五燈會元巻第七
福州人也。初參法眼。眼指雨謂師曰。滴滴落在上座眼裡。師初不喻旨。後因閱華嚴感悟。承眼印可。回止明州四明山卓庵。節度使錢億執事師之禮。忠懿王命於臨安兩處開法。後居靈隱上寺。署了悟禪師。上堂曰。十方諸佛常在汝前。還見麼。若言見。將心見。將眼見。所以道一切法不生。一切法不滅。若能如是解。諸佛常現前。又曰。見色便見心。且喚甚麼作心。山河大地。萬象森羅。青黃赤白。男女等相。是心不是心。若是心。為甚麼卻成物象去。若不是心。又道見色便見心。還會麼。祇為迷此而成顛倒。種種不同。於無同異中強生同異。且如今直下承當。頓豁本心。皎然無一物可作見聞。若離心別求解脫者。古人喚作迷波討源。卒難曉悟。僧問。根塵俱泯。為甚麼事理不明。師曰。事理且從。喚甚麼作俱泯底根塵。問。如何是觀音第一義。師曰。錯。問。無明實性即佛性。如何是佛性。師曰。喚甚麼作無明。問。如何是和尚家風。師曰。亙古亙今。問。不問不答時如何。師曰。寐語作麼。問。牛頭未見四祖時如何。師曰。青山綠水。曰。見後如何。師曰。綠水青山。師問僧。汝會佛法麼。曰。不會。師曰。汝端的不會。曰。是。師曰。且去。待別時來。其僧珍重。師曰。不是這箇道理。問。如何是摩訶般若。師曰。雪落茫茫。僧無語。師曰。會麼。曰。不會。師示偈曰。摩訶般若。非取非捨。若人不會。風寒雪下。
福州の人。初め法眼に參した。法眼が雨を指して師に對して言った：「滴々は上座の眼裡に落つ。」師は初め旨を領會せず。後に華嚴を閲した因に感悟し、法眼の印可を承けた。回りて明州四明山に止まり庵を卓した。節度使の錢億が侍師の禮を執った。忠懿王が彼に臨安の兩處で法を開かせた。後に靈隱の上寺に居り、了悟禪師と署された。上堂して言った：「十方の諸佛は常にあなたの前に在り。還た見るか。若し見ると言わば、心を將て見るか、眼を將て見るか。だから道う、一切法は生せず、一切法は滅せず。若し能く是の如く解せば、諸佛常に現前す。」また言った：「色を見れば便ち心を見る。さあ何を喚んで心と作す。山河大地、萬象森羅、青黃赤白、男女等の相、是れ心か心に非ずか。若し是心なら、何の故に却って物象を成して去るか。若し心に非ざれば、又た道う色を見れば便ち心を見ると。還た會するか。只だ此に迷うて顛倒を成し、種種同ならず。無同異の中に於て強いて同異を生ず。さあ如今直下に承當し、頓らく本心を豁して、皎然として一物も作して見聞と為す無からしめよ。若し心を離れて別に解脱を求むる者は、古人は喚んで迷波討源と作す、卒に曉悟し難し。」僧が問うた：「根塵俱に泯ぶ、何の故に事理が明らかならざる。」師は言った：「事理は且く從え。何を喚んで俱泯の根塵と作す。」問うた：「どうして觀音の第一義ですか。」師は言った：「錯。」問うた：「無明の實性即ち佛性。どうして佛性ですか。」師は言った：「何を喚んで無明と作す。」問うた：「どうして和尚の家風ですか。」師は言った：「亘古亘今。」問うた：「問わず答えざる時はいかに。」師は言った：「寐語を作してどうする。」問うた：「牛頭が四祖を見ざる時はいかに。」師は言った：「青山綠水。」僧は言った：「見た後はいかに。」師は言った：「綠水青山。」師が僧に問うた：「あなたは佛法を會するか。」僧は言った：「會しません。」師は言った：「あなたは端的に會せざるか。」僧は言った：「是。」師は言った：「且く去れ。別の時を待って來れ。」彼の僧は珍重した。師は言った：「是の道理に非ず。」問うた：「どうして摩訶般若ですか。」師は言った：「雪落ち茫茫。」僧は語無し。師は言った：「會するか。」僧は言った：「會しません。」師は偈を示して言った：「摩訶般若、取るに非ず捨るに非ず。若し人會せざれば、風寒く雪下る。」
廬山歸宗義柔禪師
廬山歸宗義柔禪師
開堂陞座。維那白槌曰。法筵龍象眾。當觀第一義。師曰。若是第一義。且作麼生觀。恁麼道。落在甚麼處。為復是觀。為復不許人觀。先德上座。共相證明。後學初心。莫喚作返問語．倒靠語。有疑請問。僧問。諸佛出世。說法度人。感天動地。和尚出世。有何祥瑞。師曰。人天大眾前寐語作麼。問。優曇華折人皆覩。達本無心事若何。師曰。謾語。曰。恁麼則南能別有深深旨。不是心心人不知。師曰。事須飽叢林。問。昔日金峰。今日歸宗。未審是一是二。師曰。謝汝證明。問。法眼一箭。直射歸宗。歸宗一箭。當射何人。師曰。莫謗我法眼。問。此日知軍親證。法師於何處答深恩。師曰。教我道甚麼即得。乃曰。一問一答。也無了期。佛法也不是恁麼道理。大眾。此日之事。故非本心。實謂祇箇住山寧有意。向來成佛亦無心。蓋緣是知軍請命。寺眾誠心。既到這裡。且說箇甚麼即得。還相悉麼。若信不及。古人便道相逢欲相喚。脈脈不能語。作麼生會。若會。堪報不報之恩。足助無為之化。若也不會。莫道長老開堂祇舉古人語。此之盛事。天高海深。況喻不及。更不敢讚祝皇風。迴向清列。何以故。古人道。吾禱久矣。豈況當今聖明者哉。珍重。僧問。如何是空王廟。師曰。莫少神。曰。如何是廟中人。師曰。適來不謾道。問。靈龜未兆時如何。師曰。是吉是兇。問。未達其源。乞師方便。師曰。達也。曰。達後如何。師曰。終不恁麼問。問僧。看甚麼經。曰。寶積經。師曰。既是沙門。為甚麼看寶積經。僧無語。師代雲。古今用無極。
開堂して座に升る。維那が白槌して言った：「法筵の龍象衆、當に第一義を觀るべし。」師は言った：「若し是れ第一義ならば、且つ作麼生に觀る。此の如く道えば、何の處に落ちる。為れ是れ觀るか、為れ人を許さず觀らしめざるか。先德上座、共に相證明せよ。後學初心、喚んで返問語、倒靠語と作すな。疑有れば請い問え。」僧が問うた：「諸佛出世して、法を説き人を度し、天に感じ地を動かす。和尚出世して、何の祥瑞有るか。」師は言った：「人天大衆の前に寐語を作してどうする。」問うた：「優曇華折るは人皆な睹る。本無心事を達する事は若何。」師は言った：「謾語。」僧は言った：「そうすれば南能は別に深深の旨有りて、是れ心心の人知らざるならざる。」師は言った：「事は須く叢林に飽くべし。」問うた：「昔日の金峰、今日の歸宗。未だ審かならず是一か是二か。」師は言った：「あなたの證明に謝す。」問うた：「法眼の一箭、直に歸宗を射る。歸宗の一箭、當に何人を射るべきか。」師は言った：「我が法眼を謗るな。」問うた：「此の日知軍が親證す。法師は何處に於て深恩に答える。」師は言った：「我をして何を道うか教えて得せよ。」そこで言った：「一問一答も、亦た了期無し。佛法も亦た是の道理に非ず。大衆、此の日の事は、故に本心に非ず。實に謂う、只だ箇の住山寧ろ意有らん、向來佛を成るも亦た心無し。蓋して緣は是れ知軍の請命、寺衆の誠心なり。既に此に到れば、且つ何を説いてか得せん。還た相悉するか。若し信じ及ばざれば、古人は便ち道う相逢い喚ばんと欲すれど、脉脉として語る能わず、と。作麼生に會する。若し會せば、堪えて不報の恩に報い、足りて無為の化を助けん。若しも會せざれば、長老開堂は只だ古人の語を舉ぐと道うな。此の盛事、天高く海深し、況喩して及ばず。更に敢えて皇風を贊祝し、清列に回向せず。何以故。古人説く、吾は禱ること久し、豈に況んや當今の聖明者なるや。珍重。」僧が問うた：「どうして空王の廟ですか。」師は言った：「神を少からしめるな。」僧は言った：「どうして廟中の人ですか。」師は言った：「適來に謾らに道わざりき。」問うた：「靈龜未だ兆せざる時はいかに。」師は言った：「是吉か是凶か。」問うた：「未だ其の源に達せず、師の方便を乞う。」師は言った：「達したり。」僧は言った：「達した後はいかに。」師は言った：「終に此の如く問わず。」僧に問うた：「何の經を看る。」僧は言った：「寶積經。」師は言った：「既に沙門、何の故に寶積經を看る。」僧は語無し。師は代えて言った：「古今用は無極。」
洪州百丈道恆禪師
洪州百丈道恒禪師
參法眼。因請益外道問佛。不問有言。不問無言。敘語未終。眼曰。住。住。汝擬向世尊良久處會那。師從此悟入。住後。上堂。乘此寶乘。直至道場。每日勞諸上座訪及。無可祇延。時寒不用久立。卻請回車。珍重。僧問。如何是學人行腳事。師曰。拗折拄杖得也未。問。古人有言。釋迦與我同參。未審參見何人。師曰。唯有同參方知。曰。未審此人如何親近。師曰。恁麼則你不解參也。問。如何是祖師西來意。師曰。往往問不著。問。還鄉曲子作麼生唱。師曰。設使唱。落汝後。問。如何是百丈境。師曰。何似雲居。問。如何是百丈為人一句。師曰。若到諸方。總須問過。乃曰。實是無事。諸人各各是佛。更有何疑得到這裡。古人道。十方同聚會。箇箇學無為。此是選佛場。心空及第歸。且作麼生是心空。不是那裡閉目冷坐是心空。此正是意識想解。上座要會心空麼。但且識心。便見心空。所以道。過去已過去。未來更莫算。兀然無事坐。何曾有人喚。設有人喚。上座應他好。不應他好。若應他。阿誰喚上座。若不應他。又不患聾也。三世體空。且不是木頭也。所以古人道。心空得見法王。還見法王麼。也祇是老病僧。又莫道渠自伐好。珍重。問。如何是佛。師曰。汝有多少事不問。僧舉。人問玄沙。三乘十二分教即不問。如何是祖師西來意。沙曰。三乘十二分教不要。某甲不會。請師為說。師曰。汝實不會。曰。實不會。師示偈曰。不要三乘要祖宗。三乘不要與君同。君今欲會通宗旨。後夜猿啼在亂峰。上堂。諸上座適來從僧堂裡出來。腳未跨門眼便回去。已是重說偈言了也。更來這裡。不可重重下切腳也。古人云。參他不如自參。所以道森羅萬象。是善財之宗師。業惑塵勞。乃普賢之境界。若恁麼參。得與善財同參。若不肯與麼參。卻歸堂向火。參取勝熱婆羅門。珍重。上堂。眾才集。便曰。
法眼に參した。請益するに因りて外道が佛に問うた：有言を問わず、無言を問わず。語を敘ぶる未だ終わらざるに、法眼が言った：「住、住。あなたは世尊の良久の處に向かって會せんと拟するか。」師は此れより悟入した。住持して以後上堂：「此の寶乘に乘りて、直に道場に至れ。每日諸位の上座の訪及に勞し、延ばすに只だ無し。時寒くして久立を用いず、却って回車を請う。珍重。」僧が問うた：「どうして學人の行脚事ですか。」師は言った：「拄杖を拗折して得たか否。」問うた：「古人に言有り、釋迦は我と同參と。未だ審かならず何人に參見するか。」師は言った：「唯だ同參のみ方知る。」僧は言った：「未だ審かならず此の人は如何に親近する。」師は言った：「そうすればあなたは參を解せず。」問うた：「どうして祖師西來の意ですか。」師は言った：「往々にして問い著かず。」問うた：「還鄉の曲子は作麼生に唱える。」師は言った：「設し唱えば、あなたに落後る。」問うた：「どうして百丈の境ですか。」師は言った：「雲居に何似せん。」問うた：「どうして百丈が人に為る一句ですか。」師は言った：「若し諸方に到らば、總に須く問い過ぐべし。」そこで言った：「實に是れ没事。諸人は各々是れ佛、更に何の疑あって此に到るを得ん。古人説く、十方同じく聚會す、箇箇無為を學ぶ。此れ是れ選佛場、心空にして及第歸、と。さあ作麼生が心空か。是れ彼處に目を閉じ冷坐するが心空に非ず。此れ正に是れ意識の想解。上座は心空を會せんと要するか。但だ且く心を識れば、便ち心空を見ん。だから道う、過去は已に過去し、未來は更に算するな。兀然として没事に坐して、何曾て人の喚ぶ有らん。設し人の喚ぶ有らば、上座は彼に應えるが好いか、應えざるが好いか。若し彼に應えば、阿誰か上座を喚ぶ。若し彼に應えざれば、又た聾を患えざるなり。三世は體空なり、且つ木頭に非ず。だから古人説く、心空にして法王を見んことを得、と。還た法王を見るか。也た是れ老病僧。又た彼が自ら伐して好いと道うな。珍重。」問うた：「どうして佛ですか。」師は言った：「あなたに多少の事有りて問わざる。」僧が擧げた：人が玄沙に問う、「三乘十二分教は即ち問わず。どうして祖師西來の意か。」玄沙が言った、「三乘十二分教は要らず。」某甲は會せず、師に為に説くを請う。師は言った：「あなたは實に會せず。」僧は言った：「實に會しません。」師は偈を示して言った：「三乘を要せずして祖宗を要す、三乘要らずとは君と同じからず。君今宗旨を會通せんと欲せば、後夜猿は亂峰に啼く。」上堂：「諸位の上座は適來僧堂裡より出でて、脚未だ門を跨がざるに眼便ち回りて去る、已に重ねて偈言を説き了る。更に此に來りて、重ねて下切脚を下す可からず。古人説く、他を參ずるは自參に如かず。だから道う森羅萬象は、是れ善財の宗師。業惑塵勞は、乃ち普賢の境界。若し此の如く參ずれば、善財と同參することを得ん。若し此の如く參ずるを肯ぜざれば、却って堂に歸り火に向かい、勝熱婆羅門を參取せよ。珍重。」上堂。衆が纔かに集まれば、便ち言った：
吃茶去。或時眾集。便曰。珍重。或時眾集。便曰。歇。後有頌曰。百丈有三訣。吃茶．珍重．歇。直下便承當。敢保君未徹。師終於本山。
（師は続けて言った：）「茶を喫して去れ。」或る時衆が集まれば、便ち言った：「珍重。」或る時衆が集まれば、便ち言った：「歇。」後に頌有りて言った：「百丈に三訣有り、喫茶、珍重、歇。直下に便ち承當せば、敢えて君が未だ徹せざるを保す。」師は本山に終わった。
杭州永明寺道潛禪師
杭州永明寺道潛禪師
河中府武氏子。初謁法眼。眼問曰。子於參請外。看甚麼經。師曰。華嚴經。眼曰。總別．同異．成壞六相。是何門攝屬。師曰。文在十地品中。據理則世出世間一切法。皆具六相也。眼曰。空還具六相也無。師懵然無對。眼曰。汝問我。我向汝道。師乃問。空還具六相也無。眼曰。空。師於是開悟。踴躍禮謝。眼曰。子作麼生會。師曰。空。眼然之。異日。因四眾士女入院。眼問師曰。律中道。隔壁聞釵釧聲。即名破戒。見覩金銀合雜。朱紫駢闐。是破戒不是破戒。師曰。好箇入路。眼曰。子向後有五百毳徒。為王侯所重在。師尋禮辭。駐錫於衢州古寺。閱大藏經。忠懿王命入府受菩薩戒。署慈化定慧禪師。建大伽藍。號慧日永明。請居之。師欲請塔下羅漢銅像。過新寺供養。王曰。善矣。予昨夜夢十六尊者。乞隨禪師入寺。何昭應之若是。仍於師號加應真二字。師坐永明。常五百眾。上堂。佛法顯然。因甚麼卻不會。諸上座欲會佛法。但問取張三李四。欲會世法。則參取古佛叢林。無事久立。僧問。如何是永明的的意。師曰。今日十五。明朝十六。曰。覧師的的意。師曰。何處覧。問。如何是永明家風。師曰。早被上座答了也。問。三種病人如何接。師曰。汝是聾人。曰。請師方便。師曰。是方便。問。牛頭未見四祖時。為甚麼百鳥銜華。師曰。見東見西。曰。見後為甚麼不銜華。師曰。見南見北。曰。昔日作麼生。師曰。且會今日。問。達磨西來傳箇甚麼。師曰。傳箇𠕋子。曰。恁麼則心外有法去也。師曰。心內無法。問。如何是第二月。師曰。月。問。如何是覿面事。師曰。背後是甚麼。問。文殊仗劒。擬殺何人。師曰。止。止。曰。如何是劒。師曰。眼是。問。諸餘即不問。向上宗乘亦且置。請師不答。師曰。好箇師僧子。曰。恁麼則禮拜去也。師曰。不要三拜。盡汝一生去。眾參次。
河中府の武氏の子。初め法眼に見えた。法眼が問うて言った：「あなたは參請の外に、何の經を看る。」師は言った：「華嚴經。」法眼は言った：「總別、同異、成壞の六相は、是何の門の攝屬か。」師は言った：「文は十地品の中に在り。理に據れば世出世間の一切法、皆な六相を具す。」法眼は言った：「空は還た六相を具するか無しや。」師は懵然として對えず。法眼は言った：「あなたは我に問え、我はあなたに向かって道わん。」師は就て問うた：「空は還た六相を具するか無しや。」法眼は言った：「空。」師は是に於て開悟し、踊躍して禮謝した。法眼は言った：「あなたは作麼生に會する。」師は言った：「空。」法眼は之を然とした。別の一天、四衆の士女が院に入った因に、法眼が師に問うて言った：「律中に道う、隔壁に釵釧の聲を聞けば、即ち名づけて破戒と爲す。金銀合雜、朱紫駢闐を見睹するは、是れ破戒か破戒に非ずか。」師は言った：「好い入路。」法眼は言った：「あなたは以後五百の毳徒有りて、王侯に重んぜられんとす。」師は不久に禮辭して、衢州の古寺に錫を駐め、大藏經を閲した。忠懿王が入府して菩薩戒を受けさせ、慈化定慧禪師と署した。大伽藍を建て、慧日永明と號して、彼に居住を請うた。師は塔下の羅漢銅像を請じて、新寺に過ごして供養せんと欲した。王は言った：「好し。我は昨夜十六尊者を夢見て、禪師に隨って寺に入るを乞うた。何ぞ昭應の此の如くなる。」仍りて師の號の上に應真の二字を加えた。師は永明に坐して、常に五百衆。上堂：「佛法は顯然、因何として會せざる。諸位の上座は佛法を會せんと欲せば、但だ張三李四に問い取れ。世法を會せんと欲せば、則ち古佛の叢林に參取せよ。没事。久立。」僧が問うた：「どうして永明の的の意ですか。」師は言った：「今日十五、明朝十六。」僧は言った：「師の的の意を覽る。」師は言った：「何處で覽る。」問うた：「どうして永明の家風ですか。」師は言った：「早く上座に答えられた。」問うた：「三種の病人は如何に接する。」師は言った：「あなたは聾人。」僧は言った：「師の方便を請う。」師は言った：「是れ方便。」問うた：「牛頭が四祖を見ざる時、何の故に百鳥は華を銜んだ。」師は言った：「東を見西を見。」僧は言った：「見た後は何の故に華を銜まざる。」師は言った：「南を見北を見。」僧は言った：「昔日は作麼生。」師は言った：「且く今日を會せ。」問うた：「達磨が西來して箇の何を傳へた。」師は言った：「箇の𠕋子を傳へた。」僧は言った：「そうすれば心外に法有りて去りました。」師は言った：「心内に法無し。」問うた：「どうして第二月ですか。」師は言った：「月。」問うた：「どうして覿面の事ですか。」師は言った：「背後は何か。」問うた：「文殊が劍を仗って、何人を殺さんと拟す。」師は言った：「止、止。」僧は言った：「どうして劍ですか。」師は言った：「眼是。」問うた：「其の餘は即ち問わず、向上の宗乘も亦た且く置く。師に不答を請う。」師は言った：「好い師僧子。」僧は言った：「そうすれば礼拜して去ります。」師は言った：「三拜を要せず。あなたの一生を盡くして去れ。」衆參の時、
師指香爐曰。汝諸人還見麼。若見。一時禮拜。各自歸堂。僧問。至道無言。借言顯道。如何是顯道之言。師曰。切忌揀擇。曰。如何是不揀擇。師曰。元帥大王。太保令公。問。如何是慧日祥光。師曰。此去報慈不遠。曰。恁麼則親蒙照燭。師曰。且喜沒交涉。
（師は続けて）香爐を指して言った：「あなたがたは還た見るか。若し見れば、一時に礼拜して、各々堂に歸れ。」僧が問うた：「至道は言無し、言を借りて道を顯す。どうして道を顯すの言ですか。」師は言った：「揀擇を切に忌む。」僧は言った：「どうして不揀擇ですか。」師は言った：「元帥大王、太保令公。」問うた：「どうして慧日の祥光ですか。」師は言った：「此より報慈まで遠からず。」僧は言った：「そうすれば親しく照燭を蒙ります。」師は言った：「且く沒交涉を喜べ。」
杭州報恩慧明禪師
杭州報恩慧明禪師
姓蔣氏。幼歲出家。三學精練。志探玄旨。乃南遊於閩越間。歷諸禪會。莫契本心。後至臨川謁法眼。師資道合。尋回鄞水大梅山庵居。吳越部內。禪學者雖盛。而以玄沙正宗置之閫外。師欲整而導之。一日。有新到參。師問。近離甚處。曰。都城。師曰。上座離都城到此山。則都城少上座。此間剩上座。剩則心外有法。少則心法不周。說得道理即住。不會即去。僧無對。僧問。如何是大梅主。師曰。闍黎今日離甚麼處。僧無對。師尋遷天台山白沙卓庵。有朋彥上座博學強記。來訪師敵論宗乘。師曰。言多去道轉遠。今有事借問。祇如從上諸聖及諸先德。還有不悟者也無。彥曰。若是諸聖先德。豈有不悟者哉。師曰。一人發真歸源。十方虗空悉皆消殞。今天台山嶷然。如何得消殞去。彥不知所措。自是。他宗泛學來者皆服膺矣。漢乾祐中。忠懿王延入府中問法。命住資崇院。師盛談玄沙及地藏法眼。宗旨臻極。王因命翠巖令參等諸禪匠及城下名公定其勝負。天龍禪師問曰。一切諸佛及諸佛法。皆從此經出。未審此經從何而出。師曰。道甚麼。天龍擬進語。師曰。過也。資嚴長老問。如何是現前三昧。師曰。還聞麼。嚴曰。某甲不患聾。師曰。果然患聾。師復舉雪峰塔銘問諸老宿。夫從緣有者。始終而成壞。非從緣有者。歷劫而長堅。堅之與壞即且置。雪峰即今在甚麼處(法眼別雲。祇今是成是壞)。宿無對。設有對者。亦不能當其徵詰。時群彥弭伏。王大喜悅。署圓通普照禪師。上堂。諸人還委悉麼。莫道語默動靜．無非佛事好。且莫錯會。僧問。如何是祖師西來意。師曰。汝還見香臺麼。曰。某甲未會。乞師指示。師曰。香臺也不識。問。離卻目前機。如何是西來意。師曰。汝何不問。曰。恁麼則委是去也。師曰。也是虗施。問。如何是佛法大意。師曰。我見燈明佛本光瑞如此。問。如何是學人自己。
蒋氏の姓。幼い歳に出家し、三學精鍊し、志は玄旨を探り、就て南に遊んで閩越の間に歴り、諸の禪會を歴るも、本心に契う莫し。後に臨川に到り法眼に見え、師資道合した。不久に鄞水の大梅山に回り庵居した。吳越の部内に、禪學者は雖も盛んなりといへども、玄沙正宗を以て閫外に置かれた。師は整へて之を導かんと想った。一天、新到が參した。師は問うた：「近く甚の處を離れた。」僧は言った：「都城。」師は言った：「上座は都城を離れて此の山に到る、則ち都城は上座を少なくし、此の間は上座を剩す。剩れば則ち心外に法有り、少なければ心法周ならず。道理を説得ば即ち住せ、會せざれば即ち去れ。」僧は對えず。僧が問うた：「どうして大梅の主ですか。」師は言った：「闍黎は今日何の處を離れた。」僧は對えず。師は不久に天台山白沙に遷り庵を卓した。朋彦上座の博學強記有りて、師を訪ねて敵して宗乘を論じ來る。師は言った：「言多ければ道を去ること轉遠し。今事有りて借問す。只だ從上の諸聖及び諸の先德の如き、還た悟らざる者有るか無しや。」朋彦は言った：「若し是れ諸聖先德ならば、豈に悟らざる者有らんや。」師は言った：「一人發真歸源すれば、十方虛空悉く皆な消殞す。今天台山嶷然として、如何に消殞して去ることを得ん。」朋彦は措く所を知らず。此れより、他宗泛學して來る者は皆な服膺した。漢の乾祐年間、忠懿王が府中に延き入れて法を問ひ、資崇院に住せしめた。師は玄沙及び地藏、法眼を盛んに談じ、宗旨臻極した。王は因って翠岩令參等の諸禪匠及び城下の名公に命じて其の勝負を定めしめた。天龍禪師が問うて言った：「一切の諸佛及び諸佛法、皆な此の經より出づ。未だ審かならず此の經は何より出づる。」師は言った：「何を道う。」天龍が正要して語を進めんとするに、師は言った：「過ぎた。」資嚴長老が問うた：「どうして現前の三昧ですか。」師は言った：「還た聞くか。」資嚴は言った：「某甲は聾を患えず。」師は言った：「果然として聾を患う。」師はまた雪峰の塔銘を舉げて諸の老宿に問うた：「夫れ緣に從って有る者は、始終して成壞す。緣に從って有るに非ざる者は、劫を歷りて長く堅し。堅と壞と即ち且く置く。雪峰は即今何の處に在る。」（法眼が別に言った：「只今是成か是壞か。」）老宿は對えず。設し對する有るも、亦た其の征詰に當る能わず。當時群彦弭伏した。王は大いに喜悦し、圓通普照禪師と署した。上堂：「諸人は還た委悉するか。語默動靜、無非佛事と道って好いとするな。且く錯會するな。」僧が問うた：「どうして祖師西來の意ですか。」師は言った：「あなたは還た香臺を見るか。」僧は言った：「某甲未だ會せず、師の指示を乞う。」師は言った：「香臺も識らず。」問うた：「目前の機を離却して、どうして西來意ですか。」師は言った：「あなたは何ぞ問わざる。」僧は言った：「そうすれば委しく是れ去りました。」師は言った：「也た是れ虛施。」問うた：「どうして佛法の大意ですか。」師は言った：「我は燈明佛の本光瑞が此の如しと見る。」問うた：「どうして學人の自己ですか。」
師曰。特地伸問是甚麼意。問。如何是西來意。師曰。十萬八千真䟦涉。直下西來不到東。問。如何是第二月。師曰。揑目看花花數朵。見精明樹幾枝枝。
師は言った：「特地に伸問するとは何の意か。」問うた：「どうして西來意ですか。」師は言った：「十萬八千の真の跋涉、直下に西來して東に到らず。」問うた：「どうして第二月ですか。」師は言った：「目を捏ねて花を看れば花數朵、精を明かにして樹を見れば幾枝枝。」
金陵報慈行言玄覺導師
金陵報慈行言玄覺導師
泉州人也。上堂。凡行腳人參善知識。到一叢林。放下瓶缽。可謂行菩薩道能事畢矣。何用更來這裡舉論。真如涅槃。此是非時之說。然古人有言。譬如披沙識寶。沙礫若除。真金自現。便喚作常住世間。具足僧寶。亦如一味之雨。一般之地。生長萬物。大小不同。甘辛有異。不可道地與雨有大小之名也。所以道。方即現方。圓即現圓。何以故。爾法無偏正。隨相應現。喚作對現色身。還見麼。若不見也莫閑坐地。僧問。如何是祖師西來意。師曰。此問不當。問。坐卻是非。如何合得本來人。師曰。汝作麼生坐。師聞鳩子呌。問僧。甚麼聲。曰。鳩子聲。師曰。欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。江南國主建報慈院。命師大闡宗猷。海會二千餘眾。別署導師之號。上堂。此日英賢共會。海眾同臻。諒惟佛法之趣。無不備矣。若是英鑒之者。不須待言也。然言之本無。何以默矣。是以森羅萬象。諸佛洪源。顯明則海印光澄。冥昧則情迷自惑。苟非通心上士．逸格高人。則何以於諸塵中發揚妙極。卷舒物象。縱奪森羅。示生非生。應滅非滅。生滅洞已。乃曰真常。言假則影散千途。論真則一空絕跡。豈可以有無生滅而計之者哉。僧問。國王再請。特薦先朝。和尚今日如何舉唱。師曰。汝不是問再唱人。曰。恁麼則天上人間。無過此也。師曰。沒交涉。問。遠遠投師。請垂一接。師曰。卻依舊處去。
泉州の人。上堂：「凡そ行脚の人が善知識に參ずるに、一叢林に到り、瓶鉢を放下せば、菩薩道を行ずる能事は畢わりぬと謂うべし。何を用いて更に此に來りて舉論せん。真如涅槃、此れ是時に非ざるの説。然るに古人に言有り、譬えば沙を披きて寶を識るが如く、沙礫若し除かば、真金自ら現ず、便ち喚んで常住世間、僧寶を具足すと作す。亦た一味の雨、一般の地の如く、萬物を生長し、大小同じからず、甘辛異有り。地と雨とに大小の名有りと道うべからず。だから道う、方なれば即ち方を現じ、圓なれば即ち圓を現ず。何以故。あなたの法は偏正無く、相應に隨って現ず。喚んで對現色身と作す。還た見るか。若し見ざれば、も閑に坐るな。」僧が問うた：「どうして祖師西來の意ですか。」師は言った：「此の問い當らず。」問うた：「坐すれば却って是非なり、如何にか本來人に合せん。」師は言った：「あなたは作麼生に坐す。」師は鳩子の叫ぶを聞き、僧に問うた：「何の聲か。」僧は言った：「鳩子の聲。」師は言った：「無間業を招かざらんと欲せば、如來正法輪を謗るな。」江南の國主は報慈院を建て、師に命じて大いに宗猷を闡かせ、海會二千餘衆、別に導師の號を署した。上堂：「此の日英賢共に會し、海衆同じく臻る。諒し惟るに佛法の趣、備わらざる無し。若し是れ英鑒の者、言を待つ須らず。然りと雖も言の本無、何を以て默せん。是を以て森羅萬象、諸佛の洪源。顯明なれば海印光澄み、冥昧なれば情迷自惑す。苟も通心の上士、逸格の高人に非ざれば、則ち何を以て諸塵の中に妙極を發揚し、物象を卷舒し、森羅を縱奪せん。生を示すも生に非ず、滅に應ずるも滅に非ず。生滅洞已らば、乃ち眞常と曰う。言假なれば影は千途に散じ、眞を論ずれば一空絕跡す。豈に有無生滅を以て之を計らんや。」僧が問うた：「國王が再請し、特に先朝を薦す。和尚今日如何に舉唱しますか。」師は言った：「あなたは再唱の人を問うに非ず。」僧は言った：「そうすれば天上人間、此に過ぎるは無し。」師は言った：「沒交涉。」問うた：「遥かに師に投じ、一接を垂れんことを請う。」師は言った：「却って舊處に依りて去れ。」
撫州崇壽院契稠禪師
撫州崇壽院契稠禪師
泉州人也。上堂。僧問。四眾諦觀第一義。如何是第一義。師曰。何勞更問。乃曰。大眾欲知佛性義。當觀時節因緣。作麼生是時節因緣。上座如今便散去。且道有也未。若無。因甚麼便散去。若有。作麼生是第一義。上座。第一義現成。何勞更觀。恁麼顯明得佛性常照。一切法常住。若見有法常住。猶未是法之真源。作麼生是法之真源。上座不見古人道。一人發真歸源。十方虗空悉皆消殞。還有一法為意解麼。古人有如是大事因緣。依而行之即是。何勞長老多說。眾中有未知者。便請相示。僧問。法眼之燈。親然汝水。今日王侯請命。如何是法眼之燈。師曰。更請一問。問。古人見不齊處。請師方便。師曰。古人見甚麼處不齊。問。如何是佛。師曰。如何是佛。曰。如何領解。師曰。領解即不是。問。的的西來意。師當第幾人。師曰。年年八月半中秋。問。如何是和尚為人一句。師曰。觀音舉．上藍舉。
泉州の人。上堂。僧が問うた：「四衆が諦觀して第一義。どうして第一義ですか。」師は言った：「何の勞か更に問う。」そこで言った：「大衆が佛性の義を知らんと欲せば、當に時節因緣を觀ずべし。作麼生が時節因緣。上座は如今便ち散去す、且く道え有りや無しや。若し無ければ、因なんとして便ち散去する。若し有れば、作麼生が第一義。上座、第一義は現成す、何の勞か更に觀ずる。此の如く顯明なるを得れば佛性は常に照らし、一切法は常住す。若し法の常住有るを見れば、猶未だ法の真源に非ず。作麼生が法の真源。上座は古人の説くを見ずや、一人發真歸源すれば、十方虛空悉く皆な消殞す、と。還た一法の意解と為す者有るか。古人是の如き大事因緣有り、依って之を行ずれば即ち是れ。何の勞か長老の多く説くを。衆中に未だ知らざる者有れば、便ち請い相示せ。」僧が問うた：「法眼の燈、親く汝水に然す。今日王侯が請命す、どうして法眼の燈ですか。」師は言った：「更に一問を請え。」問うた：「古人の見たる齊わざる處、師の方便を請う。」師は言った：「古人は何の處か齊わざるを見た。」問うた：「どうして佛ですか。」師は言った：「どうして佛。」僧は言った：「如何に領解せん。」師は言った：「領解すれば即ち是れに非ず。」問うた：「的的の西來意、師は當に第幾人か。」師は言った：「年年八月半中秋。」問うた：「どうして和尚が人に為る一句ですか。」師は言った：「觀音は舉げ、上藍は舉ぐ。」
金陵報恩院法安慧濟禪師
金陵報恩院法安慧濟禪師
太和人也。初住曹山。上堂。知幻即離。不作方便。離幻即覺。亦無漸次。諸上座且作麼生問。不作方便。又無漸次。古人道在甚麼處。若會得。諸佛常現前。若未會。莫向圓覺經裡討。夫佛法亙古亙今。未甞不現前。諸上座。一切時中。鹹承此威光。須具大信根。荷擔得起始得。不見佛讚猛利底人堪為器用。亦不賞他向善．久修淨業者。要似他廣額兇屠。拋下操刀。便證阿羅漢果。直須恁麼始得。所以長者道。如將梵位直授凡庸。僧問。大眾既臨於法會。請師不吝句中玄。師曰。謾得大眾麼。曰。恁麼則全因此問也。師曰。不用得。問。古人有言。一切法以不生為宗。如何是不生宗。師曰。好箇問處。問。佛法中請師方便。師曰。方便了也。問。如何是古佛心。師曰。何待問。江南國主請居報恩。署號攝眾。上堂。謂眾曰。此日奉命令住持當院。為眾演法。適來見維那白槌了。多少好。令教當觀第一義。且作麼生是第一義。若這裡參得多少省要。如今別更說箇甚麼即得。然承恩旨。不可杜默去也。夫禪宗示要。法爾常規。圓明顯露。亙古亙今。至於達磨西來。也祇與諸人證明。亦無法可得與人。祇道直下是。便教立地搆取。古人雖則道立地搆取。如今坐地還搆得也無。有疑請問。僧問。三德奧樞從佛演。一音玄路請師明。師曰。汝道有也未。問。如何是報恩境。師曰。大家見汝問。開寶中。示滅於本院。
太和の人。初め曹山に住した。上堂：「幻を知れば即ち離れ、方便を作さず。幻を離れば即ち覺り、亦た漸次無し。諸位の上座は且く作麼生に問う。方便を作さず、又た漸次無し。古人は何の處に在ると説く。若し會得せば、諸佛常に現前す。若し未だ會せざれば、圓覺經の裏に向かって討るな。夫れ佛法は亘古亘今、未だ曾て現前せざらず。諸位の上座、一切時中、咸く此の威光を承く。須く大信根を具し、荷擔し起ることを得てこそ得ん。佛の猛利なる人を讃めて堪えて器用と為さしめるを見ずや、亦た彼の向善、久しく淨業を修するを賞せず。彼の廣額の凶屠の如く、操刀を抛下すれば便ち阿羅漢果を證すを要す。直に須く此の如くにしてこそ得ん。だから長者が道う、梵位を將て直に凡庸に授くるが如し、と。」僧が問うた：「大衆既に法會に臨めり、師に句中の玄を吝まざるを請う。」師は言った：「大衆を謾ることを得るか。」僧は言った：「そうすれば全く此の問いに因りました。」師は言った：「用いるを得ず。」問うた：「古人に言有り、一切法は不生を以て宗と為す、と。どうして不生宗ですか。」師は言った：「好い問處。」問うた：「佛法中に師の方便を請う。」師は言った：「方便した。」問うた：「どうして古佛心ですか。」師は言った：「何を待ちて問う。」江南の國主が請うて報恩に居らしめ、攝衆の號を署した。上堂、衆に對して言った：「此の日命令を奉じて當院を住持し、衆の為に法を演ぶ。適來維那の白槌せるを見る、多少好し。當に第一義を觀ずべしと教う。且く作麼生が第一義。若し此處に參じ得ば多少省要。如今別に更に箇の何を説いてか得せん。然れど恩旨を承く、杜默して去るべからず。夫れ禪宗の示要、法爾の常規。圓明に顯露して、亘古亘今。達磨の西來に至るも、亦た只だ諸人と證明するのみ、亦た人に與うべき法無し。只だ直下是れと道い、便ち立地に構取せしむ。古人は雖も立地に構取すると道うと雖も、如今坐地して還た構ることを得るか無しや。疑有れば請い問え。」僧が問うた：「三德の奧樞は佛より演ず、一音の玄路は師に明めんことを請う。」師は言った：「あなたは道え有りや無しや。」問うた：「どうして報恩の境ですか。」師は言った：「大家あなたが問うを見る。」開寶年間、本院に於て示滅した。
廬州長安院延規禪師
廬州長安院延規禪師
僧問。如何是庵中主。師曰。汝到諸方。但道從長安來。
僧が問うた：「どうして庵中の主ですか。」師は言った：「あなたは諸方に到りて、但だ長安より來りと道え。」
南康軍雲居山清錫禪師
南康軍雲居山淸錫禪師
泉州人也。僧問。如何是雲居境。師曰。汝喚甚麼作境。曰。如何是境中人。師曰。適來向汝道甚麼。後住泉州西明院。有廖天使入院。見供養法眼和尚真。乃問曰。真前是甚麼果子。師曰。假果子。天使曰。既是假果子。為甚麼將供養真。師曰。也祇要天使識假。僧問。如何是佛。師曰。容顏甚奇妙。
泉州の人。僧が問うた：「どうして雲居の境ですか。」師は言った：「あなたは何を喚んで境と作す。」僧は言った：「どうして境中の人ですか。」師は言った：「適來あなたに何を道った。」後に泉州西明院に住した。廖天使が院に入り、法眼和尚の真を供養するを見て、就て問うて言った：「真の前は何の果子か。」師は言った：「假果子。」天使は言った：「既に假果子、何の故に將て真に供養する。」師は言った：「也た只だ天使に假を識らしめんと欲するのみ。」僧が問うた：「どうして佛ですか。」師は言った：「容顏甚だ奇妙。」
常州正勤院希奉禪師
常州正勤院希奉禪師
蘇州謝氏子。上堂。古聖道。圓同太虗。無欠無餘。又道。一一法．一一宗。眾多法一法宗。又道。起唯法起。滅唯法滅。又道。起時不言我起。滅時不言我滅。據此說話。屈滯久在叢林上座。若是初心。兄弟且須體道。人身難得。正法難聞。莫同等閑。施王衣食。不易消遣。若不明道。箇箇盡須還他。上座要會道麼。珍重。僧問。如何是祖師西來意。師曰。甚麼處得這箇消息。問。如何是諸法空相。師曰。山河大地。問。僧眾雲集。請師舉唱宗乘。師曰。舉來久矣。問。佛法付囑國王大臣。今日正勤將何付囑。師曰。萬歲。萬歲。問。古人有言。山河大地是汝真善知識。如何得山河大地為善知識去。師曰。汝喚甚麼作山河大地。問。如何是合道之言。師曰。汝問我答。問。靈山會上。迦葉親聞。未審今日誰人得聞。師曰。迦葉親聞箇甚麼。問。古佛道場。學人如何得到。師曰。汝今在甚麼處。問。如何是和尚圓通。師敲禪床三下。問。如何是脫卻根塵。師曰。莫妄想。問。人王法王。是一是二。師曰。人王法王。問。如何是諸法寂滅相。師曰。起唯法起。滅唯法滅。問。如何是未曾生底法。師曰。汝爭得知。問。無著見文殊。為甚麼不識。師曰。汝道文殊還識無著麼。問。得意誰家新曲妙。正勤一句請師宣。師曰。道甚麼。曰。豈無方便也。師曰。汝不會我語。
蘇州謝氏の子。上堂：「古聖が道う、圓は太虛に同じく、欠くる無く餘る無し、と。又た道う、一一の法、一一の宗、衆多の法は一法の宗、と。又た道う、起るは唯だ法起り、滅するは唯だ法滅す、と。又た道う、起る時は我が起ると言わず、滅する時は我が滅すと言わず、と。此の說話に據れば、屈滯して久しく叢林の上座に在り。若し是れ初心の兄弟、且く須く道を體すべし。人身は得難く、正法は聞き難し。等閑に同じくするな。施主の衣食は、消遣し易からず。若し道を明かさざれば、箇箇盡く彼に還さんことを須す。上座は道を會せんと要するか。珍重。」僧が問うた：「どうして祖師西來の意ですか。」師は言った：「何の處か此の消息を得た。」問うた：「どうして諸法の空相ですか。」師は言った：「山河大地。」問うた：「僧衆雲集す、師に宗乘を舉唱せんことを請う。」師は言った：「舉げ來ること久し。」問うた：「佛法は國王大臣に付囑す。今日正勤は何を將て付囑せん。」師は言った：「萬歲、萬歲。」問うた：「古人に言有り、山河大地はあなたの真善知識なり、と。如何にか山河大地を得て善知識と為して去らん。」師は言った：「あなたは何を喚んで山河大地と作す。」問うた：「どうして道に合うの言ですか。」師は言った：「あなたが問い我が答う。」問うた：「靈山の會上、迦葉が親く聞きたり。未だ審かならず今日誰人か聞くことを得る。」師は言った：「迦葉が親く聞きたるは箇の何か。」問うた：「古佛の道場、學人如何にか到ることを得ん。」師は言った：「あなたは今何の處に在る。」問うた：「どうして和尚の圓通ですか。」師は禪牀を三下敲いた。問うた：「どうして根塵を脫卻するか。」師は言った：「妄想するな。」問うた：「人王法王、是一か是二か。」師は言った：「人王法王。」問うた：「どうして諸法の寂滅相ですか。」師は言った：「起るは唯だ法起り、滅するは唯だ法滅す。」問うた：「どうして未曾に生ぜざるの法ですか。」師は言った：「あなたは争でか知らん。」問うた：「無著が文殊を見たれど、何の故に識らざりし。」師は言った：「あなたは道え、文殊は還た無著を識るか。」問うた：「意を得て誰が家の新曲か妙なる。正勤の一句を師に宣べんことを請う。」師は言った：「何を道う。」僧は言った：「豈に方便無からんや。」師は言った：「あなたは我が語を會せず。」
漳州羅漢智依宣法禪師
漳州羅漢智依宣法禪師
上堂。盡十方世界。無一微塵許法。與汝作見聞覺知。還信麼。然雖如此。也須悟始得。莫將為等閑。不見道。單明自己。不悟目前。此人祇具一隻眼。還會麼。僧問。纖塵不立。為甚麼好醜現前。師曰。分明記取。別處問人。問。大眾雲集。誰是得者。師曰。還曾失麼。問。如何是佛。師曰。汝是行腳僧。問。如何是寶壽家風。師曰。一任觀看。曰。恁麼則大眾有賴。師曰。汝作麼生。曰。終不敢謾大眾。師曰。嫌少作麼。問僧。受業在甚麼處。曰。在佛跡。師曰。佛在甚麼處。曰。甚麼處不是。師舉起拳曰。作麼生。曰。和尚收取。師曰。放闍黎七棒。問僧。今夏在甚麼處。僧曰。在無言上座處。師曰。還曾問訊他否。僧曰。也曾問訊。師曰。無言作麼生問得。僧曰。若得無言。甚麼處不問得。師喝曰。恰似問老兄。師與彥端長老吃餅餤。端曰。百種千般。其體不二。師曰。作麼生是不二體。端拈起餅餤。師曰。祇守百種千般。端曰。也是和尚見處。師曰。汝也是羅公詠梳頭樣。師將示滅。乃謂眾曰。今晚四大不和暢。雲騰鳥飛。風動塵起。浩浩地還有人治得麼。若治得。永劫不相識。若治不得。時時常見我。言訖告寂。
上堂：「十方世界を盡くして、一微塵許りの法無し、あなたに與えて見聞覺知と作さん。還た信ずるか。然りと雖も此の如しと雖も、亦た須く悟ってこそ得ん。將に等閑と為すな。道うを見ずや、單に自己を明らかにして、目前を悟らざれば、此の人は只だ一隻眼を具す、と。還た會するか。」僧が問うた：「纖塵立たざれば、何の故に好醜が現前する。」師は言った：「分明に記取せよ。別處に人に問え。」問うた：「大衆雲集す、誰か是れ得者。」師は言った：「還た曾て失せしや。」問うた：「どうして佛ですか。」師は言った：「あなたは行脚僧。」問うた：「どうして寶壽の家風ですか。」師は言った：「一任して觀看せよ。」僧は言った：「そうすれば大衆に頼み有り。」師は言った：「あなたは作麼生。」僧は言った：「終に敢えて大衆を謾らず。」師は言った：「少なきを嫌うて作麼。」僧に問うた：「受業は何の處に在る。」僧は言った：「佛跡に在り。」師は言った：「佛は何の處に在る。」僧は言った：「何の處か是れに非ざる。」師は拳を擧起して言った：「作麼生。」僧は言った：「和尚は收取せよ。」師は言った：「闍黎に七棒を放つ。」僧に問うた：「今夏は何の處に在りし。」僧は言った：「無言上座の處に在り。」師は言った：「還た曾て彼に問訊せしや否や。」僧は言った：「也た曾て問訊せり。」師は言った：「無言は作麼生に問うことを得た。」僧は言った：「若し無言を得ば、何の處か問うことを得ざる。」師は喝して言った：「恰似して老兄に問うがごとし。」師は彦端長老と餅餤を喫した。彦端が言った：「百種千般、其の體は不二。」師は言った：「作麼生が不二體。」彦端は餅餤を拈起した。師は言った：「只だ百種千般を守る。」彦端は言った：「也た是れ和尚の見處。」師は言った：「あなたも亦た是れ羅公咏の梳頭の樣。」師は將に示滅せんとして、就て衆に對して言った：「今晚四大和暢ならず。雲は騰り鳥は飛び、風動き塵起こる、浩浩たり。還た人の治め得る者有るか。若し治め得ば、永劫に相識らず。若し治め得ざれば、時時常に我を見ん。」言い訖わりて告寂した。
金陵鍾山章義院道欽禪師
金陵鍾山章義院道欽禪師
太原人也。初住盧山棲賢。上堂。道遠乎哉。觸事而真。聖遠乎哉。體之則神。我尋常示汝。何不向衣缽下坐地。直下參取。須要上來。討箇甚麼。既上來。我即事不獲已。便舉古德少許方便。抖擻些子龜毛兔角。解落向汝。諸上座欲得省要。僧堂裡．三門下．寮舍裡參取好。還有會處也未。若有會處。試說看。與上座證明。僧問。如何是棲賢境。師曰。棲賢有甚麼境。問。古人拈椎竪拂。還當宗乘中事也無。師曰。古人道了也。問。學人乍入叢林。乞和尚指示。師曰。一手指天。一手指地。後江南國主請居章義道場。上堂。總來這裡立。作甚麼。善知識如河沙數。常與汝為伴。行住坐臥。不相捨離。但長連床上穩坐地。十方善知識自來參。上座何不信取。作得如許多難易。他古聖嗟見今時人不奈何。乃曰。傷夫。人情之惑久矣。目對真而不覺。此乃嗟汝諸人看卻不知。且道看卻甚麼不知。何不體察古人方便。祇為信之不及。致得如此。諸上座但於佛法中留心。無不得者。無事體道去。便下座。僧問。百年暗室。一燈能破時如何。師曰。莫謾語。問。佛法還受變異也無。師曰。上座是。僧問。大眾雲集。請師舉揚宗旨。師曰。久矣。問。如何是玄旨。師曰。玄有甚麼旨。
太原の人。初め廬山棲賢に住した。上堂：「道は遠きかな哉、事に觸れて真なり。聖は遠きかな哉、之を體すれば神なり。我尋常にあなたに示す、何ぞ衣鉢の下に向かって坐地して、直下に參取せざる。須要上りて來りて、箇の何を討る。既に上りて來れば、我則ち事已むことを得ず、便ち古德の少許の方便を擧げ、些子の龜毛兔角を抖擻して、あなたに向かって解落す。諸位の上座は省要を得んと欲せば、僧堂裡、三門下、寮舍裡に參取するが好し。還た會する處有るか未や。若し會する處有らば、試しに説いて看よ、上座と證明せん。」僧が問うた：「どうして棲賢の境ですか。」師は言った：「棲賢に何の境有る。」問うた：「古人が椎を拈じ拂を竪つるは、還た宗乘中の事に當るか無しや。」師は言った：「古人は説き了りぬ。」問うた：「學人乍ち叢林に入る、和尚の指示を乞う。」師は言った：「一手は天を指し、一手は地を指す。」後に江南の國主が請うて章義道場に居らしめた。上堂：「總に此に來りて立ちて、何を作す。善知識は河沙の數の如く、常にあなたと伴を為す。行住坐臥、相舍離せず。但だ長連牀の上に穩かに坐せば、十方の善知識自ら來りて參ず。上座は何ぞ信取せざる、許多の難易を作して得る。彼の古聖は今時の人の奈何ともすべからざるを嗟見して、便ち説く、傷ましきかな、人情の惑うこと久しき、目は真に對して覺えず、と。此れ乃ちあなたがた諸人が看るも知らざるを嗟歎す。且く道え、看て何を知らざるか。何ぞ古人の方便を體察せざる。只だ之を信ずるに及ばざるが為に、此の如くを致す。諸位の上座は但だ佛法の中に於て心を留めよ、得ざる無し。没事、道を體して去れ。」便ち座を下りた。僧が問うた：「百年の暗室、一燈能く破る時はいかに。」師は言った：「謾語するな。」問うた：「佛法は還た變異を受くるか無しや。」師は言った：「上座是れ。」僧が問うた：「大衆雲集す、師に宗旨を擧揚せんことを請う。」師は言った：「久し。」問うた：「どうして玄旨ですか。」師は言った：「玄に何の旨有る。」
金陵報恩匡逸禪師
金陵報恩匡逸禪師
明州人也。江南國主請居上院。署凝密禪師。上堂。顧視大眾曰。依而行之。即無累矣。還信麼。如太陽赫弈皎然地。更莫思量。思量不及。設爾思量得及。喚作分限智慧。不見先德雲。人無心合道。道無心合人。人道既合。是名無事。人且自何而凡。自何而聖。於此若未會。可謂為迷情所覆。便去離不得。迷時即有窒礙。為對為待。種種不同。忽然惺去。亦無所得。譬如演若達多認影迷頭。豈不擔頭覓頭。然正迷之時。頭且不失。及乎悟去。亦不為得。何以故。人迷謂之失。人悟謂之得。得失在於人。何關於動靜。僧問。諸佛說法。普潤群機。和尚說法。甚麼人得聞。師曰。祇有汝不聞。問。如何是報恩一句。師曰。道不是得麼。問。十二時中思量不到處。如何行履。師曰。汝如今在甚麼處。問。祖嗣西來。如何舉唱。師曰。不違所請。問。如何是一句。師曰。我答爭似汝舉。問。佛為一大事因緣出世。未審和尚出世如何。師曰。恰好。曰。恁麼則大眾有賴。師曰。莫錯會。
明州の人。江南の國主が請うて上院に居らしめ、凝密禪師と署した。上堂、大衆を顧視して言った：「依って之を行ずれば、即ち累無し。還た信ずるか。太陽の赫奕として皎然たるが如く、更に思量するな。思量は及ばず。設し思量し及ぶと雖も、喚んで分限の智慧と作す。先德の説くを見ずや、人は心無くして道に合し、道は心無くして人に合す。人道既に合せば、是れ名づけて没事と爲す、と。人は且く自ずから何れよりか凡となり、自ずから何れよりか聖となる。此に於て若し未だ會せざれば、迷情に覆わると謂うべく、便ち去りて離るるを得ず。迷う時は即ち窒碍有り、對を爲し待を爲し、種種同じからず。忽然として惺め去れば、亦た得る所無し。譬えば演若達多が影を認めて頭に迷うが如し、豈に頭を擔いて頭を覓めざらんや。然るに正に迷う之時、頭は且く失わず。及び悟り去るに、亦た得と爲さず。何以故。人迷えば之を失と謂い、人悟れば之を得と謂う。得失は人に在りて、何の關か動靜に有らん。」僧が問うた：「諸佛の説法は、普く群機を潤す。和尚の説法は、何人か聞くことを得る。」師は言った：「只だあなたのみ聞かず。」問うた：「どうして報恩の一句ですか。」師は言った：「道うて是れ得ざれば已むか。」問うた：「十二時中、思量の到らざる處、如何に行履せん。」師は言った：「あなたは如今何の處に在る。」問うた：「祖嗣西來、如何に擧唱せん。」師は言った：「請う所に違わず。」問うた：「どうして一句ですか。」師は言った：「我が答うるは争でかあなたが擧ぐるに似ん。」問うた：「佛は一大事の因緣の爲に出世す。未だ審かならず和尚の出世は如何。」師は言った：「恰好。」僧は言った：「そうすれば大衆に頼み有り。」師は言った：「錯會するな。」
金陵報慈文遂導師
金陵報慈文遂導師
杭州陸氏子。甞究首楞嚴。甄會真妄緣起。本末精博。於是節科注釋。文句交絡。厥功既就。謁於法眼。述己所業。深符經旨。眼曰。楞嚴豈不是有八還義。師曰。是。曰。明還甚麼。師曰。明還日輪。曰。日還甚麼。師懵然無對。眼誡令禁其所注之文。師自有服膺請益。始忘知解。金陵國主署雷音覺海大導師。上堂。天人群生類。皆承此恩力。威權三界。德被四方。共稟靈光。鹹稱妙義。十方諸佛常頂戴汝。誰敢是非。及乎向這裡。喚作開方便門。對根設教。便有如此如彼。流出無窮。若能依而奉行。有何不可。所以清涼先師道。佛是無事人。且如今覓箇無事人也不可得。僧問。巔山巖崖。還有佛法也無。師曰。汝喚甚麼作巔山巖崖。問。如何是道。師曰。妄想顛倒。乃曰。老僧平生。百無所解。日日一般。雖住此間。隨緣任運。今日諸上座與本無異。珍重。僧問。如何是無異底事。師曰。千差萬別。僧再問。師曰。止。止。不須說。且會取千差萬別。問。如何是和尚家風。師曰。方丈板門扇。問。如何是無相道場。師曰。四郎五郎廟。問。如何是吹毛劒。師曰。簳麵杖。問。如何是正直一路。師曰。遠遠近近。曰。便恁麼去時如何。師曰。咄哉。痴人。此是險路。問。僧從甚麼處來。曰。曹山來。師曰。幾程到此。曰。七程。師曰。行卻許多山林谿㵎。何者是汝自己。曰。總是。師曰。眾生顛倒。認物為己。曰。如何是學人自己。師曰。總是。乃曰。諸上座。各在此經冬過夏。還有人悟自己也無。山僧與汝證明。令汝真見不被邪魔所惑。問。如何是學人自己。師曰。好箇師僧。眼目甚分明。
杭州陸氏の子。曾て首楞嚴を究め、真妄緣起を甄會し、本末精博なり。是に於て科を節して注釋し、文句交絡す。厥の功既に就き、法眼に見え、己が業む所を述ぶるに、深く經旨に符す。法眼が言った：「楞嚴は豈に八還の義有るに非ずや。」師は言った：「是。」法眼は言った：「明は何に還る。」師は言った：「明は日輪に還る。」法眼は言った：「日は何に還る。」師は懵然として對無し。法眼は誡めて其の注する所の文を禁ぜしめた。師は此より服膺して請益し、始めて知解を忘れた。金陵の國主が雷音覺海大導師と署した。上堂：「天人の群生類、皆な此の恩力を承く。威權は三界にわたり、德は四方に被る。共に靈光を稟け、咸く妙義を稱す。十方の諸佛は常にあなたを頂戴す、誰か敢えて是非せん。及び此に向かうに、喚んで方便門を開き、根に對して教を設くと作せば、便ち此の如く彼の如く有りて、流出すること窮り無し。若し能く依って奉り行ぜば、何の不可之有らん。だから淸涼先師が道う、佛は没事人なり、と。且く如今没事人を覓めても、亦た得べからず。」僧が問うた：「巔山岩崖にも、還た佛法有るか無しや。」師は言った：「あなたは何を喚んで巔山岩崖と作す。」問うた：「どうして道ですか。」師は言った：「妄想顛倒。」そこで言った：「老僧平生、百も解する所無く、日日一般なり。此の間に住すと雖も、緣に隨い運に任る。今日諸位の上座は本と異る無し。珍重。」僧が問うた：「どうして異無きの事ですか。」師は言った：「千差萬別。」僧は再び問うた。師は言った：「止、止、説く須らず。且く千差萬別を會取せよ。」問うた：「どうして和尚の家風ですか。」師は言った：「方丈の板門扇。」問うた：「どうして無相の道場ですか。」師は言った：「四郎五郎の廟。」問うた：「どうして吹毛劍ですか。」師は言った：「擀麵杖。」問うた：「どうして正直の一路ですか。」師は言った：「遠遠近近。」僧は言った：「便ち此の如く去る時はいかに。」師は言った：「咄哉、痴人。此れ險路。」僧に何の處より來ると問うた。僧は言った：「曹山より來り。」師は言った：「幾程にして此に到った。」僧は言った：「七程。」師は言った：「許多の山林溪澗を行きて、何れか是れあなたの自己。」僧は言った：「總に是れ。」師は言った：「衆生は顛倒して、物を認めて己と為す。」僧は言った：「どうして學人の自己ですか。」師は言った：「總に是れ。」そこで言った：「諸位の上座、各々此に在りて冬を經夏を過ぐ、還た人の自己を悟る者有るか無しや。山僧はあなたと證明して、あなたをして真見して邪魔の惑う所と爲らざらしめん。」問うた：「どうして學人の自己ですか。」師は言った：「好い師僧、眼目甚だ分明。」
漳州羅漢院守仁禪師
漳州羅漢院守仁禪師
泉州人也。上堂。祇據如今。誰欠誰剩。然雖如此。猶是第二義門。上座若明達得去也。且是一是二。更須子細看。僧問。如何是祖師西來的的意。師曰。即今是甚麼意。問。如何是涅槃。師曰。生死。曰。如何是生死。師曰。適來道甚麼。僧眾晚參。師曰。物物本來無處所。一輪明月印心池。便歸方丈。次住報恩。上堂。報恩這裡不曾與人揀話。今日與諸上座揀一兩則話。還願樂麼。諸上座。鶴脛長。鳬脛短。甘草甜。黃蘗苦。恁麼揀辨。還愜雅意麼。諸上座。莫是血脈不通。泥水有隔麼。且莫錯會。珍重。僧問。如何是西來意。師曰。喚甚麼作西來意。曰。恁麼則無西來也。師曰。由汝口頭道。問。如何是報恩家風。師曰。無汝著眼處。問。學人未委稟承。請師方便。師曰。莫相孤負麼。曰。恁麼則有師資之分也。師曰。叢林見多。問。如何是佛法大意。師曰。向汝道甚麼。問。如何是無生之相。師曰。捨身受身。曰。恁麼則生死無過也。師曰。料汝恁麼會。又曰。人人皆備理。一一盡圓常。僧便問。如何是圓常之理。師曰。無事不參差。曰。恁麼則縱橫法界也。師曰。巧道有何難。問。如何是不到三寸。師曰。你問我答。問僧。甚麼處來。曰。福州來。師曰。跋涉如許多山嶺。阿那箇是上座自己。曰。某甲親離福州。師曰。祇恁麼。別更有商量。曰。更作甚麼商量。師曰。汝話墮也。問。不昧緣塵。請師一接。師曰。喚甚麼作緣塵。曰。若不伸問。焉息疑情。師曰。若不是今日。便作官方。
泉州の人。上堂：「只だ如今に據れば、誰が欠け誰が剩る。然りと雖も此の如しと雖も、猶是れ第二義門。上座若し明達して去るを得ば、且つ是一か是二か。更に須く子細に看るべし。」僧が問うた：「どうして祖師西來の的的の意ですか。」師は言った：「即今是何の意か。」問うた：「どうして涅槃ですか。」師は言った：「生死。」僧は言った：「どうして生死ですか。」師は言った：「適來何を道った。」僧衆が晚參した。師は言った：「物物本來處所無し、一輪の明月は心池に印す。」便ち方丈に歸った。接着して報恩に住した。上堂：「報恩は此處に於て曾て人と話を揀ばず。今日諸位の上座と一兩則の話を揀ばん。還た願樂するか。諸位の上座、鶴の脛は長く、鳧の脛は短し。甘草は甘く、黃檗は苦し。此の如く揀辨すれば、還た雅意に愜るか。諸位の上座、是れ血脉通ぜず、泥水隔つ有るに非ずや。且く錯會するな。珍重。」僧が問うた：「どうして西來意ですか。」師は言った：「何を喚んで西來意と作す。」僧は言った：「そうすれば西來無し。」師は言った：「あなたが口頭に道うに由る。」問うた：「どうして報恩の家風ですか。」師は言った：「あなたの着眼する處無し。」問うた：「學人未だ稟承を委ねず、師の方便を請う。」師は言った：「相孤負せざるか。」僧は言った：「そうすれば師資の分有り。」師は言った：「叢林は見ること多し。」問うた：「どうして佛法の大意ですか。」師は言った：「あなたに何を道かん。」問うた：「どうして無生の相ですか。」師は言った：「身を舍て身を受く。」僧は言った：「そうすれば生死に過無し。」師は言った：「料るにあなた此の如く會す。」また言った：「人人皆な理を備え、一一盡く圓常。」僧は便ち問うた：「どうして圓常の理ですか。」師は言った：「没事にして參差せず。」僧は言った：「そうすれば法界に縱橫しました。」師は言った：「巧みに道えば何の難か有らん。」問うた：「どうして三寸に到らざるか。」師は言った：「あなたが問い我が答う。」僧に問うた：「何の處より來る。」僧は言った：「福州より來り。」師は言った：「許多の山嶺を跋涉す、阿那箇か是れ上座の自己。」僧は言った：「某甲親しく福州を離れたり。」師は言った：「只だ此の如く。別に更に商量有り。」僧は言った：「更に何の商量を作さん。」師は言った：「あなたの話は墮ちた。」問うた：「緣塵に昧まず、師の一接を請う。」師は言った：「何を喚んで緣塵と作す。」僧は言った：「若し問いを伸ばさざれば、焉んぞ疑情を息めん。」師は言った：「若し是れ今日に非ざれば、便ち官方を作さん。」
撫州黃山良匡禪師
撫州黃山良匡禪師
吉州人也。僧問。如何是黃山家風。師曰。築著汝鼻孔。問。如何是不遷義。師曰。春夏秋冬。問。如何是一路涅槃門。師曰。汝問宗乘中一句。豈不是。曰。恁麼則不哆哆。師曰。莫哆哆好。問。眾星攢月時如何。師曰。喚甚麼作月。曰。莫祇這箇便是也無。師曰。這箇是甚麼。問。明鏡當臺。森羅為甚麼不現。師曰。那裡當臺。曰。爭奈即今何。師曰。又道不現。
吉州の人。僧が問うた：「どうして黃山の家風ですか。」師は言った：「あなたの鼻孔に築き著く。」問うた：「どうして不遷の義ですか。」師は言った：「春夏秋冬。」問うた：「どうして一路の涅槃門ですか。」師は言った：「あなたが宗乘中の一句を問う、豈に是れに非ずや。」僧は言った：「そうすれば哆哆せず。」師は言った：「哆哆せざるが莫し。」問うた：「衆星が月を攒む時はいかに。」師は言った：「何を喚んで月と作す。」僧は言った：「只だ此箇は便ち是れならざるを莫し。」師は言った：「此箇は何か。」問うた：「明鏡が臺に當るに、森羅何の故に現ぜざる。」師は言った：「那の裏か臺に當る。」僧は言った：「争奈即今は如何。」師は言った：「又た現ぜずと道う。」