하고 그런 뒤 잤다.
楚子使醫視之，復曰：“瘠則甚矣，而血氣未動。”乃使子南為令尹。
초자가 의(醫)를 보내 살펴보게 하니, 회보하여 말했다, "마른 것은 매우 마른데, 혈기는 움직이지 않습니다"고. 마침내 자남(子南)으로 하여금 영윤을 맡게 했다.
欒桓子娶於範宣子，生懷子。範鞅以其亡也，怨欒氏，故與欒盈為公族大夫而不相能。桓子卒，欒祁與其老州賓通，幾亡室矣。懷子患之。祁懼其討也，愬諸宣子曰：“盈將為亂，以范氏為死桓主而專政矣，曰：‘吾父逐鞅也，不怒而以寵報之，又與吾同官而專之，吾父死而益富。死吾父而專於國，有死而已，吾蔑從之矣！’其謀如是，懼害於主，吾不敢不言。”範鞅為之徵。懷子好施，士多歸之。宣子畏其多士也，信之。懷子為下卿，宣子使城著而遂逐之。
난환자(欒桓子)가 범선자의 딸을 맞이하여, 회자(懷子)를 낳았다. 범앙이 그 도망한 일로 난씨를 원한했으므로, 난영과 함께 공족대부를 맡으면서도 맞지 않았다. 환자가 돌아가니, 난기(欒祁)가 그 가신의 우두머리 주빈(州賓)과 사통하여, 거의 가실을 잃을 뻔했다. 회자가 이 일을 우환했다. 기(祁)가 그가 토벌할까 두려워하여, 선자에게 소송하여 말했다, "영이 장차 란을 일으키려 하여, 범씨가 환주(桓主)를 농사(弄死)하여 정사를 전단했다고 여겨, 말하기를, '내 아비가 앙(鞅)을 구축했는데, 노하지 않고 도리어 총행으로 보답하고, 또 나와 동일한 관직으로 전단한다. 내 아비가 죽으니 더욱 부유하다. 내 아비를 농사하고 국중에서 전단하는 것은, 오직 죽을 뿐이다. 나는 그를 따르지 않겠다!'고. 그의 꾀가 이와 같습니다. 주군을 방해할까 두려워, 저는 감히 말하지 않을 수 없습니다"고. 범앙이 그녀를 위해 증(證)을 했다. 회자가 시사를 좋아하여, 사가 많이 그에게 귀부했다. 선자가 그 사가 많음을 두려워하여, 믿었다. 회자가 하경(下卿)이 되니, 선자가 그로 하여금 저(著)를 수축하게 하고 그런 뒤 그를 구축했다.
秋，欒盈出奔楚。宣子殺箕遺、黃淵、嘉父、司空靖、邴豫、董叔、邴師、申書、羊舌虎、叔羆。囚伯華、叔向、籍偃。人謂叔向曰：“子離於罪，其為不知乎？”叔向曰：“與其死亡若何？《詩》曰：‘優哉遊哉，聊以卒歲。’知也。”
가을, 난영이 초로 달아났다. 선자가 기유(箕遺)·황연(黃淵)·가보(嘉父)·사공정(司空靖)·병예(邴豫)·동숙·병사(邴師)·신서(申書)·양설호(羊舌虎)·숙비(叔羆)를 죽였다. 백화(伯華)·숙향·적언(籍偃)을 유금했다. 어떤 사람이 숙향에게 말했다, "그대가 죄에 빠진 것은, 아마 불지(不智)이겠지요?" 숙향이 말했다, "사망과 비교하면 어떤가? 《시》에 이르기를, '우유(優游)하도다, 잠시 세월을 지내리'라고. 곧 지(智)입니다"고.
樂王鮒見叔向曰：“吾為子請！”叔向弗應。出，不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：“必祁大夫。。”室老聞之，曰：“樂王鮒言於君無不行，求赦吾子，吾子不許。
악왕부(樂王鮒)가 숙향을 뵈어 말했다, "내가 그대를 위해 청하겠다!" 숙향이 응하지 않았다. 나가니, 배하지 않았다. 그의 사람이 모두 숙향을 꾸짖었다. 숙향이 말했다, "반드시 기대부(祁大夫)일 것이다"고. 실로(室老)가 듣고 말했다, "악왕부는 국군에게 말하면 행해지지 않는 것이 없습니다. 오자(吾子)를 사면하기를 청했는데, 오자가 응하지 않았습니다.
祁大夫所不能也，而曰‘必由之’，何也？”叔向曰：“樂王鮒，從君者也，何能行？祁大夫外舉不棄仇，內舉不失親，其獨遺我乎？《詩》曰：‘有覺德行，四國順之。’夫子，覺者也。”
기대부가 하지 못하는 바를, 도리어 '반드시 그로 말미암는다'고 한다. 어찌된 까닭인가"고. 숙향이 말했다, "악왕부는 국군을 따르는 사람이다. 어찌 행할 수 있겠는가? 기대부는 밖으로 거천(舉薦)하여 원수를 버리지 않고, 안으로 거천하여 친인을 잃지 않는다. 어찌 홀로 나를 유기(遺棄)하겠는가? 《시》에 이르기를, '정직한 덕행이 있으면, 사방의 나라가 순종한다'고. 부자는 정직한 사람이다"고.
晉侯問叔向之罪於樂王鮒，對曰：“不棄其親，其有焉。”於是祁奚老矣，聞之，乘馹而見宣子，曰：“《詩》曰：‘惠我無疆，子孫保之。’《書》曰：‘聖有謨勳，明徵定保。’夫謀而鮮過，惠訓不倦者，叔向有焉，社稷之固也。
진후가 악왕부에게 숙향의 죄를 물으니, 대답하여 말했다, "그 친인을 버리지 않습니다. 아마 있을 것입니다"고. 당시 기해가 이미 고로했는데, 듣고, 역거(驛車)를 타고 선자를 뵈어 말했다, "《시》에 이르기를, '은혜를 나에게 베풂에 강계(疆界)가 없으니, 자손이 이를 보유한다'고. 《서》에 이르기를, '성명(聖明)하여 모략 공훈이 있고, 명백히 검증하여 안정 보호한다'고. 모의하여 허물이 적고, 은혜를 베풀고 교훈하여 권태(倦怠)하지 않은 것은, 숙향이 이를 갖추었습니다. 이는 사직의 온고(穩固)입니다.
猶將十世宥之，以勸能者。今壹不免其身，以棄社稷，不亦惑乎？鯀殛而禹興。
오히려 십세(十世)에 관유하여, 이로써 재능 있는 자를 면려(勉勵)해야 합니다. 지금 한 번도 그 몸을 면하지 못하게 하여, 이로써 사직을 포기하는 것은, 또 미혹(迷惑)이 아닙니까? 곤(鯀)이 주살되고 우(禹)가 흥기했습니다.
伊尹放大甲而相之，卒無怨色。管、蔡為戮，周公右王。若之何其以虎也棄社稷？子為善，誰敢不勉？多殺何為？”宣子說，與之乘，以言諸公而免之。不見叔向而歸。叔向亦不告免焉而朝。
이윤(伊尹)이 태갑(太甲)을 방축(放逐)했으나 도리어 그를 보좌하여, 마침내 원색(怨色)이 없었습니다. 관·채(管·蔡)가 죽임을 당했으나, 주공이 왕을 보좌했습니다. 어찌하여 호(虎) 때문에 사직을 버리겠습니까? 그대가 선사를 하면, 누가 감히 노력하지 않겠습니까? 많이 죽여 무엇을 하겠습니까"고. 선자가 기뻐하여, 그와 함께 타고, 공에게 말하여 사면했다. 숙향을 뵙지 않고 돌아갔다. 숙향도 또한 사면을 고하지 않고 조에 올랐다.
初，叔向之母妒叔虎之母美而不使，其子皆諫其母。其母曰：“深山大澤，實生龍蛇。彼美，餘懼其生龍蛇以禍女。女，敝族也。國多大寵，不仁人間之，不亦難乎？餘何愛焉！”使往視寢，生叔虎。美而有勇力，欒懷子嬖之，故羊舌氏之族及於難。
처음에, 숙향의 어미가 숙호(叔虎)의 어미가 아름다움을 질기(妒忌)하여 시침(侍寝)하지 못하게 하니, 아들들이 모두 어미를 권간했다. 어미가 말했다, "심산대택(深山大澤)은, 진실로 용사(龍蛇)를 낳는다. 그녀는 아름답다. 나는 그녀가 용사를 낳아 너희를 화해(禍害)할까 두렵다. 너희는 쇠패(衰敗)의 족이다. 나라에 대총(大寵)이 많아, 불인한 사람이 그 가운데서 이간(離間)한다. 또 곤난하지 않겠는가? 내가 무엇을 아끼겠는가!" 그녀로 하여금 시침하게 하여, 숙호를 낳았다. 아름답고 용력(勇力)이 있어, 난회자가 그를 총애했다. 그러므로 양설씨의 족이 재난에 부딪혔다.
欒盈過於周，周西鄙掠之。辭於行人，曰：“天子陪臣盈，得罪於王之守臣，將逃罪。罪重於郊甸，無所伏竄，敢布其死。昔陪臣書能輸力於王室，王施惠焉。
난영이 주를 경과하니, 주의 서부 변경 사람이 그를 약탈했다. 행인에게 진사하여 말했다, "천자의 배신 영(陪臣盈)이, 왕의 수신(守臣)의 죄를 얻어, 장차 죄를 도피하려 합니다. 죄가 교전(郊甸)에 무거워, 도창(逃竄)할 곳이 없습니다. 감히 사죄를 진술합니다. 옛날 배신 서(書)는 왕실에 힘을 낼 수 있어, 왕이 은혜를 베풀었습니다.
其子黶，不能保任其父之勞。大君若不棄書之力，亡臣猶有所逃。若棄書之力，而思黶之罪，臣，戮餘也，將歸死於尉氏，不敢還矣。敢布四體，唯大君命焉！”王曰：“尤而效之，其又甚焉！”使司徒禁掠欒氏者，歸所取焉。使候出諸轘轅。
그 아들 염(黶)은, 아비의 노고를 보임(保任)하지 못했습니다. 대군이 만약 서의 출력을 버리지 않으면, 도망하는 신이 오히려 달아날 곳이 있습니다. 만약 서의 출력을 버리고 염의 죄를 사념하면, 신은 형륙의 여생(餘剩)으로, 장차 돌아가 욱씨(尉氏)에서 죽을 것입니다. 감히 돌아오지 않습니다. 감히 사지를 탄개(攤開)하고, 오직 대군의 명령을 들을 뿐입니다!" 왕이 말했다, "꾸짖었는데 도리어 방효(仿效)하는 것은, 곧 더욱 심한 것이다!" 사도를 보내 난씨를 약탈하는 사람을 금지하게 하고, 취한 바를 돌려주게 했다. 후인(候人)을 보내 환원(轘轅)에서 그를 보내 나가게 했다.
冬，曹武公來朝，始見也。
겨울, 조무공(曹武公)이 조견하러 왔다. 처음 진견한 것이다.
會於商任，錮欒氏也。齊侯、衛侯不敬。叔向曰：“二君者必不免。會朝，禮之經也；禮，政之輿也；政，身之守也；怠禮失政，失政不立，是以亂也。”
상임에서 회견한 것은, 난씨를 금고(禁錮)한 것이다. 제후·위후가 공경하지 않았다. 숙향이 말했다, "이 두 나라의 군은 반드시 면하지 못할 것이다. 회견 조견은, 예의 강상(綱常)이다. 예는, 정사의 거자(車子)이다. 정사는, 몸의 수호이다. 예를 태만하면 정사를 잃고, 정사를 잃으면 입신하지 못한다. 이로써 란이 있다"고.
知起、中行喜、州綽、邢蒯出奔齊，皆欒氏之黨也。樂王鮒謂範宣子曰：“盍反州綽、邢蒯，勇士也。”宣子曰：“彼欒氏之勇也，餘何獲焉？”王鮒曰：“子為彼欒氏，乃亦子之勇也。”
지기(知起)·중행희(中行喜)·주탁·형괴(邢蒯)가 제로 달아났다. 모두 난씨의 당우이다. 악왕부가 범선자에게 말했다, "어찌하여 주탁·형괴를 돌아오게 하지 않습니까? 그들은 용사입니다"고. 선자가 말했다, "저것은 난씨의 용이다. 나는 무엇을 얻겠는가"고. 왕부가 말했다, "그대가 그들의 난씨가 되면, 곧 그대의 용이 됩니다"고.
齊莊公朝，指殖綽、郭最曰：“是寡人之雄也。”州綽曰：“君以為雄，誰敢不雄？然臣不敏，平陰之役，先二子鳴。”莊公為勇爵。殖綽、郭最欲與焉。
제장공(齊莊公)이 조에 올라, 식탁·곽최를 가리켜 말했다, "이는 과인의 웅(雄)이다"고. 주탁이 말했다, "군왕이 이를 웅으로 여기면, 누가 감히 웅이 아니겠습니까? 그러나 신은 총민하지 못하여, 평음의 싸움에서, 저 두 사람보다 먼저 울었습니다"고. 장공이 용작(勇爵)을 설치했다. 식탁·곽최가 참여하려 했다.
州綽曰：“東閭之役，臣左驂迫，還於門中，識其枚數。其可以與於此乎？”公曰：“子為晉君也。”對曰：“臣為隸新。然二子者，譬於禽獸，臣食其肉而寢處其皮矣。”
주탁이 말했다, "동려의 싸움에서, 신의 왼쪽 참마가 끼여, 문 안에서 빙빙 돌며, 문선의 매수(枚數)를 인식했습니다. 아마 이에 참여할 수 있겠습니까"고. 공이 말했다, "그대는 진군을 위한 것이었다"고. 대답하여 말했다, "신이 리(隸)가 된 지 새롭습니다. 그러나 저 두 사람은, 금수에 비유하면, 신이 그 고기를 먹고 그 가죽에 잤습니다"고.
◇襄公二十二年
◇양공 이십이년
【經】二十有二年春王正月，公至自會。夏四月。秋七月辛酉，叔老卒。冬，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子於沙隨。公至自會。楚殺其大夫公子追舒。
【경】이십이년 봄, 주 천자 역법의 정월, 양공이 회에서 돌아왔다. 여름 사월. 가을 칠월 신유(辛酉)일, 숙로가 돌아갔다. 겨울, 양공이 진후·제후·송공·위후·정백·조백·거자·추자·설백·기백·소추자와 사수(沙随)에서 회견했다. 양공이 회에서 돌아왔다. 초가 그 대부 공자추서를 죽였다.
【傳】二十二年春，臧武仲如晉，雨，過御叔。御叔在其邑，將飲酒，曰：“焉用聖人！我將飲酒而已，雨行，何以聖為？”穆叔聞之曰：“不可使也，而傲使人，國之蠹也。”令倍其賦。
【전】이십이년 봄, 장무중이 진으로 가는데, 비가 내려, 어숙(御叔)의 곳을 경과했다. 어숙이 그 성읍에 있어, 막 술을 마시려 하며 말했다, "성인을 써서 무엇을 하겠는가! 나는 장차 술을 마실 뿐이다. 비를 무릅쓰고 길을 재촉하는 것이, 무엇으로 성(聖)으로 헤아려지겠는가"고. 목숙이 듣고 말했다, "출사할 수 없는데도, 사자를 오시(傲視)한다. 이는 국가의 두충(蠹蟲)이다"고. 그의 부세(賦稅)를 배가하도록 명했다.
夏，晉人徵朝於鄭。鄭人使少正公孫僑對曰：“在晉先君悼公九年，我寡君於是即位。即位八月，而我先大夫子駟從寡君以朝於執事。執事不禮於寡君。寡君懼，因是行也，我二年六月朝於楚，晉是以有戲之役。楚人猶競，而申禮於敝邑。敝邑欲從執事而懼為大尤，曰晉其謂我不共有禮，是以不敢攜貳於楚。我四年三月，先大夫子蟜又從寡君以觀釁於楚，晉於是乎有蕭魚之役。謂我敝邑，邇在晉國，譬諸草木，吾臭味也，而何敢差池？楚亦不競，寡君盡其土實，重之以宗器，以受齊盟。遂帥群臣隨於執事以會歲終。貳於楚者，子侯、石盂，歸而討之。湨梁之明年，子蟜老矣，公孫夏從寡君以朝於君，見於嘗酎，與執燔焉。間二年，聞君將靖東夏，四月又朝，以聽事期。不朝之間，無歲不聘，無役不從。以大國政令之無常，國家罷病，不虞薦至，無日不惕，豈敢忘職？大國若安定之，其朝夕在庭，何辱命焉？若不恤其患，而以為口實，其無乃不堪任命，而翦為仇讎，敝邑是懼。其敢忘君命？委諸執事，執事實重圖之。”
여름, 진인이 정에 조견을 징구(征求)했다. 정인이 소정 공손교(少正公孫僑)를 보내 답하게 하여 말하게 했다, "진의 선군 도공 구년에, 우리 과군이 이에 즉위했습니다. 즉위 팔 개월에, 우리 선대부 자인이 과군을 따라 집사에게 조견했습니다. 집사가 과군에게 무례했습니다. 과군이 공구하여, 이 출행으로 인하여, 우리는 이년 유월에 초에 조견했고, 진이 이로써 희(戲)의 싸움이 있었습니다. 초인이 오히려 강성하나, 도리어 폐읍에 예를 신명(申明)했습니다. 폐읍이 집사를 따르려 하면서도 대과(大過)가 될까 두려워하여, 진이 아마 우리를 공경 유례하지 않다고 여길 것이라고 말하여, 이로써 감히 초에 이심하지 않았습니다. 우리 사년 삼월, 선대부 자교가 또 과군을 따라 초에 이르러 간극(間隙)을 관찰했는데, 진이 마침내 소어(蕭魚)의 싸움이 있었습니다. 우리 폐읍을 진에 가깝다고 여겨, 초목에 비유하면, 우리는 동일한 기미(氣味)입니다. 어찌 감히 차지(差池)하겠습니까? 초도 또한 강성하지 않았습니다. 과군이 토지의 출산을 다하여 내고, 종묘의 기물을 더하여, 이로써 재계(齋戒)의 맹약을 받았습니다. 마침내 군신을 거느리고 집사를 따라 세종(歲終)의 회합에 왔습니다. 초에 이심 있는 자는, 자후(子侯)·석맹(石盂)입니다. 돌아와 그들을 토벌했습니다. 격량의 명년에, 자교가 고로하고, 공손하가 과군을 따라 군왕에게 조견하여, 상주(嘗酎) 때 진견하고, 집번(執燔)에 참여했습니다. 이 년을 격하여, 군왕이 장차 동하(東夏)를 안정하려 함을 듣고, 사월에 또 조견하러 와서, 사무의 일기(日期)를 들었습니다. 조견하지 않은 간격에, 빙문하지 않은 해가 없고, 전역에 따르지 않은 것이 없습니다. 대국의 정령에 상규가 없는 연고로, 국가가 피폐 곤병하고, 의외의 일이 접속하여 이르러, 하루도 경계하지 않은 것이 없습니다. 어찌 감히 직분을 잊겠습니까? 대국이 만약 폐읍을 안정하면, 곧 조석으로 정상(庭上)에 있을 것입니다. 어찌 욕되게도 명령을 내리겠습니까? 만약 그 환난을 체휼하지 않고, 도리어 이를 화병(話柄)으로 삼으면, 아마 임명을 담당하지 못하고, 전제(翦除)당하여 원수 적국이 될 것입니다. 폐읍이 이를 두려워합니다. 어찌 감히 군왕의 명령을 잊겠습니까? 집사에게 위탁합니다. 집사는 실로 정중히 꾀해야 합니다"고.
秋，欒盈自楚適齊。晏平仲言於齊侯曰：“商任之會，受命於晉。今納欒氏，將安用之？小所以事大，信也。失信不立，君其圖之。”弗聽。退告陳文子曰：“君人執信，臣人執共，忠信篤敬，上下同之，天之道也。君自棄也，弗能久矣！”九月，鄭公孫黑肱有疾，歸邑於公。召室老、宗人立段，而使黜官、薄祭。
가을, 난영이 초에서 제로 왔다. 안평중(晏平仲)이 제후에게 말했다, "상임의 회에서, 진에게서 명령을 받았습니다. 지금 난씨를 접납하는 것은, 장차 그를 어떻게 쓰겠습니까? 작은 것이 큰 것을 섬기는 것은, 신용입니다. 신용을 잃으면 입신하지 못합니다. 군왕은 오히려 꾀하십시오"고. 듣지 않았다. 물러나 진문자(陳文子)에게 고하여 말했다, "인군이 되는 자는 신용을 집수(執守)하고, 인신이 되는 자는 공경을 집수한다. 충신 돈경(篤敬), 상하가 함께 한다. 이는 하늘의 도리이다. 군왕이 스스로 포기한다. 오래가지 못할 것이다!" 구월, 정의 공손흑광(公孫黑肱)이 병이 있어, 성읍을 공에게 돌려주었다. 실로·종인(宗人)을 불러 단(段)을 세우고, 관속을 감성(減省)하고 제사를 비박(菲薄)하게 했다.
祭以特羊，殷以少牢。足以共祀，盡歸其餘邑。曰：“吾聞之，生於亂世，貴而能貧，民無求焉，可以後亡。敬共事君，與二三子。生在敬戒，不在富也。”己巳，伯張卒。君子曰：“善戒。《詩》曰：‘慎爾侯度，用戒不虞。’鄭子張其有焉。”
제사는 특양(特羊)을 쓰고, 은제(殷祭)는 소뢰(少牢)를 썼다. 제사에 공급하기에 족하고, 나머지 성읍을 전부 돌려주었다. 말했다, "내가 듣기에, 난세에 태어나서, 존귀하면서 능히 빈궁하면, 백성이 그에게 수구(需求)가 없어, 뒤늦게 망할 수 있다고. 공경히 국군을 섬기고, 저 몇 분과 함께 하라. 생존은 경계(敬戒)에 있고, 부(富)에 있지 않다"고. 기사(己巳)일, 백장(伯張)이 돌아갔다. 군자가 말했다, "계비(戒備)를 잘했다. 《시》에 이르기를, '너 제후의 법도를 근신하여, 이로써 의외에 계비하라'고. 정의 자장(子張)이 아마 이를 갖추었을 것이다"고.
冬，會於沙隨，復錮欒氏也。
겨울, 사수에서 회견하여, 다시 난씨를 금고했다.
欒盈猶在齊，晏子曰：“禍將作矣！齊將伐晉，不可以不懼。”
난영이 오히려 제에 있으니, 안자(晏子)가 말했다, "화란이 장차 발작할 것이다! 제가 장차 진을 칠 것이다. 두려워하지 않을 수 없다"고.
楚觀起有寵於令尹子南，未益祿，而有馬數十乘。楚人患之，王將討焉。子南之子棄疾為王御士，王每見之，必泣。棄疾曰：“君三泣臣矣，敢問誰之罪也？”王曰：“令尹之不能，爾所知也。國將討焉，爾其居乎？”對曰：“父戮子居，君焉用之？洩命重刑，臣亦不為。”王遂殺子南於朝，轘觀起於四竟。子南之臣謂棄疾，請徙子屍於朝，曰：“君臣有禮，唯二三子。”三日，棄疾請屍，王許之。既葬，其徒曰：“行乎？”曰：“吾與殺吾父，行將焉入？”曰：“然則臣王乎？”曰：“棄父事仇，吾弗忍也。”遂縊而死。
초의 관기(觀起)가 영윤 자남의 총행을 받아, 아직 봉록을 늘리지 않았는데, 말이 수십 승이 있었다. 초인이 우환하여, 왕이 장차 토벌하려 했다. 자남의 아들 기질(棄疾)이 왕의 어사(御士)를 맡았는데, 왕이 그를 볼 때마다, 반드시 곡읍(哭泣)했다. 기질이 말했다, "군왕이 신에게 대하여 세 번 우셨습니다. 감히 누구의 죄인지 묻겠습니다"고. 왕이 말했다, "영윤의 불능은, 네가 아는 바이다. 나라가 장차 그를 토벌할 것이다. 너는 오히려 머무르겠는가"고. 대답하여 말했다, "아비가 죽임을 당하고 아들이 머무르는 것은, 군왕이 무엇에 쓰겠습니까? 명령을 누설하는 것은 중형입니다. 신도 또한 하지 않겠습니다"고. 왕이 마침내 조정에서 자남을 죽이고, 사경(四境)에서 관기를 거렬(車裂)했다. 자남의 가신이 기질에게 말하여, 자(子)의 시(尸)를 조정에서 옮기기를 청하여, 말했다, "군신에 예가 있습니다. 오직 저 몇 분에 있습니다"고. 삼 일, 기질이 시를 청하니, 왕이 허락했다. 이미 안장하고, 그 도중이 말했다, "달아날까"고. 말했다, "나는 아비를 죽이는 데 참여했다. 달아나면 어디에 들어가겠는가"고. 말했다, "그러면 왕의 신하가 될까"고. 말했다, "아비를 버리고 원수를 섬기는 것은, 나는 참지 못한다"고. 마침내 목매어 죽었다.
復使薳子馮為令尹，公子齮為司馬。屈建為莫敖。有寵於薳子者八人，皆無祿而多馬。他日朝，與申叔豫言。弗應而退。從之，入於人中。又從之，遂歸。
다시 위자풍으로 하여금 영윤을 맡게 하고, 공자이(公子𬺈)를 사마로 삼았다. 국건(屈建)이 막오가 되었다. 위자의 총행을 받는 여덟 사람이, 모두 봉록이 없으면서 말이 많았다. 뒤의 어느 날 조에 올라, 신숙예와 말했다. 응하지 않고 물러 내려갔다. 그를 따라가니, 사람의 무리에 들어갔다. 또 따라가니, 마침내 돌아갔다.
退朝，見之，曰：“子三困我於朝，吾懼，不敢不見。吾過，子姑告我。何疾我也？”對曰：“吾不免是懼，何敢告子？”曰：“何故？”對曰：“昔觀起有寵於子南，子南得罪，觀起車裂。何故不懼？”自御而歸，不能當道。至，謂八人者曰：“吾見申叔，夫子所謂生死而肉骨也。知我者，如夫子則可。不然，請止。”
조를 물러나, 그를 뵈어 말했다, "그대가 세 번 조정에서 나를 곤란하게 했다. 나는 두려워, 감히 뵙지 않을 수 없다. 나에게 과실이 있으면, 그대는 잠시 나에게 고하라. 어찌하여 나를 미워하는가"고. 대답하여 말했다, "나는 죄를 면하지 못할까 두렵다. 어찌 감히 그대에게 고하겠는가"고. 말했다, "무슨 연고인가"고. 대답하여 말했다, "옛날 관기가 자남의 총행을 받았는데, 자남이 죄를 얻고, 관기가 거렬당했다. 어찌하여 두려워하지 않겠는가"고. 스스로 거(車)를 몰아 돌아가니, 도로의 정중(正中)을 달리지 못했다. 이르러, 저 여덟 사람에게 말했다, "나는 신숙을 뵈었다. 부자는 곧 이른바 죽은 사람을 다시 살리고 백골에 살을 돋게 하는 사람이다. 나를 요해하는 것은, 부자 같은 이이면 된다. 그렇지 않으면, 정지하기를 청한다"고.
辭八人者，而後王安之。
저 여덟 사람을 사퇴시키니, 그런 뒤에 왕이 비로소 마음이 편안했다.
十二月，鄭遊販將歸晉，未出竟，遭逆妻者，奪之，以館於邑。丁巳，其夫攻子明，殺之，以其妻行。子展廢良而立大叔，曰：“國卿，君之貳也，民之主也，不可以苟。請舍子明之類。”求亡妻者，使復其所。使遊氏勿怨，曰：“無昭惡也。”
십이월, 정의 유범(游販)이 장차 진으로 돌아가려 하여, 아직 국경을 나가지 않았는데, 처자를 영취(迎娶)하는 사람을 만나, 그녀를 빼앗아, 성읍에 안치했다. 정사(丁巳)일, 그 남편이 자명(子明)을 쳐서, 그를 죽이고, 처자를 데리고 달아났다. 자전이 량(良)을 폐하고 대숙(大叔)을 세워 말했다, "국경(國卿)은, 국군의 부수요, 백성의 주인이다. 구첨(苟且)할 수 없다. 자명의 이 무리를 사기(捨棄)하기를 청합니다"고. 처자를 잃은 사람을 찾아, 그를 원래 곳으로 돌아가게 했다. 유씨로 하여금 원한하지 않게 하여 말했다, "사악을 현명히 하지 말라"고.
◇襄公二十三年
◇양공 이십삼년
【經】二十有三年春王二月癸酉朔，日有食之。三月己巳，杞伯匄卒。夏，邾畀我來奔。葬杞孝公。陳殺其大夫慶虎及慶寅。陳侯之弟黃自楚歸於陳。晉欒盈復入於晉，入於曲沃。秋，齊侯伐衛，遂伐晉。八月，叔孫豹帥師救晉，次於雍榆。己卯，仲孫速卒。冬十月乙亥，臧孫紇出奔邾。晉人殺欒盈。齊侯襲莒。
【경】이십삼년 봄, 주 천자 역법의 이월 계유(癸酉) 삭일, 일식이 있었다. 삼월 기사(己巳)일, 기백개(杞伯匄)가 돌아갔다. 여름, 추비아(邾畀我)가 달려 왔다. 기효공(杞孝公)을 장사했다. 진이 그 대부 경호 및 경인을 죽였다. 진후의 아우 황이 초에서 진으로 돌아왔다. 진의 난영이 다시 진에 들어가, 곡옥에 들어갔다. 가을, 제후가 위를 치고, 마침내 진을 쳤다. 팔월, 숙손표가 군대를 거느리고 진을 구하여, 옹유(雍楡)에 주둔했다. 기묘(己卯)일, 중손속이 돌아갔다. 겨울 시월 을해(乙亥)일, 장손흘이 추로 달아났다. 진인이 난영을 죽였다. 제후가 거를 습격했다.
【傳】二十三年春，杞孝公卒，晉悼夫人喪之。平公不徹樂，非禮也。禮，為鄰國闕。
【전】이십삼년 봄, 기효공이 돌아가니, 진도부인(晋悼夫人)이 그를 위해 상(喪)을 입었다. 평공이 음악을 철제하지 않았다. 예에 합하지 않다. 예는, 인국(鄰國)을 위해 음악을 정지한다.
陳侯如楚。公子黃愬二慶於楚，楚人召之。使慶樂往，殺之。慶氏以陳叛。
진후가 초로 갔다. 공자황이 초에 두 경(慶)씨를 소송하니, 초인이 그들을 불렀다. 경락(慶樂)을 보내 가게 했으나, 그를 죽였다. 경씨가 진에 의거하여 배반했다.
夏，屈建從陳侯圍陳。陳人城，板隊而殺人。役人相命，各殺其長。遂殺慶虎、慶寅。楚人納公子黃。君子謂：“慶氏不義，不可肆也。故《書》曰：‘惟命不於常。’”晉將嫁女於吳，齊侯使析歸父媵之，以藩載欒盈及其士，納諸曲沃。欒盈夜見胥午而告之。對曰：“不可。天之所廢，誰能興之？子必不免。吾非愛死也，知不集也。”盈曰：“雖然，因子而死，吾無悔矣。我實不天，子無咎焉。”許諾。伏之，而觴曲沃人。樂作。午言曰：“今也得欒孺子，何如？”對曰：“得主而為之死，猶不死也。”皆嘆，有泣者。爵行，又言。皆曰：“得主，何貳之有？”盈出，遍拜之。
여름, 국건이 진후를 따라 진을 포위했다. 진인이 성을 쌓는데, 협판(夾板)이 떨어지면 곧 사람을 죽였다. 역부(役夫)가 서로 령을 전하여, 각기 그 두목을 죽였다. 마침내 경호·경인을 죽였다. 초인이 공자황을 보내 돌려보냈다. 군자가 생각하기를, "경씨는 불의(不義)하여, 방종할 수 없다. 그러므로 《서》에 이르기를, '천명은 항상 있지 않다'고". 진이 장차 딸을 오에 시집내려 하니, 제후가 석귀보(析歸父)를 보내 잉첩(媵妾)을 보내게 하여, 번리(藩籬) 있는 거(車)로 난영과 그 사(士)를 싣고, 곡옥에 보내 들였다. 난영이 밤에 서오(胥午)를 뵈어 고하니, 대답하여 말했다, "불가합니다. 하늘이 폐하는 바를, 누가 능히 그를 일으키겠습니까? 그대는 반드시 면하지 못합니다. 나는 죽음을 인석(吝惜)하는 것이 아니라, 일이 성취되지 못함을 압니다"고. 영이 말했다, "이와 같더라도, 그대를 빌려 죽는다. 나는 뉘우침이 없습니다. 나는 실로 하늘에 보우(保佑)되지 않습니다. 그대에게 허물이 없습니다"고. 허락했다. 그를 숨기고, 곡옥인에게 술을 마시게 했다. 음악이 연주되니, 오(午)가 말했다, "지금 난유자(欒孺子)를 얻으면, 어떻겠는가"고. 대답하여 말했다, "주군을 얻으면 그를 위해 죽는다. 오히려 죽지 않은 것과 같다"고. 모두 탄식하고, 곡읍하는 자가 있었다. 주작(酒爵)을 순행하고, 또 말하니, 모두 말했다, "주군을 얻으면, 무슨 이심이 있겠는가"고. 영이 나와, 하나하나 그들에게 배했다.
四月，欒盈帥曲沃之甲，因魏獻子，以晝入絳。初，欒盈佐魏莊子於下軍，獻子私焉，故因之。趙氏以原、屏之難怨欒氏，韓、趙方睦。中行氏以伐秦之役怨欒氏，而固與范氏和親。知悼子少，而聽於中行氏。程鄭嬖於公。唯魏氏及七輿大夫與之。
사월, 난영이 곡옥의 갑사를 거느리고, 위헌자(魏獻子)에게 의지하여, 대낮에 강(絳)에 들어갔다. 처음에 난영이 하군에서 위장자를 보좌했는데, 헌자가 그와 친근했다. 그러므로 그에게 의지한다. 조씨(趙氏)가 원(原)·병(屏)의 재난으로 난씨를 원한하고, 한·조가 바로 화목했다. 중행씨가 진(秦)을 친 전역으로 난씨를 원한하고, 본래 범씨와 화친했다. 지도자(知悼子)가 연소하여, 중행씨에게 명을 들었다. 정정(程鄭)이 공의 총행을 받았다. 오직 위씨 및 칠여대부(七輿大夫)만이 난씨를 따랐다.
樂王鮒待坐於範宣子。或告曰：“欒氏至矣！”宣子懼。桓子曰：“奉君以走固宮，必無害也。且欒氏多怨，子為政，欒氏自外，子在位，其利多矣。既有利權，又執民柄，將何懼焉？欒氏所得，其唯魏氏乎！而可強取也。夫克亂在權，子無懈矣。”公有姻喪，王鮒使宣子墨縗冒絰，二婦人輦以如公，奉公以如固宮。
악왕부가 범선자 곁에서 시좌(侍坐)했다. 어떤 사람이 보고하여 말했다, "난씨가 이르렀다!" 선자가 두려워했다. 환자가 말했다, "국군을 섬겨 고궁(固宮)에 달려 들어가면, 반드시 방해가 없습니다. 더구나 난씨는 원한이 많고, 그대는 집정하며, 난씨는 밖에서 온다. 그대는 자리 위에 있습니다. 이익이 많습니다. 이미 이권이 있고, 또 백성의 권병(權柄)을 장악합니다. 오히려 무엇을 두려워합니까? 난씨가 얻을 수 있는 바는, 아마 오직 위씨뿐이겠지요! 그러나 강취할 수 있습니다. 란을 평정하는 것은 권(權)에 있습니다. 그대는 해태하지 마십시오"고. 공에게 인친(姻親)의 상사가 있어, 왕부가 선자로 하여금 흑쇠(黑衰)·몽경(蒙絰)을 입게 하고, 두 부인이 거(車)를 밀어 공에게 이르게 하여, 공을 섬겨 고궁에 들어갔다.
範鞅逆魏舒，則成列既乘，將逆欒氏矣。趨進，曰：“欒氏帥賊以入，鞅之父與二三子在君所矣。使鞅逆吾子。鞅請驂乘。”持帶，遂超乘，右撫劍，左援帶，命驅之出。僕請，鞅曰：“之公。”宣子逆諸階，執其手，賂之以曲沃。
범앙이 위서(魏舒)를 맞이하니, 이미 행렬을 벌리고 거에 올라, 막 난씨를 맞이하려 했다. 걸음을 빨리 올라가 말했다, "난씨가 적(賊)을 거느리고 들어왔습니다. 앙의 아비가 저 몇 분과 함께 국군의 곳에 있습니다. 앙을 보내 오자(吾子)를 맞이하게 했습니다. 앙이 참승(驂乘)을 맡기를 청합니다"고. 띠를 끌어당기고, 마침내 거에 뛰어올라, 오른손은 검을 누르고, 왼손은 띠를 끌어당기며, 구거(驅車)하여 나가도록 명했다. 어자가 청시하니, 앙이 말했다, "공에게 이르러라"고. 선자가 층계에서 맞이하여, 그의 손을 잡고, 곡옥을 그에게 뇌물했다.
初，斐豹隸也，著于丹書。欒氏之力臣曰督戎，國人懼之。斐豹謂宣子曰：“苟焚丹書，我殺督戎。”宣子喜，曰：“而殺之，所不請於君焚丹書者，有如日！”乃出豹而閉之，督戎從之。逾隱而待之，督戎逾入，豹自後擊而殺之。范氏之徒在臺後，欒氏乘公門。宣子謂鞅曰：“矢及君屋，死之！”鞅用劍以帥卒，欒氏退。攝車從之，遇欒氏，曰：“樂免之，死將訟女於天。”樂射之，不中；又注，則乘槐本而覆。或以戟鉤之，斷肘而死。欒魴傷。欒盈奔曲沃，晉人圍之。
처음에, 비표(斐豹)가 노예로, 단서(丹書)에 기재되어 있었다. 난씨의 역사(力士)를 독융(督戎)이라 하는데, 국인이 그를 두려워했다. 비표가 선자에게 말했다, "만약 단서를 소태하면, 나는 독융을 죽이겠다"고. 선자가 기뻐하여, 말했다, "네가 그를 죽이면, 국군에게 단서를 소태하기를 청하지 않는 자는, 태양처럼 하라!" 마침내 표를 내어보내고 닫았다. 독융이 그를 따랐다. 외장(矮牆)을 넘어 기다리니, 독융이 넘어 들어오자, 표가 뒤에서 그를 격살했다. 범씨의 도중이 대(臺) 뒤에 있고, 난씨가 공문(公門)에 올랐다. 선자가 앙에게 말했다, "화살이 국군의 집에 이른다. 이를 위해 죽어라!" 앙이 검으로 사졸을 거느리니, 난씨가 물러갔다. 거에 뛰어올라 추감(追趕)하여, 난씨를 만나, 말했다, "락(樂)은 나를 방과(放過)하라. 죽으면 장차 천상에서 너와 쟁송할 것이다"고. 락(樂)이 그를 쏘니, 맞지 않았다. 또 화살을 태우니, 거자가 괴수(槐樹) 뿌리에 부딪혀 뒤집혔다. 어떤 사람이 극(戟)으로 그를 갈고리하여, 주(肘)를 끊어 죽었다. 난방이 상(傷)을 입었다. 난영이 곡옥으로 달아나니, 진인이 그를 포위했다.
秋，齊侯伐衛。先驅，谷榮御王孫揮，召揚為右。申驅，成秩御莒恆，申鮮虞之傅摯為右。曹開御戎，晏父戎為右。貳廣，上之登御邢公，盧蒲癸為右。啟，牢成御襄罷師，狼蘧疏為右。胠，商子車御侯朝，桓跳為右。大殿，商子游御夏之禦寇，崔如為右，燭庸之越駟乘。
가을, 제후가 위를 쳤다. 선봉은, 곡영(穀榮)이 왕손휘(王孫揮)를 위해 거를 몰고, 소양(召揚)이 거우를 맡았다. 제이 대(隊)는, 성질(成秩)이 거항(莒恒)을 위해 거를 몰고, 신선우(申鮮虞)의 아들 부지(傅摯)가 거우를 맡았다. 조개(曹開)가 융거(戎車)를 몰고, 안보융(晏父戎)이 거우를 맡았다. 부거(副車)는, 상지등(上之登)이 형공(邢公)을 위해 거를 몰고, 노포계(盧蒲癸)가 거우를 맡았다. 좌익(左翼)은, 노성(牢成)이 양파사(襄罷師)를 위해 거를 몰고, 낭거소(狼蘧疏)가 거우를 맡았다. 우익(右翼)은, 상자거(商子車)가 후조(侯朝)를 위해 거를 몰고, 환도(桓跳)가 거우를 맡았다. 대전(大殿)은, 상자유(商子游)가 하지어구(夏之御寇)를 위해 거를 몰고, 최여(崔如)가 거우를 맡고, 촉용지월(燭庸之越)이 사승(駟乘)을 맡았다.
自衛將遂伐晉。晏平仲曰：“君恃勇力以伐盟主，若不濟，國之福也。不德而有功，憂必及君。”崔杼諫曰：“不可。臣聞之，小國間大國之敗而毀焉，必受其咎。君其圖之！”弗聽。陳文子見崔武子，曰：“將如君何？”武子曰：“吾言於君，君弗聽也。以為盟主，而利其難。群臣若急，君於何有？子姑止之。”
위에서부터 장차 이어서 진을 치려 했다. 안평중이 말했다, "군왕이 용력을 믿고 맹주를 친다. 만약 성공하지 못하면, 이는 나라의 복이다. 덕이 없으면서 공로가 있으면, 우환이 반드시 군왕의 몸에 이를 것이다"고. 최저가 진간(進諫)하여 말했다, "불가합니다. 신이 듣기에, 소국이 대국의 실패의 틈을 틈타 그것을 훼괴하면, 반드시 재구(災咎)를 승수(承受)한다고. 군왕은 오히려 꾀하십시오!" 듣지 않았다. 진문자가 최무자를 뵈어 말했다, "장차 국군을 어찌하겠습니까"고. 무자가 말했다, "나는 국군에게 말했으나, 국군이 듣지 않았다. 그를 맹주로 여기면서, 도리어 그의 재난을 이용한다. 군신이 만약 급하면, 국군에게 오히려 무엇이 있겠는가? 그대는 잠시 정지하라"고.
文子退，告其人曰：“崔子將死乎！謂君甚，而又過之，不得其死。過君以義，猶自抑也，況以惡乎？”齊侯遂伐晉，取朝歌，為二隊，入孟門，登大行，張武軍於熒庭，戍郫邵，封少水，以報平陰之役，乃還。趙勝帥東陽之師以追之，獲晏犛。八月，叔孫豹帥師救晉，次於雍榆，禮也。
문자가 물러나, 그 사람에게 고하여 말했다, "최자가 장차 죽을 것이다! 국군을 지나치다고 말하면서, 자신이 또 그를 지나간다. 선사(善死)를 얻지 못할 것이다. 의로 국군을 지나가도, 오히려 자신을 억제해야 한다. 하물며 악으로 하겠는가?" 제후가 마침내 진을 쳐서, 조가(朝歌)를 취하고, 두 대로 나누어, 맹문(孟門)에 들어가고, 태행(太行)에 올라, 형정(熒庭)에 무군(武軍)을 설치하고, 비소(郫邵)를 수수하고, 소수(少水)에서 토를 봉하여 공을 기록하고, 평음의 싸움에 보복하고, 마침내 돌아갔다. 조승(趙勝)이 동양의 군대를 거느리고 추감하여, 안모(晏牦)를 포로로 잡았다. 팔월, 숙손표가 군대를 거느리고 진을 구하여, 옹유에 주둔했다. 이는 예에 합한다.
季武子無適子，公彌長，而愛悼子，欲立之。訪於申豐，曰：“彌與紇，吾皆愛之，欲擇才焉而立之。”申豐趨退，歸，盡室將行。他日，又訪焉，對曰：“其然，將具敝車而行。”乃止。訪於臧紇，臧紇曰：“飲我酒，吾為子立之。”
계무자에게 적자(嫡子)가 없고, 공미(公彌)가 연장하나, 도리어 도자(悼子)를 희애하여, 그를 세우려 했다. 신풍(申豐)에게 자순하여 말했다, "미(彌)와 흘(紇)은, 내가 모두 희애한다. 재능 있는 자를 골라 세우고 싶다"고. 신풍이 걸음을 빨리 물러 내려가고, 돌아와, 집을 정리하여 막 가려 했다. 뒤의 어느 날, 또 자순하니, 대답하여 말했다, "만약 이와 같다면, 장차 파거(破車)를 갖추고 가겠다"고. 마침내 정지했다. 장흘에게 자순하니, 장흘이 말했다, "나에게 술을 마시게 하라. 내가 그대를 위해 그를 세우겠다"고.
季氏飲大夫酒，臧紇為客。既獻，臧孫命北面重席，新尊絜之。召悼之，降，逆之。大夫皆起。及旅，而召公鉏，使與之齒，季孫失色。
계씨가 대부에게 술을 마시게 하고, 장흘을 객인으로 삼았다. 이미 술을 헌하고, 장손이 조북(朝北)으로 좌석을 중첩하도록 명하고, 새로운 주존(酒尊)을 닦아 깨끗하게 했다. 도자를 부르고, 층계를 내려가 맞이했다. 대부가 모두 몸을 일으켰다. 여수(旅酬)에 이르러, 비로소 공저(公鉏)를 불러, 그들과 연령으로 배열하게 하니, 계손이 안색을 바꾸었다.
季氏以公鉏為馬正，慍而不出。閔子馬見之，曰：“子無然！禍福無門，唯人所召。為人子者，患不孝，不患無所。敬共父命，何常之有？若能孝敬，富倍季氏可也。奸回不軌，禍倍下民可也。”公鉏然之。敬共朝夕，恪居官次。季孫喜，使飲己酒，而以具往，盡舍旃。故公鉏氏富，又出為公左宰。
계씨가 공저로 하여금 마정(馬正)을 맡게 하니, 뇌노(惱怒)하여 문을 나가지 않았다. 민자마(閔子馬)가 그를 뵈어 말했다, "그대는 이와 같이 하지 말라! 화복에 문이 없고, 오직 사람이 부르는 바이다. 자식이 되는 것은, 불효를 근심하고, 처소가 없음을 근심하지 않는다. 아비의 명령을 공경히 하면, 무슨 상규가 있겠는가? 만약 능히 효경하면, 부(富)가 계씨에 배가할 수 있다. 간사 불궤하면, 화가 하민(下民)에 배가할 수 있다"고. 공저가 옳다고 여겼다. 조석으로 공경하고, 관위(官位)에 삼가 처했다. 계손이 기뻐하여, 그로 하여금 자신에게 술을 마시게 하고, 기구를 띠고 가서, 전부 남겨 두었다. 그러므로 공저씨가 부유하고, 또 나아가 공의 좌재(左宰)가 되었다.
孟孫惡臧孫，季孫愛之。孟氏之御騶豐點好羯也，曰：“從餘言，必為孟孫。”
맹손이 장손을 미워하고, 계손이 그를 희애했다. 맹씨의 어추(御騶) 풍점(豐點)이 갈(羯)을 희호하여, 말했다, "내 말을 따르면, 반드시 맹손이 될 것이다"고.
再三云，羯從之。孟莊子疾，豐點謂公鉏：“苟立羯，請仇臧氏。”公鉏謂季孫曰：“孺子秩，固其所也。若羯立，則季氏信有力於臧氏矣。”弗應。己卯，孟孫卒，公鉏奉羯立於戶側。季孫至，入，哭，而出，曰：“秩焉在？”公鉏曰：“羯在此矣！”季孫曰：“孺子長。”公鉏曰：“何長之有？唯其才也。且夫子之命也。”遂立羯。秩奔邾。
재삼 말하니, 갈이 그를 따랐다. 맹장자가 병드니, 풍점이 공저에게 말했다, "만약 갈을 세우면, 장씨를 구시(仇視)하기를 청한다"고. 공저가 계손에게 말했다, "유자질(孺子秩)은, 본래 그 자리입니다. 만약 갈이 서면, 계씨가 장씨에게 대하여 진실로 힘이 있습니다"고. 허락하지 않았다. 기묘일, 맹손이 돌아가니, 공저가 갈을 섬겨 문 곁에 서게 했다. 계손이 이르러, 들어가, 곡하고, 그런 뒤 나와 말했다, "질은 어디에 있는가"고. 공저가 말했다, "갈이 여기에 있습니다!" 계손이 말했다, "유자는 연장이다"고. 공저가 말했다, "무슨 연장이 있겠습니까? 오직 그 재능을 볼 뿐입니다. 더구나 부자의 명령입니다"고. 마침내 갈을 세웠다. 질이 추로 달아났다.
臧孫入，哭甚哀，多涕。出，其御曰：“孟孫之惡子也，而哀如是。季孫若死，其若之何？”臧孫曰：“季孫之愛我，疾疢也。孟孫之惡我，藥石也。美疢不如惡石。夫石猶生我，疢之美，其毒滋多。孟孫死，吾亡無日矣。”
장손이 들어가, 곡하기를 매우 애상하여, 안루(眼淚)가 많았다. 나오니, 그의 어자가 말했다, "맹손이 그대를 미워하는데, 애상하기를 이와 같이 한다. 계손이 만약 죽으면, 장차 어찌하겠는가"고. 장손이 말했다, "계손이 나를 희애하는 것은, 질병이다. 맹손이 나를 미워하는 것은, 약석(藥石)이다. 아름다운 질병은 악한 약석만 못하다. 돌은 오히려 나를 살릴 수 있고, 질병은 비록 아름답더라도, 독소가 더욱 많다. 맹손이 죽었다. 나의 멸망은 며칠이 없다"고.
孟氏閉門，告於季秋曰：“臧氏將為亂，不使我葬。”季孫不信。臧孫聞之，戒。冬十月，孟氏將闢，藉除於臧氏。臧孫使正夫助之，除於東門，甲從己而視之。孟氏又告季孫。季孫怒，命攻臧氏。乙亥，臧紇斬鹿門之關以出，奔邾。
맹씨가 문을 닫고, 계손에게 고하여 말했다, "장씨가 장차 란을 일으켜, 우리에게 안장을 허락하지 않으려 합니다"고. 저본의 「계추(季秋)」는 곧 계손이다. 계손이 믿지 않았다. 장손이 듣고, 경계했다. 겨울 시월, 맹씨가 막 묘도(墓道)를 파려 하여, 장씨에게 제역(除役)을 빌렸다. 장손이 정부(正夫)를 보내 돕게 하고, 동문에서 제거하니, 갑사가 자신을 따라 보러 갔다. 맹씨가 또 계손에게 고했다. 계손이 노하여, 장씨를 치도록 명했다. 을해일, 장흘이 녹문(鹿門)의 문건(門閂)을 끊고 나가, 추로 달아났다.
初，臧宣叔娶於鑄，生賈及為而死。繼室以其侄，穆姜之姨子也。生紇，長於公宮。姜氏愛之，故立之。臧賈、臧為出在鑄。臧武仲自邾使告臧賈，且致大蔡焉，曰：“紇不佞，失守宗祧，敢告不弔。紇之罪，不及不祀。子以大蔡納請，其可。”賈曰：“是家之禍也，非子之過也。賈聞命矣。”再拜受龜。使為以納請，遂自為也。臧孫如防，使來告曰：“紇非能害也，知不足也。非敢私請！苟守先祀，無廢二勳，敢不闢邑。”乃立臧為。臧紇致防而奔齊。其人曰：“其盟我乎？”臧孫曰：“無辭。”將盟臧氏，季孫召外史掌惡臣，而問盟首焉，對曰：“盟東門氏也，曰：‘毋或如東門遂，不聽公命，殺適立庶。’盟叔孫氏也，曰：‘毋或如叔孫僑如，欲廢國常，蕩覆公室。’”季孫曰：“臧孫之罪，皆不及此。”
처음에, 장선숙(臧宣叔)이 주국(鑄國)에서 아내를 맞이하여, 가(賈) 및 위(為)를 낳고 죽었다. 그의 질녀로 계실(繼室)을 삼았는데, 이는 목강의 이모(姨母)의 딸이다. 흘을 낳으니, 공궁에서 자랐다. 강씨가 그를 희애했으므로, 그를 세웠다. 장가·장위는 나가 주(鑄)에 살았다. 장무중이 추에서 사람을 보내 장가에게 고하고, 또 대채(大蔡)의 귀(龜)를 보내 말했다, "흘이 불초하여, 종묘를 실수(失守)했다. 감히 조문을 잘하지 못함을 고한다. 흘의 죄는, 오히려 제사를 단절하는 데 이르지 않는다. 그대가 대채로 교납하여 청하면, 아마 가할 것이다"고. 가가 말했다, "이는 집의 화이지, 그대의 허물이 아니다. 가가 명령을 들었다"고. 재배하여 귀를 받았다. 위를 보내 교납하여 청하게 하니, 마침내 자신을 위해 청했다. 장손이 방(防)에 이르러, 사람을 보내 고하게 하여 말하게 했다, "흘은 능히 사람을 해하는 자가 아니다. 지모(智謀)가 부족한 것이다. 감히 사적으로 청하지 않는다! 만약 선인의 제사를 지키고, 두 분의 공훈을 폐기하지 않으면, 감히 성읍을 떠나지 않겠다"고. 마침내 장위를 세웠다. 장흘이 방을 교출하고 제로 달아났다. 그 사람이 말했다, "우리와 맹약을 맺겠는가"고. 장손이 말했다, "맹사(盟辭)가 없다"고. 장차 장씨와 맹약을 맺으려 하여, 계손이 악신(惡臣)을 장관하는 외사(外史)를 불러, 맹사의 개두(開頭)를 물으니, 대답하여 말했다, "동문씨(東門氏)와 맹약을 맺을 때, 말하기를, '동문수(東門遂)와 같이 하지 말라. 공의 명령을 듣지 않고, 적(嫡)을 죽이고 서(庶)를 세웠다'고. 숙손씨와 맹약을 맺을 때, 말하기를, '숙손교여(叔孫僑如)와 같이 하지 말라. 국가의 상규를 폐기하려 하고, 공실을 경복했다'고". 계손이 말했다, "장손의 죄는, 모두 이에 이르지 않는다"고.
孟椒曰：“盍以其犯門斬關？”季孫用之。乃盟臧氏曰：“無或如臧孫紇，幹國之紀，犯門斬關。”臧孫聞之，曰：“國有人焉！誰居？其孟椒乎！”晉人克欒盈於曲沃，盡殺欒氏之族黨。欒魴出奔宋。書曰：“晉人殺欒盈。”
맹초(孟椒)가 말했다, "어찌하여 그가 성문을 충범(沖犯)하여 문건을 끊은 것으로 하지 않습니까"고. 계손이 채용했다. 마침내 장씨와 맹약을 맺어 말했다, "장손흘과 같이 하지 말라. 국가의 법기(法紀)를 범하고, 성문을 충범하여 문건을 끊었다"고. 장손이 듣고 말했다, "나라에 사람이 있구나! 이는 누구인가? 아마 맹초이겠지요!" 진인이 곡옥에서 난영을 극복하고, 난씨의 족당(族黨)을 죽여 다했다. 난방이 송으로 달아났다. 《춘추》에 기록하여 「진인살난영(晋人殺欒盈)」이라 했다.