제성이 원에 같이 하여 각각 마땅한 바를 사하여 부귀 빈천 요수를 분별함을 논한다

紫微：廟丑未午，旺寅申卯酉巳亥，平子，無陷。

「자미」성은 축・미・오 세 궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 인・신・묘・유・사・해 여섯 궁에 있음을 이것은 왕으로 삼고, 자궁에 있음을 이것은 평화로 삼으니, 락함의 궁위가 없다.

紫微居午無刑忌，甲丁己命至公卿——加刑忌平常，刑乃擎羊也。紫微居子午，科權祿照最為奇——科權祿三方照是也，為仰面朝斗格。紫微男亥女寅宮，壬甲生人富貴同——同，男女同也。紫微卯酉劫空四殺，多為脫俗之僧——四殺，羊陀火鈴也。

「자미」가 오궁에 앉고, 형성과 화기가 와서 교요함이 없으면, 갑년・정년・기년에 난 사람이 이로써 벼슬이 공경에 이를 수 있다. 만약 형성 화기를 가하면, 곧 다만 이것은 평상의 사람이다. 여기서 말하는 바의 「형」은, 가리키는 것은 「경양」이다. 「자미」가 자궁 혹은 오궁에 앉고, 또한 「화과」「화권」「화록」이 있어 와서 비추면, 가장 기특함을 이룬다: 삼방에 과권록의 회조가 있으면, 곧 이것은 「면을 앙하여 두에 조하는」 격이다. 「자미」가 해궁에 있는 남명・인궁에 있는 여명은, 임년・갑년에 난 사람이 일양히 부귀하다——소위 「동」은, 말하는 것은 남녀 양종의 정형이 응험이 서로 같음이다. 「자미」가 묘궁 혹은 유궁에 있어, 또한 「지겁」「천공」과 사살을 만나면, 태반이 회하여 세속에 초탈하는 승인을 지을 것이다. 사살은, 곧 이것은 「경양」「타라」「화성」「영성」이다.

紫微天府全依輔弼之功——紫府得輔弼同垣，及三方拱照嘉會，終身富貴。紫微天府同宮無殺湊，甲人享幅終身——紫府同在寅申宮守命，六甲人富貴。紫府朝垣活祿逢，終身福厚至三公——命坐寅申再加吉星妙。紫府日月居旺地，必定出佳公卿器——紫午府丑無殺加，又化祿是也。紫府武曲臨財宅，更兼權祿富奢翁——得左右祿存亦同。

「자미」「천부」 두 알의 주성은, 전부 「좌보」「우필」에 기대어 와서 공업을 성취한다: 자부가 보비의 같은 궁을 얻거나, 혹은 삼방에 보비의 공조가 서로 회함이 있으면, 일생이 부귀하다. 「자미」「천부」가 같은 궁하고도 살성의 주합이 없으면, 갑년에 난 사람이 이로써 일배자의 복을 향할 수 있다: 자부가 같이 인궁 혹은 신궁에 있어 명을 지키면, 육갑년에 난 사람이 부귀하다. 자부가 명원에 조공하고 또한 록성을 만나면, 종신이 복이 후하고, 벼슬이 삼공에 이른다: 명궁이 인・신 두 궁에 앉고, 다시 길성을 가하면 가장 묘하다. 자부와 「태양」「태음」이 모두 왕지에 거하면, 필정히 공경의 일급의 인재를 낸다: 「자미」가 오궁에 있고・「천부」가 축궁에 있고・살성의 가회가 없고・또한 화록을 만나는 것과 같으면, 곧 이것은 이 종류의 격이다. 자부와 「무곡」이 재백・전택 두 궁에 임하고, 다시 겸하여 화권 화록하면, 곧 이것은 부호 사화의 사람이다. 「좌보」「우필」「록존」의 동회가 있으면, 효과가 일양하다.

紫微輔弼同宮，一呼百諾居上品——或作三方為次吉，在財帛宮則為財賦之官。紫府擎羊在鉅商——得武曲居遷移者吉。紫祿同宮日月照，貴不可言——紫微祿存同宮，日月三合拱照。紫微七殺化權，反作楨梓。紫微破軍無左右無吉曜，凶惡胥吏之徒。紫微權祿遇羊陀，雖獲吉而無道——為人心術不正。

「자미」와 「좌보」「우필」이 같은 궁이면, 일성의 소환에 백인이 응답하여, 위가 상품에 거한다. 만약 보비가 다만 삼방에 있어 회조하면, 길력이 차의 일등이요, 재백궁에 떨어지면 곧 전량 부세를 집장하는 관직을 주관한다. 「자미」「천부」가 「경양」을 만나면, 대부분 이루어 대상인이 된다. 만약 「무곡」이 또한 천이궁에 거하면 더욱 길하다. 「자미」와 「록존」이 같은 궁하고, 일월이 또한 와서 비추면, 귀현한 것이 이로써 말하기 어려울 것이다——곧 「자미」「록존」이 같이 한 궁에 앉고, 「태양」「태음」이 삼합방에 있어 공조한다. 「자미」와 「칠살」이 같은 궁하고도 화권을 만나면, 흉성이 도리어 변하여 동량의 재가 된다. 「자미」와 「파군」이 같은 궁하고, 도리어 「좌보」「우필」과 별의 길성이 없으면, 다만 이것은 흉악의 서리 소인이다. 「자미」가 화권 화록을 만나고도 도리어 또한 「경양」「타라」를 만나면, 비록 부귀를 얻으나 도리어 정도에 합하지 않으니——이 종류의 사람은 심술이 바르지 않다.

紫破命臨於辰戍丑未，再加吉曜富貴堪期。紫破貪狼為至淫，男女邪淫。紫府同臨巳亥，一朝富貴雙全。紫府夾命為貴格。紫微昌曲富貴可期。紫微太陰殺曜逢，一生曹吏逞英雄。紫微武曲破軍會羊陀，欺公禍亂——只宜經商。紫破辰戍君臣不義——安樂山、趙高命是也。

「자미」「파군」이 진・술・축・미 사묘궁에서 명에 앉고, 다시 길성을 가하면, 부귀를 이로써 기할 수 있다. 「자미」「파군」이 다시 「탐랑」에 회하면, 지극히 음일함을 주관하여, 남녀가 모두 사음의 행이 있다. 「자미」「천부」가 같이 사궁 혹은 해궁에 임하면, 일조에 발적하여, 부와 귀가 양양 모두 전하다. 명궁이 「자미」「천부」에 중간에 끼임은, 이것은 귀격이다. 「자미」가 「문창」「문곡」에 회하면, 부귀를 이로써 기할 수 있다. 「자미」「태음」이 또한 살성을 만나면, 일생이 다만 관부 속에 있어 차를 당하고, 소리 가운데 있어 강을 잉한다. 「자미」「무곡」「파군」이 「경양」「타라」에 회상하면, 회하여 공가를 기압하고・화란을 양성할 것이니, 이 종류의 사람은 다만 상을 경함에 적합하다. 「자미」「파군」이 진・술 두 궁에 있으면, 군신의 사이에 도의를 강하지 않음을 주관한다——당대 안록산（책 속에 「안락산」으로 쓴다）・진대 조고의 명이 곧 이것은 이 일격이다.

女命紫微太陽星，早遇賢夫信可憑——女命紫微在寅午申宮吉，貴美旺夫益子。陷地平常，惟子酉及巳亥加四殺，美玉瑕玷，日後不美。

여명에 「자미」「태양」이 있으면, 조년에 곧 능히 현량한 장부를 만나니, 이 말은 믿을 만하다: 여명에 「자미」가 인・오・신 세 궁에 있음이 가장 길하여, 이미 귀하고 또한 아름다우며, 남편을 왕하고 아들에게 익한다. 만약 함지에 떨어지면 곧 평상하다. 다만 자궁・유궁 및 사・해 두 궁에 있고 또한 사살을 가하면, 여동 미옥에 하자가 있는 것과 같아, 일후에 아울러 미만하지 않다.

天府：廟子丑未寅辰戌，旺午酉，地卯巳申亥，無陷。

「천부」성은 자・축・미・인・진・술 여섯 궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 오・유 두 궁에 있음을 이것은 왕으로 삼고, 묘・사・신・해 네 궁에 있음을 이것은 득지로 삼으니, 락함의 궁위가 없다.

天府戌宮無殺湊，甲己人腰金又且富——加四殺有疵。天府居午戌，天相來朝，甲人一品之貴。府相朝垣千鍾食祿——命寅申，府相在財帛宮，祿官朝者上格，別宮次之。天府昌曲左右，高第恩榮。天府天相天梁同，君臣慶會。天府祿存昌曲，鉅萬之資。天府武曲居財宅，更兼權祿富奢翁——有左右祿存亦美。

「천부」가 술궁에 있고도 살성의 주합이 없으면, 갑년・기년에 난 사람이 허리에 금대를 매어, 이미 귀하고 또한 부하다. 만약 사살을 가하면 곧 하자가 있다. 「천부」가 오궁 혹은 술궁에 앉고, 「천상」이 대궁으로부터 와서 조하면, 갑년에 난 사람이 일품의 귀가 있다. 「천부」「천상」이 명원에 조공하면, 이로써 천종의 봉록을 향할 수 있다: 명궁이 인・신 두 궁에 있고, 부상이 재백궁에 떨어지며, 또한 록성과 관록궁이 와서 조함이 있는 것은 이것은 상격이요, 별의 궁에 떨어지면 곧 차의 일등이다. 「천부」가 「문창」「문곡」「좌보」「우필」에 회하면, 과거에 고중하여, 은영을 몽수한다. 「천부」와 「천상」「천량」이 동회하는 것은, 이것은 군신 경회의 상이다. 「천부」와 「록존」「문창」「문곡」이 동회하면, 가자가 거만이다. 「천부」와 「무곡」이 재백・전택 두 궁에 앉고, 다시 겸하여 화권 화록하면, 곧 이것은 부호 사화의 사람이다. 「좌보」「우필」「록존」의 동회가 있어도 또한 일양히 아름답다.

天相：廟子午丑寅申，地辰戌巳亥未，陷卯酉。

「천상」성은 자・오・축・인・신 다섯 궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 진・술・사・해・미 다섯 궁에 있음을 이것은 득지로 삼고, 묘・유 두 궁에 있어 락함한다.

天相廉貞擎羊來，多招刑杖難逃——終身不美招橫禍，只宜僧道。天相之星女命纏，必當子貴及夫賢——女命己生子宮，甲生午宮，庚生辰宮，俱是貴格。右弼天相福來臨——女命天相、右弼，諸宮吉。子宮癸生人，寅宮癸己生人，申宮甲庚癸生人，俱是貴格，丑末亥宮不貴，子午卯酉皆少福。

「천상」과 「염정」「경양」이 같이 오면, 대부분 형벌 장책을 초하여, 도탈하기 어려울 것이다: 이 종류의 사람은 일생이 아름답지 않고, 회하여 횡화를 초할 것이니, 다만 집을 나가 승이 되고 도가 됨에 적합하다. 여명의 명궁이 「천상」으로 인하여 좌수되면, 필정히 아들이 현귀하고・장부가 현량하다: 기년에 난 여자는 명이 자궁에 있고, 갑년에 난 것은 명이 오궁에 있고, 경년에 난 것은 명이 진궁에 있으니, 모두 이것은 귀격이다. 「우필」과 「천상」이 같이 임하면, 복기가 곧 온다: 여명에 「천상」「우필」이 있으면, 각 궁에 있어 모두 길하다. 계년에 난 사람은 명이 자궁에 있고, 계년・기년에 난 사람은 명이 인궁에 있고, 갑・경・계년에 난 사람은 명이 신궁에 있으니, 모두 이것은 귀격이다. 명이 축・미・해 세 궁에 있으면 곧 귀가 아니요, 명이 자・오・묘・유 네 궁에 있으면 모두 복이 적다.

天梁：廟子午寅卯辰戌，旺丑未，地酉，陷申巳亥。

「천량」성은 자・오・인・묘・진・술 여섯 궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 축・미 두 궁에 있음을 이것은 왕으로 삼고, 유궁에 있음을 이것은 득지로 삼고, 신・사・해 세 궁에 있어 락함한다.

天梁月曜女淫貧——梁巳亥、陰寅申主淫佚，不陷衣祿遂，如陷下賤。天梁居午位，官資清顯朝堂——丁己癸人合格。梁同己亥，男多浪蕩女多淫——加刑忌殺湊多下賤。天梁文昌居廟旺，位至臺綱。天梁守照吉相逢，平生福壽——在午位極佳。梁同機月寅申位，一生利業聰明——聲多不論。

「천량」과 월의 성요 「태음」이 서로 회하면, 여명이 음일하고 빈고함을 주관한다: 「천량」이 사・해 두 궁에 있고, 「태음」이 인・신 두 궁에 있으면, 모두 음일함을 주관한다. 별이 락함하지 않은 것은 오히려 능히 의식이 순수하고, 락함하면 곧 하천이다. 「천량」이 오궁에 앉으면, 관위가 청고하고 현혁하여, 이로써 조당에 설 수 있다. 정년・기년・계년에 난 사람이 이 격에 합한다. 「천량」「천동」이 같이 사궁・해궁에 있으면（원문 「기해」는 마땅히 「사해」로 지어야 한다）, 남자가 대부분 낭탕하고, 여자가 대부분 음일하다. 만약 다시 형성・화기와 살성의 주합을 가하면, 대부분 하천함을 주관한다. 「천량」과 「문창」이 같이 묘왕의 땅에 있으면, 관위가 대성 강기의 직에 이를 수 있다. 「천량」이 명을 지키거나 혹은 회조하고 또한 길성을 만나면, 일생이 복이 있고 수가 있으니, 오궁에 앉는 것이 가장 가하다. 「천량」「천동」「천기」「태음」 이 일조의 별이 인・신 두 궁에 떨어지면, 일생이 총명하고・사업이 리를 얻는다. 지어 허명의 다과는, 곧 이 논에 있지 않다.

天梁太陽昌祿會，臚傳第一名。梁武陰鈴，擬作棟樑之客。梁宿太陰，卻作飄蓬之客——梁居酉，月居已是也。天梁天馬，為人飄蕩風流。天梁加吉坐遷移，臣商高賈——加刑忌平常。

「천량」과 「태양」「문창」「록존」이 회합하면, 전시 창명에 이로써 제일을 얻을 수 있다. 「천량」「무곡」「태음」「영성」이 서로 회하는 것은, 이로써 국가의 동량의 재에 비작할 수 있다. 「천량」과 「태음」이 서로 지키면, 도리어 이루어 표박하고 정이 없는 사람이 된다——「천량」이 유궁에 있고・「태음」이 사궁에 있는 것과 같으면 곧 이것이다. 「천량」이 「천마」를 만나면, 사람을 이어 표박하고 풍류하다. 「천량」이 길성을 가하여 천이궁에 앉으면, 이것은 거상 고고이다. 만약 형성 화기를 가하면 곧 다만 이것은 평상의 사람이다.

天同：廟巳亥，旺子申，陷午。

「천동」성은 사・해 두 궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 자・신 두 궁에 있음을 이것은 왕으로 삼고, 오궁에 있어 락함한다.

天同會吉壽元長。天同貪羊陀居午位，丙戌鎮御邊疆——為馬頭帶箭，富且貴。同月陷宮加殺重，技藝羸黃。天同戌宮為反背，丁人命遇反為佳。女命天同必是賢——子生人命坐寅，辛人命卯，丁人命戌入格。丙辛人命中吉，己亥逢此化吉，雖美必淫。

「천동」이 길성에 회하면, 수원이 장구하다. 「천동」과 「탐랑」「경양」「타라」가 같이 오궁에 있으면, 병년・무진년에 난 사람이 이로써 변강을 진수할 수 있다——이것이 곧 이것은 「마두가 전을 대하는」 격이니, 이미 부하고 또한 귀하다. 「천동」「태음」이 락함의 궁에 있고 또한 중중히 살을 가하면, 다만 능히 수예에 기대어 생을 도모하여, 사람이 수약하고・면색이 고황하다. 「천동」이 술궁에 있음은 본에 속하여 반배하고 위를 잃으나, 정년에 난 사람이 명이 이 궁을 만나면 도리어 이것은 가하다. 여명에 「천동」이 있으면 필정히 현숙하다: 자년에 난 사람은 명이 인궁에 앉고, 신년에 난 사람은 명이 묘궁에 앉고, 정년에 난 사람은 명이 술궁에 앉으니, 모두 격에 합한다. 병년・신년에 난 사람은 명중이 길리하다. 만약 사・해궁에 있어 「천동」을 만나고 아울러 화길을 만나면, 비록 미모하나, 도리어 면하기 어려워 음일할 것이다.

天機：廟子午，旺辰酉，陷丑未。

「천기」성은 자・오 두 궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 진・유 두 궁에 있음을 이것은 왕으로 삼고, 축・미 두 궁에 있어 락함한다.

機梁會合善談兵，居戌亦為美論——孟子遷移戌宮，有機梁。機梁守命，加吉曜，富貴慈祥——加刑忌，僧道。機梁同照命身，又逢劫空，偏宜僧道——機同單守命身，又逢空亡。機梁七殺破軍沖，羽客僧流命所逢——若兼帝座，加太陽，吉。

「천기」「천량」이 회합하는 사람은 잘 병법을 담론하니, 이 두 별이 술궁에 거하여도 또한 셈하여 미격이다——상전 맹자의 천이궁이 술궁에 있어, 바로 「천기」「천량」이 있다. 「천기」「천량」이 명을 지키고 다시 길성을 가하면, 부귀하고도 심지가 자상하다. 만약 형성 화기를 가하면, 곧 승이 되고 도가 됨이 마땅하다. 「천기」「천량」이 일동하여 명궁 혹은 신궁을 비추고, 또한 「지겁」「천공」을 만나면, 편편히 집을 나감에 적합하다. 「천기」「천동」이 홀로 명신을 지키고도 또한 공망을 만나는 것은, 또한 일양하다. 「천기」「천량」이 「칠살」「파군」에 충파되면, 대부분 이것은 도사 승인 일류의 명이다. 만약 동시에 제좌 「자미」에 회도하고, 다시 「태양」을 가하면, 곧 전하여 길이 된다.

機月同梁作吏人——命在寅申方論，加吉不論，無吉無殺亦是平常人，凶殺空劫化忌為下格。機梁貪月同機會，暮夜經商無眠睡——遇凶星奔波。天機加惡殺同宮，狗偷鼠竊。天機巳宮酉逢，好飲離宗奸狡重。巨陷天機為破格——女命在寅申卯酉，雖富貴，仍不免淫慾下賤，寅申守照，福不全美。

「천기」「태음」「천동」「천량」 네 별이 조합하는 사람은 대부분 서리를 짓는다: 다만 명궁이 인・신 두 궁에 있어야 이와 같이 논할 것이다. 만약 길성을 가하면 곧 이와 같이 논하지 않다. 이미 길성이 없고 또한 살성이 없는 것도 또한 다만 이것은 평상의 사람이다. 만약 흉살・겁공・화기가 있으면, 곧 이것은 하등 격국이다. 「천기」「천량」「탐랑」「태음」과 「천기」가 동회하면, 방만 야리에도 또한 마락히 분주하여 상을 경하고, 잠이 편하지 않다. 다시 흉성을 만나면 더욱 이것은 종일 분파한다. 「천기」와 악살이 같은 궁이면, 회하여 닭을 훔치고 개를 더듬는 구당을 지을 것이다. 「천기」가 사궁・유궁에 있어 서로 만나면, 술을 마심을 좋아하고・본종을 떠나며, 간활의 기가 심히 중하다. 「거문」이 락함하고 또한 「천기」를 봄은, 이것은 파격이다: 여명이 인・신・묘・유 네 궁에 있는 것은, 비록 부귀하나, 여구히 면하지 못하여 음욕하고 하천하다. 인・신 두 궁에 있어 명을 지키거나 혹은 회조하는 것은, 복기도 또한 완만하지 않다.

太陽：廟卯，旺寅辰巳午，陷子。

「태양」성은 묘궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 인・진・사・오 네 궁에 있음을 이것은 왕으로 삼고, 자궁에 있어 락함한다.

日照雷門，子辰卯地晝生富貴聲揚。太陽文昌在官祿，皇殿朝班——文昌同亦然。日落未申，在命位為人先勤後懶。太陽居午，庚辛丁己人富貴雙全。太陽化忌，是非日有，目還傷。女命端正太陽星，早配賢夫信可憑——太陽守命，陷平常。居卯辰巳午無殺，旺夫益子。

「태양」이 뇌문에 조림하면 곧 진위 묘궁이니, 자・진・묘의 땅에 나고 또한 이것은 백천에 출생하는 사람은, 부귀하고도 명성이 원양한다. 「태양」과 「문창」이 같이 관록궁에 있으면, 이로써 조반에 들고・황전에 설 수 있다. 「문곡」과 같은 궁이어도 또한 일양하다. 「태양」이 미궁・신궁에 떨어지고도 명에 앉는 사람은, 일을 지을 때 먼저 근하고 후에 게으르다. 「태양」이 오궁에 앉으면, 경・신・정・기년에 난 사람이 부와 귀가 양양 모두 전하다. 「태양」이 화기하면, 천천히 모두 시비가 있고, 안목이 오히려 용이하게 상을 받는다. 여명에 「태양」이 있으면 단정하여, 일찍 일찍 곧 능히 현량한 장부에 배상하니, 이 말은 믿을 만하다: 「태양」이 명을 지키고도 락함하는 것은 다만 이것은 평상이요. 묘・진・사・오 네 궁에 거하고 또한 살성이 없는 것은, 남편을 왕하고 아들에게 익한다.

太陰：廟亥子丑，旺寅酉戌，陷卯辰巳。

「태음」성은 해・자・축 세 궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 인・유・술 세 궁에 있음을 이것은 왕으로 삼고, 묘・진・사 세 궁에 있어 락함한다.

太陰居子，丙丁富貴忠良——夜生人合局。太陰武曲祿存同，左右相逢富貴翁。太陰同文曲於妻宮，蟾宮折桂——文昌同亦然，在身命巧藝之人。太陰羊陀，必主人離財散。月朗天門於亥地，登雲職掌大權——子生人夜時生合局，不貴則大富。月曜天梁女淫貧——太陰寅申巳，多主淫貧，或偏房侍婢。若貪狼、文昌、文曲，同於夫宮必招配賢明之夫。

「태음」이 자궁에 앉으면, 병년・정년에 난 사람이 부귀하고도 사람을 이어 충량하다——야리에 출생하여야 이 국에 합할 것이다. 「태음」과 「무곡」「록존」이 같은 궁하고, 다시 「좌보」「우필」을 만나면, 이것은 부귀의 사람이다. 「태음」과 「문곡」이 같이 부처궁에 있으면, 과거 등제를 주관하여, 여여 섬궁에 계수를 꺾는 것과 같다. 「문창」과 같은 궁이어도 또한 일양하요, 만약 신궁 명궁에 떨어지면 곧 이것은 교예가 있는 사람이다. 「태음」이 「경양」「타라」를 만나면, 필히 가인이 이산하고・전재가 모실함을 주관한다. 명월이 랑히 천문을 비춤은, 곧 이것은 「태음」이 해궁에 있어, 이로써 평보 청운하고・대권을 집장할 수 있다——자년에 나고도 야리에 출생한 것이 이 국에 합하니, 귀가 아니어도 또한 필히 대부하다. 「태음」과 「천량」이 동회하면, 여명이 음일하고 빈고하다: 「태음」이 인・신・사 세 궁에 있으면 대부분 음빈을 주관하거나, 혹은 편방 시비를 짓는다. 만약 「탐랑」「문창」「문곡」이 같이 부처궁에 있으면, 도리어 필정히 현명한 장부에 가득할 것이다.

日巳月酉，丑宮命步蟾宮。日卯月亥，安命未宮多折桂。日月同未，命安丑，侯伯之材。日月命身居丑末，三方無吉反為凶——子午辰戌，身命更佳。日月守命，不如照合併明——守命吉多主吉，凶多主凶。若吉少，亦不為美之論。日辰月戌並爭耀，權祿非淺。日月夾命夾財加吉曜，不權則富——加羊陀沖守，宜僧。

「태양」이 사궁에 있고・「태음」이 유궁에 있어, 명궁을 축궁에 안하는 사람은 이로써 섬궁에 계수를 꺾고・과거에 득중할 수 있다. 「태양」이 묘궁에 있고・「태음」이 해궁에 있어, 명궁을 미궁에 안하는 것은 대부분 능히 과에 등한다. 「태양」「태음」이 같이 미궁에 있고도 명궁을 축궁에 안하는 것은, 이것은 후를 봉하고 백을 배하는 재료이다. 일월이 축궁・미궁에 떨어지고도 명신을 지키는 것은, 만약 삼방에 길성이 없으면 도리어 흉이 된다. 명신이 자・오・진・술 네 궁에 있음이 더욱 가하다. 일월이 직접히 명을 지킴은, 여불위 대궁・삼합으로부터 와서 비춤이 더욱 가하여 광명한 만 못하다: 명을 지키는 때에 길성이 많으면 곧 길을 주관하고, 흉성이 많으면 곧 흉을 주관한다. 길성이 적은 것은, 또한 셈하여 좋은 명을 얻지 못한다. 「태양」이 진궁에 있고・「태음」이 술궁에 있으면, 두 별이 다투어 빛을 방하여, 권과 록이 모두 천하지 않다. 일월이 명궁 혹은 재백궁을 협주하고, 다시 길성을 가하면, 권을 장하지 않아도 또한 필히 부하다. 만약 「경양」「타라」가 충조하거나 혹은 같이 지킴을 가하면, 곧 집을 나감이 마땅하다.

日月最嫌反背——如日月同宮，看人之生時。日喜太陽，夜宜太陰。若反背，日戌月辰，子月午。若出外離宗成家也吉，勿概以反背論。陰陽左右合為佳。日月陷宮逢惡殺，勞碌奔波。日月羊陀多克親。日月更須貪殺會，男多奸盜女多淫。日月疾厄命宮空，腰陀目瞽——如日月在疾厄宮，逢空亡必主腰陀、目瞽，命宮亦然。

일월이 가장 꺼리는 것은 이것은 반배하여 위를 잃음이다: 만약 일월이 같은 궁이면, 곧 마락히 이 사람의 출생 시신을 보아야 한다——백천에 난 것은 「태양」을 기뻐하고, 야리에 난 것은 「태음」이 마땅하다. 소위 반배는, 이것은 「태양」이 술궁에 있고・「태음」이 진궁에 있거나, 혹은 「태양」이 자궁에 있고・「태음」이 오궁에 있는 이 일류이다. 불과 이 종류의 사람이 만약 고향을 떠나 우물을 저버리고・본종을 떠나 별로 가업을 세우면, 또한 일양히 길리하니, 불가 일개히 반배에 의지하여 논한다. 일월과 「좌보」「우필」이 서로 배함이 가장 좋다. 일월이 락함하고 또한 악살을 만나면, 일생이 노록하고 분파한다. 일월이 「경양」「타라」를 만나면, 대부분 쌍친을 형극한다. 일월이 만약 다시 「탐랑」 및 살성과 회합하면, 남자가 대부분 간도를 행하고, 여자가 대부분 음일하다. 일월이 질액궁에 떨어지고・명궁이 또한 공망을 만나면, 타배와 목맹을 주관한다: 일월이 질액궁에 있어 공망을 만나면 필히 요배가 만타하고・쌍목이 실명함을 주관하고, 명궁에 있어도 또한 일양하다.

文昌：廟巳酉丑，地申子辰，陷寅午戌。

「문창」성은 사・유・축 세 궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 신・자・진 세 궁에 있음을 이것은 득지로 삼고, 인・오・술 세 궁에 있어 락함한다.

文昌武曲為人多學多能——四墓、卯酉巳亥身命，論三方科權祿。文科拱照，賈誼年少登科——論三方。左輔文昌位至三臺。文昌武曲於身命，文正兼備——孫臏之命是也。

「문창」과 「무곡」이 동회하는 사람은 박학하고 다능하다: 신명이 진술축미 사묘궁 혹은 묘・유・사・해궁에 떨어지는 것은, 오히려 마락히 삼방에 화과・화권・화록이 있는가 없는가를 보아야 한다. 「문창」과 화과가 공조하면, 취하여 한대 가의 저와 같이 소년에 과에 든다——이것도 또한 이것은 삼방 회조에 취하여 말한다. 「좌보」와 「문창」이 동회하면, 관위가 이로써 삼대에 이를 수 있다. 「문창」「무곡」이 같이 신궁 명궁에 있으면, 문재와 무략이 겸비하니——전국 손빈의 명이 곧 이것은 이 일격이다.

文曲：廟巳酉丑，地申子辰，陷寅午戌。

「문곡」성은 사・유・축 세 궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 신・자・진 세 궁에 있음을 이것은 득지로 삼고, 인・오・술 세 궁에 있어 락함한다.

二曲廟垣逢左右，將相之財——文曲宜子午酉，武曲宜四墓。二曲旺宮威名赫奕——文曲子宮第一，卯西宮次之。武曲辰宮第一，丑末宮次之。二曲貪狼午丑限，防溺水之憂。

「문곡」「무곡」 양곡이 같이 묘왕의 궁에 있고 또한 「좌보」「우필」을 만나면, 이것은 장상의 재이다: 「문곡」은 마땅히 자・오・유 세 궁에 있어야 하고, 「무곡」은 마땅히 진술축미 사묘궁에 있어야 한다. 양곡이 왕궁에 거하면, 위명이 현혁하다: 「문곡」은 자궁으로써 제일로 삼고, 묘궁・유궁이 그에 잇는다. 「무곡」은 진궁으로써 제일로 삼고, 축궁・미궁이 그에 잇는다. 양곡과 「탐랑」이 행한하여 오궁・축궁에 달려 이르면, 마락히 익수의 우를 제방하여야 한다.

昌曲夾命最為奇——假若命在丑宮，文昌在寅，文曲在子是也。不貴即富，吉多方論此為貴。昌曲臨於丑未，時逢卯酉近天顏——賈誼卜商，昌曲未宮命丑宮，在命兼化吉者方論。昌曲巳亥臨，不貴即當大富。昌曲吉星居福德，謂之玉袖天香——更得紫微居午宮妙。

「문창」「문곡」이 명궁을 협주함이 가장 기특하다: 비례컨대 명궁이 축궁에 있고, 「문창」이 인궁에 있고・「문곡」이 자궁에 있는 것이 곧 이것이다. 이 종류의 격국은 귀가 아니어도 또한 부하나, 그러나 마락히 길성이 많아야 이로써 귀를 논할 것이다. 창곡이 축궁 미궁에 임하고, 또한 묘시 유시에 나면, 이로써 천자에 근시할 수 있다——한대 가의・공문 복상（곧 자하）이 일류의 명은, 창곡이 미궁에 있고도 명궁이 축궁에 있다. 반드시 마락히 명궁이 동시에 화길을 만나야 이와 같이 논할 것이다. 창곡이 사궁 해궁에 떨어지면, 귀가 아니어도 또한 마땅히 대부하여야 한다. 창곡과 길성이 같이 복덕궁에 있으면, 규하여 「옥수 천향」이라 한다. 만약 다시 「자미」가 오궁에 앉음이 있으면 더욱 묘하다.

昌曲陷宮凶殺，破虛譽之隆——凶殺即羊陀空劫。昌曲陷於天傷，顏回夭折——命有劫空、羊陀，限至七殺，羊陀迭並方論。昌曲己辛壬生人，限逢辰戌慮投河——如入廟吉，大小二限俱到。昌曲廉貞於巳亥，遭刑不善且虛誇——貪多作事顛倒，子申二官貴吉多美。

창곡이 락함하고 또한 흉살을 만나면, 회하여 본래 융성한 허명을 훼괴할 것이다——여기의 흉살은 곧 이것은 「경양」「타라」「지겁」「천공」이다. 창곡이 함락하고 또한 「천상」에 부딪히면, 취하여 공문 안회 저와 같이 일찍 요한다: 마락히 명궁이 본에 겁공 양타가 있고, 행한이 또한 「칠살」에 달려 이르고 아울러 양타 첩병을 만나야, 이와 같이 논할 것이다. 창곡이 기년・신년・임년에 난 사람을 만남은, 행한이 진궁・술궁에 달려 이르면 마락히 강에 던지는 액을 제방하여야 한다. 만약 창곡이 묘에 들어가면 곧 길하되, 또한 마락히 대한 소한이 동시에 가 이르러야 셈한다. 창곡과 「염정」이 같이 사궁 해궁에 있으면, 형책을 조수하여, 사람을 이어 불량하고도 허과를 좋아한다: 이 종류의 사람은 탐다무득하고・일을 짓는 것이 전도한다. 만약 자궁・신궁에 있으면, 길성이 많은 것은 도리어 귀현하고 미만하다.

昌曲祿存，猶為奇特。昌曲破軍臨虎兔，殺羊沖破奔波——虎兔，即寅卯宮是也。昌曲左右會羊陀，當生異痣。女人昌曲聰明富貴只多淫。

창곡이 다시 「록존」에 회하면, 격국이 우기 기특하다. 창곡과 「파군」이 인궁 묘궁에 떨어지고, 또한 「칠살」「경양」에 충파되면, 일생이 분파한다——소위 호토는, 곧 이것은 인궁・묘궁이다. 창곡과 「좌보」「우필」이 「경양」「타라」에 회상하면, 신상에 나서 이양의 점을 대한다. 여명에 창곡이 있으면, 총명하고도 부귀하나, 다만 이것은 대부분 음일의 행이 있다.

武曲：廟辰戌丑未，旺子午，平巳亥，無失陷。

「무곡」성은 진・술・축・미 사묘궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 자・오 두 궁에 있음을 이것은 왕으로 삼고, 사・해 두 궁에 있음을 이것은 평화로 삼으니, 락함의 궁위가 없다.

武曲廟垣威名赫奕——辰戍丑未生人安命在辰戍宮為四墓，若但在丑未次之。武曲相遇昌曲逢，聰明巧藝定無窮——武曲或與天相同垣逢昌曲。武曲祿馬交馳，發財遠郡。武曲遷移鉅商高賈——吉多方論。武曲廉貞貪殺，便作經商。

「무곡」이 묘왕의 궁에 거하면, 위명이 현혁하다: 진・술・축・미년에 난 사람은 명이 진궁 술궁 이 두 개의 묘궁에 안함이 가장 좋고, 다만 축궁 미궁에 있는 것은 차의 일등이다. 「무곡」과 「천상」이 서로 만나고 또한 「문창」「문곡」을 만나면, 총명하고도 기예가 무궁하다. 「무곡」과 「록존」「천마」가 교치하면, 능히 원방의 주군에 있어 재를 발한다. 「무곡」이 천이궁에 앉으면, 이것은 대상 거고이다——마락히 길성이 많아야 이와 같이 논할 것이다. 「무곡」과 「염정」「탐랑」「칠살」이 동회하면, 곧 상을 경하는 데로 간다.

武曲破軍，破祖破家勞碌。武曲劫殺會擎羊，因財持刀。武曲魁鉞居廟旺，財賦之官。武曲貪狼財宅位，橫發資財。武曲貪狼加殺忌，技藝之人。武曲破貞於卯地，木壓雷驚。武曲羊陀兼火宿，喪命因財。武曲之星為寡宿——火星柔弱，婦奪夫權方免刑剋。若兩剛相敵，必主刑剋生離。

「무곡」과 「파군」이 동회하면, 조업 가산을 파패하여, 일생이 노록하다. 「무곡」과 겁살이 다시 「경양」에 회하면, 회하여 전재를 위하여 도를 움직일 것이다. 「무곡」과 「천괴」「천월」이 같이 묘왕에 거하면, 이로써 전량 부세를 장관하는 관을 지을 수 있다. 「무곡」「탐랑」이 재백궁・전택궁에 떨어지면, 능히 자재를 폭발한다. 「무곡」「탐랑」이 만약 살성 화기를 가하면, 곧 다만 이것은 수예에 기대어 밥을 먹는 사람이다. 「무곡」「파군」「염정」이 묘궁에 있으면, 마락히 목두의 압상과 뇌전의 경하를 방비하여야 한다. 「무곡」이 「경양」「타라」를 만나고 다시 「화성」을 가하면, 회하여 재로 인하여 목숨을 상할 것이다. 「무곡」 이 알의 별은 성질이 고과하다: 만약 장부의 성정이 유약하면（원문 「화성」은 마땅히 「부성」으로 지어야 한다）, 처자로 인하여 집을 당하고 권을 장하여야 면하여 형극할 것이다. 만약 부처 두 사람이 모두 강강하여 서로 적하면, 필정히 형극하거나 혹은 생리할 것이다.

貪狠：廟辰戌丑未，旺子午，陷巳亥。

「탐랑」성은（책 속에 「탐한」으로 쓴다）진・술・축・미 사묘궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 자・오 두 궁에 있음을 이것은 왕으로 삼고, 사・해 두 궁에 있어 락함한다.

貪狼遇鈴火四墓宮，豪富家資侯伯貴——辰戌宮佳，丑未宮次之，若守照俱可論吉。貪狠入廟壽元長。貪狼會殺無吉曜，屠宰之人。貪狠子午卯酉，鼠竊狗偷之輩，終身不能有為——申子辰人命坐子宮，寅午戌人命坐午宮，亥卯末人命坐卯宮，巳酉丑人命坐酉宮是也。

「탐랑」이 진술축미 사묘궁에 있어 「영성」「화성」을 만나면, 가자가 호부하여, 후백의 귀가 있다: 진궁 술궁이 가장 가하고, 축궁 미궁이 그에 잇는다. 같은 궁하여 명을 지킴을 논하지 않고 대궁 회조를 논하지 않고, 모두 가히 길을 논할 수 있다. 「탐랑」이 묘에 들어가는 사람은 수명이 장구하다. 「탐랑」이 살성에 회하고도 길성이 없으면, 이것은 도를 조하여 도를 재하는 사람이다. 「탐랑」이 자・오・묘・유 네 궁에 떨어지면, 이것은 닭을 훔치고 개를 더듬는 무리이니, 일배자가 능하지 못하여 작위가 있을 것이다: 곧 신자진년에 난 사람은 명이 자궁에 앉고, 인오술년에 난 사람은 명이 오궁에 앉고, 해묘미년에 난 사람은 명이 묘궁에 앉고, 사유축년에 난 사람은 명이 유궁에 앉는다.

貪狼加吉坐長生，壽考永如彭租——寅午戌火生人，命坐寅木申金。貪狠巳亥加殺，不為屠戶亦遭刑——享福不久。貪狼同行晚景邊夷神服——三十年後發財，坐命武曲守照，辰戌宮佳，丑未宮次之。貪武先貧而後富——利己損人。命有紫微日月左右昌曲，限逢綠權科，則貴顯論。

「탐랑」이 길성을 가하여 장생의 땅에 앉으면, 장수가 팽조가 있는 것과 같다: 인오술은 화에 속하고, 화생의 사람은 명이 인궁에 앉아 목에 속하고・신궁에 앉아 금에 속하는 것이 곧 이것이다. 「탐랑」이 사궁 해궁에 있고 또한 살성을 가하면, 도호를 짓지 않아도 또한 마락히 형벌을 당하여, 복을 향하는 것이 능히 장구하지 못한다. 「탐랑」「무곡」이 동행하면, 만년에 이로써 변지의 이족으로 하여금 귀복하게 할 수 있다: 삼십년의 후에야 비로소 재를 발할 것이요, 명궁이 「무곡」에 앉거나 혹은 「무곡」의 수조가 있거나, 진궁 술궁에 있는 것이 가장 가하고, 축궁 미궁이 그에 잇는다. 「탐랑」「무곡」의 사람은 먼저 빈하고 후에 부하나, 다만 이것은 사람을 이어 자기에게 리하고 남에게 손한다. 만약 명중에 「자미」・일월・「좌보」「우필」「문창」「문곡」이 있고, 행한이 또한 화록・화권・화과를 만나면, 곧 마락히 귀현에 의지하여 논한다.

貪狼加殺同鄉，女偷香而男鼠竊。貪狼武曲同守身，無吉命反不長——命無吉曜，身有貪武，孤貧。貪月同殺會機梁，貪財無厭作經商。貪遇羊陀居亥子，名為泛水桃花——男女貪花，迷酒喪身，有吉曜則吉。

「탐랑」과 살성이 같이 한 궁에 있으면, 여자는 회하여 정을 훔치는 일을 작출하고, 남자는 회하여 절을 행할 것이다. 「탐랑」「무곡」이 같이 신궁을 지키고도 길성이 없으면, 수명이 도리어 길지 않다: 명궁에 길성이 없고, 신궁에 도리어 탐무가 있으면, 고독하고 빈한함을 주관한다. 「탐랑」「태음」과 살성이 같이 「천기」「천량」에 회하면, 재를 탐하여 염이 없어, 대부분 상을 경하는 데로 간다. 「탐랑」이 「경양」「타라」를 만나고도 해궁 자궁에 거하면, 규하여 「범수 도화」라 한다: 남녀가 모두 성색을 탐련하고・술에 침미하여 이로써 몸을 상한다. 만약 길성이 있으면 곧 여구히 이것은 길일 수 있다.

貪狼陀羅在寅宮，號曰風流彩杖。貪武申宮為下格——化忌方論。貪武四生四墓宮，破軍忌殺百工通。貪武破軍無吉曜，迷戀酒以忘身——或作手藝。貪狼廉貞同度，男多浪蕩女多淫。女命貪狼多嫉妒——在亥子，遇羊陀嫉妒之流。逢祿馬不美。

「탐랑」과 「타라」가 같이 인궁에 있으면, 호하여 「풍류 채장」이라 칭한다. 「탐랑」「무곡」이 신궁에 있음은 이것은 하등 격국이다——마락히 화기를 만나야 이와 같이 논할 것이다. 탐무가 인신사해 사생궁 혹은 진술축미 사묘궁에 떨어지고, 다시 「파군」・화기와 살성을 만나면, 곧 이것은 백공 기예가 양양 모두 통하는 사람이다. 탐무와 「파군」하고도 길성이 없으면, 회하여 주색에 침미하여 이로써 몸을 잊거나, 혹은 수예를 지으러 간다. 「탐랑」과 「염정」이 같은 궁이면, 남자가 대부분 낭탕하고, 여자가 대부분 음일하다. 여명에 「탐랑」은 대부분 질투한다: 해궁 자궁에 있고 또한 양타를 만나는 것은, 더욱 이것은 질투를 잘하는 무리이다. 「록존」「천마」를 만나도 또한 셈하여 아름답지 않다.

廉貞：廟寅申，利辰戌丑未，陷巳亥。

「염정」성은 인・신 두 궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 진・술・축・미 네 궁에 있음을 이것은 유리로 삼고, 사・해 두 궁에 있어 락함한다.

廉貞申未宮無殺，富貴聲揚播遠名——雄宿朝元格，加殺平常。廉貞卯酉宮加殺，公胥無面官人——或巧藝人。廉貞暗臣，曹吏貪婪。廉貞貪殺破軍逢武曲遷移，作具戎——恐是文曲。廉貞七殺居廟旺，反為積富之人——殺居午奇格，若陷地化忌，貧賤殘疾。

「염정」이 신궁・미궁에 있고도 살성이 없으면, 부귀하고도 명성이 원양한다——이것은 이것은 「웅숙이 원에 조하는」 격이다. 만약 살성을 가하면 곧 다만 이것은 평상이다. 「염정」이 묘궁 유궁에 있고 또한 살성을 가하면, 다만 이것은 아문 속에 체면이 없는 공차이거나, 혹은 이것은 수예인이다. 「염정」과 암성 「거문」이 동회하면, 서리를 짓고도 성정이 탐람하다. 「염정」과 「탐랑」「칠살」「파군」이 서로 만나고도 「무곡」이 천이궁에 있으면, 이로써 무직 융행을 충임할 수 있다——원주는 여기의 「무곡」이 마땅히 「문곡」으로 지어야 할까를 의심한다. 「염정」「칠살」이 같이 묘왕의 땅에 거하면, 도리어 이것은 재부를 적취하는 사람이다: 「칠살」이 오궁에 거함은 이것은 기격이다. 만약 락함하고 또한 화기하면, 곧 빈천하고 이왕 잔질하다.

廉貞破火居陷地，自縊投河。廉貞七殺居巳亥，流蕩天涯。仲由威猛，廉貞入廟遇將軍——甲生人坐酉，乙生人坐亥，丙戊生人命坐酉，丁己生人命坐寅，庚生人命坐子，辛生人命坐卯，癸生人命坐申。廉貞四殺遭刑戮——同羊陀火鈴是也，若安布此星同，必遭刑戮終身。

「염정」「파군」「화성」이 같이 락함의 땅에 거하면, 위에 목매고 강에 던지는 흉사를 주관한다. 「염정」「칠살」이 사궁 해궁에 떨어지면, 일생이 천애에 표박한다. 공문 자로 중유가 위맹하여 사람에 지남은, 바로 이것은 「염정」이 묘에 들어가고 또한 「장군」성을 만남이다: 갑년에 난 사람은 명이 유궁에 앉고, 을년에 난 것은 해궁에 앉고, 병년・무진년에 난 것은 명이 유궁에 앉고, 정년・기년에 난 것은 명이 인궁에 앉고, 경년에 난 것은 명이 자궁에 앉고, 신년에 난 것은 명이 묘궁에 앉고, 계년에 난 것은 명이 신궁에 앉는다. 「염정」이 사살을 만나면 회하여 형륙을 당할 것이다——사살은 곧 이것은 같은 궁의 「경양」「타라」「화성」「영성」이다. 만약 이 몇 알의 별이 일처에 배포하면, 필정히 종신이 면하기 어려워 형륙의 화가 있을 것이다.

廉貞白虎，刑杖難逃——流年太歲並小限坐宮，又值白虎加臨，主官非遭刑杖。廉貞殺破會遷移，死於外道。廉貞羊殺居官祿，加紐難逃。廉貞清白能相守——女人甲己庚癸安命申酉亥子宮，丙辛乙戊安命寅卯巳午是也，若辰戌丑未反賤。

「염정」이 「백호」를 만나면, 형벌 장책이 도탈하기 어려울 것이다: 유년 태세가 이어서 소한이 앉는 바의 궁위에, 또한 「백호」의 가림에 값으면, 관사에 야상하고도 장책을 당함을 주관한다. 「염정」과 「칠살」「파군」이 천이궁에 있어 회합하면, 회하여 외향의 노상에 죽을 것이다. 「염정」과 「경양」「칠살」이 관록궁에 떨어지면, 가쇄 형구가 도하기 어렵다. 「염정」도 또한 청백하여 스스로 지키는 일면이 있다: 여명이 갑・기・경・계년에 난 사람은 명이 신・유・해・자 네 궁에 안하고, 병・신・을・무진년에 난 사람은 명이 인・묘・사・오 네 궁에 안하면, 모두 청백함을 주관한다. 만약 명이 진술축미 네 궁에 안하면 도리어 저천하다.