五燈會元卷第十
風穴沼禪師法嗣
風穴沼禪師法嗣
汝州首山省念禪師
汝州首山省念禪師
萊州狄氏子。受業於本郡南禪寺。才具屍羅。徧遊叢席。常密誦法華經。眾目為念法華也。晚於風穴會中充知客。一日侍立次。穴乃垂涕告之曰。不幸臨濟之道。至吾將墜於地矣。師曰。觀此一眾。豈無人邪。穴曰。聰明者多。見性者少。師曰。如某者如何。穴曰。吾雖望子之久。猶恐耽著此經。不能放下。師曰。此亦可事。願聞其要。穴遂上堂。舉世尊以青蓮目顧視大眾。乃曰。正當恁麼時。且道說箇甚麼。若道不說而說。又是埋沒先聖。且道說箇甚麼。師乃拂袖下去。穴擲下拄杖。歸方丈。侍者隨後請益。曰。念法華因甚不祇對和尚。穴曰。念法華會也。次日。師與真圓頭同上。問訊次。穴問真曰。作麼生是世尊不說說。真曰。鵓鳩樹頭鳴。穴曰。汝作許多痴福作麼。何不體究言句。又問師曰。汝作麼生。師曰。動容揚古路。不墮悄然機。穴謂真曰。汝何不看念法華下語。師受風穴印可之後。泯跡韜光。人莫知其所以。因白兆楚和尚至汝州宣化。風穴令師往傳語。才相見。提起坐具。便問。展即是。不展即是。兆曰。自家看取。師便喝。兆曰。我曾親近知識來。未甞輒敢恁麼造次。師曰。草賊大敗。兆曰。來日若見風穴和尚。待一一舉似。師曰。一任一任。不得忘卻。師乃先回。舉似風穴。穴曰。今日又被你收下一員草賊。師曰。好手不張名。兆次日才到。相見便舉前話。穴曰。非但昨日。今日和贓捉敗。師於是名振四方。學者望風而靡。開法首山。為第一世也。入院上堂曰。佛法付與國王大臣。有力檀越。令其佛法不斷絕。燈燈相續。至於今日。大眾且道。續箇甚麼。良久曰。須是迦葉師兄始得。時有僧問。靈山一會。何異今朝。師曰。墮坑落壍。曰。為甚麼如此。師曰。瞎。問。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。師曰。少室巖前親掌示。曰。便請洪音和一聲。師曰。如今也要大家知。問。
萊州狄氏の子。本郡の南禪寺に於て業を受けた。纔かに尸羅を具えて、遍く叢席を遊んだ。常に法華經を密誦して、衆は目して法華を念ずと爲す。晚く風穴の會中に於て知客を充つ。一日侍立する時、風穴は乃ち涕を垂れて彼に告げて言った：「不幸にして臨濟の道、吾に至りて將に地に墜ちんとす。」師は言った：「此の一衆を觀るに、豈に人無からん。」風穴は言った：「聰明なる者は多く、性を見る者は少し。」師は言った：「某の如き者は如何。」風穴は言った：「吾雖子を望むこと久しけれども、猶恐此の經に耽著して、放下すること能わざらん。」師は言った：「此れ亦た事とすべし。願わくは其の要を聞かん。」風穴は遂に上堂す。擧ぐ、世尊が靑蓮の目を以て大衆を顧視すれば、就ち言った：「正に此の如くなる時に當たりて、且く箇の何を説くと道え。若し説かずして説くと道わば、又た是れ先聖を埋没せん。且く箇の何を説くと道え。」師は乃ち袖を拂りて下り去った。風穴は拄杖を擲下して、方丈に歸った。侍者は後に隨りて益を請うて、言った：「法華を念ずるは因れ甚だ和尚に只對せざる。」風穴は言った：「法華を念ずるは會し了れり。」次日、師は真園頭と同じく上る。問訊する時、風穴は真に問うた：「作麼生が是れ世尊の不説説。」真は言った：「鵓鳩は樹頭に鳴く。」風穴は言った：「あなたは許多の癡福を作して作麼。何ぞ言句を體究せざる。」又た師に問うて言った：「あなたは作麼生。」師は言った：「容を動かして古路を揚げ、悄然の機に墮せず。」風穴は真に對して言った：「あなたは何ぞ法華を念ずるの下語を看ざる。」師は風穴の印可を受けて後、跡を泯し光を韜して、人は其の以る所を知ること莫し。因りて白兆の楚和尚が汝州に至りて宣化すれば、風穴は師をして往きて語を傳えしむ。纔かに相見え、坐具を提起して、便ち問うた：「展ぶれば即ち是れか、展ばざれば即ち是れか。」白兆は言った：「自家に看取せよ。」師は便ち喝した。白兆は言った：「我曾て知識に親近し來りて、未だ曾て輙ち敢えて此の如く造次せざる。」師は言った：「草賊大敗。」白兆は言った：「來日若し風穴和尚を見ば、一々に擧似せんを待て。」師は言った：「一任せ一任せ。忘却するを得ず。」師は乃ち先に回りて、風穴に擧似した。風穴は言った：「今日又たあなたに一員の草賊を收下せられぬ。」師は言った：「好い手は名を張らず。」白兆は次日纔かに到りて、相見えれば便ち前話を擧げた。風穴は言った：「非但昨日、今日は和して臟を捉え敗れたり。」師は是に於て名四方に振い、學者は風を望みて靡れたり。首山に開法して、第一世を爲す。院に入りて上堂して説いた：「佛法は國王大臣、有力の檀越に付與して、其の佛法を斷絶せしめず、燈燈相續いで、今日に至る。大衆且く道え、箇の何を續ぐ。」久しく過ぎて言った：「須く是れ迦葉師兄にしてこそ得ん。」當時僧有りて問うた：「靈山の一會、今朝と何の異か有る。」師は言った：「坑に墮ち塹に落つ。」僧は言った：「何の故に此の如し。」師は言った：「瞎。」問うた：「師は誰が家の曲を唱え、宗風は阿誰に嗣ぐ。」師は言った：「少室の岩前に親く掌を示せり。」僧は言った：「便ち洪音に一聲を和せんことを請う。」師は言った：「如今也た大家に知らしめんことを要す。」問うた：
如何是徑截一路。師曰。或在山間。或在樹下。問。如何是學人親切處。師曰。五九盡日又逢春。曰。畢竟事如何。師曰。冬到寒食一百五。問。如何是和尚家風。師曰。一言截斷千江口。萬仞峰前始得玄。問。如何是首山境。師曰。一任眾人看。曰。如何是境中人。師曰。吃棒得也未。僧禮拜。師曰。吃棒且待別時。問。如何是祖師西來意。師曰。風吹日炙。問。從上諸聖。向甚麼處行履。師曰。牽犂拽杷。問。古人拈槌竪拂。意旨如何。師曰。孤峰無宿客。曰。未審意旨如何。師曰。不是守株人。問。如何是菩提路。師曰。此去襄縣五里。曰。向上事如何。師曰。往來不易。問。諸聖說不到處。請師舉唱。師曰。萬裡神光都一照。誰人敢竝日輪齊。問。臨濟喝。德山棒。未審明甚麼邊事。師曰。汝試道看。僧便喝。師曰。瞎。僧又喝。師曰。這瞎漢祗麼亂喝作麼。僧禮拜。師便打。問。和尚是大善知識。為甚麼卻首山。師曰。不坐孤峰頂。常伴白雲閑。問。四眾圍繞。師說何法。師曰。打草蛇驚。曰。未審作麼生下手。師曰。適來幾合喪身失命。問。二龍爭珠。誰是得者。師曰。得者失。曰。不得者又如何。師曰。珠在甚麼處。問。一切諸佛。皆從此經出。如何是此經。師曰。低聲。低聲。曰。如何受持。師曰。切不得汙染。問。世尊滅後。法付何人。師曰。好箇問頭。無人答得。曰。如何是世尊不說說。師曰。任從滄海變。終不為君通。曰。如何是迦葉不聞聞。師曰。瞶人徒側耳。問。古人道。見色便見心。諸法無形。將何所見。師曰。一家有事百家忙。曰。學人不會。乞師再指。師曰。三日後看取。問。菩薩未成佛時如何。師曰。眾生。曰。成佛後如何。師曰。眾生。眾生。問。路逢達道人。不將語默對。未審將甚麼對。師曰。瞥爾三千界。曰。與麼則目視不勞也。師曰。天恩未遇。後悔難追。
（僧が続けて問うた：）「どうして徑截の一路ですか。」師は言った：「或いは山間に在り、或いは樹下に在り。」問うた：「どうして學人の親切の處ですか。」師は言った：「五九盡きる日又た春に逢う。」僧は言った：「畢竟の事は如何。」師は言った：「冬至れば寒食百五。」問うた：「どうして和尚の家風ですか。」師は言った：「一言に千江の口を截斷し、萬仞の峰前に始めて玄を得る。」問うた：「どうして首山の境ですか。」師は言った：「一任せ、衆人看る。」僧は言った：「どうして境中の人ですか。」師は言った：「棒を喫することを得たか未や。」僧は礼拜した。師は言った：「棒を喫すは且く別の時を待て。」問うた：「どうして祖師西來の意ですか。」師は言った：「風吹き日炙る。」問うた：「上よりの諸聖、何の處に向かって行履する。」師は言った：「犁を牽き耙を拽く。」問うた：「古人が槌を拈じ拂を豎げし意旨は如何。」師は言った：「孤峰に宿る客無し。」僧は言った：「未だ審かならず意旨は如何。」師は言った：「是れ株を守る人に非ず。」問うた：「どうして菩提の路ですか。」師は言った：「此去襄縣五里。」僧は言った：「向上の事は如何。」師は言った：「往來易しからず。」問うた：「諸聖の説き到らざる處、師に擧唱を請う。」師は言った：「萬里の神光は都て一照、誰人か敢えて日輪と幷び齊らん。」問うた：「臨濟の喝、德山の棒。未だ審かならず何の邊の事を明らかにす。」師は言った：「あなたは試しに道え看よ。」僧は便ち喝した。師は言った：「瞎。」僧は又た喝した。師は言った：「此の瞎漢は只だ此の如く亂喝して作麼。」僧は礼拜した。師は便ち打った。問うた：「和尚は是れ大善知識、何の故に却って首山。」師は言った：「孤峰頂に坐せず、常に白雲と伴い閑かなり。」問うた：「四衆圍繞す、師は何の法を説く。」師は言った：「草を打てば蛇驚く。」僧は言った：「未だ審かならず作麼生に手を下す。」師は言った：「適來幾合に身を喪い命を失わんとす。」問うた：「二龍珠を争う、誰か是れ得る者。」師は言った：「得る者は失。」僧は言った：「得ざる者は又た如何。」師は言った：「珠は何の處に在る。」問うた：「一切の諸佛、皆な此の經より出づ。どうして此の經ですか。」師は言った：「聲を低く、聲を低く。」僧は言った：「如何に受持せん。」師は言った：「切に污染するを得ず。」問うた：「世尊滅の後、法は何人に付す。」師は言った：「好い問頭、人答えるを得る無し。」僧は言った：「どうして世尊の不説説ですか。」師は言った：「滄海に變じるに任す、終に君の爲に通ぜず。」僧は言った：「どうして迦葉の不聞聞ですか。」師は言った：「聵人は徒らに耳を側む。」問うた：「古人説く、色を見れば便ち心を見る、と。諸法は形無し、何を將て見る所とせん。」師は言った：「一家事有れば百家忙し。」僧は言った：「學人會せず、師に再び指さんことを乞う。」師は言った：「三日の後に看取せ。」問うた：「菩薩未だ佛を成せざる時はいかに。」師は言った：「衆生。」僧は言った：「佛を成した後はいかに。」師は言った：「衆生、衆生。」問うた：「路に達道の人に逢えば、語默を將て對せず。未だ審かならず何を將て對せん。」師は言った：「瞥爾として三千界。」僧は言った：「そうすれば目視は勞せられず。」師は言った：「天恩未だ遇わず、後悔追い難し。」
上堂。第一句薦得。堪與祖佛為師。第二句薦得。堪與人天為師。第三句薦得。自救不了。時有僧問。如何是第一句。師曰。大用不揚眉。棒下須見血。曰。慈悲何在。師曰。送出三門外。問。如何是第二句。師曰。不打恁麼驢漢。曰。將接何人。師曰。如斯爭奈何。問。如何是第三句。師曰。解問無人答。曰。即今祇對者是誰。師曰。莫使外人知。曰。和尚是第幾句薦得。師曰。月落三更穿市過。問。維摩默然。文殊贊善。未審此意如何。師曰。當時聽眾必不如是。曰。既不如是。維摩默然。又且如何。師曰。知恩者少。負恩者多。乃曰。若論此事實。不掛一箇元字腳。便下座。問。如何是古佛心。師曰。鎮州蘿蔔重三斤。問。如何是玄中的。師曰。有言須道卻。曰。此意如何。師曰。無言鬼也瞋。問。如何是衲僧眼。師曰。此問不當。曰。當後如何。師曰。堪作甚麼。問。如何得離眾緣去。師曰。千年一遇。曰。不離時如何。師曰。立在眾人前。問。如何是大安樂底人。師曰。不見有一法。曰。將何為人。師曰。謝闍黎領話。問。如何是常在底人。師曰。亂走作麼。問。如何是首山。師曰。東山高。西山低。曰。如何是山中人。師曰。恰遇棒不在。問。如何是道。師曰。爐中有火無心撥。處處縱橫任意遊。曰。如何是道中人。師曰。坐看煙霞秀。不與白雲齊。問。一毫未發時如何。師曰。路逢穿耳客。曰。發後如何。師曰。不用便遲疑。問。無絃一曲。請師音韻。師良久。曰。還聞麼。曰。不聞。師曰。何不高聲問著。問。學人久處沉迷。請師一接。師曰。老僧無這閑工夫。曰。和尚豈無方便。師曰。要行即行。要坐即坐。問。如何是離凡聖底句。師曰。嵩山安和尚。曰。莫便是和尚極則處否。師曰。南嶽讓禪師。問。學人乍入叢林。乞師指示。師曰。闍黎到此多少時也。曰。已經冬夏。師曰。
上堂：「第一句に薦得すれば、堪えて祖佛と師と爲る。第二句に薦得すれば、堪えて人天と師と爲る。第三句に薦得すれば、自ら救いて了らず。」當時僧有りて問うた：「どうして第一句ですか。」師は言った：「大用は眉を揚げず、棒下に須く血を見べし。」僧は言った：「慈悲は何に在る。」師は言った：「三門の外に送り出す。」問うた：「どうして第二句ですか。」師は言った：「此の如く驢漢を打たず。」僧は言った：「何人を將て接せん。」師は言った：「斯の如し争奈何。」問うた：「どうして第三句ですか。」師は言った：「問うを解して人答える無し。」僧は言った：「即今只對する者は誰か。」師は言った：「外人に知らしむるな。」僧は言った：「和尚は第幾句に薦得する。」師は言った：「月落ち三更市を穿ちて過る。」問うた：「維摩默然、文殊は善を贊す。未だ審かならず此の意は如何。」師は言った：「當時聽衆は必ず是の如くならざらん。」僧は言った：「既に是の如くならざれば、維摩默然、又た且く如何。」師は言った：「恩を知る者は少なく、恩を負く者は多し。」そこで言った：「若し此の事實を論ぜば、一箇の元字脚を挂けず。」便ち座を下りた。問うた：「どうして古佛心ですか。」師は言った：「鎭州の蘿蔔は重さ三斤。」問うた：「どうして玄中の的ですか。」師は言った：「言有れば須く道い却るべし。」僧は言った：「此の意は如何。」師は言った：「言無ければ鬼も亦た嗔る。」問うた：「どうして衲僧の眼ですか。」師は言った：「此の問は當たらず。」僧は言った：「當たりた後は如何。」師は言った：「堪えて何を作さん。」問うた：「如何にか衆緣を離れて去ることを得ん。」師は言った：「千年一遇。」僧は言った：「離れざる時は如何。」師は言った：「衆人の前に立つ。」問うた：「どうして大安樂の人ですか。」師は言った：「一法有るを見ず。」僧は言った：「何を將て人と爲さん。」師は言った：「闍黎の領話に謝す。」問うた：「どうして常在の人ですか。」師は言った：「亂れ走って何を作す。」問うた：「どうして首山ですか。」師は言った：「東山高く、西山低し。」僧は言った：「どうして山中の人ですか。」師は言った：「恰も棒の在らざるに遇う。」問うた：「どうして道ですか。」師は言った：「爐中に火有りて心無く撥り、處處縱橫任意に遊ぶ。」僧は言った：「どうして道中の人ですか。」師は言った：「坐して煙霞の秀を看る、白雲と齊らがず。」問うた：「一毫未だ發せざる時はいかに。」師は言った：「路に穿耳の客に逢う。」僧は言った：「發した後はいかに。」師は言った：「遲疑するを用いず。」問うた：「無弦の一曲、師に音韻を請う。」師は久しく過ぎて、言った：「還た聞くか。」僧は言った：「聞かず。」師は言った：「何ぞ高聲に問い著けざる。」問うた：「學人久しく沉迷に處す、師に一接を請う。」師は言った：「老僧に此の閑工夫無し。」僧は言った：「和尚豈に方便無からん。」師は言った：「行かんと要すれば即ち行き、坐さんと要すれば即ち坐す。」問うた：「どうして凡聖を離るるの句ですか。」師は言った：「嵩山安和尚。」僧は言った：「莫れ便ち是れ和尚の極則の處か否。」師は言った：「南嶽讓禪師。」問うた：「學人乍ち叢林に入る、師に指示を乞う。」師は言った：「闍黎此に到りて多少の時了れる。」僧は言った：「已に冬夏を經たり。」師は言った：
莫錯舉似人。問。有一人蕩盡來時。師還接否。師曰。蕩盡即置。那一人是誰。曰。風高月冷。師曰。僧堂內幾人坐臥。僧無對。師曰。賺殺老僧。問。如何是梵音相。師曰。驢鳴狗吠。乃曰。要得親切。第一莫將問來問。還會麼。問在答處。答在問處。汝若將問來問。老僧在汝腳底。汝若擬議。即沒交涉。時有僧出禮拜。師便打。僧便問。掛錫幽巖時如何。師曰。錯。僧曰。錯。師又打。問。如何是佛。師曰。新婦騎驢阿家牽。曰。未審此語甚麼句中收。師曰。三玄收不得。四句豈能該。曰。此意如何。師曰。天長地久。日月齊明。問。曹谿一句。天下人聞。未審和尚一句。甚麼人得聞。師曰。不出三門外。曰。為甚麼不出三門外。師曰。舉似天下人。問。如何是和尚不欺人底眼。師曰。看看冬到來。曰。究竟如何。師曰。即便春風至。問。遠聞和尚無絲可掛。及至到來。為甚麼有山可守。師曰。道甚麼。僧便喝。師亦喝。僧禮拜。師曰。放汝三十棒。次住廣教及寶應。三處法席。海眾常臻。淳化三年十二月四日午時。上堂說偈曰。今年六十七。老病隨緣且遣日。今年記卻來年事。來年記著今朝日。至四年。月日無爽前記。上堂辭眾。仍說偈曰。白銀世界金色身。情與非情共一真。明暗盡時俱不照。日輪午後示全身。言訖。安坐而逝。茶毗收舍利建塔。
（師は続けて言った：）「人に錯りて擧似するな。」問うた：「一の人有りて蕩盡して來る時、師は還た接するか否。」師は言った：「蕩盡すれば即ち置く。那の一人は是れ誰か。」僧は言った：「風高く月冷たし。」師は言った：「僧堂の内は幾人か坐臥する。」僧は對無し。師は言った：「老僧を賺殺せり。」問うた：「どうして梵音の相ですか。」師は言った：「驢鳴き狗吠ゆ。」そこで言った：「親切を得んと要せば、第一に問を將て來りて問うな。還た會するか。問は答の處に在り、答は問の處に在り。あなた若し問を將て來りて問わば、老僧はあなたの脚底に在り。あなた若し擬議せば、即ち交涉無し。」當時僧有りて出でて礼拜す。師は便ち打った。僧は便ち問うた：「錫を幽岩に挂ける時はいかに。」師は言った：「錯。」僧は言った：「錯。」師は又た打った。問うた：「どうして佛ですか。」師は言った：「新婦は驢を騎り阿家は牽く。」僧は言った：「未だ審かならず此の語は何の句中に收まる。」師は言った：「三玄に收めるを得ず、四句豈に該せんや。」僧は言った：「此の意は如何。」師は言った：「天長く地久しく、日月齊しく明るし。」問うた：「曹溪の一句、天下の人聞く。未だ審かならず和尚の一句、何の人か聞くことを得ん。」師は言った：「三門の外に出でず。」僧は言った：「何の故に三門の外に出でざる。」師は言った：「天下の人に擧似せん。」問うた：「どうして和尚の人を欺かざるの眼ですか。」師は言った：「看よ看よ冬來るに到る。」僧は言った：「究竟に如何。」師は言った：「便ち春風至る。」問うた：「遠く和尚の挂くべき絲無きを聞く、至り來るに及びて、何の故に守るべき山有る。」師は言った：「何を道う。」僧は便ち喝した。師は亦た喝した。僧は礼拜した。師は言った：「あなたに三十棒を放つ。」続いて廣教及び寶應に住し、三處の法席、海衆常に臻る。淳化三年十二月四日午時、上堂して偈を説いて言った：「今年六十七、老病緣に隨って且く日を遣る。今年記し却く來年の事、來年記著す今朝の日。」四年に至りて、月日前の記に爽わず。上堂して衆に辭し、仍りて偈を説いて言った：「白銀の世界金色の身、情と非情と共に一真。明暗盡くる時俱に照らさず、日輪午後に全身を示す。」言い訖わりて、安坐して逝きた。茶毗して舍利を收め塔を建つ。
汝州廣慧真禪師
汝州廣慧真禪師
甞在風穴作園頭。穴問曰。會昌沙汰時。護法善神向甚麼處去。師曰。常在闤闠中。要且無人識。穴曰。汝徹也。師禮拜。出世。開堂日。僧問。如何是廣慧境。師曰。小寺前。資慶後。問。如何是和尚家風。師曰。杴𭺗钁子。
曾て風穴に在りて園頭を作した。風穴が問うて言った：「會昌の沙汰の時、法を護る善神は何の處に向かって去る。」師は言った：「常に闤闠の中に在り、要に且く人の識る無し。」風穴は言った：「あなたは徹し了れり。」師は礼拜した。出世す。開堂の那の日、僧が問うた：「どうして廣慧の境ですか。」師は言った：「小寺の前、資慶の後。」問うた：「どうして和尚の家風ですか。」師は言った：「杴𭺗の钁子。」
鳳翔府長興院滿禪師
鳳翔府長興院滿禪師
僧問。如何是古佛道場。師曰。行便踏著。曰。踏著後如何。師曰。冰消瓦解。曰。為甚如此。師曰。城內君子。郭外小兒。問。大用現前時如何。師曰。閙市裡輥。
僧が問うた：「どうして古佛の道場ですか。」師は言った：「行けば便ち踏み著く。」僧は言った：「踏み著けた後はいかに。」師は言った：「冰消瓦解。」僧は言った：「何が故に此の如し。」師は言った：「城内の君子、郭外の小兒。」問うた：「大用現前の時はいかに。」師は言った：「鬧市の裏に滚る。」
潭州靈泉院和尚
潭州靈泉院和尚
僧問。如何是和尚活計。師曰。一物也無。曰。未審日用何物。師便喝。僧禮拜。師便打。問。先師道。金沙灘上馬郎婦。意旨如何。師曰。上東門外人無數。曰。便恁麼會時如何。師曰。天津橋上往來多。
僧が問うた：「どうして和尚の活計ですか。」師は言った：「一物も無し。」僧は言った：「未だ審かならず日用は何物か。」師は便ち喝した。僧は礼拜した。師は便ち打った。問うた：「先師道く、金沙灘上の馬郎婦、と。意旨は如何。」師は言った：「東門上の外に人無數。」僧は言った：「便ち此の如く會する時はいかに。」師は言った：「天津橋上に往來多し。」
南嶽下九世
南嶽下九世
首山念禪師法嗣
首山念禪師法嗣
汾州太子院善昭禪師
汾州太子院善昭禪師
太原俞氏子。剃髮受具。杖䇿遊方。所至少留。隨機叩發。歷參知識七十一員。後到首山。問。百丈卷席。意旨如何。山曰。龍袖拂開全體現。曰。師意如何。山曰。象王行處絕狐蹤。師於言下大悟。拜起而曰。萬古碧潭空界月。再三撈摝始應知。有問者曰。見何道理。便爾自肯。師曰。正是我放身命處。後遊衡湘及襄沔間。每為郡守以名剎力致。前後八請。堅臥不答。洎首山歿。西河道俗遣僧契聰迎請住持。師閉關高枕。聰排闥而入。讓之曰。佛法大事。靖退小節。風穴懼應讖。憂宗旨墜滅。幸而有先師。先師已棄世。汝有力荷擔如來大法者。今何時而欲安眠哉。師矍起。握聰手曰。非公不聞此語。趣辦嚴。吾行矣。住後上堂。謂眾曰。汾陽門下有西河師子。當門踞坐。但有來者。即便齩殺。有何方便。入得汾陽門。見得汾陽人。若見汾陽人者。堪與祖佛為師。不見汾陽人。盡是立地死漢。如今還有人入得麼。快須入取。免得孤負平生。不是龍門客。切忌遭點額。那箇是龍門客。一齊點下。舉起拄杖曰。速退。速退。珍重。上堂。先聖雲。一句語須具三玄門。一玄門須具三要。阿那箇是三玄三要底句。快會取好。各自思量。還得穩當也未。古德已前行腳。聞一箇因緣。未明中間。直下飲食無味。睡臥不安。火急決擇。莫將為小事。所以大覺老人。為一大事因緣出現於世。想計他從上來行腳。不為遊山翫水。看州府奢華。片衣口食。皆為聖心未通。所以驅馳行腳。決擇深奧。傳唱敷揚。博問先知。親近高德。葢為續佛心燈。紹隆祖代。興崇聖種。接引後機。自利利他。不忘先跡。如今還有商量者麼。有即出來。大家商量。僧問。如何是接初機底句。師曰。汝是行腳僧。曰。如何是辯衲僧底句。師曰。西方日出卯。曰。如何是正令行底句。師曰。千里持來呈舊面。曰。如何是立乾坤底句。師曰。
太原俞氏の子。剃髮して具足戒を受けた。拄杖して方を遊び、所到に少なく久しく留まらず、緣に隨って叩問して發明す。歷參して知識七十一員。後に首山に到りて、問うた：「百丈が席を卷くの意旨は如何。」首山は言った：「龍袖拂き開きて全體現る。」師は言った：「師意は如何。」首山は言った：「象王行く處は狐の蹤を絶つ。」師は此の句の下に大いに悟り、拜して起きて言った：「萬古の碧潭は空界の月、再三撈漉して始めて應に知るべし。」人問う有り：「何の道理を見て、便ち此の如く自ら肯く。」師は言った：「正に是れ我が身命を放する處。」後に衡湘及び襄沔一帶を遊び、每に郡守に名刹を以て極力延請せられ、前後八請、堅く臥して答えず。首山の去世するに及びて、西河の道俗は僧契聰を遣りて迎え請うて住持せしむ。師は關を閉ぢて高く枕す。契聰は門を推して入りて、彼を責めて言った：「佛法の大事、靖退は是れ小節。風穴は讖言に應ずるを怕り、宗旨の墜滅を憂う。幸いに先師有り、先師已に世を棄てたり。あなたは是れ力量有りて如來の大法を荷擔する人、如今是れ何の時候、還た安眠を想うか。」師は矍然として起き、契聰の手を握りて言った：「公に非ざれば、此の話を聽くことを得ず。速かに行裝を辦せ、我行かん。」住持して以後上堂して、衆に對して言った：「汾陽門下に西河の獅子有り、門に當たりて踞坐し、但だ來る者有れば、便ち咬殺す。何の方便か有りて、汾陽門に入るを得、汾陽人を見るを得ん。若し汾陽人を見る者は、堪えて祖佛と師と爲る。汾陽人を見ざれば、盡く是れ立地の死漢。如今還た入るを得る人有るか。快く須く入り取るべし、平生を孤負するを免れんが爲に。是れ龍門の客に非ざれば、切に額を點せらるるを忌め。那箇か是れ龍門の客。一齊に點下せん。」拄杖を擧げて言った：「速退、速退。珍重。」上堂：「先聖説く、一句語須く三玄門を具え、一玄門須く三要を具えん、と。阿那箇か是れ三玄三要の句。快く會取し好し。各自思量せよ、還た穩當を得たるか未や。古德は以前行脚して、一箇の因緣を聞きて、未明の中間、直下に飮食味無く、睡臥安からず、火急に決擇して、將て小事と爲すを莫し。所以に大覺老人は、一大事の因緣を爲に於て世に出現す。想い計るに彼は上より來りて行脚するは、山を遊び水を翫ぶを爲に非ず、州府の奢華、片衣口食を看るを爲に非ず、皆な聖心未だ通ぜざるを爲なり。所以に馳驅して行脚し、深奥を決擇し、傳唱して敷揚し、博く先知に問い、高德に親近す、蓋し佛の心燈を續ぎ、祖代を紹隆し、聖種を興崇し、後機を接引し、自利利他して、先迹を忘れざるを爲なり。如今還た商量する有るか。有れば即ち出で來れ、大家商量せん。」僧が問うた：「どうして初機を接するの句ですか。」師は言った：「あなたは是れ行脚の僧。」僧は言った：「どうして衲僧を辯ずるの句ですか。」師は言った：「西方日卯に出づ。」僧は言った：「どうして正令行ずるの句ですか。」師は言った：「千里持ち來りて舊面を呈す。」僧は言った：「どうして乾坤を立つるの句ですか。」師は言った：「
北俱盧洲長粳米。食者無貪亦無瞋。乃曰。將此四轉語驗天下衲僧。才見你出來。驗得了也。問。如何是學人著力處。師曰。嘉州打大像。曰。如何是學人轉身處。師曰。陝府灌鐵牛。曰。如何是學人親切處。師曰。西河弄師子。乃曰。若人會得此三句。已辯三玄。更有三要語在。切須薦取。不是等閑。與大眾頌出。三玄三要事難分。得意忘言道易親。一句明明該萬象。重陽九日菊花新。師為並汾苦寒。乃罷夜參。有異比丘振錫而至。謂師曰。會中有大士六人。奈何不說法。言訖而去。師密記以偈曰。胡僧金錫光。為法到汾陽。六人成大器。勸請為敷揚。上堂。凡一句語須具三玄門。每一玄門須具三要。有照有用。或先照後用。或先用後照。或照用同時。或照用不同時。先照後用。且要共你商量。先用後照。你也須是箇人始得。照用同時。你作麼生當抵。照用不同時。你又作麼生湊泊。僧問。如何是大道之源。師曰。掘地覓天。曰。何得如此。師曰。不識幽玄。問。如何是賓中賓。師曰。合掌菴前問世尊。曰。如何是賓中主。師曰。對面無儔侶。曰。如何是主中賓。師曰。陣雲橫海上。㧞劒攪龍門。曰。如何是主中主。師曰。三頭六臂擎天地。忿怒那吒撲帝鐘。上堂。汾陽有三訣。衲僧難辯別。更擬問如何。拄杖驀頭楔。時有僧問。如何是三訣。師便打。僧禮拜。師曰。為汝一時頌出。第一訣。接引無時節。巧語不能詮。雲綻青天月。第二訣。舒光辯賢哲。問答利生心。拔卻眼中楔。第三訣。西國胡人說。濟水過新羅。北地用鑌鐵。復曰。還有人會麼。會底出來通箇消息。要知遠近。莫祇恁麼記言記語。以當平生。有甚麼利益。不用久立。珍重。僧問。如何是祖師西來意。師曰。青絹扇子足風涼。問。布鼓當軒掛。誰是知音者。師曰。停鉏傾麥飯。臥草不擡頭。問。如何是道場。師曰。下腳不得。問。
（師は続けて言った：）「北俱盧洲の長粳米、食する者は貪も無く亦た瞋無し。」そこで言った：「此の四轉語を將て天下の衲僧に驗す、纔かにあなたの出で來るを見れば、驗し了れり。」問うた：「どうして學人の力を著ける處ですか。」師は言った：「嘉州は大像を打つ。」僧は言った：「どうして學人の身を轉ずる處ですか。」師は言った：「陜府は鐵牛を灌ぐ。」僧は言った：「どうして學人の親切の處ですか。」師は言った：「西河は獅子を弄す。」そこで言った：「若し人此の三句に會得せば、已に三玄を辯じ、更に三要の語在り。切に須く薦取すべし、是れ等閑に非ず。大衆と頌出せん：三玄三要事分かち難し、意を得て言を忘れれば道親しみ易し。一句明明として萬象を該ね、重陽九日菊花新たなり。」師は并汾の苦寒を因りて、就ち夜參を罷めた。異比丘有りて錫を振りて來り、師に對して言った：「會中に大士六人有り、奈何ぞ法を説かざる。」説き畢わりて便ち去った。師は密かに記して、偈を作して言った：「胡僧の金錫光、法の爲に汾陽に到る。六人大器を成し、勸請して敷揚せん。」上堂：「凡そ一句語須く三玄門を具え、每一玄門須く三要を具えん。照有り用有り。或いは先に照し後に用い、或いは先に用い後に照し、或いは照用同時、或いは照用同時ならず。先に照し後に用い、且く要してあなたと商量せん。先に用い後に照し、あなたも亦た須く是れ箇の人才にしてこそ得ん。照用同時、あなたは作麼生に當抵せん。照用同時ならざれば、あなた又た作麼生に湊泊せん。」僧が問うた：「どうして大道の源ですか。」師は言った：「地を掘りて天を覓ゆ。」僧は言った：「何を得て此の如くなる。」師は言った：「幽玄を識らず。」問うた：「どうして賓中の賓ですか。」師は言った：「庵前に合掌して世尊に問う。」僧は言った：「どうして賓中の主ですか。」師は言った：「對面に儔侶無し。」僧は言った：「どうして主中の賓ですか。」師は言った：「陣雲は海上に橫たわり、劍を拔きて龍門を攪す。」僧は言った：「どうして主中の主ですか。」師は言った：「三頭六臂は天地を擎め、忿怒の那咤は帝鐘を撲つ。」上堂：「汾陽に三訣有り、衲僧は辯別し難し。更に擬して如何を問わば、拄杖は驀頭に楔す。」當時僧有りて問うた：「どうして三訣ですか。」師は便ち打った。僧は礼拜した。師は言った：「あなたが爲に一時に頌出せん。第一の訣、接引に時節無し。巧語は詮すること能わず、雲綻びて靑天の月。第二の訣、光を舒べて賢哲を辯ず。問答は利生の心、眼中の楔を拔却す。第三の訣、西國胡人の説。濟水は新羅を過ぎ、北地は鑌鐵を用う。」又た言った：「還た會する人有るか。會するは出でて來りて箇の消息を通ぜよ。遠近を知らんと要せば。莫れ只だ此の如く言を記し語を記して、以て平生に當てん。何の利益か有る。久しく立つを用いず。珍重。」僧が問うた：「どうして祖師西來の意ですか。」師は言った：「靑絹の扇子は風凉を足す。」問うた：「布鼓は軒に當たりて挂け、誰か是れ知音の者。」師は言った：「鋤を停めて麥飯に傾き、草に臥して頭を擡げず。」問うた：「どうして道場ですか。」師は言った：「脚を下すを得ず。」問うた：「
如何是祖師西來意。師曰。徹骨徹髓。曰。此意如何。師曰。徧天徧地。問。真正修道人。不見世間過。未審不見箇甚麼過。師曰。雪埋夜月深三尺。陸地行舟萬里程。曰。和尚是何心行。師曰。卻是你心行。問。大悲千手眼。如何是正眼。師曰。瞎。曰。恁麼則一條拄杖兩人舁。師曰。三家村裡唱巴歌。曰。恁麼則和尚同在裡頭。師曰。謝汝慇懃。問。如何是和尚家風。師曰。三玄開正道。一句破邪宗。曰。如何是和尚活計。師曰。尋常不掌握。供養五湖僧。曰。未審吃箇甚麼。師曰。天酥陀飯非珍饌。一味良羹飽即休。問。牛頭未見四祖時如何。師曰。新神更著師婆賽。曰。見後如何。師曰。古廟重遭措大題。上堂。謂眾曰。夫說法者。須具十智同真。若不具十智同真。邪正不辯。緇素不分。不能與人天為眼目。決斷是非。如鳥飛空而折翼。如箭射的而斷弦。弦斷故射的不中。翼折故空不可飛。弦壯翼牢。空的俱徹。作麼生是十智同真。與諸上座點出。一同一質。二同大事。三總同參。四同真志。五同徧普。六同具足。七同得失。八同生殺。九同音吼。十同得入。又曰。與甚麼人同得入。與阿誰同音吼。作麼生是同生殺。甚麼物同得失。阿那箇同具足。是甚麼同徧普。何人同真志。孰能總同參。那箇同大事。何物同一質。有點得出底麼。點得出者不悋慈悲。點不出來。未有參學眼在。切須辯取。要識是非。面目見在。不可久立。珍重。龍德府尹李侯與師有舊。虗承天寺致之。使三反不赴。使者受罰。復至曰。必欲得師俱往。不然有死而已。師笑曰。老病業已不出山。借往當先後之。何必俱邪。使曰。師諾。則先後唯所擇。師令饌設。且俶裝曰。吾先行矣。停箸而化。闍維收舍利起塔。
（僧が続けて問うた：）「どうして祖師西來の意ですか。」師は言った：「骨を徹し髓を徹す。」僧は言った：「此の意は如何。」師は言った：「天に遍く地に遍し。」問うた：「眞正の修道の人、世間の過を見ず。未だ審かならず箇の何の過を見ざる。」師は言った：「雪は夜月を埋めて深さ三尺、陸地に舟を行じて萬里程。」僧は言った：「和尚は是れ何の心行か。」師は言った：「却って是れあなたの心行。」問うた：「大悲の千手眼、どうして正眼ですか。」師は言った：「瞎。」僧は言った：「そうすれば一條の拄杖は兩人で抬ぐ。」師は言った：「三家の村裏に巴歌を唱う。」僧は言った：「そうすれば和尚は同じく裏頭に在り。」師は言った：「あなたの殷勤に謝す。」問うた：「どうして和尚の家風ですか。」師は言った：「三玄は正道を開き、一句は邪宗を破る。」僧は言った：「どうして和尚の活計ですか。」師は言った：「尋常は掌握せず、五湖の僧を供養す。」僧は言った：「未だ審かならず箇の何を喫す。」師は言った：「天酥陀飯は珍饌に非ず、一味の良羹は飽けば即ち休む。」問うた：「牛頭が未だ四祖を見ざる時はいかに。」師は言った：「新神更に師婆の賽を著く。」僧は言った：「見た後はいかに。」師は言った：「古廟重ねて措大の題に遭う。」上堂、衆に對して言った：「夫れ法を説く者は、須く十智同眞を具えん。若し十智同眞を具えざれば、邪正辯ぜず、緇素分かれず、人天の爲に眼目と爲して、是非を決斷すること能わず。鳥が空を飛びて翼を折るが如く、箭が的を射て弦絶ゆるが如し。弦絶ゆるが故に射的は中らず、翼折るが故に空は飛ぶべからず。弦壯く翼牢なれば、空的俱に徹す。作麼生が是れ十智同眞。諸上座と點出せん。一は同じく一質、二は同じく大事、三は總て同じく參、四は同じく眞志、五は同じく遍普、六は同じく具足、七は同じく得失、八は同じく生殺、九は同じく音吼、十は同じく得入。」又た言った：「何の人と同じく得入する。阿誰と同じく音吼する。作麼生が是れ同じく生殺する。何物か同じく得失する。阿那箇か同じく具足する。是れ何か同じく遍普する。何人か同じく眞志する。孰か能く總て同じく參する。那箇か同じく大事する。何物か同じく一質する。點じ出だすことを得る有るか。點じ出だすことを得れば慈悲を吝かにせず。點じ出ださざれば、未だ參學の眼在らず。切に須く辯取すべし。是非を識らんと要せば、面目見在す。久しく立つべからず。珍重。」龍德府尹の李侯は師と舊有り、承天寺の席位を虛しくして延請せんと來り、使者往反三次に赴かず。使者は罰を受けて、再び來りて、言った：「一定に師を得て一同に去らんことを要す、然らざれば只だ死あるのみ。」師は笑いて言った：「老病業已に山を出でず。假令去らば、當に先有り後有るべし、何必一齊ならん。」使者は言った：「師許諾せば、則ち先後唯だ擇ぶ所。」師は人をして飯を備えしめ、幷びに行裝を整頓して、言った：「我先に行かん。」箸を放下して就ち化し去った。闍維の後舍利を收めて塔を起てり。
汝州葉縣廣教院歸省禪師
汝州葉縣廣教院歸省禪師
冀州賈氏子。弱冠依易州保壽院出家。受具後遊方。參首山。山一日舉竹篦。問曰。喚作竹篦即觸。不喚作竹篦即背。喚作甚麼。師掣得擲地上曰。是甚麼。山曰。瞎。師於言下。豁然頓悟。開堂。僧問。祖祖相傳傳祖印。師今得法嗣何人。師曰。寰中天子。塞外將軍。曰。汝海一滴蒙師指。向上宗風事若何。師曰。高祖殿前樊噲怒。須知萬裡絕煙塵。問。維摩丈室不以日月為明。和尚丈室以何為明。師曰。眉分八字。曰。未審意旨如何。師曰。雙耳垂肩。問。如何是超師之作。師曰。老僧眉毛長多少。問。如何是塵中獨露身。師曰。塞北千人帳。江南萬斛船。曰。恁麼即非塵也。師曰。學語之流。一札萬行。問。如何是和尚深深處。師曰。貓有歃血之功。虎有起屍之德。曰。莫便是也無。師曰。碓擣東南。磨推西北。問。如何是金剛不壞身。師曰。百雜碎。曰。意旨如何。師曰。終是一堆灰。問。不落諸緣。請師便道。師曰。落。問。如何是清淨法身。師曰。廁坑頭籌子。問。如何是戒定慧。師曰。破傢俱。師一日陞座。僧問。才上法堂來時如何。師拍禪床一下。僧曰。未審此意如何。師曰。無人過價。打與三百。問。忽遇大闡提人來。還相為也無。師曰。法久成弊。曰。慈悲何在。師曰。年老成魔。上堂。宗師血脈。或凡或聖。龍樹馬鳴。天堂地獄。鑊湯爐炭。牛頭獄卒。森羅萬象。日月星辰。他方此土。有情無情。以手畫一畫雲。俱入此宗。此宗門中。亦能殺人。亦能活人。殺人須得殺人刀。活人須得活人句。作麼生是殺人刀．活人句。道得底。出來對眾道看。若道不得。即孤負平生。珍重。問。如何是和尚四無量心。師曰。放火殺人。曰。慈悲何在。師曰。遇明眼人舉似。問。不在內。不在外。不在中間。未審在甚麼處。師曰。南斗六。北斗七。問。如何是毗盧師法身主。師曰。僧排夏臘。
冀州賈氏の子。二十歳に易州保壽院に依りて出家す。具を受けて後方を遊び、首山に參す。首山が一日竹篦を擧げて、問うた：「竹篦と喚べば即ち觸れ、竹篦と喚ばざれば即ち背く。何と喚ぶ。」師は掣き過ぎて地に擲ちて、言った：「是れ何か。」首山は言った：「瞎。」師は此の句の下に豁然と頓悟した。開堂。僧が問うた：「祖祖相傳えて祖印を傳う、師今法を得て何人に嗣ぐ。」師は言った：「寰中の天子、塞外の將軍。」僧は言った：「汝海の一滴は師の指を蒙る、向上の宗風の事は若何。」師は言った：「高祖殿前に樊噲怒る、須く知れ萬里に煙塵を絶つことを。」問うた：「維摩の丈室は日月を以て明と爲さず、和尚の丈室は何を以て明と爲す。」師は言った：「眉は八字を分かつ。」僧は言った：「未だ審かならず意旨は如何。」師は言った：「雙耳は肩に垂る。」問うた：「どうして師を超えた作ですか。」師は言った：「老僧の眉毛は長さ多少。」問うた：「どうして塵中に獨り身を露すですか。」師は言った：「塞北は千人の帳、江南は萬斛の船。」僧は言った：「そうすれば塵に非ず也。」師は言った：「語を學ぶの流、一札萬行。」問うた：「どうして和尚の深深の處ですか。」師は言った：「猫に歃血の功有り、虎に起屍の德有り。」僧は言った：「莫れ便ち是れか無しや。」師は言った：「碓は東南を搗き、磨は西北を推す。」問うた：「どうして金剛不壞の身ですか。」師は言った：「百雜碎。」僧は言った：「意旨は如何。」師は言った：「終に是れ一堆の灰。」問うた：「諸緣に落ちず、師に便ち道わんことを請う。」師は言った：「落。」問うた：「どうして淸淨の法身ですか。」師は言った：「廁坑の頭籌子。」問うた：「どうして戒定慧ですか。」師は言った：「破家具。」師は一天座に升る。僧が問うた：「纔かに法堂に上りて來る時はいかに。」師は禪床を一拍した。僧は言った：「未だ審かならず此の意は如何。」師は言った：「人價を過す無し、三百を打ち與えん。」問うた：「忽ち大闡提の人に遇えば、還た相爲すか無しや。」師は言った：「法久しくして弊を成す。」僧は言った：「慈悲は何に在る。」師は言った：「年老いて魔を成す。」上堂：「宗師の血脈、或いは凡か或いは聖か、龍樹馬鳴、天堂地獄、鑊湯爐炭、牛頭獄卒、森羅萬象、日月星辰、他方此土、有情無情。」手を以て一畫して言った：「俱に此の宗に入る。此の宗門の中、亦た能く人を殺し、亦た能く人を活かす。人を殺すに須く人を殺す刀を得、人を活かすに須く人を活かす句を得ん。作麼生が是れ人を殺す刀、人を活かす句。道うことを得れば、出でて來りて衆に對して道え看よ。若し道うことを得ざれば、即ち平生を孤負せん。珍重。」問うた：「どうして和尚の四無量心ですか。」師は言った：「火を放ち人を殺す。」僧は言った：「慈悲は何に在る。」師は言った：「明眼の人に遇い擧似せん。」問うた：「内に在らず、外に在らず、中間に在らず、未だ審かならず何の處に在る。」師は言った：「南斗は六、北斗は七。」問うた：「どうして毗盧師法身主ですか。」師は言った：「僧は夏臘を排し、」
俗列耆年。曰。向上更有事也無。師曰。有。曰。如何是向上事。師曰。萬裡崖州君自去。臨行惆悵怨他誰。上堂。良久曰。夫行腳禪流。直須著忖。參學須具參學眼。見地須得見地句。方有相親分。始得不被諸境惑。亦不落於惡道。畢竟如何委悉。有時句到意不到。妄緣前塵。分別影事。有時意到句不到。如盲摸象。各說異端。有時意句俱到。打破虗空界。光明照十方。有時意句俱不到。無目之人縱橫走。忽然不覺落深坑。問。如何是古今無異路。師曰。俗人盡褁頭。曰。意旨如何。師曰。闍黎無席帽。問。己事未明。以何為驗。師曰。閙市裡打靜槌。曰。意旨如何。師曰。日午點金燈。問。布鼓當軒擊。誰是知音者。師曰。眼中有澁釘。曰。未審此意如何。師曰。喬翁賽南神。僧請益栢樹子話。師曰。我不辭與汝說。還信麼。曰。和尚重言。爭敢不信。師曰。汝還聞簷頭水滴聲麼。其僧豁然。不覺失聲雲。㖿。師曰。你見箇甚麼道理。僧便以頌對曰。簷頭水滴。分明歷歷。打破乾坤。當下心息。師乃忻然。問僧。日暮投林。朝離何處。曰。新戒不曾學禪。師曰。生身入地獄。下去後。有僧舉到智門寬和尚處。門曰。何不道鎻匙在和尚手裡。師因去將息寮看病僧。僧乃問曰。和尚。四大本空。病從何來。師曰。從闍黎問處來。僧喘氣。又問曰。不問時如何。師曰。撒手臥長空。僧曰。㖿。便脫去。
（師は続けて言った：）「俗は耆年に列す。」僧は言った：「向上に更に事有るか無しや。」師は言った：「有り。」僧は言った：「どうして向上の事ですか。」師は言った：「萬里の崖州は君自ら去れ、行くに臨みて惆悵として他誰を怨まん。」上堂、久しく過ぎて言った：「夫れ行脚の禪流、直に須く忖を著くべし。參學に須く參學の眼を具え、見地に須く見地の句を得て、方に相親の分有りて、才に諸境に惑わされずして、亦た惡道に落ちざるを得ん。畢竟に如何にか委悉せん。時に句到りて意到らず、妄緣は前塵にして、分別の影事。時に意到りて句到らず、盲の象を摸するが如く、各々異端を説く。時に意句俱に到りて、虛空界を打破して、光明十方を照らす。時に意句俱に到らずして、目無き人の縱橫に走りて、忽然に覺えず深坑に落つ。」問うた：「どうして古今に異路無しですか。」師は言った：「俗人盡く頭を裹む。」僧は言った：「意旨は如何。」師は言った：「闍黎に席帽無し。」問うた：「己事未だ明らかならず、何を以て驗と爲す。」師は言った：「鬧市の裏に靜槌を打つ。」僧は言った：「意旨は如何。」師は言った：「日午に金燈を點す。」問うた：「布鼓は軒に當たりて擊ち、誰か是れ知音の者。」師は言った：「眼中に澁釘有り。」僧は言った：「未だ審かならず此の意は如何。」師は言った：「喬翁は南神を賽す。」僧は益を請う柏樹子の話。師は言った：「我は辭せずしてあなたに説かん、還た信ずるか。」僧は言った：「和尚の重言、怎んぞ敢えて信て信ぜざる。」師は言った：「あなた還た檐頭の水滴の聲を聞くか。」那の僧は豁然として、覺えず聲を失して言った：「呀。」師は言った：「あなたは箇の何の道理を見る。」僧は便ち頌を以て對答して言った：「檐頭の水滴、分明として歷歷。乾坤を打破して、當下に心息む。」師は是に於て欣然たり。僧に問うた：「日暮に林に投ず、朝何の處を離るる。」僧は言った：「新戒は曾て禪を學ばず。」師は言った：「生身に地獄に入る。」下り去った後、僧有りて擧げて智門寬和尚の處に到る。智門は言った：「何ぞ鑰匙は和尚の手裏に在りと道わざる。」師は因りて將息寮に去りて病僧を看病す。僧は就いて問うた：「和尚、四大は本より空、病は何より來る。」師は言った：「闍黎の問う處より來る。」僧は喘氣して、又た問うた：「問わざる時はいかに。」師は言った：「手を撒きて長空に臥す。」僧は言った：「呀。」便ち脫去した。
潭州神鼎洪諲禪師
潭州神鼎洪諲禪師
襄水扈氏子。自遊方。一衲以度寒暑。甞與數耆宿至襄沔間。一僧舉論宗乘。頗敏捷。會野飯山店中。供辦而僧論說不已。師曰。三界唯心。萬法唯識。唯識唯心。眼聲耳色。是甚麼人語。僧曰。法眼語。師曰。其義如何。曰。唯心故根境不相到。唯識故聲色摐然。師曰。舌味是根境否。曰。是。師以筯筴菜置口中。含胡而語曰。何謂相入邪。坐者駭然。僧不能答。師曰。途路之樂。終未到家。見解入微。不名見道。參須實參。悟須實悟。閻羅大王。不怕多語。僧拱而退。後反長沙。隱于衡嶽三生藏。有湘陰豪貴。來遊福嚴。即師之室。見其氣貌閑靜。一缽掛壁。餘無長物。傾愛之。遂拜跪。請曰。神鼎乃我家植福之地。久乏宗匠。願師俱往。何如。師笑而諾之。即以己馬負師至。十年始成叢席。一朽床為說法座。其甘枯淡無比。又以德臘俱高。諸方尊之。如古趙州。僧問。諸法未聞時如何。師曰。風蕭蕭。雨颯颯。曰。聞後如何。師曰。領話好。問。魚鼓未鳴時如何。師曰。看天看地。曰。鳴後如何。師曰。捧缽上堂。問。古㵎寒泉時如何。師曰。不是衲僧行履處。曰。如何是衲僧行履處。師曰。不見有古㵎寒泉。問。兩手獻尊堂時如何。師曰。是甚麼。問。學人到寶山。空手回時如何。師曰。臘月三十日。問。如何是和尚家風。師曰。飢不擇食。問。如何是和尚為人句。師曰。拈柴擇菜。曰。莫祇這便是也無。師曰。更須子細。問。撥塵見佛時如何。師曰。佛亦是塵。問。如何是道人活計。師曰。山僧自小不曾入學堂。官人指木魚問。這箇是甚麼。師曰。驚回多少瞌睡人。官曰。洎不到此間。師曰。無心打無心。問。如何是清淨法身。師曰。灰頭土面。曰。為甚麼如此。師曰。爭怪得山僧。曰。未審法身向上還有事也無。師曰。有。曰。如何是向上事。師曰。毗盧頂上金冠子。問。菩提本無樹。
襄水扈氏の子。方を遊びて自より、一件の衲衣を以て寒暑を度す。曾て幾位の耆宿と襄沔一帶に到り、一の僧が宗乘を擧論して、頗る敏捷なり。正に山店に在りて野飯を喫し、供辦し了れば那の僧は還た論説して已まず。師は言った：「三界は唯心、萬法は唯識。唯識唯心、眼聲耳色。是れ何人の語か。」僧は言った：「法眼の語。」師は言った：「其の義は如何。」僧は言った：「唯心なれば根境相到らず、唯識なれば聲色摐然なり。」師は言った：「舌味は是れ根境か否。」僧は言った：「是。」師は箸を以て菜を夾みて口に放ちて、含糊して言った：「何を謂うか相入邪。」座に在る人皆な駭然たり。僧は答える能わず。師は言った：「途路の樂、終に未だ家に到らず。見解入微、道を見ると名づけず。參は須く實參、悟は須く實悟。閻羅大王は、多語を怕れず。」僧は拱手して退いた。後に長沙に返回して、衡嶽の三生藏に隱る。湘陰の豪貴有りて來りて福嚴を遊び、師の屋裏に到り、其の氣貌閑靜なるを見て、一鉢は壁に挂け、其餘長物無し、心を傾けて愛慕し、就ち跪拜して請うて言った：「神鼎は乃ち我が家植福の地、久しく宗匠を乏しくす。願わくは師一同に去らん、如何。」師は笑いて許諾した。就ち自らの馬を以て師を馱りて彼に到れり。十年にして才に叢席を成す。一張の朽床を説法の座と爲して、枯淡を甘んずること比び無し。又た德行と戒臘と俱に高きを因りて、諸方は彼を尊ぶこと古趙州の如し。僧が問うた：「諸法未だ聞かざる時はいかに。」師は言った：「風蕭蕭、雨颯颯。」僧は言った：「聞いた後はいかに。」師は言った：「領話好し。」問うた：「魚鼓未だ鳴らざる時はいかに。」師は言った：「天を看地を看。」僧は言った：「鳴らした後はいかに。」師は言った：「鉢を捧げて堂に上る。」問うた：「古澗の寒泉の時はいかに。」師は言った：「是れ衲僧の行履の處に非ず。」僧は言った：「どうして衲僧の行履の處ですか。」師は言った：「古澗寒泉有るを見ず。」問うた：「兩手尊堂に獻ずる時はいかに。」師は言った：「是れ何か。」問うた：「學人寶山に到りて、空手にして回る時はいかに。」師は言った：「臘月三十日。」問うた：「どうして和尚の家風ですか。」師は言った：「飢えて食を擇ばず。」問うた：「どうして和尚の人を爲す句ですか。」師は言った：「柴を拈び菜を擇ぶ。」僧は言った：「莫れ只だ此れ便ち是れか無しや。」師は言った：「更に須く仔細なるべし。」問うた：「塵を撥きて佛を見る時はいかに。」師は言った：「佛も亦た是れ塵。」問うた：「どうして道人の活計ですか。」師は言った：「山僧は自ら小にして曾て學堂に入らず。」官人は木魚を指して問うた：「此箇は是れ何か。」師は言った：「多少の瞌睡の人を驚き回す。」官人は言った：「差て此の間に到らざるに點す。」師は言った：「心無くして心無きを打つ。」問うた：「どうして淸淨の法身ですか。」師は言った：「灰頭土面。」僧は言った：「何の故に此の如し。」師は言った：「怎んぞ山僧を怪めんことを得ん。」僧は言った：「未だ審かならず法身向上に還た事有るか無しや。」師は言った：「有り。」僧は言った：「どうして向上の事ですか。」師は言った：「毗盧の頂上の金冠子。」問うた：「菩提は本より樹無し、」
何處得子來。師曰。喚作無。得麼。問。持地菩薩修路等佛。和尚修橋等何人。師曰。近後。問。和尚未見先德時如何。師曰。東行西行。曰。見後如何。師曰。橫擔拄杖。上堂。舉洞山曰。貪瞋痴。太無知。賴我今朝識得伊。行便打。坐便槌。分付心王子細推。無量劫來不解脫。問汝三人知不知。師曰。古人與麼道。神鼎則不然。貪瞋痴。實無知。十二時中任從伊。行即往。坐即隨。分付心王擬何為。無量劫來元解脫。何須更問知不知。
（僧が続けて問うた：）「何の處に子を得て來る。」師は言った：「無しと喚ぶ、得るか。」問うた：「持地菩薩は路を修して佛を待つ、和尚は橋を修して何人を待つ。」師は言った：「後に近づけ。」問うた：「和尚未だ先德を見ざる時はいかに。」師は言った：「東行西行。」僧は言った：「見た後はいかに。」師は言った：「橫に拄杖を担ぐ。」上堂、洞山の話を擧げて言った：「貪瞋癡、太だ知無し。我に今朝識り得たるを賴る。行けば便ち打ち、坐すれば便ち槌る。心王に仔細に推すを分付す。無量劫來解脱せず、汝三人に知るか知らざるかを問う。」師は言った：「古人此の如く道う、神鼎は則ち然らず。貪瞋癡、實に知無し。十二時中は伊に任せ從う。行けば即ち往き、坐すれば即ち隨う。心王に擬する何を爲すを分付す。無量劫來元より解脱、何ぞ更に知るか知らざるかを問わん。」
襄州谷隱山蘊聰慈照禪師
襄州谷隱山蘊聰慈照禪師
初參百丈恆和尚。因結夏。百丈上堂。舉中觀論曰。正覺無名相。隨緣即道場。師便出問。如何是正覺無名相。丈曰。汝還見露柱麼。師曰。如何是隨緣即道場。丈曰。今日結夏。次參首山。問。學人親到寶山。空手回時如何。山曰。家家門前火把子。師於言下大悟。呈偈曰。我今二十七。訪道曾尋覓。今朝喜得逢。要且不相識。後到大陽。玄和尚問。近離甚處。師曰。襄州。陽曰。作麼生是不隔底句。師曰。和尚住持不易。陽曰。且坐吃茶。師便參眾去。侍者問。適來新到。祇對住持不易。和尚為甚麼教坐吃茶。陽曰。我獻他新羅附子。他酬我舶上茴香。你去問。他有語在。侍者請師吃茶。問。適來祇對和尚。道住持不易。意旨如何。師曰。真鍮不博金。住後。僧問。如何是佛。師曰。邛州多出九節杖。曰。謝師指示。師曰。且莫作答佛話會。卻問。來時無物去時空。二路俱迷。如何得不迷去。師曰。秤頭半斤。秤尾八兩。問。如何是古佛心。師曰。踏著秤錘硬似鐵。曰。意旨如何。師曰。明日向汝道。問。青山淥水即不問。急切一句作麼生道。師曰。手過膝。耳垂肩。問。如何是道。師曰。車碾馬踏。曰。如何是道中人。師曰。橫眠竪坐。問。日往月來遷。不覺年衰老。還有不老者麼。師曰。有。曰。如何是不老者。師曰。虯龍筋力高聲呌。晚後精靈轉更多。問。如何是學人深深處。師曰。烏龜水底深藏穴。曰。未審其中事若何。師曰。路上行人莫與知。問。古人索火。意旨如何。師曰。任他滅。曰。滅後如何。師曰。初三十一。因作清涼河堰。僧問。忽遇洪水滔天。還堰得也無。師曰。上拄天。下拄地。曰。劫火洞然。又作麼生。師曰。橫出竪沒。問。深山巖崖中還有佛法也無。師曰。有。曰。如何是深山巖崖中佛法。師曰。奇怪石頭形似虎。火燒松樹勢如龍。問。古人道。見色便見心。露柱是色。
起初百丈恒和尚に參す。結夏の爲に、百丈は上堂して、《中觀論》を擧げて説いた：「正覺は名相無し、緣に隨えば即ち道場。」師は便ち出で來りて問うた：「どうして正覺名相無しですか。」百丈は言った：「あなた還た露柱を見るか。」師は言った：「どうして緣に隨えば即ち道場ですか。」百丈は言った：「今日結夏。」続いて首山に參して、問うた：「學人親く寶山に到りて、空手にして回る時はいかに。」首山は言った：「家家の門前の火把子。」師は此の句の下に大いに悟り、偈を呈して言った：「我今二十七、道を訪ねて曾て尋覓せり。今朝喜び逢い得るを、要に且く相識らざる。」後に大陽に到りて、玄和尚が問うた：「近く甚の處を離るる。」師は言った：「襄州。」大陽は言った：「作麼生が是れ隔てざるの句。」師は言った：「和尚の住持は易しからず。」大陽は言った：「且く坐して茶を喫せ。」師は便ち去りて衆に參した。侍者が問うた：「適來の新到、只對『住持不易』、和尚は何の故に坐して茶を喫せしむる。」大陽は言った：「我は彼に新羅附子を獻じ、彼は我に舶上茴香に酬ゆ。あなた去りて問え、彼に語在り。」侍者は師に茶を請い喫せしめて、問うた：「適來只對和尚、道う住持不易、意旨は如何。」師は言った：「真鍮は金に博さず。」住持して以後、僧が問うた：「どうして佛ですか。」師は言った：「邛州は多く九節杖を出す。」僧は言った：「師の指示に謝す。」師は言った：「且く佛の話の會と答え作すを莫れ。」却って問うた：「來る時物無く去る時空し、二路俱に迷う、如何にか迷わざるを得て去らん。」師は言った：「秤頭は半斤、秤尾は八兩。」問うた：「どうして古佛心ですか。」師は言った：「秤錘を踏めば硬さ鐵に似たり。」僧は言った：「意旨は如何。」師は言った：「明日あなたに向かって道わん。」問うた：「靑山渌水は即ち問わず、急切の一句は作麼生に道う。」師は言った：「手は膝を過ぎ、耳は肩に垂る。」問うた：「どうして道ですか。」師は言った：「車碾き馬踏む。」僧は言った：「どうして道中の人ですか。」師は言った：「橫眠竪坐。」問うた：「日往月來して遷り、覺えず年衰老す。還た老いざる者有るか。」師は言った：「有り。」僧は言った：「どうして老いざる者ですか。」師は言った：「虬龍筋力高聲に叫び、晚後精靈轉もて多し。」問うた：「どうして學人の深深の處ですか。」師は言った：「烏龜は水底に深く穴を藏す。」僧は言った：「未だ審かならず其の中の事は若何。」師は言った：「路上の行人は與に知るを莫れ。」問うた：「古人が火を索めし意旨は如何。」師は言った：「他の滅するに任す。」僧は言った：「滅した後はいかに。」師は言った：「初三十一。」因りて淸涼河堰を作る、僧が問うた：「忽ち洪水滔天に遇えば、還た堰するを得るか無しや。」師は言った：「上は天を拄し、下は地を拄す。」僧は言った：「劫火洞然、又た作麼生。」師は言った：「橫出竪沒。」問うた：「深山の岩崖中に還た佛法有るか無しや。」師は言った：「有り。」僧は言った：「どうして深山の岩崖中の佛法ですか。」師は言った：「奇怪の石頭は形虎に似、火燒の松樹は勢龍の如し。」問うた：「古人説く、色を見れば便ち心を見る、と。露柱は是れ色、
那箇是心。師曰。晝見簸箕星。曰。意旨如何。師曰。柳營節級橫階上。問。如何是道。師曰。善犬帶牌。曰。為甚如此。師曰。令人懼見。上堂。十五日已前諸佛生。十五日已後諸佛滅。十五日已前諸佛生。你不得離我這裡。若離我這裡。我有鉤子鉤你。十五日已後諸佛滅。你不得住我這裡。若住我這裡。我有錐子錐你。且道正當十五日。用鉤即是。用錐即是。遂有偈曰。正當十五日。鉤錐一時息。更擬問如何。回頭日又出。問。如何是無縫塔。師曰。直下看。曰。如何是塔中人。師曰。退後。退後。問。承古有言。祇這如今誰動口。意旨如何。師曰。莫認驢鞍橋作阿爺下頷。張茂崇太保問。摩騰入漢。已涉繁詞。達磨單傳。請師直指。師曰。冬不寒。臘後看。問。若能轉物。即同如來。萬象是物。如何轉得。師曰。吃了飯。無些子意智。問。寸絲不掛。法網無邊。為甚麼卻有迷悟。師曰。兩桶一擔。問。有情有用。無情無用。如何是無情應用。師曰。獨扇門子盡夜開。上堂。春景溫和。春雨普潤。萬物生芽。甚麼處不霑恩。且道承恩力一句。作麼生道。良久曰。春雨一滴滑如油。問。如何是學人自己法身。師曰。每日般柴不易。曰。此是大眾底。如何是學人底。師曰。三生六十劫。問。逐日開單展缽。以何報答施主之恩。師曰。被這一問。和我愁殺。曰。恁麼則謝供養也。師曰。作甚麼人氣力。僧禮拜。師曰。明日更吃一頓。問。古人急水灘頭毛毬子。意旨如何。師曰。雲開月朗。問。急水灘頭連底石。意旨如何。師曰。屋破見青天。曰。破屋見青天。意旨如何。師曰。通上徹下。問。一處火發。任從你救。八方齊發時如何。師曰。快。曰。還求出也無。師曰。若求出。即燒殺你。僧禮拜。師曰。直饒你不求出。也燒殺你。示眾。第一句道得。石裡迸出。第二句道得。挨拶將來。第三句道得。
（僧が続けて問うた：）「那箇か是れ心。」師は言った：「晝に簸箕星を見る。」僧は言った：「意旨は如何。」師は言った：「柳營は節級を階上に橫たう。」問うた：「どうして道ですか。」師は言った：「善犬は牌を帶ぶ。」僧は言った：「何の故に此の如し。」師は言った：「人をして見るを懼れしむ。」上堂：「十五日已前は諸佛生まれ、十五日已後は諸佛滅す。十五日已前は諸佛生まれ、あなたは我が此の裏を離るるを得ず。若し我が此の裏を離るれば、我に鈎子有りてあなたを鈎る。十五日已後は諸佛滅す、あなたは我が此の裏に住するを得ず。若し我が此の裏に住すれば、我に錐子有りてあなたを錐る。且く道え、正に十五日に當たりて、鈎を用いる即ち是れか、錐を用いる即ち是れか。」そこで偈有りて説いた：「正に十五日に當たり、鈎錐一時に息む。更に如何を問わんと擬せば、回頭して日又た出づ。」問うた：「どうして無縫塔ですか。」師は言った：「直下に看よ。」僧は言った：「どうして塔中の人ですか。」師は言った：「退後、退後。」問うた：「古に言有るを承る、只だ此れ如今誰が口を動かす、と。意旨は如何。」師は言った：「驢鞍橋を認めて阿爺の下頷と作すな。」張茂崇太保が問うた：「摩騰は漢に入りて、已に繁詞に渉る。達磨單傳、師に直指を請う。」師は言った：「冬寒からず、臘後に看よ。」問うた：「若し物を轉ずること能わば、即ち如來に同じ。萬象は是れ物、如何にか轉じ得ん。」師は言った：「飯を喫し了りて、些子の意智無し。」問うた：「寸絲挂からず、法網は邊無し、何の故に却って迷悟有る。」師は言った：「兩桶一担。」問うた：「有情は用有り、無情は用無し。どうして無情の應用ですか。」師は言った：「獨扇の門子は夜を盡くして開く。」上堂：「春景は温和、春雨は普く潤す。萬物は芽を生じ、何の處か恩に沾わざらん。且く道え、恩の力を承る一句、作麼生に道う。」久しく過ぎて言った：「春雨一滴は油の如く滑かなり。」問うた：「どうして學人の自己の法身ですか。」師は言った：「每日柴を搬ぶこと易しからず。」僧は言った：「此れ是れ大衆の、どうして學人のですか。」師は言った：「三生六十劫。」問うた：「日を逐うて單を開き鉢を展ぶ、何を以て施主の恩に報答せん。」師は言った：「此の一問に被りて、我と愁殺せり。」僧は言った：「そうすれば供養に謝する也。」師は言った：「何の人氣力を作す。」僧は礼拜した。師は言った：「明日更に一頓を喫せん。」問うた：「古人の急水灘頭の毛毬子、意旨は如何。」師は言った：「雲開きて月朗らかなり。」問うた：「急水灘頭の連底の石、意旨は如何。」師は言った：「屋破れて靑天を見る。」僧は言った：「破屋靑天を見るの意旨は如何。」師は言った：「上を通じ下に徹す。」問うた：「一處に火發すれば、あなたが救うに任す。八方齊しく發する時はいかに。」師は言った：「快。」僧は言った：「還た出を求むるか無しや。」師は言った：「若し出を求めば、即ちあなたを燒き殺さん。」僧は礼拜した。師は言った：「直に饒くあなた出を求めざるも、也たあなたを燒き殺さん。」衆に示す：「第一句に道うことを得れば、石の裏より迸り出づ。第二句に道うことを得れば、挨拶して將來せり。第三句に道うことを得れば、」
自救不了。上堂。五白貓兒爪距獰。養來堂上絕蟲行。分明上樹安身法。切忌遺言許外生。作麼生是許外生底句。莫錯舉。僧入室問。正當與麼時。還有師也無。師曰。燈明連夜照。甚處不分明。曰。畢竟事如何。師曰。來日是寒食。
（師は続けて言った：）「自ら救いて了らず。」上堂：「五白の猫兒は爪距狞く、養い來たりて堂上に蟲の行を絶つ。分明に樹に上りて身を安んずる法、切に遺言に外生を許すを忌め。作麼生が是れ外生を許すの句。錯りて擧ぐるな。」僧は入室して問うた：「正に此の如くなる時に當たりて、還た師有るか無しや。」師は言った：「燈明は夜を連ねて照らし、甚の處か分明ならざる。」僧は言った：「畢竟の事は如何。」師は言った：「來日は是れ寒食。」
汝州廣慧院元璉禪師
汝州廣慧院元璉禪師
泉州陳氏。到首山。山問。近離甚處。師曰。漢上。山竪起拳曰。漢上還有這箇麼。師曰。這箇是甚麼盌鳴聲。山曰。瞎。師曰。恰是。拍一拍便出。他日又問。學人親到寶山。空手回時如何。山曰。家家門前火把子。師當下大悟。雲。某甲不疑天下老和尚舌頭也。山曰。汝會處作麼生。與我說來看。師曰。祇是地上水碙砂也。山曰。汝會也。師便禮拜。住後。僧問。如何是祖師西來意。師曰。竹竿頭上曜紅旗。楊億侍郎問。天上無彌勒。地下無彌勒。未審在甚麼處。師曰。敲甎打瓦。又問。風穴道。金沙灘頭馬郎婦。意旨如何。師曰。更道也不及。僧問。如何是無位真人。師曰。上木下鐵。曰。恁麼則罪歸有處也。師曰。判官擲下筆。僧禮拜。師曰。拖出。問。如何是佛。師曰。兩箇不是多。上堂。臨濟兩堂首座相見。同時下喝。諸人且道還有賓主也無。若道有。祇是箇瞎漢。若道無。亦是箇瞎漢。不有不無。萬裡崖州。若向這裡道得。也好與三十棒。若道不得。亦與三十棒。衲僧家到這裡。作麼生出得山僧圈䙡去。良久曰。苦哉。蝦蟆蚯蚓。𨁝跳上三十三天。撞著須彌山百雜碎。拈拄杖曰。一隊無孔鐵鎚。速退。速退。
泉州の陳氏。首山に到る。首山が問うた：「近く甚の處を離るる。」師は言った：「漢上。」首山は拳頭を豎起して言った：「漢上に還た此箇有るか。」師は言った：「此箇は是れ何の椀鳴の聲か。」首山は言った：「瞎。」師は言った：「恰も是れ。」一拍して便ち出でて去った。他日又た問うた：「學人親く寶山に到りて、空手にして回る時はいかに。」首山は言った：「家家の門前の火把子。」師は當下に大いに悟りて、言った：「某甲は天下の老和尚の舌頭を疑わざる了れり。」首山は言った：「あなたの會する處は作麼生。我と説き看よ。」師は言った：「只だ是れ地上の水碙砂也。」首山は言った：「あなたは會し了れり。」師は便ち礼拜した。住持して以後、僧が問うた：「どうして祖師西來の意ですか。」師は言った：「竹竿の頭上に紅旗を曜す。」楊億侍郎が問うた：「天上に彌勒無く、地下に彌勒無し、未だ審かならず何の處に在る。」師は言った：「磚を敲き瓦を打つ。」又た問うた：「風穴道く、金沙灘頭の馬郎婦、と。意旨は如何。」師は言った：「更に道うも及ばず。」僧が問うた：「どうして無位真人ですか。」師は言った：「上は木、下は鐵。」僧は言った：「そうすれば罪は處有りて歸する也。」師は言った：「判官は筆を擲ち下す。」僧は礼拜した。師は言った：「拖き出せ。」問うた：「どうして佛ですか。」師は言った：「兩箇は是れ多からず。」上堂：「臨濟の兩堂の首座が相見えて、同時に喝を下す。諸人且く道え、還た賓主有るか無しや。若し有りと道わば、只だ是れ箇の瞎漢。若し無しと道わば、亦た是れ箇の瞎漢。有らず無らず、萬里の崖州。若し此の裏に向かって道うことを得れば、也た好く三十棒と與えん。若し道うことを得ざれば、亦た三十棒と與えん。衲僧家此に到りて、作麼生に山僧の圈套を出でて去らん。」久しく過ぎて言った：「苦なる哉。蝦蟆蚯蚓、跳躍して三十三天に上り、須彌山に撞き著けて百雜碎。」拄杖を拈じて言った：「一隊の孔無き鐵鎚。速退、速退。」
幷州承天院三交智嵩禪師
幷州承天院三交智嵩禪師
參首山。問。如何是佛法的的大意。山曰。楚王城畔。汝水東流。師於此有省。頓契佛意。乃作三玄偈曰。須用直須用。心意莫定動。三歲師子吼。十方沒狐種。我有真如性。如同幕裡隱。打破六門關。顯出毗盧印。真骨金剛體可誇。六塵一拂永無遮。廓落世界空為體。體上無為真到家。山聞乃請吃茶。問。這三頌是汝作來邪。師曰。是。山曰。或有人教汝現三十二相時如何。師曰。某甲不是野狐精。山曰。惜取眉毛。師曰。和尚落了多少。山以竹篦頭上打。曰。這漢向後亂作去在。住後。上堂。文殊仗劒。五臺橫行。唐明一路。把斷妖訛。三世諸佛。未出教乘。網底遊魚。龍門難渡。垂鉤四海。祇釣獰龍。格外玄談。為求知識。若也舉揚宗旨。須彌直須粉碎。若也說佛說祖。海水便須枯竭。寶劒揮時。毫光萬裡。放汝一路。通方說話。把斷咽喉。諸人甚處出氣。僧問。鈍根樂小法。不自信作佛。作佛後如何。師曰。水裡捉麒麟。曰。與麼則便登高座也。師曰。騎牛上三十三天。問。古人拈推竪拂。意旨如何。師曰。騎驢不著靴。問。如何是奪人不奪境。師曰。家鄉有路無人到。曰。如何是奪境不奪人。師曰。暗傳天子勑。陪行一百程。曰。如何是人境兩俱奪。師曰。無頭蝦蟇腳指天。曰。如何是人境俱不奪。師曰。晉祠南畔長柳巷。問。古人東山西嶺青。意作麼生。師曰。波斯鼻孔大。曰。與麼則西天迦葉。東土我師。師曰。金剛手板濶。問。大悲千手眼。那箇是正眼。師曰。開化石佛拍手笑。晉祠娘子解謳歌。問。臨濟推倒黃檗。因甚維那吃棒。師曰。正狗不偷油。鷄銜燈盞走。問。如何是截人之機。師曰。要用便用。曰。請和尚用。師曰。拖出這死漢。鄭工部問。百尺竿頭獨打毬。萬丈懸崖絲繫腰時如何。師曰。幽州著腳。廣南廝撲。鄭無語。師曰。勘破這胡漢。鄭曰。二十年江南界裡。
首山に參して、問うた：「どうして佛法の的の大意ですか。」首山は言った：「楚王の城畔、汝水東流す。」師は此に於て省有りて、頓に佛意に契し、就ち三玄の偈を作して説いた：「須く用う直に須く用うべし、心意は定動を莫れ。三歳の獅子吼、十方に狐の種を沒す。我に真如の性有り、幕裏に隱るるに同じ。六門の關を打破して、毗盧の印を顯出す。真骨金剛の體は誇るべく、六塵を一拂して永く遮ること無し。廓落として世界は空を體と爲し、體上は無爲にして真に家に到る。」首山は聽きて、就ち茶を喫せんことを請いて、問うた：「此の三頌は是れあなたが作り來るか。」師は言った：「是。」首山は言った：「或いは人あなたに教えて三十二相を現ぜしむる時はいかに。」師は言った：「某甲は是れ野狐精に非ず。」首山は言った：「眉毛を惜取せ。」師は言った：「和尚は多少を落せり。」首山は竹篦の頭上を打ちて、言った：「此の漢は向後に亂作し去らん在り。」住持して以後上堂：「文殊は劍を仗り、五臺橫行す。唐明の一路、妖訛を把斷す。三世の諸佛、未だ教乘を出でず。網底の游魚、龍門は渡り難し。鉤を四海に垂れて、只だ狞龍を釣る。格外の玄談、知識を求むるを爲す。若し也た宗旨を擧揚せば、須彌直に須く粉碎すべし。若し也た佛を説き祖を説かば、海水便ち須く枯竭すべし。寶劍揮る時、毫光萬里。あなたに一路を放つ、方に通じて話を説け。咽喉を把断せば、諸人は甚の處に氣を出だす。」僧が問うた：「鈍根は小法を樂み、自ら佛を作すを信ぜず。佛を作した後はいかに。」師は言った：「水の裏に麒麟を捉う。」僧は言った：「そうすれば便ち高座に登る也。」師は言った：「牛を騎りて三十三天に上る。」問うた：「古人が椎を拈じ拂を豎げし意旨は如何。」師は言った：「驢に騎りて靴を著けず。」問うた：「どうして人を奪いて境を奪わざるですか。」師は言った：「家鄕に路有りて人到る無し。」僧は言った：「どうして境を奪いて人を奪わざるですか。」師は言った：「暗に天子の敕を傳えて、陪行一百程。」僧は言った：「どうして人境兩俱に奪うですか。」師は言った：「頭無き蝦蟆の脚は天を指す。」僧は言った：「どうして人境俱に奪わざるですか。」師は言った：「晉祠南畔の長柳巷。」問うた：「古人が東山西嶺靑き、意は作麼生。」師は言った：「波斯は鼻孔大なり。」僧は言った：「そうすれば西天の迦葉、東土の我師。」師は言った：「金剛手の板は闊し。」問うた：「大悲の千手眼、那箇か是れ正眼。」師は言った：「開化の石佛は手を拍ちて笑い、晉祠の娘子は謳歌を解す。」問うた：「臨濟が黃檗を推倒せるに因れ甚だ維那が棒を喫する。」師は言った：「正狗は油を偷まず、鷄は燈盞を銜みて走る。」問うた：「どうして人を截する機ですか。」師は言った：「用うべければ便ち用う。」僧は言った：「和尚に用わんことを請う。」師は言った：「此の死漢を拖き出せ。」鄭工部が問うた：「百尺の竿頭に獨り球を打ち、萬丈の懸崖に絲腰に繫ぐ時はいかに。」師は言った：「幽州は脚を著け、廣南は厮撲す。」鄭は語無し。師は言った：「此の胡漢を勘破せり。」鄭は言った：「二十年江南の界裏、」
這回卻見禪師。師曰。瞎老婆吹火。僧問。二邊純莫立。中道不須安。未審意旨如何。師曰。廣南出象牙。曰。不會。請師直指。師曰。番國皮毬八百價。上堂。寒溫冷暖。著衣吃飯。自不欠少。波波地覓箇甚麼。祇是諸人不肯承當。如今還有承當底麼。有則不得孤負山河大地。珍重。問。祖師西來。三藏東去。當明何事。師曰。佛殿部署修。僧堂老僧蓋。僧曰。與麼則全明今日事也。師曰。今日事作麼生。僧便喝。師便打。問。如何是學人用心處。師曰。光剃頭。淨洗缽。曰。如何是學人行履處。師曰。僧堂前。佛殿後。上堂。舉法眼偈曰。見山不是山。見水何曾別。山河與大地。都是一輪月。大小法眼未出涅槃堂。三交即不然。見山河與大地。錐刀各自用。珍重。
（鄭工部が続けて言った：）「此の回却って禪師を見ることを得たり。」師は言った：「瞎老婆は火を吹く。」僧が問うた：「兩邊は純に立てるを莫れ、中道は安んずるを須いず。未だ審かならず意旨は如何。」師は言った：「廣南は象牙を出だす。」僧は言った：「會せず。師に直指を請う。」師は言った：「番國の皮毬は八百價。」上堂：「寒溫冷暖、衣を著け飯を喫し、自ら欠少せず、波波地として箇の何を覓ゆる。只だ是れ諸人が承當を肯ぜず。如今還た承當する有るか。有れば山河大地を孤負するを得ず。珍重。」問うた：「祖師西來、三藏東去、當に何の事を明らかにすべき。」師は言った：「佛殿は部署に修めさせ、僧堂は老僧が蓋う。」僧は言った：「そうすれば全く今日の事を明らかにする也。」師は言った：「今日の事は作麼生。」僧は便ち喝した。師は便ち打った。問うた：「どうして學人の心を用いる處ですか。」師は言った：「光頭を剃り、淨く鉢を洗う。」僧は言った：「どうして學人の行履の處ですか。」師は言った：「僧堂の前、佛殿の後。」上堂、法眼の偈を擧げて説いた：「山を見れば山に非ず、水を見れば何ぞ曾て別あらん。山河と大地と、皆な是れ一輪の月。」「大小法眼は未だ涅槃堂を出でず。三交は即ち然らず。山河と大地とを見れば、錐刀各自用す。珍重。」
忻州鐵佛院智嵩禪師
忻州鐵佛院智嵩禪師
有同參到。師見便問。還記得相識麼。參頭擬議。第二僧打參頭一坐具曰。何不快祇對和尚。師曰。一箭兩垛。師問。僧甚處來。曰。臺山來。師曰。還見龍王麼。曰。和尚試道看。師曰。我若道。即瓦解冰消。僧擬議。師曰。不信道。問。亡僧遷化向甚麼處去也。師曰。下坡不走。快便難逢。
同參有りて到る。師は見て便ち問うた：「還た相識を記え得るか。」參頭は擬議す。第二の僧は參頭に一坐具を打ちて、言った：「何ぞ快く和尚に只對せざる。」師は言った：「一箭兩垛。」師は僧に問うた：「甚の處より來る。」僧は言った：「臺山より來る。」師は言った：「還た龍王を見るか。」僧は言った：「和尚試しに道え看よ。」師は言った：「我若し道わば、即ち瓦解冰消せん。」僧は擬議す。師は言った：「道うを信ぜず。」問うた：「亡僧遷化して何の處に向かって去る也。」師は言った：「坡を下るに走らざれば、快便ち逢い難し。」
汝州首山懷志禪師
汝州首山懷志禪師