亥月

甲乙日得亥月為印，喜露官透印為福，忌財。運亦然。丙日為偏官，有合莫制，有制莫合。喜身旺，忌身弱正官。歲運同。丁日為正官，喜透財、露官、身旺，忌七煞傷官，多合。運亦然。庚辛日為長生之財，如柱中全無財露，只是傷官背祿。月令頗宜時帶偏官、日時諸貴格。喜財露自旺，忌無財身弱。運亦然。壬癸日，壬為建祿，癸為旺相，福無可取，只是身旺年久，頗宜時帶偏官及日時諸貴格。如得時偏官，運喜行合偏官，忌正官。

甲乙日が亥月を得れば是れ印綬、官星の透露・印綬の透出すれば便ち福を成すを喜び、財を忌み、行運も亦た一樣。丙日が亥月に生まれれば是れ偏官、合あれば就中再び制するを須せず、制あれば就中再び合するを須せず。身旺を喜び、身弱および正官を忌み、流年大運は相同。丁日が亥月に生まれれば是れ正官、財を透し・官を露し・身旺を喜び、七煞傷官を忌み、多合を喜び、行運も亦た一樣。庚辛日が亥月に生まれれば是れ長生の財。もし柱中に完全に財の透露なくば、就中只だ傷官背禄。かくのごとき月令は、頗る宜しく時上に偏官および日・時の各種貴格を帯ぶべし。財露にして自身旺を喜び、財なくして身弱を忌み、行運も亦た一樣。壬癸日が亥月に生まれれば、壬は建禄・癸は旺相、福氣の取る可き沒有、只だ身旺にして年壽長。頗る宜しく時上に偏官および日・時の各種貴格を帯ぶべし。もし時上偏官を得れば、行運は偏官を合住するの地を走るを喜び、正官を忌む。

按王氏所謂二氣者，陰陽也；五行者，金、木、水、火、土也，時者，春、夏、秋、冬也；地者，冀、青、兗、徐、揚、 荊、梁、雍、豫也。蓋天有陰陽，行於四時；地有五行，具於九州島，正朱子所謂五行質具於地、氣行於天，故天有春夏秋冬，地有金木水火，皆以時地相為用也。今之談命者，但知論陰陽五行而不知兼論方隅與晝夜陰晴，所以有年日月時同而貴賤壽夭迥異，便謂五行無據，啟世人不信命之疑，亦誣點。嗟夫，人生天地，莫逃五行；九州島分疆，風氣異宜，陰晴寒暖，理難一律。

王氏の説法に按ずれば、いわゆる二氣とは、すなわち陰與陽。いわゆる五行とは、すなわち金・木・水・火・土。いわゆる時とは、すなわち春・夏・秋・冬。いわゆる地とは、すなわち冀・青・兗・徐・揚・荆・梁・雍・豫の九州。天に陰陽ありて、四季に運行す。地に五行ありて、九州に具備す。这正是朱子の説く所の五行の質は地に具備し・五行の氣は天に運行す。だから天に春夏秋冬あり、地に金木水火あり、皆是れ時與地とが互相為用す。今の命を談ずる人は只だ陰陽五行を論ずるを知りて、兼ねて方位與晝夜陰晴とを論ずるを知らず、ここにおいて年月日時相同にして貴賤壽夭迥然不同なるの情形を出現せしむ、是に於て就中五行に憑據なしと説き、世人をして懷疑して命を信ぜざらしむ、もまた是れ誣妄の論。噫、人は天地の間に生まれ、誰か五行を逃出る能わん。九州疆域各異にして、風土氣候各々相宜ならず、陰晴寒暖の道理は一概に論じ難し。

人稟天地靈氣以生一時，得氣各自不同，所以貴賤壽夭難以八字拘也。且以甲乙寅卯屬木，生於兗、青為得地，春令為得時。丙丁巳午屬火，生於徐、揚為得地，夏令為得時。戊己辰戌丑未屬土，生於豫州為得地，四季月為得時。庚辛申酉屬金，生於荊梁為得地，秋冬為得時。壬癸亥子屬水，生於冀、雍為得地，冬令為得時。況晝夜陰晴之間有寒有暖，陰陽造化之內有喜有忌，生剋制化，抑揚輕重，妙在識其通變，不可執一論也。

人は天地の靈氣を禀受して某一時刻に生まれ、各人の得る所の氣は原本不同、だから貴賤壽夭は很に單に八字に靠って限定し難し。たとえば甲乙寅卯は木に属し、兗州・青州に生まれれば算して地を得、春令に生まれれば算して時を得。丙丁巳午は火に属し、徐州・揚州に生まれれば算して地を得、夏令に生まれれば算して時を得。戊己辰戌丑未は土に属し、豫州に生まれれば算して地を得、四季月に生まれれば算して時を得。庚辛申酉は金に属し、荆州・梁州に生まれれば算して地を得、秋冬に生まれれば算して時を得。壬癸亥子は水に属し、冀州・雍州に生まれれば算して地を得、冬令に生まれれば算して時を得。況んや晝夜陰晴の間に寒あり暖あり、陰陽造化の內に喜あり忌あり、生克制化・抑揚輕重、妙處は全て變通を懂得するに在り、死に一説を執する能わず。

正春木，令木也，晴則花葉敷榮，雨則寒其萌櫱。正月生者，雖三陽交泰，寒氣未除，見火則生意藹然，富貴無敵。火多洩其元氣，徐、揚人晝生者疾。火土問躔，富而且貴；有土無火，僅足衣資而己。逢金折傷之患，得火制之為福。見水不為子母相生，蓋初春之木，才有生意，見水則寒，反不為吉。冀，雍生者，貧寒，男濫而女淫也。二月之木，生意暢茂，遇土培植為佳。火土同行，富貴而壽。火盛亦洩其氣，蓋花木始含英而真陽發散故。兗、青人富貴無虞，徐、揚人美中不足。

初春の木は當令の木、天晴なれば則ち花葉繁茂し、雨が降れば就中その嫩芽を凍寒せしむ。正月生の人は、雖に説く三陽交泰なるも、寒氣は還だ退盡せず、火を見れば便ち生意盎然として、富貴は人の比ぶる無し。火太多ければ會にその元氣を泄掉せん、徐州・揚州にしてまた白天生の人は因って病を得ん。火與土と同行すれば、すでに富にして且つ貴し。土ありて火なくば、僅かに衣食に足る。金の來りて砍伐するに逢えば則ち折傷の患あり、火の來りて金を制するを得れば便ち福を成す。水を見るは幷に母子相生と算せず、初春の木は剛に生意ありて、水を見れば就中寒し、かえって不吉、冀州・雍州生の人は貧寒を主り、男は浪蕩・女は淫佚。二月の木は、生意暢茂にして、土の培植に遇うは最好。火土同行すれば、富貴にして長壽。火太盛も亦たその氣を泄す、花木剛に苞を含み、真陽正在發散なるがゆえなり。兗州・青州生の人は富貴無虞、徐州・揚州生の人は則ち美中不足。

干支有壬、癸、亥、子者，咎也，水生之，太過，性情流蕩，離祖遷居。土金水會，夭折無疑，賤貧而壽。逢金伐之，旺處遭傷，┥其生意，豈天地生物之至仁耶？先正有云，春木雖旺，不宜逢金者，此也。三月之木，正條達長茂之時，春陽和煦，萬紫千紅。雨水浸淫，根株搖動。見土則根深蒂固，福壽綿延。見火則木通火明，文章秀發。逢金伐木，荊、梁生者凶，徐、揚之人富貴。喜火土，忌金水，運喜東南，西北不利。夏木病巳死午墓未者，蓋南方火盛，洩其真氣故也。

干支の上に壬・癸・亥・子あるは是れ咎害、水の來りてそれを生ずるは就中太過、性情流蕩不定にして、祖業を離れ他鄉に遷居す。もし土・金・水會聚せば、夭折無疑。たとい夭せずとも、も是れ貧賤にして長壽。金の來りて砍伐するに遇えば、正當旺處に在りて卻って損傷に遭い、その生機を斫斷す、これは哪裡に還お天地の萬物を生養するの至仁ならんや。前輩に話ありて説く、春木は雖旺も、金に逢うに宜からず、講る所はすなわちこのこと。三月の木は正當條達茂盛の時に當り、春陽和煦して、萬紫千紅。もし雨水浸淫過多なれば、根株は就中動搖せん。土を見れば則ち根深く蒂固く、福壽綿長。火を見れば則ち木氣通じ・火光明り、文章秀發す。金の伐木に逢えば、荆州・梁州生の人は凶、徐州・揚州の人はかえって富貴。總じて三月の木は火土を喜び・金水を忌み、行運は東南を喜び、西北は不利。夏天の木は巳に於て病・午に於て死・未に於て墓、これは因って南方火盛にして、その真氣を泄掉するなり。

陰雨則吉，亢晴則忌。四月木未甚衰，火未甚旺，見微火則枝葉茂繁，廕庇發福。值盛水則水神飄蕩，男女淫奔。見土利就名成。火土同躔，干支有壬、癸、亥、子者、富貴。逢金克之，災訟不免，徐、揚人反吉。五、六月之木，喜雨水、夜生九奇，值此者富貴而壽。火盛無水者貧夭。夏令炎威火盛，爍石流金，木有枯槁之患，徐、 人干火多者，有瘋癆熒燎之凶，或水制，或夜生，或陰雨天，化凶為吉矣。得土以培其根，得水以達其枝，若水土同行，非惟富貴，且壽考康寧矣。

だから夏木は陰雨に遇えば則ち吉、久晴すれば便ち忌。四月の木は還だ太衰ならず、火も還だ太旺ならず、微弱の火を見れば就中枝葉繁茂し、庇蔭を得て發福す。もし盛水に碰上せば、就中水勢飄蕩して、男女淫奔す。土を見れば成名に利あり、火土同行して干支にまた壬・癸・亥・子あるは、富貴を主る。金の來りて克するに逢えば、災禍訟事は免れず、徐州・揚州の人はかえって吉。五月・六月の木は、雨水を喜び・夜生を喜ぶ、これを九奇と叫び、遇上する人は富貴にして長壽。火盛にして水なきは貧賤短命。夏令炎威火盛にして、能く石を熔し金を流さしむ、木は就中枯槁の患あり、徐州・揚州の一帶に干支火多き人は、瘋癆・火焚の凶あり。もし水ありて來りて制し、あるいは夜裡に生まれ、あるいは陰雨天に生まれれば、就中凶を化して吉と為す。土を得て來りてその根を培い、水を得て來りてその枝を通ず、もし水土同行せば、不但富貴、而且長壽康寧。

見金不能克木，火旺金柔，有子復仇故也。若小暑以後土多，亦忌，蓋衰木不能克旺土也。兗、青生者，為財。大抵夏木喜水，與他時不類。秋三月之木，惟欲晴雨得宜，亢旱則物皆枯槁，淫雨則物不收成。初秋之時，炎威未退，不宜與火同行，陰雨生者最妙。見金雖有剝刻之嫌，然火氣尚炎，金氣未盛，不為害也，處暑以後荊、梁生者忌之。金水同行，化凶為吉；逢土培植，利就名成。水盛無土，冀、雍飄蕩無居，徐、揚人反凶成吉。八、九月之木，正凋零之時，晝火同躔者，貧夭，蓋秋陽燥烈，木皆枯落故也。

夏木が金を見るは幷に木を克する能わず、火旺にして金柔、木に兒子（火）ありてそれが爲に仇を報ずるがゆえなり。不過小暑以後にもし土多ければ、もまた忌を要す、衰木は旺土を克し動かす能わざるがゆえなり。兗州・青州生の人は、土を見れば以て財に作して論ず可し。大体夏木は水を喜び、別の季節と同じからず。秋天三個月の木は、只だ晴雨の得當を求む。亢旱なれば則ち萬物枯槁し、久雨なれば則ち收成せず。初秋の時、炎威は還だ退かず、火と同行するに宜からず、陰雨天に生まるるは最妙。金を見れば雖に削剝の嫌あるも、但だ火氣還炎・金氣未盛、禍害を成さず、處暑以後は荆州・梁州生の人は就中それを忌むを須う。金水同行すれば、能く凶を化して吉と為す。土の培植に逢えば、成名に利あり。水盛にして土なくば、冀州・雍州の人は漂泊して定居なし、徐州・揚州の人はかえって凶を轉じて吉と為す。八月・九月の木は正當凋零の時に當り、白天生にしてまた火と同行するは貧賤短命、秋陽燥烈にして、木は皆枯落するがゆえなり。

或夜生，或陰雨，或水解之，方吉。兗、 青人文章富貴，見水有漂流之患，蓋秋水非滋木之時也，冀、雍人尤忌。得土栽培，根基穩厚。見金反吉，蓋金司令，則萬物摧落，既無長養以遂其生，又未歸根以復其命，所可借者，在一金耳，苟無金制以成其器，則為天地間一朽木，此所以仗斧斤之力斫削成器而為棟樑之用，正所謂斧斤以時入山林，木不可勝用也。氣運宜往東方、南方。冬木正肅殺之時，復命歸根，微有小春生意，以見造化無終窮之理，︽易︾曰：“碩果不食”者，此也。

あるいは夜裡に生まれ、あるいは陰雨天に生まれ、あるいは水ありて來りて解せば、はじめて吉。兗州・青州の人は文章富貴を主る。水を見れば漂流の患あり、秋水は木を滋養するの時候に非ざるがゆえに、冀州・雍州の人は尤其忌諱す。土の栽培を得れば、根基は就中穩厚。金を見ればかえって吉、金正當令にして、萬物摧折零落し、木はすでに能く再び長養に靠って生機を完成せず、又た未だ根に歸りてその性命を復せざれば、憑借する可き所は就中一個の金のみあり。假如金なくして來りて裁制しそれを器と為さば、あれば是れ天地間の一段の朽木と成らん。だから斧斤の力に仗りて砍削して器を成し、棟梁の用を做るを須う、这正是《孟子》の説く所の時節に按じて山林に進み木を伐れば、木材は便ち用盡きざるなり。行運は宜しく東方・南方に往くべし。冬天の木は正當肅殺の時に當り、本命に復歸し・根に退藏す、微微として還お一點の小陽春の生意あり、見る可きは造化に終窮の理なし、《易經》の説く所の「碩果不食」は、すなわちこの意思。

生於晴明者最佳，值陰雨則凝冰積雪也。十月之木，遇火貴而有壽，蓋冰寒土凍，仗火以溫暖其根故也。火土輔運，富貴雙全。見金雖無害其根本，未免骨肉參商。得水則有滋助之意，徐、揚人利就名成，冀、雍人貧寒孤克。若子丑月之木，喜火融之，與土同躔，位登臺鼎。見水凶克，蓋冬水，令也，木寒，木也，冬木遇水而寒，無火溫之，則冰凝凍合，而生意摧折矣，貧賤者壽，富貴者夭。見金雖傷不寒，蓋木任冬令歸根者，斧斤無所施，凋零者，斫削可成器，所以見金而無咎也，徐、揚、兗、青生者有隕自夭，荊、梁、豫人雖忌，亦不過枝葉之傷耳，其本根則自若也。干支得丙丁相制者，卻能富貴，豈獨免禍而巳。氣運宜往南方，冬木喜南奔也，東方次之。

冬木は晴明の日に生まれれば最好、陰雨に遇上すれば就如同凝氷積雪。十月の木は火に遇えば則ち貴にして壽あり、氷寒土凍なるがゆえに、全て火の來りてその根を溫暖するに靠る。火土輔助して行運せば、富貴雙全。金を見れば雖にその根本を傷らずとも、も免れず骨肉參差離散せん。水を得れば雖に滋助の意あるも、徐州・揚州の人は成名に利あり、冀州・雍州の人は卻って貧寒孤克。子月・丑月の木に至っては、火の來りて融和するを喜び、土と同行すれば、可に位して臺鼎に登らん。水を見れば就中凶、冬天水正當令にして木正寒、冬木が水に遇えば更に寒く、火ありて來りて溫暖せざれば、就中氷凝凍結して、生機摧折せん。貧賤のはかえって長壽、富貴のは卻って夭亡す。金を見れば雖傷れども寒に致らず、木は冬令に在りて根に歸し、斧斤は手を下すに從る無きがゆえなり。已經凋零せしは、砍削一下すればかえって能く器を成す、だから金を見るに過錯なし。徐州・揚州・兗州・青州生の人は隕落夭亡の虞あり、荆州・梁州・豫州の人は雖忌れども、也不過枝葉を些傷る、根本は仍舊安然。干支に丙丁を得て來りて金を制するは、かえって能く富貴、豈に只だ禍を免れる而已ならんや。行運は宜しく南方に往くべし、冬木は南方に奔向するを喜び、東方はこれに次ぐ。

三春之火，其氣溫然而始著也；晴則借木而明，雨則溼木而晦。正月微陽之火，隱於木中，雖有可親可愛之意，但冰霜之氣未消，遇木生之，則陽氣發揮矣。逢金為財，徐、揚人富而好禮。金木同行，官居鼎鼐。逢金值水，夭折無疑，荊、梁、冀、雍之人尤甚。見土盜洩微陽，浮薄卑賤。二月見木，敗處逢生，木秀火明，文章富貴人也，但不宜有水，蓋溼木不生無陷火也。穀雨以後生者，微水無凶，蓋土司時、木主令，化凶為吉也。兗、青、徐、揚生者富貴何疑。土與金，正月同論，但辰月土差旺耳。

春天三個月の火は、氣象溫和にして剛に顯著を始む。天晴なれば就中木を借りて明亮し、雨が降れば則ち木濕りて昏晦す。正月は微弱の陽火が木中に隱藏し、雖に可親可愛の意あるも、但だ氷霜の氣は還だ消盡せず。木の來りて生ずるに遇えば、陽氣は就中發揚す。金に逢えば財と作し、徐州・揚州の人は富みて禮を好む。金木同行すれば、可に官して鼎鼐に居り・身して宰輔と爲らん。もし金に逢いまた水に遇えば、夭折無疑、荆州・梁州・冀州・雍州の人は更に嚴重。土を見れば則ち這點の微陽を盜泄し、人と為り浮薄卑賤。二月に木を見れば、是れ敗地に在りて生に逢う、木秀にして火明り、是れ文章富貴の人。但だ水あるに宜からず、濕木は無根の火を生出す能わざるがゆえなり。穀雨以後に生まれしは、稍々些の水あるも亦た凶ならず、此時土は時令を當り・木は月令を主れば、能く凶を化して吉と為すがゆえなり。兗州・青州・徐州・揚州生の人は富貴にして懷疑するを須せず。土與金に至っては、正月の論ずる所と相同、只だ辰月の土が稍々旺なる而已。

夏令之火，陽氣之極，草木為之焦枯，江河為之枯涸。晴則流金爍石，真陽盡洩；雨則水濟其威，方得中和，反應廕庇發福。四月火勢漸盛，逢日爭光，未能全其忠愛，雖富貴亦主夭亡，貧寒者壽而多子，孤獨艱辛。見金名成利就，逢土有權有謀，遇木富而好禮；微水濟木，其貴不可言也。五、六月生者，火炎之極，得水制之，則都將相，惟冀、雍生人水不宜盛，蓋旺火投於盛水，不能不傷故也，得土制木解，則富貴過人矣。見土略洩其盛而有權衡之貴，又好施惠及人，但施恩反怨耳。

夏令の火は、陽氣極點に到り、草木はそれが爲に焦枯し、江河はそれが爲に乾涸す。天晴なれば就中金を熔し石を爍かして、真陽耗盡す。雨が降れば則ち水の來りてその酷烈を救濟し、はじめて中和を得、かえって能く庇蔭を得て發福す。四月は火勢漸盛んにして、太陽と光を爭い、その忠愛の性を保全する能わず、雖に富貴なるも亦た夭亡を主る。貧寒のはかえって長壽多子、只だ孤獨艱辛。金を見れば則ち名成り利就し、土に逢えば則ち權謀あり、木に遇えば則ち富みて禮を好む。再び微水ありて來りて木を濟せば、あの貴氣は就中形容する法なし。五・六月生の人は火炎極點に到り、水を得て來りて制せば、可に位して將相に至らん。只だ冀州・雍州生の人は水は太盛に宜からず、旺火が盛水に投入せば、傷を受けざる能わざるがゆえなり。もし土を得て來りて水を制し・木の來りて疏解するを得れば、就中富貴人に過ぐ。土を見れば能くその盛氣を略泄して權衡の貴あり、又た樂んで惠を施し人を助く、只だ恩を施してかえって怨を招く。

蓋火能生土，亦能燥土故也。見木生，過反傷青、兗、徐、揚人根基，雖富貴難免夭亡，冀、雍、荊、梁人富而益富。遇金為財，火爍金流，反有破財蕩家之患。水土同行，名成利就。日戰月刑，忠孝有虧，凶禍孤克，夜生減輕。氣運宜往西北南，東大忌。秋初之火，炎威未退，土傳生氣，水不能克，反主貴榮。見木助之，徐、揚、兗、青人干支火多者，雖富貴而壽不永。見金為財，富貴豪侈。逢土則息，顯達非常。八、九月失時之火，見木生，生之意無窮，富貴無故。金木同躔，官居宰輔。

これは因って火はすでに能く土を生じ、もまた能く土を烤燥す。木の來りて生ずるを見れば、太過にしてかえって青州・兗州・徐州・揚州人の根基を傷る、雖に富貴なるも難免夭亡、冀州・雍州・荆州・梁州の人は卻って富上に富を加えん。金に遇えば財と作し、火が金を爍かし流せば、かえって破財蕩産の患あり。水土同行すれば、則ち名成り利就す。もし日戰月刑あれば、忠孝虧あり、凶禍孤克す、夜裡生のは減輕す可し。行運は宜しく西・北・南に往くべく、東方に往くは大忌。初秋の火は炎威還だ退かず、土は生氣を傳遞し、水もまた能くそれを克せず、かえって顯貴榮耀を主る。木の相助を見れば、徐州・揚州・兗州・青州にして干支火多き人は、雖に富貴なるも卻って壽命長からず。金を見れば財と作し、富貴豪奢。土に逢えば則ち火氣止息し、かえって顯達非常。八・九月の時を失うの火は、木の來りて生ずるを見れば、生意無窮、富貴差錯なし。金木同行すれば、可に官して宰輔に居らん。

有金無木，主弱敵強，不免有爭攘之事。冀、雍、荊、梁人同財致禍。與土同躔，洩其真元，孤刑冷退，得木助之，斯為美矣。見水凶夭。運喜東南，西北忌之。冬月之火，人多親之，晴霽則明，陰雨則滅。故見水為凶，木生為貴。有水無木，輕者疾，重者夭，雖生富厚之家，不免冷退，徐、揚、兗、青人得水制之，無咎。逢土洩之，弱中又弱，蹇滯終身，小寒之後旺土，晦其光明，定主昏愚瞽目。見金為財，青、兗、徐、揚人主富，荊、梁、冀、雍人助難為凶，謂金之子，水也，克其母，子則乘勢報仇，無木解之，有刀兵獄訟之厄，腫痢沒溺之凶，干支木盛者，減輕。大抵冬火喜木，忌水。運宜東南，西北大忌。

金ありて木なくば、就是自己弱くして敵人強し、免れず爭奪の事あらん。冀州・雍州・荆州・梁州の人は還會因って財を共にして禍を招かん。土と同行すれば、その真元を泄し、孤獨刑克・冷落退敗を主る。もし木を得て來りて相助けば、才算美滿。水を見れば則ち凶にして夭す。行運は東南を喜び、西北は忌を要す。冬月の火は、人人皆意に它に親近するを願う。天晴なれば便ち明亮し、陰雨なれば就中熄滅す。だから水を見れば凶と為り、木を得て來りて生ずれば貴と爲る。水ありて木なくば、輕きは病を生じ・重きは夭亡す。縱然富厚の家に生まるるも、も免れず冷落衰退せん、徐州・揚州・兗州・青州の人は若し能く土を得て來りて水を制せば、就中過錯なし。土の來りてそれを泄するに逢えば、是れ弱上に弱を加え、一生蹇滯。小寒以後は土旺して、火の光明を遮蔽す、必定昏愚にして甚至失明せん。金を見れば財と作し、青州・兗州・徐州・揚州の人は富を主り、荆州・梁州・冀州・雍州の人は卻って因って難を招き凶を成す。因って金の兒子は水、水は火の這個母親を克し、兒子は便ち勢に乘じて母の爲に仇を報ず。もし木なくして來りて化解せざれば、就中刀兵獄訟の厄・腫痢溺水の凶あり、干支木盛のは減輕す可し。大体冬火は木を喜び・水を忌み、行運は宜しく東南、西北は大忌。

土值春時，土膏脈起，萬物含生，木氣發洩，前哲所謂病寅死卯墓辰者，良有以也。雨則陰凝土溼而蔭甲不舒，晴則凍釋陽和而生意發越。故春令之土一接陽氣，就能發育萬物。正月之土尚有霜寒，遇雨則凍，遇水則冰，值木則病，惟得火以溫之，則榮華莫比。逢金制木，亦名利兩成。二月之土，正木盛土崩之時，遇木同躔，有脾胃腸風痔漏之災，輕者疾，重者夭，徐、揚人干支有火而值晝晴者，無咎。見火同躔，位登臺鼎。見水則凶，冀、雍、青、兗人土渾水濁，終有水湧土潰之危，蓋水生旺木而傷土也，值此者貧寒疾夭，徐、揚、豫人干支火者反吉。

土が春天に到れば、土膏地脈は萌動を始め、萬物は生意を含着し、木氣正在發泄、前輩の説く所の土は寅に於て病・卯に於て死・辰に於て墓は、確實に道理あり。雨が降れば則ち陰氣凝滯・土地潮濕して、草木の嫩芽はかえって舒展せず。天晴なれば則ち凍解陽和して、生意は就中發揚す。だから春令の土は一たび陽氣に接上すれば、就能く萬物を生育す。正月の土は還だ霜寒を帶び、雨に遇えば就中凍り・水に遇えば就中氷り・木に逢えば就中病み、只だ火を得て來りて溫暖せば、はじめて榮華無比。金の來りて木を制するに逢えば、もまた能く名利兩成す。二月の土は正當木盛土崩の時に當り、木と同行するに遇えば、會に脾胃・腸風・痔漏の災あらん、輕きは病を生じ・重きは夭亡す、徐州・揚州にして干支に火ありまた白天晴日に生まれし人は、可に過錯なからん。火と同行するを見れば、可に位して臺鼎に登らん。水を見れば就中凶、冀州・雍州・青州・兗州の人は土渾り水濁りて、終究水涌土潰の危あり、水生旺して木をして土を傷らしむるがゆえに、遇上する人は貧寒病夭、徐州・揚州・豫州にして干支に火あるはかえって吉。

見金以洩土氣，難免災凶。三月之土，漸有生意，蓋土旺季月故也，有火溫燠則陽氣發舒而生物茂矣。見木非疾則夭，徐、揚、豫人無害。水木同度，貧薄無聊，冀、雍、兗、青人尤甚。見金制木，反凶成吉。運喜南方，西方次之。土旺長夏，火盛土生之故也，陰雨則溼養萬物，故見水為吉；亢旱則田疇龜拆，故遇火為凶。孟夏之土，炎氣未盛，終喜火以助之。逢木則疾夭無疑。見水為財，徐、揚人富足，見金遇木則貴，逢水則貧。五、六月之土，見火則燥，而萬物焦枯，徐、揚人干支火盛者，有火焚風血之災，輕者危，重者死，或陰雨，或夜生，雖災不甚。

金の來りて土氣を泄するを見れば、もまた難免災凶。三月の土は漸漸生意ありて、土は四季月に於て當旺なるがゆえなり。火ありて來りて溫煦せば、陽氣舒發して、萬物は就中茂盛せん。木を見れば病に非ざれば就中夭、徐州・揚州・豫州の人は害なし。水與木と同度すれば、貧薄無聊を主り、冀州・雍州・兗州・青州の人は尤其このごとし。金の來りて木を制するを見れば、かえって能く凶を轉じて吉と爲す。行運は南方を喜び、西方はこれに次ぐ。土は長夏に於て當旺するは、是れ因って火盛にして土は生を得るなり。この時陰雨なれば則ち濕氣萬物を滋養す、だから水を見れば吉と爲る。亢旱なれば則ち田地龜裂す、だから火に遇えば凶と爲る。初夏の土は、炎氣還だ盛ならずと算す、終究火の來りて相助するを喜ぶ。木に逢えば必定病夭無疑。水を見れば財と作し、徐州・揚州の人は富足す。金を見また木に遇えば則ち貴、只だ水に逢えば便ち貧。五・六月の土は、火を見れば就中乾燥し、萬物焦枯す。徐州・揚州に干支火盛の人は、火焚・風血の災あり、輕きは危殆・重きは死亡、もし陰雨天あるいは夜裡に生まれれば、災は就中重からず。

冀，雍人干支有壬、癸、亥、子者，富貴非凡，見水滋養萬物，主富貴文章。見木疏通其性，多聰明特達。遇金無用，蓋火盛金衰不能制木，所以金無用也。氣運宜行西北，最忌南方，蓋夏土逢火，太燥故也。土逢秋令，金氣盛旺，洩土而氣薄矣。晴雨須要得宜。七月之土，火氣未除，土性尚燥，喜水滋之，則萬物實矣。若火太盛，亦有燥土之嫌，得水濟之為妙。逢木為災，徐、揚、荊、梁人無忌。八、九月之土，見木則不能克，此萬物凋零之時，金氣生旺，子復母仇，荊、梁、徐、揚人富貴而壽。

冀州・雍州にして干支に壬・癸・亥・子ある人は、富貴非凡。水を見て萬物を滋養すれば、富貴にして文章あるを主る。木の來りて土性を疏通するを見れば、多く聰明特達。金に遇えば則ち無用、火盛にして金衰、金は能く木を制せず、だから金は用場に派せられず。行運は宜しく西北を走るべく、最も南方を忌む、夏土は再び火に逢えば就中太燥なるがゆえなり。土は秋令に逢えば、金氣正旺にして、土を泄して土氣就中薄し、晴雨は必ず得當を須う。七月の土は、火氣還だ退盡せず、土性仍お燥し、水の來りて滋潤するを喜び、萬物は乃ち能く結實す。もし火太盛なれば、もまた燥土の嫌あり、水を得て來りて救濟してはじめて妙。木に逢えば災と爲る、徐州・揚州・荆州・梁州の人は忌るを須せず。八・九月の土は、木を見るも亦た能くそれを克せず、這是萬物凋零の時、金氣生旺して、兒子が母親に替りて仇を報ず、荆州・梁州・徐州・揚州の人は富貴にして長壽。

見金洩氣太甚，西北人不免有冷退怯弱之患。見火助之，文武名高，君子小人皆吉。見水為財，徐、揚、豫人富而無敵，冀、雍、兗、梁人，水過盛者，反主貧薄，戌月僅可。運喜火土之鄉，水木金方有忌。土於冬也，正天地肅殺之時，寒亦至矣，雖一陽下生，土脈未溫，值水雪，則冰寒土凍。見火日則寒谷回春。十月之土，惟喜火以溫之，則土脈陽和而萬物歸根矣。見木則凶，逢金則滯，遇水則主孤寒，徐、揚人干支火多者可富。子丑之月，寒氣之極，火日融和，功名成就。見木最忌。見火解之為吉。見水則陰氣愈甚，水寒地凍，輕者疾，重者夭。見金亦主貧薄。歲運南方最佳，北方大忌。

金を見れば則ち泄氣太過にして、西北の人は免れず冷落退敗・體弱怯懦の患有らん。火の相助を見れば、文武皆能く名聲顯赫、君子小人皆吉。水を見れば財と作し、徐州・揚州・豫州の人は一方に富を甲とす。冀州・雍州・兗州・梁州の人は若し水過盛なれば、かえって貧薄を主る、只だ戌月は還お勉强可なり。行運は火土の鄉を喜び、水・木・金の三方は忌を要す。土が冬天に到れば、正當天地肅殺の時に當り、寒氣も亦た到る。雖に説く一陽は下に在りて初生するも、土脈は還だ回暖せず、若し雨雪に遇えば、就中氷寒土凍す。若し晴日の火を見れば、便ち寒谷の春を回すがごとし。十月の土は、只だ火の來りて溫暖するを喜び、土脈陽和して、萬物は乃ち能く根に歸す。木を見れば就中凶、金に逢えば就中滯り、水に遇えば則ち孤寒を主る。徐州・揚州にして干支火多き人は可に致富せん。子月・丑月は寒氣極點に到り、晴日の火の融和を得れば、功名成す可し。最も木を見るを忌む。火の來りて解するを見れば就中吉。水を見れば則ち陰氣更甚しく、水寒地凍して、輕きは病を生じ・重きは夭亡す。金を見ればもまた貧薄を主る。歲運は南方を走るを最も好み、北方は大忌。

春日之金，木旺火相。非金得氣時也，絕寅胎養於卯辰者，蓋造化無終極之理也。是以春令之金，晴明吉。陰雨則滯。正宜遇土以生之，謂其將絕而有生意耳。正月之金，見木為財，木神太旺，僅足衣資。土氣尚寒，未能生助，藝術顯名而巳。火若問躔，男女重婚重嫁。見火遇土，富貴非常，逢水洩之，孤寒懦弱。二、三月之金，見土則生，生之意無窮，主人富貴而壽。逢水洩其元氣，亦主貧薄無情。見火則囚，金遇鬼，貧夭無疑。土生水制為吉。見木而有困滯之災，蓋春木盛旺，以微弱之金而欲制之，是猶以嬰兒而御強敵，其不格也明矣，犯此者必有求榮反辱之虞，官訟爭攘之事，謂其仁義相刑故也，荊、梁、豫人逢之主富。

春天の金は、木正旺にして火は相と爲る、幷に金の氣を得るの時候に非ず。金は寅に絶し、卯・辰に胎養す、这正是造化に終極なく・絶處に仍お生機あるの道理。ここにおいて春令の金は、晴明に遇えば就中吉、陰雨に遇えば就中滯塞す。この時最も宜しく土の來りてそれを生ずるに遇うべし、それは將に絶せんとして還お一線の生意を留るがゆえなり。正月の金は木を見れば財と作す、可し木神太旺、も僅かに衣食の資に足るのみ。土氣は還だ寒意を帶び、能く金を生助せず、だから只だ一技の藝に靠って名を顯す而已。若し火がそれと同行せば、男女再婚再嫁を主る。火を見また土に遇えば、富貴非常。水の來りてその氣を泄するに逢えば、就中孤寒懦弱。二・三月の金は土を見れば便ち生を得、生意無窮、人は富貴にして長壽を主る。水のその元氣を泄するに逢えば、もまた貧薄無情を主る。火を見れば則ち金は囚禁せられ、金が鬼に遇うは、貧賤夭亡無疑、必ず土ありて來りて生し・水ありて來りて制してはじめて吉。木を見れば則ち困頓滯塞の災あり、春木盛旺にして、微弱の金を用いて往きてそれを制するは、就好比嬰兒をして往きて強敵を抵禦せしむ、顯然抵擋せず。這種の情形を犯す人は、必ず榮を求めてかえって辱められるの憂・官司爭奪の事端あり、これは仁與義とが彼此相刑するの緣故。荆州・梁州・豫州の人はそれに逢上せばかえって富を主る。

徐、揚人干支土多者，貴顯，氣運土鄉最吉，金鄉次之。夏月火盛，金至柔也，晴則日爍金流，雨則水滋金潤，故夏令之金，俱宜見土，主人有出將入相之權，金馬玉堂之貴。見火則火炎金爍，貧夭居多，雖富而夭淫賤。見木為財，荊、梁、豫人多主富貴。遇水孤寒，蓋弱金不能生水故也，若與火土同行，則富貴康寧。運喜土金木火，最忌秋金肅殺、萬物凋零，苟縱而不抑，則生生之意絕矣，晴則火煅金堅，雨則水潤金明故也。七、八月之金得令，其性剛強，仗火以制其威，則有玉帶金魚之貴，蓋頑金無火不能成器故也。

徐州・揚州にして干支土多き人は貴顯を主る。春金の行運は土鄕を以て最吉と爲し、金鄕はこれに次ぐ。夏月は火勢正盛にして、しかして金質は最爲柔軟。天晴なれば就ち烈日銷爍して金水流溢し、雨が降れば就中水氣滋潤して金體光潔す。だから夏令の金は皆宜しく土を見て來りて生助すべく、人は出將入相の權柄・身は金馬門玉堂署に列するの貴氣を主る。若し火を見れば、就中火炎にして金は爍化せられ、多く貧賤夭亡を主る。縱然一時富有なりも、も短命にして淫賤に流る。木を見れば財と作し、荆州・梁州・豫州の人は多く富貴を主る。水に遇えば則ち孤寒、衰弱の金は水を生出す能わず、かえって水にその本氣を泄せらるるがゆえなり。若し火・土と同行せば、就中富貴康寧。夏金の行運は土・金・木・火の四方を喜ぶ。最も忌諱するは秋天金氣肅殺・萬物凋零の時。この時若し一味金勢を放縱して抑制を加えざれば、天地生生不已の意思は就中斷絶せん。だから秋天の金は、天晴なれば便ち經火煅煉のごとく金質堅剛、雨が降れば便ち水を得て洗潤するがごとく金色明亮なり。

見水洩其旺氣，金白水清，多主詞林清貴。水火俱無，則主夭折。見木為財，徐、揚人富而且貴。遇土則隱彩埋光，雖有財而不發，孤者多，經云：秋金埋土而反旺也。逢木而貴，徐、揚、兗、青人見之尤佳。九月生者，金氣稍退，遇火夜生為奇，晝生少利。逢木則克，反應骨肉參商。見水濟之，冀、雍人不免冷退，徐、揚人又何忌焉？逢土亦晦，兗、青人富貴居多，豫人困滯。運喜東南，西北忌之。冬月天氣嚴肅，金伏藏之時也，蓋金之生也，胎於春生於夏旺於秋至冬而死者，謂其畏寒無生意也。

秋金が水を見てその旺氣を泄すれば、是れ金白水清、多く翰林清貴の職を主る。水火皆無ければ、就中夭折を主る。木を見れば財と作し、徐州・揚州の人はすでに富にして且つ貴。土に遇えば則ち光彩埋没せられ、雖に財あるも發出する能わず、孤獨の居多し、經上に説く秋金は土の裡に埋れてかえって更に旺なりと。木に逢えば則ち貴、徐州・揚州・兗州・青州の人は見れば尤其好し。九月生の人は、金氣稍々退き、火に遇いて夜裡に生まれれば奇と爲り、白天生は利益就中少なし。木に逢えば則ち相克し、かえって骨肉參差離散を主る。水の來りて救濟するを見れば、冀州・雍州の人は免れず冷落退敗せん、徐州・揚州の人は又何をか忌諱せんや。土に逢うもまた金を晦暗ならしむ、兗州・青州の人は多く富貴、豫州の人は則ち困頓滯塞。行運は東南を喜び、西北は忌を要す。冬月は天氣嚴肅にして、是れ金の潛伏收藏の時。金の生長過程は春に胎し・夏に生じ・秋に旺し、冬天に到れば就中死す、説く所はそれが寒を畏れて生意なきなり。

晴明則金清水秀，雨雪則水冷金寒，所以冬月之金，得火融之，然後可以奪其寒氣，則富貴非常矣。初冬之金，見火則為傷殘、徐、揚人干支無土日生者貧夭。夜生者孤寒。遇土則衣祿豐足。見水木，俱不利矣。子、丑月生者，亦喜火以溫之，徐、揚人無火亦喜遇土得火為貴，冀、雍人有土無火者，孤貧，蓋寒土非生金之資也。見水則寒，西北人賤貧疾夭。徐、揚人干支有火土者，福壽康寧也。遇木為財，主富，享閒中之福，兗、青人則有妻孥犯分之事，蓋衰金不能制木故也，荊、梁、豫人則吉。運喜東南，西北最忌。

冬金は晴明に遇えば就中金清水秀、雨雪に遇えば就中水冷金寒す、だから冬月の金は要は火を得て來りて融和し、然後乃ち能くその寒氣を奪去す、あれば是れ富貴非常。初冬の金は火を見ればかえって傷殘を成し、徐州・揚州にして干支に土なく・また白天に生まれし人は貧賤夭亡。夜裡生は孤寒。土に遇えば則ち衣禄豐足。水與木とを見れば、皆不利。子月・丑月生の人も、亦た火の來りて溫暖するを喜ぶ。徐州・揚州の人はたとい火なくとも、もまた土に遇うを喜び、若し火を得れば便ち貴。冀州・雍州の人は土ありて火なきは、孤單貧困、寒土は金を生ずるの資本に非ざるがゆえなり。水を見れば就更に寒し、西北の人は貧賤病夭。徐州・揚州にして干支に火土ある人は、福壽康寧。木に遇えば財と作し、富を主り、能く清閑の中の福氣を享く。兗州・青州の人は卻って妻兒の上を犯し・分を越するの事あり、衰金は能く木を制せざるがゆえなり。荆州・梁州・豫州の人は則ち吉。行運は東南を喜び、西北は最も忌む。

春月之水，孰不謂其病寅死卯墓辰為至弱矣，殊不知水為陰氣，生申旺子。秋冬之時，其氣翕聚未散，故水常涸，春至，陽氣上蒸，陰氣下降，故雨露既濡而水生發，此水勢之常耳。星家以活水生於卯者，良有以也。晴則春水溶溶，雨則汪洋氾濫。正月生者，水有寒氣，見火則冰融凍釋，富貴雍容。得金相助，徐、揚生者最佳。逢木無火，則水冷木寒，未有生意。遇土克水，亦主貧寒。土制金生，衣資豐贍。二、三月之水，浩無邊際，見土則有堤防，晝則富貴，夜則流移，生於穀雨後者，或主淫邪痺憊之疾，蓋土渾水濁故也。

春月の水は、誰かそれが寅に於て病・卯に於て死・辰に於て墓、極點に弱しと説かざる。卻って知らず水は陰氣、申に生じて子に旺す。秋冬の時、水の氣は收斂聚合して未だ散らず、だから水面は常常乾涸す。春天に到れば、陽氣上蒸し・陰氣下降し、雨露滋潤して水勢生發す、これが才是水勢の常態。星命家は活水は卯に生ずと説く、確實に道理あり。春水は天晴なれば則ち水波蕩漾し、雨が降れば就中汪洋泛濫す。正月生の人は、水は還だ寒氣を帶び、火を見れば便ち氷融凍釋して、富貴雍容。金の相助を得れば、徐州・揚州生は最好。木に逢いて火なくば、就中水冷木寒して、生意なし。土の來りて水を克するに遇えば、もまた貧寒を主る。若し土ありて水を制し金また水を生ぜば、衣食は就中豐足。二・三月の水は浩瀚無邊、土を見てはじめて堤防あり、白天生は富貴・夜裡生は漂泊遷移。穀雨以後に生まれしは、あるいは淫邪・痿痹の病を主る、土渾りて水濁るがゆえなり。

見火則水火相刑，災訟不免。遇金生水，氾濫無情，徐、揚人干支得土者，無咎。見木洩之，能施惠及人。兗、青人生於二月中旬者，木氣正旺，盜其元神，則生風怯之疾。得金助之，無患。夏水失令，逢火則干涸矣，所以忌晴而喜雨也。初夏之時，水猶氾濫，得土止而不流，則福氣深厚，但不宜與火同行，蓋火盛則土燥而水涸，徐、揚人干支無金水者疾夭也，逢水利就名成。金若生之，反主孤克，蓋夏令金衰，母弱不能生子而反傷於母也，荊、梁、豫人值之則吉。五、六月之水，正能滋助萬物，喜土同行，生時更值陰雨者，主富貴文章，見火則有涸水之嫌，輕者疾，重者夭，得水濟之，凶中反吉。

春水が火を見れば則ち水火相刑し、災禍訟事は免れず。金の來りて水を生ずるに遇えば、就中泛濫して無情、徐州・揚州にして干支に土を得る人は可に過錯なからん。木の來りて水を泄するを見れば、能く惠を施し人に及ぼす。兗州・青州にして二月中旬に生まれし人は、木氣正旺にして、水の元神を盜泄す、就中風疾・怯弱の病を生ずるを須う、金の相助を得れば便ち患なし。夏水は令を失い、火に逢えば就中乾涸す、だから晴を忌みて雨を喜ぶ。初夏の時水は還だ泛濫し、土を得て來りて阻止して流れざらしめば、福氣は就中深厚。但だ火と同行するに宜からず、火盛なれば則ち土燥して水涸るがゆえなり、徐州・揚州に干支金なく水なき人は病夭を主る。水の相助に逢えば則ち名成り利就す。金が若し來りて水を生ぜば、かえって孤克を主る、夏令金衰にして、母親は弱くて子を生ずる能わず、かえって母親自身を傷るがゆえなり。荆州・梁州・豫州の人は遇上せば則ち吉。五・六月の水は正に能く萬物を滋助し、土と同行するを喜び、生時にまた陰雨に逢うは、富貴にして文章あるを主る。火を見れば則ち涸乾の嫌あり、輕きは病を生じ・重きは夭亡す、若し水を得て來りて救濟せば、凶中かえって吉。

見木亦主富貴豪雄，兗、青人洩其真氣，非佳。逢金氣弱，無力生水，不可例以母曜論之，反主孤克；干支有金水者，吉。運喜金水，火鄉最忌。水生秋令，正水清秀之時也，晴則清澈無瑕，雨則潦水渾濁。七月之水，正能滋實萬物，不宜與火同行，徐、揚火多者，貧夭無依。金為母曜，適當其時，子母相生，文章清貴。土來同處，化禍為祥，木若聯行，亦行貴顯。八、九月之水，遇令星則福壽難量。金火同，則功名炬赫。見木終被疏洩，不免先成後敗。火若同垣，恩金失力，雖有治民服眾之德，未免痰疾刑傷。

夏水が木を見ればもまた富貴豪雄を主る、只だ兗州・青州の人は木にその真氣を泄せられ、就中好からず。金に逢えば則ち金氣衰弱にして、力なくして水を生ぜず、能く例に照らしてそれを把りて我を生ずるの母星と作して看るべからず、かえって孤克を主る。干支に金あり水あるは則ち吉。行運は金水を喜び、最も火鄕を忌む。水が秋令に生まれれば、正是水清秀麗の時。天晴なれば就中清澈無瑕、雨が降れば則ち積潦渾濁す。七月の水は正に能く萬物を滋潤充實し、火と同行するに宜からず、徐州・揚州に火多き人は貧賤夭亡にして依靠なし。金は水を生ずるの母星、正當其時、母子相生して、文章清貴を主る。土の來りて同處するは、能く禍を化して祥と爲る。木が若し同行せば、もまた能く貴顯す。八・九月の水は當令の星に遇上して、福壽は限量し難し。金與火と同來すれば、功名顯赫。木を見れば終究疏泄せられを須う、免れず先成後敗せん。火が若し同宮せば、就中我に恩ある金をして力量を失わしむ、雖に民を治め衆を服するの德あるも、も免れず痰疾與刑傷せん。

見土雖凶不凶，蓋秋令金最能化難為福，徐、揚、豫人干支土多者，亦困滯終身。運利西北，東南失宜。冬月司令之水，寒氣嚴凝之時也，雨則冰凝，晴則凍釋，故冬三月俱喜火以溫之，則富貴無虞矣。見金子母相生，徐、揚人金紫玉堂之貴，冀、雍人水冷金寒，雖相生而反貧薄，得火同行為吉。逢土金，骨肉參商，冀、雍人賴以堤防而無氾濫之患也。遇木，水寒木凍，俱無生意，貧夭無疑，徐、揚人干支火多者，富壽。木土同垣，制煞反吉。丑月生者，貴顯，運喜南方，東方次之。

秋水が土を見れば、雖凶も亦た凶と算せず、秋令の金は最能く難を化して福と爲すがゆえなり。不過徐州・揚州・豫州に干支土多き人は、も會に困頓滯塞して一輩子せん。行運は西北に利あり、東南は就中合宜ならず。冬月當令の水は、正當寒氣嚴凝の時に當る。雨が降れば則ち氷凝し、天晴なれば則ち凍釋す、だから冬季三個月は皆火の來りて溫暖するを喜び、あれば是れ富貴無虞。金を見れば是れ母子相生、徐州・揚州の人は金紫玉堂の貴あり。冀州・雍州の人は水冷金寒にして、雖に相生するもかえって貧薄を主る、火の同行を得てはじめて吉。土與金とに逢えば、骨肉參差離散を主る。不過冀州・雍州の人は正に土に靠って堤防して、はじめて泛濫の患なし。木に遇えば則ち水寒木凍して、皆生意なく、貧賤夭亡無疑。徐州・揚州に干支火多き人は、かえって富壽を主る。木與土と同宮すれば、能く煞を制してかえって吉を成す。丑月生の人は貴顯を主る。行運は南方を喜び、東方はこれに次ぐ。

徐子平論格局，獨以印、食、官、財四者為綱。其立名之義云何？蓋造化流行天地間，不過陰陽五行而已。陰陽五行，交相為用，不過生剋制化而已。今指甲乙為例，以日干論甲乙，在五行屬木，甲陽而乙陰也。如人命得甲乙，生謂之日主屬我，生我者壬癸水，我生者丙丁火，克我者庚辛金，我克者戊己土，而十干盡之矣。生我者，有父母之義，故立名印綬。印，蔭也。綬，受也。譬父母有恩德廕庇子孫，子孫得受其福。朝廷設官分職，畀以印綬，使之掌管。官而無印，何所憑據？

徐子平が格局を論ずるに、單に印・食・官・財の四者を以て綱と爲す。彼がこのごとく名を立つるの用意は何んに在るや。大凡造化の天地間に流行するは、不過陰陽五行而已。陰陽五行の交相爲用するは、也不過生克制化而已。今甲乙を拿りて例と爲す。日干を以て甲乙を論ずれば、五行裡に於て木に属し、甲是れ陽・乙是れ陰。假如人命が甲乙を得て日主と爲せば、就中「我」と叫作す。我を生ずるは壬癸水、我が生ずるは丙丁火、我を克するは庚辛金、我が克するは戊己土、十天干の關係は就中説盡す。我を生ずるは父母の義あり、だから名を立てて「印綬」と叫ぶ。印是れ蔭庇、綬是れ承受、就好比父母に恩德ありて子孫を蔭庇し、子孫は這份の福氣を承受するを得るがごとし。朝廷は官を設け職を分ち、それに印綬を交給して、それに掌管せしむ。官を做るに若し印なくば、何を憑って職權を行使せんや。

人無父母，何所怙恃？其理通一無二，故曰印綬。我生者，有子孫之義，故立名食神。食者，如蟲之食物，蓋傷之也。蟲得食物則飽，人得食則益，被食則損造化。以子成而致養，即人子致養父母之道也。故曰食神。克我者，我受制於人之義，故立名官煞。官者，官也。煞者，害也。朝廷以官與人，以身屬之公家，任其驅使，赴湯蹈火，不敢有違，至於蓋棺而後已，是官害之也。凡人夢棺而得官，亦是此義，故曰官煞。我克者，是人受制於我之義，故立名妻財，如人成家立產，須得妻室內助，故曰妻財。

人に父母なくば、又た誰に依靠せんや。這道理是れ一貫相通す、だから印綬と叫ぶ。我が生ずるは子孫の義あり、だから名を立てて「食神」と叫ぶ。食は就像蟲の東西を吃する、其實是在その東西を損傷す。蟲は食物を得れば就中飽き、人は食物を得れば就中受益し、吃せらるる一方は就中受損す。造化は子女成人して父母を奉養するを以てす、正如兒子を做るの父母を奉養するの道、だから食神と叫ぶ。我を克するは我の人に受制するの義あり、だから名を立てて「官煞」と叫ぶ。官是れ管、煞是れ害。朝廷は官位を以て人に給し、人は就中自身を以て公家に交して、驅使に任憑し、湯に赴き火に蹈むも敢て違背せず、一直到蓋棺して罷む、这就是官のそれを害するなり。人が棺材を夢見て官を得るも、も是れ這個意思、だから官煞と叫ぶ。我が克する是れ別人の我に受制する、だから名を立てて「妻財」と叫ぶ、就好比人の成家立業するに須く妻室の內助あるを要するがごとし、だから妻財と叫ぶ。

是四者，術家立名之大義。然生近乎身，克隔乎位，造化喜生惡煞，乃自然之理也。中間陰陽從類，陰陽配合，各有至理存焉。生我，我生，如壬生甲、癸生乙，甲食丙、乙食丁，是陰生陰，陽生陽，陰食陰，陽食陽，為陰陽各從其類，故甲喜壬生死，木滋死水中則多年不壞；不喜癸生死，木被雨水淋漓不逾所則朽。甲喜食丙，以丙能制庚煞，而甲始得安其身；不喜食丁，以丁能傷官，而甲不得成其材。以其義也。克我、我克，如辛克甲，庚克乙，甲克己，乙克戊，是陰克陽，陽克陰，陰匹陽，陽匹陰，乃陰陽配合之理。

這四者は、是れ術家の名を立つるの大意。然るに我を生じ我が生ずるは自身に親近し、我を克し我が克するは則ち位を隔てて相攻す。造化は生を喜びて煞を惡む、這是自然の理。その中に陰陽各々その類に從い・陰陽彼此配合す、皆各々極精の道理あり。先に我を生じ與我が生ずるを説かん。たとえば壬が甲を生じ・癸が乙を生じ、甲は丙を食し・乙は丁を食す、這是陰が陰を生じ・陽が陽を生じ、陰は陰を食し・陽は陽を食す、陰陽各々同類に隨う。だから甲は壬の來りて生ずるを喜び、木は死水の中に浸ること多年壞れず。癸の來りて生ずるを喜ばず、木は雨水に淋漓せられ・又た地方を挪動する能わざれば就中朽爛せん。甲は丙を以て食と爲すを喜ぶ、丙は能く庚の這個七煞を制すれば、甲は乃ち得て身を安んずるがゆえなり。丁を以て食と爲すを喜ばず、丁は能く官を傷れば、甲は就中材を成す能わざるがゆえなり。道理は就中此處に在り。再び我を克し與我が克するを説かん。たとえば辛が甲を克し・庚が乙を克し・甲が己を克し・乙が戊を克す、這是陰が陽を克し・陽が陰を克し、陰は陽に配し・陽は陰に配す、正是陰陽配合の理。

故甲見辛為正官，見庚為偏官。官喜正，不喜偏，掌印佐貳，職有不同。甲見己為正妻，見戊為偏妻。妻貴正，不貴偏，敵體侍立，分則有別，此其理也。至若官怕傷，被傷則禍，財怕劫，被劫則分；印怕財，貪財則壞；食怕梟，逢梟則奪。其理與人事無二，學者明於人事，斯可以言造化矣。夫五行展轉生克，皆子為父母復仇之義。故甲乙生丙丁為子，甲乙畏庚辛，賴丙丁克制之。丙丁生戊己為子，丙定畏壬癸，賴戊己剋制之。戊己生庚辛為子，戊己畏甲乙，賴庚辛克制之。

だから甲が辛を見る是れ正官、庚を見る是れ偏官。官は貴は正に在りて貴は偏に在らず、正如印を掌るの正官と佐貳の副職と、職權は本來相同ならず。甲が己を見る是れ正妻、戊を見る是れ偏妻。妻子は貴は正室に在りて貴は偏房に在らず、一個は丈夫と敵體相對し・一個は只だ能く旁に侍立する、名分上は是れ分別あり、道理は就中此處に在り。官は傷官を怕るに至っては、傷せられれば就中禍あり。財は劫財を怕り、劫せられれば就中分薄せんとす。印は財を怕り、財を貪れば就中印を壞す。食神は梟神を怕り、梟に逢えば就中食を奪せられん。這些の道理は人事と兩樣なきなり、學者は若し人事を明白せば、就中可に造化を談ずべし。五行は輾轉相生相克す、皆兒子が父母に替りて仇を報ずるの意思を含着す。甲乙は丙丁を生じて子と爲し、甲乙は庚辛を怕れば、就靠って丙丁に往きて庚辛を克制せしむ。丙丁は戊己を生じて子と爲し、丙丁は壬癸を怕れば、就靠って戊己に往きて壬癸を克制せしむ。戊己は庚辛を生じて子と爲し、戊己は甲乙を怕れば、就靠って庚辛に往きて甲乙を克制せしむ。

庚辛生壬癸為子，庚辛畏丙丁，賴壬癸剋制之。壬癸生甲乙為子，壬癸畏戊己，賴甲乙剋制之。地支十二，其理亦同，雖動靜不同，方圓有異，而生克一也。試言之：北方亥子水，生東方寅卯木，東方寅卯木，生南方巳午火，土寄旺於火，生西方申酉金，西方申酉金，生北方亥子水。然亥子間丑一位而後接寅卯，寅卯間辰一位而後接巳午，巳午間未一位而後接申酉，申酉間戌一位而後接亥子。土立四維，五行均賴。故巳酉合丑為金局，申子合辰為水局，亥卯合未為木局，寅午合戌為火局。

庚辛は壬癸を生じて子と爲し、庚辛は丙丁の來りて克するを怕れば、就靠って兒子壬癸に往きて丙丁を克制せしむ。壬癸は甲乙を生じて子と爲し、壬癸は戊己の來りて克するを怕れば、就靠って兒子甲乙に往きて戊己を克制せしむ。十二地支の道理も亦た一樣、雖に動靜別あり・方圓不同なるも、可し生克の道理は只だ一個あり。試みに説かん。北方亥子水は東方寅卯木を生じ、東方寅卯木は南方巳午火を生じ、土は火に寄旺して西方申酉金を生じ、西方申酉金は又た回りて來りて北方亥子水を生ず。然るに亥子與寅卯の間には一個の丑を隔て、寅卯與巳午の間には一個の辰を隔て、巳午與申酉の間には一個の未を隔て、申酉與亥子の間には一個の戌を隔つ。土は辰戌丑未の四維に立ち、五行は皆それに依靠して接續するを須う。だから巳與酉とは丑を合して金局を成し、申與子とは辰を合して水局を成し、亥與卯とは未を合して木局を成し、寅與午とは戌を合して火局を成す。

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，相生而無間也。丑為金庫，生亥子而克寅卯；辰為水庫，生寅卯而克巳午；未為木庫，生巳午而受金克；戌為火庫，克申酉而受水制。東南主生，西北主殺，此天地之大機也。且辰戌丑未，奠安四維，金木水火，咸賴之以生藏。《易》曰：“成言乎艮，終言乎坤。”此土之功用在五行為尤大也。舍干支而總言之，甲生亥死午，乙生午死亥，就祿於寅卯，是甲乙、寅卯同也。丙生寅死酉，丁生酉死寅，就祿於巳午，是丙丁、巳午同也。

金は水を生じ、水は木を生じ、木は火を生じ、火は土を生じ、土は金を生じ、相生して間斷なし。丑是れ金庫、能く亥子を生じて寅卯を克す。辰是れ水庫、能く寅卯を生じて巳午を克す。未是れ木庫、能く巳午を生じて金克を受く。戌是れ火庫、能く申酉を克して水制を受く。東南は生を主り、西北は殺を主る、這是天地間的大關鍵。而且辰戌丑未は四維を安定し、金木水火は皆それらに靠って生長と收藏とを爲す。《易經》に説く、萬物は艮に於て終を成し始を成し、坤に於て萬物を致養すと。見る可きは土の功用は五行の中に於て尤も大なり。干支の分別を撇開して總じて説來せば、甲は亥に長生し・午に死し、乙は午に長生し・亥に死す、皆寅卯に於て禄を得、見る可きは甲乙與寅卯は是一回事。丙は寅に長生し・酉に死し、丁は酉に長生し・寅に死す、皆巳午に於て禄を得、見る可きは丙丁與巳午は是一回事。

庚生巳死子，辛生子死巳，就祿於申酉，是庚辛、申酉同也。壬生申死卯，癸生卯死申，就祿於亥子，是壬癸、亥子同也。戊生寅死酉，己生酉死寅，就祿於巳午，與火同位，子隨母旺之義，而辰戌丑未，乃其正位也。由是天干地支，相合配偶，生剋制化，旺相休囚，其名為印、為梟、為食、為傷、為官、為煞、為財、為劫，刑沖破害，虛邀暗合，而變化無窮矣。徐子平識破此理，故只論財、官、印、食，分為六格，而人命之富貴、貧賤、壽夭，窮通舉不外是其餘格局，不過自此而推之耳。

庚は巳に長生し・子に死し、辛は子に長生し・巳に死す、皆申酉に於て禄を得、見る可きは庚辛與申酉は是一回事。壬は申に長生し・卯に死し、癸は卯に長生し・申に死す、皆亥子に於て禄を得、見る可きは壬癸與亥子は是一回事。戊は寅に長生し・酉に死し、己は酉に長生し・寅に死す、皆巳午に於て禄を得、火と同位す、這是子が母の旺に隨うの道理。而も辰戌丑未は才是土の正位。此より天干與地支と互相配合して對を成し、生克制化・旺相休囚を產生し、名目は便ち印・梟・食・傷・官・煞・財・劫あり、再び加うるに刑冲破害・虛邀暗合、變化は就中無窮無盡。徐子平は這個道理を識破し、だから只だ財・官・印・食を論じて、六格に分成し、而も人命の富貴・貧賤・壽夭・窮通は皆這個範圍を出でず。其余の種種の格局は、不過是れ此處より推衍出來する而已。

正官者，乃甲見辛、乙見庚之例。陰陽配合，相制有用，成其道也。故正官為六格之首，止許一位，多則不宜。正官先看月令，然後方看其餘。以五行之氣，惟月令當時為最，況四柱各管年限，年管十五，失之太早，時管五十後，失之太遲。故只此月令為正，餘格例此。甲日生酉月，乙生申巳，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生寅巳，壬生午未丑，癸生辰巳戌月，皆為正氣。官星更天干透出，如甲見辛酉，乙見庚申之例，謂之支藏干透，餘位不宜再見，又須日主健旺，得財印兩扶，柱中不見傷煞，行運引至官鄉，大富大貴命也。

「正官」は就中甲が辛を見・乙が庚を見るの這一類。陰陽相配して、相克して節制あり・功用ありて、能く正道を成就す、だから正官是れ六格の首。它は只だ一位あるを許し、多ければ就中宜からず。正官を看るは先に月令を看て、然後乃ち其余の各柱を看る。五行の氣は月令の當時を以て最重と爲すがゆえなり。況んや四柱は各々一段の年限を管し、年柱は十五歲以前を管して、失すれば太早し。時柱は五十歲以後を管して、失すれば太遲し、だから只だ月令を以て正と爲し、其余の各格も亦た這個例に照らす。甲日が酉月に生まれ、乙日が申月・巳月に生まれ、丙日が子月に生まれ、丁日が亥月に生まれ、戊日が卯月に生まれ、己日が寅月に生まれ、庚日が午月に生まれ、辛日が寅月・巳月に生まれ、壬日が午・未・丑月に生まれ、癸日が辰・巳・戌月に生まれれば、皆是れ正官の正氣。官星が若し再び天干より透出せば、たとえば甲が辛酉を見・乙が庚申を見るの類、「支藏干透」と叫び、其余の各位は就中再び見るに宜からず。還りて須く日主健旺にして、財與印との兩面の扶助を得、柱中に傷官七煞を見ず、行運が官旺の鄕に引到せば、あれば是れ大富大貴の命。

大忌刑沖破害、傷官七煞、貪合忘官、劫財分福，為破格。如甲生酉月，見卯為沖、酉為刑、午為破、戌為害、丙為合、乙為劫、丁為傷克、庚為混雜、須是官星純一，五行和粹，方以正官論。若見前忌柱中，雖有物去之，亦不純粹，若官星結局，又有財資扶，非行身旺地不發。官止一二，無財有印，身弱無妨，若四柱皆歸背祿，宜推歲運向背財官旺地。何如？若財官滿目，日主衰弱，不能負荷，徒勞無用，運至財煞旺鄉，多染癆瘵，但有七煞行運復遇，便是徒流之命。又曰甲生酉月，辛金正祿，若見丁傷，支中無局，時引歸衰敗死絕之地，或有制合去之衰絕之火，豈能傷其旺祿。

正官は最も刑・冲・破・害を忌み、傷官七煞を忌み、貪合忘官・劫財分福を忌む、這些は皆破格と算す。たとえば甲日が酉月に生まれしを、卯を見る是れ冲、酉を見る是れ自刑、午を見る是れ破、戌を見る是れ害、丙を見る是れ官星を合去し、乙を見る是れ劫財、丁を見る是れ官星を傷克し、庚を見る是れ官煞混雜。必ず官星純一・五行和粹して、才是可に正官に按じて論ずべし。若し柱中に已に上述の忌神を見れば、縱然別に東西ありて往きて它を去掉するも、も純粹と算せず。若し官星が局面を結成し、又た財ありて來りて資助せば、身旺の地を行かずんば就中發する能わず。官星は只だ一兩點・財なくして印あるは、たとい身弱なるも亦た妨げず。若し四柱皆背禄に歸せば、就中歲運の朝向するか背離するか財官旺地を推詳するを須う。財官滿目にして日主衰弱・擔當し起こらざるに至っては、只だ徒勞無用。運が財煞旺鄕に到れば、多く癆瘵の病を染む。只だ七煞ありて行運が再び遇上せば、便是流徙充軍の命。又説く、甲日が酉月に生まれれば、辛金是れ它の正禄。若し丁火傷官を見て、而も地支に火局を成さず、又た時辰を用いて丁を衰敗死絶の地に引到し、あるいは東西ありて制住し・合去して這衰絶の火をすれば、它哪裡に能く旺禄を傷るを得んや。

若時引官星臨衰敗死絕之位，反引丁火歸生旺之鄉或臨煞地，降官失職，禍生無疑。時為歸息之地，吉凶全在時消息。日主用神太盛，宜時以節制之；日主用神漸衰，宜時以補助之。柱中雖有凶神，時能節制，亦不能為禍。此看命之要法也。又曰甲生丑月，內有辛金，又值酉時，己是重犯，若天干復透辛多，更行西方，力不勝任，變官為鬼，旺處必傾，多致災夭，須有合制方吉。若自身乘旺，如甲寅、乙卯等日，更有印生助，官星雖多亦不為害。甲生戌月，雖坐火庫，若不成局，無黨不能為害。

若し時辰を用いて官星を衰敗死絶の位に引到し、かえって丁火を生旺の鄕に引歸しあるいは煞地に臨ましめば、あれば是れ官を降り職を失い、禍事は無疑に要に生ぜん。時柱は歸宿安息の地、吉凶は全て時上に斟酌す。日主與用神と太盛なれば、時を用いて來りてそれを節制するを須う。日主與用神と漸衰すれば、時を用いて來りてそれを補助するを須う。柱中に雖に凶神あるも、只だ時能く節制せば、も禍を作成す能わず。這是看命の要法。又説く、甲日が丑月に生まれれば、丑中に辛金を蔵し、若し又た酉時に逢えば、已經是れ官星を重犯す。若し天干に再び多く辛を透し、また西方運を行けば、日主の力は勝する能わず、官は就中鬼に變成し、正旺の處は必定傾覆し、多く災禍夭折を招く、須く合あり制あってはじめて吉。若し自身旺に乘ずれば、甲寅・乙卯の這些の日子のごとく、再び印ありて來りて生助せば、官星は雖多も亦た害を成さず。甲日が戌月に生まれれば、雖に火庫の上に坐するも、只だ火局を成さざれば、孤立無黨にして、も能く害と爲さず。

又曰取官星不必專泥月令支辰，或月干，或年日時支干，只一處有，不曾損傷，皆可取用。故經云：明干有氣明干取，明干無氣暗中取。若明干無氣，引歸地支，或有助托，運行得地，亦不減月內官星之福。又曰凡論官星，略見一位食神坐實，便能損局，惟月令隱祿，見食卻為三奇之貴。大要看官食虛實何如，若官星坐實，合神略虛，隨官助貴；合神坐實，官星漸弱，官隨合神，謂之貪合忘官。又曰正官格，要行印鄉，即是逢官看印，柱中原有印隨，官因輕重，日干強弱，以觀所以之運，身弱印輕，要補其印，身旺官輕，要補其官，行傷官運即是背祿，行身旺運即是逐馬。

又説く、官星を取るは必ずしも月令の地支を死守せず、あるいは月干に在り、あるいは年・日・時の干支に在り、只だ一處存在して曾て損傷を受けざれば、皆取用す可し。だから經上に説く、明干に氣あれば就中明干を取り、明干に氣なくば就中暗中より取ると。若し明干に氣なくば、それを把りて地支に引歸し、あるいは別の幫扶依托あり、行運にまた地を得れば、福氣も亦た月令中の官星に比せず。又説く、およそ官星を論ずるに、只だ一位の食神の坐實するを見れば、就能く格局を損壞す。ただ月令が隱禄にしてまた食神を見るのみ、かえって三奇の貴を成す。關鍵は要は官與食との孰が虛なり孰が實なりを看るを須う。若し官星が坐實して合神略虛なれば、合神は就中官星に随って往きて貴を助く。若し合神が坐實して官星漸弱なれば、官星は就中合神に跟着して走る、これを「貪合忘官」と叫ぶ。又説く、正官格は要は印鄕を行くを須う、这就是いわゆる「逢官看印」。柱中に原本印ありて相随えば、官星に輕あり重あり・日干に強あり弱あり、此に據りてどの運を走るべきを看來す。身弱印輕なれば、就中印を補うを須う。身旺官輕なれば、就中官を補うを須う。傷官運を行けば就是背禄、身旺運を行けば就是逐馬。

《三命鈴》云：凡祿命身三等官，各稟五行，率以其性推之，如以金為官，職位清峻，多掌刑獄錢穀之任，決斷明敏，遇行年太歲在丑為官庫。若以木為官主，品秩清高，和俗守慎，遇行年太歲在未為官庫。以火為官主，官序炎赫，為性猛烈，用刑慘酷，亦主發歇不常，遇行年太歲在戌為官庫。以水為官主，職卑位下，級升序進，謙和得眾，矜恤孤寡，亦有道性，遇行年太歲在辰為官庫。以土為官主，官序穩當，難侵犯，厚重質直，法令分明，遇行年太歲在辰為官庫。凡五行之官，各隨其性則吉，若失其性，則主為官不久。

《三命鈴》に説く、およそ禄・命・身の這三等の官は、各自五行の性を禀受し、大抵皆その性情に按じて推斷す。金を以て官と爲るは、職位清高峻峭にして、多く刑獄・錢穀の一類の差事を擔任し、決斷明快敏捷、流年太歳が丑に走至れば就是它の官庫。木を以て官と爲るは、品秩清高にして、流俗に随和して本分を謹守し、流年太歳が未に走至れば就是官庫。火を以て官と爲るは、官位顯赫炎盛にして、性情猛烈にして、用刑慘酷、もまた升沉起落不定を主り、流年太歳が戌に走至れば就是官庫。水を以て官と爲るは、職位卑下にして、只だ能く逐級遞升し、人と爲り謙和にして衆心を得、孤寡を體恤し、もまた幾分の道家氣性を帶び、流年太歳が辰に走至れば就是官庫。土を以て官と爲るは、官位穩當にして、人の侵犯を容せず、人と爲り厚重質直にして、法令分明、流年太歳が辰に走至れば就是官庫。およそ五行の官は、各々それの本來の性情に随って行事すれば則ち吉。若し本性を失せば、就中官を做るに能く長久せざるを主る。

西蜀知命者云：凡人年月日時，四干疊相，官印足者，主貴。歷觀大命，遇兩印者頗多，如呂吉甫學士，壬申、己酉、丁巳、庚子，壬與己，庚與丁為官，壬與庚、己與丁為印。又云：看官星，有天官鄉，取月干制歲干，如六甲年正月建丙寅，五月庚午，六月辛未，庚辛金能制甲木，戊癸即相帶而行，甲癸人在午未，乙丙人在辰巳，丁戊人在寅卯，己庚人在戌亥，辛壬人在申酉，若人遇之，當食天祿，貴處朝倫。有地官鄉，取月建制歲干，如歲干是甲乙，屬木，七八月見申，屬金，金能制木，甲乙人在申酉，丙丁人亥子，戊己人在寅卯，庚辛人在巳午，壬癸人在辰戌丑未，若人遇之，主早承休蔭，官序易升。

西蜀の一位の命を知る人が説く、およそ人の年月日時の四個の天干が層層相接し、官與印と齊備するは貴を主る。遍く大人物の命造を看れば、兩重の印に遇うは很に多し、たとえば呂吉甫學士の命造壬申・己酉・丁巳・庚子は、壬與己・庚與丁と互いに官と爲り、壬與庚・己與丁と互いに印と爲る。又説く、官星を看るに還有「天官鄕」あり、月干を取りて往きて年干を制す、たとえば六個の甲年の正月の月建は丙寅・五月は庚午・六月は辛未、庚辛金は能く甲木を制し、戊與癸も亦た相帶して行く。是に於て甲年・癸年生の人は午未に在り、乙年・丙年生の人は辰巳に在り、丁年・戊年生の人は寅卯に在り、己年・庚年生の人は戌亥に在り、辛年・壬年生の人は申酉に在り。人が它に遇上せば、當に朝廷の俸禄を享け、位して朝班に列すべし。又有「地官鄕」あり、月建を取りて往きて年干を制す、たとえば年干が甲乙にして木に属せば、七八月に申を見て金に属し、金は能く木を制す。是に於て甲乙年人は申酉に在り、丙丁年人は亥子に在り、戊己年人は寅卯に在り、庚辛年人は巳午に在り、壬癸年人は辰戌丑未に在り。人が它に遇上せば、早年に祖蔭を承受し・官階容易に升遷するを主る。

有真官鄉，取命前三辰月干與命干合，如丙子人二月生，為命前三辰是辛卯，丙與辛合，故丙子二月生人為真官，中生之類，君子遇之，職居近侍，小人遇之，亦主富豪。如劉行素御史，丙子、辛卯、丙子、辛卯，正合此說。又云：術者以甲見辛為官，不知真五行克納音為真官，此最緊福坤。干頭自見官而得合者為上，有諸神來朝者最佳。如甲寅生，納音水，得己亥，甲己為真土，是納音見真五行克也。若不見太歲本干克，但於日月時上見乙庚亦是。若止見庚，謂之偏官，比之全者減力，又不見乙庚，止見乙巳、乙丑、乙酉，餘位中多見申，不見申止得三五分力，餘仿此。

又有「真官鄕」あり、本命前三位の月干と本命天干と相合するを取る、たとえば丙子年生の人が二月に生まれれば、本命前三位は正是辛卯、丙與辛と合す、だから丙子年二月生の人は就是真官、中生の一類に属す。君子が它に遇上せば、職して皇帝の近侍に居る。小人が它に遇上せば、もまた富豪を主る。たとえば劉行素御史の命造丙子・辛卯・丙子・辛卯は、正にこの説法に合す。又説く、術士は只だ甲が辛を見れば官と爲るを知りて、卻って真五行の納音を克するを知らず、才是れ真官、這一點は最も緊要。天干の上に自ら官を見て又た能く相合するを上等と爲し、再び衆神ありて來りて朝拱すれば最好。たとえば甲寅年生は納音は水に属し、己亥を得れば、甲與己と合して化して真土と爲る、这就是納音が真五行に克せらるる。若し太歳の本干に克せらるるに非ざれば、只だ日・月・時の上に乙・庚を見るも亦た算す。若し只だ庚を見れば、就中偏官と叫び、齊全に比べて力を減ず。若し連ねて乙庚を見ず、只だ乙巳・乙丑・乙酉を見て、而も其余の各位に多く申を見、あるいは申を見ずば、就中只だ三五分の力量、其余はこれに照らして類推す。

又如己酉、己卯見丁壬，壬子、壬午見乙庚，雖納音見真五行克為官，奈本干同受克，故不作真官，而作真鬼斷之，大小運流年逢之，災尤重。此亦看官星者所當知。《喜忌篇》云：“五行正官，忌沖刑剋破之官。”《五言》云：“有官要有印，無刑足可誇，不為金殿客，也作富豪家。”《秘訣》云：“官星重見，只作煞推，再至官鄉，災非難免，若是太多，制之為福。”古歌云：“正氣官星用月支，喜逢財印到年時，破害沖空俱不犯，富貴雙全報爾知。”又：“官星不可被刑沖，官煞同來吉變凶，化煞為官方是吉，化官為煞禍重重。”

又如己酉・己卯が丁與壬とを見、壬子・壬午が乙與庚とを見れば、雖然是れ納音が真五行に克せられて官を成すれど、無奈何本身の天干も同時に克を受く、だから真官と作さず、而も當に真鬼と作して斷ずべし。大運・小運・流年が遇上せば、災禍尤其重し。這也是官星を看る人の當に知るべき所。《喜忌篇》に説く、五行の正官は、冲・刑・克・破の官を忌諱すと。《五言》に説く、官あれば還りて印あるを須う、刑傷を受けずば便ち夸耀するに足る、金殿上の貴客を做らずとも、も亦た富豪の家と。《祕訣》に説く、官星が重重出現すれば、只だ能く煞に按じて推すべし。再び官鄕に走至れば、災禍難免。若し實在太多ければ、それを把りて制住せばかえって福を成すと。古歌に説く、正氣官星は月支を用い、喜ぶ所は財與印とが年・時の上に落る。破・害・冲・空亡は皆犯せずば、可に彼を斷定して富貴雙全せんと。又説く、官星は刑冲せられ可からず、官與煞と同來すれば、吉は就中凶に變ず。煞を化して官と爲れば才是吉、官を化して煞と爲れば則ち禍重重と。

又“官星大抵要身強，身弱須求氣旺方，印綬兼行財旺地，無沖傷破是榮昌。”又：“生月官星坐祿鄉，日辰生旺福無疆，有財有印無傷破，年少成名坐玉堂。”又：“月逢正祿號真官，不犯刑傷祿最寬，日主興隆名利顯，運逢財印步金鑾。”又：“印多官多為貴命，官旺身衰反為病，官多身旺化為財，財旺身衰貧病並。”又：“正官大抵要純和，四柱無傷掇顯科，時上喜逢財健旺，柱中欣見印生多。提綱獨遇為真貴，年位重逄乃太多，別處若有煞來混，反為辛苦受奔波。”合諸說，觀正官喜忌見矣。

又説く、官星は大抵要は身強、身弱なれば就中氣旺の方を求むるを須う。印綬は再び兼ねて財旺の地を行き、冲・傷・破なくば就中榮昌せんと。又説く、生月の官星は禄鄕に坐し、日辰は又た生旺して、福氣無無邊。財あり印ありて傷なく破なくば、年紀輕くして就中名を成し、玉堂に坐上せんと。又説く、月上に正禄に逢うを真官と叫び、刑傷を犯さずば、禄は最も寬厚。日主が興隆すれば則ち名利顯達し、行運が財與印とに逢えば便ち金鑾殿に步上す可しと。又説く、印多く官多きは是れ貴命、官旺にして身衰すればかえって病を成す。官多く身旺なれば可に化して財と爲り、財旺にして身衰すれば則ち貧病交加せんと。又説く、正官は大抵要は純粹和順、四柱に傷なくば便ち能く科第に高中せん。時上は喜んで財星の健旺に逢い、柱中は欣んで印綬の多く生ずるを見よと。提綱月令の上に獨り一位に遇うは才是真貴、年位の上に再び重見すれば就中太多し。別處にもし煞ありて來りて混雜せば、かえって辛苦奔波せんと。這些の説法を合起して看れば、正官の喜忌は就中清楚なり。