五燈會元巻第七
僧問。學人乍入叢林。乞師一接。師曰。去。問。承教有言。是法平等。無有高下。如何是平等法。師曰。堯峰高。寶華低。曰。恁麼則卻成高下去也。師曰。情知你恁麼會。聞雷聲。示眾曰。還聞雷聲麼。還知起處麼。若知起處。便知身命落處。若也不知。所以古人道。不知天地者。剛道有乾坤。不如吃茶去。問。如何是道。師曰。夕死可矣。問。如何是金剛力士。師曰。這裡用不著。問。亡僧遷化向甚麼處去也。師曰。蒼天。蒼天。乃曰。祇如末後僧問。亡僧遷化向甚麼處去也。山僧向他道。蒼天。蒼天。且道意落在甚麼處。莫是悲傷遷逝。痛憶道人麼。若乃恁麼評論。實謂罔知去處。要知去處麼。更不用久立。歇去。上堂。冬去春來。樓閣門開。若也入得。不用徘徊。諸上座。還向這裡入得也未。若也入得。所以古人道。是處是彌勒。無門無善財。若也入之未得。自是諸上座狂走。更不忉忉。久立珍重。
僧が問うた：「學人乍ち叢林に入る、師の一接を乞う。」師は言った：「去れ。」問うた：「教に言有りと承る、是の法平等にして、高下有ること無し、と。どうして平等法ですか。」師は言った：「堯峰は高く、寶華は低し。」僧は言った：「そうすれば却って高下を成しました。」師は言った：「情に知る、あなたが此の如く會するを。」雷聲を聞きて、衆に示して言った：「還た雷聲を聞くか。還た起こる處を知るか。若し起こる處を知らば、便ち身命の落ちる處を知る。若しも知らざれば、だから古人説く、天地を知らざる者、剛に道う乾坤有りと。茶を喫して去るに如かず、と。」問うた：「どうして道ですか。」師は言った：「夕べに死するも可なり。」問うた：「どうして金剛の力士ですか。」師は言った：「此の裡に著き用いる處無し。」問うた：「亡僧は遷化して何の處に向かって去った。」師は言った：「蒼天、蒼天。」そこで言った：「只だ末後の僧が問うが如き、亡僧遷化して何の處に向かって去った、山僧は彼に向かって説く、蒼天、蒼天、と。且く道え、意は何の處に落つる。莫れ是れ遷逝を悲傷し、道人を痛憶するか。若し乃ち此の如く評論せば、實に謂う處去を罔知すと。處去を知らんと要するか。更に久立を用いず。歇して去れ。」上堂：「冬去り春來る、樓閣門開く。若し也た入るを得ば、徘徊するを用いず。諸位の上座、還た此の裡に向かって入ることを得たか未や。若し也た入ることを得ば、だから古人説く、是の處是れ彌勒、門無く善財無し、と。若し也た之に入るを得ざれば、自ずから是れ諸位の上座の狂走。更に忉忉せず。久立。珍重。」
蘇州吳江聖壽志昇禪師
蘇州吳江聖壽志升禪師
上堂。若論佛法。更有甚麼事。所以道古今山河。古今日月。古今人倫。古今城郭。喚作平等法門。絕前後際。諸人還信得及麼。若信得及。依而行之。久立。珍重。
上堂：「若し佛法を論ずれば、更に何の事か有る。だから道う、古今の山河、古今の日月、古今の人倫、古今の城郭、と。喚んで平等の法門、前後際を絶つ、と作す。諸人は還た信じ及ぶか。若し信じ及ばば、依りて之を行ぜ。久立。珍重。」
杭州功臣開化守如禪師
杭州功臣開化守如禪師
上堂。召大眾曰。還知道聖僧同諸人到這裡麼。既勞尊降。焉敢稽留。久立。珍重。
上堂、大衆を召して言った：「還た道聖僧が諸人と此の裏に到るを知るか。既に尊降を勞す、焉んぞ敢えて稽留せん。久立。珍重。」
棲賢湜禪師法嗣
棲賢湜禪師法嗣
杭州南山興教院惟一禪師
杭州南山興教院惟一禪師
僧問。佛未出世時如何。師曰。白雲數重。曰。出世後如何。師曰。青山一朵。問。如何是道。師曰。刺頭入荒草。曰。如何是道中人。師曰。乾屎橛。曰。大耳三藏第三度為甚麼不見國師。師曰。腳跟下看。曰。如何得見。師曰。草鞋跟斷。
僧が問うた：「佛未だ世に出でざる時はいかに。」師は言った：「白雲數重。」僧は言った：「世に出でた後はいかに。」師は言った：「靑山一朵。」問うた：「どうして道ですか。」師は言った：「頭を刺して荒草に入る。」僧は言った：「どうして道中の人ですか。」師は言った：「乾屎橛。」僧は言った：「大耳三藏は第三度に何の故に國師を見ざる。」師は言った：「脚跟の下に看よ。」僧は言った：「如何にか見ることを得ん。」師は言った：「草鞋の跟斷れたり。」
安吉州西餘體柔禪師
安吉州西余體柔禪師
上堂。一人把火。自燼其身。一人抱冰。橫屍於路。進前即觸途成滯。退後即噎氣填𮌎。直得上天無路。入地無門。如今已不奈何也。良久曰。待得雪消去。自然春到來。
上堂：「一人は火を把りて、自ら其の身を燼く。一人は冰を抱きて、屍を路に横たう。前に進めば即ち途に觸れて滯を成し、後に退けば即ち氣を噎せて𮌎を塡す。直に天に上るに路無く、地に入るに門無し。如今已に奈何ともし難し。」久しく過ぎて言った：「雪の消え去るを待てば、自然に春來り到る。」
真州定山惟素山主
真州定山惟素山主
僧問。如何是不遷義。師曰。暑往寒來。曰。恁麼則遷去也。師曰。啼得血流無用處。問。達磨心印師已曉。試舉家風對眾看。師曰。門前有箇長松樹。夜半子規來上啼。問。知師洞達諸方旨。臨機不答舊時禪。如何是新奇。師曰。若到諸方。不得錯舉。曰。學人慇懃於座右。莫不祇此是新奇。師曰。折草量天。問。如何是定山境。師曰。清風滿院。曰。忽遇客來。如何祇待。師曰。莫嫌冷淡。乃曰。若論家風與境。不易酬對。多見指定處所。教他不得自在。曾有僧問大隨。如何是和尚家風。隨曰。赤土畵簸箕。又曰。肚上不貼榜。且問諸人作麼生會。更有夾山．雲門．臨濟．風穴皆有此話。播於諸方。各各施設不同。又作麼生會。法無異轍。殊途同歸。若要省力易會。但識取自家桑梓。便能紹得家業。隨處解脫。應用現前。天地同根。萬物一體。喚作衲僧眼睛。綿綿不漏絲髮。苟或於此不明。徒自竛竮辛苦。僧問。如何是佛。師曰。含齒戴髮。曰。恁麼則人人具足。師曰。遠之又遠。問。牛頭未見四祖時如何。師曰。成家立業。曰。見後如何。師曰。立業成家。問。如何是定山路。師曰。峭。曰。履踐者如何。師曰。嶮。問。無上法王有大陀羅尼。名為圓覺。流出一切清淨真如．菩提涅槃。未審圓覺從甚麼處流出。師曰。山僧頂戴有分。曰。恁麼則信受奉行。師曰。依俙似曲才堪聽。問。十二時中如何得與道相應。師曰。皇天無親。唯德是輔。曰。恁麼則不假修證也。師曰。三生六十劫。
僧が問うた：「どうして不遷の義ですか。」師は言った：「暑往き寒來る。」僧は言った：「そうすれば遷りて去りました。」師は言った：「啼きて血を流すも用無し。」問うた：「達磨の心印は師已に曉れり。試しに家風を擧げて衆に對して看ん。」師は言った：「門前に箇の長松樹有り、夜半に子規來りて上に啼く。」問うた：「師が諸方の旨を洞達するを知る、機に臨みて舊時の禪に答えず。どうして新奇ですか。」師は言った：「若し諸方に到らば、錯擧するを得ず。」僧は言った：「學人は座右に殷勤なり、莫れ只だ此れは新奇ならざるを。」師は言った：「草を折りて天を量る。」問うた：「どうして定山の境ですか。」師は言った：「淸風院に滿つ。」僧は言った：「忽ち客に遇い來らば、如何にか只だ待たん。」師は言った：「冷淡を嫌うな。」そこで言った：「若し家風と境とを論ずれば、酬對し易からず。多く見る、處所を指定して、彼を教へて自在を得ざらしむ。曾て僧有りて大隨に問う、どうして和尚の家風、と。大隨は言った、赤土に簸箕を畫く、と。又た言った、肚上に榜を貼らず、と。且く諸人に問う作麼生に會する。更に夾山、雲門、臨濟、風穴皆な此の話有りて、諸方に播れり、各各設施同じからず、又た作麼生に會する。法は異轍無く、殊途同じく歸す。若し省力易會せんと要せば、但だ自家の桑梓を識取せば、便ち家業を紹ぐことを得ん。處に隨って解脱し、用を應じて現前す。天地は根を同じくし、萬物は一體なり。喚んで衲僧の眼睛と作し、綿綿として絲髮を漏らさず。苟も此に於て明らかならずんば、徒らに自ら伶俜辛苦せん。」僧が問うた：「どうして佛ですか。」師は言った：「齒を含み髮を戴く。」僧は言った：「そうすれば人人具足。」師は言った：「遠きこと又た遠し。」問うた：「牛頭が未だ四祖を見ざる時はいかに。」師は言った：「家を成し業を立つ。」僧は言った：「見た後はいかに。」師は言った：「業を立て家を成す。」問うた：「どうして定山の路ですか。」師は言った：「峭なり。」僧は言った：「履踐する者は如何。」師は言った：「險なり。」問うた：「無上の法王に大陀羅尼有り、名、名づけて圓覺と曰う、一切の淸淨真如、菩提涅槃を流出す。未だ審かならず圓覺は何の處より流出する。」師は言った：「山僧の頂戴に分有り。」僧は言った：「そうすれば信受奉行。」師は言った：「依稀として曲に似て堪えて聽くべし。」問うた：「十二時中に如何にか道と相應することを得ん。」師は言った：「皇天は親無く、唯だ德是れ輔け。」僧は言った：「そうすれば修證を假らず。」師は言った：「三生六十劫。」
淨土素禪師法嗣
淨土素禪師法嗣
杭州淨土院惟正禪師
杭州淨土院惟正禪師
秀州華亭黃氏子。幼從錢塘資聖院本如𨽻業。且將較藝於有司。如使禱觀音像。以求陰相。師謝曰。豈忍獨私於己哉。郡人朱紹安聞而嘉歎。欲啟帑度之。師慨然曰。古之度人。以清機密旨。今反是。去古遠矣。吾墮三寶數。當有其時。已而遇祥符覃恩。得諧素志。獨擁毳袍且弊。同列慢之。師曰。佛乎佛乎。儀相云乎哉。僧乎僧乎。盛服云乎哉。厥後有願輸奉歲時用度。俾繼如之院務。亦復謝曰。聞拓缽乞食。未聞安坐以享。聞歷謁諸祖。未聞廢學自任。況我齒茂氣完。正在筋力為禮。非從事屋廬之秋也。於是提䇿東引。學三觀於天台。復旋徑山。諮單傳之旨於老宿惟素。素董臨安功臣山淨土院。師輔相之。久而繼席焉。然為人高簡。律身精嚴。名卿鉅公。多所推尊。葉內翰清臣牧金陵。迎師語道。一日。葉曰。明日府有燕飲。師固奉律。能為我少留一日。欵清話否。師諾之。翌日。遣使邀師。留一偈而返。曰。昨日曾將今日期。出門倚杖又思惟。為僧祇合居巖谷。國士筵中甚不宜。坐客皆仰其標致。師識慮洗然。不牽世累。雅愛跨黃犢出入。軍持巾缽。悉掛角上。市人爭觀之。師自若也。杭守蔣侍郎甞與師為方外友。每往謁。至郡庭下犢譚笑。終日而去。蔣有詩曰。禪客尋常入舊都。黃牛角上掛缾盂。有時帶雪穿雲去。便好和雲畵作圖。師甞作山中偈曰。橋上山萬層。橋下水千里。唯有白鷺鷥。見我常來此。平生製作三十卷。號錦溪集。又工書。筆法勝絕。秦少游珍藏之。冬不擁爐。以荻花作毬。納足其中。客至共之。夏秋好翫月。盤膝大盆中浮池上。自旋其盆。吟笑達旦。率以為常。九峰韶禪師甞客於院。一夕將臥。師邀之曰。月色如此。勞生擾擾。對之者能幾人。峰唯唯而矣。久之。呼童子使熟炙。峰方饑。意作藥石。頃乃橘皮湯一盃。峰匿笑曰。無乃太清乎。有問曰。師以禪師名。乃不談禪。
秀州華亭黃氏の子。幼年に錢塘資聖院の本如に從い業に隸す。且く將に藝を有司に較せんとす。本如は彼をして觀音像に禱らしめて、以て陰相を求めしむ。師は謝して言った：「豈に獨り己に私するに忍びん哉。」郡人の朱紹安は聞きて嘉歎し、帑を啓きて之を度せんと欲す。師は慨然として言った：「古の人を度すや、淸機の密旨を以てす。今は反って是に非ず、古を去ること遠し。吾は三寶の數に堕ちん、當に其の時有らん。」已にして祥符の覃恩に遇い、素志を諧えるを得た。獨り毳袍を擁するも且つ弊し、同列は之を慢れり。師は言った：「佛よ佛よ、儀相か云う哉。僧よ僧よ、盛服か云う哉。」其の後歲時の用度を輸奉せんと願う者有りて、如の院務を繼がしめんとす。亦た復た謝して言った：「聞く、鉢を托して食を乞うを、未だ安坐して以て享るを聞かず。聞く、諸祖を歷謁するを、未だ學を廢して自ら任ずるを聞かず。況んや我は齒茂く氣完く、正に筋力を禮と爲すに在り、屋廬に從事するの秋に非ず。」そこで策を提げて東に引き、三觀を天臺に學んだ。復た徑山に旋り、老宿の惟素に單傳の旨を咨えた。惟素は臨安功臣山の淨土院を董す。師は之を輔相し、久しくして席を繼いだ。然れど人と爲ること高簡にして、身を律すること精嚴。名卿巨公、推尊する所多し。葉内翰淸臣が金陵を牧するに、師を迎えて道を語る。一天、葉は言った：「明日府に燕飲有り。師は固く律を奉ず、能く我が爲に一日少しく留まり、淸話を款すか否。」師は之に諾した。第二天、使を遣わして師を邀う。一偈を留めて返す、言った：「昨日曾て今日を將に期すと爲し、門を出で杖を倚りて又た思惟す。僧と爲れば只だ岩谷に居るに合す、國士の筵中は甚だ宜しからず、と。」坐客皆な其の標致を仰いだ。師は識慮洗然として、世累に牽かれず。雅く黃犢を跨りて出入することを愛し、軍持・巾・鉢、悉く角上に挂けた。市人争い之を觀るも、師は自若。杭守の蔣侍郎は曾て師と方外の友と爲す。每に往き謁すれば、郡庭に至りて犢を下りて談笑し、終日にして去った。蔣に詩有りて言った：「禪客尋常に舊都に入り、黃牛の角上に瓶盂を挂く。有時に雪を帶びて雲を穿って去れば、便ち好し雲と和して圖を畫かん、と。」師は曾て山中の偈を作して言った：「橋上は山萬層、橋下は水千里。唯だ白鷺鷥有りて、我が常に此に來るを見る。」平生の制作三十卷、號けて錦溪集と曰う。又た書に工く、筆法勝絕。秦少游が之を珍藏した。冬は爐を擁せず、荻花を以て毬を作り、足を其の中に納れ、客至らば之を共にす。夏秋は月を玩ぶを好み、大きな盆に膝を盤りて池の上に浮かべ、自ら其の盆を旋らせ、吟笑して旦に達し、率ねて以て常と爲した。九峰の韶禪師は曾て院に客せり。一夕將に臥せんとして、師は之を邀えて言った：「月色此の如し。勞生は擾擾として、之に對する者能く幾人ぞ。」九峰は唯唯として矣。久之しくして、童子を呼びて熟炙せしめた。九峰方に飢え、意に藥石を作す。頃に乃ち橘皮湯一杯。九峰は匿して笑い言った：「太清なるが無しか。」問う者有りて言った：「師は禪師を以て名とす、乃ち禪を談ぜず、」
何也。師曰。徒費言語。吾懶寧假曲折。但日夜煩萬象為敷演耳。言語有間。而此法無盡。所謂造物無盡藏也。皇祐元年孟夏八日。語眾曰。夫動以對靜。未始有極。吾一動歷年六十有四。今靜矣。然動靜本何有哉。於是泊然而逝。
（人が続けて問うた：）「何の故ぞ。」師は言った：「徒らに言語を費やす。吾は曲折を假るを懶しむに寧り。但だ日夜に萬象を煩して敷演せしむるのみ。言語に間有れど、而して此の法に盡き無し。所謂造物の無盡藏なり。」皇祐元年孟夏八日、衆に語って言った：「夫れ動きて靜に對するは、未だ始めに極有らず。吾一動として年を歷ること六十有四、今靜なり。然れど動靜本より何ぞ有らん。」そこで泊然として逝った。
青原下十二世
靑原下十二世
靈隱勝禪師法嗣
靈隱勝禪師法嗣
杭州靈隱延珊慧明禪師
杭州靈隱延珊慧明禪師
僧問。如何是道。師曰。道遠乎哉。問。如何是正真一路。師曰。絲髮不通。曰。恁麼則依而行之。師曰。莫亂走。上堂。與上座一線道。且作麼生持論佛法。若也水洩不通。便教上座無安身立命處。當此之時。祖佛出頭來。也有二十棒分。恁麼道。山僧還有過也無。不見世尊生下。周行七步。目顧四方。一手指天。一手指地。雲。天上天下。唯吾獨尊。雲門雲。我當初若見。一棒打殺與狗子吃卻。何以如此。貴圖天下太平。且道雲門恁麼說話。有佛法道理也無。雖然如此。雲門祇具一隻眼。久立。珍重。
僧が問うた：「どうして道ですか。」師は言った：「道遠きかな哉。」問うた：「どうして正真の一路ですか。」師は言った：「絲髮も通通ぜず。」僧は言った：「そうすれば依りて之を行ないます。」師は言った：「亂に走るな。」上堂：「上座に與えて一線の道、且く作麼生に佛法を持論せん。若し也た水泄も通ぜざれば、便ち上座を教へて安身立命の處無からしむ。此の時に當たりて、祖佛頭を出し來りても、也た二十棒の分有り。此の如く道えば、山僧は還た過有るか無しや。見ざらんや世尊が生まれ下りて、周行七歩、目で四方を顧り、一手は天を指し、一手は地を指し、説く、天上天下、唯吾獨尊、と。雲門は言った、我が當初若し見せば、一棒打殺して狗子に與えて喫せしめん、と。何以れの故に此の如し。貴んで天下太平を圖らんが爲。且く道え、雲門が此の如く說話するに、佛法の道理有るか無しや。然りと雖も此の如しと雖も、雲門は只だ一隻の眼を具す。久立。珍重。」
常州薦福院歸則禪師
常州薦福院歸則禪師
僧問。如何是祖師西來意。師曰。耳畔打鐘聲。
僧が問うた：「どうして祖師西來の意ですか。」師は言った：「耳の畔に鐘聲を打つ。」
瑞巖海禪師法嗣
瑞岩海禪師法嗣
明州翠巖嗣元禪師
明州翠岩嗣元禪師
僧問。如何是祖師西來意。師曰。見錢買賣不曾賖。曰。向上更有事也無。師曰。好不信人直。
僧が問うた：「どうして祖師西來の意ですか。」師は言った：「錢を見て賣買して曾て賖さず。」僧は言った：「向上に更に事有るか無しや。」師は言った：「人の直を信ぜざるが好し。」