오등회원 권제십(五燈會元卷第十)

襄州廣德周禪師

양주 광덕주선사

僧問。魚向深潭難避網。龍居淺水卻難尋時如何。師曰。徧體崑崙黑。通身一點霜。問。貧子歸家時如何。師曰。入門不見面。處處故園春。問。命盡祿絕時如何。師曰。死。曰。此人落歸何道。師曰。薰薰彌宇宙。爛壞莫能拈。問。聞話不覺時如何。師曰。徧界沒聾人。誰是知音者。曰。如何是知音者。師曰。斷絃續不得。歷劫響泠泠。問。教中道。阿逸多不斷煩惱。不修禪定。佛記此人成佛無疑。此理如何。師曰。鹽又盡。炭又無。曰。鹽盡炭無時如何。師曰。愁人莫向愁人說。說向愁人愁殺人。問。如何得念念相應去。師曰。驚水魚龍散。曰。念念相應後如何。師曰。海北天南各自行。不勞魚鴈通消息。

승려가 물었다. "고기가 깊은 못으로 가면 그물을 피하기 어렵고, 용이 얕은 물에 살면 도리어 찾기 어려울 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "온 몸이 곤륜의 검음이요, 통신에 한 점의 서리이다." 물었다. "가난한 자식이 집에 돌아올 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "문에 들어가도 얼굴을 보지 못하고, 가는 곳마다 고향의 봄이다." 물었다. "목숨이 다하고 녹이 끊길 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "죽는다." 말했다. "이 사람이 떨어져 돌아가는 곳은 어느 도입니까." 스님이 말했다. "훈훈하여 우주에 가득하고, 썩고 무너져 집을 수 없다." 물었다. "말을 들어도 깨닫지 못할 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "온 세계에 귀머거리가 없으니, 누가 지음을 아는 자인가." 말했다. "어떤 것이 지음을 아는 자입니까." 스님이 말했다. "끊어진 줄은 잇지 못하고, 겁을 지나도 울림이 맑다." 물었다. "교 안에서 말하기를, 아일타는 번뇌를 끊지 않고 선정을 닦지 않아도, 부처가 이 사람을 성불함에 의심이 없다고 기록하였는데, 이 이치가 어떻습니까." 스님이 말했다. "소금도 다하고, 숯도 없다." 말했다. "소금이 다하고 숯이 없을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. 근심한 사람은 근심한 사람에게 말하지 말라, 근심한 사람에게 말하면 사람을 근심하여 죽인다. 물었다. "어떻게 해야 생각생각이 서로 응하여 갑니까." 스님이 말했다. "물을 놀라게 하면 어룡이 흩어진다." 말했다. "생각생각이 서로 응한 후에는 어떻습니까." 스님이 말했다. "해북과 천남이 각각 스스로 가니, 어련에 수고하여 소식을 통하게 할 필요가 없다."

石門蘊禪師法嗣

석문온선사 법사

襄州石門慧徹禪師

양주 석문혜철선사

僧問。金烏出海光天地。與此光陰事若何。師曰。龍出洞兮風雨至。海嶽傾時日月明。問。從上諸聖向甚麼處去也。師曰。露柱掛燈籠。問。如何是和尚家風。師曰。解接無根樹。能挑海底燈。問。如何是祖師西來意。師曰。少林澄九鼎。浪動百花新。問。如何是佛法大意。師曰。三門外松樹子。見生見長。問。三身中那身是正。師曰。報化路頭橫鳥道。石人眼裡不栽花。問。雲光作牛。意旨如何。師曰。陋巷不騎金色馬。回途卻著破襴衫。問。年窮歲盡時如何。師曰。東村王老夜燒錢。問。一毫未發時如何。師曰。后羿不調弓。箭透三江口。問。如何是佛。師曰。樵子度荒郊。騎牛草不露。曰。如何是騎牛草不露。師曰。遮掩不得。問。如何是靈利底物。師曰。古墓毒蛇頭戴角。又曰。維摩不離方丈室。文殊未到卻先知。又曰。垢膩汗衫皂角洗。因令初上座領眾來參。師問。萬仞峰頭石牛吼。穿雲渡水意如何。初無對。師曰。山僧住持事大。參堂去。師後令僧下語。或雲久嚮和尚。或雲訪道尋師明的旨。覺了根源顯異機。師曰。當時初上座若下得這語。不將他作參學人。上堂。一切眾生。本源佛性。譬如朗月當空。祇為浮雲翳障。不得顯現。為明為照。為道為路。為舟為楫。為依為止。一切眾生。本源佛性。亦復如是。時汾陽昭和尚在眾。出問。朗月海雲遮不得。舒光直透水晶宮時如何。師曰。石壁山河非障礙。閻浮界外任昇騰。陽曰。恁麼則千聖共傳無底缽。時人皆唱太平歌。師曰。太平曲子如何唱。陽曰。不墮五音。非關六律。師曰。還有人和得麼。陽曰。請和尚不悋慈悲。師曰。仁者善自保任。

승려가 물었다. "금오가 바다에서 나와 천지를 비추는데, 이 빛의 일이 어떻습니까." 스님이 말했다. "용이 굴에서 나오면 비바람이 오고, 바다와 산이 기울 때에 일월이 밝다." 물었다. "위로부터 모든 성인이 어느 곳으로 갔습니까." 스님이 말했다. "노주에 등롱을 건다." 물었다. "어떤 것이 화상의 가풍입니까." 스님이 말했다. "뿌리 없는 나무를 접목할 줄 알고, 해저의 등불을 돋울 수 있다." 물었다. "어떤 것이 조사가 서쪽에서 오신 뜻입니까." 스님이 말했다. "소림이 구정을 맑게 하고, 물결이 움직이면 백 꽃이 새롭다." 물었다. "어떤 것이 불법의 대의입니까." 스님이 말했다. "삼문 밖의 소나무들은 남을 보고 자람을 본다." 물었다. "삼신 가운데 어느 몸이 바릅니까." 스님이 말했다. "보화의 길머리에 새 길이 가로놓이고, 석인의 눈에는 꽃을 심지 않는다." 물었다. "운광이 소를 만든 것은 뜻이 어떻습니까." 스님이 말했다. "누항에는 금빛 말을 타지 않고, 돌아오는 길에 도리어 헤진 난삼을 입는다." 물었다. "해가 다하고 세월이 끝날 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "동촌의 왕노인이 밤에 돈을 태운다." 물었다. "한 터럭도 아직 움직이지 않았을 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "후예가 활을 조율하지 않아도, 화살이 삼강구를 뚫는다." 물었다. "어떤 것이 부처입니까." 스님이 말했다. "나무꾼이 거친 들을 건너고, 소를 타도 풀을 드러내지 않는다." 말했다. "어떤 것이 소를 타도 풀을 드러내지 않음입니까." 스님이 말했다. "가릴 수 없다." 물었다. "어떤 것이 영리한 물건입니까." 스님이 말했다. "옛 무덤의 독사가 머리에 뿔을 썼다." 또 말했다. "유마는 방장실을 떠나지 않고, 문수는 아직 이르지 않았는데 도리어 먼저 안다." 또 말했다. "때 묻은 땀 옷은 조각으로 씻는다." 이로 인해 초상좌에게 대중을 거느리고 참하게 하였다. 스님이 물었다. "만 길의 봉우리 머리에서 돌 소가 울고, 구름을 뚫고 물을 건너는 뜻이 어떠한가." 초가 대답이 없었다. 스님이 말했다. "산승은 주지하는 일이 크니, 당에 참하여 가라." 스님이 후에 승려에게 말을 내리게 하니, 혹은 말하기를 오래 화상을 사모했다 하고, 혹은 말하기를 도를 찾아 스승을 찾아 밝은 뜻을 명하고, 근원을 깨달아 기이한 기틀을 드러낸다 하였다. 스님이 말했다. "그때에 초상좌가 만일 이 말을 내렸더라면, 그를 참학의 사람으로 여기지 않았을 것이다." 상당하여 말했다. "일체중생의 본원불성은 비유하면 밝은 달이 허공에 당한 것과 같은데, 다만 뜬 구름이 가리고 장애하기 때문에 나타나지 못하니, 밝음이 되고 비춤이 되며, 길이 되고 도로가 되며, 배가 되고 노가 되며, 의지가 되고 머묾이 되는 것이 일체중생의 본원불성이 또한 이와 같다." 그때 분양소화상이 대중 가운데 있어 나와 물었다. "밝은 달은 바다 구름도 가리지 못하여 빛을 펴서 곧장 수정궁을 뚫을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "석벽과 산하가 장애가 아니니, 염부계 밖에서 올라가는 대로 두어라." 양이 말했다. "그렇다면 천 성인이 함께 바닥 없는 발우를 전하고, 세상 사람이 모두 태평의 노래를 부릅니다." 스님이 말했다. "태평의 곡을 어떻게 부르는가." 양이 말했다. "오음에 떨어지지 않고, 육률에 관하지 않는다." 스님이 말했다. "또한 화할 수 있는 사람이 있는가." 양이 말했다. "청컨대 화상께서 자비를 아끼지 마십시오." 스님이 말했다. "인자는 잘 스스로 보임하여 지녀라."

含珠哲禪師法嗣

함주철선사 법사

洋州龍穴山和尚

양주 용혈산화상

僧問。如何是西來意。師曰。騎虎唱巴歌。問。既是善知識。為甚麼卻與土地燒錢。師曰。彼上人者難為醻對。

승려가 물었다. "어떤 것이 서래의입니까." 스님이 말했다. "호랑이를 타고 파의 노래를 부른다." 물었다. "이미 선지식인데 왜 도리어 토지에게 돈을 태웁니까." 스님이 말했다. "저 상인은 수대하기 어렵다."

唐州大乘山和尚

당주 대승산화상

僧問。枯樹逢春時如何。師曰。世間希有。問。如何是四方八面事。師曰。升子裡𨁝跳。斗子內轉身。

승려가 물었다. "마른 나무가 봄을 만날 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "세상에 드물다." 물었다. "어떤 것이 사방팔방의 일입니까." 스님이 말했다. "되 안에서 깡충 뛰고, 말 안에서 몸을 돌린다."

襄州延慶院歸皢慧廣禪師

양주 연경원귀효혜광선사

僧問。言語道斷時如何。師曰。兩重公案。曰。如何領會。師曰。分明舉似。問。如何是鳳山境。師曰。好生看取。曰。如何是境中人。師曰。識麼。

승려가 물었다. "언어도단일 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "두 겹의 공안이다." 말했다. "어떻게 영회합니까." 스님이 말했다. "분명히 들어 보인다." 물었다. "어떤 것이 봉산의 경계입니까." 스님이 말했다. "잘 보아 두어라." 말했다. "어떤 것이 경계 가운데의 사람입니까." 스님이 말했다. "아는가."

襄州含珠山真禪師

양주 함주산진선사

僧問。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。師曰。含珠密意。同道者知。曰。恁麼則不假羽翼。便登霄漢去也。師曰。鈍。問。古鏡未磨時如何。師曰。昧不得。曰。磨後如何。師曰。黑如漆。

승려가 물었다. "스님은 누구 집의 곡을 부르시며, 종풍은 누구를 계승합니까." 스님이 말했다. "함주의 은밀한 뜻은 같은 도를 가진 자가 안다." 말했다. "그렇다면 날개를 빌리지 않고 곧 소한에 올라 갑니다." 스님이 말했다. "둔하다." 물었다. "옛 거울이 아직 갈리지 않았을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "어둡게 할 수 없다." 말했다. "갈린 후에는 어떻습니까." 스님이 말했다. "칠처럼 검다."

紫陵一禪師法嗣

자릉일선사 법사

幷州廣福道隱禪師

병주 광복도은선사

僧問。如何是指南一路。師曰。妙引靈機事。澄波顯異輪。問。三家同到請。未審赴誰家。師曰。月印千江水。門門盡有僧。

승려가 물었다. "어떤 것이 남쪽을 가리키는 한 길입니까." 스님이 말했다. "묘하게 영기의 일을 이끌고, 맑은 물결에 기이한 수레바퀴를 드러낸다." 물었다. "세 집이 함께 와서 청하는데, 아직 살피지 못했는데 누구 집에 부합니까." 스님이 말했다. "달이 천 강의 물에 비치니, 문문마다 모두 중이 있다."

紫陵微禪師

자릉미선사

初到夾山。山問。近離甚處。師曰。向北山。曰。是何宗徒。師曰。昔日老胡師子吼。頂門一裂至如今。住後。僧問。如何是紫陵境。師曰。寂照燈光夜已深。曰。如何是境中人。師曰。猿啼虎嘯。問。寶劒未出匣時如何。師曰。磐陀石上栽松栢。問。如何是大猛烈底人。師曰。石牛步步火中行。返顧休銜日中草。曰。如何是五逆底人。師曰。放火夜燒無相宅。天明戴帽入長安。曰。如何是孝順底人。師曰。步步手提無米飯。斂手堂前不舉頭。問。如何是祖師西來意。師曰。紅爐焰上碧波流。

처음 협산에 이르니 산이 물었다. "근처 어디를 떠났는가." 스님이 말했다. "북쪽 산입니다." 말했다. "이는 무슨 종도입니까." 스님이 말했다. "옛날 늙은 호가 사자후하여, 정문이 한 번 갈라져 지금에 이르렀다." 주지한 후 승려가 물었다. "어떤 것이 자릉의 경계입니까." 스님이 말했다. "적조의 등불빛은 밤이 이미 깊다." 말했다. "어떤 것이 경계 가운데의 사람입니까." 스님이 말했다. "원숭이 울고 범이 휘파람 분다." 물었다. "보보검이 아직 칼집을 나오지 않았을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "반타석 위에 소나무와 잣나무를 심는다." 물었다. "어떤 것이 크게 맹렬한 사람입니까." 스님이 말했다. "돌 소가 걸음걸음 불 속을 가고, 돌아보아 해 속의 풀을 물기를 그쳐라." 말했다. "어떤 것이 오역의 사람입니까." 스님이 말했다. "불을 놓아 밤에 무상의 집을 태우고, 날이 밝으면 모자를 쓰고 장안에 들어간다." 말했다. "어떤 것이 효순한 사람입니까." 스님이 말했다. "걸음걸음 손에 쌀 없는 밥을 들고, 손을 거두어 당 앞에서 고개를 들지 않는다." 물었다. "어떤 것이 조사가 서쪽에서 오신 뜻입니까." 스님이 말했다. "붉은 화로 불꽃 위에 푸른 물결이 흐른다."

興元府大浪和尚

흥원부 대랑화상

僧問。既是喝河神。為甚麼被水推卻。師曰。隨流始得妙。住岸卻成迷。

승려가 물었다. "이미 하신을 꾸짖는데 왜 물에 밀려 물러납니까." 스님이 말했다. "흐름을 따라야 비로소 묘를 얻고, 언덕에 머물면 도리어 미혹을 이룬다."

洪州東禪和尚

홍주 동선화상

僧問。如何是密室。師曰。江水深七尺。曰。如何是密室中人。師曰。此去江南三十步。僧問。如何是新吳劒。師作㧞劒勢。

승려가 물었다. "어떤 것이 밀실입니까." 스님이 말했다. "강물이 칠 척 깊다." 말했다. "어떤 것이 밀실 가운데의 사람입니까." 스님이 말했다. "여기서 강남을 떠나 삼십 보이다." 승려가 물었다. "어떤 것이 신오의 칼입니까." 스님이 칼을 뽑는 기세를 지었다.

同安威禪師法嗣

동안위선사 법사

陳州石鏡和尚

진주 석경화상

僧問。石鏡未磨。還鑒照否。師曰。前生是因。今生是果。

승려가 물었다. "돌 거울이 아직 갈리지 않았는데 또한 비춥니까." 스님이 말했다. "전생은 이것이 인이요, 금생은 이것이 과이다."

青原下八世

청원하 팔세

谷隱靜禪師法嗣

곡은정선사 법사

襄州谷隱知儼宗教禪師

양주 곡은지엄종교선사

登州人也。僧問。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。師曰。白雲南。傘蓋北。問。如何是迦葉親聞底事。師曰。速須吐卻。問。如何是諸佛照不著處。師曰。問這山鬼窟。作麼。曰。照著後如何。師曰。咄精怪。問。千山萬水。如何登陟。師曰。舉步便千里萬裡。曰。不舉步時如何。師曰。亦千里萬裡。

등주 사람이다. 승려가 물었다. "스님은 누구 집의 곡을 부르시며, 종풍은 누구를 계승합니까." 스님이 말했다. "흰 구름의 남쪽, 산개의 북쪽이다." 물었다. "어떤 것이 가섭이 친히 들은 일입니까." 스님이 말했다. "빨리 토해 버려야 한다." 물었다. "어떤 것이 모든 부처가 비추어 닿지 못하는 곳입니까." 스님이 말했다. 이 산귀의 굴에 물어라. "어떠한가." 말했다. "비추어 닿은 후에는 어떻습니까." 스님이 말했다. "질의 정괴다." 물었다. "천 산 만 물을 어떻게 오릅니까." 스님이 말했다. "걸음을 들면 곧 천 리 만 리다." 말했다. "걸음을 들지 않을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "또한 천 리 만 리다."

襄州普寧院法顯禪師

양주 보영원법현선사

僧問。曩劫共住。為甚麼不識親疎。師曰。誰。曰。更待某甲道。師曰。將謂不領話。問。千山萬水。如何登陟。師曰。青霄無間路。到者不迷機。

승려가 물었다. "옛 겁에 함께 살았는데 왜 친소를 알지 못합니까." 스님이 말했다. "누구인가." 말했다. "다시 모갑이 말하기를 기다립니다." 스님이 말했다. "말을 영수하지 않는 줄 알겠다." 물었다. "천 산 만 물을 어떻게 오릅니까." 스님이 말했다. "푸른 하늘에 틈 없는 길이니, 이르는 자는 기틀을 미혹하지 않는다."

同安志禪師法嗣

동안지선사 법사

鼎州梁山緣觀禪師

정주 양산연관선사

僧問。如何是和尚家風。師曰。益陽水急魚行澀。白鹿松高鳥泊難。問。家賊難防時如何。師曰。識得不為冤。曰。識得後如何。師曰。貶向無生國裡。曰。莫是他安身立命處也無。師曰。死水不藏龍。曰。如何是活水龍。師曰。興波不作浪。曰。忽然傾湫倒嶽時如何。師下座把住曰。莫教濕卻老僧袈裟角。問。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。師曰。龍生龍子。鳳生鳳兒。問。如何是西來意。師曰。蔥嶺不傳唐土印。胡人謾唱太平歌。問。如何是從上傳來底事。師曰。渡水胡僧無膝袴。背駝梵夾不持經。問。如何是正法眼。師曰。南華裡。曰。為甚在南華裡。師曰。為汝問正法眼。問。如何是學人自己。師曰。寰中天子。塞外將軍。曰。便恁麼去時如何。師曰。朗月懸空。室中暗坐。問。如何是衲衣下事。師曰。密。師與瑞長老坐次。僧問。二尊不並化。為甚兩人居方丈。師曰。一亦非。有偈曰。梁山一曲歌。格外人難和。十載訪知音。未嘗逢一箇。問。亡僧遷化向甚麼處去。師曰。亡僧幾時遷化。曰。爭奈相送何。師曰。紅爐燄上絛絲縷。靉靆雲中不點頭。上堂。垂鈎四海。祇釣獰龍。格外玄機。為尋知己。上堂。垂絲千尺。意在深潭。一句橫空。白雲自異。孤舟獨棹。不犯清波。海上橫行。罕逢明鑒。問。如何是衲衣下事。師曰。眾聖莫顯。師後示偈曰。紅燄藏吾身。何須塔用新。有人相肯重。灰裡邈全真。

승려가 물었다. "어떤 것이 화상의 가풍입니까." 스님이 말했다. "익양은 물이 급하여 고기가 가기 거칠고, 흰 사슴은 소나무가 높아 새가 머물기 어렵다." 물었다. "집 도적이 막기 어려울 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "알아 얻으면 원이 되지 않는다." 말했다. "알아 얻은 후에는 어떻습니까." 스님이 말했다. "무생의 나라 안에 낮추어 보낸다." 말했다. "혹시 이것이 그의 몸을 편안히 하고 목숨을 세우는 곳입니까." 스님이 말했다. "죽은 물은 용을 감추지 않는다." 말했다. "어떤 것이 산 물의 용입니까." 스님이 말했다. "물결을 일으키되 물결을 짓지 않는다." 말했다. "홀연히 연못을 기울이고 산을 넘어뜨릴 때는 어떻게 합니까." 스님이 자리에서 내려와 붙잡고 말했다. "늙은 중의 가사 자락을 적시지 말라 하여라." 물었다. "스님은 누구 집의 곡을 부르시며, 종풍은 누구를 계승합니까." 스님이 말했다. "용은 용 새끼를 낳고, 봉은 봉 새끼를 낳는다." 물었다. "어떤 것이 서래의입니까." 스님이 말했다. "총령은 당나라 땅의 인을 전하지 않고, 호인은 헛되이 태평의 노래를 부른다." 물었다. "어떤 것이 위로부터 전해 온 일입니까." 스님이 말했다. "물을 건너는 호승은 무릎 없는 바지를 입고, 등에 범협을 지고 경을 들지 않는다." 물었다. "어떤 것이 정법안입니까." 스님이 말했다. "남화 안이다." 말했다. "왜 남화 안에 있습니까." 스님이 말했다. "네가 정법안을 묻기 때문이다." 물었다. "어떤 것이 학인의 자기입니까." 스님이 말했다. "환 안의 천자요, 새 밖의 장군이다." 말했다. "곧 그렇게 갈 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "밝은 달이 허공에 걸리고, 방 안에 어둡게 앉는다." 물었다. "어떤 것이 납의 아래의 일입니까." 스님이 말했다. "밀하다." 스님이 서장로와 함께 앉았을 때 승려가 물었다. "두 존자가 나란히 교화하지 않는데 왜 두 사람이 방장에 삽니까." 스님이 말했다. "하나도 또한 아니다." 게송이 있어 말했다. "양산의 한 곡의 노래는 격 외의 사람이 화하기 어려워, 십 년을 지음을 찾아도 일찍이 한 사람도 만나지 못했다." 물었다. "망승이 천화하여 어느 곳으로 갑니까." 스님이 말했다. "망승이 언제 천화했는가." 말했다. "어쩔 수 없이 배웅하는 것을 어찌합니까." 스님이 말했다. "붉은 화로 불꽃 위에 비단실 가닥, 에대의 구름 속에 고개를 끄덕이지 않는다." 상당하여 말했다. "낚시를 사해에 드리우니, 다만 흉한 용을 낚는다. 격 외의 현기는 지기를 찾기 위함이다." 상당하여 말했다. "낚싯줄을 천 자 드리우니 뜻이 깊은 못에 있고, 한 구가 허공에 가로놓이니 흰 구름이 스스로 다르며, 외로운 배가 홀로 노를 저어 맑은 물결을 범하지 않고, 바다 위에 가로 행해도 밝은 거울을 만나기 드물다." 물었다. "어떤 것이 납의 아래의 일입니까." 스님이 말했다. "뭇 성인이 드러내지 않는다." 스님이 후에 게송을 보여 말했다. "붉은 불꽃이 내 몸을 감추었으니, 어찌 탑이 새로움을 쓸 필요가 있겠는가. 어떤 사람이 서로 인정하여 중히 여기면, 재 속에 아득하여 온전히 참이리라."

歸宗章禪師法嗣

귀종장선사 법사