중보두수괵솔

諸星吉多逢凶也吉，諸星惡多逢吉也凶。星更纏度，數分定局。重在看星得垣受制，方可論人禍福窮通。大概以身命為禍福之柄，以根源為窮通之機。紫微在命輔弼同垣，其貴必矣，財印夾命日月夾財，其富何疑。

명반 위에 길성이 다수를 차지함은, 비록 흉성에 만나도 오히려 길을 주관한다. 악성이 다수를 차지함은, 비록 길성에 만나도 오히려 흉을 주관한다. 별요가 운행함에 각기 도수 위의 갱체가 있고, 명수도 또한 이에 의지하여 고정된 격국을 나눈다. 긴요한 것은 매 알의 별이 원을 얻어 역량이 있는가・다른 별에 제복되는가를 보고, 그러한 후에야 한 사람의 화복 궁통을 논단할 수 있다. 대체로 신궁・명궁으로써 화복의 추병을 삼고, 출생년 간지 이 근원으로써 궁통의 관건으로 삼는다. 자미가 명궁에 앉고, 또한 좌보・우필이 같은 궁에 있으면, 이 사람이 필정히 현귀하다. 무곡（재성）과 천상（기를 화하여 인을 됨）이 명궁을 협주하고・태양 태음이 재백궁을 협주하면, 이 사람의 부유함이 무엇을 의심할 것이 있으랴.

蔭福臨不怕凶沖，日月會不如合照。貪狼居子乃為泛水桃花，天刑遭貪必主風流刑杖。紫微坐命庫則曰金輿捧櫛輦，臨官安文曜號為衣錦惹天香。

천량（인성）과 천동（복성）이 임조하면, 곧 흉성이 와서 충함을 두려워하지 않는다. 태양・태음이 같은 궁에 앉아 지킴은, 삼합궁에서 회조하여 옴의 유력함만 못하다. 탐랑이 자궁에 떨어짐을, 「범수도화」라 부르니, 사람이 색을 좋아하고 방탕함을 주관한다. 천형이 탐랑에 부딪히면, 필정히 풍류의 일로 인하여 형을 당하고 장을 받는다. 자미가 명궁의 고위에 앉음을, 「금여봉즐련」이라 부르니, 사람이 수레를 잡고 빗을 받드는 사람이 있어・존영하여 뭇 사람을 얻음을 주관한다. 관록궁에 문창 문곡의 일류의 문성을 안치함을, 「의금야천향」이라 부르니, 사람이 비단옷을 입어 몸을 영화롭게 하고・명성이 울울함을 주관한다.

太陰合文曲於妻宮翰林清異，太陽會文昌於官祿金殿傳臚。祿合守田財為爛穀堆金，財蔭居遷移為高商豪客。耗居敗地沿途丐求，貪會旺宮終身鼠竊。

태음과 문곡이 부처궁에 회합하면, 사람이 몸이 한림의 일류의 청귀하고 이상한 직위에 거함을 주관한다. 태양과 문창이 관록궁에 회합하면, 사람이 능히 금전 위에 있어 전려에 이름을 부름받고 과에 오름을 주관한다. 록존・화록이 전택궁・재백궁에 지키면, 사람이 곡자가 곰팡이 나도록 쌓이고・황금이 작은 산을 쌓아 이룸을 주관한다. 무곡（재성）과 천량（인성）이 천이궁에 거하면, 사람은 이것은 남을 달리고 북을 닫는 거상 호객을 주관한다. 파군（모성）이 쇠패의 땅에 떨어지면, 사람이 길을 따라 걸인하여 생을 삼음을 주관한다. 탐랑이 왕궁에 있어 회조하고도 제화가 없으면, 사람이 한평생 닭을 훔치고 개를 만지는 짓을 주관한다.

殺居絕地生成三十二之顏回，日在旺宮可學八百年之彭祖。巨暗同垣於身命疾厄羸瘦其軀，凶星交會於相貌遷移傷刑其面。大耗會廉貞於官祿枷杻囚徒，官符會刑殺於遷移離鄉遠配。

칠살이 오행의 절지에 떨어지면, 수명이 곧 공문의 제자 안회의 한가지로 삼십이 세만 있는 것 같다. 태양이 왕궁에 거하면, 곧 전설 가운데의 팔백 세를 산 팽조를 본받아, 장수를 향유할 수 있다. 거문 이 알의 암요가 신궁・명궁 혹은 질액궁에 떨어지면, 사람의 신구가 수약하여 견디지 못한다. 흉성이 상모궁・천이궁에 교회하면, 만나면 면용에 상손하고 형극한다. 대모와 염정이 관록궁에 회하면, 사람이 쇠사슬을 쓰고 수갑을 차며・몸이 영어에 빠짐의 재앙이 있음을 주관한다. 관부와 천형・칠살이 천이궁에 회하면, 사람이 고향을 떠나 우물을 등지고・아득히 발배됨을 주관한다.

七殺臨於陷地流年必見死亡，耗殺忌逢破軍火鈴嫌逢太歲。奏書博士並流祿以盡乎吉祥，力士將軍與青龍以顯其威福。童子限弱水上浮漚，老人限衰風中燃燭。遇殺必驚，流年最緊。人生發達限元最怕浮沉，一世迍邅命限逢乎駁雜。論而至此允矣玄微。

칠살이 함지에 떨어지면, 유년이 이곳에 가 이르러 필정히 사망의 일을 본다. 파군 이 알의 모성은 가장 다른 살성과 회합함을 꺼린다. 화성・영성은 가장 유년 태세에 부딪힘을 싫어한다. 주서・박사 두 별이 이어 유년 록존과 일동하여 출현하면, 다 이것은 길상의 조짐이다. 역사・장군과 청룡이 동행하면, 곧 위세와 복기를 현출한다. 어린아이의 한운이 쇠약함은, 물 위의 부말과 같다. 늙은 사람의 한운이 쇠퇴함은, 바람 속에 켜둔 촛불과 같다. 살성에 만나면 반드시 경공을 받으니, 유년 이 한 층이 가장 긴요하다. 사람이 일생에 발달할 수 있는가 없는가는, 가장 한운의 시작이 곧 부침하여 정해지지 않음을 두려워한다. 한평생 곤돈하여 순하지 않음은, 바로 명한 속에서 길흉이 뒤섞인 격국에 부딪힘에 연유한다. 이 지보에 논하여 이르기는, 확실히 깊이 현묘하고 정미함을 얻었다고 말할 수 있다.

前後兩凶神為兩鄰，加會尚可撐持，同室與謀最難堤防。片火焚天馬，重羊逐祿存。劫空親戚無常，權祿行藏靡定。君子哉魁鉞，小人哉羊鈴。凶不皆凶，吉無純吉。

명궁 앞뒤 두 궁에 각각 한 알의 흉성이 앉음은, 곧 좌우에 두 개의 악린을 두어 사는 것 같다. 만약 다만 삼방에서 가회하여 올 뿐이면, 오히려 힘겹게 떠받쳐 버틸 수 있다. 하루아침에 그것들과 함께 한 궁에 거하고・함께 한 일을 꾸미면, 곧 가장 제방하기 어렵다. 한 점의 화성이 곧 능히 천마를 태우고, 두 겹의 경양이 회하면 록존을 핍주하게 한다. 지겁・지공은 친척 사이의 왕래 취산으로 하여금 항상 없게 한다. 화권・화록은 사람의 행지 진퇴로 하여금 정준 없게 한다. 천괴・천월은 군자 같이 사람을 부지하고, 경양・영성은 소인 같이 사람을 암산한다. 흉성이 미필히 낱낱이 모두 흉하고, 길성도 또한 순수하게 온전히 길한 것이 없다.

主強賓弱可保無虞，主弱賓強凶危立見。主賓得失兩相宜，運限命身當互見。身命最嫌羊陀七殺，遇之未免為凶。二限甚忌貪破巨廉，逢之定然作禍。

명반 위에 주성이 강하고・객성이 약하면, 평안 무사를 보할 수 있다. 주성이 약하고 객성이 강하면, 흉험이 입각하여 온다. 주성과 객성의 득실은 마땅히 서로 권형하고, 대한 소한과 명궁・신궁도 또한 마땅히 서로 참고해야 한다. 신궁・명궁은 가장 경양・타라와 칠살을 기피하니, 만나면 흉에 응함을 면하지 못한다. 대소 이한은 가장 탐랑・파군・거문・염정을 기피하니, 이곳에 가 이르면 필정히 화를 만든다.

命運魁昌常得貴，限逢紫府定財多。凡觀女人之命，先觀夫子二宮。若值殺星定三嫁而心不足，或逢羊孛雖啼哭而淚不幹。若觀男命始以福財為主，再審遷移何如。二限相因，吉凶同斷。

명궁과 운한에 천괴・문창이 있으면, 늘 능히 귀인의 제휘를 얻는다. 한행이 자미・천부에 만나면, 필정히 재원이 풍후하다. 무릇 여인의 명을 봄은, 먼저 부처궁과 자녀궁 이 두 궁을 본다. 만약 이 두 궁에 살성이 앉으면, 비록 세 번 개가하더라도 오히려 마음에 들지 않는다. 만약 경양과 패성에 부딪히면, 비록 날마다 울고불고하더라도, 눈물도 또한 닦아 마르지 않는다. 만약 남자의 명을 보면, 먼저 복덕궁・재백궁으로써 주를 삼고, 다시 천이궁이 어떠한가를 심찰한다. 대한과 소한이 서로 견련하고 영향하여, 길흉은 마땅히 합하여 단한다.

限逢吉曜平生活動和諧，命坐凶鄉一世求謀齟齬。廉祿臨身女得純陰貞潔之德，同梁守命男得陽純中正之心。君子命中亦有羊陀火鈴，小人命內豈無科祿權星。要看得垣失垣，專論入廟失廟。若論小兒，詳推童限。小兒命坐凶鄉，二五歲必然夭折，更有限逢惡殺，五七歲必主災亡。

한행이 길성에 만나면, 일생에 일을 행함이 순수하고 화화하다. 명궁이 흉성이 취집한 땅에 앉으면, 한평생 일을 꾸며도 모두 뜻에 맞지 않는다. 염정이 록을 화하여 신궁에 임하면, 여자가 곧 순음 정결한 덕조가 있다. 천동・천량이 명궁을 지키면, 남자가 곧 순양 중정한 심지가 있다. 군자의 명 속에 같이 경양・타라・화성・영성이 있음을 만나고, 소인의 명 속에 어찌 곧 화과・화록・화권이 없으랴. 관건은 별요가 득원인가 실원인가를 봄에 있고, 오로지 그것이 입묘인가 실묘인가를 논한다. 만약 소아의 명을 논하고자 하면, 곧 마땅히 동한을 자세히 추한다. 소아 명궁이 흉성의 고장에 앉으면, 두 살・다섯 살 위에 필연히 요절한다. 만약 한운이 다시 흉악한 살성에 부딪히면, 다섯 살・일곱 살 위에 필정히 재망의 액이 있다.

文昌文曲天魁秀，不讀詩書也可人。多學少成只為擎羊逢劫殺，為人好訟蓋因太歲遇官符。命之理微熟察星辰之變化，數之理遠細詳格局之興衰。北極加凶殺為道為僧，羊陀遇惡星為奴為僕。如武破廉貪固深謀而貴顯，加羊陀空劫反小志以孤寒。

명 가운데 문창・문곡・천괴 이 몇 알의 수기의 별이 있으면, 비록 시서를 읽지 않아도, 사람 됨이 또한 사람에게 기쁨을 받는다. 배움이 많고 성취가 적음은, 다만 경양이 지겁과 살성에 부딪힘에 연유한다. 사람 됨이 관사를 치기를 좋아함은, 대체로 이것은 유년 태세가 관부성에 만남에 연유한다. 명리가 유미하니, 마땅히 반복하여 성신의 변화를 숙찰해야 한다. 수리가 심원하니, 마땅히 세세하게 격국의 흥쇠를 추상해야 한다. 자미 이 알의 북극 제성에 더욱 흉살을 가하면, 사람이 집을 나가 승이 되고 도가 된다. 경양・타라가 다시 악성을 만나면, 사람이 윤락하여 노복 하인이 된다. 무곡・파군・염정・탐랑 이 몇 알의 별과 같은 것은, 본래 사람이 모략에 깊고 현귀함을 주관한다. 하루아침에 경양・타라・지공・지겁을 가하면, 도리어 지향이 단천하고・고고하고 한미하다.

限輔星旺限雖弱而不弱，命臨吉地命雖凶而不凶。斷橋截路大小難行，卯酉二空聰明發福。命身遇紫府迭積金銀，二主逢劫空衣食不足。謀而不遂，命限遇入擎羊，東作西成，限身遭逢輔相。

한행 가운데 보좌의 별이 왕성하면, 이 한이 비록 본신이 약하더라도, 또한 약하다고 셈하지 못한다. 명궁이 길리한 땅에 떨어지면, 명반이 흉상이 있더라도, 또한 흉하다고 셈하지 못한다. 단교살・절로공망에 부딪히면, 대한 소한이 모두 순행하기 어렵다. 그러나 묘궁・유궁의 두 겹의 공망은, 도리어 사람으로 하여금 총명하고 발복하게 한다. 명궁・신궁이 자미・천부에 만나면, 금은이 층층이 쌓여 일어난다. 명주・신주 두 별이 지겁・지공에 부딪히면, 의식조차 충족하지 못한다. 모획한 일이 이루어지지 않음은, 이것은 명궁과 한운이 경양에 만남에 연유한다. 동쪽에서 손을 움직이고 도리어 서쪽에서 일을 이룸은, 이것은 한운과 신궁이 좌보・천상 이 일류의 보좌의 별에 부딪힘에 연유한다.

科權祿拱，定為扳桂之高人，空劫羊鈴，作九流之術士。情懷暢舒昌曲命身，詭詐浮虛羊陀陷地。天機天梁擎羊會，早有刑而晚見孤。貪狼武曲廉貞逢，少受貧而後享福。此皆斗數之奧妙，學者宜熟思之。

화과・화권・화록 이 삼길화가 명궁을 공조하면, 필정 이것은 능히 계수를 꺾고 과에 오르는 높은 사람이다. 지공・지겁과 경양・영성이 한 곳에 모이면, 다만 구류 가운데의 술사를 할 수 있을 뿐이다. 심회가 서창하고 개랑한 것은, 이것은 문창・문곡이 명궁 신궁에 앉아 지킴이다. 간사하고 허부하여 실이 아닌 것은, 이것은 경양・타라가 함지에 떨어짐이다. 천기・천량과 경양이 서로 회하면, 조년에 형상이 있고, 만년에 고독을 본다. 탐랑・무곡・염정이 서로 만나면, 소년 때 약간의 빈고를 받고, 뒤로 곧 능히 복을 누린다. 이상 이러한 것은 모두 이것은 두수의 오묘의 소재이니, 배우는 자는 마땅히 반복하여 사색하고 체회해야 한다.

答曰：紫微屬土，乃中天之尊星為帝座，主掌造化樞機，人生主宰。仗五行育萬物，以人命為之立定數。安星纏各根所司，處年數常掌爵祿。諸宮降福能消百惡。須看三臺，蓋紫微守命是中臺，前一位是上臺，後一位是下臺。俱看在廟旺之鄉否，有何吉凶之守照。如廟旺化吉甚妙，陷又化凶甚凶。吉限不為美，凶限則凶也。

대답하여 말하기를: 자미는 오행이 토에 속하고, 이것은 중천의 존성이니, 제좌의 위에 거하여, 천지 조화의 추기를 주관하고, 이것은 사람 일생의 주재이다. 그것이 오행의 기를 빙차하여 만물을 화육하고, 또한 사람의 생신에 의지하여 각 사람에게 명수를 정한다. 별을 안치할 때, 각 별이 자기의 도수에 의지하여 자리에 오르고, 각각 그 직을 맡는다. 자미가 유년 가운데 있어 늘 작위 봉록을 주관하고, 십이궁의 어느 한 궁에 떨어져도 모두 능히 복을 내리며, 능히 여러 가지 악살을 소해한다. 자미를 봄은 오히려 「삼대」를 겸하여 보아야 하니: 자미가 지키는 바의 명궁을 중대로 셈하고, 명궁 앞 한 궁은 이것은 상대, 뒤 한 궁은 이것은 하대이니, 이 세 궁이 모두 마땅히 보아 그것이 묘왕의 땅에 떨어지는가 아닌가, 또한 어떤 길성 흉성의 수조가 있는가를. 만약 자미가 묘왕하고 또한 길화를 만나면, 저것이 곧 지극히 묘하다. 만약 락함하고 또한 흉화를 만나면, 저것이 곧 지극히 흉하다. 이러한 정형 아래에서 비록 길한에 달려 이르러도 아름답다고 셈하지 않고, 흉한에 달려 이르면 곧 더욱 흉하다.

人之身命若值祿存同宮，日月三合相照，貴不可言。無輔弼同行則為孤君，雖美玉不足。更與諸殺同宮，或諸凶合照，君子在野，小人在位。主人奸詐假善，平生惡積。與囚同居，無左右相佐，定為胥吏。

한 사람의 신궁・명궁에 만약 자미와 록존이 같은 궁에 있고, 또한 태양・태음이 삼합궁에서 비추어 옴을 얻으면, 저 몫의 존귀가 직히 형용할 수 없을 만큼이다. 그러나 자미가 만약 좌보・우필이 동행하여 보좌함이 없으면, 곧 「고군」이 되어, 비록 한 덩이의 아름다운 옥이라도 종귀에 흠이 있다. 만약 다시 뭇 살성과 같은 궁하거나, 혹은 뭇 흉성에 회조되면, 곧 군자가 들에 버려지고・소인이 높은 자리를 절거하는 국면이 된다: 이러한 사람은 간사하고 양선을 위장하여, 일생에 악을 쌓는다. 자미와 염정（기를 화하여 수를 됨）이 함께 한 궁에 거하고, 또한 좌보 우필의 상보가 없으면, 주정하여 다만 이것은 아문 속의 소리이다.

如落疾厄、兄弟、奴僕、相貌、四陷宮，主人勞碌作事無成，雖得助亦不為福。更宜詳細宮度，應究星纏之論。若居官祿身命，三宮最要左右守衛。天相祿馬交馳，不落空亡，更坐生鄉，可為貴論。

자미가 만약 질액・형제・노복・상모 이 네 개의 득력하지 않는 궁위에 떨어지면, 사람이 일생 노록하여 일을 이루기 어렵고, 비록 도움을 얻어도 또한 복기라 셈하지 못한다. 이 때 더욱 마땅히 자세히 궁위 도수를 추산하고, 별요 행도의 도리를 깊이 구해야 한다. 자미가 만약 관록궁・신궁・명궁 이 세 궁에 떨어지면, 가장 긴요한 것은 좌보・우필의 수위가 있음이다. 다시 천상이 함께 회하고, 록존 혹은 화록과 천마가 교치하고 유통하며, 또한 공망에 떨어지지 않고, 오히려 오행의 장생의 고장에 앉으면, 곧 이로써 귀격으로 단할 수 있다.

如魁鉞三臺星會吉星，則三臺八座矣。帝會文昌拱照，又得美限扶，必文選之職。帝降七殺為權，有吉同位，則帝相有氣。諸吉咸集，作武官之職。財帛田宅有左右守衛，又與武曲太陰同度，不見惡星，必為財賦之官。更與武曲祿存同宮，身命中尤為奇特。

만약 천괴・천월과 삼대성이 다시 다른 길성에 회하면, 곧 「삼대팔좌」의 귀격을 구성한다. 제성 자미와 문창이 서로 회하여 명궁을 공조하고, 또한 좋은 한운의 부지에 부딪히면, 필정히 문관 전선의 일류의 직무를 담임한다. 자미가 능히 칠살을 항복시켜 그 힘을 화하여 권병으로 삼고, 만약 다시 길성이 같은 궁에 있으면, 제성과 보상의 별이 곧 모두 생기가 있다. 뭇 길성이 제집하면, 곧 무관의 직을 담임할 수 있다. 재백궁・전택궁에 좌보・우필의 수위가 있고, 또한 무곡・태음과 동도하여, 악성을 보지 않으면, 필정 이것은 전량 부세를 장관하는 관원이다. 만약 다시 무곡・록존과 같은 궁하여, 신궁 명궁 가운데 떨어지면, 격국이 곧 격외로 기특하고 출중하다.

男女宮得祥佐吉星，主生貴子。若獨守無相佐，則子息孤單。妻宮會吉，得貴美夫婦諧老，亦要無破殺。遷移雖是強宮，更要相佐，有吉星照命，則因人之貴。福德在男為陷地，女為廟樂，逢吉則吉，逢凶則凶。

자미가 자녀궁에 떨어지고, 만약 능히 길성 상성의 보좌를 얻으면, 귀한 아들을 낳음을 주관한다. 만약 고령령한 한 알이 홀로 지키고도 별의 상보가 없으면, 자사가 곧 단박하다. 부처궁에 떨어지고도 길성을 회합하면, 또한 귀하고 또한 아름다운 배우를 얻을 수 있어, 부처가 화합하여 백두노로 하되, 다만 같이 살성이 와서 파괴함이 없음을 요구한다. 천이궁은 이것은 자미의 강궁이지만, 또한 오히려 보좌의 별이 있어야 한다. 길성이 명궁에 비추어 이르면, 곧 능히 타인의 힘을 빌려 현귀한다. 자미가 복덕궁에 떨어짐은, 남명에 대하여는 이것은 함지요, 여명에 대하여는 도리어 이것은 묘왕 득의의 땅이니, 길성을 만나면 곧 길하고, 흉성을 만나면 곧 흉하다.

希夷先生曰：紫微為帝座，在諸宮能降福消災，解諸星之惡虛。能制火鈴為善，能降七殺為權。若得府相左右昌曲吉集，無有不貴。不然亦主鉅富。縱有四殺沖破亦作中局。

희이선생 진탄이 말하기를: 자미는 이것은 제좌의 별이니, 어느 한 궁에 떨어져도 모두 능히 복을 내리고 재를 소하여, 다른 별요의 흉악 허모를 화해한다. 그것이 능히 화성・영성을 제복하여 선용으로 돌리고, 능히 칠살을 항복시켜 권병으로 화성한다. 만약 능히 천부・천상・좌보・우필・문창・문곡 이러한 길성이 제집함을 얻으면, 현귀하지 않음이 없다. 비록 귀하지 않더라도, 또한 대부를 주관한다. 비록 경양・타라・화성・영성 이 사살이 와서 충파함이 있더라도, 또한 오히려 중등의 격국이라 셈한다.

若遇破軍辰戌丑未，主為臣不忠，為子不孝之論。女命逢之作貴婦斷。加殺沖破，亦作平常不為下賤。

만약 자미가 진・술・축・미 이 네 개의 궁위에 있어 파군에 만나면, 곧 마땅히 신자를 함에 충하지 않고・아들을 함에 효하지 않는 사람으로 단한다. 여명이 자미에 만나면, 귀부로 단할 수 있다. 비록 살성 충파를 가하더라도, 다만 명도가 평상하다고 셈하고, 하천에 떨어짐에 이르지 않는다.

歌曰：紫微原屬土，官祿宮主星，有相為有用，無相為孤君，諸宮皆降福，逢凶福自申，文昌發科甲，文曲受皇恩，僧道有師號，快樂度春秋，吉星皆拱照，為吏協公平。

가결에 말하기를: 자미는 오행이 본래 토에 속하고, 이것은 관록궁의 주성이다. 천상의 일류의 보성이 서로 배함이 있어야, 그것이 비로소 작용을 발휘하여 낼 수 있다. 보성이 서로 배함이 없으면, 곧 고령령한 군왕이 된다. 그것이 십이궁 가운데 있어 모두 능히 복기를 내리니, 비록 흉성에 만나더라도, 복력도 또한 스스로 신전할 것이다. 자미가 문창과 서로 회하면, 능히 과갑 공명을 고취한다. 문곡과 서로 회하면, 능히 황제의 은총을 받는다. 집을 나간 사람이 이 별을 얻으면, 사호를 하사받아, 쾌활하게 일년 또 일년을 지낼 수 있다. 만약 뭇 길성이 모두 와서 공조하면, 비록 다만 소리를 하더라도, 일을 함도 또한 공평하고 칭직하다.

女人會帝座，遇吉事貴人，若與桃花會，飄蕩落風塵，擎羊火鈴聚，鼠竊狗偷群，三方有吉拱，方作貴人評，若還無輔弼，諸惡共飲凌，帝為無道主，考究要知因，二限若遇帝，喜氣自然新。

여자 명 가운데 자미 제좌에 회하여 이르면, 길성에 만나면 능히 귀인을 복시하고・신분이 존영하다. 만약 도화성과 서로 회하면, 도리어 표박하여 윤락하고 풍진에 떨어진다. 만약 경양・화성・영성이 한 곳에 모이면, 저것이 곧 닭을 훔치고 개를 만지는 일무리의 사람이 된다. 마땅히 삼방에 길성의 공조가 있어야, 비로소 귀인이라 평할 수 있다. 만약 좌보・우필의 상조가 없으면, 뭇 악성이 곧 일제히 제성을 기릉하여, 자미가 곧 무도한 임금이 된다——명리를 추구하는 사람은 반드시 마땅히 그 가운데의 연유를 맑게 알아야 한다. 대한 소한이 만약 자미에 가 이르면, 희기가 자연히 일신한다.

玉蟾先生曰：紫微乃中天星主，為眾星之樞紐，為造化也。大抵為人命之主宰，掌五行育萬物，各有所司。以左輔右弼為相，以天相昌曲為從，以魁鉞為傳令，以日月為分司，以祿馬為掌爵之司，以天府為帑藏之主，身命逢之，不勝其吉。

옥섬선생이 말하기를: 자미는 이것은 중천 여러 별의 주요, 이것은 뭇 별 운전의 추뉴이니, 조화를 주관한다. 그것은 대체로 이것은 인명의 주재이니, 오행을 집장하고・만물을 화육하며, 뭇 별이 각각 그 직수가 있다: 좌보・우필로써 재상을 삼고, 천상・문창・문곡으로써 수종을 삼고, 천괴・천월로써 호령을 전달하는 사자를 삼고, 태양・태음으로써 각 방을 분관하는 속관을 삼고, 록존・천마로써 작록을 집장하는 관서를 삼고, 천부로써 부고 전재를 장관하는 주관을 삼는다. 신궁・명궁이 자미에 만나면, 길리한 곳이 말하여도 다하지 못한다.

如遇四殺（羊陀火鈴）、劫空沖破，定是僧道。此星在命，為人厚重，面紫色，專作吉斷。

다만 만약 사살에 만나면, 또한 곧 원주가 말하는 바의 경양・타라・화성・영성이요, 또한 지겁・지공에 충파되면, 저것이 곧 주정하여 승인 도사를 해야 한다. 자미가 명에 앉는 사람은, 사람 됨이 돈후하고 안중하며, 면색에 자줏빛을 띠니, 총괄하여 말하면 마땅히 길리한 곳으로 가서 단한다.

答曰：天機屬木，南斗第三益算之善星也。後化氣曰善，又得地合之行事，解諸星之順逆。定數於人命，逢諸吉咸集，則萬事皆善。勤於禮佛，敬乎六親，利於林泉，宜於僧道。

대답하여 말하기를: 천기는 오행이 목에 속하고, 이것은 남두의 제삼 알의 별이니, 능히 사람을 위해 수산을 증첨하니, 이것은 한 알의 선성이다. 그것이 후에 기를 화하여 「선」이라 부르고, 또한 능히 지리를 얻음으로 인하여 일을 행함이 합의하여, 다른 별요의 순역의 세를 화해한다. 그것이 사람의 명반 가운데 있어 명수를 정한다: 만약 뭇 길성 제집을 만나면, 곧 만사가 모두 선하다. 이러한 사람은 예불에 부지런하고, 육친을 경중하여, 임천에 은거함에 적합하고, 또한 승인 도사를 함에 적합하다.

無惡虐不仁之心，有靈機應變之志。淵魚察見，作事有方。女命遇之為福，逢吉為吉，遇凶為凶。或守於身，更逢天梁，必有高藝隨身。習者宜詳玩之。

천기가 명에 앉는 사람은 흉악 참학하고・불인 불의한 념두가 없고, 도리어 기를 따라 변에 응하는 영교한 심지가 있다. 그들이 일을 관찰함이 깊은 연못 속의 헤엄치는 고기를 맑게 봄 같이 투철하여, 일을 함에 매우 장법이 있다. 여명이 천기에 만남은 이것은 복기이니, 길성과 함께 회하면 곧 길하고, 흉성과 함께 회하면 곧 흉하다. 천기가 만약 신궁에 지키고, 또한 천량을 만나면, 이 사람이 필정히 몸에 한 문의 고명한 기예를 품는다. 두수를 배우는 사람은 마땅히 자세히 이 한 층을 완미해야 한다.

希夷先生曰：天機益壽之星，若守身命，主人異常。與天梁、左右、昌曲交會，文為清顯，武為忠良。若居陷地，四殺沖破，是為下局，當為僧道之清閒。

희이선생이 말하기를: 천기는 이것은 능히 수원을 증익하는 별이니, 만약 신궁・명궁에 지키면, 사람의 재성이 상인과 같지 않음을 주관한다. 그것이 천량・좌보 우필・문창 문곡과 교회하여, 문을 따르면 청귀하고 현달하고, 무를 따르면 충성하고 양선하다. 만약 함지에 떨어지고, 또한 경양・타라・화성・영성 사살에 충파되면, 저것이 곧 하등의 격국이니, 다만 청한한 승도를 함이 좋다.

凡入二限逢之，興家創業更改。女人吉星拱照，主旺夫益子。有權祿則為貴婦。落局羊陀火忌沖破，主下賤殘疾刑剋。

무릇 이것은 대한・소한이 천기에 가 이르면, 대부분 흥가 입업・변동 갱개의 일이 있다. 여명의 천기에 길성의 공조가 있으면, 남편을 왕하고 자식을 익함을 주관한다. 다시 화권・화록이 있으면, 곧 이것은 귀부이다. 만약 패국에 떨어지고, 또한 경양・타라・화성・화기에 충파되면, 곧 사람이 하천하고・잔질하며, 아울러 형상 극해가 있음을 주관한다.

歌曰：天機兄弟主，南斗正曜星，作事有操略，稟性最高明，所為最好尚，亦可作群英，會吉主享福，入格居翰林，巨門同一位，武職壓邊庭，亦要權逢殺，方可立功名。

가결에 말하기를: 천기는 이것은 형제궁의 주성이니, 남두의 정요에 속한다. 이러한 사람이 일을 함에 모략 수완이 있고, 천성이 지극히 총명하고 고원하여, 짓는 바가 고아를 숭상하며, 또한 능히 뭇 사람 가운데 출류발췌한다. 천기가 길성을 회합하면, 일생에 복을 누림을 주관한다. 귀격에 합하는 것은, 한림원에 들어갈 수 있다. 천기와 거문이 같은 궁이면, 능히 무직을 임하여 변관에 위를 떨친다. 다만 또한 화권과 살성이 서로 배합하여야, 비로소 능히 공명을 건립한다.

天梁星同位，定作道與僧，女人若逢此，性巧必淫奔，天同與昌曲，聚拱主華榮，辰戌子午地，入廟有功名，若在寅卯位，四殺並破軍，羊陀及火鈴，若與諸殺會，災患有虛驚，武暗廉破會，兩目少光明，二限臨此宿，事必有變更。

천기와 천량이 같은 궁이면, 이 사람은 대부분 이것은 승도를 해야 한다. 여자 명 가운데 천기를 만나면, 성정이 영교하지만, 도리어 사분하여 절개를 잃기 쉽다. 천기와 천동・문창・문곡이 한 곳에 모여 공조하면, 사람이 현혁하고 영화함을 주관한다. 천기가 진・술・자・오 이 몇 궁에 떨어져 묘에 들면, 능히 공명이 있다. 만약 인・묘의 위에 떨어지고, 또한 사살이 이어 파군에 부딪히면, 또한 곧 경양・타라・화성・영성 등이 일제히 회조하여, 곧 재환 경요가 있어, 대부분 이것은 헛놀람의 한판이다. 천기와 무곡・거문 이 알의 암요 및 염정・파군이 서로 회하면, 두 눈의 시력이 좋지 않다. 대한 소한이 천기 이 알의 별에 가 이르면, 일정이 필정히 변동 갱개하는 바가 있다.

玉蟾先生曰：天機南斗善星，故化氣曰善。佐帝令以行事，解諸凶之逆節。定數於人命之中，若逢吉聚則為富貴，若逢沖殺亦必好善。孝義六親，勤於禮佛，無不仁不義之為，有靈通變達之志。女命逢之，多主福壽。其在廟旺有力，陷地無力。

옥섬선생이 말하기를: 천기는 이것은 남두의 선성이니, 그러므로 기를 화하여 「선」이라 부른다. 그것이 제성 자미의 호령을 보좌하여 가서 일을 하고, 여러 가지 흉성의 패역을 화해한다. 그것이 사람의 명반 가운데 있어 명수를 정한다: 만약 길성의 취회를 만나면, 곧 부귀를 주관한다. 비록 살성의 충극에 부딪히더라도, 사람 됨도 또한 일정히 선을 좋아한다. 이러한 사람은 육친에 효순하고 의기를 강구하며, 예불에 부지런하고, 불인 불의한 행위가 없으며, 영통 변달한 지취가 있다. 여명이 천기에 만나면, 많이 복기와 수원을 주관한다. 천기가 묘왕의 땅에 있어 힘이 있고, 함지에 떨어지면 곧 힘이 없다.

答曰：太陽星屬火，日之精也。乃造化之表儀，在數主人有貴氣，能為文為武。諸吉集則降禎祥，處黑星則勞心費力。若隨身命之中，居於廟樂之地，為數中之至曜，乃官祿之樞機。後化貴化祿，最宜在官祿宮。男作父星，女為夫主。命逢諸吉守照，更得太陰同照，富貴全美。

대답하여 말하기를: 태양성은 오행이 화에 속하고, 이것은 태양의 정화가 응집한 바이다. 그것은 이것은 천지 조화가 밖으로 나타낸 의표이니, 두수 가운데 있어 사람이 존귀한 기가 있음을 주관하여, 능히 문을 따르고 능히 무를 따른다. 뭇 길성이 취회하면, 그것이 곧 상서를 내린다. 회암한 흉성 사이에 처하면, 곧 사람으로 하여금 마음을 수고하고 힘을 다하게 한다. 태양이 만약 신궁・명궁을 따라 묘왕 득의의 땅에 떨어지면, 곧 이것은 두수 가운데의 가장 존귀한 별요요, 이것은 관록의 추기의 소재이다. 그것이 후에 귀를 화하고・록을 화하여, 가장 관록궁에 떨어짐이 적의하다. 남명 속에 있어 그것이 아버지를 대표하고, 여명 속에 있어 그것이 남편을 대표한다. 명궁에 뭇 길성이 태양을 수조하고, 다시 태음이 일동하여 조회함을 얻으면, 부와 귀 두 가지가 모두 완전하다.

若身居之，逢吉聚，則可在貴人門下客，否則公卿走卒。夫妻亦為強宮，男為諸吉聚，可因妻得貴。陷地加殺，傷妻不吉。男女宮得八座，加吉星在廟旺地，主生貴子，權柄不小。

태양이 만약 신궁에 떨어지고, 길성의 취회를 만나면, 이로써 귀인의 문하에 있어 빈객을 할 수 있다. 그렇지 않으면 또한 다만 이것은 공경을 위해 분주한 복역이다. 부처궁도 또한 이것은 태양의 강궁이니: 남명의 부처궁에 뭇 길성이 취회하면, 능히 처자로 인하여 귀를 얻는다. 만약 태양이 락함하고 또한 살성을 가하면, 곧 처자를 손상하니, 이것은 길조가 아니다. 자녀궁에 만약 팔좌성이 있고, 다시 길성을 가하여 아울러 묘왕의 땅에 떨어지면, 귀한 아들을 낳음을 주관하여, 장래 권병이 작지 않다.

若財帛宮於旺地，會吉相助，不怕巨門纏，其富貴綿遠矣！若旺相無空劫，一生主富。居田宅，得祖父蔭澤。若左右諸吉星皆至，大小二限俱到，必有驟興之喜。若限不扶，不可以三合論議，恐應小差。

태양이 만약 재백궁에 떨어지고도 왕지에 거하며, 또한 길성의 회조 상조가 있으면, 곧 거문이 와서 규삼함을 두려워하지 않고, 부귀가 이로써 면장하고 구원할 수 있다. 태양이 왕상하고도 지공・지겁이 없으면, 일생에 부를 주관한다. 전택궁에 떨어지면, 능히 조상 부배의 음비를 얻는다. 만약 좌보・우필 등의 뭇 길성이 모두 갖추어 이르고, 대한 소한이 또한 동시에 가 이르면, 필정히 돌연히 흥발하는 희사가 있다. 만약 한운이 와서 부조함이 없으면, 곧 능하지 못하여 다만 삼방 회합에 단빙하여 가서 논단하니, 다만 응험하여 일어나 편차가 있을까 두렵다.

女命逢之，限旺亦可共享。與鈴刑忌集限，目下有憂，或生克父母。刑殺聚限，有傷官之憂，常人有官非之撓。與羊陀聚則有疾病，與火鈴合其苦楚不少。推而至此，禍福瞭然。

여명이 태양에 만나면, 한운이 왕할 때 같이 능히 함께 복분을 누린다. 만약 영성・천형・화기가 같은 한 가운데 모이면, 눈앞에 곧 우환이 있거나, 혹은 부모와의 사이에 형극을 낳는다. 천형・칠살이 한 가운데 모이면, 벼슬하는 자는 벼슬을 잃고 손을 받음의 근심이 있고, 평상한 사람은 곧 관사의 규삼이 있다. 태양과 경양・타라가 서로 모이면, 곧 질병이 있다. 화성・영성과 회합하면, 받는 바의 고초도 또한 적지 않다. 이 한 층에 추하여 이르면, 화복이 곧 일목요연하다.

遷移宮其福與身命不同，難招祖業，移根換葉，出祖為家。限步逢之，決要動移。女命逢之不吉，若福德宮有相佐，招賢明之夫。父母宮男子單作父星，有輝則吉，無輝克父。

태양이 천이궁에 떨어짐은, 복분이 신궁 명궁에 떨어지는 때와 같지 않다: 이러한 사람은 조업을 승접하기 어렵고, 왕왕 마땅히 뿌리를 옮기고 잎을 바꾸어・본가를 떠나 따로 문호를 선다. 한운이 이곳에 달려 이르면, 필정히 천동의 일이 있다. 여명이 태양이 천이궁에 떨어짐은 길하지 않다. 만약 복덕궁에 길성의 보좌가 있으면, 넘어져 능히 현명한 남편에게 시집갈 수 있다. 태양이 부모궁에 떨어짐은, 남명 가운데 있어 단독으로 아버지를 대표한다: 태양에 광휘가 있으면 곧 길하고, 광휘가 없으면 곧 아버지를 극한다.

希夷先生曰：太陽星周天歷度輸轉無窮。喜輔弼而佐君象，以祿存而助福。所忌者，巨暗遭逢。所樂者，太陰相旺。諸宮會吉則吉，黑道遇之則勞。守人身命，主人忠鯁，不較是非。

희이선생이 말하기를: 태양이 주천을 요행하여, 도수가 운전하여 영원히 쉬지 않는다. 그것이 좌보・우필이 와서 보좌 군왕의 기상을 성취함을 환희하고, 록존이 와서 복기를 조장함을 환희한다. 기피하는 바는 이것은 거문 이 알의 암요에 부딪힘이요, 즐기는 바는 이것은 태음과 함께 왕하여 서로 배함이다. 태양이 각 궁에 있어 길성을 회합하면 곧 길하고, 회암한 흑도의 위에 가 이르면 곧 노록을 주관한다. 그것이 사람의 신궁・명궁에 지키면, 사람이 충성하고 갱직하여・사람과 시비 곡직을 계교하지 않음을 주관한다.

若居廟旺，化祿化權，允為貴論。若得左右、昌曲、魁鉺三合拱照財官二宮，富貴極品。加四殺，亦主飽暖，僧道有師號。女人廟旺，主旺夫益子，加權祿封贈，加殺主平常。

태양이 만약 묘왕의 땅에 거하고, 또한 화록・화권이 있으면, 확실히 이로써 귀격으로 단할 수 있다. 만약 좌보우필・문창문곡・천괴천월이 삼합방에서 재백・관록 두 궁을 공조함을 얻으면, 곧 이것은 극품의 부귀이다. 비록 사살을 가하더라도, 또한 의식이 포난함을 주관한다. 집을 나간 사람은 곧 능히 사호를 얻는다. 여명이 태양이 묘왕하면, 남편을 왕하고 자식을 익함을 주관한다. 다시 화권・화록을 가하면, 조정의 봉증을 받을 수 있다. 만약 살성을 가하면, 곧 다만 이것은 평상한 명이다.

歌曰：太陽原屬火，正主官祿星，若居身命位，稟性最聰明，慈愛量寬大，福壽享遐齡，若與太陰會，驟發貴無倫，有輝照身命，平步入金門，巨門不相犯，升殿承君恩。

가결에 말하기를: 태양은 오행이 본래 화에 속하고, 바로 이것은 관록을 주관하는 별이다. 만약 신궁・명궁에 앉으면, 사람의 천성이 지극히 총명하여, 사람 됨이 자애하고 기량이 관홍하여, 능히 복기와 고수를 향유한다. 태양이 만약 태음과 회합하면, 곧 돌연히 발달하여, 존귀함이 견줄 바 없다. 태양에 광휘가 있어 신궁 명궁을 조림하면, 이 사람이 이로써 평보청운・금마문에 달려 들어가 관이 될 수 있다. 다만 거문이 와서 침범함이 없으면, 곧 능히 전당에 오르고・군왕의 은총을 받는다.

偏垣逢暗度，貧賤不可言，男人必克父，女命夫不全，火鈴逢若定，羊陀眼目昏，二限若值此，必定賣田園。

태양이 만약 편사하고 실위한 궁원에 떨어지고, 또한 회암한 도수에 가 이르면, 빈천의 정도가 곧 말하여 다하지 못한다: 남자는 필정히 아버지를 극하고, 여자는 곧 남편이 보전하기 어렵다. 만약 화성・영성에 부딪히면, 흉사가 곧 정국이 된다. 경양・타라에 부딪히면, 안목이 혼화하고 불명하다. 대한 소한이 만약 이러한 태양에 가 이르면, 필정 마땅히 전산 가원을 변매한다.

玉蟾先生曰：太陽司權貴為文，遇天刑為武。在寅卯為初升，在辰巳為升殿。在午為日麗中天，主大富貴。在未申為偏垣，作事先勤後惰。在酉為西沒，貴而不顯，秀而不實。在戌亥子為失輝，更逢巨暗一生勞碌貧忙。更主眼目有傷，與人寡合招非。

옥섬선생이 말하기를: 태양은 권귀를 주관하여, 문을 따르면 곧 문명을 현하고, 천형에 만나면 곧 무직으로 돌린다. 태양이 인궁・묘궁에 있음은 이것은 처음 뜨는 해이다. 진궁・사궁에 있음은 이것은 전당에 오르는 해이다. 오궁에 있음은 이것은 「일려중천」이니, 대부대귀를 주관한다. 미궁・신궁에 있음은 편사한 원에 속하여, 일을 함에 먼저 근쾌하고 뒤에 나태하다. 유궁에 있음은 이것은 해가 서산에 지는 것이니, 귀하더라도 현달하지 않고, 재화가 있더라도 과실을 맺어내지 못한다. 술・해・자 세 궁에 있음은 이것은 광휘를 잃은 것이니, 만약 다시 거문 이 알의 암요를 만나면, 일생에 노록하고 분주하여 빈곤하며, 오히려 안정이 상을 받고・사람과 어울리지 못하여 시비를 초연함을 주관한다.

女命逢之，夫星不美，遇耗則非禮成婚。若與祿存同宮，雖主財帛，亦辛苦不閒。若與左右同宮則為貴論。又嫌火鈴、刑忌，未免先克其父。此星男得之為父星，女得之為夫星。

여명이 휘를 잃은 태양에 만나면, 남편을 대표하는 별이 곧 아름답지 않다. 만약 다시 파군 이 알의 모성을 만나면, 곧 예법에 합하지 않는 방식으로 혼인을 이룰 것이다. 태양과 록존이 같은 궁이면, 전재가 있음을 주관하지만, 또한 오히려 신고하여 청한을 얻지 못한다. 만약 좌보・우필과 같은 궁이면, 곧 이로써 귀격으로 단할 수 있다. 태양이 또한 화성・영성과 천형・화기를 싫어하니, 만나면 먼저 아버지를 극함을 면하지 못한다. 이 알의 별을 남명이 얻으면 아버지를 대표하고, 여명이 얻으면 남편을 대표한다.