거문

巨門：廟寅申卯酉，旺子午巳亥，陷辰戌。

「거문」성은 인・신・묘・유 네 궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 자・오・사・해 네 궁에 있음을 이것은 왕으로 삼고, 진・술 두 궁에 있어 락함한다.

巨日寅宮立命申，先馳名而食祿。巨日命宮寅位，食祿馳名。巨日申宮立命寅，馳名食祿。巨門子午科權祿，石中隱玉福興隆——富而子貴，辛癸人上格，丁己人次之，丙戊主男。巨日命立申宮亦妙。巨在亥宮日在巳，食祿馳名。巨在巳宮日在亥，反為不佳。巨日拱照亦為奇——假如日午宮巨在戌宮是也，多方論日忌陷。

「거문」「태양」이 같이 인궁에 있고도 명궁을 신궁에 세우면, 먼저 명성이 있고 그런 후에 봉록을 얻는다. 「거문」「태양」이 취하여 인위의 명궁에 떨어지면, 일양히 록이 있고 명이 있다. 「거문」「태양」이 신궁에 있고도 명궁을 인궁에 세우면, 또한 이것은 명이 이루고 록이 이른다. 「거문」이 자궁 오궁에 있고 또한 화과・화권・화록을 만나면, 이것은 「석중에 옥을 숨기는」 격이니, 복기가 흥륭하다: 이미 부하고 또한 아들이 귀현하니, 신년・계년에 난 사람은 이것은 상격이요, 정년・기년에 난 것은 차의 일등이요, 병년・무진년에 난 것은 아들을 낳음을 주관한다. 「거문」「태양」이 명을 신궁에 세움도 또한 묘하다. 「거문」이 해궁에 있고도 「태양」이 사궁에 있으면, 록이 있고 명이 있다. 「거문」이 사궁에 있고도 「태양」이 해궁에 있으면, 도리어 좋지 않다. 「거문」「태양」이 삼방으로부터 공조하여도 또한 셈하여 기격이다: 비례컨대 「태양」이 오궁에 있고・「거문」이 술궁에 있는 것이 곧 이것이다. 총이 마락히 다방으로 참간하여, 가장 「태양」이 락함함을 꺼린다.

巨機居卯，乙辛己丙至公卿——不貴即富。甲人平常何也？因甲祿到寅，卯宮有擎羊破格耳。巨機酉上化吉者，縱有財官也不終——如值孤貧多有壽，鉅富即夭亡。加化忌尤凶，若太歲在遷移宮，財官化祿。巨門辰宮化忌，辛人命遇反為奇。巨機丑未為下格。

「거문」「천기」가 같이 묘궁에 있으면, 을・신・기・병년에 난 사람이 이로써 벼슬이 공경에 이를 수 있고, 귀가 아니어도 또한 부하다. 갑년에 난 사람은 어째서 다만 이것은 평상인가? 인위 갑년의 「록존」이 인궁에 락도하여, 묘궁에 곧 「경양」이 있어, 격국을 들어 파도하였기 때문이다. 「거문」「천기」가 유궁에 있으면 비록 길로 화하여도, 비록 재가 있고 관이 있어도 또한 능히 장구하지 못한다: 이 종류의 명은 만약 이것은 고단하고 빈한한 것이 도리어 대부분 능히 장수하고, 만약 이것은 폭부한 것이 곧 일찍 망한다. 다시 화기를 가하면 우기 흉하다. 제비 유년 태세가 천이궁에 달려 이르고, 또한 재백・관록궁이 화록을 만나야 좋다. 「거문」이 진궁에 있어 화기하면, 신년에 난 사람이 명이 이 국을 만나면 도리어 이것은 기격이다. 「거문」「천기」가 축궁 미궁에 있음은 이것은 하등 격국이다.

巨門陀羅必生異痣。巨門羊陀於身命疾厄，羸黃困弱，盜而娼。巨門四殺陷而凶。巨火擎羊陀逢惡曜，防縊死投河。巨火鈴星逢惡限，死於外道。巨宿天機為破蕩——女命巨機於卯酉，雖富貴不免淫佚，若陷地下賤。

「거문」과 「타라」가 같은 궁이면, 신상에 필히 이양의 점을 낳는다. 「거문」과 「경양」「타라」가 신궁・명궁 혹은 질액궁에 떨어지면, 사람이 수약하고・면색이 고황하며・곤돈하여 힘이 없어, 남자는 도가 되고・여자는 창이 된다. 「거문」이 사살을 만나고도 락함하면, 흉을 주관한다. 「거문」「화성」「경양」「타라」가 다시 악성을 만나면, 마락히 위에 목매고 강에 던짐을 제방하여야 한다. 「거문」「화성」「영성」이 흉험한 행한에 달려 이르면, 회하여 외향의 노상에 죽을 것이다. 「거문」과 「천기」가 서로 회하면, 파패하고 유탕함을 주관한다: 여명에 「거문」「천기」가 묘궁 유궁에 있으면, 비록 부귀하나, 또한 면하지 못하여 음일할 것이다. 만약 락함하면 곧 하천이다.

七殺：廟辰戌丑未寅申，旺子午卯酉，平巳亥，無陷。

「칠살」성은 진・술・축・미・인・신 여섯 궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 자・오・묘・유 네 궁에 있음을 이것은 왕으로 삼고, 사・해 두 궁에 있음을 이것은 평화로 삼으니, 락함의 궁위가 없다.

七殺寅申子午，一生爵祿榮昌——為七殺朝斗格。七殺破軍專依羊鈴之虐。七殺廉貞同位，路上埋尸——觀廉貞內注，會耗於遷移亦然，若陷地加化忌尤凶。七殺破軍宜出外，諸般手藝不能精。七殺臨身命，流年刑忌災傷——逢紫微天相祿存可解。殺臨絕地會羊陀，顏回夭折。

「칠살」이 인・신・자・오 네 궁에 있으면, 일생이 작위 봉록이 영성하여, 이것은 이것은 「칠살이 두에 조하는」 격이다. 「칠살」「파군」의 흉포는, 전부 「경양」「영성」이 어떻게 학을 도움하는가를 본다. 「칠살」과 「염정」이 같은 궁이면, 길 위에 횡사하고・시를 황야에 폭함을 주관한다——이로써 「염정」조 아래의 주를 참간할 수 있다. 만약 천이궁에 있어 「대모」에 회하여도 또한 일양하고, 락함하고 또한 화기를 가하면 우기 흉하다. 「칠살」「파군」의 사람은 밖에 나가 생을 도모함이 마땅하고, 각양의 수예가 모두 배워 정하지 않다. 「칠살」이 신궁 명궁에 임하고, 유년이 다시 형성 화기를 만나면, 곧 재상이 있다. 만약 「자미」「천상」「록존」을 만나면 이로써 화해할 수 있다. 「칠살」이 절지에 임하고 또한 「경양」「타라」에 회하면, 회하여 안회와 같이 일찍 요할 것이다.

七殺重逢四殺，腰陀背曲陣中亡——殺與鈴火，主陣亡，又有疾危。七殺火羊貪且賤，屠宰之人——七殺羊陀會生鄉，為屠宰。七殺羊鈴流年白虎，刑戮災迍。七殺流羊二官符，離鄉遭配——歲限俱到。七殺守照歲限擎羊，午生人命安卯西宮主凶亡——餘宮亦忌命限三合殺，流年羊刃到命，即七殺重逢，申酉宮忌，多忌限。七殺沉吟福不榮——男有威權，女無所施。七殺臨身終是夭。七殺單居幅德，女人切忌賤無疑。

「칠살」이 다시 중봉하여 사살하면, 타배 만요하고・진 가운데 죽음을 주관한다: 「칠살」과 「영성」「화성」이 동회하면 사장에 전사함을 주관하고, 오히려 용이하게 위중한 질병이 있다. 「칠살」과 「화성」「경양」은, 탐비하고도 하천하여, 대부분 이것은 도재의 사람이다: 「칠살」과 양타가 장생의 향에 회하여도, 또한 이것은 도호이다. 「칠살」「경양」「영성」이 다시 유년 「백호」를 만나면, 형륙의 재와 곤돈이 있다. 「칠살」이 유년 「경양」과 양중의 「관부」를 만나면, 회하여 고향을 떠나 발배될 것이다——마락히 유년과 행한이 동시에 이르러야 셈한다. 「칠살」이 명을 지키거나 혹은 회조하고, 행한이 또한 「경양」을 만나면, 오년에 난 사람이 명을 묘궁・유궁에 안함은 흉사를 주관한다. 기여의 궁위도 또한 명궁・행한 삼합방에 「칠살」이 있음을 꺼리고, 유년 「양인」이 명궁에 이르면, 곧 이것은 「칠살 중봉」이니, 신궁 유궁이 우기 마락히 꺼리고, 기휘의 행한도 또한 많다. 「칠살」은 사람으로 하여금 침음하고 과환하게 하여, 복분이 현하지 않다: 남자는 오히려 능히 위권이 있을 것이나, 여자는 도리어 곳이 없어 시전할 것이다. 「칠살」이 신궁에 임하면, 종구 수가 단함을 주관한다. 「칠살」이 단독으로 복덕궁에 앉으면, 구설에 여명이 가장 꺼리니, 하천으로 끊어 의심이 없다.

破軍：廟子午，旺辰戌丑未，陷卯酉。

「파군」성은 자・오 두 궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 진・술・축・미 네 궁에 있음을 이것은 왕으로 삼고, 묘・유 두 궁에 있어 락함한다.

破軍子午宮無殺，官資清顯至三公——甲癸生人合格，丁巳生人次之，丙戌生人主困。破軍貪狼逢祿馬，男多浪蕩女多淫。破軍暗巨同鄉，水中作冢——破與巨不同垣，恐照命宮或犯遷移。破軍火鈴，奔波勞碌。破軍一曜性難明——男女命論。破耗羊鈴官祿位，到處乞求——又貪狼在子午卯酉者，看貪狼內注。

「파군」이 자궁 오궁에 있고도 살성이 없으면, 관위가 청고하고 현달하여, 이로써 삼공에 이를 수 있다: 갑년・계년에 난 사람이 격에 합하고, 정년・사년에 난 것은 차의 일등이요, 병년・술년에 난 것은 곤돈을 주관한다. 「파군」「탐랑」이 다시 「록존」「천마」를 만나면, 남자가 대부분 낭탕하고, 여자가 대부분 음일하다. 「파군」과 암성 「거문」이 같은 향이면, 회하여 몸을 물 가운데 장할 것이다——파군과 거문은 본이 같은 궁이 아니니, 태반이 이것은 명궁에 조도하거나 혹은 천이궁을 충범한다. 「파군」이 「화성」「영성」을 만나면, 일생이 분파하고 노록하다. 「파군」 이 한 알의 별은 성정이 가장 쥐작하기 어려워, 남명 여명이 모두 이와 같이 논한다. 「파군」「대모」「경양」「영성」이 관록궁에 떨어지면, 회하여 유락하여 처처에 걸토할 것이다. 차외에 「탐랑」이 자・오・묘・유 네 궁에 있는 것은, 「탐랑」조 아래의 주를 참간한다.

擎羊：廟辰戌丑未，陷子午卯酉。

「경양」성은 진・술・축・미 사묘궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 자・오・묘・유 네 궁에 있어 락함한다.

擎羊入廟富貴聲揚——加吉萬論。羊火同宮，威權壓眾——辰戍人佳，丑未次之。羊陀鈴火守身命，腰駝背曲之人。擎羊子午卯酉，非夭折而刑傷——午凶卯次之，子酉又次之。馬頭帶劍，吉多勿論。擎羊逢力士，李廣難封——甲生人命卯，丙生人命午，庚生人命酉，壬生人命子。吉多平常，加殺則凶。

「경양」이 묘에 들어가는 사람은 부귀하고도 성명이 있으니, 마락히 길성을 가하여야 이와 같이 논할 것이다. 「경양」과 「화성」이 같은 궁이면, 위권이 뭇을 압한다: 진년 술년에 난 사람이 가장 가하고, 축년 미년에 난 것이 그에 잇는다. 「경양」「타라」「영성」「화성」이 신궁 명궁을 지키면, 이것은 허리가 굽고 등이 굽은 사람이다. 「경양」이 자・오・묘・유 네 궁에 떨어지면, 일찍 요하지 않아도 또한 마락히 형상을 받을 것이다: 오궁이 가장 흉하고, 묘궁이 그에 잇고, 자궁 유궁이 또한 그에 잇는다. 이것이 곧 이것은 「마두가 검을 대함」이니, 만약 길성이 많으면 곧 이와 같이 논하지 않다. 「경양」이 「력사」를 만나면, 취하여 한대 이광 저와 같이 어려워 후를 봉해질 것이다: 갑년에 난 사람은 명이 묘궁에 있고, 병년에 난 것은 명이 오궁에 있고, 경년에 난 것은 명이 유궁에 있고, 임년에 난 것은 명이 자궁에 있다. 길성이 많은 것은 다만 이것은 평상이요, 살성을 가하면 곧 흉하다.

羊陀火鈴逢吉發財，凶則忌。羊鈴坐命流年白虎，災傷——流年白虎，又到命宮也。擎羊對守在酉宮，歲迭羊陀庚命凶——除宮亦忌，守命宮有羊陀，流年遇羊陀為迭並。羊陀夾忌為敗局——假如安命在申宮，又逢忌星，羊在酉陀在未夾之，餘皆仿此為例。命歲凶，孤貧刑剋。若單守祿存無吉星同垣，亦有災殃之凶。羊陀流年鈴破，面字斑痕。擎羊火星為下格。擎羊重逢流羊，西施傾殞身——歲限重逢。

「경양」「타라」「화성」「영성」이 만약 길성을 만나면 오히려 능히 재를 발하고, 흉성을 만나면 곧 마락히 기휘하여야 한다. 「경양」「영성」이 명에 앉고, 유년이 또한 「백호」를 만나면, 재화 상손을 주관한다——곧 이것은 유년 「백호」도 또한 명궁에 이른 것이다. 「경양」이 대궁으로부터 유궁에 지키고, 유년 양타가 또한 첩병하면, 경년에 난 사람이 흉을 주관한다: 별의 궁도 또한 일양히 마락히 꺼리니, 본명 명궁에 양타가 있고, 유년이 다시 양타를 만나면, 곧 규하여 「첩병」이라 한다. 「경양」「타라」가 화기를 끼움은, 이것은 패국이다: 비례컨대 명궁을 신궁에 안하고 또한 화기를 만나며, 「경양」이 유궁에 있고・「타라」가 미궁에 있어 그것을 협주하면, 기여는 이로써 유추할 수 있다. 본명과 유년이 모두 흉한 것은, 고빈하고 형극함을 주관한다. 만약 다만 이것은 「록존」이 단수하고도 길성의 같은 궁이 없으면, 동양히 재앙이 있다. 「경양」「타라」가 유년에 있어 「영성」충파를 만나면, 얼굴 위에 회하여 반흔 반점을 류하할 것이다. 「경양」과 「화성」이 동회하는 것은 이것은 하등 격국이다. 본명 「경양」이 다시 유년 「경양」을 만나면, 취하여 서시 저와 같이 경복하여 목숨을 운할 것이다——마락히 유년과 행한이 중봉하여야 셈한다.

陀羅：廟辰戌丑未，陷寅申巳亥。

「타라」성은 진・술・축・미 사묘궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 인・신・사・해 네 궁에 있어 락함한다.

陀羅巳亥寅申，非夭折而刑傷——余試得多離祖出外成家者亦吉，主生人有破相。

「타라」가 사・해・인・신 네 궁에 떨어지면, 일찍 요하지 않아도 또한 마락히 형상을 받을 것이다. 작자가 말하기를: 내가 역년으로 험증하여 내리니, 이 종류의 사람은 태반이 조적을 떠나・밖에 나가 별로 가업을 세우는 것이 도리어 길리하고, 다만 이것은 신상에 회하여 파상을 대유할 것이다.

火星：廟寅午戌，地巳酉丑，陷申子辰。

「화성」은 인・오・술 세 궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 사・유・축 세 궁에 있음을 이것은 득지로 삼고, 신・자・진 세 궁에 있어 락함한다.

火鈴相遇，名振諸邦。火鈴夾命為敗局——如命安寅申，火星在丑，鈴星在卯。吉多尚可，惟夾忌。辰凶歲限巡遊者，此地亦吉。

「화성」「영성」이 서로 만나면, 명성이 이로써 각 방국을 진동할 수 있다. 「화성」「영성」이 명궁을 협주하는 것은 도리어 이것은 패국이다: 비례컨대 명궁을 인궁 혹은 신궁에 안하고, 「화성」이 축궁에 있고・「영성」이 묘궁에 있다. 길성이 많은 것은 오히려 이로써 가하고, 가장 두려운 것은 이것은 화기를 끼움이다. 원주가 또한 말하기를: 진궁이 비록 흉하나, 유년 행한이 다만 이것은 이 땅을 순행 경과하니, 도리어 오히려 또한 셈하여 길하다.

鈴星：廟寅午戌，地巳酉丑，陷申子辰。

「영성」은 인・오・술 세 궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 사・유・축 세 궁에 있음을 이것은 득지로 삼고, 신・자・진 세 궁에 있어 락함한다.

火鈴旺宮，亦為福論。擎羊火鈴為下格——女人廟旺猶可，陷地下賤，貧窮夭折。

「화성」「영성」이 만약 왕궁에 있으면, 또한 이로써 복성에 의지하여 논할 수 있다. 「경양」과 「화성」「영성」이 동회하는 것은 이것은 하등 격국이다: 여명에 이 몇 알의 별이 묘왕한 것은 오히려 셈하여 이로써 가하고, 락함하면 곧 하천하여, 빈궁하고 단수함을 주관한다.

魁鉞夾命為奇格——如命安在辰宮，魁在卯，鉞在巳宮是也。魁鉞命身多折桂——如吉方論，在命身最妙，三方次之。魁鉞昌曲祿存扶，刑殺無沖臺輔貴——命身妙三方次，見刑殺沖會者平常，只宜僧道。魁鉞重逢殺湊，痼疾尤多——殺乃羊鈴空劫。魁鉞輔星為福壽——二上在命，諸宮福壽雙全。

「천괴」「천월」이 명궁을 협주하는 것은 이것은 기격이다: 비례컨대 명궁을 진궁에 안하고, 「천괴」가 묘궁에 있고・「천월」이 사궁에 있는 것이 곧 이것이다. 괴월이 명궁 신궁에 떨어지는 사람은 대부분 능히 과거 등제한다——마락히 길성이 많아야 이와 같이 논할 것이요, 명궁 신궁에 있는 것이 가장 묘하고, 삼방에 있는 것이 그에 잇는다. 괴월이 다시 「문창」「문곡」「록존」의 부조를 얻고, 또한 형살이 와서 충함이 없으면, 이로써 대보의 일급의 귀현이 있을 수 있다: 명신에 있는 것이 가장 묘하고, 삼방이 그에 잇는다. 만약 형살의 충조 회합을 보면 곧 다만 이것은 평상이요, 다만 승이 되고 도가 됨이 마땅하다. 괴월이 중봉하고도 살성이 주합하면, 오래 낫지 않는 병통이 특히 많다——여기의 살성은 「경양」「영성」「지겁」「천공」을 가리킨다. 괴월과 보비 제성이 동회하면 복이 있고 수가 있음을 주관한다: 이 두 알의 별이 명궁에 있으면, 각 궁이 모두 능히 복수가 쌍전할 것이다.

左右文昌位至臺輔。左右夾命為貴格——如安命在丑宮，左輔在子宮，右弼在寅宮，四七十一月生者是也，若不貴則大富。右弼左輔終身福厚——在命宮遷移是也，三方次之。左右同宮披羅衣紫——辰戌宮安命，正月七月生者；丑宮安命，四月生者；卯亥宮安命，六月十二月生者。三方勿論。左右單守照命宮，離宗庶出——身命無正曜是也，若三方合紫微、天相、天府吉。左右貞羊遭刑盜。

「좌보」「우필」과 「문창」이 동회하면, 관위가 이로써 대보에 이를 수 있다. 좌우가 명궁을 협주하는 것은 이것은 귀격이다: 비례컨대 명궁을 축궁에 안하고, 「좌보」가 자궁에 있고・「우필」이 인궁에 있으며, 사월・칠월・십일월에 난 사람이 곧 이것이다. 귀가 아니어도 또한 필히 대부하다. 「우필」「좌보」가 명궁 혹은 천이궁에 있으면, 일생이 복이 후하고, 삼방에 있는 것이 그에 잇는다. 좌우가 같은 궁이면, 몸에 능라를 걸치고・관복에 자를 입는다: 명이 진궁 술궁에 안하고도 정월 칠월에 나는 것, 명이 축궁에 안하고도 사월에 나는 것, 명이 묘궁 해궁에 안하고도 유월 십이월에 나는 것이 모두 이것이다. 다만 삼방 회조에 있으면 곧 이와 같이 논하지 않다. 좌우가 단독으로 명을 지키거나 혹은 명궁을 비추면, 본종을 떠나고・서출 방생을 주관한다——이것은 이것은 신궁 명궁에 정요가 없는 정형을 가리킨다. 만약 삼방이 「자미」「천상」「천부」를 회합하면 곧 길하다. 좌우와 「염정」「경양」이 동회하면, 회하여 형벌을 당하거나 혹은 도를 만날 것이다.

左右昌曲逢羊陀，當生暗痣。左右財官兼夾拱，衣祿豐盈。左右魁鉞為福壽——三星在命論宮，福壽全美。若女命逢之，旺夫益子。右弼天相福來臨——諸宮遇福，丑未亥三宮不貴，縱貴不久遠，前當主富。若卯酉二陷宮，少稱心意。

좌우와 「문창」「문곡」이 다시 「경양」「타라」를 만나면, 나서 신상에 암점을 대한다. 좌우가 재백・관록 두 궁에 있고 겸하여 협공의 세가 있으면, 의식 봉록이 풍영하다. 좌우와 「천괴」「천월」이 동회하면 복수를 주관한다: 이 몇 알의 별이 명궁에 있으면, 복수가 완미하다. 여명이 우상하면, 능히 남편을 왕하고 아들에게 익한다. 「우필」과 「천상」이 같이 임하면, 복기가 곧 온다: 각 궁에 있어 모두 능히 복을 얻되, 다만 이것은 축・미・해 세 궁은 귀가 아니고, 비록 귀하여도 또한 장구하지 않으며, 선전에 도리어 오히려 부를 주관한다. 만약 묘・유 두 개의 함궁에 떨어지면, 곧 적게 마음에 칭하고 뜻이 여의한 일이 있다.

祿存：十二宮中皆入廟。

「록존」성은 십이 개의 궁위 속에 있어 모두 셈하여 묘에 들어간다.

祿存守於財宅積玉堆金——在命方可喜，化祿同科權更妙。祿存子午位遷移，身命逢之利祿宜。明祿暗祿，位至公卿。雙祿重返，終身富貴。祿逢沖破，吉也成凶。雙祿守命，呂后專權。祿存厚重多衣祿——諸宮降福，起家富貴。女人嫁夫招贅旺財。

「록존」이 재백궁・전택궁을 지키면, 이로써 옥을 쌓고 금을 쌓을 수 있다: 명궁에 떨어져야 더욱 기뻐할 것이요, 만약 다시 화록과 화과・화권의 동회가 있으면 더욱 묘하다. 「록존」이 자궁 오궁의 천이위에 있어, 신궁 명궁이 그것을 만나면, 록을 구함에 리하다. 명록과 암록이 서로 배하면, 관위가 이로써 공경에 이를 수 있다. 양중의 록성이 반복하여 서로 회하면, 일생이 부귀하다. 록성이 만약 충파되면, 본래 길한 것도 또한 변하여 흉이 된다. 쌍록이 명을 지키면, 이로써 한대 여후와 같이 권을 전할 수 있다. 「록존」은 성정이 후중하여, 대부분 의식 봉록이 있다: 각 궁에 있어 모두 능히 복을 강하여, 이로써 백수로 가를 일으키고도 부귀할 것이다. 여자는 시집을 논하지 않고 서를 맞음을 논하지 않고, 모두 능히 재를 왕할 것이다.

祿馬最喜交馳——忌見殺羊火截路空亡，多主勞苦。天馬四生妻宮，富貴還當封贈。馬遇空亡，終身奔走。

「록존」과 「천마」가 가장 서로 교치함을 기뻐한다: 가장 살성・「경양」「화성」 및 「절로 공망」을 봄을 꺼리니, 저양은 대부분 노고함을 주관한다. 「천마」가 인신사해 사생궁의 부처궁에 떨어지면, 부단 부귀하고, 처자가 오히려 능히 조정의 봉증을 얻는다. 「천마」가 만약 공망을 만나면, 일생이 다만 이것은 흰히 분주할 뿐이다.

科權祿合富貴雙全——祿存亦是祿，祿會祿存，富貴全會。巨武戍揚科，會魁鉞在命宮極佳，三方次吉，亦在凶多則不美。祿權命逢合吉，威權壓眾相王朝。權祿重逢，財官雙美——三方吉多方吉，因聚也不美。科命權朝，登庸甲第——或權或祿全更佳，為言祿逢迎格。

화과・화권・화록 삼자가 회합하면, 부와 귀가 양양 모두 전하다: 「록존」도 또한 셈하여 록이니, 화록이 다시 「록존」에 회하면, 부귀가 곧 제비한다. 「거문」「무곡」이 술궁에 있어 과명을 양고, 만약 다시 「천괴」「천월」에 명궁에서 회함이 가장 가하고, 삼방에 떨어지는 것은 다음으로 길하다. 불과 흉성이 많아도 또한 곧 아름답지 않다. 화록 화권이 명궁에 있어 길성을 회합하면, 위권이 뭇을 압하여, 이로써 왕조를 보좌할 수 있다. 화권 화록이 중첩하여 서로 만나면, 재백과 관록이 양양 모두 아름답다: 마락히 삼방에 길성이 많아야 길하고, 다만 이것은 일처에 모여도 또한 셈하여 아름답지 않다. 화과가 명에 앉고도 화권이 와서 조하면, 이로써 제에 등하고 선에 들 수 있다: 화권・화록이 능히 갖추어 배하면 더욱 가하니, 이것이 곧 이것은 소위 「록 봉영」격이다.

化祿子午位遷移，夫子文章冠世。遷移在子午宮為對面朝天子——命太陽同化祿在午宮，合此格，餘宮要看吉凶科權祿來為貴格。如命安在子宮，祿在亥宮，權在丑宮，為夾貴，皆餘仿此。權祿重逢殺湊，虛譽之隆。科名陷於凶神，苗而不秀——如日戌、月卯，化科陷地，或又加羊陀劫空。祿主纏於弱地，發不主財。權祿守財福之位，處世榮華。權祿吉星奴僕位，縱然官貴也奔波。

화록이 자궁 오궁의 천이위에 떨어지면, 이로써 공부자 저와 같이 당세에 관절하는 문장이 있을 수 있다. 천이궁이 자궁 오궁에 있으면, 규하여 「대면하여 천자에 조하는」이라 한다: 명궁이 「태양」과 같은 궁하고 또한 화록이 오궁에 있으면, 곧 이 격에 합한다. 기여의 궁위는 마락히 길흉을 보아, 화과・화권・화록이 와서 회함이 있어야 이것은 귀격이다. 비례컨대 명궁을 자궁에 안하고, 화록이 해궁에 있고・화권이 축궁에 있으면, 곧 이것은 「귀를 끼움」이요, 기여는 모두 여기에 의하여 유추한다. 화권 화록이 중봉하나 도리어 살성의 주합이 있으면, 다만 이것은 허명의 융성이다. 과명의 별이 흉신 가운데 함락하는 것은, 여동 화묘가 이삭을 추어도 도리어 열매를 맺지 않는 것과 같다: 여례 「태양」이 술궁에 있고・「태음」이 묘궁에 있으며, 화과가 함지에 떨어지거나, 혹은 또한 「경양」「타라」「지겁」「천공」을 가한다. 록성 행도가 쇠약의 땅에 떨어지면, 비록 발하여 일어나도 또한 다소의 재를 주관하지 못한다. 화권 화록이 재백궁・복덕궁을 지키면, 세상을 처하여 영화하다. 화권 화록 이것들의 길성이 노복궁에 떨어지면, 비록 벼슬을 지어 현귀하여도 또한 일생이 분파한다.

劫空夾命為敗局——假如命安在亥宮，劫在子宮，空在亥宮是也。歲限行到亦凶，夾忌亦凶，孤貧刑傷。劫空臨限，楚王喪國，綠珠亡。生處劫空，猶如半天折翅。劫空臨財幅之鄉，生來貧賤。

「지겁」「천공」이 명궁을 협주하는 것은 이것은 패국이다: 비례컨대 명궁을 해궁에 안하고, 「지겁」이 자궁에 있고・「천공」이 해궁에 있는 것이 곧 이것이다（명을 끼우는 의에 의하면, 「천공」은 마땅히 술궁에 있어야 한다）. 유년 행한이 달려 이르러도 또한 흉하고, 만약 끼우는 것이 이것은 화기이면 동양히 흉하여, 고독하고 빈한하며・형상이 끊이지 않음을 주관한다. 겁공이 행한에 임하면, 취하여 초왕이 나라를 잃고・진대 녹주가 누에 떨어져 몸을 망한 것과 같다. 생년이 소재하는 곳이 겁공을 만나는 것은, 여동 반공에 날아 시방을 절단하는 것과 같다. 겁공이 재백궁・복덕궁에 떨어지면, 나서 빈천하다.

天傷加惡曜，仲尼絕糧，鄧通亡。

「천상」이 다시 악성을 가하면, 곧 회하여 공자가 진채에 곤하여・양식을 끊고 취를 끊은 저와 같은 곤박하고, 한대 등통과 같이 부에서 빈으로 전하여・살아살아 아사할 것이다.

三夾命凶六夾吉——三夾是劫空火鈴羊陀是也，六夾是紫府左右昌曲魁鉞科權祿日月是也。若在命則凶多吉少，雖吉也凶；如吉多凶少，雖凶也吉。身命三方乃看廟旺。命無正曜，二姓延生——或過房出維隨母繼拜入贅，或又是庶母所生者。命逢吉曜，松柏清秀以難凋——身命官有吉星，太歲大小二限不利，末為凶，必太歲二限有凶，又且本生人所忌方凶。

삼살이 명을 끼우면 흉을 주관하고, 육길이 명을 끼우면 길을 주관한다: 삼협은 「지겁」「천공」・「화성」「영성」・「경양」「타라」를 가리킨다. 육협은 「자미」「천부」・「좌보」「우필」・「문창」「문곡」・「천괴」「천월」・화과 화권 화록・「태양」「태음」을 가리킨다. 만약 흉성이 명궁에 끼이면, 곧 흉이 많고 길이 적어, 비록 길성이 있어도 또한 변하여 흉하다. 만약 길이 많고 흉이 적으면, 비록 흉성이 있어도 또한 능히 전하여 길하다. 신궁 명궁을 이어 삼방까지, 모두 마락히 별요가 이것은 묘왕인가 아닌가를 보아야 한다. 명궁에 정요가 없는 사람은, 별성에 과계하여야 비로소 능히 존활할 것이다: 혹은 타인에 과계하고・어미를 따라 시집을 고쳐도 별로 부모를 배하거나, 혹은 입서하거나, 혹은 본이 이것은 서모가 낳은 바이다. 명궁이 길성을 만나는 사람은, 송백과 같이 청수하고도 쉽게 조령하지 않다: 신궁 명궁에 길성이 있으면, 비록 유년 태세와 대소 이한이 리하지 않아도, 또한 미필 흉을 이루지 않다. 필정 마락히 태세와 이한이 본신이 흉이 있고, 이왕 또한 바로 이 사람의 생년이 꺼리는 바를 범하여야, 비로소 진실로 흉할 것이다.

限逢凶曜，柳綠桃紅而易謝——命逢凶限廟旺猶發達，限凶星陷必凶。命實運生，如旱苗而得雨——如命限平常，三方有吉星，如限行美地為福。命衰運弱，如嫩草而遭霜——如命坐陷忌，歲限又逢惡曜，必刑傷死亡。命有吉星官殺重，縱有財官也辛苦。

행한이 흉성을 만남은, 취하여 류록 도홍이 쉽게 조사하는 것과 같다: 명이 흉한을 만나는 때에, 별요가 묘왕한 것은 오히려 능히 발달한다. 행한이 흉하고도 별요가 락함한 것은 필정히 흉하다. 본명이 착실하고도 행운이 또한 서로 생하면, 여동 한지 속의 화묘가 시에 미치는 비를 만난 것과 같다: 명과 행한이 본에 속하여 평상하나, 그러나 삼방에 길성이 있고, 행한이 또한 좋은 지방에 달려 이르면, 곧 이루어 복이 된다. 본명이 쇠약하고도 행운도 또한 약하면, 취하여 눈초가 서리를 당한 것과 같다: 명궁이 락함의 별에 앉고 또한 화기를 만나며, 유년 행한이 다시 악성을 만나면, 필히 형상 사망을 주관한다. 명궁이 비록 길성이 있으나, 가는 관부와 살성이 태도 중하면, 비록 재가 있고 관이 있어도 또한 일생이 신고하다.

三夾身凶六夾吉——夾忌劫空火鈴羊陀凶，六夾貴逢吉甚妙。身命俱吉，富貴雙全。身吉命凶，亦為美論。命弱身強，財源不聚。

삼살이 신궁을 끼우면 흉을 주관하고, 육길이 신궁을 끼우면 길을 주관한다: 화기・「지겁」「천공」・「화성」「영성」・「경양」「타라」에 협주됨을 이것은 흉으로 한다. 육길성에 협주되고 또한 길성을 만나면, 곧 십분 미묘하다. 신궁 명궁이 모두 길하면, 부귀가 쌍전하다. 신궁이 길하고도 명궁이 흉하여도, 또한 이로써 좋은 명에 의지하여 논할 수 있다. 명궁이 약하고도 신궁이 강하면, 재원이 모이지 않는다.

納音墓庫看何宮——如水生人墓辰，遇財官或祿存尤妙，遇遷移耗殺同為不美。生逢敗地，發也虛花——如年納音水土長生見甲申，乃金星為水宮之主，若安命在酉敗地，又逢羊陀忌耗七殺同不美，得祿存吉。絕處逢生，花而不敗——如水土絕在巳，安命在巳為絕地，卻得金星在巳生水不絕，方為得祿。

납음 오행의 묘고가 어느 한 궁에 떨어지는가를 본다: 비례컨대 납음이 수에 속하는 사람은, 묘고가 진궁에 있고, 만약 진궁이 바로 이것은 재백궁・관록궁 혹은 「록존」이 있으면 우기 묘하다. 만약 천이궁에 떨어지고 또한 「대모」살성과 같은 궁이면 곧 아름답지 않다. 생년이 오행의 패지에 떨어지면, 발달하여 일어나도 또한 다만 이것은 허화 일장이다: 비례컨대 납음 수토가 장생하여 신에 있고, 갑신을 봄은, 저것은 이것은 금성이 수궁의 주가 되어 짓는 것이요, 만약 명을 유궁 이 패지에 안하고, 또한 「경양」「타라」・화기・「대모」「칠살」과 같은 궁이면, 곧 아름답지 않다. 만약 「록존」을 얻으면 곧 길하다. 절처가 생을 만나는 것은, 꽃이 피고도 패락하지 않다: 비례컨대 수토가 사궁에 절하고, 명을 사궁에 안함은 본이 이것은 절지이나, 도리어 인위 사중의 금성이 능히 수를 생하여도 이르지 않아 단절에, 이것이야 비로소 셈하여 록을 얻음을 얻는다.

日月夾財加吉曜不貴則富——如財帛宮在未天府星守，日在午月在申夾財是也，餘仿此。左右財官兼夾拱衣祿豐隆——如左右同財帛宮，又或財官在丑日在子月在寅是夾也。

「태양」「태음」이 재백궁을 협주하고 다시 길성을 가하면, 귀가 아니어도 또한 부하다: 비례컨대 재백궁이 미궁에 있어 「천부」로 인하여 지켜지고, 「태양」이 오궁에 있고・「태음」이 신궁에 있으면, 이것이 곧 이것은 재를 끼움이요, 기여는 이로써 유추할 수 있다. 「좌보」「우필」이 재백・관록 두 궁에 있고 겸하여 협공이 있으면, 의식 봉록이 풍후하다: 비례컨대 좌우와 재백궁이 같은 궁이거나, 혹은 재백・관록궁이 축궁에 있고도 「태양」이 자궁에 있고・「태음」이 인궁에 있으면, 이것이 곧 이것은 협이다.

紫微輔弼多為財賦之官。武曲太陰多居財賦之任——不是武曲太陰同限度，取財帛宮遇武曲或遇太陰星，主為人多居財賦之任。紫府武曲居財帛，更兼權祿富奢翁。武曲貪狼財宅橫發資財——忌空亡。祿存守於財宅堆金積玉。

「자미」와 「좌보」「우필」이 동회하면, 대부분 전량 부세를 장관하는 관을 짓는다. 「무곡」「태음」도 또한 대부분 재부의 직을 담임한다——아울러 마락히 무곡・태음이 한 개의 한도를 동행하지 않고, 그러나 이것은 재백궁이 「무곡」 혹은 「태음」을 만남을 취하여, 곧 이 사람이 대부분 재부의 임에 거함을 주관한다. 「자미」「천부」「무곡」이 재백궁에 떨어지고, 다시 겸하여 화권 화록하면, 곧 이것은 부호 사화의 사람이다. 「무곡」「탐랑」이 재백・전택 두 궁에 있으면, 능히 자재를 폭발하되, 다만 공망을 만남을 꺼린다. 「록존」이 재백・전택 두 궁을 지키면, 금을 쌓고 옥을 쌓는다.

權祿守財福之位出世榮華。劫空臨財福之鄉生來貧賤。

화권 화록이 재백궁・복덕궁을 지키면, 일생이 세상을 처하여 영화하다. 「지겁」「천공」이 재백궁・복덕궁에 떨어지면, 나서 곧 빈천하다.