정부귀빈천 십등론

福壽論：如南人天同天梁坐命廟旺，主福壽雙全；如北人紫微武曲破軍貪狼坐命旺宮，主福壽。聰明論：如文昌文曲天相天府武曲破軍三臺八座左輔右弼三合拱照，主人極聰明。威勇論：如武曲文昌擎羊七殺坐命宮得權祿，三方又得紫微天府左右拱照，主人威勇。

「복수론」: 비유컨대 남방 사람이 「천동」「천량」으로써 묘왕의 땅에 명에 앉으면, 복기와 수수가 쌍전함을 주관한다. 북방 사람이 「자미」「무곡」「파군」「탐랑」으로써 왕궁에 명에 앉아도, 또한 복이 있고 수가 있음을 주관한다. 「총명론」: 비유컨대 「문창」「문곡」「천상」「천부」「무곡」「파군」「삼대」「팔좌」「좌보」「우필」이 삼합의 자리에 있어 명궁을 공조하면, 사람이 지극히 총명함을 주관한다. 「위용론」: 비유컨대 「무곡」「문창」「경양」「칠살」이 명궁을 좌수하고 또한 「화권」「화록」을 얻으며, 삼방이 다시 「자미」「천부」「좌보」「우필」의 공조를 얻으면, 사람이 위무하고 용맹함을 주관한다.

文職論：如文昌文曲左輔右弼天魁天鉞坐命旺宮，又得三方四正科權祿拱，主為文官。武職論：如武曲七殺坐命廟旺宮，又得三臺八座加化權祿及天魁天鉞並拱，主為武職。刑名論：如擎羊陀羅火鈴星武曲破軍帶殺，上吉湊合，三方四正無凶不陷，主刑名。

「문직론」: 비유컨대 「문창」「문곡」「좌보」「우필」「천괴」「천월」이 왕궁에 명에 앉고, 또한 삼방사정의 「화과」「화권」「화록」이 와서 공조함을 얻으면, 이 사람이 문관을 함을 주관한다. 「무직론」: 비유컨대 「무곡」「칠살」이 묘왕의 궁에 명에 앉고, 또한 「삼대」「팔좌」에 다시 「화권」「화록」을 가하며, 및 「천괴」「천월」이 일병하여 공조함을 얻으면, 이 사람이 무직에 임함을 주관한다. 「형명론」: 비유컨대 「경양」「타라」「화성」「영성」「무곡」「파군」이 살기를 띠고, 상등의 길성이 앞으로 와서 주합하며, 삼방사정에 이미 흉성이 없고 또한 락함하지 않으면, 이 사람이 형옥 법률의 직을 집장함을 주관한다.

富貴論：如紫微天府天相祿權科太陰太陽文昌文曲左輔右弼天魁天鉞守照拱沖，主大富貴。貧賤論：如擎羊陀羅廉貞七殺武曲破軍天空地劫忌星三方四正守照拱沖，諸凶並犯陷地，主貧賤。

「부귀론」: 비유컨대 「자미」「천부」「천상」・「화록」「화권」「화과」・태음 태양・「문창」「문곡」「좌보」「우필」「천괴」「천월」, 이러한 별이 혹은 좌수하고・혹은 조사하고・혹은 공협하고・혹은 충회하여 명궁하면, 대부 대귀를 주관한다. 「빈천론」: 비유컨대 「경양」「타라」「염정」「칠살」「무곡」「파군」「천공」「지겁」및 「화기」가, 삼방사정 위에 있어 혹은 지키고 혹은 비추고・혹은 공하고 혹은 충하여, 많은 흉성이 일제히 충범하고 또 함지에 떨어지면, 빈천을 주관한다.

疾夭論：如貪狼廉貞擎羊陀羅天空地劫火鈴忌星三方守照，主疾夭；或疾厄相貌宮亦然。僧道論：如天機天梁七殺破軍天空地劫並犯帝座紫微，又或耗殺加臨，主為僧道。

「질요론」: 비유컨대 「탐랑」「염정」「경양」「타라」「천공」「지겁」「화성」「영성」및 「화기」가, 삼방에서 명궁을 수조하면, 병이 많고 단수함을 주관한다. 이러한 별이 만약 질액궁・상모궁에 떨어져도, 정형이 또한 이것은 한가지이다. 「승도론」: 비유컨대 「천기」「천량」「칠살」「파군」「천공」「지겁」이 일동하여 제좌 자미를 충범하거나, 혹은 다시 「대모」살성의 가림이 있으면, 이 사람이 집을 나가 승인 도사를 함을 주관한다.

子安命 子宮貪狼殺陰星，機梁相拱福興隆，庚辛乙癸生人美，一生富貴足豐榮。丑安命 丑宮立命日月朝，丙戍生人福祿饒，正坐平常中局論，對照富貴禍皆消。寅安命 寅宮巨日足豐隆，七殺天梁百事通，申巳庚人皆為吉，男子為官女受封。

명궁이 자궁에 안치함: 자궁에 「탐랑」「칠살」과 태음이 앉고, 다시 「천기」「천량」이 양곁에 있어 공조하면, 복기가 곧 흥왕하고 융성한다. 경년・신년・을년・계년에 출생한 사람이 더욱 미호하여, 일생에 부귀하고 풍족하여 영현하다. 명궁이 축궁에 안치함: 축궁에 명을 세우고도 태양 태음이 와서 조공함이 있으면, 병년・술년에 출생한 사람이 복록이 풍요하다. 일월이 만약 바로 명궁에 앉으면, 다만 평상한 중등 격국에 의지하여 논하고, 만약 대궁에서 비추어 오면, 도리어 부귀하고 재화가 다 없어진다. 명궁이 인궁에 안치함: 인궁에 「거문」과 태양이 있으면, 기상이 풍륭하다. 다시 「칠살」「천량」을 가하면, 곧 모든 일이 통달한다. 신년・사년 및 경년에 난 사람이 모두 길리라 셈하여, 남자는 벼슬을 할 수 있고, 여자는 능히 봉고를 받는다.

卯安命 卯宮機巨武曲逢，辛乙生人福氣隆，男子為當縻廩祿，女人享福受褒封。辰安命 辰位機梁坐命宮，天府戍地最盈豐，腰金衣紫真榮顯，富華貴輝宜到終。巳安命 巳位天機天相臨，紫府朝垣福更深，戊辛壬丙皆為貴，一生順遂少災侵。

명궁이 묘궁에 안치함: 묘궁이 「천기」「거문」「무곡」에 만나면, 신년・을년에 난 사람이 복기가 융성하다. 남자는 능히 관창의 봉미 봉록을 영취하고, 여자는 능히 복을 누리고 아울러 조정의 포장 봉증을 받는다. 명궁이 진궁에 안치함: 진위에 「천기」「천량」이 명에 앉음이 있고, 「천부」가 술궁에 떨어지는 것이 가장 풍영하다. 이러한 사람은 허리에 금대를 매고・몸에 자포를 입어, 진실로 영요하고 현달하여, 부귀 광화가 이로써 종로할 때까지 보지할 수 있다. 명궁이 사궁에 안치함: 사위에 「천기」「천상」의 임조가 있고, 다시 「자미」「천부」가 삼방에 있어 명원을 조공하면, 복분이 곧 더욱 심후하다. 무진년・신년・임년・병년에 난 사람이 모두 귀현을 주관하고, 일생이 순수하여, 적게 재화의 침요가 있다.

午安命 午宮紫府太陽同，機梁破殺喜相逢，甲丁己癸生人福，一世風光廩祿豐。未安命 未宮紫武廉貞同，日月巨門喜相逢，女人值此全福壽，男子逢之位三公。申安命 申宮紫帝貞梁同，武曲巨門喜相逢，甲庚癸人如得喜，一生富貴逞英雄。

명궁이 오궁에 안치함: 오궁에 「자미」「천부」와 태양이 같은 궁이 있고, 또한 「천기」「천량」「파군」「칠살」과 서로 만남을 환희한다. 갑년・정년・기년・계년에 난 사람이 복이 있어, 일세에 풍광하고 봉록이 풍후하다. 명궁이 미궁에 안치함: 미궁에 「자미」「무곡」「염정」이 같은 궁이 있고, 또한 태양 태음・「거문」과 서로 만남을 환희한다. 여자가 이 개의 격국에 치상하면, 복분 수수가 구전하고, 남자가 그것에 만나면, 이로써 자리가 삼공에 거할 수 있다. 명궁이 신궁에 안치함: 신궁에 자미 제성과 「염정」「천량」이 같은 궁이 있고, 또한 「무곡」「거문」과 서로 만남을 환희한다. 갑년・경년・계년에 난 사람이 만약 이 기쁨을 얻으면, 일생에 부귀하여, 능히 영웅 기개를 시전한다.

酉安命 酉宮最喜太陰逢，巨日又逢當面沖，辛乙生人為貴格，一生福祿永亨通。戍安命 戍宮紫微對沖辰，富而不貴有虛名，更加吉曜多權祿，只利開張貿易人。亥安命 亥宮最喜太陰逢，若人值此福祿隆，男女逢之皆稱意，富貴榮華直到終。

명궁이 유궁에 안치함: 유궁은 가장 태음에 만남을 환희하니, 만약 「거문」과 태양이 또한 대면에서 충조하여 오면, 신년・을년에 난 사람이 곧 귀격을 이루어, 일생에 복록이 영원히 형통한다. 명궁이 술궁에 안치함: 술궁의 「자미」와 진궁이 요요하게 서로 충하여, 다만 이것은 부하고 귀하지 않아, 헛되이 허명이 있다. 비록 더욱 길성을 가하고・많이 「화권」「화록」이 있더라도, 또한 다만 점포를 열고 매매를 하는 사람에게 이롭다. 명궁이 해궁에 안치함: 해궁은 가장 태음에 만남을 환희하니, 사람이 만약 이 개의 격국에 치상하면, 복록이 융성하다. 남녀를 논하지 않고 그것에 만나면 모두 마음에 들고 뜻과 같아, 부귀 영화가 일직이 종로할 때까지 보지한다.

子丑安命 子午天機丑巨鈴，此星落陷果為真，縱然化吉更為美，任他富貴不清寧。寅安命 寅上機昌曲月逢，雖然吉拱不豐隆，男為伴僕女娼婢，若非夭折即貧窮。卯辰安命 卯上太陰擎羊逢，辰宮巨宿紫微同，縱然化吉非全美，若非加殺到頭凶。

명궁이 자궁・축궁에 안치함: 「천기」가 자궁・오궁에 떨어지고, 「거문」「영성」이 축궁에 떨어짐은, 이 몇 알의 별이 확실히 이것은 락함하여 힘이 없다. 비록 길화가 있어 그것을 장점하여 좀 좋게 보이더라도, 이 사람의 부귀는 종구 청정하고 안녕함을 얻지 못한다. 명궁이 인궁에 안치함: 인궁이 「천기」「문창」「문곡」과 태음에 만나면, 비록 길성의 공조가 있더라도, 기상도 또한 풍성하지 않다. 남자는 반당 복역을 하고, 여자는 창기 비녀에 윤락하여, 요절이 아니면 곧 이것은 빈궁이다. 명궁이 묘궁・진궁에 안치함: 묘궁의 태음이 「경양」에 만나고, 진궁의 「거문」과 「자미」가 같은 궁이면, 비록 길화가 있더라도 완미하다고 셈하지 못한다. 다만 다시 살성을 가하면, 마침내 종귀 이것은 흉이다.

巳安命 巳宮武月天梁巨，貪宿廉貞共到蛇，三方吉曜皆不貴，下賤貧窮度歲華。午安命 午宮貪巨月昌從，羊刃三合最嫌沖，雖然化吉居仕路，橫破橫成到老窮。未安命 未宮巨宿太陽嫌，縱少災危有克傷，勞碌奔波官事至，隨緣下賤度時光。

명궁이 사궁에 안치함: 사궁에 「무곡」・태음・「천량」「거문」이 있고, 「탐랑」「염정」도 또한 일동하여 이 뱀에 속하는 사위에 와 이른다. 비록 삼방에 길성이 있더라도, 또한 능하지 못하여 귀현하고, 다만 능히 저천하고 빈궁한 가운데 있어 세월을 보낸다. 명궁이 오궁에 안치함: 오궁에 「탐랑」「거문」・태음・「문창」이 서로 따름이 있어, 가장 「경양」（양인）이 삼합 방위에서 충하여 옴을 기피한다. 비록 길화를 의지하여 능히 사도에 올라가더라도, 도리어 이것은 홀연히 이루고 홀연히 패하여, 늙음에 이르러도 의구히 궁곤하다. 명궁이 미궁에 안치함: 미궁은 「거문」과 태양이 함께 처함을 혐기하여, 비록 약간의 위난이 적더라도, 또한 극해 상손이 있다. 일생에 노록하고 분주하여, 관사가 문에 찾아오니, 다만 능히 인연을 따라 날을 지내며, 신분이 저미하다.

申酉安命 申宮機巨為破格，男人浪蕩女人貧，二宮若然桃花見，男女逢之總不榮。戍安命 戍上紫破若相逢，天同太陽皆主凶，若還孤寒更夭折，隨緣勤苦免貧窮。亥安命 亥宮貪火天梁同，飄蕩浪子走西東，若還富貴也年促，不然隸僕與貧窮。

명궁이 신궁・유궁에 안치함: 신궁에 「천기」「거문」이 같은 궁은 파격에 속하여, 남자는 낭탕하고 불기하며, 여자는 빈고하다. 이 두 궁이 만약 다시 도화의 별을 보면, 남녀를 논하지 않고 만나면 모두 능하지 못하여 영현한다. 명궁이 술궁에 안치함: 술궁에 만약 「자미」와 「파군」이 서로 만나고, 「천동」과 태양도 또한 모두 흉을 주관한다. 이러한 사람이 만약 고고하고 빈한하지 않으면, 곧 더욱 마땅히 요절하여, 다만 능히 인연을 따라 근고하고 노작하여, 면밀히 빈궁을 면한다. 명궁이 해궁에 안치함: 해궁에 「탐랑」「화성」과 「천량」이 같은 궁이면, 이 사람은 이것은 사처에 표박하고・동분서주하는 낭자이다. 비록 부귀를 얻더라도, 연수가 단촉하며, 그렇지 않으면 곧 노복에 윤락하고・빈궁에 빠진다.

子宮得地太陰星，殺破昌貪文曲明，丑未紫破朝日月，未貞梁丑福非輕，寅宮最喜逢陽巨，七殺天同梁文清，卯上巨機為貴格，武曲守卯福豐盈，辰戍機梁非小補，戍宮天府累千金，巳亥天機天相貴，午宮紫府梁俱榮，

태음이 자궁에 떨어짐은 이것은 득지한 자리이니, 「칠살」「파군」「문창」「탐랑」「문곡」이 여기에 있어도 또한 모두 명랑하고 힘이 있다. 축궁・미궁에 「자미」「파군」이 있고도 태양 태음이 와서 조공하면, 미궁의 「염정」「천량」및 축궁의 대응 조합은, 복분이 모두 가볍지 않다. 인궁은 가장 태양과 「거문」에 만남을 환희하고, 「칠살」「천동」「천량」이 여기에 있어도 또한 문아하고 청귀함을 주관한다. 묘궁의 「거문」「천기」는 이것은 귀격이요, 「무곡」이 묘궁에 지키면 곧 복기가 풍영하다. 진궁・술궁의 「천기」「천량」은 이것은 소소한 보익이 아니요, 술궁의 「천부」는 더욱 능히 천금의 가재를 쌓아 누린다. 사궁・해궁의 「천기」「천상」은 귀를 주관하고, 오궁의 「자미」「천부」「천량」은 모두 영현을 주관한다.

申宮貞巨陰殺美，酉戍亥上太陰停，卯辰巳午陽正照，紫府巨宿巳亥興，亥宮天府天梁吉，子宮機宿亦中平，七殺子午逢左右，文曲加之格最清，廉坐中宮逢輔弼，更兼化吉禍尤興。

신궁의 「염정」「거문」・태음과 「칠살」은 모두 미호하다고 셈하고, 유궁・술궁・해궁은 태음이 주수함에 적의하다. 묘・진・사・오 이 네 궁은, 바로 이것은 태양이 조요하여 힘 있는 위치이다. 「자미」「천부」「거문」이 사궁・해궁에 있어도 또한 흥왕을 주관한다. 해궁의 「천부」「천량」은 길리하고, 자궁의 「천기」는 곧 중등 평상에 속한다. 「칠살」이 자궁・오궁에 있어 「좌보」「우필」에 만나고, 다시 「문곡」을 가하면, 격국이 가장 청귀하다. 「염정」이 중간의 궁위에 앉고도 「좌보」「우필」에 만나며, 다시 겸하여 길화가 있으면, 비록 화단이 있더라도 능히 돌이켜 흥발한다.

武曲巳亥逢，六甲帥邊庭，貪狼居卯酉，遇火作公卿，天機坐卯貴，寅月六丁榮，巨卯逢左右，六乙立邊庭，巨坐寅申位，偏喜甲庚生，二宮逢七殺，左右會昌星，辰戍遇三宿，必主位公卿。

「무곡」이 사궁・해궁에 있어 서로 만나면, 갑년에 출생한 사람（육갑）이 능히 변강의 군대를 통솔한다. 「탐랑」이 묘궁・유궁에 앉고, 만약 「화성」에 만나면, 이로써 공경을 이룰 수 있다. 「천기」가 묘궁에 앉으면 귀를 주관하고, 인월에 난 사람과 정년에 난 사람（육정）이 영현한다. 「거문」이 묘궁에 있어 「좌보」「우필」에 만나면, 을년에 난 사람（육을）이 능히 변강에 있어 공업을 건립한다. 「거문」이 인궁・신궁에 앉으면, 편편히 갑년・경년에 출생한 사람을 환희한다. 이 두 궁이 만약 다시 「칠살」에 만나고, 또한 「좌보」「우필」이 회합하여 「문창」성이 있으면, 진궁・술궁이 이 세 알의 성숙에 만나, 필정히 관위가 공경에 달할 것이다.

丑未巨機為值福，失陷此月福須輕，卯酉不喜逢羊刃，辰戌紫破朝羅網，辰休戌囚貪貞陷，午宮陰巨不堪稱，申宮合武為下格，酉逢機巨日無精，卯辰巳午逢陰宿，戌亥逢陽亦不容，貪殺巳亥居陷地，破軍卯酉不為清，

축궁・미궁의 「거문」「천기」는 본래 이것은 오히려 셈하여 복이 있으나, 하루아침에 실함하면, 여기 태음이 가져오는 복분도 또한 곧 경미하다. 묘궁・유궁은 「경양」（양인）에 부딪힘을 환희하지 않는다. 진궁・술궁의 「자미」「파군」은 바로 천라지망의 땅을 향하여 간다. 진은 「천라」가 되어 기식이 휴지하고, 술은 「지망」이 되어 형상이 수금과 같아, 「탐랑」「염정」이 여기에 있어 모두 락함한다. 오궁의 태음과 「거문」은 일제에 값하지 않다. 신궁이 「무곡」을 회합함은 이것은 하등 격국이다. 유궁이 「천기」「거문」에 만나면, 태양조차도 또한 정신을 잃는다. 묘・진・사・오 네 궁이 태음에 만나고, 술궁・해궁이 태양에 만남은, 모두 이것은 상의하지 않다. 「탐랑」「칠살」이 사궁・해궁에 있어 함지에 떨어지고, 「파군」이 묘궁・유궁에 있어도 또한 청길하다고 셈하지 않는다.

加殺遇劫為奸盜，此是刑邪不必論，貪狼化祿居四墓，縱然遇吉亦中平，命纏弱地休逢忌，空劫擎羊加火鈴，若非夭折主下賤，六畜之命不可平，旺地發福終遠大，陷地崢嶸到底傾，二論不過五百字，富貴貧賤別得明。

만약 다시 살성을 가하고・「지겁」에 만나면, 이 사람이 곧 간사하고 사악한 도비가 되니, 이러한 형극 사벽한 명은 반드시 자세히 논할 필요가 없다. 「탐랑」이 화록하여 진술축미 이 네 개의 묘고의 궁에 앉으면, 비록 길성에 만나더라도 다만 중등 평상이다. 명궁의 전도가 역량이 박약한 땅에 떨어지는 것은, 끊어 다시 「화기」를 만나지 말라. 만약 「천공」「지겁」「경양」에 다시 「화성」「영성」을 가하면, 이 사람이 요절이 아니면 곧 신분이 하천함을 주관하여, 직히 이것은 축생의 한가지의 명이니, 능하지 못하여 상인과 함께 제하여 병론한다. 별요가 왕지에 떨어지면, 복을 발하여 일으킴에 종구 장원하고 굉대하다. 함지에 떨어지면, 일시의 험준이 마침내 오히려 이것은 마땅히 경복할 것이다. 이상 이 두 편의 논술은 다만 오백여 자이나, 부귀와 빈천의 분별이 이미 변하여 명백하다.

財蔭夾印 相守命武梁來夾是也，田宅宮亦然。日月夾財 武守命日月來夾是也，財帛宮亦然。財祿夾馬 馬守命武祿來夾是也，逢生旺尤妙。蔭印拱身 身臨田宅梁相拱沖是也，勿坐空亡。日月照璧 日月臨田宅宮是也，喜居墓庫。金燦光輝 太陽單守，命在午宮是也。

「재음협인」: 인성 「천상」이 명궁을 지키고, 재성 「무곡」과 음성 「천량」이 분별하여 좌우 두 이웃 궁에 있어 그것을 협주하면, 곧 이것은 이 개의 격국이다. 전택궁에 같은 양의 조합이 나타나도 한가지로 셈한다. 「일월협재」: 재성 「무곡」이 명궁을 지키고, 태양 태음이 양곁에서 그것을 협주한다. 재백궁에 이 조합이 있어도 한가지이다. 「재록협마」: 「천마」가 명궁을 지키고, 「무곡」과 「록존」이 양곁에서 그것을 협주하며, 만약 다시 생왕의 땅을 만나면 곧 더욱 묘하다. 「음인공신」: 신궁이 전택궁에 떨어지고, 「천량」「천상」이 삼방에 있어 공조하고 충회하되, 다만 공망 위에 앉아서는 안 된다. 「일월조벽」: 태양 태음이 전택궁에 임하여, 진술축미의 묘고의 궁에 떨어짐을 환희한다. 「금찬광휘」: 태양이 단독으로 좌수하고, 명궁이 오궁에 안치하면, 곧 이것은 이 개의 격국이다.

日月夾命 不坐空亡遇逢本宮有吉星是也。日出扶桑 日在卯守命是也，守官祿宮亦然。月落亥宮 月在亥守命是也，又名月朗天門。月生滄海 月在子宮守田宅是也。輔弼拱主 紫微守命二星來拱是也，夾之亦然。君臣慶會 紫微左右同守命是也，更會相武陰妙上。財印夾祿 祿守命梁相來夾是也，入財亦然。祿馬佩印 馬前有祿印星同宮是也。坐貴向貴 謂魁鉞在命迭相坐拱是也。馬頭帶劍 謂馬有刃是也不是居午格。

「일월협명」: 명궁이 공망에 앉지 않고, 본궁에 또한 길성이 있으며, 태양 태음이 나누어 열하여 좌우 두 이웃 궁에 있어 그것을 협호한다. 「일출부상」: 태양이 묘궁에 있어 명을 지키고, 관록궁을 지켜도 또한 이것은 한가지이다. 「월락해궁」: 태음이 해궁에 있어 명을 지키고, 또한 「월랑천문」이라 부른다. 「월생창해」: 태음이 자궁에 있어 전택궁을 지킨다. 「보필공주」: 「자미」가 명을 지키고, 「좌보」「우필」두 별이 앞으로 와서 공조한다. 두 별이 명궁을 협주하여도 또한 셈한다. 「군신경회」: 「자미」와 「좌보」「우필」이 함께 명궁을 지키고, 만약 다시 회하여 올라 「천상」「무곡」「태음」하면 곧 더욱 묘하다. 「재인협록」: 「록존」이 명을 지키고, 「천량」「천상」이 양곁에서 그것을 협주한다. 재백궁에 떨어져 들어가도 또한 한가지이다. 「록마패인」: 「천마」의 앞면에 「록존」이 있고, 또한 인성 「천상」과 같은 궁이다. 「좌귀향귀」: 「천괴」「천월」이 하나는 명궁에 앉고・하나는 대궁에 있어, 교호로 좌수하고 공조함을 가리킨다. 「마두대검」: 「천마」와 경양（인성）이 같은 궁을 가리키고, 병으로 이것은 오궁에 앉는 저 종류의 격국을 가리키는 것이 아니다.

七殺朝斗 見前批註 日月並明 見前批註 明珠出海 見前批註 日月同臨 見前批註 刑囚夾印 天刑廉貞同臨身命主武勇之人。科權祿拱 見前批註 貪火相逢 謂二星守命同居廟旺是也。武曲守垣 武守命卯宮是也，餘不是。府相朝垣 見前批註 紫府朝垣 見前批註 文星暗拱 見前批註

「칠살조두」: 해석은 앞면의 비주를 보라. 「일월병명」: 앞면의 비주를 보라. 「명주출해」: 앞면의 비주를 보라. 「일월동림」: 앞면의 비주를 보라. 「형수협인」: 「천형」과 수성 「염정」이 일동하여 신궁 명궁에 임하면, 이 사람이 용무함을 주관한다. 「과권록공」: 앞면의 비주를 보라. 「탐화상봉」: 「탐랑」「화성」두 별이 명을 지키고, 아울러 함께 묘왕의 땅에 처함을 가리킨다. 「무곡수원」: 「무곡」이 묘궁에 있어 명을 지킴을 가리키고, 그 나머지 각 궁에 떨어지는 것은 모두 셈하지 않는다. 「부상조원」: 앞면의 비주를 보라. 「자부조원」: 앞면의 비주를 보라. 「문성암공」: 앞면의 비주를 보라.

權祿生逢 二星守命廟旺是也，陷不是。羊刃入廟 辰戍丑未守命遇吉是也。巨機居卯 見前批註 明祿暗祿 見前批註 科明暗祿 見前批註 金輿扶駕 紫微守命前後有日月來夾是也。

「권록생봉」: 「화권」「화록」두 별이 명을 지키고 아울러 묘왕의 땅에 떨어짐을 가리키고, 만약 락함하면 곧 셈하지 않는다. 「양인입묘」: 경양이 진・술・축・미 네 묘의 궁에 있어 명을 지키고, 또한 길성에 만남을 가리킨다. 「거기거묘」: 앞면의 비주를 보라. 「명록암록」: 앞면의 비주를 보라. 「과명암록」: 앞면의 비주를 보라. 「금여부가」: 「자미」가 명을 지키고, 전후 두 이웃 궁에 태양 태음이 와서 협호함이 있음을 가리키니, 비유컨대 금수레가 천자의 출행을 부축함과 같다.

生不逢時 命坐空亡逢廉貞是也。祿逢兩殺 祿坐空亡又逢空劫殺星是也。馬落空亡 馬既落亡雖祿沖會無用主奔波。日月藏輝 日月反背又逢巨暗是也。財與囚仇 武貞同守身命是也。一生孤貧 謂破守命星陷地是也。君子在野 謂四殺守身命而言臨陷地是也。兩重華蓋 謂祿存化祿坐命遇空劫是也。

「생불봉시」: 명궁이 공망 위에 앉고 또한 「염정」에 만난다. 「록봉양살」: 록성이 공망 위에 앉고, 또한 「천공」「지겁」등의 살성에 부딪힌다. 「마락공망」: 「천마」가 이미 공망에 떨어져 들어가, 비록 록성의 충조 회합이 있더라도 작용을 일으키지 못하고, 다만 일생에 분주함을 주관한다. 「일월장휘」: 태양 태음이 반배하고 실위한 곳에 떨어지고, 또한 암성 「거문」에 만난다. 「재여수구」: 재성 「무곡」과 수성 「염정」이 함께 신궁 명궁을 지켜, 둘이 서로 원수가 된다. 「일생고빈」: 「파군」이 명을 지키고도 별요가 함지에 떨어짐을 가리킨다. 「군자재야」: 「경양」「타라」「화성」「영성」이 사살이 신궁 명궁을 지키고, 아울러 모두 함지에 떨어짐을 가리킨다. 「양중화개」: 「록존」과 「화록」이 쌍록으로 명에 앉고, 도리어 편편히 「천공」「지겁」에 만남을 가리킨다.

風雲際會 身命雖弱二限逢祿馬是也。錦上添花 謂限破惡星而行吉地是也。祿衰馬困 限逢七殺祿馬空亡是也。衣錦還鄉 少年不遂四十後行墓運是也。步數無依 前限接後限連綿不分是也。水上駕星 一年好一年不好是也。吉凶相伴 命有主星限前則發限衰不發是也。枯木逢春 謂命衰限好是也。

「풍운제회」: 신궁 명궁이 비록 쇠약하나, 다만 대한 소한이 「록존」「천마」의 땅에 달려 이른다. 「금상첨화」: 운한이 이미 악성을 충파하고, 또한 길리한 궁위에 가 이르렀음을 가리킨다. 「록쇄마곤」: 운한이 「칠살」에 만나고, 「록존」「천마」가 또한 공망에 떨어져 들어간다. 「의금환향」: 소년 때에 득지하지 못하고, 사십 세 이후에 진술축미의 묘고의 운에 가 이르러야 비로소 발달한다. 「보수무의」: 앞의 한 운한이 긴접하여 뒤의 한 운한이, 연면하여 끊이지 않고・계한이 불청하다. 「수상가성」: 일년이 좋고・일년이 좋지 않아, 기복이 정해지지 않는다. 「길흉상반」: 명 가운데 주성이 있어, 운한이 앞 단에 있어 곧 발달하고, 운한이 한번 쇠하면 곧 다시 발하지 않는다. 「고목봉춘」: 명국이 쇠약하고 행하는 바의 운한이 도리어 좋음을 가리킨다.

大抵人命俱從寅上起正月，順數至本生月止，又自人生月起子時逆至本生時安命，順至本生時安身。假如正月生子時就在寅宮安身命，丑時逆轉丑安命，順去卯安身，寅時逆轉子安命，順至辰安身，餘宮仿此。又若閏月正月生者要在二月內起安身命，凡有閏月具要依此為例，納音甲子歌誤要熟讀。

대범 사람의 명반을 배함은, 모두 이것은 인궁에서 정월을 일으켜, 순서로 세어 출생의 월분에 이르기까지 그친다. 다시 출생월이 소재하는 궁위에서 자시를 일으켜, 거꾸로 세어 출생의 시진에 이르러 명궁을 안치하고, 순서로 세어 출생의 시진에 이르러 신궁을 안치한다. 비유컨대 정월 자시에 난 사람은, 곧 인궁에 있어 신궁 명궁을 안하한다. 축시에 난 것은, 거꾸로 한 자리를 돌려 축궁에 있어 명을 안치하고, 순서로 한 자리를 가서 묘궁에 있어 신을 안치한다. 인시에 난 것은, 거꾸로 돌려 자궁에 이르러 명을 안치하고, 순서로 세어 진궁에 이르러 신을 안치한다. 그 나머지 각 궁은 모두 이 개의 방법에 비추어 유추한다. 또한 윤월에 만나고도 정월에 출생하는 사람은, 마땅히 이월 안에 있어 신궁 명궁을 일으켜 안치한다. 무릇 윤월을 만나면, 모두 마땅히 이 개의 예자에 의조하여야 한다. 「납음 갑자가」는 쉽게 기억을 잘못하기 쉬우니, 무릇 숙독하여야 한다.

如甲生人安命在寅，卻起甲己之年丙為首，是丙寅丁卯爐中火，卻去火局尋某日生期起紫微帝王。如是正月初一生者是火局，酉宮起初一日，就從酉宮起紫微，數無差遲，若錯了則失之毫釐，差之千里矣。

비유컨대 갑년에 출생한 사람이, 명궁이 인궁에 안치하면, 곧 마땅히 「갑기지년 병작수」의 구결에 의지하여 둔을 일으켜야 한다: 인궁은 이것은 병인이요・묘궁은 이것은 정묘이니, 납음이 「노중화」에 속한다. 이에 곧 화국의 표 가운데 이르러, 출생의 일기에 의하여 자미 제성을 일으킨다. 가령 이것은 정월 초하루에 출생한 사람이면, 화국에 속하여, 유궁에서 초하루를 일으켜, 곧 유궁에 있어 자미를 안하한다. 이렇게 세어 오면 착오가 없을 것이다. 하루아침에 잘못 하면, 저것이 곧 이것은 호리를 잃고・다름이 천리이다.

安十二宮例 男女俱從逆轉切忌莫順去。一 命宮、二兄弟、三妻妾、四子女、五財帛、六疾厄、七遷移、八奴僕、九官祿、十田宅、十一福德、十二父母

십이궁을 안배하는 체례: 남명 여명을 논하지 않고, 모두 일률로 명궁에서 거꾸로 배전을 일으켜, 절기 순서로 배하여 내려가지 말라. 차서는 이것은: 제일 명궁, 제이 형제궁, 제삼 처첩궁（부처궁）, 제사 자녀궁, 제오 재백궁, 제육 질액궁, 제칠 천이궁, 제팔 노복궁, 제구 관록궁, 제십 전택궁, 제십일 복덕궁, 제십이 부모궁이다.

起五行寅例 甲己之歲起丙寅，乙庚之歲起戊寅，丙辛之歲起庚寅，丁壬之歲起壬寅，戊癸之歲起甲寅。

오행국을 추기하는 「기인」체례: 갑년과 기년은, 인궁이 병인을 일으킨다. 을년과 경년은, 인궁이 무인을 일으킨다. 병년과 신년은, 인궁이 경인을 일으킨다. 정년과 임년은, 인궁이 임인을 일으킨다. 무진년과 계년은, 인궁이 갑인을 일으킨다. 인궁의 간지를 정하여 내린 후, 그 나머지 각 궁이 순서로 육십 갑자를 배하여 내려가고, 다시 납음을 취하면, 곧 이로써 수이국・목삼국・금사국・토오국・화육국을 정하여 낼 수 있다.

六十花甲子納音歌。甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉劍峰金，甲戊乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土，庚辰辛巳白蠟金，壬午癸未楊柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長流水，

육십 화갑자의 납음 가결: 갑자・을축 두 해는, 납음이 「해중금」이다. 병인・정묘는 「노중화」이다. 무진・기사는 「대림목」이다. 경오・신미는 「노방토」이다. 임신・계유는 「검봉금」이다. 갑술・을해는 「산두화」이다. 병자・정축은 「간하수」이다. 무인・기묘는 「성두토」이다. 경진・신사는 「백랩금」이다. 임오・계미는 「양류목」이다. 갑신・을유는 「천중수」이다. 병술・정해는 「옥상토」이다. 무자・기축은 「벽력화」이다. 경인・신묘는 「송백목」이다. 임진・계사는 「장류수」이다.

甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌已亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，壬子癸丑桑拓木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

갑오・을미는 「사중금」이다. 병신・정유는 「산하화」이다. 무술・기해는 「평지목」이다. 경자・신축은 「벽상토」이다. 임인・계묘는 「금박금」이다. 갑진・을사는 「복등화」이다. 병오・정미는 「천하수」이다. 무신・기유는 「대역토」이다. 경술・신해는 「채천금」이다. 임자・계축은 「상자목」이다. 갑인・을묘는 「대계수」이다. 병진・정사는 「사중토」이다. 무오・기미는 「천상화」이다. 경신・신유는 「석류목」이다. 임술・계해는 「대해수」이다.

安南北斗諸星訣。紫微天機逆行旁，隔一陽武天同當，又隔二位廉貞地，空三復見紫微郎。天府太陰與貪狼，巨門天相及天梁，七殺空三破軍位，八星順數細推詳。

남북두의 뭇 별을 안방하는 구결: 자미를 정하여 낸 후, 「천기」가 바싹 자미의 역행 방향에 인접한다. 다시 한 궁을 격개하고, 의차로 태양・「무곡」「천동」을 배한다. 또한 두 개의 궁위를 격개하여 「염정」을 안치한다. 다시 세 궁을 공과하면, 곧 또한 자미가 소재하는 곳에 회도한다. 천부 이 한 계는 곧: 「천부」・태음・「탐랑」・「거문」・「천상」・「천량」・「칠살」이 순차로 배열하고, 칠살 뒤에 세 궁을 공과하면 곧 이것은 「파군」의 위치이다. 이 여덟 알의 별은 모두 순서로 세어 배하니, 마땅히 자세히 추상하여야 한다.

安文昌文曲星訣 論本生時。子時戌上起文昌，逆到生時是貴鄉，文曲數從辰上起，順到生時是本鄉。

「문창」「문곡」두 별을 안방하는 구결은, 출생의 시진으로써 준을 삼는다: 자시에 술궁에서 문창을 일으켜, 거꾸로 세어 출생의 시진에 이르면, 저 한 궁이 곧 이것은 문창의 귀위이다. 문곡은 곧 진궁에서 세기를 일으켜, 순서로 세어 출생의 시진에 이르면, 저 한 궁이 곧 이것은 문곡의 본위이다.

文昌星從戌上起子時，就在戌宮安，若丑時逆至酉宮安之。文曲星從辰上起子時，如人生子時就在辰宮安，若丑時順去巳宮安之，餘宮仿此。

구체적으로 말하면, 문창성은 술궁에서 자시를 일으킨다: 자시에 난 사람은 곧 문창을 술궁에 안치한다. 축시에 난 것은, 역행하여 한 자리로 유궁에 안치한다. 문곡성은 진궁에서 자시를 일으킨다: 사람이 만약 자시에 나면, 곧 문곡을 진궁에 안치한다. 축시에 난 것은, 순행하여 한 자리로 사궁에 안치한다. 그 나머지 시진은 모두 이 개의 방법에 비추어 유추한다.

安左輔右弼星訣 論本生月。左輔正月起於辰，順逢生月是貴方，右弼正月宮尋戌，逆至正月便調停。左輔從辰上起正月順行，如正月生者就辰宮安之。二月在巳宮，右弼從戌宮逆轉如正月便成戌宮安之，二月在酉宮餘仿此。

「좌보」「우필」두 별을 안방하는 구결은, 출생의 월분으로써 준을 삼는다: 좌보는 진궁에서 정월을 일으켜, 순서로 세어 출생의 월분에 이르면, 저 한 궁이 곧 이것은 그것의 귀위이다. 우필은 술궁에서 정월을 일으켜, 거꾸로 세어 출생의 월분에 이르면, 곧 안정하여 내린다. 곧 이것은 말하니, 좌보는 진궁에서 정월을 일으켜 순행하여, 정월에 난 사람은 곧 진궁에 안치하고, 이월에 난 것은 사궁에 안치한다. 우필은 술궁에서 정월을 일으켜 역전하여, 정월에 난 것은 술궁에 안치하고, 이월에 난 것은 유궁에 안치한다. 그 나머지 월분은 모두 이에 비추어 유추한다.

安天魁天鉞訣 論本生年干。甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉，六辛逢虎馬，壬癸免蛇藏，丙丁豬狗位，此是貴人方。二星主科甲，身命若逢之，金榜提名之客。

「천괴」「천월」을 안방하는 구결은, 출생년의 천간으로써 준을 삼는다: 갑년・무진년・경년은, 귀인이 소（축）와 양（미）에 있다. 을년・기년은, 귀인이 쥐（자）와 원숭이（신）에 있다. 신년은, 귀인이 호랑이（인）와 말（오）에 있다. 임년・계년은, 귀인이 토끼（묘）와 뱀（사）에 숨는다. 병년・정년은, 귀인이 돼지（해）와 개（술）에 있다. 이것이 곧 이것은 천을귀인이 소재하는 방위이다. 이 두 알의 별은 과거 갑제를 주관하니, 신궁 명궁이 만약 그것들에 만나면, 이 사람이 곧 이것은 금방 제명의 객이다.

安天馬星訣 論本生年支。寅午戍人馬居申，申子辰人馬居寅，巳酉丑人馬居亥，亥卯未人馬居巳。如安命在辰戌丑未，遇夫妻宮在寅申巳亥有天馬，若得同位或三方照臨，必主男為官女封贈，不然祿馬交馳亦吉。

「천마」를 안방하는 구결은, 출생년의 지지로써 준을 삼는다: 인・오・술년에 난 사람은, 천마가 신궁에 있다. 신・자・진년에 난 사람은, 천마가 인궁에 있다. 사・유・축년에 난 사람은, 천마가 해궁에 있다. 해・묘・미년에 난 사람은, 천마가 사궁에 있다. 가령 명궁이 진・술・축・미에 안치하고도, 부처궁이 인・신・사・해에 떨어지고 아울러 천마가 있으면, 만약 능히 길성과 같은 궁하거나, 혹은 삼방의 조림을 얻으면, 필정히 남자는 벼슬하고・여자는 봉증을 받음을 주관한다. 비록 그렇지 않더라도, 다만 「록마교치」를 구성하면, 한가지로 길리하다.

安祿存星訣 論本生年干。甲生祿存在寅宮，乙生在卯丙戊巳，丁己祿存停午方，庚祿居申辛祿酉，壬祿在亥癸祿子。

「록존」을 안방하는 구결은, 출생년의 천간으로써 준을 삼는다: 갑년에 난 사람은, 록존이 인궁에 있다. 을년에 난 사람은 묘궁에 있다. 병년・무진년에 난 사람은 사궁에 있다. 정년・기년에 난 사람은, 록존이 오궁에 정지한다. 경년에 난 사람은 록존이 신궁에 있고, 신년에 난 사람은 유궁에 있다. 임년에 난 사람은 록존이 해궁에 있고, 계년에 난 사람은 자궁에 있다.

安擎羊陀羅二星訣。祿前擎羊後陀羅，夾限逢凶禍患多，歲限逢之俱不利，人生遇此莫蹉跎。此二星隨祿存安之，前安擎羊祿後安陀羅。假如癸祿在子，丑宮安擎羊，亥宮安陀羅，餘仿此。

「경양」「타라」두 별을 안방하는 구결: 록존의 앞의 한 자리에 경양을 안치하고, 뒤의 한 자리에 타라를 안치한다. 운한이 이 두 알의 별에 협주되고 또한 흉성에 부딪히면, 화환이 곧 많다. 유년 태세와 운한이 그것들에 만나도 모두 불리하여, 인생이 이러한 정형에 만나면, 차차하여 일을 잘못해서는 안 된다. 이 두 알의 별은 이것은 록존을 따라서 안방하는 것이다: 록존의 앞면의 한 궁에 경양을 안치하고, 록존의 뒷면의 한 궁에 타라를 안치한다. 비유컨대 계년에 난 사람이 록존이 자궁에 있으면, 곧 축궁에 있어 경양을 안치하고・해궁에 있어 타라를 안치한다. 그 나머지 각 해는 모두 이에 비추어 유추한다.

安火鈴二星訣。寅午戌人丑卯方，申子辰人寅戌揚，巳酉丑人卯戌位，亥卯未人酉戌房。

「화성」「영성」두 별을 안방하는 구결: 인・오・술년에 난 사람은, 화성이 축궁・영성이 묘궁에 있다. 신・자・진년에 난 사람은, 인궁과 술궁에 안치한다. 사・유・축년에 난 사람은, 묘궁과 술궁에 안치한다. 해・묘・미년에 난 사람은, 유궁과 술궁에 안치한다.

安祿權科忌四星變化訣 論生年干 挾火而化。甲廉破武陽為伴，乙機梁紫月交侵，丙同機昌廉貞位，丁月同機巨門尋，戊貪月弼機為主，己武貪梁曲最平，庚日武陰同為首，辛巨陽曲昌至臨，壬梁紫府武宿是，癸破巨陰貪狼停。

「화록」「화권」「화과」「화기」이 사화를 안방하는 구결은, 출생년의 천간으로써 준을 삼고, 사화가 간을 따라 변화를 낳는다: 갑년은, 이것은 「염정」「파군」「무곡」과 태양 네 별이 서로 반한다. 을년은, 이것은 「천기」「천량」「자미」와 태음이 서로 내어 온다. 병년은, 차례로 「천동」「천기」「문창」「염정」이다. 정년은, 태음・「천동」「천기」「거문」을 찾는다. 무진년은, 「탐랑」・태음・「우필」・「천기」로써 주를 삼는다. 기년은, 이것은 「무곡」「탐랑」「천량」「문곡」이니, 가장 평순하다. 경년은, 태양・「무곡」・태음・「천동」으로써 수를 삼는다. 신년은, 「거문」・태양・「문곡」・「문창」에 임하여 이른다. 임년은, 이것은 「천량」「자미」「천부」「무곡」이 몇 숙이다. 계년은, 곧 「파군」「거문」・태음・「탐랑」위에 정지한다. 매 한 조의 네 별이, 의차로 곧 이것은 화록・화권・화과・화기이다.

如甲生人廉貞化祿、破軍化權、武曲化科、太陽化忌是也，餘仿此。

비유컨대 갑년에 출생한 사람은, 곧 이것은 「염정」화록・「파군」화권・「무곡」화과・태양 화기이니, 그 나머지 각 개의 년간은 모두 이 개의 방법에 비추어 유추한다.

天空地劫訣 論本生時。亥上起子順安劫，逆向便是天空鄉。如子時生者劫空俱在亥宮。若丑時生者劫順在子宮，空逆在戌宮。若午時生者，劫空俱在巳上安之。餘宮仿此。

「천공」「지겁」을 안방하는 구결은, 출생의 시진으로써 준을 삼는다: 해궁에서 자시를 일으켜, 순서로 세어 지겁을 안치한다. 해궁에서 거꾸로 세어 지나가면, 곧 이것은 천공이 소재하는 궁이다. 비유컨대 자시에 난 사람은, 지겁・천공이 모두 해궁에 있다. 축시에 난 사람은, 지겁이 순행하여 자궁에 있고, 천공이 역행하여 술궁에 있다. 오시에 난 사람은, 지겁과 천공이 또한 모두 사궁에 안치한다. 그 나머지 시진은 이에 비추어 유추한다.

安天傷天使訣。命前六位是天傷，命後六位天使當。順數命前六位是天傷，命後六位是天使，天傷安在奴僕宮，天使安在疾厄宮。身與歲限夾在傷使中間，謂之加夾地更加惡曜多凶。

「천상」「천사」를 안방하는 구결: 명궁을 순서로 세어 앞면의 제육 위가 이것은 천상이요, 명궁 뒷면의 제육 위가 곧 이것은 천사이다. 순서로 세어 지나가면, 명전 육 위에 천상을 안치하고, 명후 육 위에 천사를 안치한다. 이렇게 하여 오면, 천상이 정호 노복궁에 떨어지고, 천사가 정호 질액궁에 떨어진다. 신궁과 유년 운한이 만약 천상・천사 사이에 협재되면, 곧 「가협지」라 부른다. 만약 다시 흉악한 별요를 첨상하면, 대부분 흉험을 주관한다.

安十二宮太歲殺祿訣。博士力士青龍續，小耗將軍及奏書，蜚廉喜神病符錄，天耗伏兵至宮府，吉凶從此分禍福。要知不論男女命尋祿存星起，陽男陰女順推輪，陰男陽女逆流行。

십이궁 유년 태세의 제살과 록을 안방하는 구결: 박사・역사・청룡이 의차로 접속하고, 접착하여 소모・장군과 주서, 다시 이것은 비렴・희신・병부, 그런 후에 천모（대모）・복병이며, 일직으로 배하여 관부에 이르기까지 그치니, 길흉 화복이 곧 이 한 권의 별로 연하여 분판한다. 마땅히 알아야 하니 남명 여명을 논하지 않고, 모두 「록존」성이 소재하는 궁위에서 박사를 기배한다: 양년에 난 남자와 음년에 난 여자는 순서로 추배하고, 음년에 난 남자와 양년에 난 여자는 거꾸로 추배한다.

博士聰明力士權，青龍喜氣小耗錢，將軍威武奏書福，蜚廉主弧喜神延，病符帶疾耗退祖，伏兵宮府口舌纏，生年坐守十二殺，方敢斷人禍福源。

「박사」는 사람의 총명을 주관하고, 「역사」는 권세를 주관한다. 「청룡」은 희경의 기를 주관하고, 「소모」는 전재를 모손함을 주관한다. 「장군」은 위무를 주관하고, 「주서」는 복기를 주관한다. 「비렴」은 고독을 주관하고, 「희신」은 희사가 면연함을 주관한다. 「병부」는 몸에 병을 띰을 주관하고, 「대모」는 조업을 패퇴함을 주관한다. 「복병」과 「관부」는 구설이 전규함을 주관한다. 반드시 마땅히 출생의 해 이 십이 알의 유살이 좌수하는 위치를 모두 배정하여야, 비로소 감히 한 사람의 화복의 근원을 판단한다.

安天刑天姚星訣。天刑星從酉上起正月順至本生月便安之。天姚星從丑上起正月順至本生月即安之。

「천형」「천요」두 별을 안방하는 구결: 천형성은 유궁에서 정월을 일으켜, 순서로 세어 출생의 월분에 이르면, 곧 그것을 저 한 궁에 안치한다. 천요성은 축궁에서 정월을 일으켜, 순서로 세어 출생의 월분에 이르면, 또한 곧 저 한 궁에 안치한다.

安三臺八座二星訣 三臺尋左輔將初一日加在左輔宮，順數至本生日安之。八座尋右弼將初一加右弼宮逆數至本生日安之是也。

「삼대」「팔좌」두 별을 안방하는 구결: 삼대는 「좌보」를 찾아야 하고, 초하루를 좌보가 소재하는 궁에 가하여, 순서로 세어 출생의 날자에 이르면, 곧 저 한 궁에 안치한다. 팔좌는 「우필」을 찾아야 하고, 초하루를 우필이 소재하는 궁에 가하여, 거꾸로 세어 출생의 날자에 이르면, 곧 저 한 궁에 안치한다.

安天哭天虛星訣 論本生年支。天哭天虛起午宮。午宮起子兩分蹤。哭逆巳兮虛順未。數到生年便居中。

「천곡」「천허」두 별을 안방하는 구결은, 출생년의 지지로써 준을 삼는다: 천곡・천허는 모두 오궁에서 산을 일으킨다. 오궁에 있어 자년을 일으킨 후, 두 별이 곧 두 길로 나누어 간다——천곡은 역행하여 사궁에 이르고, 천허는 순행하여 미궁에 이른다. 각자 출생의 해의 지지에 세어 이르면, 저 한 궁이 곧 이것은 그것들의 낙점이다.

安龍池鳳閣訣 論本生年支。龍池子順辰，鳳閣子戌逆。

「용지」「봉각」을 안방하는 구결은, 출생년의 지지로써 준을 삼는다: 용지는 진궁에서 자년을 일으켜 순행하고, 봉각은 술궁에서 자년을 일으켜 역행하여, 각자 출생의 해의 지지에 세어 이르면, 곧 이것은 해당 별이 소재하는 궁이다.

安臺輔封訣。由午宮起子順數至本生時安之。安封誥訣。由寅起宮子順數至本生時安之。

「대보」를 안방하는 구결: 오궁에서 자시를 일으켜, 순서로 세어 출생의 시진에 이르면, 곧 대보를 저 한 궁에 안치한다. 「봉고」를 안방하는 구결: 인궁에서 자시를 일으켜, 순서로 세어 출생의 시진에 이르면, 곧 봉고를 저 한 궁에 안치한다.

安長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養 男命順數、女命逆數。火局命寅起長生。木局命亥起長生。水局命申起長生。金局命巳起長生。土局命申起長生。

장생・목욕・관대・임관・제왕・쇠・병・사・묘・절・태・양 이 십이 개의 장생신을 안방한다: 남명은 순서로 세고, 여명은 거꾸로 센다. 화육국의 명은, 인궁에서 장생을 일으킨다. 목삼국의 명은, 해궁에서 장생을 일으킨다. 수이국의 명은, 신궁에서 장생을 일으킨다. 금사국의 명은, 사궁에서 장생을 일으킨다. 토오국의 명도, 또한 신궁에서 장생을 일으킨다.

安紅鸞天喜訣。卯上起子逆數之，數到當生太歲支，坐守此宮紅鸞位，對宮天喜不差移。年少婚姻喜事奇，老人必主喪其妻，三十年前為吉曜，五十年後不相宜。

「홍란」「천희」를 안방하는 구결: 묘궁에서 자년을 일으켜, 거꾸로 세어 내려가, 출생의 해의 지지에 세어 이르러, 정주하는 저 한 궁이 곧 이것은 홍란의 위치이다. 그것의 대궁이 곧 이것은 천희이니, 조금도 다르지 않다. 젊은 사람이 이 두 알의 별에 만나면, 혼인 희사가 격외로 미만함을 주관한다. 나이 든 사람이 만나면, 도리어 아내를 상함을 주관한다. 총괄하여 말하면 삼십 세 이전에 그것들은 길성으로 셈하고, 오십 세 이후에는 곧 상의하지 않다.

安喪門白虎弔客官府四飛星訣。流年太歲前二位是喪門，後二位是弔客，喪門對照安白虎，弔客對照安官府。歲君前二是喪門，後二宮中弔客存，對照喪門安白虎，弔客對照安官府。

「상문」「백호」「조객」「관부」이 네 알의 비성을 안방하는 구결: 유년 태세에서 왕전으로 세어 제이 위가 이것은 상문이요, 왕후로 세어 제이 위가 이것은 조객이다. 상문의 대궁에 백호를 안치하고, 조객의 대궁에 관부를 안치한다. 가결에 말하기를: 태세（세군）의 앞면의 제이 위가 곧 이것은 상문이요, 뒷면의 제이 개의 궁위 속에 조객을 안방한다. 상문과 서로 대하는 궁위에 백호를 안치하고, 조객과 서로 대하는 궁위에 관부를 안치한다.

安斗君訣 即月將星是也。於流年太歲宮起正月逆至本生月，又從本生月起子順數至本生時安斗君。大歲宮中便起正，逆尋生月即留停，又從生月宮輪子，順至生時鎮斗星。

「두군」을 안방하는 구결——두군은 곧 이것은 월장성이다. 유년 태세가 소재하는 궁위에 있어 정월을 일으켜, 거꾸로 세어 출생의 월분에 이른다. 다시 출생월이 소재하는 궁위에서 자시를 일으켜, 순서로 세어 출생의 시진에 이르면, 곧 저 한 궁에 있어 두군을 안하한다. 가결에 말하기를: 태세 궁중에 있어 정월을 일으켜, 거꾸로 찾아 출생의 월분에 이르면 곧 정주한다. 다시 이 개의 생월의 궁에서 자시를 윤기하여, 순서로 세어 출생의 시진에 이르면, 두성이 곧 저곳에 진수한다.

安天德月德解神訣。天德星從酉上起子，順數至流年太歲上是也。月德星從子上起子，順數至流年太歲上是也。解神從戌上起子，逆數至當生年太歲上是也。

「천덕」「월덕」「해신」을 안방하는 구결: 천덕성은 유궁에서 자년을 일으켜, 순서로 세어 유년 태세의 지지에 이르러, 정주하는 궁이 곧 이것이다. 월덕성은 자궁에서 자년을 일으켜, 순서로 세어 유년 태세의 지지에 이르러, 정주하는 궁이 곧 이것이다. 해신은 곧 술궁에서 자년을 일으켜, 거꾸로 세어 출생의 해 태세의 지지에 이르러, 정주하는 궁이 곧 이것이다.

安飛天三殺訣 即奏書、將軍、直符。寅午戍年飛入亥卯未宮。申子辰年飛入巳酉丑宮。亥卯未年飛入申子辰宮。巳酉丑年飛入寅午戌宮。奏書口舌禍來侵，將軍飛入悔心驚，直符官災終不免，此是流年三殺星。

「비천삼살」을 안방하는 구결——삼살은 곧 이것은 주서・장군・직부이다. 인・오・술년은, 삼살이 해・묘・미 세 궁에 비입한다. 신・자・진년은, 사・유・축 세 궁에 비입한다. 해・묘・미년은, 신・자・진 세 궁에 비입한다. 사・유・축년은, 인・오・술 세 궁에 비입한다. 가결에 말하기를: 「주서」가 도래하면, 구설의 화가 곧 침요하여 문에 오른다. 「장군」이 비입하면, 사람으로 하여금 오회하고 심경하게 한다. 「직부」가 한번 이르면, 관사 재화가 종구 면할 수 없다. 이것이 곧 이것은 유년의 세 알의 살성이다.

安截路空亡訣 論本生年。甲己申酉宮，乙庚午未宮，丙辛辰巳宮，丁壬寅卯宮，戊癸子丑宮。安旬中空亡訣 論本生年。甲子旬中空戌亥，甲寅旬中空子丑，甲辰旬中空寅卯，甲午旬中空辰巳，甲申旬中空午未，甲戌旬中空申酉。

「절로공망」을 안방하는 구결은, 출생의 해의 천간으로써 준을 삼는다: 갑년・기년은, 공망이 신궁・유궁에 있다. 을년・경년은 오궁・미궁에 있다. 병년・신년은 진궁・사궁에 있다. 정년・임년은 인궁・묘궁에 있다. 무진년・계년은 자궁・축궁에 있다. 「순중공망」을 안방하는 구결은, 출생의 해가 속하는 바의 순으로써 준을 삼는다: 갑자순중은, 공망이 술・해 두 궁에 있다. 갑인순중은, 공망이 자・축에 있다. 갑진순중은, 공망이 인・묘에 있다. 갑오순중은, 공망이 진・사에 있다. 갑신순중은, 공망이 오・미에 있다. 갑술순중은, 공망이 신・유에 있다.

安大限訣。陽男陰女從命前一宮起順行 是父母宮。陰男陽女從命後一宮起逆行 是兄弟宮

대한을 안배하는 구결: 양년에 난 남자와 음년에 난 여자는, 명궁의 앞면의 한 궁에서 순서로 행을 일으키니, 저 한 궁이 곧 이것은 부모궁이다. 음년에 난 남자와 양년에 난 여자는, 명궁의 뒷면의 한 궁에서 거꾸로 행을 일으키니, 저 한 궁이 곧 이것은 형제궁이다. 이 후 매 한 궁이 십년을 관하여, 의차로 윤전한다.

安小限訣 不論陰陽男俱順數不論陰陽女俱逆數。寅午戌人起辰宮，申子辰人自戌宮，巳酉丑人起未宮，亥卯未人起丑宮。

소한을 안배하는 구결: 양년 음년을 논하지 않고, 무릇 남자는 모두 순서로 센다. 양년 음년을 논하지 않고, 무릇 여자는 모두 거꾸로 센다. 인・오・술년에 난 사람은, 소한이 진궁에서 일어난다. 신・자・진년에 난 사람은, 술궁에서 일어난다. 사・유・축년에 난 사람은, 미궁에서 일어난다. 해・묘・미년에 난 사람은, 축궁에서 일어난다.

安童限訣。一命二財三疾厄，四妻五福六官祿，餘年一派順流行，十五命宮看端的。

동한（유년 운한）을 안배하는 구결: 한 살은 명궁을 보고, 두 살은 재백궁을 보고, 세 살은 질액궁을 보고, 네 살은 처첩궁을 보고, 다섯 살은 복덕궁을 보고, 여섯 살은 관록궁을 본다. 그 나머지 년세는 곧 한길로 순서로 가 내려간다. 십오 세 위에 이르면, 여구히 명궁에 회도하여 와서 진실을 본다.

安命主。貪狼子宮，巨門丑亥宮，祿存寅戌宮，文曲卯酉宮，廉真申辰宮，武曲巳未宮，破軍午宮。假如午宮安命尋破軍星在何宮即命主也，子宮安命尋貪狼星在何宮即命主也，左輔隨丑至午，右弼隨亥至午。

「명주」성을 안정한다: 명궁이 자궁에 있는 것은, 명주가 이것은 「탐랑」이다. 축궁・해궁에 있는 것은, 명주가 이것은 「거문」이다. 인궁・술궁에 있는 것은, 명주가 이것은 「록존」이다. 묘궁・유궁에 있는 것은, 명주가 이것은 「문곡」이다. 신궁・진궁에 있는 것은, 명주가 이것은 「염정」이다. 사궁・미궁에 있는 것은, 명주가 이것은 「무곡」이다. 오궁에 있는 것은, 명주가 이것은 「파군」이다. 비유컨대 명궁이 오궁에 안치하면, 곧 파군성이 어느 한 궁에 떨어지는가를 보러 가니, 저것이 곧 이것은 명주이다. 명궁이 자궁에 안치하면, 곧 탐랑성이 어느 한 궁에 떨어지는가를 보러 가니, 저것이 곧 이것은 명주이다. 「좌보」가 축궁에서 순행하여 오궁에 이르고, 「우필」이 해궁에서 역행하여 오궁에 이르러도, 또한 이 개의 방법에 비추어 추배한다.

安身主。子午人火玲星，丑未人天相星，寅申人天梁星，卯酉人天同星，辰戌人文昌星，巳亥人天機星。

「신주」성을 안정함에는, 출생년의 지지로써 준을 삼는다: 자년・오년에 난 사람은, 신주가 이것은 화성・영성이다. 축년・미년에 난 사람은, 신주가 이것은 「천상」이다. 인년・신년에 난 사람은, 신주가 이것은 「천량」이다. 묘년・유년에 난 사람은, 신주가 이것은 「천동」이다. 진년・술년에 난 사람은, 신주가 이것은 「문창」이다. 사년・해년에 난 사람은, 신주가 이것은 「천기」이다.