五燈会元 巻第一

坐時即無。問。忘收一足時如何。師曰。不共汝同盤。問。風生浪起時如何。師曰。湖南城裡太煞閙。有人不肯過江西。問。如何是佛法大意。師曰。落花隨水去。曰。意旨如何。師曰。脩竹引風來。問。如何是塵劫來事。師曰。冬天則有。夏天則無。師頌洞山五位王子。誕生曰。天然貴胤本非功。德合乾坤育勢隆。始末一朝無雜種。分宮六宅不他宗。上和下睦陰陽順。共氣連枝器量同。欲識誕生王子父。鶴沖霄漢出銀籠。朝生曰。苦學論情世莫群。出來凡事已超倫。詩成五字三冬雪。筆落分毫四海雲。萬卷積功彰聖代。一心忠孝輔明君。鹽梅不是生知得。金榜何勞顯至勳。末生曰。久棲巖壑用功夫。草榻柴扉守志孤。十載見聞心自委。一身冬夏衣縑無。澄凝含笑三秋思。清苦高名上哲圖。業就高科酬志極。比來臣相不當途。化生曰。傍分帝位為傳持。萬裡山河佈政威。紅影日輪凝下界。碧油風冷暑炎時。高低豈廢尊卑奉。五袴蘇途遠近知。妙印手持煙塞靜。當陽那肯露纖機。內生曰。九重密處復何宣。掛弊由來顯妙傳。秖奉一人天地貴。從他諸道自分權。紫羅帳合君臣隔。黃閣簾垂禁制全。為汝方隅宮屬戀。遂將黃葉止啼錢。師居石霜山二十年間。學眾有長坐不臥。屹若株杌。天下謂之枯木眾也。唐僖宗聞師道譽。賜紫衣。師牢辭不受。光啟四年示疾告寂。塟於院之西北隅。諡普會大師。

（石霜続けて言った：）坐する時は即ち無し。」問う。「一足を忘れて収むる時如何。」師は言った。「汝と与に同じく盤せず。」問う。「風生じ浪起る時如何。」師は言った。「湖南の城裏は太も殺して鬧やか、人の江西を過ぎるを肯んぜざる有り。」問う。「如何なるか是れ佛法の大意。」師は言った。「落花は水に随いて去れ。」曰く、「意旨如何。」師は言った。「修竹は風を引き来る。」問う。「如何なるか是れ塵劫来の事。」師は言った。「冬天なれば則ち有り、夏天なれば則ち無し。」師は洞山の五位王子を頌す。誕生曰く、「天然の貴胤は本より功に非ず、徳は乾坤に合して勢いを育て隆なり。始末一朝に雑種無く、宮を分かつ六宅に他を宗とせず。上和らぎ下睦びて陰陽順えり、気を共にし枝を連ねて器量同じ。誕生の王子の父を識らんと欲せば、鶴は霄漢に沖して銀の籠を出づ。」朝生曰く、「苦学して情を論ずるに世に群れず、出で来たりて凡事已に倫を超ゆ。詩は五字に成りて三冬の雪、筆は分毫に落ちて四海の雲。万卷は功を積みて聖代を彰し、一心は忠孝にして明君を輔く。塩梅は是れ知を生ぜて得るに非ず、金榜何ぞ至勲を顕さんを労せん。」末生曰く、「久しく巖壑に棲みて功夫を用い、草榻柴扉にして志を守りて孤なり。十載の見聞は心自ら委ね、一身の冬夏は衣の縑無し。澄凝して笑を含み三秋の思い、清苦にして高名は上哲の図。業は高科に就きて志に酬い極まり、比来の臣相は途に当たらず。」化生曰く、「傍ら帝位を分かちて伝持を為し、万里の山河に政威を布く。紅影の日輪は下界に凝り、碧油の風は暑炎の時に冷やかなり。高低豈に尊卑の奉を廃せんや、五袴の蘇途は遠近知れり。妙印は手に持ちて煙塞静か、当陽那んぞ繊機を露らさん肯んせん。」内生曰く、「九重の密処に復た何をか宣べん、弊を挂くるは由来妙伝を顕さんが為。只だ一人を奉じて天地貴し、他の諸道に従い自ら権を分かつ。紫羅の帳は合して君臣隔たり、黄閣の帘は垂れて禁制全し。汝の方隅の宮属恋うが為に、遂に黄葉を将て啼を止むる銭と為さん。」師は石霜山に居ること二十年の間、学衆は長坐して臥せざる者有り、屹として株杌の若く、天下は之を枯木衆と謂う。唐の僖宗は師の道誉を聞きて、紫衣を賜う。師は牢として辞して受けず。光啓四年に疾を示して寂を告ぐ。院の西北隅に葬る。諡は普会大師。

潭州漸源仲興禪師

潭州漸源仲興禅師

在道吾為侍者。因過茶與吾。吾提起盞曰。是邪是正。師叉手近前。目視吾。吾曰。邪則總邪。正則總正。師曰。某甲不恁麼道。吾曰。汝則麼生。師奪盞子提起曰。是邪是正。吾曰。汝不虗為吾侍者。師便禮拜。一日。侍吾往檀越家弔慰。師撫棺曰。生邪死邪。吾曰。生也不道。死也不道。師曰。為甚麼不道。吾曰。不道。不道。歸至中路。師曰。和尚今日須與某甲道。若不道。打和尚去也。吾曰。打即任打。道即不道。師便打。吾歸院曰。汝宜離此去。恐知事得知。不便。師乃禮辭。隱於村院。經三年後。忽聞童子念觀音經。至應以比丘身得度者即現比丘身。忽然大省。遂焚香遙禮曰。信知先師遺言。終不虗發。自是我不會。卻怨先師。先師既沒。唯石霜是嫡嗣。必為證明。乃造石霜。霜見便問。離道吾後到甚處來。師曰。祇在村院寄足。霜曰。前來打先師因緣會也未。師起身進前曰。卻請和尚道一轉語。霜曰。不見道。生也不道。死也不道。師乃述在村院得底因緣。遂禮拜石霜。設齋懺悔。他日。持鍬復到石霜。於法堂上從東過西。從西過東。霜曰。作麼。師曰。覓先師靈骨。霜曰。洪波浩渺。白浪滔天。覓甚先師靈骨。師曰。正好著力。霜曰。這裡針劄不入。著甚麼力。源持鍬肩上便出(大原孚上座代雲。先師靈骨猶在)。師後住漸源。一日在紙帳內坐。有僧來撥開帳曰。不審。師以目視之。良久曰。會麼。曰。不會。師曰。七佛已前事。為甚麼不會。僧舉似石霜。霜曰。如人解射。箭不虗發。一日。寶葢和尚來訪。師便捲起簾子。在方丈內坐。蓋一見乃下卻簾。便歸客位。師令侍者傳語。長老遠來不易。猶隔津在。蓋擒住侍者。與一掌。者曰。不用打某甲。有堂頭和尚在。蓋曰。為有堂頭老漢。所以打你。者回舉似師。師曰。猶隔津在。

道吾に在りて侍者と為る。茶を吾に過ぐるに因り。吾は盞を提起して言った。「是れ邪なるか是れ正なるか。」師は手を叉ぎて前に近り、目を以って吾を視る。吾は言った。「邪なれば則ち総て邪、正なれば則ち総て正。」師は言った。「某甲はかくの如く道わず。」吾は言った。「汝は則么生。」師は盞子を奪いて提起して言った。「是れ邪なるか是れ正なるか。」吾は言った。「汝は虚しく吾が侍者を為らざるなり。」師は便ち礼拜した。ある日、吾に侍して檀越の家に往きて慰めを吊う。師は棺を撫して言った。「生なるか死なるか。」吾は言った。「生も亦た道わず、死も亦た道わず。」師は言った。「何の故に道わざる。」吾は言った。「道わず、道わず。」帰りて中路に至る。師は言った。「和尚は今日須く某甲と与に道うべし。若し道わざれば、和尚を打ちて去らん。」吾は言った。「打たば即ち打つに任せよ、道えば即ち道わず。」師は便ち打った。吾は院に帰りて言った。「汝は宜しく此を離れて去るべし、恐らくは知事の知り得れば、便ならざらん。」師は乃ち礼して辞し、村院に隱る。三年を経て後、忽ち童子の観音経を念ずるを聞き、「応に比丘身を以って度を得る者には即ち比丘身を現ず」に至りて、忽然として大いに省る。遂に香を焚きて遥かに礼して言った。「信に知る先師の遺言、終に虚しく発せざるを。自ら是れ我会せざる、卻て先師を怨む。先師既に没せり、唯だ石霜是れ嫡嗣、必ず証明と為らん。」乃ち石霜に造る。霜は見て便ち問うた。「道吾を離れて後甚の処に到りて来た。」師は言った。「只だ村院に在りて足を寄せたり。」霜は言った。「前に来たる先師を打ちし因縁会したるか未や。」師は身を起し前に進みて言った。「卻て和尚に請う一転の語を道わんことを。」霜は言った。「道を見ざるや、生も亦た道わず、死も亦た道わずと。」師は乃ち村院に在りて得たりし底の因縁を述べ、遂に石霜を礼拜し、斎を設けて懺悔す。他日、鍬を持ちて復た石霜に到り、法堂の上に於て東より西を過ぎ、西より東を過ぐ。霜は言った。「作麼。」師は言った。「先師の霊骨を覓む。」霜は言った。「洪波浩渺、白浪天に滔る、甚の先師の霊骨を覓む。」師は言った。「正に力を著くるに好し。」霜は言った。「這裏は鍼も扎ち入れず、什麼の力を著かん。」源は鍬を持ちて肩上にして便ち出た。（太原の孚上座は代わって言った。「先師の霊骨は猶お在り。」）師は後に漸源に住す。ある日紙帳の内に坐す。僧有りて来りて帳を撥き開けて言った。「不審。」師は目を以って之を視て、良久にして言った。「会すか。」曰く、「会せず。」師は言った。「七佛已前の事、何の故に会せざる。」僧は石霜に挙似す。霜は言った。「人の射を解するに、箭は虚しく発せざるが如し。」ある日、宝蓋和尚来りて訪う。師は便ち帘子を巻き起てて、方丈の内に坐す。蓋は一見して乃ち帘を下し卻けて、便ち客位に帰る。師は侍者をして語を伝えしめて曰く、「長老の遠来は易ならず、猶お津を隔てて在り。」蓋は侍者を擒え住めて、と与に一掌。者は言った。「某甲を打つを用いず、堂頭の和尚在り。」蓋は言った。「堂頭の老漢有るを為めて、汝を打つ所なり。」者は回りて師に挙似す。師は言った。「猶お津を隔てて在り。」

淥清禪師

渌清禅師

僧問。不落道吾機。請師道。師曰。庭前紅莧樹。生葉不生華。僧良久。師曰。會麼。曰。不會。師曰。正是道吾機。因甚麼不會。僧禮拜。師打曰。須是老僧打你始得。問。如何是無相。師曰。山青水綠。僧參。師以目視之。僧曰。是箇機關。於某甲分上用不著。師彈指三下。僧遶禪床一匝。依位立。師曰。參堂去。僧始出。師便喝。僧卻以目視之。師曰。灼然用不著。僧禮拜。

僧が問うた。「道吾の機に落ちず、師の道わんことを請う。」師は言った。「庭前の紅苋の樹、葉を生じて華を生ぜず。」僧は良久とす。師は言った。「会すか。」曰く、「会せず。」師は言った。「正に是れ道吾の機、什麼に因りて会せざる。」僧は礼拜した。師は打ちて言った。「須く是れ老僧の汝を打ちて始めて得。」問う。「如何なるか是れ無相。」師は言った。「山青く水緑なり。」僧参ず。師は目を以って之を視る。僧は言った。「是れ箇の機関、某甲の分上に於ては用いて著る所無し。」師は指を弾くこと三下。僧は禅床を遶ること一匝して、位に依りて立つ。師は言った。「堂に参じて去れ。」僧は始めて出た。師は便ち喝した。僧は卻て目を以って之を視る。師は言った。「灼然用いる所無し。」僧は礼拜した。

雲巖晟禪師法嗣

雲巖晟禅師法嗣

𣵠州杏山鑒洪禪師

汾州杏山鑑洪禅師

臨濟問。如何是露地白牛。師曰。吽吽。濟曰。瘂卻杏山口。師曰。老兄作麼生。濟曰。這畜生。師便休。示滅後茶毗。收五色舍利建塔。

臨済が問うた。「如何なるか是れ露地の白牛。」師は言った。「吽吽。」済は言った。「杏山の口を啞き却れ。」師は言った。「老兄は作麼生。」済は言った。「這の畜生。」師は便ち休めり。滅を示して後茶毗して、五色の舎利を収めて塔を建つ。

潭州神山僧密禪師

潭州神山僧密禅師

師在南泉打羅次。泉問。作甚麼。師曰。打羅。曰。手打腳打。師曰。卻請和尚道。泉曰。分明記取。向後遇明眼作家。但恁麼舉似(雲巖代雲。無手腳者始解打)。師與洞山渡水。山曰。莫錯下腳。師曰。錯即過不得也。山曰。不錯底事作麼生。師曰。共長老過水。一日。與洞山鉏茶園。山擲下钁頭曰。我今日一點氣力也無。師曰。若無氣力。爭解恁麼道。山曰。汝將謂有氣力底是。裴大夫問僧。供養佛。佛還吃否。僧曰。如大夫祭家神。大夫舉似雲巖。巖曰。這僧未出家在。曰。和尚又如何。巖曰。有幾般飯食。但一時下來。巖卻問師。一時下來又作麼生。師曰。合取缽盂。巖肯之。問。一地不見二地時如何。師曰。汝莫錯否。汝是何地。問。生死事。乞師一言。師曰。汝何時死去來。曰。某甲不會。請師說。師曰。不會須死一場始得。師與洞山行次。忽見白兔走過。師曰。俊哉。洞曰。作麼生。師曰。大似白衣拜相。洞曰。老老大大。作這箇說話。師曰。你作麼生。洞曰。積代簪纓。暫時落魄。師把針次。洞山問曰。作甚麼。師曰。把針。洞曰。把針事作麼生。師曰。針針相似。洞曰。二十年同行。作這箇語話。豈有與麼工夫。師曰。長老又作麼生。洞曰。如大地火發底道理。師問洞山。智識所通。莫不遊踐。徑截處乞師一言。洞曰。師伯意何得取功。師因斯頓覺。下語非常。後與洞山過獨木橋。洞先過了。拈起木橋曰。過來。師喚價闍黎。洞乃放下橋木。

師は南泉に在りて羅を打つ次。泉は問うた。「什麼を作す。」師は言った。「羅を打つ。」曰く、「手打つか脚打つか。」師は言った。「卻て和尚に請う道わんことを。」泉は言った。「分明に記り取れ。後に向いて明眼の作家に遇わば、但だかくの如く挙似せよ。」（雲巖は代わって言った。「手脚無き者は始めて打つを解す。」）師は洞山と与に水を渡る。山は言った。「脚を錯りて下す莫れ。」師は言った。「錯れば即ち過ぐるを得ざるなり。」山は言った。「錯らざる底の事は作麼生。」師は言った。「長老と与に水を過ぐる。」ある日、洞山と与に茶園を鋤く。山は钁頭を擲ち下して言った。「我は今日一点の気力も無し。」師は言った。「若し気力無ければ、争でかかくの如く道うを解せん。」山は言った。「汝は謂う気力有る底是れと。」裴大夫は僧に問うた。「佛を供養すれば、佛は還た喫するか否や。」僧は言った。「大夫の家神を祭るが如し。」大夫は雲巖に挙似す。巖は言った。「這の僧は未だ家を出でざる在り。」曰く、「和尚は又の如く何。」巖は言った。「幾般かの飯食有り、但だ一時に下り来る。」巖は卻て師に問うた。「一時に下り来るは又作麼生。」師は言った。「鉢盂を合せ取れ。」巖は之を肯とす。問う。「一地は二地を見ざる時如何。」師は言った。「汝は錯らざるか莫しや。汝は是れ何地ぞ。」問う。「生死の事、師の一言を乞う。」師は言った。「汝は何時に死し去りて来た。」曰く、「某甲会せず、師の説かんことを請う。」師は言った。「会せざれば須く一場死して始めて得。」師は洞山と与に行く次、忽ち白兎の走り過ぐるを見る。師は言った。「俊なる哉。」洞は言った。「作麼生。」師は言った。「大いに白衣の相に拝するに似たり。」洞は言った。「老老大大、這箇の説話を作す。」師は言った。「汝は作麼生。」洞は言った。「代を積みて簪缨、暫時落魄す。」師は鍼を把る次、洞山は問うて言った。「什麼を作す。」師は言った。「鍼を把る。」洞は言った。「鍼を把る事は作麼生。」師は言った。「鍼々相似なり。」洞は言った。「二十年同行して、這箇の語話を作す、豈に与么の工夫有らんや。」師は言った。「長老は又作麼生。」洞は言った。「大地の火の発する底の道理の如し。」師は洞山に問うた。「智識の通ずる所、游践せざる莫し。径截の処は師の一言を乞う。」洞は言った。「師伯の意何ぞ功を取るを得ん。」師は因りて斯に頓ちに覚え、語を下すこと非常なり。後に洞山と与に独木の橋を過ぐ。洞は先に過ぎ已りて、橋の木を拈起して言った。「過ぎ来れ。」師は价闍黎を喚んだ。洞は乃ち橋木を放下した。

幽谿和尚

幽渓和尚

僧問。大用現前。不存軌則時如何。師起。遶禪床一匝而坐。僧擬進語。師與一蹋。僧歸位而立。師曰。汝恁麼我不恁麼。汝不恁麼我卻恁麼。僧再擬進語。師又與一蹋。曰。三十年後。吾道大行。問。如何是祖師禪。師曰。泥牛步步出人前。問。處處該不得時如何。師曰。夜半石人無影像。縱橫不辨往來源。

僧が問うた。「大用前に現ず、軌則を存せざる時如何。」師は起ち、禅床を遶ること一匝して坐す。僧は語を進めんと拟した。師はと与に一蹋。僧は位に帰りて立つ。師は言った。「汝がかくの如くなれば我はかくの如くならず、汝がかくの如くならざれば我は卻てかくの如く。」僧は再び語を進めんと拟した。師は又と与に一蹋して、曰く、「三十年の後、吾が道大いに行われん。」問う。「如何なるか是れ祖師禅。」師は言った。「泥牛は歩々に人の前に出づ。」問う。「処々該め得ざる時如何。」師は言った。「夜半に石人は影像無し、縦横に往来の源を辨わず。」

船子誠禪師法嗣

船子誠禅師法嗣

澧州夾山善會禪師

澧州夾山善会禅師

廣州廖氏子。幼歲出家。依年受戒。聽習經論。該練三學。出住潤州鶴林。因道吾勸發。往見船子。由是師資道契。微眹不留(語見船子章)。恭稟遺命。遁世忘機。尋以學者交湊。廬室星布。嘵夕參依。咸通庚寅。海眾卜於夾山。遂成院宇。上堂。有祖以來。時人錯會。相承至今。以佛祖言句為人師範。若或如此。卻成狂人。無智人去。他祇指示汝。無法本是道。道無一法。無佛可成。無道可得。無法可取。無法可捨。所以老僧道。目前無法。意在目前。他不是目前法。若向佛祖邊學。此人未具眼在。何故皆屬所依。不得自在。本祇為生死茫茫。識性無自由分。千里萬裡求善知識。須具正眼。求脫虗謬之見。定取目前生死為復實有。為復實無。若有人定得。許汝出頭。上根之人。言下明道。中下根器。波波浪走。何不向生死中定當取。何處更疑佛疑祖替汝生死。有智人笑汝。汝若不會。更聽一頌。勞持生死法。唯向佛邊求。目前迷正理。撥火覓浮漚。僧問。從上立祖意教意。和尚為甚麼卻言無。師曰。三年不吃飯。目前無饑人。曰。既是無饑人。某甲為甚麼不悟。師曰。秖為悟迷卻闍黎。復示偈曰。明明無悟法。悟法卻迷人。長舒兩腳睡。無偽亦無真。問。十二分教及祖意。和尚為甚麼不許人問。師曰。是老僧坐具。曰。和尚以何法示人。師曰。虗空無掛針之路。子虗徒撚線之功。又曰。會麼。曰。不會。師曰。金粟之苗裔。舍利之真身。罔象之玄談。是野狐之窟宅。上堂。不知天曉。悟不由師。龍門躍鱗。不墮漁人之手。但意不寄私緣。舌不親玄旨。正好知音。此名俱生話。若向玄旨疑去。賺殺闍黎。困魚止濼。鈍鳥棲蘆。雲水非闍黎。闍黎非雲水。老僧於雲水而得自在。闍黎又作麼生。西川座主罷講。徧參到襄州華嚴和尚處。問曰。祖意教意。是同是別。嚴曰。如車二輪。如鳥二翼。主曰。

広州廖氏の子。幼歳出家し、年に依りて戒を受け、経論を聴習し、三学に該練す。出でて潤州の鶴林に住す。道吾の勧発に因りて、往きて船子を見る、是に由りて師資道契し、微朕留めず（語は船子の章に見えたり）。恭しく遺命を禀けて、世を遁れ機を忘る。尋いで学者の交じり湊り、廬室星布し、曉夕に参依すること以てす。咸通庚寅、海衆夾山に卜して、遂に院宇を成す。上堂して言った。「祖有り以来、時人錯りて会し、相承けて今に至りて、佛祖の言句を以って人の師範と為す。若し或いは此の如くならば、卻て狂人、無智の人と成りて去らん。他只だ汝に指示す、法無きは本より是れ道、道は一法無し。成すべき佛無く、得べき道無く、取るべき法無く、舎つべき法無し。所謂老僧道う、目前に法無し、意は目前に在り。他は是れ目前の法に非ず。若し佛祖の辺に向いて学ばば、此の人は未だ眼を具せざる在り。何の故に皆所依に属して、自在を得ざる。本より只だ生死茫茫たるが為めて、識性に自由の分無し。千里万里知識を求むるは、須く正眼を具して、虚謬の見を脱するを求めよ。目前の生死を定め取るは為に復た実有か、為に復た実無か。若し人の定め得る有らば、汝に出頭を許さん。上根の人は、言下に道を明らむ。中下の根器は、波波に走り浪れる。何ぞ生死の中に向いて定め当て取らざる。何の処に更に佛を疑い祖を疑いて汝の生死に替わらん。智有る人は汝を笑わん。汝若し会せざれば、更に一頌を聴け。労して生死の法を持ち、唯だ佛の辺に向いて求む。目前に正理を迷いて、火を撥いて浮漚を覓む。」僧が問うた。「従上祖の意教の意を立つ、和尚は何の故に卻て無しと言う。」師は言った。「三年飯を喫せず、目前に飢人無し。」曰く、「既に是れ飢人無し、某甲は何の故に悟らざる。」師は言った。「只だ悟に迷いて卻て闍黎を為す。」復た偈を示して言った。「明らかに悟法無し、悟法は卻て人を迷わす。長く両脚を舒べて睡れば、偽無く亦た真無し。」問う。「十二分教及び祖意、和尚は何の故に人の問うを許さざる。」師は言った。「是れ老僧の坐具。」曰く、「和尚は何の法を以って人に示す。」師は言った。「虚空に鍼を挂くるの路無く、子虚は徒らに線を捻るの功。」又曰く、「会すか。」曰く、「会せず。」師は言った。「金粟の苗裔、舎利の真身。罔象の玄談は、是れ野狐の窟宅。」上堂して言った。「知らず天の暁を、悟は師に由らず。龍門の鱗を躍かすは、漁人の手に堕ちず。但だ意は私縁に寄せず、舌は玄旨に親しまず、正に知音に好し。此れ名づけて倶生の話と為す。若し玄旨に向いて疑い去らば、闍黎を騙し殺さん。困れる魚は濼に止まり、鈍なる鳥は芦に栖む。雲水は闍黎に非ず、闍黎は雲水に非ず。老僧は雲水に於て自在を得たり。闍黎は又作麼生。」西川の座主講を罷め、遍く参じて襄州の華厳和尚の処に到り、問うて言った。「祖意と教意は、是れ同なるか是れ別なるか。」厳は言った。「車の二輪の如く、鳥の二翼の如し。」主は言った、

將為禪門別有長處。元來無。遂歸蜀。後聞師道播諸方。令小師持此語問。師曰。雕砂無鏤玉之談。結草乖道人之意。主聞舉。遙禮曰。元來禪門中別有長處。上堂。聞中生解。意下丹青。目前即美。久蘊成病。青山與白雲。從來不相到。機絲不掛梭頭事。文彩縱橫意自殊。嘉祥一路。智者知疏。瑞草無根。賢者不貴。問。如何是道。師曰。太陽溢目。萬裡不掛片雲。曰。不會。師曰。清清之水。遊魚自迷。問。如何是本。師曰。飲水不迷源。問。古人布髮掩泥。當為何事。師曰。九烏射盡。一翳猶存。一箭墮地。天下黯黑。問。祖意教意是同是別。師曰。風吹荷葉滿池青。十里行人較一程。問。撥塵見佛時如何。師曰。直須揮劒。若不揮劒。漁父棲巢。僧後問石霜。撥塵見佛時如何。霜曰。渠無國土。甚處逢渠。僧回舉似師。師上堂舉了。乃曰。門庭施設。不如老僧。入理深談。猶較石霜百步。問。兩鏡相照時如何。師曰。蚌呈無價寶。龍吐腹中珠。問。如何是寂默中事。師曰。寢殿無人。師吃茶了。自烹一椀。過與侍者。者擬接。師乃縮手。曰。是甚麼。者無對。座主問。若是教意。某甲即不疑。秖如禪門中事如何。師曰。老僧秖解變生為熟。問。如何是實際之理。師曰。石上無根樹。山含不動雲。問。如何是出窟師子。師曰。虗空無影像。足下野雲生。師在溈山作典座。溈問。今日吃甚菜。師曰。二年同一春。溈曰。好好修事著。師曰。龍宿鳳巢。問。如何識得家中寶。師曰。忙中爭得作閑人。問。如何是相似句。師曰。荷葉團團團似鏡。菱角尖尖尖似錐。復曰。會麼。曰。不會。師曰。風吹柳絮毛毬走。雨打梨花蛺蝶飛。問。如何是一老一不老。師曰。青山元不動。㵎水鎮長流。手執夜明符。幾箇知天曉。上堂。金烏玉兔。交互爭輝。坐卻日頭。天下黯黑。上唇與下唇。從來不相識。明明向君道。

（座主続けて言った：）「将に禅門に別に長処有らんと為す、元来無し。」遂に蜀に帰る。後に師の道の諸方に播れるを聞きて、小師をして此の語を持ちて問わしむ。師は言った。「砂を彫るに玉を鏤るの談無く、草を結ぶに道人の意に乖く。」主は挙げを聞きて、遥かに礼して言った。「元来禅門の中に別に長処有り。」上堂して言った。「聞の中に解を生じ、意の下に丹青す。目前は即ち美なり、久しく藴ねば病と成る。青山と白雲とは、従来相い到らず。機糸は梭頭の事を挂けず、文彩は縦横に意自ら殊なり。嘉祥の一路、智ある者は疏を知る。瑞草は根無し、賢ある者は貴ばず。」問う。「如何なるか是れ道。」師は言った。「太陽は目に溢れ、万里は片雲を挂けず。」曰く、「会せず。」師は言った。「清清の水、游魚自ら迷う。」問う。「如何なるか是れ本。」師は言った。「水を飲みて源を迷わず。」問う。「古人は髪を布きて泥を掩う、当に何を為めての事。」師は言った。「九烏射尽くせども、一翳は猶お存す。一箭地に堕ちて、天下黯黑なり。」問う。「祖意教意は是れ同なるか是れ別なるか。」師は言った。「風は荷葉を吹きて池に青満つ、十里の行人は一程を較ぶ。」問う。「塵を撥いて佛を見る時如何。」師は言った。「直に須く剣を揮うべし。若し剣を揮わざれば、漁父は巣に栖まん。」僧は後に石霜に問うた。「塵を撥いて佛を見る時如何。」霜は言った。「渠は国土無し、甚の処に渠に逢わん。」僧は回りて師に挙似す。師は上堂して挙げ了えて、乃ち言った。「門庭の施設は、老僧に如かず。理に入るの深談は、猶お石霜より百歩を較べり。」問う。「両鏡相い照らす時如何。」師は言った。「蚌は無价の宝を呈し、龍は腹中の珠を吐く。」問う。「如何なるか是れ寂黙の中の事。」師は言った。「寝殿に人無し。」師は茶を喫し了えて、自ら一碗を烹じて、侍者に過ぐ。者は接せんと拟した。師は乃ち手を縮めて、曰く、「是れ什麼ぞ。」者は対無し。座主が問うた。「若し是れ教意ならば、某甲は即ち疑わず。只だ如し禅門の中の事如何。」師は言った。「老僧は只だ生を変じて熟と為すを解す。」問う。「如何なるか是れ実際の理。」師は言った。「石上に根無き樹、山は動かざる雲を含む。」問う。「如何なるか是れ窟を出づる師子。」師は言った。「虚空に影像無し、足下に野雲生ず。」師は潙山に在りて典座を作す。潙は問うた。「今日は甚の菜を喫する。」師は言った。「二年は一春を同じくす。」潙は言った。「好く好く事を修し著けよ。」師は言った。「龍は鳳の巢に宿る。」問う。「如何にして家の中の宝を識り得る。」師は言った。「忙の中に争でか閑人を作すを得ん。」問う。「如何なるか是れ相似の句。」師は言った。「荷葉は団団として鏡に似たり、菱角は尖尖として錐に似たり。」復た曰く、「会すか。」曰く、「会せず。」師は言った。「風は柳絮を吹きて毛毬走り、雨は梨花を打ちて蛺蝶飛ぶ。」問う。「如何なるか是れ一老一不老。」師は言った。「青山は元より動かず、澗水は長流に鎮まり流る。手に夜明の符を執れども、幾箇か天の暁を知る。」上堂して言った。「金烏玉兎、交々に輝を争う。日頭を坐し却ければ、天下黯黑なり。上唇と下唇とは、従来相い識らず。明らかに君に向って道う、

莫令眼顧著。何也。日月未足為明。天地未足為大。空中不運斤。巧匠不遺蹤。見性不留佛。悟道不存師。尋常老僧道。目睹瞿曇。猶如黃葉。一大藏教是老僧坐具。祖師玄旨是破草鞋。寧可赤腳不著最好。僧問。如何是佛。師曰。此問無賓主。曰。尋常與甚麼人對談。師曰。文殊與吾𢹂水去。普賢猶未折花來。上堂。我二十年住此山。未曾舉著宗門中事。有僧問。承和尚有言。二十年住此山。未曾舉著宗門中事。是否。師曰。是。僧便掀倒禪床。師休去。至明日普請。掘一坑。令侍者請昨日僧至。曰。老僧二十年說無義語。今日請上座打殺老僧。埋向坑裡。便請。便請。若不打殺老僧。上座自著打殺。埋在坑中始得。其僧歸堂。束裝潛去。上堂。百草頭薦取老僧。閙市裡識取天子。虎頭上座參。師問。甚處來。曰。湖南來。師曰。曾到石霜麼。曰。要路經過。爭得不到。師曰。聞石霜有毬子話。是否。曰。和尚也須急著眼始得。師曰。作麼生是毬子。曰。跳不出。師曰。作麼生是毬杖。曰。沒手足。師曰。且去。老僧未與闍黎相見。明日陞座。師曰。昨日新到在麼。頭出應諾。師曰。目前無法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。頭曰。今日雖問。要且不是。師曰。片月難明。非關天地。頭曰。莫𡱰沸。便作掀禪床勢。師曰。且緩緩。虧著上座甚麼處。頭竪起拳曰。目前還著得這箇麼。師曰。作家。作家。頭又作掀禪床勢。師曰。大眾看這一員戰將。若是門庭佈列。山僧不如他。若據入理之談。也較山僧一級地。上堂。眼不掛戶。意不停玄。直得靈草不生。猶是五天之位。珠光月魄。不是出頭時。此間無老僧。五路頭無闍黎。問。如何是夾山境。師曰。猿抱子歸青嶂裡。鳥銜華落碧巖前(法眼雲。我二十年秖作境話會)。師問僧。甚麼處來。曰。洞山來。師曰。洞山有何言句示徒。曰。

（師は続けて言った：）眼をして顧み著けしむる莫れ。何ぞや。日月は未だ明と為すに足らず、天地は未だ大と為すに足らず。空中に斤を運らさず、巧匠は踪を遺さず。性を見て佛を留めず、道を悟りて師を存せず。尋常老僧道う、瞿曇を睹るは、猶お黄葉の如し。一大蔵教は是れ老僧の坐具。祖師の玄旨は是れ破れ草鞋。寧ろ赤足にして著かざるが最好なり。」僧が問うた。「如何なるか是れ佛。」師は言った。「此の問は賓主無し。」曰く、「尋常は什麼の人と与に対談する。」師は言った。「文殊は吾と与に水を擔ぎて去れ、普賢は猶お未だ花を折りて来らず。」上堂して言った。「我は二十年此の山に住して、未曾だ宗門の中の事を挙げ著けず。」僧有りて問うた。「承く和尚の言有り、二十年此の山に住して、未曾だ宗門の中の事を挙げ著けずと、是の否や。」師は言った。「是。」僧は便ち禅床を掀り倒した。師は休み去った。明日に至りて普請に、一坑を掘り、侍者をして昨日の僧を請じ至らしめて、曰く、「老僧は二十年義無き語を説きたり、今日上座に請う老僧を打ち殺して、坑裏に向いて埋めん。便ち請う、便ち請う。若し老僧を打ち殺さざれば、上座自ら打ち殺さるるを著けて、坑の中に埋めて始めて得。」其の僧は堂に帰りて、装を束ねて潜かに去った。上堂して言った。「百草の頭に老僧を薦い取れ、鬧市の裏に天子を識り取れ。」虎頭の上座参ず。師は問うた。「甚の処より来た。」曰く、「湖南より来ました。」師は言った。「曾て石霜に到るか。」曰く、「要路経過せり、争でか到らざるを得ん。」師は言った。「聞く石霜に毬子の話有ると、是の否や。」曰く、「和尚も須く眼を急ぐて始めて得。」師は言った。「作麼生か是れ毬子。」曰く、「跳ね出づること能わず。」師は言った。「作麼生か是れ毬杖。」曰く、「手足没せり。」師は言った。「且く去れ。老僧は未だ闍黎と与に相見せず。」明日座に升る。師は言った。「昨日の新到在るか。」頭は出でて応諾した。師は言った。「目前に法無し、意は目前に在り。是れ目前の法に非ず、耳目の到る所に非ず。」頭は言った。「今日問うと雖も、要して且く是ならず。」師は言った。「片月は明らめ難し、天地に関せず。」頭は言った。「屎沸する莫れ。」便ち禅床を掀る勢いを作した。師は言った。「且く緩々せよ。上座の什麼の処を亏き著けた。」頭は拳を竪起して言った。「目前に還た這箇を著け得るか。」師は言った。「作家、作家。」頭は又禅床を掀る勢いを作した。師は言った。「大衆は此の一員の戦将を看よ。若し是れ門庭の布列ならば、山僧は他に如かず。若し理に入るの談に拠れば、も山僧より一級の地を較べり。」上堂して言った。「眼は戸に挂けず、意は玄に停まらず。直ちに霊草の生の生ぜざるを得るも、猶お是れ五天の位。珠光月魄は、是れ頭を出づる時に非ず。此の間に老僧無し、五路の頭に闍黎無し。」問う。「如何なるか是れ夾山の境。」師は言った。「猿は子を抱きて青嶂の裏に帰り、鳥は花を銜えて碧巖の前に落つ。」（法眼は言った。「我は二十年只だ境の話を作して会せり。」）師は僧に問うた。「什麼の処より来た。」曰く、「洞山より来ました。」師は言った。「洞山に何の言句か有りて徒に示す。」曰く、

尋常教學人三路學。師曰。何者三路。曰。玄路．鳥道．展手。師曰。實有此語否。曰。實有。師曰。軌持千里鈔。林下道人悲。師再闡玄樞。迨於一紀。唐中和元年十一月七日。召主事曰。吾與眾僧話道累歲。佛法深旨。各應自知。吾今幻質。時盡即去。汝等善保護。如吾在日。勿得雷同世人。輒生惆悵。言訖奄然而逝。塔於本山。諡傳明大師。

（僧は続けて言った：）「尋常は学人をして三路に学ばしむ。」師は言った。「何の者か三路。」曰く、「玄路、鳥道、展手。」師は言った。「実に此の語有るか否や。」曰く、「実に有り。」師は言った。「千里の鈔を軌持す、林下の道人の悲しみ。」師は再び玄枢を闡く、一紀に迨ぶ。唐の中和元年十一月七日、主事を召して言った。「吾は衆僧と道を話ること歳を累ぬ、佛法の深旨、各おの応に自ら知るべし。吾今幻質、時尽きれば即ち去らん。汝等善く保護して、吾が日の在るが如くせよ。世人と雷同して、輙りて惆怅を生ずることを得る莫れ。」言い訖りて奄然として逝く。本山に塔す。諡は伝明大師。

翠微學禪師法嗣

翠微学禅師法嗣

鄂州清平山安樂院令遵禪師

鄂州清平山安楽院令遵禅師

東平人也。初參翠微。便問。如何是西來的的意。微曰。待無人即向汝說。師良久。曰。無人也。請和尚說。微下禪床。引師入竹園。師又曰。無人也。請和尚說。微指竹曰。這竿得恁麼長。那竿得恁麼短。師雖領其微言。猶未徹其玄旨。出住大通。上堂。舉初見翠微機緣謂眾曰。先師入泥入水為我。自是我不識好惡。師自此化導。次遷清平。上堂。諸上座。夫出家人須會佛意始得。若會佛意。不在僧俗男女貴賤。但隨家豐儉安樂便得。諸上座盡是久處叢林。徧參尊宿。且作麼生會佛意。試出來大家商量。莫空氣高。至後一事無成。一生空度。若未會佛意。直饒頭上出水。足下出火。燒身鍊臂。聰慧多辯。聚徒一千二千。說法如雲如雨。講得天華亂墜。祇成箇邪說。爭競是非。去佛法大遠在。諸人幸值色身安健。不值諸難。何妨近前著些工夫。體取佛意好。僧問。如何是大乘。師曰。井索。曰。如何是小乘。師曰。錢貫。問。如何是清平家風。師曰。一斗麫作三箇蒸餅。問。如何是禪。師曰。猢猻上樹尾連顛。問。如何是有漏。師曰。笊籬。曰。如何是無漏。師曰。木杓。曰。覿面相呈時如何。師曰。分付與典座。自餘逗機方便。靡狥時情。逆順卷舒。語超格量。天祐十六年。終於本山。諡法喜禪師。

東平の人なり。初めて翠微に参じて、便ち問うた。「如何なるか是れ西来の的なる意。」微は言った。「人無きを待ちて即ち汝に向って説かん。」師は良久として、曰く、「人無し、和尚に請う説かんことを。」微は禅床を下りて、師を引きて竹園に入る。師は又言った。「人無し、和尚に請う説かんことを。」微は竹を指して言った。「這の竿はかくの如く長く得たり、那の竿はかくの如く短く得たり。」師は其の微言を領くと雖も、猶お未だ其の玄旨に徹せず。出でて大通に住す。上堂して、初めて翠微を見るの機縁を挙げて衆に謂うて言った。「先師は泥に入り水に入りて我を為めたり、自ら是れ我好悪を識らざる。」師は此より化導す。次いで清平に遷る。上堂して言った。「諸の上座、夫れ出家の人は須く佛の意を会して始めて得。若し佛の意を会せば、僧俗男女貴賤に在らず、但だ家の豊倹に随いて安楽すれば便ち得。諸の上座は尽く久しく叢林に処り、遍く尊宿に参ず、且く作麼生に佛の意を会せん。試みに出で来たりて大家商量せよ。気高きを空しくして、後に至りて一事も成る無く、一生空しく度る莫れ。若し未だ佛の意を会せざれば、直に饒けて頭上に水を出で、足下に火を出で、身を焼き臂を煉り、聡慧にして弁多く、徒を聚むること一千二千、法を説くこと雲の如く雨の如く、講じて天花乱れ堕ちるを得るとも、只だ箇の邪説を成して、是非を争競し、佛法を去ること大いに遠く在り。諸人は幸いに色身の安健に値い、諸の難に値わず、何ぞ妨げん前に近りて些子の工夫を著けて、佛の意を体取せんことを好まんや。」僧が問うた。「如何なるか是れ大乗。」師は言った。「井索。」曰く、「如何なるか是れ小乗。」師は言った。「銭貫。」問う。「如何なるか是れ清平の家風。」師は言った。「一斗の麵に三箇の蒸餅を作す。」問う。「如何なるか是れ禅。」師は言った。「猢猻は樹に上りて尾は顛に連なれり。」問う。「如何なるか是れ有漏。」師は言った。「笊籬。」曰く、「如何なるか是れ無漏。」師は言った。「木杓。」曰く、「面相觌じて呈する時如何。」師は言った。「典座に分付せよ。」自余機に逗るの方便、時の情に徇わず、逆順卷舒、語は格量を超ゆ。天祐十六年、本山に終す。諡は法喜禅師。

舒州投子山大同禪師

舒州投子山大同禅師

本州懷寧劉氏子。幼歲依洛下保唐滿禪師出家。初習安般觀。次閱華嚴教。發明性海。復謁翠微。頓悟宗旨(語見翠微章)。由是放意周遊。後旋故土。隱投子山。結茅而居。一日趙州和尚至桐城縣。師亦出山。途中相遇。乃逆而問曰。莫是投子山主麼。師曰。茶鹽錢佈施我。州先歸庵中坐。師後擕一缾油歸。州曰。久嚮投子。及乎到來。秖見箇賣油翁。師曰。汝祇識賣油翁。且不識投子。州曰。如何是投子。師提起油缾曰。油。油。州問。大死底人。卻活時如何。師曰。不許夜行。投明須到。州曰。我早侯白。伊更侯黑。上堂。汝諸人來這裡。擬覓新鮮語句。攢華四六。圖口裡有可道。我老兒氣力稍劣。唇舌遲鈍。亦無閑言語與汝。汝若問我。便隨汝答。也無玄妙可及於汝。亦不教汝垛根。終不說向上向下．有佛有法．有凡有聖。亦不存坐繫縛。汝諸人變現千般。總是汝自生見解。擔帶將來。自作自受。我這裡無可與汝。也無表無裡。說似諸人。有疑便問。僧問。表裡不收時如何。師曰。汝擬向這裡垛根。便下座。問。大藏教中還有奇特事也無。師曰。演出大藏教。問。如何是眼未開時事。師曰。目淨脩廣如青蓮。問。一切諸佛及諸佛法。皆從此經出。如何是此經。師曰。以是名字。汝當奉持。問。枯木中還有龍吟也無。師曰。我道髑髏裡有師子吼。問。一法普潤一切群生。如何是一法。師曰。雨下也。問。一塵含法界時如何。師曰。早是數塵也。問。金鎻未開時如何。師曰。開也。問。學人擬欲修行時如何。師曰。虗空不曾爛壞。巨榮禪客參次。師曰。老僧未曾有一言半句掛諸方唇齒。何用要見老僧。榮曰。到這裡不施三拜。要且不甘。師曰。出家兒得恁麼沒碑記。榮乃遶禪床一匝而去。師曰。有眼無耳朵。六月火邊坐。問。一切聲是佛聲。是不。師曰。是。曰。和尚莫𡱰沸盌鳴聲。師便打。問。

本州懐寧劉氏の子。幼歳洛下の保唐満禅師に依りて出家す。初めて安般観を習い、次いで華厳教を閲して、性海を発明す。復た翠微に謁し、頓ちに宗旨を悟る（語は翠微の章に見えたり）。是に由りて意を放ちて周游し、後に故土に旋りて、投子山に隱れ、茅を結びて居る。ある日趙州和尚は桐城県に至り、師も亦た山を出で、途中に相い遇い、乃ち逆らいて問うて言った。「投子の山主か莫しや。」師は言った。「茶塩の銭を我に布施せよ。」州は先に庵中に帰りて坐す。師は後に一瓶の油を携えて帰る。州は言った。「久しく投子を響かす、及び到りて来りて、只だ箇の油を売る翁を見る。」師は言った。「汝は只だ油を売る翁を識れども、且く投子を識らず。」州は言った。「如何なるか是れ投子。」師は油瓶を提起して言った。「油、油。」州は問うた。「大いに死したる底の人、卻て活する時如何。」師は言った。「夜行を許さず、明に投ぐれば須く到れ。」州は言った。「我は早く白を侯ぐ、伊は更に黒を侯ぐ。」上堂して言った。「汝諸人は這裏に来たりて、新鮮なる語句を覓めんと拟し、花を攅むる四六にして、口裏に道う可き有るを図る。我が老兒は気力稍か劣り、唇舌遅鈍にして、亦た閑なる言語無く汝と与にせん。汝若し我を問わば、便ち汝に随いて答えん。も玄妙無く汝に及ぶ可く、亦不汝に根を垜めしめず。終に向上向下、佛有法有、凡有聖有と説かず。亦不坐に繋縛を存せず。汝諸人は千般を変現すれども、総て是れ汝の自ら見解を生じ、担い帯びて将て来る、自作自受なり。我が這裏は汝と与にすべき無し、も表無く里無し。諸人に説き似たり、疑有らば便ち問え。」僧が問うた。「表里は収めざる時如何。」師は言った。「汝は這裏に向いて根を垜めんと拟す。」便ち下座した。問う。「大蔵教の中に還た奇特の事有るや無きや。」師は言った。「演じ出づるは大蔵教。」問う。「如何なるか是れ眼未だ開けざる時の事。」師は言った。「目は浄く修広として青蓮の如し。」問う。「一切の諸佛及び諸の佛法、皆此の経より出づ。如何なるか是れ此の経。」師は言った。「是の名字を以って、汝は当に奉持すべし。」問う。「枯木の中に還た龍吟有るや無きや。」師は言った。「我道う髑髏の裏に師子の吼有りと。」問う。「一法は普く一切の群生を潤す、如何なるか是れ一法。」師は言った。「雨下るなり。」問う。「一塵は法界を含む時如何。」師は言った。「早くも是れ数塵なり。」問う。「金鎖は未だ開けざる時如何。」師は言った。「開けたり。」問う。「学人は修行せんと拟する時如何。」師は言った。「虚空は曾て爛壊せず。」巨栄禅客参ずる次。師は言った。「老僧は未曾だ一言半句も諸方の唇歯に挂けず、何を用いて老僧に見えんと要する。」栄は言った。「這裏に到りて三拜を施さざれば、要して且く甘んぜず。」師は言った。「出家兒はかくの如く碑記無きを得たり。」栄は乃ち禅床を遶ること一匝して去った。師は言った。「眼有りて耳朵無し、六月火の辺に坐す。」問う。「一切の声是れ佛の声、是の否や。」師は言った。「是。」曰く、「和尚は屎沸の碗鳴らす声に莫れ。」師は便ち打った。問う、

麤言及細語。皆歸第一義。是不。師曰。是。曰。喚和尚作頭驢。得麼。師便打。問。如何是十身調御。師下禪床立。師指庵前一片石。謂雪峰曰。三世諸佛總在裡許。峰曰。須知有不在裡許者。師曰。不快漆桶。師與雪峰遊龍眠。有兩路。峰問。那箇是龍眠路。師以杖指之。峰曰。東去西去。師曰。不快漆桶。問。一槌便就時如何。師曰。不是性燥漢。曰。不假一槌時如何。師曰。不快漆桶。峰問。此間還有人參也無。師將钁頭拋向峰面前。峰曰。恁麼則當處掘去也。師曰。不快漆桶。峰辭。師送出門。召曰。道者。峰回首應諾。師曰。途中善為。問。故歲已去。新歲到來。還有不涉二途者也無。師曰。有。曰。如何是不涉二途者。師曰。元正啟祚。萬物鹹新。問。依稀似半月。彷彿若三星。乾坤收不得。師於何處明。師曰。道甚麼。曰。想師祇有湛水之波。且無滔天之浪。師曰。閑言語。問。類中來時如何。師曰。人類中來。馬類中來。問。祖祖相傳。傳箇甚麼。師曰。老僧不解妄語。問。如何是出門不見佛。師曰。無所覩。曰。如何是入室別爺娘。師曰。無所生。問。如何是火焰裡身。師曰。有甚麼掩處。曰。如何是炭庫裡藏身。師曰。我道汝黑似漆。問。的的不明時如何。師曰。明也。問。如何是末後一句。師曰。最初明不得。問。從苗辨地。因語識人。未審將何辨識。師曰。引不著。問。院中有三百人。還有不在數者也無。師曰。一百年前。五十年後看取。問僧。久嚮疎山．薑頭。莫便是否。僧無對(法眼代雲。嚮重和尚日久)。問。抱璞投師。請師雕琢。師曰。不為棟梁材。曰。恁麼則卞和無出身處也。師曰。擔帶即竛竮辛苦。曰。不擔帶時如何。師曰。不教汝抱璞投師。請師雕琢。問。那吒析骨還父。析肉還母。如何是那吒本來身。師放下拂子。叉手。問。佛法二字。如何辯得清濁。師曰。

（僧は続けて問うた：）「粗言及び細語、皆第一義に帰す、是の否や。」師は言った。「是。」曰く、「和尚を喚びて頭の驢と作す、得たるか。」師は便ち打った。問う。「如何なるか是れ十身の調御。」師は禅床を下りて立つ。師は庵前の一片の石を指し、雪峰に謂うて言った。「三世の諸佛は総て裏許りに在り。」峰は言った。「須く知るべし、裏許りに在らざる者有るを。」師は言った。「快ならず漆の桶。」師は雪峰と龍眠に遊ぶに、两路有り。峰は問うた。「那箇是れ龍眠の路。」師は杖を以って之を指す。峰は言った。「東に行くか西に行くか。」師は言った。「快ならず漆の桶。」問う。「一槌便ち就く時如何。」師は言った。「是れ性の燥なる漢に非ず。」曰く、「一槌を仮らざる時如何。」師は言った。「快ならず漆の桶。」峰は問うた。「此の間に還た人の参ずる有るや無きや。」師は钁頭を将て峰の面前に抛ち向けた。峰は言った。「かくの如くすれば則ち処に当たりて掘り去らん。」師は言った。「快ならず漆の桶。」峰は辞す。師は門を送りて出で、召して言った。「道者。」峰は首を回らして応諾した。師は言った。「途中善く為せ。」問う。「故歳已に去り、新歳到来す、還た二途に渉らざる者有るや無きや。」師は言った。「有。」曰く、「如何なるか是れ二途に渉らざる者。」師は言った。「元正祚を啓き、万物咸みな新たなり。」問う。「依稀として半月に似て、仿佛として三星の若し。乾坤も収め得ず、師は何の処に於て明らめん。」師は言った。「什麼を道う。」曰く、「想うに師は只だ湛水の波有り、且く滔天の浪無し。」師は言った。「閑なる言語。」問う。「類の中より来る時如何。」師は言った。「人の類の中より来り、馬の類の中より来り。」問う。「祖祖相い伝え、箇の什麼を伝う。」師は言った。「老僧は妄語を解せず。」問う。「如何なるか是れ門を出でて佛を見ざる。」師は言った。「睹る所無し。」曰く、「如何なるか是れ室に入りて爺娘に別る。」師は言った。「生ずる所無し。」問う。「如何なるか是れ火焰の裏の身。」師は言った。「什麼の掩う処か有る。」曰く、「如何なるか是れ炭庫の裏に身を蔵する。」師は言った。「我道う汝は黒くして漆に似たりと。」問う。「的として明ならざる時如何。」師は言った。「明なり。」問う。「如何なるか是れ末後の一句。」師は言った。「最初は明らむることを得ず。」問う。「苗に従りて地を辨じ、語に因りて人を識る。未だ審らかに何を将て辨識する。」師は言った。「引かれて著かず。」問う。「院の中に三百人有り、還た数に在らざる者有るや無きや。」師は言った。「一百年の前、五十年の後に看取せよ。」僧に問うた。「久しく疏山、姜頭を響かす、便ち是なるか莫しや。」僧は対無し。（法眼は代わって言った。「響くこと和尚に重きこと日久し。」）問う。「璞を抱きて師に投ぐ、師の雕琢を請う。」師は言った。「栋梁の材と為らず。」曰く、「かくの如くすれば則ち卞和は身を出づる処無し。」師は言った。「担い帯ばば即ち伶俜辛苦。」曰く、「担い帯びざる時如何。」師は言った。「汝に璞を抱きて師に投じて師の雕琢を請うを教えず。」問う。「那咤は骨を析きて父に還し、肉を析きて母に還す。如何なるか是れ那咤の本来の身。」師は拂子を放下して、手を叉ぐ。問う。「佛法の二字、如何にして清濁を辨じ得る。」師は言った、

佛法清濁。曰。學人不會。師曰。汝適來問箇甚麼。問。一等是水。為甚麼海鹹河淡。師曰。天上星。地下水(法眼別雲。大似相違)。問。如何是祖師意。師曰。彌勒覓箇受記處不得。問。不斷煩惱而入涅槃時如何。師作色曰。這箇師僧。好發業殺人。問。和尚自住此山。有何境界。師曰。丫角女子白頭絲。問。如何是無情說法。師曰。惡。問。如何是毗盧。師曰。已有名字。曰。如何是毗盧師。師曰。未有毗盧時會取。問。歷落一句。請師道。師曰。好。問。四山相逼時如何。師曰。五蘊皆空。問。一念未生時如何。師曰。真箇謾語。問。凡聖相去幾何。師下禪床立。問。學人一問即和尚答。忽若千問萬問時如何。師曰。如鷄抱卵。問。天上天下。唯我獨尊。如何是我。師曰。推倒這老胡。有甚麼罪過。問。如何是和尚師。師曰。迎之不見其首。隨之罔眺其後。問。鑄像未成。身在甚麼處。師曰。莫造作。曰。爭奈現不現何。師曰。隱在甚麼處。問。無目底人如何進步。師曰。徧十方。曰。無目為甚麼徧十方。師曰。還更著得目也無。問。如何是西來意。師曰。不諱。問。月未圓時如何。師曰。吞卻三箇四箇。曰。圓後如何。師曰。吐卻七箇八箇。問。日月未明。佛與眾生在甚麼處。師曰。見老僧嗔便道嗔。見老僧喜便道喜。問僧。甚麼處來。曰。東西山禮祖師來。師曰。祖師不在東西山。僧無語(法眼代雲。和尚識祖師)。問。如何是玄中的。師曰。不到汝口裡道。問。牛頭未見四祖時如何。師曰。與人為師。曰。見後如何。師曰。不與人為師。問。諸佛出世為一大事因緣。和尚出世當為何事。師曰。尹司空請老僧開堂。問。如何是佛。師曰。幻不可求。問。千里投師。乞師一接。師曰。今日老僧腰痛。菜頭請益。師曰。且去。待無人時來。頭明日伺得無人。又來。師曰。近前來。頭近前。師曰。

（投子続けて言った：）「佛法の清濁。」曰く、「学人会せず。」師は言った。「汝適来箇の什麼を問いた。」問う。「一等是れ水、何の故に海は鹹く河は淡き。」師は言った。「天上の星、地下の水。」（法眼は別に言った。「大いに相い違うに似たり。」）問う。「如何なるか是れ祖師の意。」師は言った。「弥勒は箇の記を受くる処を覓めて得ず。」問う。「煩悩を断ぜずして涅槃に入る時如何。」師は色を作して言った。「這箇の師僧、好く業を発して人を殺す。」問う。「和尚自ら此の山に住して、何の境界か有る。」師は言った。「丫角の女子は白き頭の絲。」問う。「如何なるか是れ無情の法を説く。」師は言った。「悪。」問う。「如何なるか是れ毘盧。」師は言った。「已に名字有り。」曰く、「如何なるか是れ毘盧の師。」師は言った。「未だ毘盧有らざる時に会い取れ。」問う。「歴落の一句、師の道わんことを請う。」師は言った。「好し。」問う。「四山相い逼ぐ時如何。」師は言った。「五藴皆空なり。」問う。「一念未だ生ぜざる時如何。」師は言った。「真箇の謾語。」問う。「凡聖相去ること幾何。」師は禅床を下りて立つ。問う。「学人は一問すれば即ち和尚は答う、忽ち若し千問万問の時如何。」師は言った。「鶏の卵を抱くが如し。」問う。「天上天下、唯我独尊。如何なるか是れ我。」師は言った。「這の老胡を推し倒す、什麼の罪過か有る。」問う。「如何なるか是れ和尚の師。」師は言った。「之を迎えて其の首を見ず、之に随いて其の後を罔眺す。」問う。「像を鋳て未だ成らざる、身は什麼の処に在る。」師は言った。「造作する莫れ。」曰く、「争奈現と不現と何。」師は言った。「什麼の処に隱る。」問う。「目無き底の人は如何に進歩せん。」師は言った。「十方に遍ず。」曰く、「目無きは何の故に十方に遍ず。」師は言った。「還た更に目を著け得るや無きや。」問う。「如何なるか是れ西来の意。」師は言った。「諱めず。」問う。「月未だ円ならざる時如何。」師は言った。「三箇四箇を呑み却れ。」曰く、「円の後如何。」師は言った。「七箇八箇を吐き却れ。」問う。「日月未だ明ならず、佛と衆生は什麼の処に在る。」師は言った。「老僧の嗔を見れば便ち嗔と道い、老僧の喜を見れば便ち喜と道え。」僧に問うた。「什麼の処より来た。」曰く、「東西山に祖師を礼して来ました。」師は言った。「祖師は東西山に在らず。」僧は語無し。（法眼は代わって言った。「和尚は祖師を識る。」）問う。「如何なるか是れ玄の中。」師は言った。「汝の口裏に到りて道わず。」問う。「牛頭は未だ四祖に見えざる時如何。」師は言った。「人と与に師を為す。」曰く、「見えて後如何。」師は言った。「人と与に師を為さず。」問う。「諸佛の出世は一大事の因縁を為めて。和尚の出世は当に何を為めての事。」師は言った。「尹司空が老僧に堂を開かんことを請う。」問う。「如何なるか是れ佛。」師は言った。「幻は求むべからず。」問う。「千里師に投ぐ、師の一接を乞う。」師は言った。「今日老僧は腰痛なり。」菜頭が益を請う。師は言った。「且く去れ、人無き時に来たるを待て。」頭は明日人無きを伺い得て、又来た。師は言った。「前に近り来れ。」頭は前に近る。師は言った、

輒不得舉似於人。問。併卻咽喉唇吻。請師道。師曰。師秖要我道不得。問。達磨未來時如何。師曰。徧天徧地。曰。來後如何。師曰。蓋覆不得。問。如何是無情說法。師曰。莫惡口。問。和尚未見先師時如何。師曰。通身不柰何。曰。見後如何。師曰。通身撲不碎。曰。還從師得也無。師曰。終不相孤負。曰。恁麼則從師得也。師曰。得箇甚麼。曰。恁麼則孤負先師也。師曰。非但孤負先師。亦乃孤負老僧。問。七佛是文殊弟子。文殊還有師也無。師曰。適來恁麼道。也大似屈己推人。問。金鷄未鳴時如何。師曰。無這箇音響。曰。鳴後如何。師曰。各自知時。問。師子是獸中之王。為甚麼被六塵吞。師曰。不作大。無人我。師居投子山三十餘載。往來激發。請益者常盈於室。縱以無畏之辯。隨問遽答。啐啄同時。微言頗多。今錄少分而已。中和中巢𭁵暴起。天下喪亂。有狂徒持刃問師曰。住此何為。師乃隨宜說法。渠魁聞而拜伏。脫身服。施之而去。乾化四年四月六日示微疾。大眾請醫。師謂眾曰。四大動作。聚散常程。汝等勿慮。吾自保矣。言訖跏趺而寂。諡慈濟大師。

（投子続けて言った：）「輙りて人に挙似するを得ざれ。」問う。「咽喉唇吻を併せ却けて、師の道わんことを請う。」師は言った。「師は只だ我に道い得ざらしむるを要す。」問う。「達磨未だ来らざる時如何。」師は言った。「天に遍く地に遍し。」曰く、「来りて後如何。」師は言った。「蓋覆するを得ず。」問う。「如何なるか是れ無情の法を説く。」師は言った。「悪口する莫れ。」問う。「和尚は未だ先師に見えざる時如何。」師は言った。「通身奈何を為らず。」曰く、「見えて後如何。」師は言った。「通身扑して砕けず。」曰く、「還た師に従りて得るや無きや。」師は言った。「終に相い孤負せず。」曰く、「かくの如くすれば則ち師に従りて得たり。」師は言った。「箇の什麼を得た。」曰く、「かくの如くすれば則ち先師を孤負せり。」師は言った。「非但だ先師を孤負す、亦た乃ち老僧を孤負せり。」問う。「七佛是れ文殊の弟子。文殊に還た師有るや無きや。」師は言った。「適来かくの如く道うも、も大いに己を屈めて人を推すに似たり。」問う。「金鶏未だ鳴かざる時如何。」師は言った。「這箇の音響無し。」曰く、「鳴きて後如何。」師は言った。「各おの時を知る。」問う。「師子は是れ獣の中の王、何の故に六塵に呑まる。」師は言った。「大を作さず、人我無し。」師は投子山に居ること三十余載、往来激発し、益を請う者は常に室に盈つ。縦に無畏の弁を以って、問に随いて遽かに答え、啐啄同時なり。微言頗る多し、今少分を録するのみ。中和の中に巢寇暴起し、天下喪乱す。狂徒有りて刃を持ちて師に問うて言った。「此に住して何を為す。」師は乃ち宜に随いて法を説く。渠魁は聞きて拜伏し、身の服を脱ぎて、之を施して去った。乾化四年四月六日に微疾を示す。大衆は医を請う。師は衆に謂うて言った。「四大の動作は、聚散の常程なり。汝等慮る勿れ、吾自ら保さん。」言い訖りて跏趺して寂す。諡は慈済大師。

安吉州道場山如訥禪師

安吉州道場山如訥禅師

僧問。如何是教意。師曰。汝自看。僧禮拜。師曰。明月鋪霄漢。山川勢自分。問。如何得聞性不隨緣去。師曰。汝聽看。僧禮拜。師曰。聾人也唱胡笳調。好惡高低自不聞。曰。恁麼則聞性宛然也。師曰。石從空裡立。火向水中焚。問。虗空還有邊際否。師曰。汝也太多知。僧禮拜。師曰。三尺杖頭挑日月。一塵飛起任遮天。問。如何是道人。師曰。行運無蹤跡。起坐絕人知。曰。如何即是。師曰。三爐力盡無煙𦦨。萬頃平田水不流。問。一念不生時如何。師曰。堪作甚麼。僧無語。師又曰。透出龍門雲雨合。山川大地入無蹤。師目有重瞳。手垂過膝。自翠微受訣。止於此山。薙草卓庵。學徒四至。廣闡法化。遂成叢社焉。

僧が問うた。「如何なるか是れ教意。」師は言った。「汝自ら看よ。」僧は礼拜した。師は言った。「明月は霄漢に鋪き、山川の勢い自ら分かつ。」問う。「如何にして聞性は縁に随いて去らざるを得ん。」師は言った。「汝聴き看よ。」僧は礼拜した。師は言った。「聾人も亦た胡笳の調を唱えども、好悪高低は自ら聞かず。」曰く、「かくの如くすれば則ち聞性は宛然なり。」師は言った。「石は空の裏より立ち、火は水の中に向いて焚く。」問う。「虚空に還た辺際有るか否や。」師は言った。「汝も亦た太も多知なり。」僧は礼拜した。師は言った。「三尺の杖頭は日月を挑み、一塵飛び起きて天を遮るに任す。」問う。「如何なるか是れ道人。」師は言った。「行運に踪迹無く、起坐は人知を絶つ。」曰く、「如何にして即ち是れ。」師は言った。「三炉は力尽きて煙焰無く、万頃の平田は水流れず。」問う。「一念生ぜざる時如何。」師は言った。「堪えて什麼を作すべき。」僧は語無し。師は又言った。「龍門を透き出でて雲雨合し、山川大地に入りて踪無し。」師は目に重瞳有り、手は膝に垂れ過ぐ。翠微より訣を受けて、この山に止まり、草を薙ぎて庵を卓す。学徒四より至り、広く法化を闡きて、遂に叢社と成れり。

建州白雲約禪師

建州白雲約禅師

僧問。不坐徧空堂。不居無學位。此人合向甚麼處安置。師曰。青天無電影。韶國師參。師問。甚麼處來。韶曰。江北來。師曰。船來陸來。曰。船來。師曰。還逢見魚鼈麼。曰。往往遇之。師曰。遇時作麼生。韶曰。咄。縮頭去。師大笑。

僧が問うた。「遍空の堂に坐せず、無学の位に居らず、此の人は合して什麼の処に向いて安置せん。」師は言った。「青天に影の電無し。」韶国師参ず。師は問うた。「什麼の処より来た。」韶は言った。「江北より来ました。」師は言った。「船に来たか陸に来たか。」曰く、「船に来ました。」師は言った。「還た魚鼈に逢い見るか。」曰く、「往々に之に遇う。」師は言った。「遇う時は作麼生。」韶は言った。「咄。頭を縮めて去れ。」師は大笑した。

孝義性空禪師法嗣

孝義性空禅師法嗣

歙州茂源禪師

歙州茂源禅師

因平田參。師欲起身。田乃把住曰。開口即失。閉口即喪。去此二途。請師速道。師以手掩耳。田放手曰。一步易。兩步難。師曰。有甚麼死急。田曰。若非此箇。師不免諸方點檢。師不對。

平田の参ずるに因り。師は身を起さんと欲した。田は乃ち把り住めて言った。「口を開けば即ち失い、口を閉じれば即ち喪う。此の二途を去りて、師の速やかに道わんことを請う。」師は手を以って耳を掩うた。田は手を放ちて言った。「一歩は易し、両歩は難し。」師は言った。「什麼の死急か有る。」田は言った。「若し此の箇に非ざれば、師は諸方の点検を免れず。」師は対えず。

棗山光仁禪師

棗山光仁禅師

上堂眾集。師於座前謂眾曰。不負平生行腳眼目。致箇問來。還有麼。眾無對。師曰。若無。即陞座去也。便登座。僧出禮拜。師曰。負我且從大眾。何也。便歸方丈。翌日。有僧請辨前語意旨如何。師曰。齋時有飯與汝吃。夜後有床與汝眠。一向煎迫我作甚麼。僧禮拜。師曰。苦。苦。僧曰。請師直指。師乃垂足曰。舒縮一任老僧。

上堂して衆集まる。師は座の前に於て衆に謂うて言った。「平生の行脚の眼目を負かさざれば、箇の問を致し来れ。還た有るか。」衆は対無し。師は言った。「若し無ければ、即ち座に升りて去らん。」便ち座に登る。僧は出でて礼拜した。師は言った。「我を負けば且く大衆に従え。何ぞや。」便ち方丈に帰る。翌日、僧有りて前語の意旨如何を辨ぜんことを請う。師は言った。「斎の時は飯有りて汝に喫せしめ、夜の後は床有りて汝に眠らしむ。一向に我を煎迫して什麼を作さん。」僧は礼拜した。師は言った。「苦し、苦し。」僧は言った。「師の直指を請う。」師は乃ち足を垂れて言った。「舒縮は老僧に一任せよ。」