五燈会元 巻第一

初參藥山。山問。甚處來。師曰。南嶽來。山曰。何處去。師曰。江陵受戒去。山曰。受戒圖甚麼。師曰。圖免生死。山曰。有一人不受戒。亦無生死可免。汝還知否。師曰。恁麼則佛戒何用。山曰。這沙彌猶掛唇齒在。師禮拜而退。道吾來侍立。山曰。適來有箇跛腳沙彌。卻有些子氣息。吾曰。未可全信。更須勘過始得。至晚。山上堂。召曰。早來沙彌在甚麼處。師出眾立。山問。我聞長安甚閙。你還知否。師曰。我國晏然(法眼別雲。見誰說)。山曰。汝從看經得。請益得。師曰。不從看經得。亦不從請益得。山曰。大有人不看經．不請益。為甚麼不得。師曰。不道他不得。祇是不肯承當。山顧道吾．雲巖曰。不信道。師一日辭藥山。山問。甚麼處去。師曰。某甲在。眾有妨。且往路邊卓箇草菴。接待往來茶湯去。山曰。生死事大。何不受戒去。師曰。知是般事便休。更喚甚麼作戒。山曰。汝既如是。不得離吾左右。時復要與子相見。師住菴後。一日歸來。值雨。山曰。你來也。師曰。是。山曰。可煞濕。師曰。不打這箇鼓笛。雲巖曰。皮也無。打甚麼鼓。道吾曰。鼓也無。打甚麼皮。山曰。今日大好一場曲調。僧問。一句子還有該不得處否。師曰。不順世。藥山齋時。自打鼓。師捧缽作舞入堂。山便擲下鼓槌曰。是第幾和。師曰。是第二和。山曰。如何是第一和。師就桶舀一杓飯便出。

初めて薬山に参ず。山は問うた。「甚の処より来た。」師は言った。「南岳より来ました。」山は言った。「何の処に行く。」師は言った。「江陵に戒を受けに行きます。」山は言った。「戒を受けて什麼を図る。」師は言った。「生死を免れんことを図ります。」山は言った。「一人有りて戒を受けず、亦た免るべき生死無し。汝は還た知るか否や。」師は言った。「かくの如くすれば則ち佛戒何の用ぞ。」山は言った。「這の沙弥は猶お唇歯を挂けて在り。」師は礼拜して退いた。道吾来りて侍立す。山は言った。「適来箇の跛脚の沙弥有り、卻て些子の気息有り。」吾は言った。「未だ全く信ずべからず、更に須く勘過して始めて得。」晚に至り、山は上堂して、召して言った。「早来の沙弥は什麼の処に在る。」師は衆を出でて立つ。山は問うた。「我は聞く長安は甚だ鬧やかと、汝は還た知るか否や。」師は言った。「我が国は晏然とす。」（法眼は別に言った。「誰に説を見る。」）山は言った。「汝は従い経を看て得たか、益を請うて得たか。」師は言った。「経を看て得るに従わず、亦た益を請うて得るに従わず。」山は言った。「大いに人の経を看ず益を請わざる有り、何の故に得ざる。」師は言った。「他の得ざるを道わず、只だ承当を肯んぜざるのみ。」山は道吾、雲巖を顧みて言った。「道を信ぜず。」師はある日薬山に辞した。山は問うた。「什麼の処に行く。」師は言った。「某甲在れば、衆に妨げ有り、且く路の辺に往きて箇の草庵を卓し、往来の茶湯を接待せんと。」山は言った。「生死の事は大なり、何ぞ戒を受けに行かざる。」師は言った。「是の般の事を知れば便ち休めり、更に什麼を喚びて戒と作さん。」山は言った。「汝既に是の如し、吾が左右を離るるを得ざれ、時に復た子と相見んと要す。」師は庵に住して後、ある日帰り来たるに、雨に値う。山は言った。「汝来たれり。」師は言った。「是。」山は言った。「可も殺す湿なり。」師は言った。「這箇の鼓笛を打たず。」雲巖は言った。「皮も無し、什麼の鼓を打たん。」道吾は言った。「鼓も無し、什麼の皮を打たん。」山は言った。「今日は大好き一場の曲調なり。」僧が問うた。「一句子に還た該め得ざる処有るか否や。」師は言った。「世に順わず。」薬山斎の時、自ら鼓を打つ。師は鉢を捧げて舞を作して堂に入る。山は便ち鼓槌を擲ち下して言った。「是れ第幾の和ぞ。」師は言った。「是れ第二和。」山は言った。「如何なるか是れ第一和。」師は桶に就きて一杓の飯を舀いて便ち出た。

鼎州李翱刺史

鼎州李翱刺史

嚮藥山玄化。屢請不赴。乃躬謁之。山執經卷不顧。侍者曰。太守在此。守性褊急。乃曰。見面不如聞名。拂袖便出。山曰。太守何得貴耳賤目。守回拱謝。問曰。如何是道。山以手指上下。曰。會麼。守曰。不會。山曰。雲在青天水在瓶。守忻愜作禮。而述偈曰。鍊得身形似鶴形。千株松下兩函經。我來問道無餘說。雲在青天水在瓶(玄覺雲。且道李太守是讚他語。明他語。須是行腳眼始得)。守又問。如何是戒定慧。山曰。貧道這裡無此閑傢俱。守莫測玄旨。山曰。太守欲得保任此事。直須向高高山頂立。深深海底行。閨閣中物。捨不得便為滲漏。守見老宿獨坐。問曰。端居丈室。當何所務。宿曰。法身凝寂。無去無來(法眼別雲。汝作甚麼來。法燈別雲。非公境界)。

薬山の玄化を嚮き、屡ば請うも赴かず、乃ち躬自ら之に謁す。山は経巻を執りて顧みず。侍者は言った。「太守此に在り。」守は性褊急にして、乃ち言った。「面を見るは名を聞くに如かず。」袖を拂いて便ち出た。山は言った。「太守は何ぞ耳を貴び目を賤しむるを得ん。」守は回りて拱して謝す。問うて言った。「如何なるか是れ道。」山は指を以って上下し、曰く、「会すか。」守は言った。「会せず。」山は言った。「雲は青天に在り、水は瓶に在り。」守は忻惬して礼を作し、而るに偈を述べて言った。「身形を煉りて鶴形に似しめ、千株の松の下に两函の経。我は道を問うに来たりて説く余無し、雲は青天に在り水は瓶に在り。」（玄覚は言った。「且く道え、李太守は是れ他の語を賛するか、他の語を明らむるか。須く是れ行脚の眼にして始めて得。」）守は又问うた。「如何なるか是れ戒定慧。」山は言った。「貧道の這裏には此の閑なる家具無し。」守は玄旨を測る莫し。山は言った。「太守此の事を保任せんと欲せば、直に須く高き高き山の頂に立ち、深き深き海の底に行ずべし。閨閤の中の物は、舎て得ざれば便ち渗漏と為る。」守は老宿の独り坐するを見て、問うて言った。「丈室に端居す、当に何をか務むる所。」宿は言った。「法身は凝寂して、去る無く来る無し。」（法眼は別に言った。「汝は什麼を作して来た。」法灯は別に言った。「公の境界に非ず。」）

丹霞然禪師法嗣

丹霞然禅師法嗣

京兆府翠微無學禪師

京兆府翠微無学禅師

初問丹霞。如何是諸佛師。霞咄曰。幸自可憐生。須要執巾帚作麼。師退身三步。霞曰。錯。師進前。霞曰。錯。錯。師翹一足。旋身一轉而出。霞曰。得即得。孤他諸佛。師由是領旨。住後。投子問。未審二祖初見達磨。有何所得。師曰。汝今見吾。復何所得。投子頓悟玄旨。一日。師在法堂內行。投子進前接禮。問曰。西來密旨。和尚如何示人。師駐步少時。子曰。乞師垂示。師曰。更要第二杓惡水那。子便禮謝。師曰。莫垛根。子曰。時至根苗自生。師因供養羅漢。僧問。丹霞燒木佛。和尚為甚麼供養羅漢。師曰。燒也不燒著。供養亦一任供養。曰。供養羅漢。羅漢還來也無。師曰。汝每日還吃飯麼。僧無語。師曰。少有靈利底。

初めて丹霞に問うた。「如何なるか是れ諸佛の師。」霞は喝して言った。「幸いに自ら憐れむ生なり、須く巾帚を執りて什麼を作さん。」師は身を退くこと三歩。霞は言った。「錯り。」師は前に進む。霞は言った。「錯り、錯り。」師は一足を翘げ、身を旋らして一転して出た。霞は言った。「得れば即ち得、他の諸佛を孤れり。」師は是に由りて旨を領く。住の後、投子が問うた。「未だ審らかに二祖の初めて達磨に見えしに、何の得る所有るや。」師は言った。「汝今吾を見る、復た何の得る所有る。」投子は頓ちに玄旨を悟る。ある日、師は法堂内を行く。投子は前に進みて礼を接し、問うて言った。「西来の密旨、和尚は如何に人に示す。」師は歩を駐むること少時。子は言った。「師の垂示を乞う。」師は言った。「更に第二杓の悪水を要する那。」子は便ち礼して謝す。師は言った。「根を垜むる莫れ。」子は言った。「时至らば根苗自ら生ぜん。」師は因りて羅漢を供養す。僧が問うた。「丹霞は木佛を焼けり、和尚は何の故に羅漢を供養する。」師は言った。「焼くも亦た焼き著けず、供養も亦た供養に一任せよ。」曰く、「羅漢を供養すれば、羅漢は還た来るや無きや。」師は言った。「汝は每日還た飯を喫するか。」僧は語無し。師は言った。「少なくも霊利の底有り。」

吉州孝義寺性空禪師

吉州孝義寺性空禅師

僧參。師乃展手示之。僧近前。卻退後。師曰。父母俱喪。略不慘顏。僧呵呵大笑。師曰。少間與闍黎舉哀。僧打筋斗而出。師曰。蒼天。蒼天。僧參人事畢。師曰。與麼下去。還有佛法道理也無。曰。某甲結舌有分。師曰。老僧又作麼生。曰。素非好手。師便仰身合掌。僧亦合掌。師乃撫掌三下。僧拂袖便出。師曰。烏不前。兔不後。幾人於此茫然走。祇有闍黎達本源。結舌何曾著空有。

僧参ず。師は乃ち手を展げて之に示す。僧は前に近り、卻て後に退く。師は言った。「父母倶に喪せり、略して惨なる顔無し。」僧は呵呵と大笑した。師は言った。「少間有りて闍黎と与に哀を挙げん。」僧は筋斗を打ちて出た。師は言った。「蒼天、蒼天。」僧は人事を参じ畢る。師は言った。「与么に下り去らば、還た佛法の道理有るや無きや。」曰く、「某甲は舌を結ぶ分有り。」師は言った。「老僧は又作麼生。」曰く、「素より好手に非ず。」師は便ち身を仰ぎて掌を合わす。僧も亦た掌を合わす。師は乃ち掌を撫すること三下。僧は袖を拂いて便ち出た。師は言った。「烏は前ならず、兎は後せず、幾人此に於て茫然として走る。只だ闍黎有りて本源に達す、舌を結びて何ぞ曾て空有に著けん。」

米倉和尚

米倉和尚

新到參。遶師三匝。敲禪床曰。不見主人公。終不下參眾。師曰。甚麼處情識去來。曰。果然不在。師便打一拄杖。僧曰。幾落情識。師曰。村草步頭逢著一箇。有甚麼話處。曰。且參眾去。

新到参ず、師を遶ること三匝して、禅床を敲きて言った。「主人公を見ざれば、終に衆を参じて下らず。」師は言った。「什麼の処に情識を去りて来た。」曰く、「果然在らず。」師は便ち一拄杖を打った。僧は言った。「幾ほどなく情識に落ちんとす。」師は言った。「村の草の歩頭に一箇に逢う、什麼の話する処か有る。」曰く、「且く衆に参じて去らん。」

丹霞山義安禪師

丹霞山義安禅師

僧問。如何是佛。師曰。如何是上座。曰。恁麼即無異去也。師曰。誰向汝道。

僧が問うた。「如何なるか是れ佛。」師は言った。「如何なるか是れ上座。」曰く、「かくの如くすれば即ち異なること無き去れ。」師は言った。「誰か汝に向って道う。」

本童禪師

本童禅師

因僧寫師真呈。師曰。此若是我。更呈阿誰。曰。豈可分外也。師曰。若不分外。汝卻收取。僧擬收。師打曰。正是分外強為。曰。若恁麼即須呈於師也。師曰。收取。收取。

僧が師の真を写し呈するに因り。師は言った。「此れ若し是れ我ならば、更に阿誰に呈ぜん。」曰く、「豈に分外なるべけんや。」師は言った。「若し分外ならざれば、汝は卻て収め取れ。」僧は収めんと拟した。師は打ちて言った。「正に是れ分外なれど強て為す。」曰く、「若しかくの如くならば即ち須く師に呈すべし。」師は言った。「収め取れ、収め取れ。」

大川禪師法嗣

大川禅師法嗣

仙天禪師

仙天禅師

新羅僧參。方展坐具。擬禮拜。師捉住雲。未發本國時道取一句。僧無語。師便推出曰。問伊一句。便道兩句。僧參。展坐具。師曰。這裡會得孤負平生去也。曰。不向這裡會得。又作麼生。師曰。不向這裡會。更向那裡會。便打出。僧參。才展坐具。師曰。不用通時暄。還我文彩未生時道理來。曰。某甲有口。瘂卻即閑。苦死覓箇臘月扇子作麼。師拈棒作打勢。僧把住曰。還我未拈棒時道理。師曰。隨我者隨之南北。不隨我者死住東西。曰。隨與不隨且置。請師指出東西南北。師便打。披雲和尚來。才入方丈。師便問。未見東越老人時。作麼生為物。雲曰。祇見雲生碧嶂。焉知月落寒潭。師曰。祇與麼也難得。曰。莫是未見時麼。師便喝。雲展兩手。師曰。錯怪人者有甚麼限。雲掩耳而出。師曰。死卻這漢平生也。洛瓶和尚參。師問。甚處來。瓶曰。南溪。師曰。還將南溪消息來麼。曰。消即消已。息即未息。師曰。最苦是未息。瓶曰。且道未息箇甚麼。師曰。一回見面。千載忘名。瓶拂袖便出。師曰。弄死虵手有甚麼限。僧參。擬禮拜。師曰。野狐兒見甚麼了便禮拜。曰。老禿奴見甚麼了便恁麼問。師曰。苦哉。苦哉。仙天今日忘前失後。曰。要且得時。終不補失。師曰。爭不如此。曰。誰甘。師呵呵大笑曰。遠之遠矣。僧四顧便出。

新羅の僧参ず。方に坐具を展げ、礼拜せんと拟す。師は捉え住めて言った。「未だ本国を発せざる時に一句を道い取れ。」僧は語無し。師は便ち推し出して言った。「伊に一句を問えば、便ち两句を道う。」僧参ず、坐具を展ぐ。師は言った。「這裏に会い得れば平生を孤負し去らん。」曰く、「這裏に向いて会い得ざれば、又作麼生。」師は言った。「這裏に向いて会わざれば、更に那裏に向いて会わん。」便ち打ち出した。僧参ず、纔わかに坐具を展ぐ。師は言った。「時の暄を通ずるを用いず、我に文彩未だ生ぜざる時の道理を還せ。」曰く、「某甲は口有り、啞き却れば即ち閑なり。苦死に箇の腊月の扇子を覓めて什麼を作さん。」師は棒を拈じて打つ勢いを作した。僧は把り住めて言った。「我に未だ棒を拈ぜざる時の道理を還せ。」師は言った。「我に随う者は之に随いて南北し、我に随わざる者は東西に死住せん。」曰く、「随うと随わざると且く置く。師の東西南北を指出せんことを請う。」師は便ち打った。披雲和尚来たる、纔わかに方丈に入る。師は便ち問うた。「未だ東越の老人に見えざる時、作麼生に物を為した。」雲は言った。「只だ雲の碧嶂に生ずるを見て、焉んぞ月の寒潭に落つるを知らん。」師は言った。「只だ与么なるも亦た得ること難し。」曰く、「未だ見ざる時か莫しや。」師は便ち喝した。雲は両手を展げた。師は言った。「人を錯怪する者は什麼の限りか有る。」雲は耳を掩うて出た。師は言った。「這の漢の平生を死せしめたり。」洛瓶和尚参ず。師は問うた。「甚の処より来た。」瓶は言った。「南渓。」師は言った。「還た南渓の消息を将て来たるか。」曰く、「消せば即ち消え已れり、息すれば即ち未だ息せず。」師は言った。「最も苦しむは是れ未だ息せざるなり。」瓶は言った。「且く道え未だ箇の什麼を息せざる。」師は言った。「一回面を見れば、千載名を忘る。」瓶は袖を拂いて便ち出た。師は言った。「死蛇を弄する手は什麼の限りか有る。」僧参ず、礼拜せんと拟す。師は言った。「野狐兒は什麼を見て了れて便ち礼拜する。」曰く、「老秃奴は什麼を見て了れて便ちかくの如く問う。」師は言った。「苦しい哉、苦しい哉。仙天は今日前を忘れ後を失せり。」曰く、「要して且く時を得れば、終に失を補わず。」師は言った。「争でか此の如くならざらん。」曰く、「誰か甘んぜん。」師は呵呵と大笑して言った。「之を遠くす遠くす。」僧は四顧して便ち出た。

福州普光禪師

福州普光禅師

僧侍立次。師以手開胷曰。還委老僧事麼。曰。猶有這箇在。師卻掩𮌎曰。不妨太顯。曰。有甚麼避處。師曰。的是無避處。曰。即今作麼生。師便打。

僧侍立の次。師は手を以って胸を開きて言った。「還た老僧の事を委すか。」曰く、「猶お這箇有りて在り。」師は卻て胸を掩いもて言った。「妨げず太も顕なり。」曰く、「什麼の避くる処か有る。」師は言った。「的なり是れ避くる処無し。」曰く、「即今作麼生。」師は便ち打った。

大顛通禪師法嗣

大顛通禅師法嗣

漳州三平義忠禪師

漳州三平義忠禅師

福州楊氏子。初參石鞏。鞏常張弓架箭接機。師詣法席。鞏曰。看箭。師乃撥開胷曰。此是殺人箭。活人箭又作麼生。鞏彈弓弦三下。師乃禮拜。鞏曰。三十年張弓架箭。秖射得半箇聖人。遂拗折弓箭。後參大顛。舉前話。顛曰。既是活人箭。為甚麼向弓弦上辨。平無對。顛曰。三十年後。要人舉此話也難得。師問大顛。不用指東劃西。便請直指。顛曰。幽州江口石人蹲。師曰。猶是指東劃西。顛曰。若是鳳凰兒。不向那邊討。師作禮。顛曰。若不得後句。前話也難圓。師住三平。上堂曰。今時人出來盡學馳求造作。將當自己眼目。有甚麼相當。阿汝欲學麼。不要諸餘。汝等各有本分事。何不體取。作麼心憤憤．口悱悱。有甚麼利益。分明向汝說。若要修行路及諸聖建立化門。自有大藏教文在。若是宗門中事宜。汝切不得錯用心。僧問。宗門中還有學路也無。師曰。有一路滑如苔。曰。學人還攝得否。師曰。不擬心。汝自看。問。黑豆未生芽時如何。師曰。佛亦不知。講僧問。三乘十二分教。某甲不疑。如何是祖師西來意。師曰。龜毛拂子。兔角拄杖。大德藏向甚麼處。曰。龜毛兔角豈是有邪。師曰。肉重千斤。智無銖兩。上堂。諸人若未曾見知識即不可。若曾見作者來。便合體取些子意度。向巖谷間木食草衣恁麼去。方有少分相應。若馳求知解義句。即萬里望鄉關去也。珍重。問侍者。姓甚麼。者曰。與和尚同姓。師曰。你道三平姓甚麼。者曰。問頭何在。師曰。幾時問汝。者曰。問姓者誰。師曰。念汝初機。放汝三十棒。師有偈曰。即此見聞非見聞。無餘聲色可呈君。箇中若了全無事。體用何妨分不分。陞座次。有道士出眾從東過西。一僧從西過東。師曰。適來道士卻有見處。師僧未在。士出禮曰。謝師接引。師便打。僧出作禮曰。乞師指示。師亦打。復謂眾曰。此兩件公案作麼生斷。還有人斷得麼。

福州楊氏の子。初めて石鞏に参ず。鞏は常に弓を張り箭を架げて機を接す。師は法席に詣る。鞏は言った。「箭を看よ。」師は乃ち胸を撥き開けて言った。「此れ是れ人を殺すの箭。人を活かすの箭は又作麼生。」鞏は弓弦を弾くこと三下。師は乃ち礼拜した。鞏は言った。「三十年弓を張り箭を架げしに、只だ半箇の圣人を射得たり。」遂に弓箭を拗折す。後に大顛に参じて、前話を挙げた。顛は言った。「既に是れ人を活かすの箭、何の故に弓弦の上に向って辨ず。」平は対無し。顛は言った。「三十年の後、人をして此の話を挙げしめんと要するも亦た得ること難し。」師は大顛に問うた。「東を指し西を划ぐるを用いず、便ち直指せんことを請う。」顛は言った。「幽州江口の石人蹲る。」師は言った。「猶お是れ東を指し西を划ぐるなり。」顛は言った。「若し是れ鳳凰兒ならば、あちらに向いて討わず。」師は礼を作した。顛は言った。「若し後句を得ざれば、前話も亦た円め難し。」師は三平に住す。上堂して言った。「今時の人の出で来たるは尽く馳求造作を学び、将て自己の眼目に当てんとす、什麼の相当するか有る。阿汝は学ばんと欲するか。諸の余を要せず。汝等は各おの本分の事有り、何ぞ体取せざる。作麼か心は憤憤、口は悱悱、什麼の利益か有る。分明に汝に向って説かん。若し修行の路及び諸の聖の建立の化門を要すれば、自ら大蔵教の文有りて在り。若し是れ宗門の中の事宜ならば、汝切に心を錯りて用うるを得ざれ。」僧が問うた。「宗門の中に還た学ぶ路有るや無きや。」師は言った。「一路有りて苔の如く滑なり。」曰く、「学人は還た摂し得るか否や。」師は言った。「心を拟せず、汝自ら看よ。」問う。「黑豆は未だ芽を生を生ぜざる時如何。」師は言った。「佛も亦た知らず。」講僧が問うた。「三乗十二分教は、某甲疑わず。如何なるか是れ祖師西来の意。」師は言った。「亀毛の拂子、兎角の拄杖、大徳は什麼の処に向いて蔵する。」曰く、「亀毛兎角は豈に是有るか邪。」師は言った。「肉は千斤を重ね、智は銖两無し。」上堂して言った。「諸人若し未曾だ知識を見ざれば即ち不可。若し曾て作者を見て来らば、便ち些子の意度を体取するを合す。巖谷の間に向い木を食い草を衣うてかくの如く去れば、方に少分の相应有り。若し知解義句を馳求すれば、即ち万里に郷関を望みて去らん。珍重。」侍者に問うた。「姓は什麼ぞ。」者は言った。「和尚と姓を同じくす。」師は言った。「汝道え三平の姓は什麼ぞ。」者は言った。「問の頭は何にか在る。」師は言った。「幾時に汝に問いた。」者は言った。「姓を問う者は誰ぞ。」師は言った。「汝が初機なるを念い、汝に三十棒を放す。」師に偈有りて言った。「即ち此の見聞は見聞に非ず、余の声色有りて君に呈すべき無し。箇中若し了れば全く事無し、体用何ぞ妨げん分かつと分かたざると。」座に升る次、道士有りて衆を出でて東より西を過ぎ、一僧は西より東を過ぐ。師は言った。「適来の道士は卻て見る処有り、師僧は未だ在らず。」士は出でて礼して言った。「師の接引を謝す。」師は便ち打った。僧は出でて礼を作して言った。「師の指示を乞う。」師も亦た打った。復た衆に謂うて言った。「此の两件の公案は作麼生に断ぜん。還た人の断じ得る者有るか。」

如是三問。眾無對。師曰。既無人斷得。老僧為斷去。乃擲下拄杖。歸方丈。

（師は続けて言った：）是の如く三問す、衆は対無し。師は言った。「既に人の断じ得る無ければ、老僧は為に断じ去らん。」乃ち拄杖を擲ち下し、方丈に帰った。

馬頰山本空禪師

馬頰山本空禅師

上堂。祇這施為動轉。還合得本來祖翁麼。若合得。十二時中無虗棄底道理。若合不得。吃茶說話往往喚作茶話在。僧便問。如何免得不成茶話去。師曰。你識得口也未。曰。如何是口。師曰。兩片皮也不識。曰。如何是本來祖翁。師曰。大眾前不要牽爺恃娘。曰。大眾欣然去也。師曰。你試點大眾性看。僧作禮。師曰。伊往往道一性一切性在。僧欲進語。師曰。孤負平生行腳眼。問。去卻即今言句。請師直指本來性。師曰。你迷源來得多少時。曰。即今蒙和尚指示。師曰。若指示你。我即迷源。曰。如何即是。師示頌曰。心是性體。性是心用。心性一如。誰別誰共。妄外迷源。祇者難洞。古今凡聖。如幻如夢。

上堂して言った。「只だ這の施為動転、還た本来の祖翁と合するを得るか。若し合するを得れば、十二時の中に虚棄する底の道理無し。若し合するを得ざれば、茶を喫し話を説くに往々に喚びて茶話と作して在り。」僧は便ち問うた。「如何にして茶話と成らざるを免れん。」師は言った。「汝は口を識り得たるか未や。」曰く、「如何なるか是れ口。」師は言った。「両片の皮も亦た識らず。」曰く、「如何なるか是れ本来の祖翁。」師は言った。「大衆の前に於ては爺を牽き娘を恃むるを要せず。」曰く、「大衆は欣然として去れ。」師は言った。「汝試みに大衆の性を点じて看よ。」僧は礼を作した。師は言った。「伊は往々に道う一性一切性と在り。」僧は語を進めんと欲した。師は言った。「平生の行脚の眼を孤負せり。」問う。「即今の言句を去り却けて、師の本来の性を直指せんことを請う。」師は言った。「汝は源に迷いて多少の時を来た。」曰く、「即今は和尚の指示を蒙ります。」師は言った。「若し汝を指示せば、我は即ち源に迷えり。」曰く、「如何にして即ち是れ。」師は頌を示して言った。「心是れ性の体、性是れ心の用。心性一如、誰が別つるや誰が共なる。妄の外に源を迷う、只だ者の洞か難し。古今の凡聖、幻の如く夢の如し。」

本生禪師

本生禅師

拈拄杖示眾曰。我若拈起。你便向未拈起時作道理。我若不拈起。你便向拈起時作主宰。且道老僧為人在甚處。時有僧出曰。不敢妄生節目。師曰。也知闍黎不分外。曰。低低處平之有餘。高高處觀之不足。師曰。節目上更生節目。僧無語。師曰。掩鼻偷香。空招罪犯。

拄杖を拈じて衆に示して言った。「我若し拈起せば、汝は便ち未だ拈起せざる時に向いて道理を作す。我若し拈起せざれば、汝は便ち拈起せる時に向いて主宰を作す。且く道え、老僧の人を為めるは甚の処に在る。」時に僧有りて出でて言った。「敢えて妄りに節目を生ぜず。」師は言った。「も知る闍黎は分外ならざるを。」曰く、「低き低き処は之を平らぐるに余有り、高き高き処は之を観るに足らず。」師は言った。「節目の上に更に節目を生ず。」僧は語無し。師は言った。「鼻を掩うて香を偸むは、空しく罪犯を招く。」

長髭曠禪師法嗣

長髭曠禅師法嗣

潭州石室善道禪師

潭州石室善道禅師

作沙彌時。長髭遣令受戒。謂之曰。汝回日須到石頭和尚處禮拜。師受戒後。仍參石頭。一日隨頭遊山次。頭曰。汝與我斫卻面前樹子。免礙我。師曰。不將刀來。頭乃抽刀倒與。師曰。何不過那頭來。頭曰。你用那頭作甚麼。師即大悟。便歸長髭。髭問。汝到石頭否。師曰。到即到。秖是不通號。髭曰。從誰受戒。師曰。不依他。髭曰。在彼即恁麼。來我這裡作麼生。師曰。不違背。髭曰。太忉忉生。師曰。舌頭未曾點著在。髭喝曰。沙彌出去。師便出。髭曰。爭得不遇於人。師尋值沙汰。乃作行者。居於石室。每見僧。便竪起杖子曰。三世諸佛。盡由這箇。對者少得冥契。長沙聞。乃曰。我若見即令放下拄杖。別通箇消息。三聖將此語秖對。被師認破是長沙語。杏山聞三聖失機。乃親到石室。師見杏山。僧眾相隨。潛入碓坊碓米。杏曰。行者接待不易。貧道難消。師曰。開心椀子盛將來。無葢盤子合取去。說甚麼難消。杏便休。仰山問。佛之與道。相去幾何。師曰。道如展手。佛似握拳。曰。畢竟如何的當。可信可依。師以手撥空三下曰。無恁麼事。無恁麼事。曰。還假看教否。師曰。三乘十二分教是分外事。若與他作對。即是心境兩法。能所雙行。便有種種見解。亦是狂慧。未足為道。若不與他作對。一事也無。所以祖師道本來無一物。汝不見小兒出胎時。可道我解看教．不解看教。當恁麼時。亦不知有佛性義．無佛性義。及至長大。便學種種知解出來。便道我能我解。不知總是客塵煩惱。十六行中。嬰兒行為最哆哆和和時。喻學道之人離分別取捨心。故讚歎嬰兒。可況喻取之。若謂嬰兒是道。今時人錯會。師一夕與仰山翫月。山問。這箇月尖時。圓相甚麼處去。圓時。尖相又甚麼處去。師曰。尖時圓相隱。圓時尖相在(雲巖雲。尖時圓相在。圓時無尖相。道吾雲。尖時亦不尖。圓時亦不圓)。

沙弥を作る時、長髭は遣わして戒を受けしめ、之に謂うて言った。「汝回る日に須く石頭和尚の処に到りて礼拜すべし。」師は戒を受けて後、仍りて石頭に参ず。ある日頭に随いて山に遊ぶ次、頭は言った。「汝は我と与に面前の樹子を斫り却けよ、我を礙げるを免れん。」師は言った。「刀を将て来らず。」頭は乃ち刀を抽きて倒して与えた。師は言った。「何ぞ那の頭を過ぎ来らざる。」頭は言った。「汝は那の頭を用いて什麼を作さん。」師は即ち大悟し、便ち長髭に帰る。髭は問うた。「汝は石頭に到るか否や。」師は言った。「到れば即ち到れど、只だ号を通ぜず。」髭は言った。「誰に従りて戒を受けた。」師は言った。「他に依らず。」髭は言った。「彼に在りては即ちかくの如く、我が這裏に来たりて作麼生。」師は言った。「違背せず。」髭は言った。「太も忉忉生なり。」師は言った。「舌頭は未曾だ点に著きて在らず。」髭は喝して言った。「沙弥出で去れ。」師は便ち出た。髭は言った。「争でか人に遇わざるを得ん。」師は尋いで沙汰に値い、乃ち行者を作りて、石室に居る。毎に僧を見れば、便ち杖子を竪起して言った。「三世の諸佛、尽く是の箇に由る。」対する者は冥契すること少なし。長沙は聞きて、乃ち言った。「我若し見れば即ち杖を放下せしめん、別に箇の消息を通ぜん。」三聖は此の語を将て只対す、師に認め破られて是れ長沙の語なり。杏山は三聖の機を失せしを聞きて、乃ち親しく石室に到る。師は杏山を見て、僧衆相い随い、潜かに碓坊に入りて米を碓く。杏は言った。「行者の接待は易ならず、貧道は消え難し。」師は言った。「心を開けし碗子に盛り将れ、蓋無き盤子に合せ取りて去れ。什麼の消え難しを説かん。」杏は便ち休めり。仰山が問うた。「佛之と道と、相去ること幾何。」師は言った。「道は手を展ぐるが如く、佛は拳を握るに似たり。」曰く、「畢竟如何に的当にして、信じ依るべき。」師は手を以って空を撥くこと三下して言った。「かくの如き事無し、かくの如き事無し。」曰く、「還た教を看るを仮るか否や。」師は言った。「三乗十二分教は是れ分外の事。若し他と与に対を作さば、即ち是れ心境の两法、能所双行、便ち種種の見解有り、亦た是れ狂慧、未だ道と為すに足らず。若し他と与に対を作さざれば、一事も亦た無し。所謂祖師道う本来一物無しと。汝は小兒の胎を出づる時を見ずや、道う可し我は教を看るを解す、教を看るを解せずと。当にかくの如くの時も、亦た佛性義有るを知らず、佛性義無きを知らず。及び長大に至りて、便ち種種の知解を学びて出で来たり、便ち道う我能う我解すと、知らず総て是れ客塵煩悩なり。十六行の中、嬰児の行は最と為す。哆哆和和の時は、道を学ぶの人の分別取捨の心を離るるに喩う、故に嬰児を讃嘆す、况えて喩を取るべし。若し謂わん嬰児是れ道と、今時の人は錯りて会せん。」師はある夕仰山と月を玩ぶ。山は問うた。「這箇の月は尖る時、円相は什麼の処に去る。円なる時、尖相は又什麼の処に去る。」師は言った。「尖る時は円相隠れ、円なる時は尖相在り。」（雲巖は言った。「尖る時は円相在り、円なる時は尖相無し。」道吾は言った。「尖る時も亦た尖らず、円なる時も亦た円ならず。」）

仰山辭。師送出門。乃召曰。闍黎。山應諾。師曰。莫一向去。卻回這邊來。僧問。曾到五臺否。師曰。曾到。曰。還見文殊麼。師曰。見。曰。文殊向行者道甚麼。師曰。文殊道。你生身父母在深草裡。

仰山辞す。師は門を送りて出で、乃ち召して言った。「闍黎。」山は応諾した。師は言った。「一向に去ること莫れ、卻て這の辺に回り来れ。」僧が問うた。「曾て五台に到るか否や。」師は言った。「曾て到る。」曰く、「還た文殊を見るか。」師は言った。「見る。」曰く、「文殊は行者に向いて什麼を道う。」師は言った。「文殊は道う、汝の生身の父母は深草の裏に在りと。」

青原下四世

青原下四世

道吾智禪師法嗣

道吾智禅師法嗣

潭州石霜山慶諸禪師

潭州石霜山慶諸禅師

廬陵新淦陳氏子。依洪井西山紹鑾禪師落髮。詣洛下學毗尼教。雖知聽制。絡為漸宗。回抵溈山。為米頭。一日篩米次。溈曰。施主物。莫拋散。師曰。不拋撒。溈於地上拾得一粒曰。汝道不拋撒。這箇是甚麼。師無對。溈又曰。莫輕這一粒。百千粒盡從這一粒生。師曰。百千粒從這一粒生。未審這一粒從甚麼處生。溈呵呵大笑。歸方丈。溈至晚。上堂曰。大眾。米裡有蟲。諸人好看。後參道吾。問。如何是觸目菩提。吾喚沙彌。彌應諾。吾曰。添淨瓶水著。良久卻問師。汝適來問甚麼。師擬舉。吾便起去。師於此有省。吾將順世。垂語曰。我心中有一物。久而為患。誰能為我除之。師曰。心物俱非。除之益患。吾曰。賢哉。賢哉。師後避世。混俗於長沙瀏陽陶家坊。朝遊夕處。人莫能識。後因僧自洞山來。師問。和尚有何言句示徒。曰。解夏上堂雲。秋初夏末。兄弟或東去西去。直須向萬裡無寸草處去。良久曰。秖如萬裡無寸草處作麼生去。師曰。有人下語否。曰。無。師曰。何不道。出門便是草。僧回。舉似洞山。山曰。此是一千五百人善知識語。因茲囊錐始露。果熟香飄。眾命住持。上堂。汝等諸人自有本分事。不用馳求。無你是非處。無你齩嚼處。一代時教。整理時人腳手。凡有其由。皆落今時。直至法身非身。此是教家極則。我輩沙門全無肯路。若分則差。不分則坐著泥水。但由心意妄說見聞。僧問。如何是西來意。師曰。空中一片石。僧禮拜。師曰。會麼。曰。不會。師曰。賴汝不會。若會即打破汝頭。問。如何是和尚本分事。師曰。石頭還汗出麼。問。到這裡。為甚麼卻道不得。師曰。腳底著口。問。真身還出世也無。師曰。不出世。曰。爭奈真身何。師曰。瑠璃缾子口。問。如何是和尚深深處。師曰。無鬚鎻子兩頭搖。師在方丈內。僧在牕外問。咫尺之間為甚麼不覩師顏。師曰。

廬陵新淦陳氏の子。洪井西山の紹鑾禅師に依りて髪を落す。洛下に詣りて毘尼教を学ぶ。聴制を知ると雖も、絡みて漸宗と為る。回りて潙山に抵りて、米頭と為る。ある日米を篩う次、潙は言った。「施主の物、抛散する莫れ。」師は言った。「抛撒せず。」潙は地上に於て一粒を拾い得て言った。「汝は道う抛撒せずと、這箇は是れ什麼ぞ。」師は対無し。潙は又言った。「此の一粒を軽んずる莫れ。百千の粒は尽く此の一粒より生ず。」師は言った。「百千の粒は此の一粒より生ず。未だ審らかに此の一粒は什麼の処より生ず。」潙は呵呵と大笑して、方丈に帰る。潙は晚に至りて、上堂して言った。「大衆、米の裏に虫有り、諸人好く看よ。」後に道吾に参じて、問うた。「如何なるか是れ目に触るる菩提。」吾は沙弥を喚んだ。弥は応諾した。吾は言った。「浄瓶の水を添え著けよ。」良久にして卻て師に問うた。「汝適来什麼を問いた。」師は挙げんと拟した。吾は便ち起ちて去った。師は此に於て省る所有り。吾は将に世を順わんとして、語を垂れて言った。「我が心中に一物有り、久しくして患を為す、誰か能く我の為に之を除かん。」師は言った。「心物倶に非ず、之を除けば患いを益さん。」吾は言った。「賢なる哉、賢なる哉。」師は後に世を避けて、俗に混じりて長沙瀏陽の陶家坊に、朝に游び夕に処る、人識る能わず。後に僧の洞山より来るに因り。師は問うた。「和尚に何の言句か有りて徒に示す。」曰く、「夏を解くに上堂して云く、秋初夏末、兄弟或いは東に去り西に去り、直に須く万里寸草無き処に向いて去るべし。良久に曰く、只だ如し万里寸草無き処は作麼生に去らん。」師は言った。「人の語を下す者有るか否や。」曰く、「無。」師は言った。「何ぞ道わざる、門を出でれば便ち是れ草と。」僧は回りて、洞山に挙似す。山は言った。「此れ是れ一千五百人の知識の語。」茲に因りて囊の錐は始めて露れ、果熟れて香飄ばり、衆は住持を命ず。上堂して言った。「汝等諸人は自ら本分の事有り、馳求を用いず。汝の是非する処無く、汝の咬嚼する処無し。一代の時教は、時人の脚手を整理す。凡そ其の由有れば、皆今時に落つ。直に法身は身に非ざるに至る、此れ是れ教家の極則。我が輩の沙門は全く肯の路無し。若し分かたば則ち差えり、分かたざれば則ち泥水に坐せり。但だ心意の妄りに見聞を説くに由る。」僧が問うた。「如何なるか是れ西来の意。」師は言った。「空中の一片の石。」僧は礼拜した。師は言った。「会すか。」曰く、「会せず。」師は言った。「頼むところ汝の会せざるを。若し会せば即ち汝の頭を打ち破らん。」問う。「如何なるか是れ和尚の本分の事。」師は言った。「石頭は還た汗出でるか。」問う。「這裏に到りて、何の故に卻て道い得ざる。」師は言った。「脚底に口を著く。」問う。「真身は還た出世するや無きや。」師は言った。「出世せず。」曰く、「争奈真身何。」師は言った。「瑠璃瓶子の口。」問う。「如何なるか是れ和尚の深き深き処。」師は言った。「須鎖子無く両頭に揺れる。」師は方丈の内に在り。僧は窓の外に在りて問うた。「咫尺の間に何の故に師の顔を睹ざる。」師は言った、

徧界不曾藏。僧舉問雪峰。徧界不曾藏。意旨如何。峰曰。甚麼處不是石霜。師聞曰。這老漢著甚麼死急。峰聞曰。老僧罪過(東禪齊雲。祇如雪峰是會石霜意不會石霜意。若會。他為甚麼道死急。若不會。雪峰作麼不會。然法且無異。奈以師承不同。解之差別。他雲。徧界不曾藏。也須曾學來始得會。亂說即不可)。裴相公來。師拈起裴笏問。在天子手中為珪。在官人手中為笏。在老僧手中且道喚作甚麼。裴無對。師乃留下笏。示眾初機。未覯大事。先須識取頭。其尾自至。疎山仁參。問。如何是頭。師曰。直須知有。曰。如何是尾。師曰。盡卻今時。曰。有頭無尾時如何。師曰。吐得黃金堪作甚麼。曰。有尾無頭時如何。師曰。猶有依倚在。曰。直得頭尾相稱時如何。師曰。渠不作箇解。會亦未許渠在。僧辭。師問。船去陸去。曰。遇船即船。遇陸即陸。師曰。我道半途稍難。僧無對。僧問。三千里外。遠聞石霜有箇不顧。師曰。是。曰。祇如萬象歷然。是顧不顧。師曰。我道不驚眾。曰。不驚眾是與萬象合。如何是不顧。師曰。徧界不曾藏。問。如何是祖師西來意。師乃齩齒示之。僧不會。後問九峰曰。先師齩齒。意旨如何。峰曰。我寧可截舌。不犯國諱。又問雲葢。葢曰。我與先師有甚麼冤讐。問僧。近離甚處。曰。審道。師於面前畫一畫曰。汝刺腳與麼來。還審得這箇麼。曰。審不得。師曰。汝納衣與麼厚。為甚卻審這箇不得。曰。某甲衲衣雖厚。爭奈審這箇不得。師曰。與麼。則七佛出世也救你不得。曰。說甚七佛。千佛出世也救某甲不得。師曰。太懵憧生。曰。爭奈聻。師曰。參堂去。僧曰。喏。喏。問。童子不坐白雲床時如何。師曰。不打水。魚自驚。洞山問。向前一箇童子甚了事。如今向甚處去也。師曰。火焰上泊不得。卻歸清涼世界去也。問。佛性如虗空。是否。師曰。臥時即有。

（石霜続けて言った：）「遍界に曾て蔵れず。」僧は挙げて雪峰に問うた。「遍界に曾て蔵れず、意旨如何。」峰は言った。「什麼の処か是れ石霜に非ず。」師は聞きて言った。「這の老漢は什麼を著けて死急する。」峰は聞きて言った。「老僧罪過なり。」（東禅の斉は言った。「只だ如し雪峰は是れ石霜の意を会するや会せざるや。若し会せば、他何の故に死急と道う。若し会せざれば、雪峰作麼に会せざる。然りと雖も法且く異無し、奈何せん以て師承同じからず、之を解する差別有る。他は云く遍界に曾て蔵れずと、も須く曾て学び来たりて始めて会すべし。乱りに説くは即ち不可。」）裴相公来たる。師は裴の笏を拈起して問うた。「天子の手中に在りては珪と為り、官人の手中に在りては笏と為る。老僧の手中に在りては且く道え喚びて什麼と作す。」裴は対無し。師は乃ち笏を留下す。衆の初機に示して言った。「未だ大事を覿えざれば、先に須く頭を識り取るべし、其の尾自ら至らん。」疏山の仁参じて、問うた。「如何なるか是れ頭。」師は言った。「直に須く有るを知るべし。」曰く、「如何なるか是れ尾。」師は言った。「今時を尽く却けよ。」曰く、「頭有りて尾無き時如何。」師は言った。「黄金を吐き得るも堪えて什麼を作すべき。」曰く、「尾有りて頭無き時如何。」師は言った。「猶お依倚有りて在り。」曰く、「直に頭尾相称するを得る時如何。」師は言った。「渠は箇の解を作さず。会すも亦た未だ渠を許さざる在り。」僧辞す。師は問うた。「船に行くか陸に行くか。」曰く、「船に遇えば即ち船、陸に遇えば即ち陸。」師は言った。「我道う半途に稍か難しと。」僧は対無し。僧が問うた。「三千里の外、遠く石霜に箇の顧みざる有るを聞く。」師は言った。「是。」曰く、「只だ如し万象の歴然は、是れ顧みるか顧みざるか。」師は言った。「我道う衆を驚かさずと。」曰く、「衆を驚かさざるは是れ万象と与に合す。如何なるか是れ顧みざる。」師は言った。「遍界に曾て蔵れず。」問う。「如何なるか是れ祖師西来の意。」師は乃ち歯を咬みて之に示す。僧は会せず。後に九峰に問うて言った。「先師は歯を咬みたり、意旨如何。」峰は言った。「我は寧ろ舌を截るとも、国諱を犯さず。」又雲蓋に問うた。蓋は言った。「我は先師と与に什麼の冤仇か有る。」僧に問うた。「近く甚の処を離れた。」曰く、「審道。」師は面前に於て一画を画きて言った。「汝は脚を刺して与么に来たり、還た這箇を審するを得るか。」曰く、「審することを得ず。」師は言った。「汝は衣を納めて与么に厚し、何を為めて卻て這箇を審するを得ざる。」曰く、「某甲は衲衣厚しと雖も、争奈這箇を審するを得ざる。」師は言った。「与么なれば、則ち七佛出世すれども汝を救うを得ざらん。」曰く、「甚の七佛を説かん、千佛出世すれども某甲を救うを得ざらん。」師は言った。「太も懵憧生なり。」曰く、「争奈せん。」師は言った。「堂に参じて去れ。」僧は言った。「喏、喏。」問う。「童子は白雲の床に坐せざる時如何。」師は言った。「水を打たず、魚自ら驚く。」洞山が問うた。「前に向う一箇の童子は甚の事を了えり、如今什麼の処に向いて去らん。」師は言った。「火焰の上に泊まるを得ず、卻て清涼の世界に帰りて去れ。」問う。「佛性は虚空の如し、是の否や。」師は言った。「臥する時は即ち有り。