五燈會元卷第十

襄州廣德周禪師

襄州広徳周禅師

僧問。魚向深潭難避網。龍居淺水卻難尋時如何。師曰。徧體崑崙黑。通身一點霜。問。貧子歸家時如何。師曰。入門不見面。處處故園春。問。命盡祿絕時如何。師曰。死。曰。此人落歸何道。師曰。薰薰彌宇宙。爛壞莫能拈。問。聞話不覺時如何。師曰。徧界沒聾人。誰是知音者。曰。如何是知音者。師曰。斷絃續不得。歷劫響泠泠。問。教中道。阿逸多不斷煩惱。不修禪定。佛記此人成佛無疑。此理如何。師曰。鹽又盡。炭又無。曰。鹽盡炭無時如何。師曰。愁人莫向愁人說。說向愁人愁殺人。問。如何得念念相應去。師曰。驚水魚龍散。曰。念念相應後如何。師曰。海北天南各自行。不勞魚鴈通消息。

僧が問うた。「魚は深潭に向かえば網を避け難く、龍は浅水に居れば却って尋ね難し、時如何。」師は言った。「徧体は崑崙の黒、通身は一点の霜。」問う。「貧子が家に帰る時如何。」師は言った。「門に入りて面を見ず、処処は故園の春。」問う。「命尽き禄絶ゆる時如何。」師は言った。「死す。」言った。「此の人は落帰して何の道ぞ。」師は言った。「薫薫として宇宙に弥り、爛壊して拈ぐこと能わず。」問う。「話を聞きて覚えざる時如何。」師は言った。「徧界に聾人無し、誰か是れ知音の者。」言った。「如何なるか是れ知音の者。」師は言った。「断弦は続ぐを得ず、劫を歴て響き泠泠たり。」問う。「教中に道う、阿逸多は煩悩を断せず、禅定を修せず、仏は此の人の成仏すること疑無しと記す、此の理如何。」師は言った。「塩は又尽き、炭は又無し。」言った。「塩尽き炭無き時如何。」師は言った。愁人は愁人に向かって説くこと莫れ、愁人に向かって説けば人を愁わし殺さん。問う。「如何にして念々相応すること去らんを得。」師は言った。「水を驚かせば魚龍散る。」言った。「念々相応しし後如何。」師は言った。「海北天南は各々自ら行く、魚雁に労して消息を通ぜしめず。」

石門蘊禪師法嗣

石門薀禅師法嗣

襄州石門慧徹禪師

襄州石門慧徹禅師

僧問。金烏出海光天地。與此光陰事若何。師曰。龍出洞兮風雨至。海嶽傾時日月明。問。從上諸聖向甚麼處去也。師曰。露柱掛燈籠。問。如何是和尚家風。師曰。解接無根樹。能挑海底燈。問。如何是祖師西來意。師曰。少林澄九鼎。浪動百花新。問。如何是佛法大意。師曰。三門外松樹子。見生見長。問。三身中那身是正。師曰。報化路頭橫鳥道。石人眼裡不栽花。問。雲光作牛。意旨如何。師曰。陋巷不騎金色馬。回途卻著破襴衫。問。年窮歲盡時如何。師曰。東村王老夜燒錢。問。一毫未發時如何。師曰。后羿不調弓。箭透三江口。問。如何是佛。師曰。樵子度荒郊。騎牛草不露。曰。如何是騎牛草不露。師曰。遮掩不得。問。如何是靈利底物。師曰。古墓毒蛇頭戴角。又曰。維摩不離方丈室。文殊未到卻先知。又曰。垢膩汗衫皂角洗。因令初上座領眾來參。師問。萬仞峰頭石牛吼。穿雲渡水意如何。初無對。師曰。山僧住持事大。參堂去。師後令僧下語。或雲久嚮和尚。或雲訪道尋師明的旨。覺了根源顯異機。師曰。當時初上座若下得這語。不將他作參學人。上堂。一切眾生。本源佛性。譬如朗月當空。祇為浮雲翳障。不得顯現。為明為照。為道為路。為舟為楫。為依為止。一切眾生。本源佛性。亦復如是。時汾陽昭和尚在眾。出問。朗月海雲遮不得。舒光直透水晶宮時如何。師曰。石壁山河非障礙。閻浮界外任昇騰。陽曰。恁麼則千聖共傳無底缽。時人皆唱太平歌。師曰。太平曲子如何唱。陽曰。不墮五音。非關六律。師曰。還有人和得麼。陽曰。請和尚不悋慈悲。師曰。仁者善自保任。

僧が問うた。「金烏は海を出でて天地を光る、此の光陰の事如何。」師は言った。「龍の洞を出づるや風雨至り、海岳の傾く時は日月明なり。」問う。「上より諸聖は何の処に向かって去る。」師は言った。「露柱に灯籠を挂く。」問う。「如何なるか是れ和尚の家風。」師は言った。「根無き樹を接ぐを解し、海底の灯を挑ぐ能し。」問う。「如何なるか是れ祖師西来意。」師は言った。「少林は九鼎を澄め、浪動けば百花新なり。」問う。「如何なるか是れ仏法の大意。」師は言った。「三門外の松樹子、生を見て長を見る。」問う。「三身中、那の身か是れ正。」師は言った。「報化の路頭に鳥道を横え、石人の眼裏に花を栽えず。」問う。「雲光が牛を作す、意旨如何。」師は言った。「陋巷には金色の馬に騎らず、回途に却って破襴衫を着る。」問う。「年窮まり歳尽くる時如何。」師は言った。「東村の王老は夜に銭を焼く。」問う。「一毫未だ発せざる時如何。」師は言った。「后羿は弓を調えず、箭は三江口を透る。」問う。「如何なるか是れ仏。」師は言った。「樵子は荒郊を度り、牛に騎りて草を露わさず。」言った。「如何なるか是れ牛に騎りて草を露わさず。」師は言った。「遮掩するを得ず。」問う。「如何なるか是れ霊利の物。」師は言った。「古墓の毒蛇は頭に角を戴く。」又言った。「維摩は方丈室を離れず、文殊は未だ到らざるに却って先知す。」又言った。「垢膩の汗衫は皂角に洗う。」因りて初上座に衆を領して参に来らしむ。師が問うた。「万仞の峰頭に石牛吼ゆ、雲を穿ち水を渡る意如何。」初は対えず。師は言った。「山僧は住持の事大なり、堂に参して去れ。」師は後に僧に語を下さしむ。或いは云う久しく和尚に向かうと、或いは云う道を訪ね師を尋ねて的旨を明らめ、根源を覚了して異機を顕すと。師は言った。「当時に初上座が若し這の語を下し得ば、他を参学の人と作さざらまし。」上堂して言った。「一切衆生の本源仏性は、譬えば朗月の空に当たるが如し、只だ浮雲の翳障するが為に、顕現を得ず、明と為り照と為り、道と為り路と為り、舟と為り楫と為り、依と為り止と為る、一切衆生の本源仏性も亦た復た是の如し。」時に汾陽昭和尚が衆に在り、出でて問うた。「朗月は海雲も遮るを得ず、光を舒べて直に水晶宮に透る時如何。」師は言った。「石壁山河は障碍に非ず、閻浮界の外に昇騰に任れよ。」陽は言った。「恁麼ならば則ち千聖は共に底無き鉢を伝え、時人は皆太平の歌を唱う。」師は言った。「太平の曲子は如何に唱う。」陽は言った。「五音に堕せず、六律に関せず。」師は言った。「還た和するを得る人有るか。」陽は言った。「請う和尚慈悲を悋むこと無れ。」師は言った。「仁者は善く自ら保任せよ。」

含珠哲禪師法嗣

含珠哲禅師法嗣

洋州龍穴山和尚

洋州龍穴山和尚

僧問。如何是西來意。師曰。騎虎唱巴歌。問。既是善知識。為甚麼卻與土地燒錢。師曰。彼上人者難為醻對。

僧が問うた。「如何なるか是れ西来意。」師は言った。「虎に騎りて巴歌を唱う。」問う。「既に是れ善知識、なぜ却って土地に銭を焼く。」師は言った。「彼の上人の者は酬対し難し。」

唐州大乘山和尚

唐州大乗山和尚

僧問。枯樹逢春時如何。師曰。世間希有。問。如何是四方八面事。師曰。升子裡𨁝跳。斗子內轉身。

僧が問うた。「枯樹が春に逢う時如何。」師は言った。「世間に希有なり。」問う。「如何なるか是れ四方八面の事。」師は言った。「升子裏に𨁝跳し、斗子内に身を轉ず。」

襄州延慶院歸皢慧廣禪師

襄州延慶院帰皢慧広禅師

僧問。言語道斷時如何。師曰。兩重公案。曰。如何領會。師曰。分明舉似。問。如何是鳳山境。師曰。好生看取。曰。如何是境中人。師曰。識麼。

僧が問うた。「言語道断の時如何。」師は言った。「両重の公案。」言った。「如何に領会せん。」師は言った。「分明に挙似す。」問う。「如何なるか是れ鳳山の境。」師は言った。「好く生に看取せよ。」言った。「如何なるか是れ境中の人。」師は言った。「識るか。」

襄州含珠山真禪師

襄州含珠山真禅師

僧問。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。師曰。含珠密意。同道者知。曰。恁麼則不假羽翼。便登霄漢去也。師曰。鈍。問。古鏡未磨時如何。師曰。昧不得。曰。磨後如何。師曰。黑如漆。

僧が問うた。「師は誰が家の曲を唱う、宗風は阿谁を嗣ぐ。」師は言った。「含珠の密意は、同道の者知れり。」言った。「恁麼ならば則ち羽翼に仮らずして、便ち霄漢に登りて去らん。」師は言った。「鈍し。」問う。「古鏡未だ磨かざる時如何。」師は言った。「昧ぐるを得ず。」言った。「磨きし後如何。」師は言った。「黒きこと漆の如し。」

紫陵一禪師法嗣

紫陵一禅師法嗣

幷州廣福道隱禪師

并州広福道隠禅師

僧問。如何是指南一路。師曰。妙引靈機事。澄波顯異輪。問。三家同到請。未審赴誰家。師曰。月印千江水。門門盡有僧。

僧が問うた。「如何なるか是れ南を指す一路。」師は言った。「妙に霊機の事を引き、澄波に異輪を顕す。」問う。「三家同じく到りて請う、未だ審らかならず誰が家に赴かん。」師は言った。「月は千江の水に印し、門門は尽く僧有り。」

紫陵微禪師

紫陵微禅師

初到夾山。山問。近離甚處。師曰。向北山。曰。是何宗徒。師曰。昔日老胡師子吼。頂門一裂至如今。住後。僧問。如何是紫陵境。師曰。寂照燈光夜已深。曰。如何是境中人。師曰。猿啼虎嘯。問。寶劒未出匣時如何。師曰。磐陀石上栽松栢。問。如何是大猛烈底人。師曰。石牛步步火中行。返顧休銜日中草。曰。如何是五逆底人。師曰。放火夜燒無相宅。天明戴帽入長安。曰。如何是孝順底人。師曰。步步手提無米飯。斂手堂前不舉頭。問。如何是祖師西來意。師曰。紅爐焰上碧波流。

初めて夾山に到る。山が問うた。「近く甚の処を離れた。」師は言った。「北の山に向かう。」言った。「是れ何の宗徒ぞ。」師は言った。「昔日の老胡は師子吼し、頂門は一裂して今に至る。」住して後、僧が問うた。「如何なるか是れ紫陵の境。」師は言った。「寂照の灯光は夜已に深し。」言った。「如何なるか是れ境中の人。」師は言った。「猿啼き虎啸く。」問う。「宝剣未だ匣を出でざる時如何。」師は言った。「磐陀石の上に松栢を栽う。」問う。「如何なるか是れ大猛烈の人。」師は言った。「石牛は歩歩に火中を行き、返り顧いて日の中の草を銜むるを休めよ。」言った。「如何なるか是れ五逆の人。」師は言った。「火を放ちて夜に無相の宅を焼き、天明れば帽を戴きて長安に入る。」言った。「如何なるか是れ孝順の人。」師は言った。「歩歩に手に無米の飯を提げ、手を斂めて堂前に頭を挙げず。」問う。「如何なるか是れ祖師西来意。」師は言った。「紅炉の焔上に碧波流る。」

興元府大浪和尚

興元府大浪和尚

僧問。既是喝河神。為甚麼被水推卻。師曰。隨流始得妙。住岸卻成迷。

僧が問うた。「既に是れ河神を喝す、なぜ水に推却される。」師は言った。「流に随えば始めて妙を得、岸に住すれば却って迷を成す。」

洪州東禪和尚

洪州東禅和尚

僧問。如何是密室。師曰。江水深七尺。曰。如何是密室中人。師曰。此去江南三十步。僧問。如何是新吳劒。師作㧞劒勢。

僧が問うた。「如何なるか是れ密室。」師は言った。「江水は深きこと七尺。」言った。「如何なるか是れ密室中の人。」師は言った。「此より江南を去ること三十歩。」僧が問うた。「如何なるか是れ新呉の剣。」師が剣を㧞ぐ勢を作した。

同安威禪師法嗣

同安威禅師法嗣

陳州石鏡和尚

陳州石鏡和尚

僧問。石鏡未磨。還鑒照否。師曰。前生是因。今生是果。

僧が問うた。「石鏡未だ磨かざれば、還た鑑照するか否か。」師は言った。「前生は是れ因、今生は是れ果。」

青原下八世

青原下八世

谷隱靜禪師法嗣

谷隠静禅師法嗣

襄州谷隱知儼宗教禪師

襄州谷隠知儼宗教禅師

登州人也。僧問。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。師曰。白雲南。傘蓋北。問。如何是迦葉親聞底事。師曰。速須吐卻。問。如何是諸佛照不著處。師曰。問這山鬼窟。作麼。曰。照著後如何。師曰。咄精怪。問。千山萬水。如何登陟。師曰。舉步便千里萬裡。曰。不舉步時如何。師曰。亦千里萬裡。

登州の人である。僧が問うた。「師は誰が家の曲を唱う、宗風は阿谁を嗣ぐ。」師は言った。「白雲の南、傘蓋の北。」問う。「如何なるか是れ迦葉の親しく聞きし底の事。」師は言った。「速やかに須く吐却すべし。」問う。「如何なるか是れ諸仏の照らし着かざる処。」師は言った。這の山鬼の窟に問う。「作麼。」言った。「照らし着きし後如何。」師は言った。「咄の精怪。」問う。「千山万水、如何に登陟せん。」師は言った。「歩を挙げれば便ち千里万里。」言った。「歩を挙げざる時如何。」師は言った。「亦た千里万里。」

襄州普寧院法顯禪師

襄州普寧院法顕禅師

僧問。曩劫共住。為甚麼不識親疎。師曰。誰。曰。更待某甲道。師曰。將謂不領話。問。千山萬水。如何登陟。師曰。青霄無間路。到者不迷機。

僧が問うた。「曩劫に共に住す、なぜ親疎を識らざる。」師は言った。「誰ぞ。」言った。「更に某甲の道うを待たん。」師は言った。「領話せずと将に謂わんとす。」問う。「千山万水、如何に登陟せん。」師は言った。「青霄に間無き路、到る者は機を迷わず。」

同安志禪師法嗣

同安志禅師法嗣

鼎州梁山緣觀禪師

鼎州梁山縁観禅師

僧問。如何是和尚家風。師曰。益陽水急魚行澀。白鹿松高鳥泊難。問。家賊難防時如何。師曰。識得不為冤。曰。識得後如何。師曰。貶向無生國裡。曰。莫是他安身立命處也無。師曰。死水不藏龍。曰。如何是活水龍。師曰。興波不作浪。曰。忽然傾湫倒嶽時如何。師下座把住曰。莫教濕卻老僧袈裟角。問。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。師曰。龍生龍子。鳳生鳳兒。問。如何是西來意。師曰。蔥嶺不傳唐土印。胡人謾唱太平歌。問。如何是從上傳來底事。師曰。渡水胡僧無膝袴。背駝梵夾不持經。問。如何是正法眼。師曰。南華裡。曰。為甚在南華裡。師曰。為汝問正法眼。問。如何是學人自己。師曰。寰中天子。塞外將軍。曰。便恁麼去時如何。師曰。朗月懸空。室中暗坐。問。如何是衲衣下事。師曰。密。師與瑞長老坐次。僧問。二尊不並化。為甚兩人居方丈。師曰。一亦非。有偈曰。梁山一曲歌。格外人難和。十載訪知音。未嘗逢一箇。問。亡僧遷化向甚麼處去。師曰。亡僧幾時遷化。曰。爭奈相送何。師曰。紅爐燄上絛絲縷。靉靆雲中不點頭。上堂。垂鈎四海。祇釣獰龍。格外玄機。為尋知己。上堂。垂絲千尺。意在深潭。一句橫空。白雲自異。孤舟獨棹。不犯清波。海上橫行。罕逢明鑒。問。如何是衲衣下事。師曰。眾聖莫顯。師後示偈曰。紅燄藏吾身。何須塔用新。有人相肯重。灰裡邈全真。

僧が問うた。「如何なるか是れ和尚の家風。」師は言った。「益陽は水急くして魚行渋く、白鹿は松高くして鳥泊り難し。」問う。「家賊防ぎ難き時如何。」師は言った。「識得すれば冤と為らず。」言った。「識得しし後如何。」師は言った。「無生の国裏に貶め向かう。」言った。「莫れ是れ他の安身立命の処や無しや。」師は言った。「死水は龍を蔵せず。」言った。「如何なるか是れ活水の龍。」師は言った。「波を興して浪を作さず。」言った。「忽然として湫を傾け岳を倒す時如何。」師が座を下りて把住して言った。「老僧の袈裟の角を湿し却ることを教えること莫れ。」問う。「師は誰が家の曲を唱う、宗風は阿谁を嗣ぐ。」師は言った。「龍は龍子を生み、鳳は鳳児を生む。」問う。「如何なるか是れ西来意。」師は言った。「葱嶺は唐土の印を伝えず、胡人は谩りに太平の歌を唱う。」問う。「如何なるか是れ上より伝え来たる底の事。」師は言った。「水を渡る胡僧は膝無き袴、背に梵夾を駄して経を持たず。」問う。「如何なるか是れ正法眼。」師は言った。「南華裏。」言った。「為んに南华裏に在る。」師は言った。「汝が正法眼を問うが為。」問う。「如何なるか是れ学人の自己。」師は言った。「寰中の天子、塞外の将軍。」言った。「便ち恁麼に去る時如何。」師は言った。「朗月は空に懸り、室中に暗く坐す。」問う。「如何なるか是れ衲衣下の事。」師は言った。「密なり。」師が瑞長老と坐する次、僧が問うた。「二尊は并び化せず、為んに両人が方丈に居る。」師は言った。「一も亦た非なり。」偈有りて言った。「梁山の一曲の歌、格外の人は和し難し、十載知音を訪うも、未だ曾て一箇に逢わず。」問う。「亡僧は遷化して何の処に向かって去る。」師は言った。「亡僧は幾時か遷化した。」言った。「争奈せん相送するを何。」師は言った。「紅炉の燄上に絛絲の縷、靉靆の雲中に頭を点てず。」上堂して言った。「鈎を四海に垂れ、只だ獰龍を釣る、格外の玄機は、知己を尋ねんが為なり。」上堂して言った。「絲を千尺に垂れ、意は深潭に在り、一句は空に横え、白雲は自ら異なり、孤舟は独り棹して清波を犯さず、海上に横行すれど明鑑に逢うこと稀なり。」問う。「如何なるか是れ衲衣下の事。」師は言った。「衆聖顕すこと莫れ。」師は後に偈を示して言った。「紅燄は吾が身を蔵し、何ぞ須いん塔の新たを用ゐんや、人有りて相肯重せば、灰裏に邈として全真ならん。」

歸宗章禪師法嗣

帰宗章禅師法嗣