王謂司馬子綦曰（おういしばしきわく）。屠羊說居處卑賤而陳義甚高（とようえつきょしょひせんえんちんぎじんこう）。子綦爲我延之三旌之位（しきいがえんのさんせいのい）。

堯以天下讓許由，許由不受。又讓於子州支父，子州之父曰：「以我為天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病。方且治之，未暇治天下也。」夫天下至重也，而不以害其生，又況他物乎！唯無以天下為者，可以託天下也。

原憲居魯（げんけんきょろ）。環堵之室（かんとのしつ）。茨以生草（しいせいそう）。蓬戶不完（ほうこふかん）。桑以爲樞（そういいすう）。而甕牖二室（えんおうゆうにしつ）。褐以爲塞（かついいそく）。上漏下濕（じょうろうげしつ）。匡坐而絃（きょうざえんげん）。

舜讓天下於子州支伯，子州支伯曰：「予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。」故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以異乎俗者也。

子貢乘大馬（しこうじょうだいば）。中紺而表素（ちゅうこんえんひょうそ）。軒車不容巷（けんしゃふようこう）。往見原憲（おうけんげんけん）。原憲華冠縰履（げんけんかかんしり）。杖藜而應門（じょうれいえんおうもん）。

舜以天下讓善卷，善卷曰：「餘立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之不知餘也！」遂不受。於是去而入深山，莫知其處。

子貢曰、嘻（き）。先生何病（せんせいかびょう）。

舜以天下讓其友石戶之農。石戶之農曰：「捲捲乎後之為人，葆力之士也！」以舜之德為未至也。於是夫負妻戴，攜子以入於海，終身不反也。

原憲應之曰（げんけんおうのわく）。憲聞之（けんぶんの）。无財謂之貧（むざいいのひん）。學而不能行謂之病（がくえんふのうこういのびょう）。今憲貧也（こんけんひん）。非病也（ひびょう）。子貢逡巡而有愧色（しこうしゅんじゅんえんゆうきしょく）。

大王亶父居邠，狄人攻之；事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者土地也。大王亶父曰：「與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣！為吾臣與為狄人臣奚以異！且吾聞之，不以所用養害所養。」因杖筴而去之。民相連而從之，遂成國於岐山之下。夫大王亶父，可謂能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人，居高官尊爵者，皆重失之，見利輕亡其身，豈不惑哉！

原憲笑曰、夫希世而行（ふきせいえんこう）。比周而友（ひしゅうえんゆう）。學以爲人（がくいいじん）。教以爲己（きょういいき）。仁義之慝（じんぎのとく）。輿馬之飾（よばのしょく）。憲不忍爲也（けんふにんい）。

越人三世弒其君，王子搜患之，逃乎丹穴。而越國無君，求王子搜不得，從之丹穴。王子搜不肯出，越人薰之以艾。乘以王輿。王子搜援綏登車，仰天而呼曰：「君乎，君乎！獨不可以舍我乎！」王子搜非惡為君也，惡為君之患也。若王子搜者，可謂不以國傷生矣，此固越人之所欲得為君也。

曾子居衛（そうしきょえい）。縕袍无表（おんぼうむひょう）。顏色腫噲（がんしょくしゅかい）。手足胼胝（しゅそくへんち）。三日不舉火（さんじつふきょか）。十年不製衣（じゅうねんふせいい）。正冠而纓絕（せいかんえんえいぜつ）。捉衿而肘見（しゅくきんえんちゅうけん）。納屨而踵決（のうくえんしょうけつ）。曳縰而歌商頌（えいしえんかしょうしょう）。聲滿天地（せいまんてんち）。若出金石（じゃくしゅつきんせき）。天子不得臣（てんしふとくしん）。諸侯不得友（しょこうふとくゆう）。故養志者忘形（こようししゃぼうけい）。養形者忘利（ようけいしゃぼうり）。致道者忘心矣（ちどうしゃぼうしんい）。

韓魏相與爭侵地。子華子見昭僖侯，昭僖侯有憂色。子華子曰：「今使天下書銘於君之前，書之言曰：『左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢，然而攫之者必有天下。』君能攫之乎？」

孔子謂顏回曰（こうしいがんかいわく）。回來（かいらい）。家貧居卑（かひんきょひ）。胡不仕乎（こふし）。

昭僖侯曰：「寡人不攫也。」

顏回對曰（がんかいたいわく）。不願仕（ふがんし）。回有郭外之田五十畝（かいゆうかくげのでんごじゅうぼ）。足以給𫗴粥（そくいきゅうちしゅく）。郭內之田十畝（かくないのでんじゅうぼ）。足以爲絲麻（そくいいしま）。鼓琴足以自娛（こきんそくいじぐ）。所學夫子之道足以自樂（しょがくふうしのどうそくいじらく）。回不願仕也（かいふがんし）。

子華子曰：「甚善！自是觀之，兩臂重於天下也，身亦重於兩臂。韓之輕於天下亦遠矣，今之所爭者，其輕於韓又遠。君固愁身傷生以憂戚不得也！」

孔子愀然變容曰（こうししゅうぜんへんようわく）。善哉回之意（ぜんさいかいのい）。丘聞之（きゅうぶんの）。知足者不以利自累也（ちそくしゃふいりじるい）。審自得者失之而不懼（しんじとくしゃしつのえんふく）。行脩於內者无位而不怍（こうしゅうこうないしゃむいえんふさく）。丘誦之久矣（きゅうしょうのきゅうい）。今於回而後見之（こんこうかいえんこうけんの）。是丘之得也（ぜきゅうのとく）。

僖侯曰：「善哉！教寡人者眾矣，未嘗得聞此言也。」子華子可謂知輕重矣。

中山公子牟謂瞻子曰（ちゅうざんこうしぼういせんしわく）。身在江海之上（しんざいこうかいのじょう）。心居乎魏闕之下（しんきょこうぎけつのか）。爲之奈何（いのないか）。

魯君聞顏闔得道之人也，使人以幣先焉。顏闔守陋閭，苴布之衣而自飯牛。魯君之使者至，顏闔自對之。使者曰：「此顏闔之家與？」顏闔對曰：「此闔之家也。」使者致幣，顏闔對曰：「恐聽者謬而遺使者罪，不若審之。」使者還，反審之，復來求之，則不得已。故若顏闔者，真惡富貴也。

瞻子曰、重生（じゅうせい）。重生則利輕（じゅうせいそくりけい）。

故曰，道之真以治身，其緒餘以為國家，其土苴以治天下。由此觀之，帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生也。今世俗之君子，多危身棄生以殉物，豈不悲哉！凡聖人之動作也，必察其所以之與其所以為。今且有人於此，以隨侯之珠彈千仞之雀，世必笑之，是何也？則其所用者重而所要者輕也。夫生者，豈特隨侯之重哉！

中山公子牟曰、雖知之（すいちの）。未能自勝也（みのうじしょう）。

子列子窮，容貌有飢色。客有言之於鄭子陽者，曰：「列禦寇，葢有道之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎？」鄭子陽即令官遺之粟。子列子見使者，再拜而辭。

瞻子曰、不能自勝則從（ふのうじしょうそくじゅう）。神无惡乎（しんむおく）。不能自勝而强不從者（ふのうじしょうえんきょうふじゅうしゃ）。此之謂重傷（しのいじゅうしょう）。重傷之人（じゅうしょうのじん）。无壽類矣（むじゅるいい）。

使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：「妾聞為有道者之妻子，皆得佚樂，今有飢色。君過而遺先生食，先生不受，豈不命邪！」

魏牟（ぎぼう）。萬乘之公子也（ばんじょうのこうし）。其隱巖穴也（きいんがんけつ）。難爲於布衣之士（なんいこうふいのし）。雖未至乎道（すいみしこうどう）。可謂有其意矣（かいゆうきいい）。

子列子笑謂之曰：「君非自知我也，以人之言而遺我粟，至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也。」其卒，民果作難而殺子陽。

孔子窮於陳蔡之間（こうしきゅうこうちんさいのかん）。七日不火食（しちじつふかしょく）。藜羹不糝（れいこうふさん）。顏色甚憊（がんしょくじんはい）。而絃歌於室（えんげんかこうしつ）。顏回擇菜（がんかいたくさい）。子路子貢相與言曰（しろしこうそうよごんわく）。夫子再逐於魯（ふうしさいちくこうろ）。削跡於衛（さくせきこうえい）。伐樹於宋（ばつじゅこうそう）。窮於商周（きゅうこうしょうしゅう）。圍於陳蔡（いこうちんさい）。殺夫子者无罪（さつふうししゃむざい）。藉夫子者无禁（しゃくふうししゃむきん）。絃歌鼓琴（げんかこきん）。未嘗絕音（みじょうぜつおん）。君子之无耻也若此乎（くんしのむちじゃくし）。

楚昭王失國，屠羊說走而從於昭王。昭王反國，將賞從者，及屠羊說。屠羊說曰：「大王失國，說失屠羊；大王反國，說亦反屠羊。臣之爵祿已復矣，又何賞之有！」

顏回无以應（がんかいむいおう）。入告孔子（にゅうこくこうし）。孔子推琴喟然而嘆曰（こうしすいきんきぜんえんたんわく）。由與賜（ゆうよし）。細人也（さいじん）。召而來（しょうえんらい）。吾語之（がごの）。

王曰：「強之。」

子路子貢入（しろしこうにゅう）。子路曰（しろわく）。如此者可謂窮矣（じょししゃかいきゅうい）。

屠羊說曰：「大王失國，非臣之罪，故不敢伏其誅；大王反國，非臣之功，故不敢當其賞。」

孔子曰、是何言也（ぜかごん）。君子通於道之謂通（くんしつうこうどうのいつう）。窮於道之謂窮（きゅうこうどうのいきゅう）。今丘抱仁義之道（こんきゅうほうじんぎのどう）。以遭亂世之患（いそうらんせいのかん）。其何窮之爲（きかきゅうのい）。故內省而不窮於道（こないせいえんふきゅうこうどう）。臨難而不失其德（りんなんえんふしつきとく）。天寒既至（てんかんきし）。霜雪既降（そうせつきこう）。吾是以知松柏之茂也（がぜいちしょうはくのも）。陳蔡之隘（ちんさいのあい）。於丘其幸乎（こうきゅうきこう）。

王曰：「見之！」

孔子削然反琴而絃歌（こうしさくぜんはんきんえんげんか）。子路扢然執干而舞（しろこつぜんしゅうかんえんぶ）。子貢曰（しこうわく）。吾不知天之高也（がふちてんのこう）。地之下也（ちのげ）。

屠羊說曰：「楚國之法，必有重賞大功而後得見，今臣之知不足以存國而勇不足以死寇。吳軍入郢，說畏難而避寇，非故隨大王也。今大王欲廢法毀約而見說，此非臣之所以聞於天下也。」

古之得道者（このとくどうしゃ）。窮亦亦樂（きゅうえきらく）。通亦樂（つうえきらく）。所樂非窮通也（しょらくひきゅうつう）。道德在於此（どうとくざいこうし）。則窮通爲寒暑風雨之序矣（そくきゅうつういかんしょふううのじょい）。故許由娛於潁陽（こきょゆうぐこうえいよう）。而共伯得乎共首（えんきょうはくとくこうきょうしゅ）。

王謂司馬子綦曰：「屠羊說居處卑賤而陳義甚高，子綦為我延之以三旌之位。」

舜以天下讓其友北人无擇（しゅんいてんかじょうきゆうほくじんむたく）。北人无擇曰（ほくじんむたくわく）。異哉后之爲人也（いさいごのいじん）。居於畎畝之中而遊堯之門（きょこうけんぼのちゅうえんゆうぎょうのもん）。不若是而已（ふじゃくぜえんい）。又欲以其辱行漫我（ゆうよくいきじょくこうまんが）。吾羞見之（がしゅうけんの）。因自投清泠之淵（いんじとうせいれいのえん）。

屠羊說曰：「夫三旌之位，吾知其貴於屠羊之肆也；萬鍾之祿，吾知其富於屠羊之利也；然豈可以貪爵祿而使吾君有妄施之名乎！說不敢當，願復反吾屠羊之肆。」遂不受也。

湯將伐桀（とうしょうばつけつ）。因卞隨而謀（いんべんずいえんぼう）。卞隨曰（べんずいわく）。非吾事也（ひがじ）。

原憲居魯，環堵之室，茨以生草；蓬戶不完，桑以為樞；而甕牖二室，褐以為塞；上漏下溼，匡坐而弦。

湯曰、孰可（たくか）。

子貢乘大馬，中紺而表素，軒車不容巷，往見原憲。原憲華冠縰履，杖藜而應門。

曰、吾不知也（がふち）。

子貢曰：「嘻！先生何病？」

湯又因瞀光而謀（とうゆういんぼうこうえんぼう）。瞀光曰（ぼうこうわく）。非吾事也（ひがじ）。

原憲應之曰：「憲聞之，無財謂之貧，學而不能行謂之病。今憲，貧也，非病也。」子貢逡巡而有愧色。

湯曰、孰可（たくか）。

原憲笑曰：「夫希世而行，比周而友，學以為人，教以為己，仁義之慝，輿馬之飾，憲不忍為也。」

曰、吾不知也（がふち）。

曾子居衞，縕袍無表，顏色腫噲，手足胼胝。三日不舉火，十年不製衣，正冠而纓絕，捉衿而肘見，納屨而踵決。曳縰而歌商頌，聲滿天地，若出金石。天子不得臣，諸侯不得友。故養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心矣。

湯曰、伊尹何如（いいんかじょ）。

孔子謂顏回曰：「回，來！家貧居卑，胡不仕乎？」

曰、强力忍垢（きょうりょくにんこう）。吾不知其他也（がふちきた）。

顏回對曰：「不願仕。回有郭外之田五十畝，足以給飦粥；郭內之田十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自娛，所學夫子之道者足以自樂也。回不願仕。」

湯遂與伊尹謀伐桀（とうすいよいいんぼうばつけつ）。克之（こくの）。以讓卞隨（いじょうべんずい）。卞隨辭曰（べんずいじわく）。后之伐桀也謀乎我（ごのばつけつぼうこうが）。必以我爲賊也（ひついがいぞく）。勝桀而以我爲讓（しょうけつえんいがいじょう）。必以我爲貪也（ひついがいたん）。吾生乎亂世（がせいこうらんせい）。而无道之人再來漫我以其辱行（えんむどうのじんさいらいまんがいきじょくこう）。吾不忍數聞也（がふにんさくぶん）。乃自投椈水而死（なんじとうきくすいえんし）。

孔子愀然變容曰：「善哉回之意！丘聞之：『知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不作。』丘誦之久矣，今於回而後見之，是丘之得也。」

湯又讓瞀光（とうゆうじょうぼうこう）。曰、知者謀之（ちしゃぼうし）。武者遂之（ぶしゃすいし）。仁者居之（じんしゃきょし）。古之道也（このどう）。吾子胡不立乎（がしこふりつ）。

中山公子牟謂瞻子曰：「身在江海之上，心居乎魏闕之下，柰何？」

瞀光辭曰（ぼうこうじわく）。廢上（はいじょう）。非義也（ひぎ）。殺民（さつみん）。非仁也（ひじん）。人犯其難（じんはんきなん）。我享其利（がきょうきり）。非廉也（ひれん）。吾聞之曰（がぶんのわく）。非其義者（ひきぎしゃ）。不受其祿（ふじゅきろく）。无道之世（むどうのせい）。不踐其土（ふせんきど）。況尊我乎（こうそんが）。吾不忍久見也（がふにんきゅうけん）。乃負石而自沈於廬水（なんふせきえんじちんこうろすい）。

瞻子曰：「重生。重生則利輕。」

昔周之興（せきしゅうのこう）。有士二人處於孤竹（ゆうしにじんしょこうこちく）。曰伯夷叔齊（わくはくいしゅくせい）。二人相謂曰（にじんそういわく）。吾聞西方有人（がぶんせいほうゆうじん）。似有道者（じゆうどうしゃ）。試往觀焉（しいおうかんえん）。至於岐陽（しこうきよう）。武王聞之（ぶおうぶんの）。使叔旦往見之（ししゅくたんおうけんの）。與之盟曰（よのめいわく）。加富二等（かふにとう）。就官一列（しゅうかんいちれつ）。血牲而埋之（けつせいえんばいし）。

中山公子牟曰：「雖知之，未能自勝也。」

二人相視而笑曰（にじんそうしえんしょうわく）。譆（き）。異哉（いさい）。此非吾所謂道也（しひがしょいどう）。昔者神農之有天下也（せきしゃしんのうのゆうてんか）。時祀盡敬而不祈喜（じしじんけいえんふきき）。其於人也（きこうじん）。忠信盡治而无求焉（ちゅうしんじんちえんむきゅうえん）。樂與政爲政（らくよせいいせい）。樂與治爲治（らくよちいち）。不以人之壞自成也（ふいじんのかいじせい）。不以人之卑自高也（ふいじんのひじこう）。不以遭時自利也（ふいそうじじり）。今周見殷之亂（こんしゅうけんいんのらん）。而遽爲政（えんきょいせい）。上謀而下行貨（じょうぼうえんげこうか）。阻兵而保威（そへいえんほうい）。割牲而盟以爲信（かつせいえんめいいいしん）。揚行以說衆（ようこういえつしゅう）。殺伐以要利（さつばついようり）。是推亂以易暴也（ぜすいらんいえきぼう）。吾聞古之士（がぶんこのし）。遭治世不避其任（そうちせいふひきにん）。遇亂世不爲苟存（ぐうらんせいふいこうそん）。今天下闇（こんてんかあん）。周德衰（しゅうとくすい）。其並乎周以塗吾身也（きへいこうしゅういとがしん）。不如避之以絜吾行（ふじゃくひのいけつがこう）。二子北至於首陽之山（にしほくしこうしゅようのざん）。遂餓而死焉（すいがえんしえん）。若伯夷叔齊者（じゃくはくいしゅくせいしゃ）。其於富貴也（きこうふき）。苟可得已（こうかとくい）。則必不賴（そくひつふらい）。高節戾行（こうせつれいこう）。獨樂其志（どくらくきし）。不事於世（ふじこうせい）。此二士之節也（しにしのせつ）。

瞻子曰：「不能自勝則從，神無惡乎？不能自勝而強不從者，此之謂重傷。重傷之人，無壽類矣！」

盜跖

魏牟，萬乘之公子也，其隱巖穴也，難為於布衣之士；雖未至乎道，可謂有其意矣。

盜跖第二十九

孔子窮於陳蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，顏色甚憊，而絃歌於室。顏回擇菜，子路子貢相與言曰：「夫子再逐於魯，削跡於衞，伐樹於宋，窮於商周，圍於陳蔡，殺夫子者無罪，藉夫子者無禁。絃歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無恥也若此乎？」

孔子與柳下季爲友（こうしよりゅうかきいゆう）。柳下季之弟名曰盜跖（りゅうかきのていめいわくとうせき）。盜跖從卒九千人（とうせきじゅうそつきゅうせんじん）。橫行天下（おうこうてんか）。侵暴諸侯（しんぼうしょこう）。穴室樞戶（けつしつすうこ）。驅人牛馬（くじんぎゅうば）。取人婦女（しゅじんふじょ）。貪得忘親（たんとくぼうしん）。不顧父母兄弟（ふこふぼけいてい）。不祭先祖（ふさいせんそ）。所過之邑（しょかのゆう）。大國守城（だいこくしゅうじょう）。小國入保（しょうこくにゅうほう）。萬民苦之（ばんみんくし）。

顏回無以應，入告孔子。孔子推琴喟然而歎曰：「由與賜，細人也。召而來，吾語之。」

孔子謂柳下季曰（こうしいりゅうかきわく）。夫爲人父者（ふいじんぷしゃ）。必能詔其子（ひつのうしょうきし）。爲人兄者（いじんけいしゃ）。必能教其弟（ひつのうきょうきてい）。若父不能詔其子（じゃくふふのうしょうきし）。兄不能教其弟（けいふのうきょうきてい）。則无貴父子兄弟之親矣（そくむきふしけいていのしんい）。今先生世之才士也（こんせんせいせいのさいし）。弟爲盜跖（ていいとうせき）。爲天下害（いてんかがい）。而弗能教也（えんふつのうきょう）。丘竊爲先生羞之（きゅうせついせんせいしゅうの）。丘請爲先生往說之（きゅうしょういせんせいおうせつの）。

子路子貢入。子路曰：「如此者可謂窮矣！」

柳下季曰、先生言爲人父者必能詔其子（せんせいごんいじんぷしゃひつのうしょうきし）。爲人兄者必能教其弟（いじんけいしゃひつのうきょうきてい）。若子不聽父之詔（じゃくしふちょうふのしょう）。弟不受兄之教（ていふじゅけいのきょう）。雖今先生之辯（すいこんせんせいのべん）。將奈之何哉（しょうないのかさい）。且跖之爲人也（しょせきのいじん）。心如涌泉（しんじゃくようせん）。意如飄風（いじゃくひょうふう）。强足以距敵（きょうそくいきょてき）。辯足以飾非（べんそくいしょくひ）。順其心則喜（じゅんきしんそくき）。逆其心則怒（ぎゃくきしんそくど）。易辱人以言（いじょくじんいごん）。先生必无往（せんせいひつむおう）。

孔子曰：「是何言也！君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為！故內省而不窮於道，臨難而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘，於丘其幸乎！」

孔子不聽（こうしふちょう）。顏回爲馭（がんかいいぎょ）。子貢爲右（しこういう）。往見盜跖（おうけんとうせき）。盜跖乃方休卒徒太山之陽（とうせきなんほうきゅうそつとたいざんのよう）。膾人肝而餔之（かいじんかんえんほの）。孔子下車而前（こうしげしゃえんぜん）。見謁者曰（けんえっしゃわく）。魯人孔丘（ろじんこうきゅう）。聞將軍高義（ぶんしょうぐんこうぎ）。敬再拜謁者（けいさいはいえっしゃ）。

孔子削然反琴而絃歌，子路扢然執幹而舞。子貢曰：「吾不知天之高也，地之下也。」

謁者入通（えっしゃにゅうつう）。盜跖聞之大怒（とうせきぶんのだいぬ）。目如明星（もくじゃくめいせい）。髮上指冠（はつじょうしかん）。曰、此夫魯國之巧僞人孔丘與（しふろこくのこうぎじんこうきゅうよ）。爲我告之（いがこくの）。爾作言造語（じさくごんぞうご）。妄稱文武（ぼうしょうぶんぶ）。冠枝木之冠（かんしぼくのかん）。帶死牛之脅（たいしぎゅうのきょう）。多辭繆說（たじびゅうせつ）。不耕而食（ふこうえんしょく）。不織而衣（ふしょくえんい）。搖脣鼓舌（ようしんこぜつ）。擅生是非（せんせいぜひ）。以迷天下之主（いめいてんかのしゅ）。使天下學士不反其本（してんかがくしふはんきほん）。妄作孝弟（ぼうさくこうてい）。而徼幸於封侯富貴者也（えんぎょうこうこうほうこうふき）。子之罪大極重（しのざいだいきょくじゅう）。疾走歸（しっそうき）。不然（ふぜん）。我將以子肝益晝餔之膳（がしょういしかんえきちゅうほのぜん）。

古之得道者，窮亦樂，通亦樂。所樂非窮通也，道德於此，則窮通為寒暑風雨之序矣。故許由娛於潁陽而共伯得乎共首。

孔子復通曰（こうしふくつうわく）。丘得幸於季（きゅうとくこうき）。願望履幕下（がんぼうりゃくばくか）。

舜以天下讓其友北人無擇，北人無擇曰：「異哉後之為人也，居於畎畝之中而遊堯之門！不若是而已，又欲以其辱行漫我。吾羞見之。」因自投清泠之淵。

謁者復通（えっしゃふくつう）。盜跖曰（とうせきわく）。使來前（しらいぜん）。

湯將伐桀，因卞隨而謀，卞隨曰：「非吾事也。」

孔子趨而進（こうししゅうえんしん）。避席反走（ひせきはんそう）。再拜盜跖（さいはいとうせき）。盜跖大怒（とうせきだいぬ）。兩展其足（りょうてんきそく）。案劍瞋目（あんけんしんもく）。聲如乳虎（せいじゃくにゅうこ）。曰、丘來前（きゅうらいぜん）。若所言順吾意則生（じゃくしょごんじゅんがいそくせい）。逆吾心則死（ぎゃくがしんそくし）。

湯曰：「孰可？」

孔子曰、丘聞之（きゅうぶんの）。凡天下有三德（ぼんてんかゆうさんとく）。生而長大美好无雙（せいえんちょうだいびこうむそう）。少長貴賤見而皆說之（しょうちょうきせんけんえんかいえつの）。此上德也（しじょうとく）。知維天地（ちいてんち）。能辯諸物（のうべんしょぶつ）。此中德也（しちゅうとく）。勇悍果敢（ゆうかんかかん）。聚衆率兵（しゅうしゅうそつへい）。此下德也（しげとく）。凡人有此一德者（ぼんじんゆうしいちとくしゃ）。足以南面稱孤矣（そくいなんめんしょうこい）。今將軍兼此三者（こんしょうぐんけんしさんしゃ）。身長八尺二寸（しんちょうはちしゃくにすん）。面目有光（めんもくゆうこう）。脣如激丹（しんじゃくげきたん）。齒如齊貝（しじゃくせいばい）。音中黃鍾（おんちゅうこうしょう）。而名曰盜跖（えんめいわくとうせき）。丘竊爲將軍恥不取焉（きゅうせついしょうぐんちふしゅえん）。將軍有意聽臣（しょうぐんゆういちょうしん）。臣請南使吳越（しんしょうなんしごえつ）。北使齊魯（ほくしせいろ）。東使宋衛（とうしそうえい）。西使晉楚（せいししんそ）。使爲將軍造大城數百里（しいしょうぐんぞうだいじょうすうひゃくり）。立數十萬戶之邑（りつすうじゅうまんこのゆう）。尊將軍爲諸侯（そんしょうぐんいしょこう）。與天下更始（よてんかこうし）。罷兵休卒（ひへいきゅうそつ）。收養昆弟（しゅうようこんてい）。共祭先祖（ぐうさいせんそ）。此聖人才士之行（しせいじんさいしのこう）。而天下之願也（えんてんかのがん）。

曰：「吾不知也。」

盜跖大怒曰（とうせきだいぬわく）。丘來前（きゅうらいぜん）。夫可規以利而可諫以言者（ふかきいりえんかかんいごんしゃ）。皆愚陋恆民之謂耳（かいぐろうこうみんのいじ）。今長大美好（こんちょうだいびこう）。人見而悅之者（じんけんえんえつのしゃ）。此吾父母之遺德也（しがふぼのいとく）。丘雖不吾譽（きゅうすいふがよ）。吾獨不自知邪（がどくふじちや）。

湯又因務光而謀，務光曰：「非吾事也。」

且吾聞之（しょがぶんの）。好面譽人者（こうめんよじんしゃ）。亦好背而毀之（えきこうはいえんきの）。今丘告我以大城衆民（こんきゅうこくがいだいじょうしゅうみん）。是欲規我以利（ぜよくきがいり）。而恆民畜我也（えんこうみんちくが）。安可久長也（あんかきゅうちょう）。城之大者（じょうのだいしゃ）。莫大乎天下（ぼくだいこうてんか）。堯舜有天下（ぎょうしゅんゆうてんか）。子孫无置錐之地（しそんむちすいのち）。湯武立爲天子（とうぶりついてんし）。而後世絕滅（えんこうせいぜつめつ）。豈非以其利大故邪（きひいきりだいこや）。

湯曰：「孰可？」

且吾聞之（しょがぶんの）。古者禽獸多而人少（こしゃきんじゅうたえんじんしょう）。於是民皆巢居以避之（ぜみんかいそうきょいひの）。晝拾橡栗（ちゅうしゅうしょうりつ）。暮棲木上（ぼせいぼくじょう）。故命之曰有巢氏之民（こめいのわくゆうそうしのみん）。古者民不知衣服（こしゃみんふちいふく）。夏多積薪（かたせきしん）。冬則煬之（とうそくようの）。故命之曰知生之民（こめいのわくちせいのみん）。神農之世（しんのうのせい）。臥則居居（がそくきょきょ）。起則于于（きそくうう）。民知其母（みんちきぼ）。不知其父（ふちきふ）。與麋鹿共處（よびろくきょうしょ）。耕而食（こうえんしょく）。織而衣（しょくえんい）。无有相害之心（むゆうそうがいのしん）。此至德之隆也（ししとくのりゅう）。然而黃帝不能致德（ぜんじこうていふのうちとく）。與蚩尤戰於涿鹿之野（よしゆうせんこうたくろくのや）。流血百里（りゅうけつひゃくり）。堯舜作（ぎょうしゅんさく）。立群臣（りつぐんしん）。湯放其主（とうほうきしゅ）。武王殺紂（ぶおうさつちゅう）。自是之後（じしのこう）。以强陵弱（いきょうりょうじゃく）。以衆暴寡（いしゅうぼうか）。湯武以來（とうぶいらい）。皆亂人之徒也（かいらんじんのと）。

曰：「吾不知也。」

今子脩文武之道（こんししゅうぶんぶのどう）。掌天下之辯（しょうてんかのべん）。以教後世（いきょうこうせい）。縫衣淺帶（ほういせんたい）。矯言僞行（きょうごんぎこう）。以迷惑天下之主（いめいわくてんかのしゅ）。而欲求富貴焉（えんよくきゅうふきえん）。盜莫大於子（とうぼくだいこうし）。天下何故不謂子爲盜丘（てんかかこふいしいとうきゅう）。而乃謂我爲盜跖（えんなんいがいとうせき）。

湯曰：「伊尹何如？」

子以甘辭說子路而使從之（しいかんじえつしろえんしじゅうの）。使子路去其危冠（ししろきょききかん）。解其長劍（かいきちょうけん）。而受教於子（えんじゅきょうこうし）。天下皆曰孔丘能止暴禁非（てんかかいわくこうきゅうのうしぼうきんひ）。其卒之也（きそつの）。子路欲殺衛君而事不成（しろよくさつえいくんえんじふせい）。身菹於衛東門之上（しんしょこうえいとうもんのじょう）。是子教之不至也（ぜしきょうのふし）。

曰：「強力忍垢，吾不知其他也。」

子自謂才士聖人邪（しじいさいしせいじんや）。則再逐於魯（そくさいちくこうろ）。削跡於衛（さくせきこうえい）。窮於齊（きゅうこうせい）。圍於陳蔡（いこうちんさい）。不容身於天下（ふようしんこうてんか）。子教子路菹此患（しきょうしろしょしかん）。上无以爲身（じょうむいいしん）。下无以爲人（げむいいじん）。子之道豈足貴邪（しのどうきそくきや）。

湯遂與伊尹謀伐桀，剋之，以讓卞隨。卞隨辭曰：「後之伐桀也謀乎我，必以我為賊也；勝桀而讓我，必以我為貪也。吾生乎亂世，而無道之人再來漫我以其辱行，吾不忍數聞也。」乃自投椆水而死。

世之所高（せいのしょこう）。莫若黃帝（ぼくじゃくこうてい）。黃帝尚不能全德（こうていしょうふのうぜんとく）。而戰涿鹿之野（えんせんたくろくのや）。流血百里（りゅうけつひゃくり）。堯不慈（ぎょうふじ）。舜不孝（しゅんふこう）。禹偏枯（うへんこ）。湯放其主（とうほうきしゅ）。武王伐紂（ぶおうばつちゅう）。文王拘羑里（ぶんおうこうゆうり）。此六子者（しろくししゃ）。世之所高也（せいのしょこう）。孰論之（たくろんの）。皆以利惑其真而强反其情性（かいいりわくきしんえんきょうはんきじょうせい）。其行乃甚可羞也（きこうなんじんかしゅう）。

湯又讓務光，曰：「知者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？」

世之所謂賢士（せいのしょいけんし）。伯夷叔齊（はくいしゅくせい）。伯夷叔齊辭孤竹之君（はくいしゅくせいじこちくのくん）。而餓死於首陽之山（えんがしこうしゅようのざん）。骨肉不葬（こつにくふそう）。鮑焦飾行非世（ほうしょうしょくこうひせい）。抱木而死（ほうぼくえんし）。申徒狄諫而不聽（しんとてきかんえんふちょう）。負石自投於河（ふせきじとうこうが）。爲魚鱉所食（いぎょべつしょしょく）。介子推至忠也（かいしすいしちゅう）。自割其股以食文公（じかつきこいしょくぶんこう）。文公後背之（ぶんこうこうはいし）。子推怒而去（しすいぬえんきょ）。抱木而燔死（ほうぼくえんはんし）。尾生與女子期於梁下（びせいよじょしきこうりょうか）。女子不來（じょしふらい）。水至不去（すいしふきょ）。抱梁柱而死（ほうりょうちゅうえんし）。此六子者（しろくししゃ）。无異於磔犬流豕操瓢而乞者（むいこうたくけんりゅうしそうひょうえんきつしゃ）。皆離名輕死（かいりめいけいし）。不念本養壽命者也（ふねんほんようじゅめいしゃ）。

務光辭曰：「廢上，非義也；殺民，非仁也；人犯其難，我享其利，非廉也。吾聞之曰，非其義者，不受其祿，無道之世，不踐其土。況尊我乎！吾不忍久見也。」乃負石而自沈於廬水。

世之所謂忠臣者（せいのしょいちゅうしんしゃ）。莫若王子比干伍子胥（ぼくじゃくおうしひかんごししょ）。子胥沈江（ししょちんこう）。比干剖心（ひかんぼうしん）。此二子者（しにししゃ）。世謂忠臣也（せいいちゅうしん）。然卒爲天下笑（ぜんそついてんかしょう）。自上觀之（じじょうかんの）。至於子胥比干（しこうししょひかん）。皆不足貴也（かいふそくき）。

昔周之興，有士二人處於孤竹，曰伯夷叔齊。二人相謂曰：「吾聞西方有人，似有道者，試往觀焉。」至於岐陽，武王聞之，使叔旦往見之，與盟曰：「加富二等，就官一列。」血牲而埋之。

丘之所以說我者（きゅうのしょいえつがしゃ）。若告我以鬼事（じゃくこくがいきじ）。則我不能知也（そくがふのうち）。若告我以人事者（じゃくこくがいじんじしゃ）。不過此矣（ふかしい）。皆吾所聞知也（かいがしょぶんち）。

二人相視而笑，曰：「嘻，異哉！此非吾所謂道也。昔者神農之有天下也，時祀盡敬而不祈喜；其於人也，忠信盡治而無求焉。樂與政為政，樂與治為治，不以人之壞自成也，不以人之卑自高也，不以遭時自利也。今周見殷之亂而遽為政，上謀而下行貨，阻兵而保威，割牲而盟以為信，揚行以說眾，殺伐以要利，是推亂以易暴也。吾聞古之士，遭治世不避其任，遇亂世不為苟存。今天下闇，殷德衰，其並乎周以塗吾身也，不如避之以絜吾行。」二子北至於首陽之山，遂餓而死焉。若伯夷叔齊者，其於富貴也，苟可得已，則必不賴。高節戾行，獨樂其志，不事於世。此二士之節也。

今吾告子以人之情（こんがこくしいじんのじょう）。目欲視色（もくよくししょく）。耳欲聽聲（じよくちょうせい）。口欲察味（こうよくさつみ）。志氣欲盈（しきよくえい）。人上壽百歲（じんじょうじゅひゃくさい）。中壽八十（ちゅうじゅはちじゅう）。下壽六十（げじゅろくじゅう）。除病瘦死喪憂患（じょびょうそうしそうゆうかん）。其中開口而笑者（きちゅうかいこうえんしょうしゃ）。一月之中不過四五日而已矣（いちげつのちゅうふかしごじつえんいい）。天與地无窮（てんよちむきゅう）。人死者有時（じんししゃゆうじ）。操有時之具而託於无窮之間（そうゆうじのぐえんたくこうむきゅうのかん）。忽然无異騏驥之馳過隙也（こつぜんむいききのちかげき）。不能說其志意（ふのうえつきしい）。養其壽命者（ようきじゅめいしゃ）。皆非通道者也（かいひつうどうしゃ）。