五燈會元卷第十
偈曰。白衣須拜相。此事不為奇。積代簪纓者。休言落魄時。【圖：X80p0264_02.gif】
偈に曰く、「白衣は須く拜相すべし、此の事奇と為さず、代々簪缨を積む者、落魄の時を言うこと休めよ。【図：X80p0264_02.gif】。」
偈曰。子時當正位。明正在君臣。未離兜率界。烏雞雪上行。◉偈曰。𦦨裡寒冰結。楊花九月飛。泥牛吼水面。木馬逐風嘶。○偈曰。王宮初降日。玉兔不能離。未得無功旨。人天何太遲。●偈曰。渾然藏理事。眹兆卒難明。威音王未曉。彌勒豈惺惺。稠布衲問。披毛帶角是甚麼墮。師曰。是類墮。曰。不斷聲色是甚麼墮。師曰。是隨墮。曰。不受食是甚麼墮。師曰。是尊貴墮。乃曰。食者即是本分事。知有不取。故曰尊貴墮。若執初心。知有自己及聖位。故曰類墮。若初心知有己事。回光之時。擯卻色聲香味觸法。得寧謐即成功勳。後卻不執六塵等事。隨分而昧。任之則礙。所以外道六師。是汝之師。彼師所墮。汝亦隨墮。乃可取食。食者即是正命食也。亦是就六根門頭。見聞覺知。祇是不被他染汙將為墮。且不是同向前均他。本分事尚不取。豈況其餘事邪。師凡言墮。謂混不得．類不齊。凡言初心者。所謂悟了同未悟耳。師作四禁偈曰。莫行心處路。不掛本來衣。何須正恁麼。切忌未生時。僧問。學人通身是病。請師醫。師曰。不醫。曰。為甚麼不醫。師曰。教汝求生不得。求死不得。問。沙門豈不是具大慈悲底人。師曰。是。曰。忽遇六賊來時如何。師曰。亦須具大慈悲。曰。如何具大慈悲。師曰。一劒揮盡。曰。盡後如何。師曰。始得和同。問。五位對賓時如何。師曰。汝即今問那箇位。曰。某甲從偏位中來。請師向正位中接。師曰。不接。曰。為甚麼不接。師曰。恐落偏位中去。師卻問僧。祇如不接是對賓。是不對賓。曰。早是對賓了也。師曰。如是。如是。問。萬法從何而生。師曰。從顛倒生。曰。不顛倒時萬法何在。師曰。在。曰。在甚麼處。師曰。顛倒作麼。問。不萌之草為甚麼能藏香象。師曰。闍黎幸是作家。又是曹山作麼。問。三界擾擾。六趣昏昏。如何辨色。師曰。不辨色。曰。
偈に曰く、「子時当に正位に居り、明は正に君臣に在り、未だ兜率界を離れず、烏鶏雪上を行く。」◉偈に曰く、「𦦨裏に寒冰結び、楊花九月に飛ぶ、泥牛水面に吼え、木馬風を逐い嘶く。」○偈に曰く、「王宮初降の日、玉兔は離れること能わず、未だ无功の旨を得ず、人天何ぞ太だ遅き。」●偈に曰く、「渾然として理事を蔵し、朕兆は卒いに明らめ難し、威音王も未だ暁らず、弥勒豈に惺惺せんや。」稠布衲が問うた。「披毛帶角は是れ何の堕ぞ。」師は言った。「是れ類堕。」言った。「声色を断ぜざるは是れ何の堕ぞ。」師は言った。「是れ随堕。」言った。「食を受けざるは是れ何の堕ぞ。」師は言った。「是れ尊貴堕。」乃ち言った。「食は者即ち本分の事、知有して取らず、故に尊貴堕と説く。若し初心に執して、自己及び聖位有るを知る、故に類堕と説く。若し初心に己事有るを知り、回光の時、色声香味触法を擯却して、寧謐を得るは即ち功勲を成す。後は却って六塵等の事を執せず、分に随いて昧く、之を任せば則ち礙なり。所以に外道六師、是れ汝の師なり、彼の師の堕する所、汝も亦随堕す、乃ち食を取る可きなり。食は者即ち是正命の食なり、亦是れ六根門頭に就きて、見聞覚知するも、只他に染污せられざるを堕と為さんとす。且らく是れ向前に均しく他に同じくせず。本分の事なお取らず、況んや其余の事をや。師は凡そ堕と言うは、混じ得ず・類斉からざるを謂う。凡そ初心と言う者、所謂悟れども未悟と同じなり。」師は四禁の偈を作って言った。「心の処の路を行くこと莫れ、本来の衣を挂けず、何ぞ須いらん正に恁麼、切に未生の時を忌めよ。」僧が問うた。「学人は通身是れ病、請う師医せよ。」師は言った。「医せず。」言った。「なぜ医せざる。」師は言った。「汝を教えて生を求めて得ず、死を求めて得ざらしめん。」問う。「沙門は豈に大慈悲を具する底の人に非ずや。」師は言った。「是なり。」言った。「忽ち六賊の来たるに遇わば如何。」師は言った。「亦須く大慈悲を具すべし。」言った。「如何に大慈悲を具する。」師は言った。「一剣に揮い尽くす。」言った。「尽くした後如何。」師は言った。「始めて和同を得。」問う。「五位賓に対する時如何。」師は言った。「汝即今何の位を問う。」言った。「某甲は偏位の中より来た、請う師正位の中に向って接せよ。」師は言った。「接せず。」言った。「なぜ接せざる。」師は言った。「恐らくは偏位の中に落ちん。」師は却って僧に問うた。「只如く接せざるは是れ対賓か、是れ不対賓か。」言った。「早く是れ対賓了なり。」師は言った。「如是、如是。」問う。「万法は何より生ず。」師は言った。「颠倒より生ず。」言った。「颠倒せざる時は万法何くにか在る。」師は言った。「在り。」言った。「何の処に在る。」師は言った。「颠倒を作麼す。」問う。「不萌の草はなぜ能く香象を蔵する。」師は言った。「闍黎幸いに是れ作家、また曹山を作麼せん。」問う。「
為甚麼不辨色。師曰。若辨色即昬也。師聞鐘聲。乃曰。阿㖿。阿㖿。僧問。和尚作甚麼。師曰。打著我心。僧無對(五祖戒代雲。作賊人心虛)。問。維那甚處來。曰。牽醋槽去來。師曰。或到險處。又作麼生牽。那無對(雲居代雲。正好著力。疎山代雲。切須放卻始得)。問金峰志曰。作甚麼來。曰。蓋屋來。師曰。了也未。曰。這邊則了。師曰。那邊事作麼生。曰。候下工日白和尚。師曰。如是。如是。師一日入僧堂向火。有僧曰。今日好寒。師曰。須知有不寒者。曰。誰是不寒者。師筴火示之。僧曰。莫道無人好。師拋下火。僧曰。某甲到這裡卻不會。師曰。日照寒潭明更明。問。不與萬法為侶者是甚麼人。師曰。汝道洪州城裡如許多人。甚麼處去。問。眉與目還相識也無。師曰。不相識。曰。為甚麼不相識。師曰。為同在一處。曰。恁麼則不分去也。師曰。眉且不是目。曰。如何是目。師曰。端的去。曰。如何是眉。師曰。曹山卻疑。曰。和尚為甚麼卻疑。師曰。若不疑。即端的去也。問。如何是無刃劒。師曰。非淬鍊所成。曰。用者如何。師曰。逢者皆喪。曰。不逢者如何。師曰。亦須頭落。曰。逢者皆喪則固是。不逢者為甚麼頭落。師曰。不見道能盡一切。曰。盡後如何。師曰。方知有此劒。問。於相何真。師曰。即相即真。曰。當何顯示。師竪起拂子。問。幻本何真。師曰。幻本元真(法眼別雲。幻本不真)。曰。當幻何顯。師曰。即幻即顯(法眼別雲。幻即無當)。曰。恁麼則始終不離於幻也。師曰。覓幻相不可得。問。即心即佛即不問。如何是非心非佛。師曰。兔角不用無。牛角不用有。問。如何是常在底人。師曰。恰遇曹山暫出。曰。如何是常不在底人。師曰。難得。僧問。清稅孤貧。乞師賑濟。師召稅闍黎。稅應諾。師曰。清原白家酒三盞。吃了猶道未沾唇(玄覺雲。
なぜ色を弁ぜざる。」師は言った。「若し色を弁ずれば即ち昬なり。」師は鐘声を聞きて、乃ち言った。「阿㖿、阿㖿。」僧が問うた。「和尚は何を作す。」師は言った。「我が心を打てり。」僧は対えず（五祖戒が代って言った、「賊を作す人は心虚し。」）問う。「維那是何処より来た。」言った。「醋槽を牽きて去り来た。」師は言った。「或いは険処に到らば、また作麼生に牽く。」那は対えず（雲居が代って言った、「正に力を着くべし。」疏山が代って言った、「切に須く放却して始めて得べし。」）金峰志に問うて言った。「何を作して来た。」言った。「屋を蓋えて来た。」師は言った。「了えたか。」言った。「こちらは則ち了えり。」師は言った。「かちらの事作麼生。」言った。「下工の日に和尚に白せんを候す。」師は言った。「如是、如是。」師一日僧堂に入りて火に向かう。僧有りて言った。「今日好く寒し。」師は言った。「須く寒からざる者有るを知るべし。」言った。「誰か是れ寒からざる者。」師は火を䇲みて之を示した。僧は言った。「人無しと道うこと莫れ、好し。」師は火を抛ち下した。僧は言った。「某甲ここに到って却って会せず。」師は言った。「日は寒潭を照らして明さらに明し。」問う。「万法と侶と為らざる者は是れ何人ぞ。」師は言った。「汝道え、洪州城裏の如許多の人、何の処にか去る。」問う。「眉と目とはまた相識るや否や。」師は言った。「相識らず。」言った。「なぜ相識らざる。」師は言った。「同じく一処に在るが為なり。」言った。「恁麼ならば分れざること去り。」師は言った。「眉は且らく是れ目に非ず。」言った。「如何なるか是れ目。」師は言った。「端的に去れ。」言った。「如何なるか是れ眉。」師は言った。「曹山却って疑う。」言った。「和尚はなぜ却って疑う。」師は言った。「若し疑わずんば、即ち端的に去るなり。」問う。「如何なるか是れ無刃の剣。」師は言った。「淬錬の成す所に非ず。」言った。「用いる者如何。」師は言った。「逢う者皆喪す。」言った。「逢わざる者如何。」師は言った。「亦須く頭落すべし。」言った。「逢う者皆喪するは則ち固めて是れ、逢わざる者はなぜ頭落す。」師は言った。「能く一切を尽くすと道うを見ずや。」言った。「尽くした後如何。」師は言った。「方に此の剣有るを知る。」問う。「相に於て何ぞ真。」師は言った。「即相即真。」言った。「当に何を顕示せん。」師は拂子を竪起した。問う。「幻本何ぞ真。」師は言った。幻本元より真（法眼が別に言った、「幻本真ならず。」）言った。「幻に当たりて何を顕す。」師は言った。即幻即顕（法眼が別に言った、「幻は即ち当る無し。」）言った。「恁麼ならば始終幻を離れざるなり。」師は言った。「幻相を覓むるに得る可からず。」問う。「即心即仏は即ち問わず、如何なるか是れ非心非仏。」師は言った。「兎角は用いて無しとせず、牛角は用いて有りとせず。」問う。「如何なるか是れ常在の底の人。」師は言った。「恰も曹山の暫く出づるに遇う。」言った。「如何なるか是れ常に在らざる底の人。」師は言った。「得ること難し。」僧が問うた。「清税孤貧にして、乞う師賑済せよ。」師は税闍黎を召した。税は応諾した。師は言った。「清原白家の酒三盞、喫し了ってなお唇に沾らずと道う（玄覚云う。
甚麼處是與他酒吃)。問。擬豈不是類。師曰。直是不擬亦是類。曰。如何是異。師曰。莫不識痛癢好。鏡清問。清虗之理。畢竟無身時如何。師曰。理即如此。事作麼生。曰。如理如事。師曰。謾曹山一人即得。爭奈諸聖眼何。曰。若無諸聖眼。爭鑑得箇不恁麼。師曰。官不容針。私通車馬。雲門問。不改易底人來。師還接否。師曰。曹山無恁麼閑工夫。問。人人盡有弟子在塵中。師還有否。師曰。過手來。其僧過手。師點曰。一二三四五六足。問。魯祖面壁。用表何事。師以手掩耳。問。承古有言。未有一人倒地。不因地而起。如何是倒。師曰。肯即是。曰。如何是起。師曰。起也。問。子歸就父。為甚麼父全不顧。師曰。理合如是。曰。父子之恩何在。師曰。始成父子之恩。曰。如何是父子之恩。師曰。刀斧斫不開。問。靈衣不掛時如何。師曰。曹山孝滿。曰。孝滿後如何。師曰。曹山好顛酒。問。教中道。大海不宿死屍。如何是大海。師曰。包含萬有者。曰。既是包含萬有。為甚麼不宿死屍。師曰。絕氣息者不著。曰。既是包含萬有。為甚麼絕氣息者不著。師曰。萬有非其功。絕氣息者有其德。曰。向上還有事也無。師曰。道有道無即得。爭奈龍王按劒何。問。具何知解。善能問難。師曰。不呈句。曰。問難箇甚麼。師曰。刀斧斫不入。曰。恁麼問難。還有不肯者麼。師曰。有。曰。是誰。師曰。曹山。問。世間甚麼物最貴。師曰。死貓兒頭最貴。曰。為甚麼死貓兒頭最貴。師曰。無人著價。問。無言如何顯。師曰。莫向這裡顯。曰。甚麼處顯。師曰。昨夜床頭失卻三文錢。問。日未出時如何。師曰。曹山也曾恁麼來。曰。出後如何。師曰。猶較曹山半月程。問僧。作甚麼。曰。掃地。師曰。佛前掃。佛後掃。曰。前後一時掃。師曰。與曹山過靸鞋來。僧問。抱璞投師。請師雕琢。師曰。不雕琢。
何の処か是れ他と酒を喫するに与える）。問う。「拟は豈に是れ類に非ずや。」師は言った。「直に是れ拟せざるも亦是れ類なり。」言った。「如何なるか是れ異。」師は言った。「痛痒を識らざること莫れ、好し。」鏡清が問うた。「清虚の理、畢竟身無き時如何。」師は言った。「理は即ち此くの如し、事は作麼生。」言った。「理の如く事の如し。」師は言った。「曹山一人を谩むれば即ち得、争奈諸聖の眼を何。」言った。「若し諸聖の眼無ければ、争でか箇の不恁麼を鑑得せん。」師は言った。「官は針を容れず、私は車馬を通ず。」雲門が問うた。「改易せざる底の人来たらば、師はまた接するや否や。」師は言った。「曹山に恁麼の閑工夫無し。」問う。「人々尽く弟子の塵中に在る有り、師はまた有るや否や。」師は言った。「手を過ごせ。」その僧手を過ごした。師は点じて言った。「一二三四五六足。」問う。「魯祖面壁は、用て何事を表す。」師は手を以て耳を掩えた。問う。「古に言有るを承く、未だ一人の倒地して地に因らずして起る者有らず、如何なるか是れ倒。」師は言った。「肯なれば即ち是れ。」言った。「如何なるか是れ起。」師は言った。「起るなり。」問う。「子帰りて父に就く、なぜ父全く顧みざる。」師は言った。「理合し是くの如し。」言った。「父子の恩何くにか在る。」師は言った。「始めて父子の恩を成す。」言った。「如何なるか是れ父子の恩。」師は言った。「刀斧も斫り開くこと能わず。」問う。「霊衣挂けざる時如何。」師は言った。「曹山孝満。」言った。「孝満の後如何。」師は言った。「曹山は酒を顛るを好む。」問う。「教に道う、大海は死尸を宿さず、如何なるか是れ大海。」師は言った。「万有を包含する者。」言った。「既に万有を包含す、なぜ死尸を宿さざる。」師は言った。「気息を絶する者は着けず。」言った。「既に万有を包含す、なぜ気息を絶する者を着けざる。」師は言った。「万有は其の功に非ず、気息を絶する者は其の徳有り。」言った。「向上にまた事有るや否や。」師は言った。「道有道無は即ち得、争奈龍王の剣を按ずるを何。」問う。「何の知解を具して、善く問難する能し。」師は言った。「句を呈せず。」言った。「何を問難する。」師は言った。「刀斧も斫り入ること能わず。」言った。「恁麼に問難するに、また肯んぜざる者有るか。」師は言った。「有り。」言った。「是れ誰ぞ。」師は言った。「曹山。」問う。「世間何の物ぞ最も貴き。」師は言った。「死猫兒頭最も貴し。」言った。「なぜ死猫兒頭最も貴き。」師は言った。「人の価を着くる無し。」問う。「無言如何に顕さん。」師は言った。「ここに向って顕すこと莫れ。」言った。「何の処に顕す。」師は言った。「昨夜床頭に三文の銭を失却せり。」問う。「日未だ出ざる時如何。」師は言った。「曹山も亦曾て恁麼に来たり。」言った。「出づる後如何。」師は言った。「
曰。為甚麼不雕琢。師曰。須知曹山好手。問。如何是曹山眷屬。師曰。白髮連頭戴。頂上一枝花。問。古德道。盡大地唯有此人。未審是甚麼人。師曰。不可有第二月也。曰。如何是第二月。師曰。也要老兄定當。曰。作麼生是第一月。師曰。險。師問德上座。菩薩在定。聞香象渡河。出甚麼經。曰。出涅槃經。師曰。定前聞。定後聞。曰。和尚流也。師曰。道也太煞道。祇道得一半。曰。和尚如何。師曰。灘下接取。問。學人十二時中。如何保任。師曰。如經蠱毒之鄉。水也不得沾著一滴。問。如何是法身主。師曰。謂秦無人。曰。這箇莫便是否。師曰。斬。問。親何道伴。即得常聞於未聞。師曰。同共一被蓋。曰。此猶是和尚得聞。如何是常聞於未聞。師曰。不同於木石。曰。何者在先。何者在後。師曰。不見道常聞於未聞。問。國內按劒者是誰。師曰。曹山(法燈別雲。汝不是恁麼人)。曰。擬殺何人。師曰。一切總殺。曰。忽逢本生父母又作麼生。師曰。揀甚麼。曰。爭奈自己何。師曰。誰奈我何。曰。何不自殺。師曰。無下手處。問。一牛飲水。五馬不嘶時如何。師曰。曹山解忌口。問。常在生死海中沉沒者。是甚麼人。師曰。第二月。曰。還求出也無。師曰。也求出。祇是無路。曰。未審甚麼人接得伊。師曰。擔鐵枷者。問。雪覆千山。為甚麼孤峰不白。師曰。須知有異中異。曰。如何是異中異。師曰。不墮諸山色。紙衣道者來參。師問。莫是紙衣道者否。者曰。不敢。師曰。如何是紙衣下事。者曰。一裘才掛體。萬法悉皆如。師曰。如何是紙衣下用。者近前應諾。便立脫。師曰。汝祇解恁麼去。何不解恁麼來。者忽開眼。問曰。一靈真性。不假胞胎時如何。師曰。未是妙。者曰。如何是妙。師曰。不借借。者珍重便化。師示頌曰。覺性圓明無相身。莫將知見妄踈親。念異便於玄體昧。
なお曹山に較べて半月の程在り。」僧に問うた。「何を作す。」言った。「地を掃く。」師は言った。「仏前を掃くか、仏後を掃くか。」言った。「前後一時に掃く。」師は言った。「曹山と靸鞋を過ごして来れ。」僧が問うた。「璞を抱いて師に投ず、請う師雕琢せよ。」師は言った。「雕琢せず。」（他続けて言った。）「なぜ雕琢せざる。」師は言った。「須く曹山好手なるを知るべし。」問う。「如何なるか是れ曹山の眷属。」師は言った。「白髪頭を連ねて戴き、頂上に一枝の花。」問う。「古徳道う、尽大地に唯此の人有り、いまだ審らかならず是れ何人ぞ。」師は言った。「第二の月有る可からず。」言った。「如何なるか是れ第二月。」師は言った。「も要す老兄の定当を。」言った。「作麼生なるか是れ第一月。」師は言った。「険。」師は徳上座に問うた。「菩薩在定にして香象の河を渡るを聞く、何の経に出づ。」言った。「涅槃経に出づ。」師は言った。「定前に聞くか、定後に聞くか。」言った。「和尚の流なり。」師は言った。「道うも太だ道う、只道い得るは一半。」言った。「和尚如何。」師は言った。「灘下に接取せよ。」問う。「学人十二時の中、如何に保任せん。」師は言った。「蠱毒の郷を経るが如く、水も一滴を沾着することを得ず。」問う。「如何なるか是れ法身主。」師は言った。「秦に人無しと謂う。」言った。「この箇便ち是か否や。」師は言った。「斬れ。」問う。「何の道伴に親しめば、即ち常に未聞に於て聞くことを得。」師は言った。「同じく共に一被に蓋わる。」言った。「此れなお是れ和尚の聞くことを得、如何なるか是れ常に未聞に於て聞く。」師は言った。「木石に同じからず。」言った。「何者か先に在り、何者か後に在る。」師は言った。「常に未聞に於て聞くと道うを見ずや。」問う。「国内に剣を按ずる者は是れ誰ぞ。」師は言った。曹山（法灯が別に言った、「汝は是れ恁麼の人に非ず。」）言った。「拟い何人を殺さん。」師は言った。「一切総て殺す。」言った。「忽ち本生の父母に逢わばまた作麼生。」師は言った。「何をか揀ぶ。」言った。「争奈自己を何。」師は言った。「誰か我を如何せん。」言った。「何ぞ自殺せざる。」師は言った。「下手の処無し。」問う。「一牛水を飲み、五馬嘶かざる時如何。」師は言った。「曹山は忌口を解す。」問う。「常に生死海中に沈没する者は、是れ何人ぞ。」師は言った。「第二月。」言った。「また出るを求めるや否や。」師は言った。「も出るを求む、只路無し。」言った。「いまだ審らかならず何人か伊を接し得。」師は言った。「鉄枷を担ぐ者。」問う。「雪千山を覆う、なぜ孤峰白からざる。」師は言った。「須く異中の異有るを知るべし。」言った。「如何なるか是れ異中の異。」師は言った。「諸の山色に堕せず。」紙衣道者有りて来たり参じた。師は問うた。「是れ紙衣道者か。」者は言った。「敢えてせず。」師は言った。「如何なるか是れ紙衣下の事。」者は言った。「一裘纔かに体に挂かりて、万法悉く皆如なり。」師は言った。「如何なるか是れ紙衣下の用。」者は近づき前りて応諾し、便ち立脱した。師は言った。「汝只解く恁麼に去る、何ぞ解せざる恁麼に来るを。」者は忽ち眼を開きて問う
心差不與道為鄰。情分萬法沉前境。識鑒多端喪本真。如是句中全曉會。瞭然無事昔時人。問強上座曰。佛真法身。猶若虗空。應物現形。如水中月。作麼生說箇應底道理。曰。如驢覷井。師曰。道則太煞道。祇道得八成。曰。和尚又如何。師曰。如井覷驢。僧舉。藥山問僧。年多少。曰。七十二。山曰。是七十二那。曰。是。山便打。此意如何。師曰。前箭猶似可。後箭射人深。曰。如何免得此棒。師曰。王勑既行。諸𬾃避道。問。如何是佛法大意。師曰。填溝塞壑。問。如何是師子。師曰。眾獸近不得。曰。如何是師子兒。師曰。能吞父母者。曰。既是眾獸近不得。為甚麼卻被兒吞。師曰。豈不見道。子若哮吼。祖父俱盡。曰。盡後如何。師曰。全身歸父。曰。未審祖盡時父歸何所。師曰。所亦盡。曰。前來為甚麼道全身歸父。師曰。譬如王子。能成一國之事。又曰。闍黎。此事不得孤滯。直須枯木上更撒些子華。雲門問。如何是沙門行。師曰。吃常住苗稼者是。曰。便恁麼去時如何。師曰。你還畜得麼。曰。畜得。師曰。你作麼生畜。曰。著衣吃飯有甚麼難。師曰。何不道披毛戴角。門便禮拜。陸亙大夫問南泉。姓甚麼。泉曰。姓王。曰。王還有眷屬也無。泉曰。四臣不昧。曰。王居何位。泉曰。玉殿苔生。後僧舉問師。玉殿苔生。意旨如何。師曰。不居正位。曰。八方來朝時如何。師曰。他不受禮。曰。何用來朝。師曰。違則斬。曰。違是臣分上。未審君意如何。師曰。樞密不得旨。曰。恁麼則爕理之功。全歸臣相也。師曰。你還知君意麼。曰。外方不敢論量。師曰。如是。如是。問。才有是非。紛然失心時如何。師曰。斬。僧問香嚴。如何是道。嚴曰。枯木裡龍吟。曰。如何是道中人。嚴曰。髑髏裡眼睛(玄沙別雲。龍藏枯木)。僧不領。乃問石霜。如何是枯木裡龍吟。霜曰。猶帶喜在。曰。
心差して道と隣と為らず。情分して万法は前境に沈む。識鑑多端にして本真を喪す。是くの如き句中に全く暁会すれば、了然として事無きは昔時の人なり。強上座に問うて言った。「仏の真法身は、虚空の若く、物に応じて形を現じ、水中の月の如し、作麼生に箇の応の道理を説く。」言った。「驢の井を覷るが如し。」師は言った。「道うは則ち太だ道う、只道い得るは八成。」言った。「和尚また如何。」師は言った。「井の驢を覷るが如し。」僧挙げた。薬山が僧に問う、「年多少。」言った、「七十二。」山は言った、「是れ七十二か。」言った、「是なり。」山便ち打つ。此の意如何。師は言った。「前の箭はなお似たる可し、後の箭は人を射ること深し。」言った。「如何にか此の棒を免れん。」師は言った。「王勑既に行われ、諸𬾃道を避く。」問う。「如何なるか是れ仏法の大意。」師は言った。「溝を填め壑を塞ぐ。」問う。「如何なるか是れ師子。」師は言った。「衆獣の近づき得ざる。」言った。「如何なるか是れ師子の兒。」師は言った。「能く父母を呑む者。」言った。「既に衆獣の近づき得ざる、なぜ却って兒に呑まる。」師は言った。「豈に道うを見ずや、子若し哮吼すれば祖父倶に尽きん。」言った。「尽きた後如何。」師は言った。「全身父に帰す。」言った。「いまだ審らかならず、祖尽きた時父は何の所に帰する。」師は言った。「所も亦尽きん。」言った。「前来になぜ全身父に帰すと道う。」師は言った。「譬えば王子の能く一国の事を成すが如し。」また言った。「闍黎、此の事は孤滞することを得ず、直に須く枯木の上に更に些子の華を撒くべし。」雲門が問うた。「如何なるか是れ沙門行。」師は言った。「常住の苗稼を喫する者是なり。」言った。「便ち恁麼に去る時如何。」師は言った。「汝また畜し得るか。」言った。「畜し得。」師は言った。「汝作麼生に畜す。」言った。「衣を着て飯を喫するに何の難か有らん。」師は言った。「何ぞ毛を披き角を戴くと道わざる。」門は便ち礼拝した。陸亘大夫が南泉に問う、「姓は何。」泉は言った。言った、「王はまた眷属有るや否や。」泉は言った、「四臣昧えず。」言った、「王は何の位に居る。」泉は言った、「玉殿苔生ず。」後に僧挙げて師に問うた、「玉殿苔生ず、意旨如何。」師は言った。「正位に居らず。」言った。「八方来朝の時如何。」師は言った。「他は礼を受けず。」言った。「何を用いてか朝る。」師は言った。「違えば則ち斬る。」言った。「違は是れ臣分上、いまだ審らかならず君意如何。」師は言った。「枢密旨を得ず。」言った。「恁麼ならば爕理の功、全く臣相に帰す。」師は言った。「汝また君意を知るか。」言った。「外方は敢えて論量せず。」師は言った。「如是、如是。」問う。「纔かに是非有れば、紛然として心を失う時如何。」師は言った。「斬れ。」僧が香巖に問う、「如何なるか是れ道。」巖は言った、「枯木裏の龍吟。」言った、「如何なるか是れ道中の人。」巖は言った、髑髏裏の眼睛（玄沙が別に言った、「龍は枯木に蔵る。」）僧領せず、乃ち石霜に問う、「如何なるか是れ枯木裏の龍吟。」霜は言った。言った。
如何是髑髏裡眼睛。霜曰。猶帶識在。又不領。乃問師。如何是枯木裡龍吟。師曰。血脈不斷。曰。如何是髑髏裡眼睛。師曰。乾不盡。曰。未審還有得聞者麼。師曰。盡大地未有一人不聞。曰。未審枯木裡龍吟是何章句。師曰。不知是何章句。聞者皆喪。遂示偈曰。枯木龍吟真見道。髑髏無識眼初明。喜識盡時消息盡。當人那辨濁中清。問。朗月當空時如何。師曰。猶是堦下漢。曰。請師接上堦。師曰。月落後來相見。師尋常應機。曾無軌轍。於天復辛酉夏夜。問知事曰。今日是幾何日月。曰。六月十五。師曰。曹山平生行腳到處。祇管九十日為一夏。明日辰時行腳去。及時。焚香宴坐而化。閱世六十二。臘三十七。葬全身於山之西阿。諡元證禪師。塔曰福圓。
（僧続けて問うた。）「如何なるか是れ髑髏裏の眼睛。」霜は言った。「なお識を帯ぶ在り。」また領せず。乃ち師に問うた。「如何なるか是れ枯木裏の龍吟。」師は言った。「血脈断えず。」言った。「如何なるか是れ髑髏裏の眼睛。」師は言った。「干し尽くさず。」言った。「いまだ審らかならず、また聞くことを得る者有るか。」師は言った。「尽大地に未だ一人も聞かざる者有らず。」言った。「いまだ審らかならず、枯木裏の龍吟は是れ何の章句ぞ。」師は言った。「是れ何の章句かを知らず、聞く者皆喪す。」遂に偈を示して言った。「枯木龍吟真見道、髑髏無識眼初明、喜識尽時消息尽、当人那辨濁中清。」問う。「朗月空に当たる時如何。」師は言った。「なお是れ階下の漢。」言った。「請う師上階に接せよ。」師は言った。「月落ちて後来りて相見よ。」師は尋常機に応ずるに、曾て軌辙無し。天復辛酉の夏夜に於て、知事に問うて言った。「今日是れ幾何の日月ぞ。」言った。「六月十五。」師は言った。「曹山平生行脚の到る処、只管九十日を以て一夏と為す、明日辰の時に行脚去らん。」時に及びて、香を焚き宴坐して化した。世を閲ること六十二、臈三十七。全身を山の西阿に葬る。諡して元証禅師、塔を福円と曰う。
洪州雲居道膺禪師
洪州雲居道膺禅師
幽州玉田王氏子。童丱出家於範陽延壽寺。二十五成大僧。其師令習聲聞。篇聚非其好。棄之。遊方至翠微問道。會有僧自豫章來。盛稱洞山法席。師遂造焉。山問。甚處來。師曰。翠微來。山曰。翠微有何言句示徒。師曰。翠微供養羅漢。某甲問。供養羅漢。羅漢還來否。微曰。你每日噇箇甚麼。山曰。實有此語否。師曰。有。山曰。不虗參見作家來。山問。汝名甚麼。師曰。道膺。山曰。向上更道。師曰。向上即不名道膺。山曰。與老僧祗對道吾底語一般。師問。如何是祖師意。山曰。闍黎。他後有把茅蓋頭。忽有人問。如何祇對。師曰。道膺罪過。山謂師曰。吾聞思大和尚生倭國作王。是否。師曰。若是思大。佛亦不作。山然之。山問師。甚處去來。師曰。蹋山來。山曰。那箇山堪住。師曰。那箇山不堪住。山曰。恁麼則國內總被闍黎占卻。師曰。不然。山曰。恁麼則子得箇入路。師曰。無路。山曰。若無路。爭得與老僧相見。師曰。若有路。即與和尚隔山(山或作生)去也。山乃曰。此子已後。千人萬人把不住去在。師隨洞山渡水次。山問。水深多少。師曰。不濕。山曰。麤人。師曰。請師道。山曰。不乾。南泉問僧。講甚麼經。曰。彌勒下生經。泉曰。彌勒幾時下生。曰。見在天宮。當來下生。泉曰。天上無彌勒。地下無彌勒。師問洞山。天上無彌勒。地下無彌勒。未審誰與安名。山被問直得禪床震動。乃曰。膺闍黎。吾在雲巖曾問老人。直得火爐震動。今日被子一問。直得通身汗流。師後結庵於三峰。經旬不赴堂。山問。子近日何不赴齋。師曰。每日自有天神送食。山曰。我將謂汝是箇人。猶作這箇見解在。汝晚間來。師晚至。山召。膺庵主。師應諾。山曰。不思善。不思惡。是甚麼。師回庵。寂然宴坐。天神自此竟尋不見。如是三日乃絕。山問師。作甚麼。師曰。合醬。山曰。用多少鹽。
幽州玉田の王氏の子。童丱にして范陽延壽寺に於て出家した。二十五にして大僧と成った。その師は令めて声聞を習わしめたが、篇聚は其の好む所に非ず、之を弃てた。行脚して翠微に至りて道を問う。「僧有りて豫章より来たると会したか。」盛んに洞山の法席を称す。師は遂に焉に造った。山は問うた。「甚の処より来た。」師は言った。「翠微より来た。」山は言った。「翠微に何の言句か徒に示す。」師は言った。「翠微は羅漢を供養す。某甲問う、羅漢を供養すれば羅漢はまた来たるか否や。微は言った、汝每日何を噇する、と。」山は言った。「実に此の語有るか否や。」師は言った。「有り。」山は言った。「虚しく作家に参见せずして来た。」山は問うた。「汝の名は何と。」師は言った。「道膺。」山は言った。「向上更に道え。」師は言った。「向上は即ち道膺と名づけず。」山は言った。「老僧が道吾に対する底の語と一般なり。」師は問うた。「如何なるか是れ祖師意。」山は言った。「闍黎、他後に茅一把に頭を蓋われん。」忽ち人の問う有り、「如何に対せん。」師は言った。「道膺罪過。」山は師に謂うて言った。「吾聞く、思大和尚は倭国に生まれて王と作る、是か否や。」師は言った。「若し是れ思大ならば、仏も亦作らず。」山は之を然とした。山は師に問うた。「甚の処に去り来た。」師は言った。「山を蹋んで来た。」山は言った。「あの山は住するに堪えるか。」師は言った。「あの山も住するに堪えず。」山は言った。「恁麼ならば国内総て闍黎に占却されん。」師は言った。「然らず。」山は言った。「恁麼ならば子箇の入路を得たり。」師は言った。「路無し。」山は言った。「若し路無ければ、争でか老僧と相見ることを得。」師は言った。「若し路有れば、即ち和尚と山を隔てて去るなり（山は或いは生と作る）。」山は乃ち言った。「此の子已後、千人万人も把り住むこと能わざる在り。」師は洞山に随いて水を渡る次、山は問うた。「水深さ多少。」師は言った。「濡れず。」山は言った。「麤人。」師は言った。「請う師道え。」山は言った。「干せず。」南泉が僧に問う、「何の経を講ずる。」言った。泉は言った、「弥勒幾時に下生せん。」言った、「見在天宮、当来下生。」泉は言った、「天上に弥勒無し、地下に弥勒無し。」師は洞山に問うた、「天上に弥勒無し、地下に弥勒無し、いまだ審らかならず誰とか名を安ぜん。」山は問われて直に禅床震動するを得、乃ち言った、「膺闍黎。吾は雲巖に在りて曾て老人に問う、直に火罏の震動を得、と。今日は子の一問を被りて、直に通身汗流するを得。」師は後に三峰に庵を結び、旬を経て堂に赴かず。山は問うた。「子近日何ぞ斎に赴かざる。」師は言った。「每日自ら天神の食を送る有り。」山は言った。「我は将に汝は是れ人なりと謂えり、なお此の見解を作して在り。汝晚間に来れ。」師は晚に至り、山は召す、「膺庵主。」師は応諾した。山は言った。「善を思わず、悪を思わず、是れ何ぞ。」師は庵に回り、寂然として宴坐し、天神此より竟に見ることを得ず、是くの如く三日にして乃ち絶えた。山は師に問うた。「何を作す。」師は言った。「醤を合す。」山は言った。「鹽を用ること多少。」
師曰。旋入。山曰。作何滋味。師曰。得。山問。大闡提人作五逆罪。孝養何在。師曰。始成孝養。自爾洞山許為室中領袖。初止三峰。其化未廣。後開法雲居。四眾臻萃。上堂。舉先師道。地獄未是苦。向此衣線下不明大事。卻是最苦。師曰。汝等既在這箇行流。十分去九。不較多也更著些子精彩。便是上座不屈平生行腳。不孤負叢林。古人道。欲得保任此事。須向高高山頂立。深深海底行。方有些子氣息。汝若大事未辦。且須履踐玄途。上堂。得者不輕微。明者不賤用。識者不諮嗟。解者無厭惡。從天降下則貧窮。從地湧出則富貴。門裡出身易。身裡出門難。動則埋身千丈。不動則當處生苗。一言迥脫。獨拔當時。言語不要多。多則無用處。僧問。如何是從天降下則貧窮。師曰。不貴得。曰。如何是從地湧出則富貴。師曰。無中忽有。劉禹端公問。雨從何來。師曰。從端公問處來。公歡喜讚歎。師卻問公。雨從何來。公無語(有老宿代雲。適來道甚麼。歸宗柔別雲。謝和尚再三)。問。如何是沙門所重。師曰。心識不到處。問。佛與祖還有階級否。師曰。俱在階級。問。如何是西來意。師曰。古路不逢人。問。如何是一法。師曰。如何是萬法。曰。未審如何領會。師曰。一法是你本心。萬法是你本性。且道心與性。是一是二。僧禮拜。師示頌曰。一法諸法宗。萬法一法通。唯心與唯性。不說異兼同。問。如何是口訣。師曰。近前來。僧近前。師擲拂子曰。會麼。曰。不會。師曰。趂雀兒也不會。僧問。有人衣錦繡入來見和尚。後為甚寸絲不掛。師曰。直得瑠璃殿上行。撲倒也須粉碎。問。馬祖出八十四人善知識。未審和尚出多少人。師展手示之。問。如何是向上人行履處。師曰。天下太平。問。遊子歸家時如何。師曰。且喜歸來。曰。將何奉獻。師曰。朝打三千。暮打八百。問。如何是諸佛師。
師は言った。「旋り入れる。」山は言った。「何の滋味を作す。」師は言った。「得。」山は問うた。「大闡提人五逆罪を作す、孝養何くにか在る。」師は言った。「始めて孝養を成す。」自爾洞山は室中の領袖と許した。初め三峰に止まり、其の化未だ広からず。後に雲居に法を開き、四衆臻り萃まった。上堂して言った。「先師の道うを挙ぐ、地獄は未だ是れ苦に非ず、此の衣線下に向って大事を明らめざるは、却って是れ最苦なり。」師は言った。「你們既に此の行流に在り、十分去りて九、較多ざるも更に些子の精彩を着けば、便ち是れ上座平生の行脚に屈せず、叢林を孤負せず。古人道う、此の事を保任せんと欲せば、須く高高の山頂に立ち、深深の海底に行きて、方に些子の気息有るべし、と。你若し大事未だ辦せずんば、且く須く玄途を履践すべし。」上堂して言った。「得る者は輕微せず、明らむ者は賤用せず、識る者は咨嗟せず、解する者は厭悪無し。天より降り下れば則ち貧窮、地より涌き出づれば則ち富貴。門裏身を出だすは易く、身裏門を出づるは難し。動けば則ち身を千丈に埋め、動かざれば則ち当処に苗を生ず。」一言迥く脱し、独り当時に拔けたり。言語は多くすること要らず、多ければ則ち用の処無し。僧が問うた。「如何なるか是れ天より降り下れば則ち貧窮。」師は言った。「得を貴ばず。」言った。「如何なるか是れ地より涌き出づれば則ち富貴。」師は言った。「無中忽ち有り。」劉禹端公が問うた。「雨は何より来たる。」師は言った。「端公の問う処より来た。公歓喜讃嘆す。」師は却って公に問うた、「雨は何より来たる。」公は語無し（老宿有りて代って言った。帰宗柔が別に言った、「和尚に再三を謝す。」）問う。「如何なるか是れ沙門の重んずる所。」師は言った。「心識の到らざる処。」問う。「仏と祖とはまた階級有るや否や。」師は言った。「倶に階級に在り。」問う。「如何なるか是れ西来意。」師は言った。「古路人に逢わず。」問う。「如何なるか是れ一法。」師は言った。「如何なるか是れ万法。」言った。「いまだ審らかならず如何に領会せん。」師は言った。「一法は汝の本心、万法は汝の本性。且らく道え、心と性とは一か二か。」僧は礼拝した。師は頌を示して言った。「一法諸法宗、万法一法通、唯心與唯性、不説異兼同。」問う。「如何なるか是れ口訣。」師は言った。「近づき前れ。」僧近づき前った。師は拂子を擲ちて言った。「会するか。」言った。「会せず。」師は言った。「雀兒を趂うことも亦会せず。」僧が問うた。「人锦绣を衣て入り来りて和尚に見ゆ有るに、後に為甚に寸絲挂けざる。」師は言った。「直に瑠璃殿上を行くを得るも、撲倒すれば須く粉砕すべし。」問う。「馬祖は八十四人の善知識を出だす、いまだ審らかならず和尚は幾人を出だす。」師は手を展べて之を示した。問う。「如何なるか是れ向上人の行履の処。」師は言った。「天下太平。」
師喝曰。這田庫兒。僧禮拜。師曰。你作麼生會。僧喝曰。這老和尚。師曰。元來不會。僧作舞出去。師曰。㳂臺盤乞兒。師曾令侍者送袴與一住庵道者。道者曰。自有孃生袴。竟不受。師再令侍者問。孃未生時著箇甚麼。道者無語。後遷化有舍利。持似於師。師曰。直饒得八斛四斗。不如當時下得一轉語好。師在洞山作務。悞剗殺蚯蚓。山曰。這箇聻。師曰。他不死。山曰。二祖往鄴都。又作麼生。師不對。後有僧問。和尚在洞山剗殺蚯蚓因緣。和尚豈不是無語。師曰。當時有語。祇是無人證明。問。山河大地從何而有。師曰。從妄想有。曰。與某甲想出一鋌金得麼。師便休去。僧不肯。師問雪峰。門外雪消也未。曰。一片也無。消箇甚麼。師曰。消也。僧問。一時包裹時如何。師曰。旋風千匝。上堂。如人將三貫錢買箇獵狗。祇解尋得有蹤跡底。忽遇羚羊掛角。莫道蹤跡。氣息也無。僧問。羚羊掛角時如何。師曰。六六三十六。曰。掛角後如何。師曰。六六三十六。僧禮拜。師曰。會麼。曰。不會。師曰。不見道無蹤跡。其僧舉似趙州。州曰。雲居師兄猶在。僧便問。羚羊掛角時如何。州曰。九九八十一。曰。掛角後如何。州曰。九九八十一。曰。得恁麼難會。州曰。有甚麼難會。曰。請和尚指示。州曰。新羅。新羅。又問長慶。羚羊掛角時如何。慶曰。草裡漢。曰。掛後如何。慶曰。亂呌喚。曰。畢竟如何。慶曰。驢事未去。馬事到來。眾僧夜參。侍者持燈來。影在壁上。僧見便問。兩箇相似時如何。師曰。一箇是影。問。學人擬欲歸鄉時如何。師曰。祇這是。新羅僧問。佛陀波利見文殊。為甚卻回去。師曰。祇為不將來。所以卻回去。問。如何是佛。師曰。讚歎不及。曰。莫祇這便是否。師曰。不勞讚歎。問。教中道是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。此意如何。師曰。動則應墮惡道。
問う。「游子家に帰る時如何。」師は言った。「且く帰来を喜べ。」言った。「何を将て奉献せん。」師は言った。「朝に三千を打ち、暮に八百を打つ。」問う。「如何なるか是れ諸仏の師。」師は喝して言った。「この田庫兒。」僧は礼拝した。師は言った。「汝作麼生に会す。」僧は喝して言った。「この老和尚。」師は言った。「元来会せず。」僧は舞を作して出で去った。師は言った。「㳂台盤の乞兒。」師は曾て侍者に令めて袴を一住庵の道者に送らしめた。道者は言った。「自ら娘生の袴有り。」竟に受けず。師は再び侍者に令めて問わしめた、「娘未だ生ぜざる時箇の何を着た。」道者は語無し。後に遷化して舎利有り、持して師に似たり。師は言った。「直饒八斛四斗を得るも、当時に一転語を下せしに如かず。」師は洞山に在りて作務し、悮りて蚯蚓を刬殺した。山は言った。「この箇聻。」師は言った。「他死せず。」山は言った。「二祖鄴都に往く、また作麼生。」師は対えず。後に僧有りて問うた。「和尚洞山に在りて蚯蚓を刬殺せし因縁、和尚豈に是れ語無し。」師は言った。「当時語有り、只証明する人無かりき。」問う。「山河大地は何より有る。」師は言った。「妄想より有る。」言った。「某甲と一鋌の金を想出づるを得るか。」師は便ち休み去った。僧は肯んぜず。師は雪峯に問うた。「門外の雪消えたか未だ。」言った。「一片も無し、箇の何をか消す。」師は言った。「消えたり。」僧が問うた。「一時に包裹する時如何。」師は言った。「旋風千匝。」上堂して言った。「人の三貫の銭を将て箇の猟狗を買い、只解く踪迹有る底を尋得し、忽ち羚羊挂角に遇うが如し、踪迹を道うこと莫れ、気息も無し。」僧が問うた。「羚羊挂角の時如何。」師は言った。「六六三十六。」言った。「挂角の後如何。」師は言った。「六六三十六。」僧は礼拝した。師は言った。「会するか。」言った。「会せず。」師は言った。「踪迹無しと道うを見ずや。」その僧挙げて趙州に似たり。州は言った。「雲居の師兄はなお在り。」僧は便ち問うた。「羚羊挂角の時如何。」州は言った。「九九八十一。」言った。「挂角の後如何。」州は言った。「九九八十一。」言った。「恁麼に会い難しを得。」州は言った。「何の会い難きか有らん。」言った。「請う和尚指示せよ。」州は言った。「新羅、新羅。」また長慶に問うた、「羚羊挂角の時如何。」慶は言った。言った、「挂後如何。」慶は言った、「乱れに呌喚す。」言った、「畢竟如何。」慶は言った、「驢の事未だ去らず、馬の事到来す。」衆僧夜参し、侍者燈を持して来たり、影は壁上に在り。僧見て便ち問うた。「両箇相似の時如何。」師は言った。「一箇は是れ影。」問う。「学人拟い郷に帰らんと欲する時如何。」師は言った。「只これ是れ。」新羅僧が問うた。「仏陀波利文殊を見て、為甚に却って回去せし。」師は言った。「只将来せざるが為、所以に却って回去せり。」問う。「如何なるか是れ仏。」師は言った。「讃嘆及ばず。」言った。「只これ便ち是か否や。」師は言った。「労れず讃嘆せよ。」問う。「教に道う、是の人先世の罪業は、応に悪道に堕すべし、今世人の軽賤するを以ての故、此の意如何。」師は言った。「動けば則ち応に悪道に堕すべし、
靜則為人輕賤(崇壽稠別雲。心外有法。應墮惡道。守住自己。為人輕賤)。問。香積飯甚麼人得吃。師曰。須知得吃底人入口也須抉出。有僧在房內念經。師隔窓問。闍黎念者是甚麼經。僧曰。維摩經。師曰。不問維摩經。念者是甚麼經。其僧從此得入。上堂。孤迥迥。峭巍巍。僧出問曰。某甲不會。師曰。面前案山子也不會。新羅僧問。是甚麼得恁麼難道。師曰。有甚麼難道。曰。便請和尚道。師曰。新羅。新羅。問。明眼人為甚麼黑如漆。師曰。何怪。荊南節度使成汭入山設供。問曰。世尊有密語。迦葉不覆藏。如何是世尊密語。師召尚書。書應諾。師曰。會麼。書曰。不會。師曰。汝若不會。世尊有密語。汝若會。迦葉不覆藏。僧問。才生為甚麼不知有。師曰。不同生。曰。未生時如何。師曰。不曾滅。曰。未生時在甚麼處。師曰。有處不收。曰。甚麼人不受滅。師曰。是滅不得者。上堂。僧家發言吐氣。須有來由。莫將等閑。這裡是甚麼所在。爭受容易。凡問箇事。也須識些子好惡。若不識尊卑良賤。不知觸犯。信口亂道。也無利益。傍家行腳。到處覓相似語。所以尋常向兄弟道。莫怪不相似。恐同學太多去。第一莫將來。將來不相似。言語也須看前頭。八十老人入場屋。不是小兒嬉。不是因循事。一言參差即千里萬裡。難為取攝。蓋為學處不著力。敲骨打髓。須有來由。言語如鉗如夾。如鉤如鎻。須教相續不斷。始得頭頭上具。物物上明。豈不是得妙底事。一種學大須子細研窮。直須諦當的的無差。到這裡有甚麼䠄跣處。有甚麼擬議處。向去底人常須慘悚戢翼始得。若是知有底人自解護惜。終不取次。十度發言。九度休去。為甚麼如此。恐怕無利益。體得底人。心如臘月扇子。直得口邊醭出。不是強為。任運如此。欲得恁麼事。須是恁麼人。既是恁麼人。不愁恁麼事。恁麼事即難得。上堂。
静かなれば則ち人に軽賤せらる（崇寿稠が別に言った、「心外に法有れば、応に悪道に堕すべし、自己を守住すれば、人に軽賤せらる。」）問う。「香積飯は何人か喫するを得。」師は言った。「須く喫するを得る底の人は口に入るも須く抉出すべしと知るべし。」僧有りて房内に在りて経を念ず。師は窓を隔てて問うた。「闍黎の念ずる者是れ何の経ぞ。」僧は言った。「維摩経。」師は言った。「維摩経を問わず、念ずる者是れ何の経ぞ。」其の僧此より入ることを得。上堂して言った。「孤迥迥、峭巍巍。」僧出でて問うて言った。「某甲会せず。」師は言った。「面前の案山子も亦会せず。」新羅僧が問うた。「是れ何を以て恁麼に道い難しを得。」師は言った。「何の道い難きか有らん。」言った。「便ち請う和尚道え。」師は言った。「新羅、新羅。」問う。「明眼人はなぜ漆の如く黒き。」師は言った。「何をか怪しむ。」荆南節度使成汭山に入りて供を設け、問うて言った。「世尊に密語有り、迦葉覆蔵せず、如何なるか是れ世尊の密語。」師は尚書を召した。書は応諾した。師は言った。「会するか。」書は言った。「会せず。」師は言った。「你若し会せずんば世尊に密語有り、你若し会せば迦葉覆蔵せず。」僧が問うた。「纔かに生ぜり、なぜ有るを知らざる。」師は言った。「生に同じからず。」言った。「未生の時如何。」師は言った。「曾て滅せず。」言った。「未生の時は何の処に在る。」師は言った。「処有りて収めず。」言った。「何人か滅を受けざる。」師は言った。「是れ滅することを得ざる者。」上堂して言った。「僧家の言を發し気を吐くには、須く来由有るべし、将て等閑とすること莫れ。ここは是れ何の所在ぞ、争でか容易を受けん。凡そ箇の事を問うにも、も須く些子の好悪を識るべし。若し尊卑良賤を識らず、触犯を知らず、口を信じて乱れに道えば、も利益無し。家に傍って行脚すれば、到る処相似の語を覓む。所以に尋常兄弟に向って道う、怪しむこと莫れ相似せざるを、恐らくは同学太多く去らんと。第一に将来すること莫れ、将来すれば相似せず。言語も須く前頭を看るべし。八十の老人場屋に入る、是れ小児の嬉に非ず、是れ因循の事に非ず。一言参差すれば即ち千里万里、難くして取摄せん。蓋し学処に力を着けざるが為なり。骨を敲き髄を打つに、須く来由有るべし。言語は鉗の如く夹の如く、鉤の如く鎖の如し。須く相続き断えざらしめて、始めて頭頭上に具え、物物上に明らかならん。豈に是れ妙を得る底の事に非ずや。一种の学は大いに須く子細に研窮し、直に須く諦当たり的々差無くすべし。ここに到りて何の䠄跣の処か有らん、何の拟議の処か有らん。向去の底の人は常に須く慘悚して翼を戢めて始めて得べし。若し是れ知有の底の人は自ら解して護惜し、終に取次せず。十度言を發するに九度休み去る。何を以て此くの如くする、恐らくは利益無からんと。体得する底の人、心は臘月の扇子の如く、直に口辺に醭出づるを得、是れ強いて為すに非ず、運に任せて此くの如し。恁麼の事を得んと欲せば、須く是れ恁麼の人たるべし。既に是れ恁麼の人、恁麼の事を愁えず、恁麼の事は即ち得ること難し。」上堂した。
汝等諸人。直饒學得佛邊事。早是錯用心。不見古人講得天花落。石點頭。亦不幹自己事。自餘是甚麼閑。擬將有限身心向無限中用。如將方木逗圓孔。多少誵訛。若無恁麼事。饒你攢花蔟錦。亦無用處。未離情識在。一切事須向這裡及盡。若有一毫去不盡。即被塵累。豈況更多。差之毫氂。過犯山嶽。不見古人道。學處不玄。盡是流俗。閨閤中物。捨不得俱為滲漏。直須向這裡及取．及去．及來。併盡一切事。始得無過。如人頭頭上了。物物上通。祇喚作了事人。終不喚作尊貴。將知尊貴一路自別。不見道。從門入者非寶。棒上不成龍。知麼。師為南昌鍾王尊之。願為世世師。天復元年秋。示疾。明年正月三日。問侍者曰。今日是幾。曰。初三。師曰。三十年後。但道祇這是。乃告寂。諡弘覺禪師。
你們諸人、直饒仏辺の事を学得るも、早く是れ心を错用せり。古人の講じて天花落ち、石頭点ずるを見ずや、亦自己の事に干らず。自余是れ何の閑ぞ。拟い有限の身心を将て無限の中に向って用いんとす、方木を将て円孔に逗うが如く、多少の誵訛。若し恁麼の事無ければ、饒汝花を攅み錦を蔟るも、亦用の処無し、未だ情識を離れざる在り。一切の事は須くここに向って及尽すべし、若し一毫の去り尽くさざる有れば、即ち塵累せられん、況んや更多きをや。毫犛を差えば、過犯は山岳なり。古人道うを見ずや、学処玄ならざれば、尽く是れ流俗、閨合中の物、舎て得ざれば倶に渗漏と為る。直に須くここに向って及取し・及去し・及来し、並びに一切の事を尽くして、始めて過無きを得。人の頭頭上に了え、物物上に通ずるが如く、只喚んで了事人と作し、終に喚んで尊貴と作さず。将に知るべし、尊貴の一路自ら別なり。道うを見ずや、門より入る者は宝に非ず、棒上に龍を成さず、知るか。師は南昌鍾王の為に之を尊び、願わくは世々の師と為さんとした。天復元年の秋、疾を示した。明年正月三日、侍者に問うて言った。「今日是れ幾ぞ。」言った。「初三。」師は言った。「三十年の後、但道え只これ是れ。」乃ち寂を告げた。諡して弘覚禅師。
撫州踈山匡仁禪師
撫州疏山匡仁禅師
吉州新淦人。投本州元證禪師出家。一日。告其師。往東都。聽習未經歲月。忽曰。尋行數墨。語不如默。捨己求人。假不如真。遂造洞山。值山早參。出問。未有之言。請師示誨。山曰。不諾無人肯。師曰。還可功也無。山曰。你即今還功得麼。師曰。功不得即無諱處。山他日上堂曰。欲知此事。直須如枯木生花。方與他合。師問。一切處不乖時如何。山曰。闍黎。此是功勳邊事。幸有無功之功。子何不問。師曰。無功之功。豈不是那邊人。山曰。大有人笑子恁麼問。師曰。恁麼則迢然去也。山曰。迢然非迢然。非不迢然。師曰。如何是迢然。山曰。喚作那邊人。即不得。師曰。如何是非迢然。山曰。無辨處。山問師。空劫無人家。是甚麼人住處。師曰。不識。山曰。人還有意旨也無。師曰。和尚何不問他。山曰。現問次。師曰。是何意旨。山不對。洎洞山順世。弟子禮終。乃到潭州大溈。值溈示眾。曰。行腳高士。直須向聲色裡睡眠。聲色裡坐臥。始得。師出問。如何是不落聲色句。溈竪起拂子。師曰。此是落聲色句。溈放下拂子。歸方丈。師不契。便辭香嚴。嚴曰。何不且住。師曰。某甲與和尚無緣。嚴曰。有何因緣。試舉看。師遂舉前話。嚴曰。某甲有箇語。師曰。道甚麼。嚴曰。言發非聲。色前不物。師曰。元來此中有人。遂囑香嚴曰。向後有住處。某甲卻來相見。乃去。溈問嚴曰。問聲色話底矮闍黎在麼。嚴曰。已去也。溈曰。曾舉向子麼。嚴曰。某甲亦曾對他來。溈曰。試舉看。嚴舉前語。溈曰。他道甚麼。嚴曰。深肯某甲。溈失笑曰。我將謂這矮子有長處。元來祇在這裡。此子向去。若有箇住處。近山無柴燒。近水無水吃。師聞福州大溈安和尚示眾曰。有句無句。如藤倚樹。師特入嶺到彼。值溈泥壁。便問。承聞和尚道。有句無句。如藤倚樹。是否。溈曰。是。師曰。忽遇樹倒藤枯。
吉州新淦の人。本州の元証禅師に投じて出家した。一日、その師に告げて東都に往き、聴習するに歳月を経ずして、忽ち言った。「行を尋ね墨を数うるは、語は黙に如かず、己を舎てて人を求むるは、假は真に如かず。」遂に洞山に造り、山の早参に值い、出でて問うた。「未だ有らざるの言、請う師示誨せよ。」山は言った。「諾せざれば人肯んずる無し。」師は言った。「また功する可きや否や。」山は言った。「汝即今また功し得るか。」師は言った。「功し得ざれば即ち諱する処無し。」山他日上堂して言った。「此の事を知らんと欲せば、直に須く枯木の花を生ずるが如く、方に他と合せん。」師は問うた。「一切の処乖らざる時如何。」山は言った。「闍黎、此れ是れ功勲辺の事、幸いに无功の功有り、子何ぞ問わざる。」師は言った。「无功の功は、豈に是れ彼辺の人に非ずや。」山は言った。大いに人の子が恁麼に問うを笑う者有り。師は言った。「恁麼ならば迢然として去るなり。」山は言った。「迢然は迢然に非ず、非不迢然。」師は言った。「如何なるか是れ迢然。」山は言った。「彼辺の人と喚ぶは、即ち得ず。」師は言った。「如何なるか是れ非迢然。」山は言った。「弁ずる処無し。」山は師に問うた、「空劫人家無し、是れ何人の住処ぞ。」師は言った。「識らず。」山は言った、「人はまた意旨有るや否や。」師は言った、「和尚何ぞ他に問わざる。」山は言った、「現に問う次。」師は言った、「是れ何の意旨ぞ。」山は対えず。洎に洞山順世し、弟子礼を終え、乃ち潭州大潙に到り、潙の衆に示すに值う。言った、「行脚の高士、直に須く声色裏に向って睡眠し、声色裏に坐卧して、始めて得べし。」師は出でて問うた、「如何なるか是れ声色に落ちざる句。」潙は拂子を竪起した。師は言った、「此れ是れ声色に落ちたる句。」潙は拂子を放下して、方丈に帰った。師は契せず、便ち香巖に辞した。巖は言った、「何ぞ且く住せざる。」師は言った、「某甲は和尚と縁無し。」巖は言った、「何の因縁か有る、試しに挙げ看よ。」師は遂に前の話を挙げた。巖は言った、「某甲に箇の語有り。」師は言った、「何を道う。」巖は言った、「言發は声に非ず、色前物ならず。」師は言った、「元来此の中に人有り。」遂に香巖に嘱して言った、「向後住処有らば、某甲却って来りて相見ん。」乃ち去った。潙は巖に問うて言った、「声色の話を問う底の矮闍黎は在るか。」巖は言った、「已に去り。」潙は言った、「曾て子に向って挙げたか。」巖は言った、「某甲も亦曾て他に対して来たり。」潙は言った、「試しに挙げ看よ。」巖は前の語を挙げた。潙は言った、「他は何と道う。」巖は言った、「深く某甲を肯んず。」潙は笑いを失して言った、「我は将に此の矮子は長処有りと謂えり、元来只ここに在り。此の子向去、若し箇の住処有らば、山に近くとも柴無くて焼かず、水に近くとも水無くて喫せず。」師は福州大潙安和尚の衆に示して道うを聞く、「有句無句、藤の樹に倚るが如し。」師は特に嶺に入りて彼に到り、潙が壁を泥するに值い、便ち問うた、「承く、和尚は道う、有句無句、藤の樹に倚るが如し、是か否や。」潙は言った、「是なり。」師は言った、「忽ち樹倒れ藤枯るるに遇わば、
句歸何處。溈放下泥槃。呵呵大笑。歸方丈。師曰。某甲三千里賣卻布單。特為此事而來。和尚何得相弄。溈喚侍者。取二百錢與這上座去。遂囑曰。向後有獨眼龍為子點破在。溈山次日上堂。師出問。法身之理。理絕玄微。不奪是非之境。猶是法身邊事。如何是法身向上事。溈舉起拂子。師曰。此猶是法身邊事。溈曰。如何是法身向上事。師奪拂子。摺折擲向地上。便歸眾。溈曰。龍蛇易辨。衲子難瞞。後聞婺州明招謙和尚出世(謙眇一目)。徑往禮拜。招問。甚處來。師曰。閩中來。招曰。曾到大溈否。師曰。到。招曰。有何言句。師舉前話。招曰。溈山可謂頭正尾正。祇是不遇知音。師亦不省。復問。忽遇樹倒藤枯。句歸何處。招曰。卻使溈山笑轉新。師於言下大悟。乃曰。溈山元來笑裡有刀。遙望禮拜。悔過。招一日問。虎生七子。那箇無尾巴。師曰。第七箇無尾巴。香嚴出世。師不爽前約。遂往訪之。嚴上堂。僧問。不求諸聖．不重己靈時如何。嚴曰。萬機休罷。千聖不𢹂。師在眾作嘔聲。曰。是何言歟。嚴聞便下座。曰。適對此僧語必有不是。致招師叔如是。未審過在甚麼處。師曰。萬機休罷。猶有物在。千聖不攜。亦從人得。如何無過。嚴曰。卻請師叔道。師曰。若教某甲道。須還師資禮始得。嚴乃禮拜。躡前問。師曰。何不道肯諾不得全。嚴曰。肯又肯箇甚麼。諾又諾於阿誰。師曰。肯即肯他千聖。諾即諾於己靈。嚴曰。師叔恁麼道。向去倒屙三十年在。師到夾山。山上堂。師問。承師有言。目前無法。意在目前。如何是非目前法。山曰。夜月流輝。澄潭無影。師作掀禪床勢。山曰。闍黎作麼生。師曰。目前無法。了不可得。山曰。大眾看取。這一員戰將。師參巖頭。頭見來。乃低頭佯睡。師近前而立。頭不顧。師拍禪床一下。頭回首曰。作甚麼。師曰。和尚且瞌睡。拂袖便行。
句は何の処に帰する。」潙は泥槃を放下して、呵呵と大笑して、方丈に帰った。師は言った。「某甲三千里に布単を売却し、特に此の事の為に来たり、和尚何ぞ相弄するを得。」潙は侍者を喚んで、二百の銭を取りて此の上座に与えて去らしめ。遂に嘱して言った。「向后に独眼龍有りて子の為に点破する在り。」潙山次日上堂した。師は出でて問うた。「法身の理、理は玄微を絶し、是非の境を奪わず、なお是れ法身辺の事、如何なるか是れ法身向上の事。」潙は拂子を挙起した。師は言った。「此れなお是れ法身辺の事。」潙は言った。「如何なるか是れ法身向上の事。」師は拂子を奪い、折折として地に向って擲ち、便ち衆に帰った。潙は言った。「龍蛇は弁じ易く、衲子は瞞し難し。」後に婺州明招謙和尚の出世するを聞き（謙は一目を眇めり）、径に往きて礼拝した。招は問うた。「甚の処より来た。」師は言った。「閩中より来た。」招は言った。「曾て大潙に到ったか。」師は言った。「到り。」招は言った。「何の言句か有る。」師は前の話を挙げた。招は言った。「潙山は頭正尾正と謂う可し、只知音に遇わざるのみ。」師も亦省せず。復た問うた。「忽ち樹倒れ藤枯るるに遇わば、句は何の処に帰する。」招は言った。「却って潙山をして笑い転じて新ならしめん。」師は言下に於て大いに悟った。乃ち言った。「潙山元来笑裏に刀有り。」遥かに望みて礼拝し、悔過した。招一日問うた。「虎七子を生む、あれは尾無き。」師は言った。「第七箇は尾無し。」香巖出世し、師は前約に爽わず、遂に往きて之を訪ねた。巖上堂し、僧が問うた。「諸聖を求めず・己霊を重んぜざる時如何。」巖は言った。「万機休罢、千聖不𢹂。」師は衆中に在りて嘔声を作して言った。「是れ何の言ぞや。」巖聞きて便ち座を下りて言った。「適に此の僧に対する語、必ず是らざる有りて、師叔に此くの如くを致すを招き、いまだ審らかならず過は何の処に在る。」師は言った。「万機休罢は、なお物有る在り。千聖不携も、亦人より得たり、如何にか過無からん。」巖は言った。「却って請う師叔道え。」師は言った。「若し某甲を教えて道わしめば、須く師資の礼を還して始めて得べし。」巖は乃ち礼拝し、前の問に蹑んだ。師は言った。「何ぞ肯諾して全きを得ずと道わざる。」巖は言った。「肯はまた箇の何を肯んず、諾はまた阿誰に諾する。」師は言った。「肯は即ち他の千聖を肯んず、諾は即ち己霊に於て諾す。」巖は言った。「師叔恁麼に道う、向去倒屙すること三十年在り。」師は夾山に到り、山上堂した。師は問うた。「承く、師に言有り、目前に法無し、意は目前に在り、如何なるか是れ非目前の法。」山は言った。「夜月流輝、澄潭影無し。」師は禅床を掀る勢いを作した。山は言った。「闍黎作麼生。」師は言った。「目前に法無し、了えて得る可からず。」山は言った。大衆看取せよ、此の一員の戦将。師は巖頭に参じ、頭は来るを見て、乃ち頭を低れて佯りて睡った。師は近づき前りて立ち、頭は顧みず。師は禅床を一下拍し、頭は首を回らして言った。「何を作す。」師は言った。「
頭呵呵大笑曰。三十年弄馬騎。今日被驢撲。回謁石霜(機語具石霜章)。遂歸故里。出主藍田。信士張覇遷問。和尚有何言句。師示偈曰。吾有一寶琴。寄之在曠野。不是不解彈。未遇知音者。後遷踈山。上堂。病僧咸通年前。會得法身邊事。咸通年後。會得法身向上事。雲門出問。如何是法身邊事。師曰。枯樁。曰。如何是法身向上事。師曰。非枯樁。曰。還許某甲說道理也無。師曰。許。曰。枯樁豈不是明法身邊事。師曰。是。曰。非枯樁豈不是明法身向上事。師曰。是。曰。祇如法身。還該一切也無。師曰。法身周徧。豈得不該。門指淨瓶曰。祇如淨瓶。還該法身麼。師曰。闍黎莫向淨瓶邊覓。門便禮拜。師問鏡清。肯諾不得全。子作麼生會。清曰。全歸肯諾。師曰。不得全又作麼生。清曰。箇中無肯路。師曰。始愜病僧意。問僧。甚處來。曰。雪峰來。師曰。我已前到時。事事不足。如今足也未。曰。如今足也。師曰。粥足飯足。僧無對(雲門代雲。粥足飯足)。有僧為師造壽塔畢。白師。師曰。將多少錢與匠人。曰。一切在和尚。師曰。為將三錢與匠人。為將兩錢與匠人。為將一錢與匠人。若道得。與吾親造塔來。僧無語。後僧舉似大嶺庵閑和尚(即羅山也)。嶺曰。還有人道得麼。僧曰。未有人道得。嶺曰。汝歸與踈山道。若將三錢與匠人。和尚此生決定不得塔。若將兩錢與匠人。和尚與匠人共出一隻手。若將一錢與匠人。累他匠人眉鬚墮落。僧回如教而說。師具威儀望大嶺作禮。歎曰。將謂無人。大嶺有古佛放光。射到此間。雖然如是。也是臘月蓮花。大嶺後聞此語。曰。我恁麼道。早是龜毛長三尺。僧問。如何是諸佛師。師曰。何不問踈山老漢。僧無對。師常握木蛇。有僧問。手中是甚麼。師提起曰。曹家女。問。如何是和尚家風。師曰。尺五頭巾。曰。如何是尺五頭巾。師曰。
頭は呵呵と大笑して言った。「三十年馬騎を弄ぶも、今日驢に撲せらる。」回りて石霜に謁す（機語は石霜の章に具わる）。遂に故里に帰り、出でて藍田を主った。信士張覇遷が問うた。「和尚に何の言句か有る。」師は偈を示して言った。「吾に一宝琴有り、之を寄せて曠野に在り、是れ解して弾かざるに非ず、未だ知音の者に遇わず。」後に疏山に遷った。上堂して言った。「病僧は咸通年前、法身辺の事を会得し、咸通年後、法身向上の事を会得せり。」雲門出でて問うた。「如何なるか是れ法身辺の事。」師は言った。「枯樁。」言った。「如何なるか是れ法身向上の事。」師は言った。「枯樁に非ず。」言った。「また某甲を許して道理を説くや否や。」師は言った。「許す。」言った。「枯樁は豈に法身辺の事を明らむに非ずや。」師は言った。「是なり。」言った。「非枯樁は豈に法身向上の事を明らむに非ずや。」師は言った。「是なり。」言った。「只如く法身は、また一切に該するや否や。」師は言った。「法身は周徧す、豈に該せざるを得んや。」門は浄瓶を指して言った。「只如く浄瓶は、また法身に該するか。」師は言った。「闍黎浄瓶辺に向って覓むること莫れ。」門は便ち礼拝した。師は鏡清に問うた。「肯諾して全きを得ず、子作麼生に会す。」清は言った。「全く肯諾に帰す。」師は言った。「全きを得ざればまた作麼生。」清は言った。「箇中に肯路無し。」師は言った。「始めて病僧の意に愜えたり。」僧に問うた。「甚の処より来た。」言った。雪峯より来た。師は言った。「我已前到る時、事事足らず、如今足りたか未だ。」言った。「如今足り。」師は言った。「粥足り飯足り。」僧は対えず（雲門が代って言った、「粥足り飯足り。」）僧有りて師の為に寿塔を造り畢り、師に白した。師は言った。「多少の銭を将て匠人に与えん。」言った。「一切は和尚に在り。」師は言った。「三銭を将て匠人に与えんか、両銭を将て匠人に与えんか、一銭を将て匠人に与えんか、若し道い得ば、吾と親しく塔を造りに来れ。」僧は語無し。後に僧挙げて大嶺庵の閑和尚に似たり（即ち羅山なり）。嶺は言った。「また人道い得る者有るか。」僧は言った。「未だ人道い得る者有らず。」嶺は言った。「汝帰りて疏山と道え、若し三銭を将て匠人に与えば、和尚此生決定して塔を得ず。若し両銭を将て匠人に与えば、和尚と匠人と共に一只手を出ださん。若し一銭を将て匠人に与えば、他の匠人の眉鬚堕落せしめん。」僧回りて教の如くして説いた。師は威儀を具えて大嶺を望みて礼を作し、嘆じて言った。「将に人無しと謂えり、大嶺に古仏の放光有りて、此間に射し到る。此くの如しと雖も、亦是れ臘月の蓮花。」大嶺後に此の語を聞きて言った。「我恁麼に道う、早く是れ亀毛長さ三尺。」僧が問うた。「如何なるか是れ諸仏の師。」師は言った。「何ぞ疏山の老汉に問わざる。」僧は対えず。師は常に木蛇を握る。僧有りて問うた。「手中は是れ何ぞ。」師は提起して言った。「曹家の女。」問う。「如何なるか是れ和尚の家風。」師は言った。「尺五の頭巾。」言った。「如何なるか是れ尺五の頭巾。」師は言った。
圓中取不得。因鼓山舉威音王佛師。師乃問。作麼生是威音王佛師。山曰。莫無慚愧好。師曰。闍黎恁麼道即得。若約病僧即不然。山曰。作麼生是威音王佛師。師曰。不坐無貴位。問。靈機未運時如何。師曰。夜半放白牛。問。如何是一句。師曰。不道。曰。為甚麼不道。師曰。少時輩。問。久負不逢時如何。師曰。饒你雄信解拈鎗。比逐秦王較百步。曰。正當恁麼時如何。師曰。將軍不上便橋。金牙徒勞拈筈。問。如何是直指。師曰。珠中有水君不信。擬向天邊問太陽。冬至上堂。僧問。如何是冬來意。師曰。京師出大黃。問。和尚百年後向甚麼處去。師曰。背抵芒叢。四腳指天。師臨遷化。有偈示眾曰。我路碧空外。白雲無處閑。世有無根樹。黃葉風送還。偈終而逝。塔於本山。
円中より取ることを得ず。鼓山が威音王仏師を挙ぐるに因り、師は乃ち問うた。「作麼生なるか是れ威音王仏師。」山は言った。「慚愧無きこと莫れ、好し。」師は言った。「闍黎恁麼に道うは即ち得、若し病僧に約すれば即ち然らず。」山は言った。「作麼生なるか是れ威音王仏師。」師は言った。「貴位無きに坐せず。」問う。「霊機未だ運らざる時如何。」師は言った。「夜半に白牛を放つ。」問う。「如何なるか是れ一句。」師は言った。「道わず。」言った。「なぜ道わざる。」師は言った。「少時の輩。」問う。「久しく負いて逢わざる時如何。」師は言った。「饒汝雄信鎗を拈ずるを解するも、秦王に比逐して百歩を較べん。」言った。「正に恁麼なる時如何。」師は言った。「将軍は便橋に上らず、金牙は徒らに筈を拈ず。」問う。「如何なるか是れ直指。」師は言った。「珠中に水有り、君信ぜず、拟い天辺に向って太陽を問わん。」冬至上堂した。僧が問うた。「如何なるか是れ冬来の意。」師は言った。「京師大黄を出だす。」問う。「和尚百年の後、何の処に向って去る。」師は言った。「背は芒叢に抵り、四脚は天を指す。」師は遷化に臨み、偈有りて衆に示して言った。「我路碧空外、白雲無處閑、世有無根樹、黄葉風送還。」偈終りて逝き、本山に塔した。
青林師䖍禪師
青林師虔禅師
初參洞山。山問。近離甚處。師曰。武陵。曰。武陵法道何似此間。師曰。胡地冬抽筍。山曰。別甑炊香飯供養此人。師拂袖便出。山曰。此子向後。走殺天下人在。師在洞山栽松次。有劉翁者求偈。師作偈曰。長長三尺餘。鬱鬱覆青草。不知何代人。得見此松老。劉得偈呈洞山。山謂曰。此是第三代洞山主人。師辭洞山。山曰。子向甚麼處去。師曰。金輪不隱的。徧界絕紅塵。山曰。善自保任。師珍重而出。洞山門送。謂師曰。恁麼去一句作麼生道。師曰。步步踏紅塵。通身無影像。山良久。師曰。老和尚何不速道。山曰。子得恁麼性急。師曰。某甲罪過。便禮辭。師至山南府青銼山住庵。經十年。忽記洞山遺言。乃曰。當利群蒙。豈拘小節邪。遂往隨州。眾請住青林。後遷洞山。凡有新到。先令搬柴三轉。然後參堂。有一僧不肯。問師曰。三轉內即不問。三轉外如何。師曰。鐵輪天子寰中旨。僧無對。師便打。趂出。僧問。昔年病苦。又中毒藥。請師醫。師曰。金錍撥破腦。頂上灌醍醐。曰。恁麼則謝師醫。師便打。上堂。祖師門下。鳥道玄微。功窮皆轉。不究難明。汝等諸人。直須離心意識參。出凡聖路學。方可保任。若不如是。非吾子息。問。久負不逢時如何。師曰。古皇尺一寸。問。請師答話。師曰。脩羅掌於日月。上堂。祖師宗旨。今日施行。法令已彰。復有何事。僧問。正法眼藏。祖祖相傳。未審和尚傳付何人。師曰。靈苗生有地。大悟不存師。問。如何是道。師曰。回頭尋遠㵎。曰。如何是道中人。師曰。擁雪首揚眉。問。千差路別。如何頓曉。師曰。足下背驪珠。空怨長天月。問。學人徑往時如何。師曰。死蛇當大路。勸子莫當頭。曰。當頭者如何。師曰。喪子命根。曰。不當頭者如何。師曰。亦無迴避處。曰。正當恁麼時如何。師曰。失卻也。曰。向甚麼處去。師曰。草深無覓處。
初めて洞山に参じ、山は問うた。「近く甚の処を離れた。」師は言った。「武陵。」言った。「武陵の法道は此間に何似する。」師は言った。「胡地冬に笋を抽く。」山は言った。「別に甑に香飯を炊きて此の人を供養せよ。」師は袖を拂いて便ち出でた。山は言った。「此の子向后、天下の人を走り殺す在り。」師は洞山に在りて松を栽うる次、劉翁と曰う者有りて偈を求めた。師は偈を作って言った。「長長として三尺余、郁郁として青草を覆う、何代の人か知らず、此の松の老いるを見るを得ん。」劉は偈を得て洞山に呈した。山は謂うて言った。「此れ是れ第三代の洞山主人。」師は洞山に辞し、山は言った。「子何の処に向って去る。」師は言った。「金輪は的を隠さず、遍界に紅塵を絶つ。」山は言った。「善く保任せよ。」師は珍重して出で、洞山は門より送りて師に謂うて言った。「恁麼に去る一句を作麼生に道う。」師は言った。「歩歩紅塵を踏み、通身影像無し。」山は良久とした。師は言った。「老和尚何ぞ速かに道わざる。」山は言った。「子は恁麼の性急を得。」師は言った。「某甲罪過。」便ち礼辞した。師は山南府の青剉山に至りて庵に住し、十年を経た。忽ち洞山の遺言を記えて、乃ち言った。「当に群蒙に利すべし、豈に小節に拘らんや。」遂に随州に往き、衆請いて青林に住せしめ、後に洞山に遷った。凡そ新到有れば、先ず柴を搬ばしめて三転し、然る後に堂に参ぜしむ。一僧有りて肯んぜず、師に問うて言った。「三転内は即ち問わず、三転外は如何。」師は言った。「鉄輪天子寰中の旨。」僧は対えず。師は便ち打ち、趂い出だした。僧が問うた。「昔年病苦にして、また毒薬を中る、請う師医せよ。」師は言った。「金錍は脳を拨破し、頂上に醍醐を灌ぐ。」言った。「恁麼ならば師の医を謝す。」師は便ち打った。上堂して言った。「祖師門下、鳥道玄微、功窮まれば皆転じ、究めざれば明らめ難し。你們諸人、直に須く心意識を離れて参じ、凡聖の路を出でて学びて、方に保任する可し。若し是くの如くせずんば、吾が子息に非ず。」問う。「久しく負いて逢わざる時如何。」師は言った。「古皇尺一寸。」問う。「請う師話に答えよ。」師は言った。「修羅は日月に掌す。」上堂して言った。「祖師の宗旨、今日施行し、法令已に彰れたり、復た何の事か有らん。」僧が問うた。「正法眼蔵、祖々相伝す、いまだ審らかならず和尚は何人に伝付する。」師は言った。「霊苗は地有りて生じ、大悟は師を存せず。」問う。「如何なるか是れ道。」師は言った。「頭を回らして尋ること遠し、問う。「如何なるか是れ道中の人。」師は言った。「雪を擁して首は眉を揚ぐ。」問う。「千差路別、如何に頓曉せん。」師は言った。「足下は驪珠を背し、空しく長天の月を怨ず。」問う。「学人径に往く時如何。」師は言った。「死蛇大路に当たり、子に勧めて頭に当たること莫れ。」言った。「頭に当たる者如何。」師は言った。「子の命根を喪す。」言った。「頭に当たらざる者如何。」師は言った。「亦回避の処無し。」言った。「正に恁麼なる時如何。」師は言った。「失却せり。」言った。「何の処に向って去る。」師は言った。「草深くして覓むる処無し。」
曰。和尚也須隄防始得。師拊掌曰。一等是箇毒氣。
（他続けて言った。）「和尚も須く隄防して始めて得べし。」師は掌を拊して言った。「一等是れ箇の毒気。」
高安白水本仁禪師
高安白水本仁禅師
因設先洞山忌齋。僧問。供養先師。先師還來也無。師曰。更下一分供養著。上堂。老僧尋常不欲向聲前色後。鼓弄人家男女。何故。且聲不是聲。色不是色。僧問。如何是聲不是聲。師曰。喚作色得麼。曰。如何是色不是色。師曰。喚作聲得麼。僧作禮。師曰。且道為汝說。答汝話。若向這裡會得。有箇入處。上堂。眼裡著沙不得。耳裡著水不得。僧問。如何是眼裡著沙不得。師曰。應真無比。曰。如何是耳裡著水不得。師曰。白淨無垢。問。文殊與普賢。萬法悉同源。文殊普賢即不問。如何是同源底法。師曰。卻問取文殊普賢。曰。如何是文殊普賢。師曰。一釣便上。師謂鏡清曰。時寒道者清。曰。不敢。師曰。還有臥單也無。曰。設有。亦無展底工夫。師曰。直饒道者滴水氷生。亦不干他事。曰。滴水氷生。事不相涉。師曰。是。曰。此人意作麼生。師曰。此人不落意。曰。不落意。此人聻。師曰。高山頂上。無可與道者啗啄。長生然和尚問。如何是西來意。師曰。還見庭前杉樧樹否。曰。恁麼則和尚今日。因學人致得是非。師曰。多口座主。然去後。師方知是雪峰禪客。乃曰。盜法之人。終不成器(然住後。眾緣不備。果符師記。因僧問。從上宗乘。如何舉唱。然雲。不可為闍黎一人。荒卻長生山也。玄沙聞雲。然師兄佛法即大行。受記之緣亦就)。僧問。如何是不遷義。師曰。落花隨流水。明月上孤岑。師將順世。焚香白眾曰。香煙絕處是吾涅槃時也。言訖跏趺而坐。息隨煙滅。
先洞山の忌斎を設くるに因り、僧が問うた。「先師を供養すれば、先師はまた来たるや否や。」師は言った。「更に一分を下して供養せよ。」上堂して言った。「老僧尋常声前色後に向って、人家の男女を鼓弄することを欲せず、何故、且く声は声に非ず、色は色に非ず。」僧が問うた。「如何なるか是れ声声に非ず。」師は言った。「色と喚ぶを得るか。」言った。「如何なるか是れ色色に非ず。」師は言った。「声と喚ぶを得るか。」僧は礼を作した。師は言った。且らく道え、汝の為に説き、汝の話に答うるを、若しここに向って会得せば、箇の入処有らん。上堂して言った。「眼裏に沙を着くることを得ず、耳裏に水を着くることを得ず。」僧が問うた。「如何なるか是れ眼裏に沙を着くることを得ず。」師は言った。「応真比ぶる無し。」言った。「如何なるか是れ耳裏に水を着くることを得ず。」師は言った。「白浄垢無し。」問う。「文殊と普賢と、万法悉く同源、文殊普賢は即ち問わず、如何なるか是れ同源の底の法。」師は言った。「却って文殊普賢に問取れ。」言った。「如何なるか是れ文殊普賢。」師は言った。「一釣便ち上る。」師は鏡清に謂うて言った。時に寒き道者清。言った。「敢えてせず。」師は言った。「また卧単有るや否や。」言った。「設い有るも、亦展ぶる底の工夫無し。」師は言った。「直饒道者滴水氷生するも、亦他の事に干らず。」言った。「滴水氷生、事相渉らず。」師は言った。「是なり。」言った。「此の人意作麼生。」師は言った。「此の人意に落ちず。」言った。「意に落ちず、此の人聻。」師は言った。「高山の頂上、道者と啗啄するに与る可き無し。」長生然和尚が問うた。「如何なるか是れ西来意。」師は言った。「また庭前の杉榝樹を見るか否。」言った。「恁麼ならば和尚今日、学人に因りて是非を致り得。」師は言った。「多口の座主。」然去りて後、師は方に是れ雪峯の禅客なるを知りて、乃ち言った。「法を盗む之人、終に器を成さず（然住して後、衆縁備わらず、果たして師の記に符す。僧の問うに因り、上よりの宗乗、如何に挙唱せん、然云う、闍黎一人の為に长生山を荒却する可からず、と。玄沙聞きて言った、然師兄の仏法は即ち大いに行われ、受記の縁も亦就く、と。）僧が問うた。「如何なるか是れ不遷義。」師は言った。「落花は流水に随い、明月は孤岑に上る。」師は将に順世せんとして、香を焚きて衆に白して言った。「香烟絶ゆる処は是れ吾が涅槃の時なり。」言讫りて跏趺し、坐して、息は烟に随いて滅した。
洛京白馬遁儒禪師
洛京白馬遁儒禅師
僧問。如何是衲僧本分事。師曰。十道不通風。瘂子傳來信。曰。傳甚麼信。師乃合掌頂戴。問。如何是密室中人。師曰。才生不可得。不貴未生時。曰。是箇甚麼不貴未生時。師曰。是汝阿爺。問。三千里外嚮白馬。及乎到來為甚麼不見。師曰。是汝不見。不幹老僧事。曰。請和尚指示。師曰。指即沒交涉。問。如何是學人本分事。師曰。昨夜三更月正午。問。如何是法身向上事。師曰。井底蝦蟇吞卻月(僧問黃龍。如何是井底蝦蟆吞卻月。龍曰。不奈何。曰。恁麼則吞卻去也。龍曰。一任吞。曰。吞後如何。龍曰。好蝦蟆)。問。如何是學人急切處。師曰。俊鳥猶嫌鈍。瞥然早已遲。問。如何是西來意。師曰。點額猢猻探月波。
僧が問うた。「如何なるか是れ衲僧本分の事。」師は言った。「十道風を通ぜず、痖子は来たりて信を伝う。」言った。「何の信を伝う。」師は乃ち合掌頂戴した。問う。「如何なるか是れ密室中の人。」師は言った。「纔かに生じて得る可からず、未生の時を貴ばず。」言った。「是れ箇の何を貴ばざる未生の時。」師は言った。「是れ汝の阿爺。」問う。「三千里の外白馬に向かい、及びて来たりてなぜ見ざる。」師は言った。「是れ汝の見ざる、老僧の事に干らず。」言った。「請う和尚指示せよ。」師は言った。「指すれば即ち交渉没し。」問う。「如何なるか是れ学人本分の事。」師は言った。「昨夜三更月正午。」問う。「如何なるか是れ法身向上の事。」師は言った。「井底の蝦蟆月を呑却す（僧が黄龍に問う、「如何なるか是れ井底の蝦蟆月を呑却する。」龍は言った。言った、「恁麼ならば呑却し去るなり。」龍は言った、「一任に呑め。」言った、「呑みた後如何。」龍は言った、「好き蝦蟆。」）問う。「如何なるか是れ学人の急切の処。」師は言った。「俊鳥なお鈍きを嫌い、瞥然として已に早く遅し。」問う。「如何なるか是れ西来意。」師は言った。「額を点ずる猢猻月波を探る。」
潭州龍牙山居遁證空禪師
潭州龍牙山居遁証空禅師
撫州人也。因參翠微。乃問。學人自到和尚法席一箇餘月。不蒙一法示誨。意在於何。微曰。嫌甚麼。師又問洞山。山曰。爭怪得老僧(法眼別雲。祖師來也。雲居齊雲。此三人尊宿。還有親疎也無。若有。那箇親。若無親疎。眼在甚麼處)。師又問翠微。如何是祖師意。微曰。與我將禪板來。師遂過禪板。微接得便打。師曰。打即任打。要且無祖師意。又問臨濟。如何是祖師意。濟曰。與我將蒲團來。師乃過蒲團。濟接得便打。師曰。打即任打。要且無祖師意。後有僧問。和尚行腳時。問二尊宿祖師意。未審二尊宿明也未。師曰。明即明也。要且無祖師意(東禪齊雲。眾中道。佛法即有。祇是無祖師意。若恁麼會。有何交涉。別作麼生會無祖師意底道理)。師復舉德山頭落底語。因自省過。遂止於洞山。隨眾參請。一日問。如何是祖師西來意。山曰。待洞水逆流。即向汝道。師始悟厥旨。服勤八稔。湖南馬氏請住龍牙。上堂。夫參玄人。須透過祖佛始得。新豐和尚道。祖佛言教似生冤家。始有參學分。若透不得。即被祖佛謾去。僧問。祖佛還有謾人之心也無。師曰。汝道江湖還有礙人之心也無。乃曰。江湖雖無礙人之心。為時人過不得。江湖成礙人去。不得道江湖不礙人。祖佛雖無謾人之心。為時人透不得。祖佛成謾人去。不得道祖佛不謾人。若透得祖佛過。此人過卻祖佛。若也如是。始體得佛祖意。方與向上人同。如未透得。但學佛學祖。則萬劫無有出期。僧曰。如何得不被祖佛謾去。師曰。道者直須自悟去始得。問。十二時中如何著力。師曰。如無手人慾行拳。始得。問。終日區區。如何頓息。師曰。如孝子喪卻父母。始得(東禪齊雲。眾中道如喪父母。何有閑暇。恁麼會還息得人疑情麼。除此外且作麼生會龍牙意)。問。如何是道。師曰。無異人心是。乃曰。若人體得道無異人心。始是道人。
撫州の人なり。翠微に参ずるに因り、乃ち問うた。「学人自ら和尚の法席に到ること一箇余月、一法の示誨を蒙らず、意は何に於てか在る。」微は言った。「何をか嫌う。」師また洞山に問うた。山は言った。「争でか老僧を怪しむことを得。」（法眼が別に言った、「祖師来たり。」雲居斉云う、「此の三人の尊宿、また親疎有るや否や、若有ればあれは親か、若し親疎無ければ、眼は何の処に在る。」）師また翠微に問うた、「如何なるか是れ祖師意。」微は言った、「我に禅板を将て来れ。」師は遂に禅板を過ごした。微は接得して便ち打った。師は言った、「打つは即ち打つに任す、要するに且く祖師意無し。」また臨済に問うた、「如何なるか是れ祖師意。」済は言った。師は乃ち蒲団を過ごした。済は接得して便ち打った。師は言った、「打つは即ち打つに任す、要するに且く祖師意無し。」後に僧有りて問うた、「和尚行脚の時、二尊宿に祖師意を問う、いまだ審らかならず二尊宿は明らめたか未だ。」師は言った、「明は即ち明なり、要するに且く祖師意無し（東禅斉云う、衆中道う、仏法は即ち有り、只是れ祖師意無し。若し恁麼に会せば、何の交渉か有らん。別に作麼生に会す祖師意無き底の道理を。）師は復た徳山頭落の底の語を挙げ、因りて自ら省みて過ぎり、遂に洞山に止まりて衆に随いて参請した。一日問うた、「如何なるか是れ祖師西来意。」山は言った、「洞水逆流するを待ちて、即ち汝に向って道わん。」師は始めて厥の旨に悟り、服勤すること八稔。湖南馬氏請いて龍牙に住せしめた。上堂して言った、「夫れ玄を参ずる人は、須く祖仏を透過して始めて得べし。新豊和尚道う、祖仏の言教は冤家を生ずるに似たり、始めて参学の分有り。若し透り得ずんば、即ち祖仏に谩せられ去らん。」僧が問うた、「祖仏はまた人を谩るの心有るや否や。」師は言った、「汝道え、江湖はまた人を礙るの心有るや否や。」乃ち言った、「江湖は人を礙るの心無しと雖も、時人の過り得ざるが為に、江湖は礙人の去りを成す、江湖は人を礙らずと道うことを得ず。祖仏は人を谩るの心無しと雖も、時人の透り得ざるが為に、祖仏は谩人の去りを成す、祖仏は人を谩らずと道うことを得ず。若し祖仏を透り得れば、此の人は祖仏を過却せり。若しも是くの如くせば、始めて仏祖の意を体得し、方に向上の人と同じ。如く未だ透り得ざれば、但仏を学び祖を学ぶも、則ち万劫に出期有ること無し。」僧は言った、「如何にしてか祖仏に谩せられざるを得。」師は言った、「道者、直に須く自ら悟り去って始めて得べし。」問う、「十二時の中如何に力を着くる。」師は言った、「手無き人の拳を行わんと欲するが如くして、始めて得べし。」問う、「終日区区たり、如何に頓息せん。」師は言った、「孝子の父母を喪却するが如くして、始めて得べし（東禅斉云う、衆中道う如く父母を喪せば、何の閑暇か有らん。恁麼に会してまた人の疑情を息むるを得るか。此を除いて外且く作麼生に会す龍牙の意を。）」問う、「如何なるか是れ道。」師は言った、「人心に異ならざる是れ。」乃ち言った、「若し人道に人心に異ならざるを体得せば、始めて是れ道人。」
若是言說。則沒交涉。道者。汝知行底道人否。十二時中。除卻著衣吃飯。無絲髮異於人心。無誑人心。此箇始是道人。若道我得我會。則沒交涉。大不容易。問。如何是祖師西來意。師曰。待石烏龜解語。即向汝道。曰。石烏龜語也。師曰。向汝道甚麼。問。古人得箇甚麼。便休去。師曰。如賊入空室。問。無邊身菩薩。為甚麼不見如來頂相。師曰。汝道如來還有頂相麼。問。大庾嶺頭提不起時如何。師曰。六祖為甚麼將得去。問。二鼠侵藤時如何。師曰。須有隱身處始得。曰。如何是隱身處。師曰。還見儂家麼。問。維摩掌擎世界。未審維摩向甚麼處立。師曰。道者。汝道維摩掌擎世界。問。知有底人。為甚麼卻有生死。師曰。恰似道者未悟時。問。如何是西來意。師曰。此一問最苦(報慈雲。此一問最好)。問。祖意教意。是同是別。師曰。祖師在後來。問。如何是無事沙門。師曰。若是沙門。不得無事。曰。為甚麼不得無事。師曰。覓一箇也難得。問。蟾蜍無反照之功。玉兔無伴月之意時如何。師曰。道者。堯舜之君猶有化在。問。如何得此身安去。師曰。不被別身謾始得(法眼別雲。誰惱亂汝)。報慈嶼讚師真曰。日出連山。月圓當戶。不是無身。不欲全露。師一日在帳中坐。僧問。不是無身。不欲全露。請師全露。師撥開帳子曰。還見麼。曰。不見。師曰。不將眼來(報慈嶼聞雲。龍牙祇道得一半。法眼別雲。飽叢林)。師將順寂。有大星隕於方丈前。
若し是れ言説ならば、則ち交渉没し。道者、汝は行底の道人を知るか否、十二時の中、衣を着飯を喫するを除却すれば、人心に異なること絲髮無く、人心を誑すこと無し、此の箇始めて是れ道人。若し我得我が会すと道わば、則ち交渉没し、大いに容易ならず。」問う。「如何なるか是れ祖師西来意。」師は言った。「石烏亀の語を解するを待ちて、即ち汝に向って道わん。」言った。「石烏亀語れたり。」師は言った。「汝に向って何をか道わん。」問う。「古人は箇の何を得て、便ち休み去る。」師は言った。「賊の空室に入るが如し。」問う。「無辺身菩薩は、なぜ如来の頂相を見ざる。」師は言った。「汝道え、如来はまた頂相有るか。」問う。「大庾嶺頭提起し得ざる時如何。」師は言った。「六祖はなぜ将て去ることを得。」問う。「二鼠藤を侵す時如何。」師は言った。「須く隠身の処有って始めて得べし。」言った。「如何なるか是れ隠身の処。」師は言った。「また儂家を見るか。」問う。「維摩は世界を掌擎す、いまだ審らかならず維摩は何の処に向って立つ。」師は言った。「道者、汝道え維摩世界を掌擎す。」問う。「有るを知る底の人は、なぜ却って生死有る。」師は言った。「恰も道者の未悟の時に似たり。」問う。「如何なるか是れ西来意。」師は言った。「此の一問最も苦し（報慈言った、「此の一問最も好し。」）」問う。「是れ同か是れ別か。」師は言った。「祖師は後に来たる在り。」問う。「如何なるか是れ無事の沙門。」師は言った。「若し是れ沙門ならば、無事なることを得ず。」言った。「なぜ無事なることを得ざる。」師は言った。「一箇を覓むるも亦得難し。」問う。「蟾蜍に反照の功無く、玉兔に伴月の意無き時如何。」師は言った。「道者、尭舜の君もなお化在り。」問う。「如何にしてか此の身をして安く去らしむるを得。」師は言った。別身に谩せられざるを得て始めて得べし（法眼が別に言った、「誰か汝を悩乱する。」）報慈嶼が師の真を讃して言った、「日出づれば連山、月円かに戸に当たる、是れ無身に非ず、全露せんと欲せず。」師一日帳中に在りて坐す。僧が問うた、「無身に非ず、全露せんと欲せず、請う師全露せよ。」師は帳子を拨开して言った、「また見るか。」言った、「見ず。」師は言った。眼を将て来らず（報慈嶼聞きて言った、「龍牙は只道い得るは一半。」法眼が別に言った、「叢林に飽く。」）師は将に順寂せんとして、大星有りて方丈の前に陨れたり。
京兆華嚴寺休靜禪師
京兆華厳寺休静禅師
在洛浦作維那時。一日白槌普請曰。上間般柴。下間鋤地。第一座問。聖僧作甚麼。師曰。當堂不正坐。不赴兩頭機。師問洞山。學人無箇理路。未免情識運為。山曰。汝還見有理路也無。師曰。見無理路。山曰。甚處得情識來。師曰。學人實問。山曰。恁麼則直須向萬裡無寸草處去。師曰。萬裡無寸草處。還許某甲去也無。山曰。直須恁麼去。師般柴次。洞山把住曰。狹路相逢時如何。師曰。反側。反側。山曰。汝記吾言。向南住有一千人。向北住止三百而已。初住福州東山之華嚴。眾滿一千。未幾。屬後唐莊宗徵入輦下。大闡玄風。其徒果止三百。莊宗問。祖意教意。是同是別。師曰。探盡龍宮藏。眾義不能詮。問。大悟底人為甚麼卻迷。師曰。破鏡不重照。落花難上枝。問。大軍設天王齋求勝。賊軍亦設天王齋求勝。未審天王赴阿誰願。師曰。天垂雨露。不揀榮枯。莊宗請入內齋。見大師大德總看經。唯師與徒眾不看經。帝問。師為甚麼不看經。師曰。道泰不傳天子令。時清休唱太平歌。帝曰。師一人即得。徒眾為甚麼也不看經。師曰。師子窟中無異獸。象王行處絕狐蹤。帝曰。大師大德為甚麼總看經。師曰。水母元無眼。求食須賴鰕。帝曰。既是後生。為甚麼卻稱長老。師曰。三歲國家龍鳳子。百年殿下老朝臣。師後遊河朔。於平陽示滅。茶毗獲舍利。建四浮圖。一晉州。一房州。一終南山逍遙園。一華嚴寺。諡寶智禪師．無為之塔。
洛浦に在りて維那と作る時。一日白槌普請して言った。「上間は柴を搬び、下間は地を鋤く。」第一座が問うた。「聖僧は何を作す。」師は言った。「当堂正坐せず、両頭の機に赴かず。」師は洞山に問うた。「学人に箇の理路無く、未免情識の運為。」山は言った。「汝また理路有るを見るや否や。」師は言った。「理路無きを見る。」山は言った。「甚の処に情識を得て来た。」師は言った。学人実に問う。山は言った。「恁麼ならば直に須く万里寸草無き処に向って去るべし。」師は言った。「万里寸草無き処、また某甲を許して去るや否や。」山は言った。「直に須く恁麼に去るべし。」師が柴を搬ぶ次、洞山は把住して言った。「狭路相逢の時如何。」師は言った。「反側、反側。」山は言った。「汝吾が言を記え、南に向って住すれば一千人有り、北に向って住すれば止だ三百而已。」初め福州東山の華厳に住し、衆は一千に満ちた。未几、後唐莊宗に属して輦下に征入れられ、大いに玄に玄風を闡き、その徒果たして止だ三百なりき。莊宗が問うた。「祖意教意は、是れ同か是れ別か。」師は言った。「龍宮の蔵を探尽くし、衆義は詮すること能わず。」問う。「大悟する底の人はなぜ却って迷う。」師は言った。「破鏡は重ねて照らさず、落花は枝に上り難し。」問う。「大軍天王斎を設けて勝を求め、賊軍も亦天王斎を設けて勝を求む、いまだ審らかならず天王は阿誰の願に赴く。」師は言った。「天は雨露を垂る、栄枯を揀ばず。」莊宗請いて内に入りて斎す。大師大德総て経を看るを見るに、唯師と徒衆とは経を看ず。帝は問うた。「師はなぜ経を看ざる。」師は言った。「道泰れども天子の令を伝えず、時清ければ太平の歌を唱うを休む。」帝は言った。「師一人は即ち得、徒衆はなぜも亦経を看ざる。」師は言った。「師子の窟中に異獣無し、象王の行く処は狐蹤を絶つ。」帝は言った。「大師大德はなぜ総て経を看る。」師は言った。「水母は元より眼無し、食を求めて須く鰕に頼る。」帝は言った。「既に是れ後生、なぜ却って長老と称する。」師は言った。「三歳は国家の龍鳳子、百年は殿下の老朝臣。」師は後に河朔に游び、平陽に於て示滅した。茶毗して舎利を獲、四の浮図を建つ。一は晋州、一は房州、一は終南山逍遥園、一は華厳寺。諡して宝智禅師、無為の塔。
瑞州九峰普滿禪師
瑞州九峰普満禅師
僧問。如何是不遷義。師曰。東生明月。西落金烏。曰。非師不委。師曰。理當則行。僧禮拜。師便打。僧曰。仁義道中。禮拜何咎。師曰。來處不明。須行嚴令。問。眼不到色塵時如何。師指香臺曰。面前是甚麼。曰。請師子細。師曰。不妨遭人檢點。問。人人盡道請益。未審師還拯濟也無。師曰。汝道巨嶽還乏寸土麼。曰。四海參尋。當為何事。師曰。演若迷頭心自狂。曰。還有不狂者也無。師曰。有。曰。如何是不狂者。師曰。突曉途中眼不開。問僧。近離甚處。曰。閩中。師曰。遠涉不易。曰。不難。動步便到。師曰。有不動步者麼。曰。有。師曰。爭得到此間。僧無對。師以拄杖趂下。問。對境心不動時如何。師曰。汝無大人力。曰。如何是大人力。師曰。對境心不動。曰。適來為甚麼道無大人力。師曰。在舍祇言為客易。臨川方覺取魚難。問。如何是道。師曰。見通車馬。曰。如何是道中人。師便打。僧作禮。師便喝。問。十二時中如何合道。師曰。與心合道。曰。畢竟如何。師曰。土上加泥猶自可。離波求水實堪悲。問。如何是不壞身。師曰。正是。曰。學人不會。請師直指。師曰。適來曲多少。問。古人道。真因妄立。從妄顯真。是否。師曰。是。曰。如何是真。師曰。不雜食。曰。如何是妄。師曰。起倒攀緣。曰。去此二途。如何合得圓常。師曰。不敬功德天。誰嫌黑暗女。問。九峰一路。今古鹹知。向上宗乘。請師提唱。師竪起拂子。僧曰。大眾側聆。願垂方便。師曰。清波不覩魚龍現。迅浪風高下底鉤。曰。若不久參。那知今日。師曰。人生無定止。像沒鏡中圓。問。如何是祖師西來意。師曰。更問阿誰。曰。恁麼則學人全體是也。師曰。須彌頂上戴須彌。
僧が問うた。「如何なるか是れ不遷義。」師は言った。「東に明月生じ、西に金烏落つ。」言った。「師に非ざれば委ねず。」師は言った。「理は当なれば即ち行く。」僧は礼拝した。師は便ち打った。僧は言った。「仁義の道中、礼拝は何の咎か有らん。」師は言った。「来処明らかならず、須く厳令を行すべし。」問う。「眼色塵に到らざる時如何。」師は香台を指して言った。「面前は是れ何ぞ。」言った。「請う師子細なれ。」師は言った。「妨げず人の検点に遭うことを。」問う。「人々尽く請益と道う、いまだ審らかならず師はまた拯済するや否や。」師は言った。「汝道え、巨岳はまた寸土を乏しむか。」言った。「四海を参尋す、当に何の事と為すべき。」師は言った。「演若は頭を迷い心自ら狂す。」言った。「また狂せざる者有るや否や。」師は言った。「有り。」言った。「如何なるか是れ不狂の者。」師は言った。「暁に突きて途中眼開かず。」僧に問うた。「近く甚の処を離れた。」言った。「閩中。」師は言った。「遠渉容易ならず。」言った。「難からず、歩を動かせば便ち到る。」師は言った。「歩を動かさざる者有るか。」言った。「有り。」師は言った。「争でか此間に到ることを得。」僧は対えず。師は拄杖を以て趂い下した。問う。「境に対して心動かざる時如何。」師は言った。「汝大人の力無し。」言った。「如何なるか是れ大人の力。」師は言った。「境に対して心動かず。」言った。「適来なぜ大人の力無しと道う。」師は言った。「舎に在れば只客易しと言い、川に臨みて方に魚を取ること難しを覚ゆ。」問う。「如何なるか是れ道。」師は言った。「車馬に通ずるを見よ。」言った。「如何なるか是れ道中の人。」師は便ち打った。僧は礼を作し、師は便ち喝した。問う。「十二時の中如何に道に合せん。」師は言った。「心と道に合す。」言った。「畢竟如何。」師は言った。「土上に泥を加うるはなお自ら可なり、波を離れて水を求むるは実に悲しむに堪えり。」問う。「如何なるか是れ不壊身。」師は言った。「正に是れ。」言った。「学人会せず、請う師直指せよ。」師は言った。「適来曲多少。」問う。「古人道う、真は妄に因りて立ち、妄に従りて真を顕す、是か否や。」師は言った。「是なり。」言った。「如何なるか是れ真。」師は言った。「食を雑えず。」言った。「如何なるか是れ妄。」師は言った。「起倒攀縁。」言った。「此の二途を去りて、如何に円常に合するを得。」師は言った。「功徳天を敬せずば、誰か黒暗女を嫌わん。」問う。「九峰の一路、今古咸く知る、向上の宗乗、請う師提唱せよ。」師は拂子を竪起した。僧は言った。大衆側聆せり、願わくは方便を垂れよ。師は言った。「清波に覩ず魚龍現れ、迅浪風高くして下底の鉤。」言った。「若し久しく参ぜずんば、那でか今日を知らん。」師は言った。「人生定止無し、像は鏡中に没して円かなり。」問う。「如何なるか是れ祖師西来意。」師は言った。「更に阿誰に問う。」言った。「恁麼ならば学人全体是れなり。」師は言った。「須弥頂上に須弥を戴く。」
益州北院通禪師
益州北院通禅師
初參夾山。問曰。目前無法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。豈不是和尚語。山曰。是。師乃掀倒禪床。叉手而立。山起來打一拄杖。師便下去(法眼雲。是他掀倒禪床。何不便去。須待他打一棒了去。意在甚麼處)。次參洞山。山上堂曰。坐斷主人公。不落第二見。師出眾曰。須知有一人不合伴。山曰。猶是第二見。師便掀倒禪床。山曰。老兄作麼生。師曰。待某甲舌頭爛。即向和尚道。後辭洞山擬入嶺。山曰。善為。飛猿嶺峻好看。師良久。山召。通闍黎。師應諾。山曰。何不入嶺去。師因有省。更不入嶺。住後。上堂。諸上座有甚麼事。出來論量取。若上上根機。不假如斯。若是中下之流。直須剗削門頭戶底。教索索地。莫教入泥水。第一速須省事。直須無心去。學得千般萬般。祇成知解。與衲僧門下有甚麼交涉。僧問。直須無心學時如何。師曰。不管繫。問。如何是佛。師曰。峭壁本無苔。灑墨圖斑駮。問。二龍爭珠。誰是得者。師曰。得者失。曰。不得者如何。師曰。還我珠來。問。如何是清淨法身。師曰。無點汙。問。轉不得時如何。師曰。功不到。問。如何是大富貴底人。師曰。如輪王寶藏。曰。如何是赤窮底人。師曰。如酒店腰帶。問。水灑不著時如何。師曰。乾剝剝地。問。一槌便成時如何。師曰。不是偶然。問。如何是祖師西來意。師曰。壁上畵枯松。遊蜂競採蘂。滅後諡證真禪師。
初めて夾山を参じた。問うて言った。「目前に法無く、意は目前に在り、目前の法に非ず、耳目の到る所に非ず、豈に是れ和尚の語ではないか。」山は言った。「是なり。」師は乃ち禅床を掀倒し、叉手して立った。山が起きて一の拄杖を打った。師は便ち下りて去った（法眼云う。是れ禅床を掀倒す、何ぞ便ち去らざる、須く他の一棒を打つを待ちて去る、意は何の処にか在る。）次いで洞山を参じた。山が上堂して言った。「主人公を坐断し、第二見に落ちず。」師が衆を出て言った。「須知すべし、一人に伴なわれざる者あり。」山は言った。「猶お是れ第二見。」師は便ち禅床を掀倒した。山は言った。「老兄は作麼生。」師は言った。「某甲が舌の爛れんことを待ちて、即ち和尚に道わん。」後に洞山を辞して嶺に入らんと擬した。山は言った。「善く為せ、飛猿嶺は峻にして好く見よ。」師が良久した。山が召した。「通闍黎。」師が応諾した。山は言った。「何ぞ嶺に入りて去らざる。」師は因りて省あり。更に嶺に入らず。住して後、上堂して言った。「諸上座に何の事か有る、出て来て論量して取れ、若し上上の根機ならば、如斯に仮らず、若し中下の流ならば、直に須く門頭戸底を刬削し、索索地たらしめ、泥水に入らしめず、第一に速やかに須く事を省き、直に須く心無く去るべし。千般万般を学び得ても、只だ知解を成すのみ。衲僧門下に何の交渉かあらん。」僧が問うた。「直に須く心無く学ばん時如何。」師は言った。「関係せず。」問う。「如何なるか是れ仏。」師は言った。「峭壁に本より苔無し、墨を洒りて斑駮を図す。」問う。「二龍が珠を争う、誰か是れ得る者。」師は言った。「得る者は失す。」言った。「得ざる者は如何。」師は言った。「我に珠を還せ。」問う。「如何なるか是れ清浄法身。」師は言った。「点污無し。」問う。「転ぜざる時如何。」師は言った。「功至らず。」問う。「如何なるか是れ大富貴の人。」師は言った。「輪王の宝蔵の如し。」言った。「如何なるか是れ赤窮の人。」師は言った。「酒店の腰帯の如し。」問う。「水の洒ぎ着かざる時如何。」師は言った。「干剥剥地。」問う。「一槌に便ち成ぜん時如何。」師は言った。「是れ偶然に非ず。」問う。「如何なるか是れ祖師西来意。」師は言った。「壁上に枯松を画き、游蜂が蘂を競り采る。」滅後、諡して証真禅師
洞山道全禪師
洞山道全禅師
問先洞山。如何是出離之要。山曰。闍黎足下煙生。師當下契悟。更不他遊。雲居進語曰。終不敢孤負和尚足下煙生。山曰。步步玄者。即是功到。暨洞山圓寂。眾請踵跡住持。僧問。佛入王宮。豈不是大聖再來。師曰。護明不下生。曰。爭奈六年苦行何。師曰。幻人呈幻事。曰。非幻者如何。師曰。王宮覓不得。問。清淨行者不入涅槃。破戒比丘不入地獄時如何。師曰。度盡無遺影。還他越涅槃。問。極目千里。是甚麼風範。師曰。是闍黎風範。曰。未審和尚風範如何。師曰。不布婆娑眼。
先の洞山に問うた。「如何なるか是れ出離の要。」山は言った。「闍黎の足下に烟生ず。」師は当下に契悟し、更に他に游ばず。雲居が語を進めて言った。「終に敢えて和尚の足下に烟生ずるを孤負せず。」山は言った。「歩歩玄なる者は、即ち是れ功到。」洞山の円寂に暨り、衆が踵跡して住持を請うた。僧が問うた。「仏が王宮に入る、豈に是れ大聖の再来ではないか。」師は言った。「護明は下生せず。」言った。「争奈せん六年苦行を。」師は言った。「幻人が幻事を呈す。」言った。「幻に非ざる者は如何。」師は言った。「王宮に覓むるを得ず。」問う。「清浄の行者は涅槃に入らず、破戒の比丘は地獄に入らざる時如何。」師は言った。「度尽くして影を遺さず、彼に還して涅槃を越えん。」問う。「目を極めて千里、是れ何の風範ぞ。」師は言った。「是れ闍黎の風範。」言った。「未だ審らかならず、和尚の風範は如何。」師は言った。「婆娑の眼を布かず。」