파군이 주관하는 바가 어떠한가를 묻다?

答曰：破軍屬水，北斗第七星也，司夫妻、子息、奴僕之神。居子午入廟，在天為殺氣，在數為耗星，故化氣曰耗。主人暴兇狡詐，其性奸猾，與人寡合，動輒損人。不成人之善，善助人之惡。虐視六親如寇仇，處骨肉無仁義，惟六癸六甲生人合格主富貴。陷地加殺沖破，巧藝殘疾，不守祖業，僧道宜之。女人沖破淫蕩無恥。

대답하여 말하기를: 파군은 오행이 수에 속하고, 이것은 북두의 제칠 알의 별이니, 이것은 부처・자녀・노복 세 궁을 주관하는 신이요, 자궁・오궁에 떨어짐을 묘에 듦으로 삼는다. 그것이 하늘 위에 있어 이것은 숙살의 기요, 두수 가운데 있어 이것은 모손의 별이니, 그러므로 기를 화하여 「모」라 부른다. 파군은 사람의 성정이 폭렬하고 흉한하여 교사하고・사람 됨이 간활하여・사람과 어울리지 못하고・움직이면 남을 손해함을 주관한다: 남의 좋은 일을 성전하지 않고, 도리어 잘 남의 악행을 조장한다. 육친을 본대함이 원수를 본대함 같이 각학하고, 골육과 서로 처함에 호도 인의가 없다. 다만 계년・갑년에 난 사람이야 이 격에 합하여, 부귀를 주관한다. 파군이 락함하고 또한 살성 충파를 가하면, 곧 수예로써 생을 도모하거나 혹은 몸에 잔질이 있어, 조업을 지키지 못하고, 넘어져 집을 나감이 적의하다. 여명이 파군이 충파되면, 음탕하고도 수치를 모른다.

此星居紫微則失威權；逢天府則作奸偽；會紫貪則鼠竊狗盜。與廉貞火鈴同度則決起官非；與巨門同度則口舌爭鬥；與刑忌同度，則終身殘疾。與武曲入財位則東傾西敗；與文星守命一生貧士。

파군이 만약 자미와 같은 궁이면, 제성이 곧 위권을 실조한다. 천부에 만나면, 곧 간사하고 허위한 일을 만들어낸다. 자미・탐랑과 회합하면, 곧 닭을 훔치고 개를 만지는 무리에 윤락한다. 염정・화성・영성과 동도하면, 필정히 관사를 야기한다. 거문과 동도하면, 곧 구각 쟁투가 끊이지 않는다. 천형・화기와 동도하면, 곧 종신 잔질하다. 무곡과 일동하여 재백궁에 진입하면, 전재가 동쪽이 쓰러지고 서쪽이 또한 패한다. 문창 문곡의 일류의 문성과 함께 명궁을 지키면, 한평생 다만 이것은 가난한 서생이다.

遇諸凶結黨破敗，遇陷地其禍不輕。惟天梁可制其惡，天祿可解其狂。若逢流殺交併，家業蕩空。與文曲入於水域，殘疾、離鄉。遇文昌於震宮，遇吉可貴。若女命逢之，無媒自嫁，喪節飄流。

파군이 뭇 흉성에 만나 일당을 결성하면, 패함이 더욱 철저하다. 함지에 떨어지면, 화환도 또한 가볍지 않다. 다만 천량이 능히 그 흉악을 제복하고, 다만 록존이 능히 그 광조를 화해한다. 만약 유년 살성이 서로 병림함에 부딪히면, 가업이 탕연하여 일공할 것이다. 파군과 문곡이 함께 수왕한 궁위에 떨어지면, 잔질・고향을 떠남을 주관한다. 만약 진괘에 속하는 바의 묘궁에 있어 문창에 만나고, 또한 길성을 만나면, 넘어져 이로써 현귀할 수 있다. 여명이 만약 파군을 만나면, 매작을 기다리지 않고 곧 스스로 출가하여, 절조를 잃고 표박하여 유리한다.

凡坐人身命居子午，貪狼七殺相拱則威震華夷。或與武曲同居巳宮，貪狼拱亦居臺閣。但看惡星何如？甲癸生人入格，到老亦不全美也。

무릇 파군이 사람의 신궁・명궁에 앉고도 자궁 혹은 오궁에 떨어지며, 또한 탐랑・칠살이 삼방에 있어 공조함이 있으면, 이 사람이 능히 중원과 사방에 위를 떨친다. 혹은 파군과 무곡이 함께 사궁에 거하고, 다시 탐랑의 공조가 있으면, 또한 능히 대각의 높은 위에 열위한다. 다만 오히려 마땅히 명 가운데의 악성의 정형이 어떠한가를 보아야 한다. 갑년・계년에 난 사람이 비록 귀격에 들더라도, 노년에 이르러 미필히 낱낱이 원만하지 않다.

在身命陷地，棄祖離宗；在兄弟骨肉參商；在夫妻不正，主婚姻進退；在子息先損後成；在財帛如湯澆雪；在疾厄致尪羸之疾；在遷移奔走無力；在奴僕謗怨逃走；在官祿主清貧；在田宅陷度，祖基破蕩；在福德多災；在父母破相刑剋。

파군이 신궁・명궁에 떨어지고도 함지에 거하면, 이 사람이 조업을 버리고・종족을 떠나야 한다. 형제궁에 떨어지면, 형제 골육이 삼상 두 별의 한가지로 서로 모이기 어렵다. 부처궁에 떨어지면, 혼인이 바르지 않고, 혼사의 반복 진퇴를 주관한다. 자녀궁에 떨어지면, 먼저 손하고 뒤에 이룬다. 재백궁에 떨어지면, 전재가 끓는 물이 눈을 부음 같아, 눈 깜짝할 새에 소융한다. 질액궁에 떨어지면, 수약하고 병이 많은 증을 불러온다. 천이궁에 떨어지면, 사처를 분주히 달려도 힘을 쓰지 못한다. 노복궁에 떨어지면, 하속이 이미 훼방하고 원망하여 또한 도망한다. 관록궁에 떨어지면, 일생에 청빈함을 주관한다. 전택궁에 떨어지고도 도수가 락함하면, 조상의 기업이 파배하고 탕진한다. 복덕궁에 떨어지면, 재화가 빈번히 많다. 부모궁에 떨어지면, 파상과 형극을 주관한다.

答曰：文昌主科甲，守身命主人幽閒儒雅，清秀魁梧，博文廣記，機變異常，一舉成名，披緋衣紫，福壽雙全。縱四殺沖破不為下賤。女人加吉得地，衣祿充足。四殺沖破，偏房下賤，僧道宜之。加權祿厚重有師號。

대답하여 말하기를: 문창은 과거 공명을 주관한다. 그것이 신궁・명궁을 지키면, 사람이 한아하고 유자의 풍도가 있으며, 청수하고 신체가 괴오하여, 뭇 서적을 박람하고・기송이 광박하며, 기지로 변에 응함이 상인을 뛰어넘어, 능히 일거에 성명하고, 몸에 비홍과 자색의 관복을 입으며, 복기와 수수가 양전하다. 비록 사살에 충파되더라도, 또한 하천에 윤락함에 이르지 않는다. 여명이 문창에 길성을 가하고 또한 땅을 얻으면, 의식 봉록이 충족하다. 만약 사살에 충파되면, 곧 다만 편방을 하거나, 혹은 신분이 저하된다. 집을 나간 사람이 문창을 얻음이 가장 상의하고, 다시 화권・화록을 가하면, 곧 인품이 후중하고도 능히 사호를 획사한다.

歌曰：文昌主科甲，辰巳是旺地，利午嫌卯酉，火生人不利，眉目定分明，相貌極俊麗，喜於金生人，富貴雙全美，先難而後易，中晚有聲名，太陽蔭福集，傳臚第一名。

가결에 말하기를: 문창은 과거 공명을 주관하고, 진궁・사궁은 이것은 그것의 왕지이다. 오궁에 떨어짐도 또한 이익이 있다고 셈하나, 도리어 묘궁・유궁에 떨어짐을 싫어한다. 화명에 출생한 사람이 그것을 얻으면 불리하다. 문창이 명에 앉는 사람은 미목이 분명하고, 상모가 지극히 준미하며, 더욱 금명에 출생한 사람에게 좋아, 능히 부귀가 양전한다. 이러한 사람은 먼저 어렵고 뒤에 쉬워, 중년 만년에 이르러야 비로소 명성이 있다. 만약 다시 태양과 천량 이 류의 인성 복성의 취회가 있으면, 전시 전려할 때 곧 능히 제일 명에 높이 오를 것이다.

答曰：文曲屬水，北斗第四星也，主科甲文車之宿。其象屬水，與文昌同協，吉數最為祥，臨身命中作科第之客。桃花浪暖，入仕無疑。於官祿面君顏而執政。單居身命，吏逢凶曜，亦作無名舌辯之徒。與廉貞共處必作公吏官。身與太陰同行，定係九流術士。

대답하여 말하기를: 문곡은 오행이 수에 속하고, 이것은 북두의 제사 알의 별이니, 이것은 과거 공명과 문서 거복을 주관하는 성숙이다. 그것의 형상이 수에 속하고, 문창과 서로 배합하여, 길리한 명수 가운데 있어 가장 상서롭다. 그것이 신궁・명궁에 임하면, 사람은 이것은 능히 과제에 오르는 사람이다. 곧 도화순의 봄물이 회난하고・잉어가 용문을 뛰는 것 같아, 이 사람이 입사하여 벼슬을 함이 의문이 없다. 관록궁에 떨어지면, 능히 군왕에게 면견하여 정사를 집장한다. 문곡이 만약 단독 한 알이 신궁 명궁을 지키면, 다만 소리를 할 수 있을 뿐이요, 또한 흉요에 부딪히면, 곧 부질없이 구설을 치다듬고도 명성이 없는 사람이 된다. 염정과 함께 처하면, 필정히 아문 속의 리원을 한다. 신궁의 문곡과 태음이 동행하면, 이 사람은 반드시 이것은 구류 가운데의 술사이다.

怕逢破軍恐臨水以生災；嫌遇貪狼蒞政事而顛倒。逢七殺刑忌囚及諸惡曜，詐偽莫逃。逢巨門共其度，和而喪志。女命不宜於逢，水性楊花。忌入土宮，限臨蹭蹬。若祿存、化祿來纏，不可以為凶論。

문곡은 파군에 부딪힘을 두려워하여, 다만 물에 임하여 재화를 낳을까를 두려워한다. 탐랑에 만남을 싫어하여, 정사를 처리하여 일어나면 전삼도사한다. 칠살・천형・화기・염정 이 알의 수성 및 여러 가지 악요에 부딪히면, 기사 허위의 일이 곧 피할 수 없다. 거문과 동도하면, 표면은 화기하나, 도리어 지기를 갈아 없앤다. 여명은 문곡을 만남이 좋지 않아, 수성 양화하기 쉽다. 문곡은 토에 속하는 궁위에 들어감을 기피하니, 한운이 임하여 이르면 곧 가관하여 순하지 않다. 만약 록존・화록이 앞으로 와서 전요하고 회합함이 있으면, 곧 능하지 못하여 흉에 의지하여 논한다.

希夷先生曰：文曲守身命，居巳酉丑宮居侯伯。武貪三合同垣，將相之格，文昌遇合亦然。若陷宮午戌之地，巨門羊陀沖破，喪命夭折，水大驚險。若亥卯未旺地，與天梁天相會主聰明博學，殺沖破只宜僧道。若女命值之清秀聰明主貴，若陷地沖破淫而且賤。

희이선생이 말하기를: 문곡이 신궁 명궁을 지키고, 만약 사・유・축 세 궁에 떨어지면, 이로써 자리가 후백에 거할 수 있다. 문곡과 무곡・탐랑이 삼합하여 같은 궁이면, 이것은 장상의 격국이다. 문창이 이러한 회합에 만나도 또한 한가지이다. 만약 함궁, 곧 오궁・술궁의 땅에 떨어지고, 또한 거문・경양・타라에 충파되면, 곧 목숨을 잃고 요절하며, 큰 물에 만남이 더욱 경험하다. 만약 해・묘・미 이 몇 개의 왕지에 있어 천량・천상과 회합하면, 사람이 총명하고 학식이 광박함을 주관한다. 만약 살성에 충파되면, 곧 다만 집을 나가 승도가 됨이 좋다. 여명이 문곡에 만나면, 청수하고 총명하여 귀를 주관한다. 만약 락함하고 또한 충파되면, 곧 음란하고 또한 저천하다.

答曰：命逢流年昌曲，為科名科甲。大小二限逢之，三合拱照太陽，又照流年祿；小限太歲逢魁鉞、左右、臺座、日月、科權祿馬三方拱照，決然高中無疑。

대답하여 말하기를: 명궁이 유년의 문창・문곡에 만나면, 과거 공명을 주관한다. 대한 소한이 이곳에 가 이르고, 삼합궁이 또한 태양을 공조하며, 동시에 유년의 록성을 조견한다. 소한과 유년 태세가 다시 천괴・천월・좌보・우필・대보 팔좌・태양 태음 및 화과・화권・화록과 천마가 삼방에서 공조함을 만나면, 그러면 수석에 높이 오름은 이것은 의문이 없다.

然亦此數星俱全方為大吉，但以流年科甲為主。如命限值之，其餘吉曜，若得二三拱照，亦必高中。但二星在巳酉得地，不富即貴，只是不能耐久。

다만 또한 마땅히 이 몇 알의 별이 갖추어져야 비로소 대길이라 셈하고, 그 가운데 오히려 유년의 과갑의 별로써 주를 삼는다. 만약 명궁과 한운이 유년 창곡에 부딪히면, 그 나머지 길성이 다만 두세 알이 와서 공조함만 있어도, 또한 필정히 능히 높이 오른다. 또한 문창・문곡 이 두 알의 별이 사궁・유궁에 떨어짐을 득지라 셈하여, 부하지 않더라도 귀하되, 다만 이것은 이 몫의 부귀가 능히 오래가지 못한다.

歌曰：南北昌曲星，數中推第一，身命最為佳，諸吉恐非吉，得居人命上，桃花浪三汲，入仕更無虛，從容要輔弼。

가결에 말하기를: 남두 북두에 나누어 속하는 문창・문곡 두 별은, 두수 가운데 있어 마땅히 제일을 추한다. 그것들이 신궁・명궁에 떨어짐이 가장 좋고, 다른 길성은 아마 오히려 참길이라 셈하지 못한다. 이 두 알의 별이 만약 사람의 명궁에 떨어지면, 곧 잉어가 도화의 물결을 세 번 뛰는 것 같이 연연히 높이 오르고, 나아가 벼슬을 함에 절대로 낙공하지 않는다. 다만 마땅히 종용하여 일을 이룸에는, 오히려 마땅히 좌보・우필의 상조가 있어야 한다.

只恐惡殺臨，火鈴羊陀激，若還逢陷地，苗而不秀實，不是公吏輩，九流工數術，無破宰職權，女人多淫佚，樂居亥子宮，空亡官無益。

다만 흉악한 살성이 머리에 임하고, 화성・영성・경양・타라가 앞으로 와서 격요함을 두려워한다. 문창 문곡이 만약 함지에 떨어지면, 곧 볏단이 이삭을 패고도 도리어 열매를 맺어내지 못함과 같다: 아문의 리원을 하지 않으면, 곧 이것은 구류의 공예 술수를 의지하여 입을 호한다. 만약 살성의 파괴가 없으면, 능히 재보의 직의 권병을 장악한다. 여명은 곧 대부분 음일하다. 이 두 알의 별은 해궁・자궁에 떨어짐을 즐기나, 하루아침에 공망에 부딪히면, 비록 벼슬을 하더라도 실익이 없다.

希夷先生答曰：左輔帝極主宰之星，守身命諸宮降福。主人形貌敦厚慷慨風流。紫府祿權若得三合沖照，主文武大貴。火忌沖破，雖富貴不久。僧道清閒，所以溫重賢曉，旺地封贈。火忌沖破，以中局斷之。

희이선생이 대답하여 말하기를: 좌보는 이것은 제극 자미를 보좌하고・주재에 참여하는 별이니, 그것이 신궁・명궁 및 다른 각 궁에 지켜도, 모두 능히 복기를 내린다. 좌보는 사람의 형모가 돈후하고・사람 됨이 강개하여 풍도가 있음을 주관한다. 만약 자미・천부・화록・화권과 삼합방에 있어 회조하면, 문무 두 도가 모두 대귀함을 주관한다. 만약 화성・화기에 충파되면, 부귀가 있더라도 또한 오래가지 않고, 집을 나간 사람이 그것을 얻으면 곧 청한하고 자재하다. 바로 이 알의 별이 온후하고 안중하며・현명하고 통달함에 연유하여, 왕지에 떨어지면 능히 조정의 봉증을 받는다. 만약 화성・화기에 충파되면, 곧 중등의 격국에 의지하여 단한다.

希夷先生答曰：右弼帝極主宰之星，守身命文墨精通。紫府吉星同垣，財官雙美，文武雙全。羊陀火忌沖破，下局斷之。女人賢良有志，縱四殺沖破，不為下賤，僧道清閒。

희이선생이 대답하여 말하기를: 우필도 또한 이것은 제극 자미를 보좌하고・주재에 참여하는 별이다. 그것이 신궁・명궁을 지키면, 사람이 문묵 조예가 정통함을 주관한다. 만약 자미・천부 등의 길성과 같은 궁이면, 곧 재백과 관록 두 가지가 모두 아름답고, 문재 무략이 쌍전하다. 만약 경양・타라・화성・화기에 충파되면, 곧 하등의 격국에 의지하여 단한다. 여명이 우필은 현량하고 지기가 있어, 비록 사살에 충파되더라도, 또한 하천에 이르지 않는다. 집을 나간 사람이 그것을 얻으면 곧 청한하고 자재하다.

歌曰：左輔原屬土，右弼水為根，失君為無用，三合宜見君。若在紫微位，爵祿不須論；若在夫妻位，主人定二婚。若與廉貞並，惡賤遭鉗髡。輔弼為上相，輔佐紫微星，喜居日月側，文人遇禹門。倘居閒位上，無爵更無名。妻宮遇此宿，決定兩妻成。若與刑囚處，遭傷作盜賊。

가결에 말하기를: 「좌보」는 오행이 토에 속하고, 「우필」은 수로써 근본을 삼으니, 이것은 이것은 두 별의 본질이다. 그것들은 이것은 보좌의 별이니, 하루아침에 군주의 별（제성 자미）을 떠나면 곧 작용을 발휘하여 내지 못하니, 그러므로 가장 좋은 것은 능히 「삼방」（본궁과 그 삼합 두 궁）안에 있어 자미와 회조함이다. 좌보 우필이 만약 자미가 소재하는 궁위에 떨어지면, 이 사람의 관작 봉록이 높음이, 반드시 많이 의론을 가할 필요가 없다. 만약 부처궁에 떨어지면, 곧 이 사람이 일정히 마땅히 두 번의 혼인을 경력함을 주관한다. 만약 「염정」과 같은 궁이면, 사람이 비천하고 욕을 받아, 심한 것은 목을 잠그고・머리를 깎는 일류의 형벌을 당한다. 좌보 우필은 본래 이것은 상등의 보상의 별이니, 전문으로 자미 제성을 보좌하고, 가장 태양・태음의 양측에 나누어 열함을 환희하니, 글 읽는 사람이 그것을 얻으면, 곧 잉어가 우문（용문）을 뛰어 넘는 한가지로 과에 오르고 제에 급함과 같다. 만약 그것들이 관계 긴요하지 않는 「한궁」에 떨어지면, 곧 이미 작위가 없고 또한 명성이 없다. 부처궁이 이 두 알의 별에 만나면, 필정 마땅히 두 번 아내를 장가한다. 만약 「천형」「염정」이 류의 형성・수성과 함께 한 궁에 처하면, 곧 상해를 당하여, 심한 것은 도적에 윤락할 것이다.

希夷先生答曰：魁鉞斗中司科之星，入命坐貴向貴，或得左右吉聚無不富貴。況二星又為上界和合之神，若魁臨命，鉞守身，更迭相守。更遇紫微府、日月、昌曲、左右、權祿相湊，少年必聚美妻。

희이선생이 대답하여 말하기를: 「천괴」「천월」은 이것은 두수 가운데 과거 공명을 주관하는 별이니, 「천을귀인」이라 합칭한다. 그것들이 명궁에 들어감을, 「좌귀향귀」라 부르니——명궁에 한 알이 앉고, 대궁에 또한 한 알이 비추어 오며, 전후가 호응한다. 만약 다시 「좌보」「우필」등의 길성의 취회가 있으면, 부귀하지 않음이 없다. 하물며 이 두 알의 별이 또한 이것은 상계에서 화합을 주관하는 신기인가. 만약 「천괴」가 명궁에 임하고・「천월」이 신궁에 지키면, 두 별이 윤번하여 간수하고, 다시 「자미」「천부」・태양 태음・「문창」「문곡」・「좌보」「우필」및 「화권」「화록」에 만나 일동하여 주합하면, 이 사람이 소년 때에 필정히 미호한 처자를 장가들 것이다.

若遇大難，必得貴人成就扶助，小人不一，亦不為凶。限步巡逢必主女子添喜，生男則俊雅，入學功名有成；生女則容貌端莊，出眾超群。若四十以後逢墓庫，不依此斷，有凶不以為災。居官者賢而威武，聲名遠播；僧道享福，與人和睦，不為下賤。女人吉多宰輔之妻，命婦之論；若加惡殺亦為富貴，但不免私情淫佚。

이 사람이 만약 큰 위난을 당하면, 필정히 귀인이 손을 내밀어 성전하고 부조함이 있을 것이다. 비록 곁의 소인이 각색각형이더라도, 또한 흉험을 구성함에 이르지 않는다. 대한・소한이 이 두 알의 별이 소재하는 궁위에 운행하여 이르면, 반드시 집안의 부녀가 자식을 더하고 기쁨을 더함을 주관한다: 아들을 낳으면 곧 상모가 준수하고 문아하여, 학에 들어가 글을 읽어 능히 공명을 취득한다. 딸을 낳으면 곧 용모가 단장하여, 출중하고 군을 넘는다. 다만 만약 사십 세 이후에 있어 진・술・축・미 이 네 개의 「묘고」의 궁에 가 이르면, 곧 능하지 못하여 위면의 이러한 것 같이 논단하고, 이 때 비록 흉성이 있어도, 또한 재화를 양성하지 않는다. 벼슬하는 사람은 현명하고 위의가 있어, 성명이 사방에 멀리 퍼진다. 집을 나간 승인 도사는 능히 청복을 누리고, 사람과 화목하게 서로 처하여, 하천에 윤할 것이 아니다. 여명에 길성이 많은 것은, 이것은 재상 보신의 처자이니, 이로써 고명 부인에 의지하여 논할 수 있다. 비록 흉악한 살성을 가회하더라도, 또한 오히려 부귀를 주관하되, 다만 이것은 사정 음일의 일이 면하기 어렵다.

歌曰：天乙貴人眾所欽，命逢金帶福彌深。飛騰名譽人爭慕，博雅皆通古與今。魁鉞二星限中強，人人遇此廣錢糧。官吏逢之發財福，當年必定見君王。

가결에 말하기를: 「천을귀인」（곧 천괴・천월）은 이것은 뭇 사람이 모두 흠패하고 경복하는 별요이니, 명 가운데 그것에 만나면, 곧 몸에 금대를 매어 현관을 한 것 같아, 복택이 격외로 심후하다. 이러한 사람은 성명이 비양하고 등달하여, 사람마다 다투어 앙모한다. 학식이 연박하고 고아하여, 왕금의 일정을 통효하지 않음이 없다. 천괴・천월 두 별이 대한・소한 가운데 떨어지면, 역량이 가장 강하여, 사람마다 그것에 만나면 모두 능히 전량의 진항을 넓게 가진다. 관리를 하는 자가 그것에 부딪히면, 필정히 재를 발하고 복을 얻어, 당년에 일정히 군왕에게 면견하는 기회가 있다.

希夷先生答曰：祿存北斗第三星，真人之宿，主人貴爵，掌人壽基。帝相扶之施權，日月得之增輝。天府武曲為厥職，天梁天同共其祥。十二宮中惟身命、田宅、財帛為要，主富。

희이선생이 대답하여 말하기를: 「록존」은 이것은 북두의 제삼 알의 별이니, 진인（도를 얻은 사람）의 성숙에 속하고, 사람의 작위 존귀를 주관하며, 사람 일생의 수원의 근기를 장악한다. 제성 「자미」와 상성 「천상」이 그것을 보조함이 있으면, 그것이 곧 능히 권병을 시전한다. 태양 태음이 그것을 얻으면, 광휘가 곧 더욱 명랑하다. 「천부」「무곡」과 그것은 직분이 같고, 「천량」「천동」과 그것은 길상을 함께 누린다. 십이궁 가운데, 다만 신궁 명궁・전택궁・재백궁 이 세 곳이 가장 긴요하니, 록존이 이 몇 궁에 떨어지면, 사람이 부유함을 주관한다.

居遷移則佳，與帝星守官祿宜子孫爵秩。若獨守命而無吉化，乃看財奴耳。逢吉逞其權，遇惡敗其跡。最嫌落於陷空不能為福，更湊火鈴空劫，巧藝安身。蓋祿爵當得勢而享之，守身命主人慈厚信直，通文濟楚。女人清淑機巧能幹能為，有君子之志。紫府廉同會合，作祿存上局。大抵此星諸宮降福消災。

록존이 천이궁에 떨어짐도 또한 매우 좋아, 밖에 나가 재를 얻음을 주관한다. 자미 제성과 일동하여 관록궁을 진수하면, 곧 자손이 작위 관계를 획득함에 좋다. 다만 그것이 만약 고령령하게 홀로 명궁을 지키고, 또한 「화록」「화권」이 류의 길화가 와서 배합함이 없으면, 저것이 곧 다만 이것은 사람을 대신하여 전재를 간수하는 수재노일 뿐이다. 그것이 길성을 만나면 능히 권세를 시전하고, 악성에 부딪히면 곧 행적을 패괴한다. 가장 기피하는 것은 이것은 「함지」혹은 「공망」에 떨어져 들어감이니, 저러면 곧 능하지 못하여 복을 만든다. 만약 다시 「화성」「영성」「지공」「지겁」을 모으면, 곧 다만 한 문의 수예를 의지하여 몸을 안치하고 생을 도모할 수 있다. 대범 봉록 작위는, 총괄하여 마땅히 세를 얻는 때에 있어야 비로소 향수할 수 있다. 록존이 신궁 명궁에 지키면, 사람의 성정이 자선하고 후도하며・성실하고 정직하여, 문묵을 통효하고・일을 함이 제정함을 주관한다. 여명은 곧 청수하고 현숙하며・기민하고 영교하며・능간하고 유위하여, 군자의 한가지의 지향이 있다. 만약 「자미」「천부」「염정」과 함께 회하면, 곧 록존의 상등 격국을 구성한다. 총괄하여 말하면, 이 알의 별은 어느 한 궁에 떨어짐을 논하지 않고, 모두 능히 복택을 내리고・재앙을 소해한다.

歌曰：斗北祿存星，數中為上局。守值身命內，不貴多金玉。此為迪吉星，亦可登仕路。文人有聲名，武人有厚祿。常庶發橫財，僧道亦主福。官吏若逢之，斷然食天祿。

가결에 말하기를: 북두의 「록존」성은, 두수 가운데 있어 상등의 격국에 속한다. 그것이 신궁 명궁 안에 수치하면, 비록 큰 벼슬을 하여 이루지 못하더라도, 또한 필정히 금옥이 풍영하다. 이것은 이것은 한 알의 사람을 인도하여 길리에 나아가게 하는 별이니, 한가지로 능히 사람으로 하여금 사도에 올라 벼슬하게 한다. 글 읽는 사람이 그것을 얻으면 능히 성망 명기가 있고, 무를 익히는 사람이 그것을 얻으면 능히 풍후한 봉록이 있다. 평범한 백성이 그것에 만나면 의외의 재물을 발하고, 승인 도사가 그것에 만나도 또한 복이 있음을 주관한다. 관리를 하는 자가 만약 그것에 부딪히면, 저것은 이것은 필정 마땅히 조정의 봉록을 먹고자 하는 것이다.

又曰：夾祿拱貴並化祿，金裡重逢金滿屋。不惟方丈比諸侯，一食萬鍾猶未足。祿存對向守遷移，三合逢之利祿宜。得逢遐邇人欽敬，的然白手起家基。

또 한 수의 가결에 말하기를: 명궁이 좌우 두 이웃 궁의 「록존」에 협주되고, 또한 귀인성의 공조가 있으며, 더욱 「화록」이 함께 옴을 가하면, 곧 비유컨대 금자 속에 있어 또한 금자를 만남과 같아, 집안에 금옥이 방에 가득하다. 이러한 사람은 부단히 밥을 먹을 때 식안이 방장하여・진장이 제후에 견줄 만하고, 곧 이것은 한 끼에 만종의 양식을 모비하여도 오히려 족하지 않음을 싫어한다. 「록존」이 대궁에 있어 천이궁을 지키거나, 혹은 「삼합」궁위에 있어 명궁과 서로 회하여도, 모두 봉록 재리를 구취함에 이익이 있다. 이러한 사람은 원근을 논하지 않는 사람이 모두 흠패하고 경중하여, 확확실실하게 능히 백수로 집을 일으키고・기업을 창립한다.

希夷先生答曰：諸宮各有制化，如身命臨之謂之驛馬。喜祿存、紫府、昌曲，守照為吉。如大小二限臨之，更遇祿存紫府，流昌必利。

희이선생이 대답하여 말하기를: 「천마」가 각 개의 궁위에 떨어짐은, 각각 그 제약과 변화가 있다. 비유컨대 그것이 신궁・명궁에 임하면, 곧 「역마」라 칭하니, 분주히 천동함을 주관한다. 그것이 「록존」「자미」「천부」「문창」「문곡」이러한 별이 같은 궁에 수호하거나 혹은 대궁에서 조사함을 환희하니, 이러하면 곧 이것은 길리이다. 만약 대한・소한이 천마가 소재한 궁에 달려 이르고, 또한 「록존」「자미」「천부」에 만나며, 더욱 유년의 「유창」（유년 문창）을 가하면, 필정히 순리하고 득리한다.

如與祿存同宮，謂之祿馬交馳，又曰折鞭馬；紫府同宮謂之扶轝馬；刑殺同宮謂之負尸馬；火星同宮謂之戰馬；日月同宮謂雌雄馬；逢空亡謂之死馬、亡馬；居絕死謂之死馬；遇陀羅謂之折足馬。以上犯此數者，俱主災病，流年值之依此斷。

천마가 만약 「록존」과 같은 궁이면, 「록마교치」라 부르고, 또한 「절편마」라 부른다. 「자미」「천부」와 같은 궁이면, 「부여마」라 부르니, 곧 이것은 제왕의 수레를 부축하는 말이다. 「천형」「칠살」이 류의 형살의 별과 같은 궁이면, 「부시마」라 부른다. 「화성」과 같은 궁이면, 「전마」라 부른다. 태양 태음과 같은 궁이면, 「자웅마」라 부른다. 「공망」에 부딪히면, 「사마」「망마」라 부른다. 십이 장생의 「절」「사」두 개의 위치 위에 떨어져도, 또한 「사마」라 부른다. 「타라」에 만나면, 「절족마」라 부른다. 이상 무릇 이 몇 종의 흉명을 범한 것은, 모두 재앙 질병이 있음을 주관한다. 유년이 이러한 위치에 달려 이르러도, 또한 이 도리에 비추어 판단한다.

希夷先生答曰：祿為福德之神。守身命官祿之位，科權相逢必作大臣之職。小限逢之主進財入仕之喜。大限十年吉慶無疑，惡曜來臨並羊陀火忌沖照，亦不為害。女人吉湊作命婦，二限逢之，內外威嚴，殺湊平常。

희이선생이 대답하여 말하기를: 「화록」은 이것은 복분 덕택을 주관하는 신이다. 그것이 신궁・명궁 혹은 관록궁의 위치에 지키고, 다시 「화과」「화권」과 서로 회하면, 이 사람이 필정히 능히 대신 일급의 관직을 이룬다. 소한이 화록에 달려 이르면, 재물을 들이고・입사하여 벼슬하는 희사가 있음을 주관한다. 대한 십년이 화록에 달려 이르면, 길경은 이것은 의문이 없고, 비록 악성이 앞으로 옴이 있거나, 혹은 「경양」「타라」「화성」「화기」가 대궁에서 충조하여도, 또한 위해를 구성하지 않는다. 여명이 만약 길성의 주회가 있으면, 이로써 고명 부인을 할 수 있다. 대한 소한이 그것에 만나면, 내외가 모두 위엄의 기상을 현출한다. 만약 흉살이 주합하면, 저것이 곧 다만 이것은 평상할 따름이다.

希夷先生答曰：權星掌判生殺之神。守身命科祿相逢出將入相。科權相逢必定文章冠世，人皆欽仰。小限相逢，無有不吉。大限十年，必然遂志。如逢羊陀耗使劫空，聽讒貽累，官災貶謫。女人得之內外稱志，可作命婦。僧道掌山林有師號。

희이선생이 대답하여 말하기를: 「화권」은 이것은 재단 생살의 권을 장관하는 신이다. 그것이 신궁 명궁에 지키고, 또한 「화과」「화록」과 서로 회하면, 이 사람이 밖에 나가 능히 장군이 되고・조정에 들어 능히 재상이 된다. 「화과」와 「화권」이 서로 만나면, 필정히 문장이 세상을 덮어, 사람마다 흠패하고 앙모한다. 소한이 화권에 달려 이르면, 길리하지 않음이 없다. 대한 십년이 화권에 달려 이르면, 필연히 일일이 마음에 들고 뜻을 이룬다. 다만 만약 「경양」「타라」「대모」「천사」「지겁」「천공」에 만나면, 곧 참언을 듣고 믿음으로 인하여 견누를 당하여, 관사 재화・강직 폄적을 불러올 것이다. 여명이 화권을 얻으면, 안팎이 모두 마음에 들고 뜻과 같아, 이로써 고명 부인을 할 수 있다. 승인 도사가 그것을 얻으면, 능히 산림 사관을 장관하여, 사부의 명호를 향유한다.

希夷先生答曰：科星上界應試，主掌文墨之星。守身命權祿相逢宰臣之貴。如逢惡曜亦為文章秀士，可作群英師範。女命吉拱，主貴封贈。雖四殺沖破，亦為富貴。與科星拱照沖同論。

희이선생이 대답하여 말하기를: 「화과」는 이것은 상계에서 시험을 주지하고・문장 필묵을 장관하는 별이다. 그것이 신궁 명궁에 지키고, 또한 「화권」「화록」과 서로 회하면, 재상 보신 일급의 귀현이 있음을 주관한다. 비록 악성에 만나더라도, 또한 오히려 이것은 문장이 출중한 수재의 선비이니, 이로써 많은 영재의 사표를 할 수 있다. 여명에 만약 길성의 공조가 있으면, 귀현을 주관하고 조정의 봉증을 얻는다. 비록 「경양」「타라」「화성」「영성」사살에 충파되더라도, 한가지로 부귀하다. 다른 별과 화과가 공조・충조의 관계를 구성하는 것은, 모두 같은 한 도리에 비추어 논한다.

希夷先生答曰：忌為多管之神。守身命一生不順，小限逢之一年不足，大限十年悔吝。二限太歲交臨，斷然蹭蹬。文人不耐久，武人縱有官災口舌不妨。雖商賈技藝人，皆不宜利。

희이선생이 대답하여 말하기를: 「화기」는 이것은 한사를 관하기를 좋아하고・곳곳에서 제주하는 신이다. 그것이 신궁 명궁에 지키면, 일생에 모든 일이 순하지 않다. 소한이 그것에 만나면, 이 일년에 늘 결함이 있다. 대한이 그것에 만나면, 십년 가운데 많이 회한하고 유감이 있다. 만약 대한・소한이 다시 유년 태세와 같은 한 궁에 교회하면, 저것은 필정히 가관하여 실의하고・나아가고 물러남을 얻지 못한다. 글 읽는 사람이 그것에 만나면, 공명이 지속하기 어렵다. 무를 익히는 사람이 그것에 만나면, 비록 관사 구설의 쟁이 있더라도, 넘어져 일을 해치지 않는다. 이르러 경상하는 사람・수예를 하는 사람은, 그것에 만나면 모두 이익을 얻음에 이롭지 않다.

如會紫府、昌曲、左右、科權祿，與忌同宮又兼四殺共處，即發財亦不佳，功名亦不成就。如單逢四殺、耗使、劫空，主奔波帶疾。僧道流移還俗。處事只求七分。

만약 화기와 「자미」「천부」「문창」「문곡」「좌보」「우필」및 「화과」「화권」「화록」이 서로 회하고, 다만 같은 궁에 또한 「경양」「타라」「화성」「영성」이 사살을 협잡하면, 그러면 비록 재물을 발하여도 좋다고 셈하지 않고, 공명도 같이 성취하기 어렵다. 만약 다만 사살과 「대모」「천사」「지겁」「천공」에 부딪히면, 곧 일생에 분주하고 노록하며・몸에 질병을 띰을 주관한다. 승인 도사는 타향에 유락하여 심한 것은 속으로 돌아갈 것이다. 이러한 명이 일을 처함은 다만 칠분을 구할 수 있고, 억지로 원만을 구해서는 안 된다.

希夷先生答曰：擎羊北斗之助星。守身命性粗行暴，孤單，視親為疏，翻恩為怨。入廟性剛果決，機謀好勇，主權貴。北方生人為福，四墓生人不忌。

희이선생이 대답하여 말하기를: 「경양」은 이것은 북두의 조성이다. 그것이 신궁 명궁에 지키면, 사람의 성정이 조로하고・행위가 조폭하여, 고령하게 홀로 처하고, 지친을 가지고 외인으로 삼아 본대하며, 은정을 번전하여 원구를 이룬다. 만약 「입묘」의 왕지에 떨어지면, 곧 성격이 강강하고 과단하며, 기모가 있고도 용력을 치다듬기를 좋아하여, 권병 귀현을 장악함을 주관한다. 북방에 출생한 사람이 그것을 얻으면 도리어 이것은 복이요, 진・술・축・미 이 네 개의 「묘」년에 출생한 사람도 또한 반드시 그것을 기피할 필요가 없다.

居卯酉作禍興殃，刑剋極甚。六甲六庚生人，必有凶禍。縱富貴不久亦不善終，若九流工藝人辛勤。加火忌劫空沖破，殘疾離祖刑剋六親。女人入廟加吉上局，殺耗沖破多主刑剋下局。

경양이 묘궁・유궁에 떨어지면, 곧 요를 일으키고 화를 지어, 형상 극해가 지극히 심하다. 갑년생과 경년생의 사람（육갑・육경）은, 필정히 흉험 재화가 있을 것이다. 비록 일시에 부귀하더라도 오래가지 않고, 또한 대부분 선종을 얻지 못한다. 만약 구류 잡업・수공 기예에 종사하는 사람이면, 곧 일생에 신고하고 조로한다. 만약 더욱 「화성」「화기」「지겁」「천공」의 충파를 가하면, 몸에 잔질이 있고・조업 가향을 떠나며・육친을 형상 극해함을 주관한다. 여명이 경양이 묘에 들고 또한 길성을 가하면, 상등의 격국에 속한다. 만약 흉살과 「대모」에 충파되면, 많이 형극을 주관하여, 하등의 격국에 속한다.

希夷先生答曰：陀羅北斗之助星。守身命心行不正，暗淚長流，性剛威猛，作事進退。橫成橫破，飄蕩不定。與貪狼同度因酒色以成癆，與火鈴同處，疥疫不死。居疾厄，暗疾纏綿。

희이선생이 대답하여 말하기를: 「타라」는 이것은 북두의 조성이다. 그것이 신궁 명궁에 지키면, 사람의 심사와 행사가 모두 단정하지 못하고, 상상으로 암자리에 눈물을 흘리며, 성정이 강경하고 위맹하되, 일을 함에는 도리어 유의하고 반복하여・한 걸음 나아가고 또 한 걸음 물러난다. 가업이 왕왕 돌연히 흥기하고 또 돌연히 패락하여, 일생이 표박하여 정해지지 않는다. 타라와 「탐랑」이 같은 궁이면, 주색에 침녀함으로 인하여 노병을 얻을 것이다. 「화성」「영성」과 함께 처하면, 개선 온역의 일류의 병을 낳으나, 도리어 또한 치명함에 이르지 않는다. 그것이 질액궁에 떨어지면, 곧 암장한 은질이 전면하여 낫기 어렵다.

辰戌丑未生人為福，在廟財官論，文人不耐久，武人橫發高遷。若陷地加殺刑剋招凶，二姓延生，女人刑剋下賤。

진・술・축・미년에 출생한 사람이 타라를 얻으면 도리어 이것은 복이다. 타라가 「입묘」의 땅에 떨어지면, 이로써 재물이 있고 벼슬이 있음에 의지하여 논단할 수 있다: 글 읽는 사람이 그것을 얻으면, 공명이 능히 지속하지 못한다. 무를 익히는 사람이 그것을 얻으면, 도리어 의외로 발달하고・신속히 높이 오를 것이다. 만약 타라가 「함지」에 떨어지고 또한 흉살을 가하면, 곧 형상 극해하고・흉화를 불러와, 심한 것은 별성의 사람집에 과계하여야 비로소 성명을 보전할 수 있다. 여명이 그것에 만나면, 친인을 형극하고・신분이 저미함을 주관한다.

玉蟾先生曰：擎羊陀羅二星屬火金，乃北斗浮星，在斗司奏，在數凶厄。羊化氣曰刑，陀化氣曰忌。怕臨兄弟、田宅、父母三宮。忌三合臨身命，合昌曲、左右有暗痣、眼痣。見日月女剋夫，而夫克婦，為諸宮之凶神。

옥섬선생이 말하기를: 「경양」「타라」두 알의 별은 오행이 화와 금에 나누어 속하고, 이것은 북두의 부성이니, 두부 가운데 있어 주사를 장관하고, 두수 가운데 있어서는 곧 흉험 액난을 주관한다. 경양이 화한 바의 기를 「형」이라 부르고, 타라가 화한 바의 기를 「기」라 부른다. 가장 그것들이 형제궁・전택궁・부모궁 이 세 개의 궁위에 임하여 이를 것을 두려워하고, 또한 그것들이 「삼합」궁위에서 신궁 명궁을 조림함을 기피한다. 그것들이 만약 「문창」「문곡」「좌보」「우필」과 회합하면, 사람 몸 위에 어두운 점이 있거나, 혹은 눈 위에 점을 낳는다. 태양 태음에 만나면, 여명은 남편을 극해하고・남명은 처자를 극해한다——그것들은 진실로 이것은 십이궁 가운데의 흉신이다.

忌同日月則傷親損目；刑並桃花則風流惹禍；忌貪狼合因花酒以忘身；刑與暗同行招暗疾而壞目；忌與殺暗同度招凌辱而生暗疾；與火鈴為凶伴只宜僧道；權刑合殺疾病官厄不免；貪耗流年面上刺痕。二限更遇此，災害不時而生也。

기를 화하여 「기」를 되는 타라와 태양 태음이 같은 궁이면, 곧 쌍친을 상해하고・안목을 손괴한다. 기를 화하여 「형」을 되는 경양과 도화성이 나란히 하면, 곧 풍류의 운사로 인하여 화단을 야기한다. 「기」와 「탐랑」이 회합하면, 화천주지로 인하여 자신의 안위를 잊을 것이다. 「형」과 암성 「거문」이 동행하면, 암질을 불러와 안정을 괴한다. 「기」와 「칠살」및 암성이 같은 궁이면, 능욕을 초치하고 아울러 암질을 낳는다. 그것들과 「화성」「영성」이 흉악한 동반을 결성하면, 이러한 명이 곧 다만 승인 도사를 함에 적합하다. 「화권」「천형」이 다시 「칠살」을 회합하면, 질병과 관사 재액이 곧 면하지 못한다. 「탐랑」과 「대모」가 유년에 있어 서로 만나면, 얼굴 위에 자자의 상흔을 남길 것이다. 대한 소한이 다시 이러한 조합 위에 달려 이르면, 재해가 곧 수시로 발생한다.

歌曰：刑與暗同行，暗疾刑六親。火鈴遇凶伴，只宜道與僧。權刑囚合殺，疾病災厄侵。貪耗流年聚，面上刺痕新。限運若逢此，橫禍血刃生。

가결에 말하기를: 「천형」과 암성 「거문」이 동행하면, 암질이 몸에 얽히고・육친을 형상함을 주관한다. 「화성」「영성」이 흉악한 동반에 만나면, 이러한 명은 다만 도사와 승인을 함에 적합하다. 「화권」「천형」과 수성 「염정」이 「칠살」을 회합하면, 질병과 재액이 곧 이어져 침요한다. 「탐랑」과 「대모」가 유년에 있어 회취하면, 얼굴 위에 곧 마땅히 새로운 자자 상흔을 더할 것이다. 대한 소한이 만약 이러한 조합 위에 가 이르면, 가로로 오는 화사와 도인 류혈의 재앙이 곧 발생할 것이다.

羊陀夭壽殺，人遇為掃星。君子防恐懼，小人遭凌刑。遇耗決乞求，只宜林泉人。二限倘來犯，不時災禍侵。

「경양」「타라」는 이것은 수명을 절손하는 살성이니, 사람이 그것들에 만나면, 곧 비유컨대 소탁성에 부딪힘의 저와 같은 불상하다. 군자가 그것을 만나면 마땅히 경공 우구의 일을 제방하고, 소인이 그것을 만나면 곧 마땅히 능욕 형벌을 받는다. 만약 다시 「대모」에 만나면, 저것은 필정 마땅히 문을 따라 걸인하여 날을 지낸다. 이러한 명은 다만 산림 천석 사이에 은거하는 방외의 사람을 함에 적합하다. 대한 소한이 만약 와서 그것들을 충범하면, 재화가 곧 때때로 침요하여 문에 올 것이다.

答曰：火星乃南斗浮星也。希夷先生歌曰：火星大殺將，南斗號殺神。若主身命位，諸宮不可臨。性氣亦沉毒，剛強出眾人。毛髮多異類，唇齒有傷痕。更與羊陀會，襁褓必災迍。過房出外養，二姓可延生。

대답하여 말하기를: 「화성」은 이것은 남두의 부성이다. 희이선생의 가결에 말하기를: 화성은 이것은 극흉한 대살의 장이니, 남두 가운데 있어 살신이라 호칭한다. 그것이 만약 신궁 명궁의 위치를 주재하면, 그러면 십이궁 가운데 어느 한 궁도 모두 그것으로 하여금 임하여 이르게 함이 좋지 않다. 이러한 사람은 비기 성정이 음침하고 은독하여, 강강의 정도가 상인을 초출한다. 수발 모발이 많아 상인과 같지 않고, 입술과 이에 상흔을 띤다. 만약 다시 「경양」「타라」와 회합하면, 오히려 강보 가운데 있어 필정히 재난 곤액을 당하여, 마땅히 타인에게 과계하고・밖으로 보내어 기양하며, 별성으로 바꾸어 따라야, 비로소 능히 성명을 보주한다.

此星東南利，不利西北生。若得貪狼會，旺地貴無倫。封侯居上將，勳業著邊庭。三方無殺破，中年後始興。僧道多飄蕩，不守規戒心。女人旺地潔，陷地主邪淫，刑夫又克子，下賤勞碌人。

이 알의 별은 동방・남방에 출생한 사람에게 이롭고, 서방・북방에 출생한 사람에게 이롭지 않다. 만약 능히 「탐랑」과 회합하고, 또한 왕지에 떨어지면, 저 귀현이 곧 견줄 바 없다: 후를 봉하고 장을 배하여・자리가 상장에 거하며, 공훈 업적이 변강에 현양한다. 다만 「삼방」（삼합궁위）에 살성과 「파군」의 충파가 없으면, 중년 이후에 곧 흥왕을 시작한다. 승인 도사가 그것을 얻으면, 대부분 표박하고 유탕하여, 청규 계율의 마음을 지키지 못한다. 여명이 화성이 왕지에 있으면 오히려 능히 몸을 지켜 스스로 깨끗하게 하나, 함지에 떨어지면 곧 사음을 주관하여, 이미 남편을 형극하고 또한 자녀를 극해하니, 이것은 하천하고 노록한 사람이다.