正印を論ず

正印，乃五行之正庫，金命見乙丑，木癸未，火甲戌，水土壬辰、丙辰是也。《言談》云：“生逢正印，必拜玉堂。”《妙選》云：“五行入垣，官居五府。”可見得本家正印為貴。本主同德為上，帝座為中，胎月為下。主人重厚魁梧，功名昭著。本家印又得貴格扶之，更妙。若木得水印，火得木印，多兼他權外財。若身克印，或印克身，廢而復興。若水人得火印，火人帶水印，次於本家印，然須本主有旺氣，方吉。若克破別無福救，或空亡，只作清閒道僧、無成舉人。若五行有清氣，則絕世高人；有煞則貧賤。

「正印」は五行の正庫。金命は乙丑を見、木命は癸未を見、火命は甲戌を見、水命與土命は壬辰・丙辰を見れば、すなわち本家正印。《言談》に説く、生來正印に逢えば、必定官に玉堂に拜せんと。《妙選》に説く、五行入垣すれば、可に官して五府に居らんと。見る可きは本家正印を得るを以て貴と為す。正印と本命と同德なるを上等と為し、帝座（日支）に落るを中等と為し、胎月に落るを下等と為す。かくのごとき人は穩重厚實・身材魁偉にして、功名顯著。本家正印がもし更に貴格の扶助を得れば、就更に妙なり。もし木命が水印を得・火命が木印を得れば、多半兼ねて他人の權を掌り・分外の財を得ん。もし日主が印を克し、あるいは印が來りて日主を克せば、事業中廢して後に重興を主る。もし水命人が火印を得・火命人が水印を得れば、等第は本家印に次ぐ、ただ必ず本命に旺氣あってはじめて吉。もし印が克破せられて別に福神の救助なく、あるいは空亡に落れば、すなわち只だ個の清閒の道士僧人・屢試不第の擧子を做る能うのみ。もし五行の中に別に清氣あれば、可に絶世高人を成さん。もし煞を帯ぶれば、就中貧賤。

有貴人夾印，如丙丁火命以甲戌為正印，卻得酉亥夾之，酉亥乃丙丁貴人；壬癸水命以壬辰為正印，卻得卯已夾之，卯已乃壬癸貴人。有華蓋印，如亥卯未得癸未之類。有文章印，如戊寅見癸未，辛已見甲戌，庚申見乙丑，癸亥見丙辰，乙亥見壬辰，乃納音克身，干神復制。戊午得癸未，庚子得乙丑，丁酉得壬辰，己卯得申戌，辛酉得丙辰，干神制支神合之類。諸印要逢庫墓，若生旺扶助互換，祿馬貴人並相合者，至貴之命。最忌刑沖破害，三合六合上見鬼，如甲戌日得癸酉時， 則減力。

有「貴人夾印」あり。丙丁火命は甲戌を以て正印と為す、卻って酉と亥とを得てそれを中間に夾ましむ、酉・亥は正是丙丁の貴人。壬癸水命は壬辰を以て正印と為す、卻って卯と巳とを得てそれを夾住せしむ、卯・巳は正是壬癸の貴人。有「華蓋印」あり、たとえば亥卯未年生の人が癸未を得るの類。有「文章印」あり、たとえば戊寅が癸未を見・辛巳が甲戌を見・庚申が乙丑を見・癸亥が丙辰を見・乙亥が壬辰を見れば、これらは皆納音が本命を克して天干がまたかえってそれを制す。又如戊午が癸未を得・庚子が乙丑を得・丁酉が壬辰を得・己卯が甲戌を得・辛酉が丙辰を得れば、則ち天干が地支を制服してまたそれと相合する一類。およそ印は皆要は庫墓の地に落るを須う、もし更に生旺の扶助・干支互換ありて、幷に禄馬貴人と相合せば、すなわち極貴の命。最も刑・冲・破・害を忌み、および三合六合の處に鬼（身を克する神）を見るを忌む、たとえば甲戌日が癸酉時を得れば、すなわち力を減せんとす。

水命人得本家印無益；得木印損氣；得土印，支干有交涉者，名官印；無交涉者，名鬼印。又有福聚印，如年、月、日、時、胎五位俱無氣衰敗，得正印偏印俱在此，印上或庫或旺，雖有煞神，至是受制，此之謂福聚印。有禍聚印，如癸巳人帶壬辰印，柱多逢水，俱墓於辰，則癸巳受煞；以巳為命，巳火遇多則本命病，此之謂禍聚印。有破福成禍印，如水人得水印，或月日時多帶土來，本家印見鬼盛，是謂破福成禍。有帶煞印，印中見貴煞，如壬子見壬辰、丙辰，子至辰謂之華蓋，壬人見辰為貴。

水命人が本家の水印を得るは益處なし。木印を得れば元氣を損耗する會あり。土印を得れば、干支が彼此關渉あるを「官印」といい、關渉なきを「鬼印」という。又有「福聚印」あり、年・月・日・時・胎の五個位次が皆氣なく衰敗して、しかして正印偏印が皆此處に聚り、印はまたあるいは庫に坐し・あるいは旺に乘ずれば、縱に煞神ありて此處に到るもまた制服せられ、これをすなわち福聚印という。有「禍聚印」あり、たとえば癸巳年生の人が壬辰印を帯び、柱中に水また多く、皆辰の上に墓せば、癸巳は便ち煞を受く。巳を以て本命と為せば、巳火が水多に遇えば本命は病を受く、これをすなわち禍聚印という。有「破福成禍印」あり、たとえば水命人が水印を得、あるいは月日時にまた多く土を帯來すれば、本家の印の上に鬼勢旺盛を見る、これをすなわち破福成禍という。有「帶煞印」あり、印中に貴煞を見る、たとえば壬子が壬辰・丙辰を見れば、子より辰に至るを華蓋といい、壬人が辰を見ればまた貴と為る。

若印中反克本命，無福神往還，名帶煞，主凶。有臨空印，乃印落空亡，支無六合，見官貴，至賤而無成也。有自刑印，如庚戌人帶乙丑，金人見金印固好，丑戌相刑，以金刑金，此類不如無。雖有少福，亦終賤。餘準此推。凡論印，更得真五行與納音同氣，尤妙。但主少安逸，不利六親，難為子息。

もし印がかえって本命を克し、中間にまた福神の往來調停なくば、すなわち「帶煞」という、凶を主る。有「臨空印」あり、すなわち印が空亡の上に落ち、地支にまた六合ありて來りて救うなくば、雖に官貴を見るも、も至極卑賤にして一事成らず。有「自刑印」あり、たとえば庚戌年生の人が乙丑を帯ぶれば、金命人が金印を見るは本來是好の、無奈何丑と戌とが相刑し、金を以て金を刑するに等し、この一類は還りて無きに如かず。雖に小福あるも、終竟卑賤。其余は此に照らして推斷す。およそ印を論ずるに、もし再び能く真五行と納音とを同氣ならしむれば、就更に妙なり。不過印重の人は只だ自身安逸を主り、六親に於て不利、子息艱難。

夫德者，本月生旺之德；秀者，合天地中和之氣、五行變化而成者也。又曰；德者，陰陽解凶之神；秀者，天地清秀之氣，四時當旺之神。故寅午戌月，丙丁為德，戊癸為秀。申子辰月，壬癸戊己為德，丙辛甲己為秀。巳酉丑月，庚辛為德，乙庚為秀。亥卯未月，甲乙為德，丁壬為秀。凡人命中得此德秀，無破沖剋壓者，賦性聰明，溫厚和氣。若遇學堂，更帶財官，主貴。沖剋減力。

いわゆる「德」とは、當月生旺の氣の具る所の德。「秀」とは、天地中和の氣に合して・五行變化より成る秀氣。又一説あり、德は陰陽中の凶を解する神、秀は天地間の清秀の氣・四時當旺の神。だから寅午戌月は丙丁を以て德と為し・戊癸を以て秀と為す。申子辰月は壬癸戊己を以て德と為し・丙辛甲己を以て秀と為す。巳酉丑月は庚辛を以て德と為し・乙庚を以て秀と為す。亥卯未月は甲乙を以て德と為し・丁壬を以て秀と為す。およそ人の命中にこの德秀の氣を得て、しかして破・冲・克・壓なきは、天性聰明にして、人と為り溫厚和氣。もし更に學堂に遇い、また財官を帯ぶれば、すなわち貴を主る。もし冲克せられれば、力量は便ち減ず。

劫者，奪也，自外奪之之謂奪；亡者，失也，自內失之之謂亡。劫在五行絕處，亡在五行臨官，俱屬寅申巳亥。水絕在巳，申子辰以巳為劫煞，巳中戊土，劫水也。火絕在亥，寅午戌以亥為劫煞，亥中壬水，劫火也。金絕在寅，巳酉丑以寅為劫煞，寅中丙火，劫金也。木絕在申，亥卯未以申為劫煞，申中庚金，劫木也。古歌云：“劫煞為災不可當，徒然奔走名利場；須防祖業消亡盡，妻子如何得久長。”又云：“四位逢生劫又來，當朝振業逞儒魁；若兼官貴在時上，鯁直名標御史臺。”

「劫」は奪、外面より奪走するを劫という。「亡」は失、裡面より丟掉するを亡という。劫煞は五行の絶地に在り、亡神は五行の臨官の地に在り、皆寅申巳亥の四支の上に落つ。水は巳に絶す、だから申子辰は巳を以て劫煞と為す、巳中の戊土は正是水を劫奪するの東西。火は亥に絶す、だから寅午戌は亥を以て劫煞と為す、亥中の壬水は正是火を劫奪するの東西。金は寅に絶す、だから巳酉丑は寅を以て劫煞と為す、寅中の丙火は正是金を劫奪するの東西。木は申に絶す、だから亥卯未は申を以て劫煞と為す、申中の庚金は正是木を劫奪するの東西。古歌に説く、劫煞は災を作起せば抵擋せず、白白と名利場中に奔走す。須く祖上産業の消磨乾淨と、妻子兒女は又怎に能く長久相守せんやを防ぐべしと。又説く、四柱生に逢いて劫煞また來れば、もまた能く當朝に於て事業を振興し・士林に稱雄せん。もし更に官貴ありて時上に落れば、便ち剛直を以て聞名し、御史臺に題名せんと。

又云：“劫神包裹遇官星，主執兵權助聖明；不怒而威人仰慕，須令華夏悉安榮。”又云：“劫煞原來是煞魁，身宮命主不須來；若為魁局應當死，煞曜臨之不必猜。若是無星居此位，更於三合細推排；天盤加得凶星到，命似風燈不久摧。”水生木，申子辰以亥為亡神，亥中甲木、洩水也。火生土，寅午戌以巳為亡神，巳中戊土，洩火也。金生水，巳酉丑以申為亡神，申中壬水，洩金也。木生火，亥卯未以寅為亡神，寅中丙火，洩木也。古歌云：“亡神七煞禍非輕，用盡機關一不成；克子刑妻無祖業，仕人猶恐有虛名。”

又説く、劫煞の包裹の中にまた官星に遇えば、兵權を執掌し・聖明を輔助するを主る。發怒せずとも自ら威嚴ありて、人をして仰慕せしめ、能く天下を皆安寧を得らしむと。又説く、劫煞は原本衆煞の首、身宮と命主とは皆それと相臨すべからず。もし魁罡の局の裡にそれに遇上せば該に死すべく、煞曜身に臨むは更に猜疑するを須せず。もし別の星辰なくしてこの位置に居れば、還りて三合の上に細細に推排するを須う。もし天盤上に再加臨凶星して此に到れば、性命は風中の燈のごとく、久しからずして便ち摧折せんとす。水は木を生ず、だから申子辰は亥を以て亡神と為す、亥中の甲木は水氣を泄耗す。火は土を生ず、だから寅午戌は巳を以て亡神と為す、巳中の戊土は火氣を泄耗す。金は水を生ず、だから巳酉丑は申を以て亡神と為す、申中の壬水は金氣を泄耗す。木は火を生ず、だから亥卯未は寅を以て亡神と為す、寅中の丙火は木氣を泄耗す。古歌に説く、亡神と七煞とが禍を作すは輕からず、心機を用盡すも一事成らず。子を克し妻を刑してまた祖業なく、官を做る人は只だ虛名を落得るを怕るのみと。

又云：“命宮若也值亡神，須是長生遇貴人；時日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣。”又云：“皆言七煞是亡神，莫道亡神禍非輕；身命若還居此地，貧窮蹇滯過平生。凶星惡曜如臨到，大限渾如履薄冰；三合更須明審察，煞來夾拱必難行。”

又説く、命宮はもし正當亡神に値すれば、須くそれの長生に坐しまた貴人に遇うを得ん。日・時の上に更に天干地支の相合あれば、便ち能く自身を顧ず・忠貞勤勉して王朝の臣を做る。又説く、人人皆説く七煞はすなわち亡神と、亡神の禍害が重ならざると為す勿れ。身宮命宮がもしこの位置の上に落れば、一生貧窮困頓して、處處滯塞す。凶星惡曜がもし再び臨到せば、大限の中は則ち薄氷を脚踏するがごとし。三合の處は更に看明白なるを須う、煞氣の來りて本命を夾拱するは、あれは必定難行なりと。

《三車》云：“羊言剛也，刃者取宰割之義。”祿過則刃生；功成當退不退則過，越其分如羊之在刃，言有傷也。故羊刃常居祿前一辰。希夷曰：“陰陽萬物之理，皆惡權盛。”當其極，處火則焦，滅水則湧，竭金則折，缺土則崩，裂木則摧折，故既成而未極，則為福，已極則將反而為凶。極盛之地，十干中正處是也。卯者，甲之正位，為陽木之極；辰者，乙之正位，為陰木之極；午者，丙之正位，為陽火之極；未者，丁之正位，為陰火之極；酉者，庚之正位，為陽金之極；戌者，辛之正位，為陰金之極；子者，壬之正位，為陽水之極；丑者，癸之正位，為陰水之極。

《三車》に説く、「羊」は剛強の義を取り、「刃」は宰割の義を取る。禄氣が頭を過ぎれば、刃はすなわちそれに随いて生ず。功業已に成りて本當退下すべきに卻って退くことを肯ぜざれば、あれば是れ過分、本分を越出す。たとえば羊が刀刃の下に落るがごとく、説く所は必定損傷あるを云うなり。だから「羊刃」は總じて禄神前面の一位に排す。陳希夷が説く、陰陽萬物の道理は、皆權勢の太盛を惡む。事物が極處に到れば、火は就中烧焦し、水は就中翻湧し、金は就中折断し、土は就中崩塌し、木は就中摧折す。だからすでに成就してもなお頂點に到らざる時は福、一たび頂點に到ればすなわち反轉して凶と成るを須う。いわゆる極盛の地とは、すなわち十天干各自の正位。卯は甲の正位、陽木の極と為る。辰は乙の正位、陰木の極と為る。午は丙の正位、陽火の極と為る。未は丁の正位、陰火の極と為る。酉は庚の正位、陽金の極と為る。戌は辛の正位、陰金の極と為る。子は壬の正位、陽水の極と為る。丑は癸の正位、陰水の極と為る。この八個の位次は、すなわち十干の羊刃の所在。

當其極處，其氣剛烈暴戾不和，所以祿前一辰為辛刃，對沖為飛刃。既盛而未極，則溫柔和暢，故刃後一辰為祿也。壺中子云：“凡人有祿，必賜刃以衛之，此其義也。”《一行命書》云：“羊刃重重又見祿，富貴饒金玉。”《洞玄經》云：“官、印相助福相資。”是羊刃帶祿，更有官、印相資，尤作吉論。如專羊刃，主眼露性急，兇暴害物，親近惡黨，生旺稍可，死絕尤甚。在五行敗者逢之，多患瘰癘或瘴癘、金刃之災，不論貴賤，多冗雜勞迫，少得安逸。《太乙經》云：“六甲生人逢乙卯、丁卯，為真羊刃。若重犯，主殘疾，官祿失退則散在晚年。餘卯為偏刃，則輕。”

極處に到れば、その氣剛烈暴戾にして和順ならず、だから禄前一位を羊刃と為し、それと對冲する位置を「飛刃」と為す。已に盛んにして尚未だ極點に到らざる時は、氣象溫柔和暢、だから刃後一位はすなわち禄。壺中子が説く、およそ人に禄あれば、必定彼に刃を賜いて護衛せしむ、すなわちこの道理。《一行命書》に説く、羊刃重重にしてまた禄を見れば、富貴にして金玉多しと。《洞玄經》に説く、官星・印綬相助すれば、福氣は便ち彼此增益すと。これは羊刃が禄を帯び、再び官・印の相助あるは、殊に吉論と作し得を説くなり。専ら羊刃を以て權を當るに至っては、眼睛外露・性情急躁にして、凶暴にして物を害し、惡人に親近するを主る。生旺の地は還りて稍々好し、死絶の地は就更に嚴重。五行が敗地に處する人が羊刃に遇上すれば、多く瘰癧・瘴癘あるいは刀刃の災を患う。貴賤を論ぜず、多半雜務纏身・勞碌逼迫して、安逸少なし。《太乙經》に説く、六甲日生の人が乙卯・丁卯に逢えば、是れ真の羊刃。もし重重再犯せば、殘疾を主り、官禄の失落退散は多く晚年に在りと。其余の卯は只だ偏刃と算し、害と為るは就中輕し。

《廣信集》有刃頭財，如甲人見己卯之類，謂之銷煞。主財帛歇滅，常人以屠沽刀鋸等事為業，或因被盜而致命者。有刃頭鬼，如甲人見辛卯之類，謂之持刃煞，主人不令終，雖入貴格，亦不可測。甲乙人見之，尤緊。多腦疽發背而終。《金書命訣》有羊刃相蝕，如甲寅虎、兔、甲戊狗兔之類，見所蝕年月稍可，日時至危。若見兩重，更值空亡，設非相蝕，亦犯流配至老，主不善終。又連珠刃，如庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸丑，皆凶象也。

《廣信集》に「刃頭財」あり、たとえば甲日主が己卯を見るの類、「銷煞」と作し、財帛の消歇散盡を主る。平常人は多く屠宰・賣酒・刀鋸の一類の營生を以て業と為し、あるいは搶劫に遭うに因って命を喪う。「刃頭鬼」あり、たとえば甲日主が辛卯を見るの類、「持刃煞」と作し、人は善終を得ざるを主り、縱然命が貴格に入るも、結局を預料し難し。甲乙日主がそれを見るは殊に喫緊、多く腦疽・發背に因って死す。《金書命訣》に「羊刃相蝕」あり、たとえば甲寅年生の人が虎（寅）・兔（卯）を見、甲・戊が狗（戌）・兔（卯）を見るの類。被蝕の年月の上に見るは還りて稍々可、日・時の上に見れば則ち極めて危險。もし兩重を見、また空亡に碰上せば、たとい相蝕に非ずとも、流放到老を免れず、善終を得ざるを主る。又有「連珠刃」あり、たとえば庚戌・辛酉・戊午・己未・丙午・丁未・甲辰・乙卯・壬子・癸丑のこれらの組合、皆是凶象。

金緊木慢，女命犯之，定剋夫害子，不貞潔。《理愚歌》云：“倒懸羊刃又同行，形骸不免填溝壑。”又云：“飛刃倒戈終見乖，小人得此便為災；空亡截路同相見，此身安得出塵埃。”又云：“羊刃更兼倒戈，必作無頭之鬼。”是羊刃帶諸惡煞尤凶。凡人行運，最怕羊刃，主作事稽遲，無士農之商皆厭之。經云：運行羊刃，財物耗散。此之謂也。《玉霄寶覽》有攬轡澄清格，謂貴人乘馬而前視羊刃，猶馬頭帶劍之義。假令庚午人得乙酉或己酉日時帶甲申為入格。午馬在申，庚祿在申，乙巳貴在申，庚羊刃在酉，卻乙巳貴人取甲申為驛馬而前視羊刃，故曰攬轡澄清。

金命が連珠刃を犯すは緊急、木命が犯すは稍々緩し。女命がそれを犯上せば、必定夫を克し子を害し、貞潔ならず。《理愚歌》に説く、羊刃倒懸してまた凶神と同行すれば、形骸は溝壑に屍を抛つを免れずと。又説く、飛刃と倒戈と相見れば終に乖違す、小人がそれを得れば便ち災禍を成す。もし空亡・截路がまた同時出現せば、この人は怎に能く塵埃を跳出せんやと。又説く、羊刃に再加うるに倒戈は、必定無頭の鬼を做らんと。これは羊刃が各種の惡煞を帯ぶるは殊に凶を説くなり。およそ人の行運は、最も羊刃に走至るを怕る、事を辦するに拖沓遲滯を主り、士・農・工・商の各行の人は皆それを厭惡す。經上に説く、運行羊刃すれば、財物耗散す、説く所はすなわちこのこと。《玉霄寶覧》に「攬轡澄清格」あり、説く所は貴人が馬に乘りて向前に羊刃を望見する、たとえば馬頭の劍を帯ぶるの義のごとし。たとえば庚午年生の人が乙酉あるいは己酉の日・時を得、また甲申を帯ぶれば、便ち此格に合す。午年の馬は申に在り、庚の禄もまた申に在り、乙の貴人は申に在り、庚の羊刃は酉に在り。乙の貴人は甲申を取りて驛馬と為して前に羊刃を望む、だから攬轡澄清という。

此格多為清嚴之官。若更有吉類，多為酷吏，能制奸宄。子平以甲丙戊庚壬五陽干有刃，乙丁巳辛癸五陰干無刃，惟見傷官；與羊刃同禍，是指陰陽之陽，非牛羊之羊。其義見後論陽刃格中。

この一格に合するは多く執法清峻嚴明の官を做る。もし再加うるに別の吉神あれば、多く酷吏を成し、能く奸邪の徒を制服す。子平の説法は、甲・丙・戊・庚・壬の五個陽干は刃あり、乙・丁・己・辛・癸の五個陰干は刃なく、只だ傷官を見るのみ。傷官と羊刃とは禍を為すこと相同。見る可きは此處の「陽刃」は指す所は陰陽の陽、牛羊の羊に非ず、その含義は詳しく後面の「陽刃格を論ず」の一節に見よ。

空對實、亡對有言。《神白經》云：“空亡空亡幾多般，十干不到作空看。”《洞玄經》云：“遁窮而亡生。”故以甲旬盡處曰空亡，蓋有是位而無祿，曰空；有支而無干，曰亡。如甲子的遁至酉而十干足，所以無戌亥，餘五干例見，是為空亡。然空而有實，亡而有存，所以未可便為凶論。《珞錄子》論空亡云：五陽令用一陽，五陰令用一陰。假如甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申則用戌不用亥；乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉則用亥不用戌。陽分陽年，陰分陰年。又說：甲子至戊辰，以戌為空亡；己巳至癸酉，以亥為空亡，分上下五年。

「空」は實に對著して説く、「亡」は有に對著して説く。《神白經》に説く、空亡空亡に多少種あるや、十干の排し到らざる處は則ち空と作して看ると。《洞玄經》に説く、遁數窮盡して亡は此より生ずと。だから毎一甲旬の排盡する處を空亡と作す。この位置ありて禄なきを、空という。地支ありて天干を配不上するを、亡という。たとえば甲子旬が順に遁して酉に至れば、十個の天干は正好用盡す、ここにおいて戌・亥の配すべきなし、其余の五旬は此に照らして見る可し、これがすなわち空亡。然るに空の裡にもまた實あり・亡の裡にもまた存あり、だから一見空亡すればすなわち凶と斷ずべからず。《珞琭子》の空亡を論ずるに説く、五個の陽干は各々一陽を用い、五個の陰干は各々一陰を用い。たとえば甲子・丙寅・戊辰・庚午・壬申は、則ち戌を用いて亥を用いず。乙丑・丁卯・己巳・辛未・癸酉は、則ち亥を用いて戌を用いず、陽干は陽年に歸し・陰干は陰年に歸すと。又一説あり、甲子より戊辰に至るは戌を以て空亡と為し、己巳より癸酉に至るは亥を以て空亡と為し、分作して上五年・下五年と為す。

中間又分甲子至戊辰，見壬戌為重，見戊戌之類為輕；己巳至癸酉，見癸亥為重，見乙亥之類為輕。如甲子生甲戌時，此時上正見，差輕；如己巳生癸亥時，亦時上內犯，最重。《指迷賦》云：“祿入空亡，必分前後之辰，所以表陰陽之分，明輕重之等也。”《八字金書》云：“甲寅旬、壬癸落空亡；甲辰旬，甲乙；甲申旬，丙丁；甲戌旬，庚辛。”以地支二位而論天干，或謂十惡大敗。犯此日生者，主貧賤。凡帶此煞，生旺則氣度寬大，動招虛名，長大肥滿，多意外無心之福，死絕則一生成敗飄泊，但在我有氣之地，則不能為禍。

其中にまた輕重を分かつ。甲子より戊辰のこの五年は、壬戌を見るを重と為し、戊戌の類を見るを輕と為す。己巳より癸酉のこの五年は、癸亥を見るを重と為し、乙亥の類を見るを輕と為す。たとえば甲子年生の人が甲戌時を得れば、これは時上の正見で、還りて輕しと算す。たとえば己巳年生の人が癸亥時を得れば、もまた時上の內犯で、就中最重。《指迷賦》に説く、禄が空亡に落入するは、必ず前の一辰か後の一辰かを分清するを須う、以て陰陽の分別を表明し・輕重の等次を説明せんと。《八字金書》に説く、甲寅旬中は壬癸が空亡に落ち、甲辰旬は甲乙、甲申旬は丙丁、甲戌旬は庚辛。これは地支の兩個の空位に就きて天干を推論す、亦た人ありて之を十惡大敗と稱す、這種の日子に生まれた人は貧賤を主る。およそ空亡のこの顆煞を帯ぶるは、もし生旺の地に在れば、則ち氣度寬宏にして、容易に虛名を招來し、身材高大肥滿にして、多く意外無心の福あり。もし死絶の地に在れば、就中一生成敗漂泊す。ただそれが我の氣ある處に落るを須うれば、則ち禍を作す能わず。

大忌支干與天中相合，是謂小人得位，則奸詐譎詭，靡所不為。若為我所克，是謂天中肥殃，反為特達之福(原注：如戊午火人見甲子金之類)。其神性無常，與官符並、則佞媚多文，與劫煞並，則狡勇；與亡神並，則飄蓬；與大耗並，顛倒突；與建祿並，一生破散；與咸池、六害並，多兇暴卒；惟夾貴、華蓋、三奇、學堂並者，大聰明，脫俗之士。夫空亡不言太歲四見生日旬中空亡，極緊。若太歲與日互換空亡，更不佳。以實為空，則實可映空；以空為空，無所映實，故帶互換空亡者，災深。

最も本命干支が天中（空亡）と相合するを忌み、これを小人得位といい、人と為り便ち奸詐詭譎にして、為さざる所なし。もし空亡がかえって我に克せられれば、「天中肥殃」といい、かえって特出顯達の福と成る（原注：たとえば戊午火命人が甲子金を見るの類）。この顆の神の性情は無常。官符と同柱なれば、就中諂媚にして文辭多し。劫煞と同柱なれば、就中狡猾勇悍。亡神と同柱なれば、就中漂泊無定。大耗と同柱なれば、就中顛倒冒失。建禄と同柱なれば、就中一生破敗散財。咸池・六害と同柱なれば、多く凶暴に遭いて暴亡す。ただ夾貴・華蓋・三奇・學堂と同柱なるのみ、才是絶頂聰明・超脫流俗の士。空亡に至っては、且らく太歲と四柱とが皆生日の所在する旬中の空亡を見るは、あれは極めて緊要。もし太歲と日柱とが互換空亡せば、就更に好からず。實を以て空を映ずれば、實は還りて能く空を照出す。空を以て空を映ずれば、就中實を照出す能くする沒有、だから互換空亡を帯ぶる人は災禍深重。

假令甲子年、壬戌月、甲子之正空亡在壬戌，其壬戌乃甲寅旬，甲寅旬中空復在子，主一生財物耗散，大破家宅。餘仿此。若日時互換，時緊日慢。若日犯而時卻刑沖破害；時犯而日卻刑沖破害，亦主有福，未免坎坷。又云：天中一煞，不可全以凶言，如柱中有惡神，惡煞禍聚之地，全要空亡解之；有空亡不宜見合，合則不能空矣。若祿馬財官福聚之氣，全怕空亡散之；有空亡卻喜見合，合則不能空矣。若無沖無合無刑，謂真空亡。四孟太毒，只作小伎巧求人。又，甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土，甲午旬火土，甲辰旬木，甲寅旬水土，為真空亡。

たとえば甲子年・壬戌月。甲子旬の正空亡は戌に在り、就中壬戌の上に落つ。しかして壬戌はまた甲寅旬に属し、甲寅旬中の空亡はまた正好子の上に落つ、兩下互換して、一生財物耗散・大に家宅を破るを主る、其余はこれに照らして類推す。もし日と時とが互換空亡すれば、時上の犯は緊く・日上の犯は緩し。倘若日柱が犯して時柱に恰も刑冲破害あり、あるいは時柱が犯して日柱に恰も刑冲破害あれば、も還りて福あるを主る、ただ坎坷を免れざるのみ。又説く、天中のこの一煞は、全く凶に按じて講ずべからず。柱中にもし惡神惡煞の聚禍する處あれば、全て空亡に靠って解くを須う。この時空亡は合を見るに宜からず、一たび合すれば就中空を成さざるなり。もし是れ禄・馬・財・官などの福氣聚集の處なれば、就中最も空亡の來りて冲散するを怕る。この時空亡はかえって合を見るを喜び、一たびそれを合すれば就中空を成さざるなり。もしすでに冲なく・また合なく・もまた刑なくば、はじめて真空亡と叫ぶ。寅申巳亥の四孟の上に落るは最も毒にして、只だ個の小手藝に憑って人に求めて過活する人を做る能うのみ。另外、甲子旬の水土・甲戌旬の金・甲申旬の火土・甲午旬の火土・甲辰旬の木・甲寅旬の水土は、皆真空亡と算す。

又云：響之有聲，莫非虛中也。是以大人之命，要有虛中之德。空亡自旺有用，乃大聲大應之器。月、日、月時三位俱空亡者，不害為大貴人。若值兩位，雖有官，不大。又云：凡命值空亡，時上見，多拗性，為事高而虛，更遇華蓋，決主少子。日上見，多庶出，或妻妾間離遇偶合則多淫蕩。古歌云：“胎裡生逢怕遇空，遇空時節自昏蒙；饒君十步有九計，不免飄飄西復東。”又云：“建祿臨空虛有名，平生向學老無成；若逢馬貴來相救，縱得官時又復停。”又云：“甲寅戊午及庚申，丑上天中最不仁；本分生來當受祿，因逢五鬼遂衰貧。”

又説く、聲響の能く發出する所以は、無非中間が空なるがゆえ、だから大人物の命は、中虛の德あるを須う。空亡はもし自身旺に乘じて用あれば、便ち大聲大應の器量。月・日・時の三位皆空亡に落る人は、彼の大貴人を做るを妨碍せず。もしただ兩位を占むるのみなれば、雖に官職あるも會に大ならざるなり。又説く、およそ命が空亡に値し、時上に落るは多く性情執拗にして、事を做るに志高にして實ならず、再び華蓋に遇えば、一定子息稀少。日上に落るは多く是れ庶出、あるいは妻妾と分離し、偶合に遇えば便ち多く淫蕩す。古歌に説く、胎中生來は最も空に遇うを怕る、空に遇うの時節は自然昏昧懵懂す。縱使您が走十步に九步の算計あるも、も免れず東飄西蕩せんと。又説く、建禄が空亡に臨むは只だ虛名、一生向學して到老成らず。もし驛馬貴人の來りて相救するに逢えば、縱然官を得もまた停歇せんと。又説く、甲寅・戊午と庚申は、丑上の天中は最も不仁。本分生來該に禄を享くべし、只だ因って五鬼に逢えば便ち衰敗貧窮せんと。

以甲寅水見辛丑土，為鬼來克命。戊午見丁丑，庚申見乙丑，同是空亡，忌克命也。又云：“六旬後兩號天中，見合長生旺不凶；加臨沖剋兼刑祿，官職升騰位更隆。”如巳酉丑人丁丑月、癸未日、戊午時，午未空亡而戊癸之火旺在午，反為貴格，是火虛有焰也。又云：“印綬之星中見空，順臨墓庫福重重；若還夾貴歸元位，帶煞須為給事中”如甲午、癸酉、丙子、壬辰時，雖空，卻與癸酉作六合，又墓庫夾貴，所以入格，是水空則流也。經云：“金空則響，火空則明，水空則清，木空則折，土空則崩。”

甲寅納音は水に属して辛丑納音の土に属するを見れば、正是鬼の來りて命を克す。戊午が丁丑を見・庚申が乙丑を見るも、同じく空亡で、皆それの來りて命を克するを忌諱す。又説く、六旬以後の兩位を天中という、もし合を見また長生・帝旺に逢えば則ち凶ならず。再加臨冲克幷に刑して禄位を動せば、官職はかえって升騰・位次更高し。たとえば巳酉丑年生の人が丁丑月・癸未日・戊午時なれば、午未は本是空亡、しかして戊癸の化する所の火は正旺午に在り、かえって貴格を成す、これはすなわち火は雖空なるも仍お光焰あるなり。又説く、印綬の星が空亡中に落つれば、もし順って墓庫に臨みては、福氣重重。もし還りて能く夾貴して元位に歸れば、煞を帯ぶも可に給事中を做らん。たとえば甲午年・癸酉月・丙子日・壬辰時なれば、辰は雖空亡なるも、卻って癸酉と六合を結成し、また是れ墓庫夾貴、だから格局に合す、これはすなわち水は雖空なるも仍お能く流るるなり。經上に説く、金空なれば則ち響き、火空なれば則ち明るく、水空なれば則ち清く、木空なれば則ち折れ、土空なれば則ち崩ると。

此之謂也。又曰：人命空亡本不好，若運刑沖，反為虛煞；士人遇之，飛聲走譽。如甲申、丁丑、乙亥、甲申，行壬午運，作當路；乙未、乙酉、乙丑、丁亥，行辛巳運，作監司，大振聲望。若壬寅為空亡，壬申同類沖之，則不動，此為最毒。有截路空亡，正如人在途中遇水，不能前進，不可以濟，故曰截路，只以日取時見之。如甲己日遁十二時中，申酉上見壬癸，故甲己見申酉，乙庚見午未，丙辛見辰巳，丁壬見寅卯，戊癸見戌亥，此二時上俱遇壬癸為水故也。此空亡非但命見不吉，凡出入、求財、交易、上官、嫁娶，百事皆忌。

説く所はまさにこの道理。又説く、人命に空亡あるは本來好からず、但だもし行運に再び刑冲に遇えば、かえって虛煞と成る。讀書人が遇上すれば、聲名鵲起す。たとえば甲申・丁丑・乙亥・甲申のこの一造は、壬午運を行きて要職を做り。乙未・乙酉・乙丑・丁亥のこの一造は、辛巳運を行きて監司を做り、聲望大振す。もし壬寅を空亡と為すに、卻って同類の壬申を用いて往きてそれを冲せば、就中冲して動かず、これが最毒。「截路空亡」あり、まさに人が半路上に大水に遇うがごとく、前進する能わず・渡る法なし、だから截路という、只だ日干の上より時辰を取りて看る。たとえば甲・己日に十二個時辰を遁せば、申・酉の兩時上に遁して壬・癸を得、だから甲己日は申酉時を見、乙庚日は午未時を見、丙辛日は辰巳時を見、丁壬日は寅卯時を見、戊癸日は戌亥時を見れば、皆この兩個時辰の上に壬癸の水に遇うがゆえなり。この種の空亡は但だ命裡に見て不吉のみならず、およそ出行・求財・交易・上任・嫁娶、各樣の事情は皆避忌するを須う。

有四大空亡，六甲中，甲辰、甲戌二旬，金木水火土全，內甲子、甲午旬生人見水，甲寅、甲申旬獨無金，此四旬者五行不全。如甲子、甲午旬獨無水，甲寅、甲申旬生人見金，謂之正犯。如當生年中不犯，行運至水金處亦謂之犯。若帶得，主一生蹇滯，不問貧賤富貴，皆夭折。三處重遇，瞬息為期。壺中子云：“顏回夭折，只因四大空亡。”正謂此也。《微經》有五鬼空亡，甲己人見巳午，乙庚寅卯，丙辛子丑，丁壬戌亥，戊癸申酉，限至斯鄉，主貧。有克害空亡，甲乙人見午，丙丁申，戊己巳，庚辛寅，壬癸酉丑，主克害妻子。有破祖空亡，甲乙丙丁同上，戊巳人見戌，庚辛子，壬癸寅，遇者主破祖業，須並論之。

有「四大空亡」あり。六甲の中、甲辰・甲戌の兩旬は金木水火土の五行俱全。甲子・甲午の兩旬の中生人は卻って水を見る（水なし）、甲寅・甲申の兩旬は獨獨金なし、この四旬は皆五行不全。たとえば甲子・甲午旬中に獨り水を缺き、甲寅・甲申旬生の人が金を見れば、就中正犯という。もし出生の年份が犯せずとも、行運が水・金の處に走至れば、もまた犯と算す。もしそれを帯上せば、一生蹇滯を主り、貧賤富貴を論ぜず、皆夭折を主る。もし三處に重重遇上せば、轉眼の間にすなわち死期。壺中子が説く、顏回早死せしは、只だ因って四大空亡を犯せればなり、説く所は正是このこと。《微經》に「五鬼空亡」あり、甲己日主は巳午を見、乙庚は寅卯を見、丙辛は子丑を見、丁壬は戌亥を見、戊癸は申酉を見。運限がこれらの地方に走至れば、貧困を主る。有「克害空亡」あり、甲乙は午を見、丙丁は申を見、戊己は巳を見、庚辛は寅を見、壬癸は酉・丑を見、妻子を克害するを主る。有「破祖空亡」あり、甲乙丙丁は上面と相同、戊己は戌を見、庚辛は子を見、壬癸は寅を見、遇上する人は祖業を破敗するを主る、須く一幷に參看すべし。

元辰者，別而不合之名。陽前陰後，則有所屈，屈則於事無所申；陰前陽後，則直而不遂，於事暴而不治，難與同事，故謂之元辰。是以陽男陰女，在沖前一位支辰；陰男陽女，在沖後一位支辰。假如甲子生男，與甲午對沖，即乙未為正；乙丑生男，與乙未對沖，即甲午為正。餘干午未半之。所以為凶者，當氣沖之地，左鼓則風煞在右，右鼓則風煞在左，故陰陽男女，取沖前沖後不同。若歲運臨之，如物當風，動搖顛倒，不得寧息。不有內疾，必有外難。雖富貴崇高，勢位炎盛，大運逢之，十年可畏。

「元辰」は分離して相合せざるの名目。陽が前に在り・陰が後に在れば、就中屈抑ある所、屈抑すれば則ち事情を伸展する能わせざらしむ。陰が前に在り・陽が後に在れば、就中直冲して順遂せず、事を辦するに急躁にして頭緒を理出し難く、人と共事し難し、だから元辰という。ここにおいて陽年男命・陰年女命は、本命對冲のあの一支の前一位を取り、陰年男命・陽年女命は、對冲のあの一支の後一位を取る。たとえば甲子年生の男子は、甲午と對冲すれば、則ち乙未を以て正元辰と為す。乙丑年生の男子は、乙未と對冲すれば、則ち甲午を以て正元辰と為す。其余の各干は午・未の間に於て各々一半を取る、これに照らして類推す。それの凶なる所以は、正當氣冲の地に在るがゆえ。左邊に鼓を撃てば、風煞はすなわち右邊に在り。右邊に鼓を撃てば、風煞はすなわち左邊に在り。だから陰陽男女が冲前冲後を取るに各々不同あり。もし歲運が元辰に臨到せば、人は物件が風に當るがごとく、搖動顛倒して、安寧を得ず。内裡病を生ずるに非ざれば、必ず外來の患難。縱然富貴崇高・權勢煊赫なりも、大運が此處に走至れば、十年以內は皆畏懼すべし。

立朝定當竄逐，居家必罹凶咎，縱有吉神扶持，不免禍福倚伏，尤忌先吉後凶，臨旺之後、欲出未出之際，凶禍尤的。生命逢之，主形骸陋樸，面有顴骨，鼻低口大，眼生威角，腦凸臀高，手腳強硬，聲音沈濁。生旺則落魄大度，不別是非，不分良善，顛倒鶻突；死絕則寒酸薄劣，形貌猥下，語言渾濁，不識羞辱，破敗坎坷，貪飲好情，甘習下流。與官符並，多招無辜之撓；帶劫煞，則不循細行，動招危辱，空賤無恥；婦人得之，聲雄性濁，姦淫私通奴賤，鬼魅為憑，不遵禮法，一生多災，雖生子，拗而不孝。

在朝して官を做るは必定貶黜流放に遭い、居家するは必定凶咎に罹遇す。縱に吉神の扶持あるも、も免れず禍福相依、殊に先吉後凶を忌諱し、臨旺以後・將出未出の際に於て、凶禍は最も應驗す。生年が元辰を犯す人は、形貌粗陋朴拙にして、面上顴骨高聳し、鼻梁低くして口闊く、眼角に威棱を帯び、後腦凸出・臀部高聳し、手脚僵硬にして、聲音沉濁。もし生旺の地に在れば、就中落拓にして氣量大にして、是非を辨えず・善惡を分かたず、行事顛倒糊涂す。もし死絶の地に在れば、就中寒酸淺薄にして、形貌猥瑣にして、語言渾濁にして、羞恥を知らず、破敗坎坷にして、杯を貪り色を好み、下流に墮入することを甘心す。元辰と官符と同柱なれば、多く無端の騷擾を招く。劫煞を帯ぶれば、就中小節を拘らず、動輙危辱を招來し、空虛下賤・不知羞恥。婦人が元辰を得れば、聲音粗濁して男子のごとく、性情渾濁にして、淫亂して奴僕下人に私通し、鬼魅に憑附せられ、禮法を守らず、一生多災。縱然兒子を生すも、もまた執拗不孝。

常術《鼠忌羊頭歌》未分男女，不足憑也。《珞錄子》以宣父畏其元辰，林開以元辰惡煞為災甚重，有互換遇者，尤為不吉，忽然遇合，又以吉論。《洞玄經》云：“元辰遇合，而大亨是也。”《廣信集》取巫□伎參政己卯、甲申、己巳、甲戌，滕庚樞密乙丑、壬午、乙丑、壬午，二命豈不犯元辰。李吉甫曰：“大凡貴命，須逢煞即得君主橫升拔，林開一偏之見也。”徐子平云：“元辰者，命中元有所害之辰，如甲見申庚，乙見酉辛之類，人生歲月日時原有七煞，已為所害之辰，歲運復遇，謂之犯元辰，為害尤重，元無則輕。然元辰一煞，與亡劫、羊刃、空亡同類觀。”《珞錄子?消息賦?自見雪心賦》云：“元辰水去，亦指神煞之名。”是古人之說是也。

俗術流傳の《鼠忌羊頭歌》は男女を分かたず、憑と為すに足らず。《珞琭子》は連ねて孔夫子もまた元辰を畏懼すと説く。林開は元辰のこの惡煞の為災極重と認め、干支互換して相遇すれば更に不吉、然るに忽然合に遇上すれば、又た當に吉論と作すべしとす。《洞玄經》に説く、元辰遇合すれば、かえって大いに亨通す、すなわちこの意思。《廣信集》は巫某參政の命造己卯・甲申・己巳・甲戌、および滕庚樞密の命造乙丑・壬午・乙丑・壬午を擧出す。這兩個の命造は豈に元辰を犯せざらんや。李吉甫が説く、大凡貴命は、正要煞に遇うて能く君主の破格提拔を得、林開の看法は一偏の見。徐子平が説く、元辰は命裡本來就有の相害の辰、たとえば甲の申と庚とを見・乙の酉と辛とを見るの類。人の年月日時は原本就有七煞、已經是れ相害の辰、歲運が再び遇上せば、就中犯元辰と叫び、害と為ること尤も重し。本命に原來無きは、害と為るは就中輕し。總じて元辰のこの一煞は、亡神・劫煞・羊刃・空亡と同類看待するを須う。《珞琭子・消息賦》および《雪心賦》の「元辰水去」と説くも、もまた神煞の名を指す。見る可きは古人の説法は是れ對なり。

此三煞乃先天數之四沖也。夫子、午之數各九，卯、酉各六，總為三十。自子順行，極三十而見巳，是為四仲之正煞。寅申各七，巳亥，各四、總二十有二，自子順行，極二十二而見酉，是為四孟之正煞辰戌各五，丑、未各八總二十有六，自子順行，極二十六數而見丑，是為四季之正煞。是起於數者然也，凡神煞，皆起於數，與祿馬同類。此一煞而有三名：一曰吟呻，二曰破碎，三曰白衣。子午卯酉在巳，寅申巳亥在酉，辰戌丑未在丑。巳者，金生之地，巳中，臨官之火，金氣臨克，主杖楚刑獄呻吟之災，故曰吟呻。

この三種の煞は先天數四方相冲の産物。子・午の數は各々九、卯・酉は各々六、合計三十。子より順に數え、數滿三十して巳に到る、これはすなわち子午卯酉四仲の正煞。寅・申は各々七、巳・亥は各々四、合計二十二。子より順に數え、數滿二十二して酉に到る、これはすなわち寅申巳亥四孟の正煞。辰・戌は各々五、丑・未は各々八、合計二十六。子より順に數え、數滿二十六して丑に到る、これはすなわち辰戌丑未四季の正煞。見る可きはそれは數より推出する。およそ神煞は皆數より起こり、禄馬と同一類。この一顆の煞は卻って三個の名字あり。一に吟呻といい、二に破碎といい、三に白衣という。子午卯酉年は巳に在り、寅申巳亥年は酉に在り、辰戌丑未年は丑に在り。巳は金の長生の地、しかして巳中にまた臨官の丙火あれば、金氣は一たび到ればすなわち克せられ、杖責・牢獄・呻吟の災を主る、だから吟呻という。

酉者，金旺之地，煞物當時，又有辛金相助，萬物當之，無不破碎，主支離流血之災，故曰破碎。丑乃金之庫墓，居四季而臨鬼門，主妨害喪服哭泣之事，故曰白衣。五行中惟金能煞物，故總名曰暗金的煞也。其神生旺，主人寬量大器，決斷有為，形容清峻，若不夭喪刑傷，須有癩病癱瘓。死絕則慘害克毒，形容紅白，巧言令色，笑裡藏刀。與官符並，則橫來官災；與劫煞並，則橫來死喪；與白虎、羊刃並，則流心傷殘；與貴人、建祿並，則稍慢。五行旺相，吉神相救，入貴格則無害；入賤格，再值一切凶神，則愈凶。

酉は金の旺地、正當肅殺の時に當り、また辛金ありて相助すれば、萬物は一たび遇上すれば破碎せざるなし、肢體支離・流血の災を主る、だから破碎という。丑は金の庫墓、四季に居りて鬼門に臨近し、親を妨害し・喪服哭泣の事を主る、だから白衣という。五行の中にただ金のみ能く萬物を肅殺す、だから總名を「暗金的煞」という。この顆の神はもし生旺の地に在れば、人は器量寬宏・決斷有為にして、形貌清峻を主る。もし短命夭折あるいは刑傷に遭わざるならずんば、も必ず癩病・癱瘓の疾あらん。もし死絶の地に在れば、就中陰狠毒辣にして、面色紅白不定、巧言令色にして、笑裡刀を蔵す。官符と同柱なれば、横に官非を來す。劫煞と同柱なれば、横に喪亡を來す。白虎・羊刃と同柱なれば、流血傷殘を主る。貴人・建禄と同柱なれば、禍を為すこと就中緩和一些。五行旺相にして吉神ありて來りて救えば、命が貴格に入れば便ち妨害なし。もし賤格に入り、再び各種の凶神に碰上せば、就中愈々凶險。

又曰：金生處，主大風癱瘓之疾；金旺處，主水蠱毒藥之病；金墓處，主克子惡死之憂。若帶三刑德貴，主有高官持兵權。大抵此煞不吉，人命逢之，固所不宜；歲逢之，亦主孝服哭聲，盜賊侵擾，口舌破耗。小兒犯此，湯火之厄；不然，身有痕疤破綻之象。經云：“謬戾無過於刑害。有時而吉；乖違莫甚於沖破，未必皆凶。”此之謂也。

又説く、この顆の煞が金の長生の處に落れば、大風・癱瘓の疾を主る。金の旺地に落れば、水蠱・中毒の病を主る。金の墓地に落れば、子を克し凶死の憂を主る。もし三刑を帯びてまた德神・貴人あれば、かえって高官を做り・兵權を執掌するを主る。大体説來この顆の煞は不吉、人命が遇上するは固然宜ならず。流年が遇上するも、もまた孝を穿ち哭泣し・盜賊侵擾・口舌破耗を主る。小孩がそれを犯せば、湯火の厄あり。さもなくば身上にもまた疤痕破損の象を留下せん。經上に説く、錯謬乖戾は刑與害に過ぎる沒有、然るにそれは有時かえって吉。違逆不順は冲與破より甚だしき無し、卻って未必皆凶。説く所は正是この道理。

災煞者，其性勇猛，常居劫煞之前，沖破將星，謂之災煞。如申子辰將星在子，午卻去沖子；寅午戌在午，子卻去沖；巳酉丑在酉，卯卻去沖；亥卯未在卯，酉卻去沖。是災煞也。此煞主血光橫死。在水火，防焚溺，金木杖刃，土墜落，瘟疫克身，大凶。若有福神相助，多是武權。亦如劫煞之類，要見官星、印綬生旺處為佳。《神白經》云：“災煞畏乎克生處，卻為祥。”正謂此也。

「災煞」の性情は勇猛にして、總じて劫煞の前一位に排し、専ら將星を冲破す、だから災煞という。たとえば申子辰の將星は子に在り、午が來りて子を冲す。寅午戌の將星は午に在り、子が來りて午を冲す。巳酉丑の將星は酉に在り、卯が來りて酉を冲す。亥卯未の將星は卯に在り、酉が來りて卯を冲す。これらはすなわち災煞。この顆の煞は血光橫死を主る。水火に属するは火燒水溺を防ぐを須う。金木に属するは杖責刀刃を防ぐを須う。土に属するは墜落を防ぐを須う。還有瘟疫ありて來りて身を克す、皆極凶。もし福神ありて相助すれば、多半かえって武職權柄を主る。それは劫煞の一類と相似す、要は官星・印綬を見て生旺の處に落るを得てはじめて好し。《神白經》に説く、災煞が怕る所は克、もし我を生ずる處に落れば、かえって祥を成す。説く所は正是この意思。

厄者，遭乎難者也，常居馬前一辰，劫後二辰，死而不生謂之厄。申子辰水局，水死在卯；寅午戌火局，火死在酉；亥卯未木局，木死在午；巳酉丑金局，金死在子，所以為厄。若有救護，有扶持，逢生旺兼貴氣相助，則吉，究竟一生蹇滯。《壺中子》云：“六厄為剝官之煞，李廣不封侯是也。”

「厄」はすなわち患難に遭遇す。それは總じて驛馬の前一位・劫煞の後兩位に排し、死して能く再生せざるを厄と作す。申子辰は水局、水は卯に死す。寅午戌は火局、火は酉に死す。亥卯未は木局、木は午に死す。巳酉丑は金局、金は子に死す、だからこれらの位次を以て六厄と為す。もし救護あり・扶持ありて、また生旺に逢い兼ねて貴氣の相助を得れば、就中還りて吉と算す。但だ終究一生蹇滯。《壺中子》に説く、六厄は官職を剥奪するの煞、李廣は終身侯を封ぜられず、すなわちこの緣故。

勾者，牽連之義；絞者，羈絆之名，二煞嘗相對沖，亦猶亡劫。陽男陰女，命前三辰為勾；命後一三辰為絞；陰男陽女，命前三辰為絞，命後三辰為勾。假令甲子陽命人，卯為勾，酉為絞；乙丑陰命人，辰為絞，戌為勾之例。古歌云：“爪牙煞去命三辰，大忌金神羊刃臨；夾煞克身無福救，必遭蛇虎傷其身。”此煞大忌金神白虎並，則凶。牛馬犬畜等傷亦是，不獨虎狼也。不克身與福同宮者不用。大抵此煞，凡命遇之，身若克煞，多心路計巧，主掌刑法之任；或為將帥，專地誅戮。煞若克身，主非命而終；小人逢之，非橫災禍；行年至此，亦主口舌刑獄等事。又云：值兩位全者，災重，一位者輕。又云：有鬼則災重，無鬼則災輕。

「勾」は牽連の意思、「絞」は羈絆の名目、この兩顆の煞は常常彼此對冲し、もまた亡神・劫煞と一樣成對す。陽年男命・陰年女命は、本命前三位を勾と為し・後三位を絞と為す。陰年男命・陽年女命は、本命前三位を絞と為し・後三位を勾と為す。たとえば甲子のこのごとき陽命人は、卯を勾と為し・酉を絞と為す。乙丑のこのごとき陰命人は、辰を絞と為し・戌を勾と為す。古歌に説く、爪牙の煞は本命より三辰を離れ、最も金神・羊刃の臨到を忌む。夾煞に身を克せられてまた福に救う可きなくば、必定蛇虎の身を傷るに遭わんと。この顆の煞は最も金神・白虎と同見するを忌み、見れば則ち凶。人を傷るも虎狼に限らず、牛・馬・犬などの牲畜も同様に能く人を傷る。もしそれが身を克せず、また福神と同宮なれば、就中論ずるを須せず。大体、人命がこの顆の煞に遇うに、もし本身能く煞を克せば、多半心思機巧にして、刑法の職を執掌するを主り、あるいは將帥を做りて、一方に於て誅戮を專主す。もし煞がかえって身を克せば、就中非命に死するを主る。小人が遇上すれば、横に災禍に遭う。流年が走至れば、もまた口舌・刑獄の一類の事を主る。又説く、兩位齊全のは災重く、只だ一位あるは輕しと。又説く、柱中に鬼（身を克する神）あれば災は就中重く、鬼なければ災は就中輕しと。

先賢有云：老而無夫曰寡，幼而無父曰孤，此其義也。辰謂星辰，宿謂星宿，指其神也。人命犯此星辰，則孤寡如是。如亥子丑逐方三位，進前一辰見寅為孤，退後一辰見戌為寡。又過角為孤，退角為寡。其餘三方皆依此推。乃陰陽惆悵之義。且夫寅為春始，辰為春末，巳為夏始，未為夏末，申為秋始，戌為秋末，亥為冬始，丑為冬末，皆陰陽支離之神，四時代謝之方。《三車》云：造物中以生我者為母，克我者為夫，我克者為妻。亥子丑屬北方水位，水用金為母，金絕於寅，是母絕也；用火為妻，火墓為戌，是妻墓也。

前賢説過せり、年老いて丈夫なきを寡といい、年幼くして父親なきを孤という、これがすなわち孤寡の本義。「辰」は星辰を指し、「宿」は星宿を指す、皆この類の神を説く。人命がこの類の星辰に犯上せば、會に上面の説くがごとき孤寡ならん。たとえば亥子丑の三支は同じく一方に属し、向前に一位を進めて寅を見ればすなわち孤辰、向後に一位を退けて戌を見ればすなわち寡宿。角を越えて孤と為り、角に退到して寡と為る、其余の三方は皆此に照らして推す。此處に陰陽彼此惆悵相離の意思を含着す。而且寅は春の開始・辰は春の結束、巳は夏の開始・未は夏の結束、申は秋の開始・戌は秋の結束、亥は冬の開始・丑は冬の結束、皆陰陽交割支離の神・四時更替の處。《三車》に説く、造化の中は我を生ずる者を以て母と為し、我を克する者を夫と為し、我の克する者を妻と為す。亥子丑は北方水位に属し、水は金を以て母と為し、金は寅に絶す、これはすなわち母絶。水は火を以て妻と為し、火は戌に墓す、これはすなわち妻墓。

巳午未，南方火位，火用木為母，木絕在申；用水為夫，水墓在辰。寅卯辰屬東方木位，木用水為母，水絕在巳；用金為夫，金墓在丑。是取母絕為孤辰，夫墓、妻墓為寡宿，其義尤切。《珞錄子》云：“骨肉中道分離，孤寡猶嫌於隔角。”《玉門集》云：“寅申巳亥為角，辰戌丑未為隔。進者為陽，不利父；退者為陰，不利母。”又云：“在陽宮妨父，在陰宮妨母。如寅卯辰人，巳為孤，丑為寡，寅辰為陽之位，丑巳為陰之位。男女生命見之，雖親生兒女，多不和順。”

巳午未は南方火位、火はそれを生ずるの木を以て母と為し、木は申に絶す、だから申は火命の母絶の地。火はそれを克するの水を以て夫と為し、水は辰に墓す、だから辰は火命の夫墓。寅卯辰は東方木位に属し、木は水を以て母と為し、水は巳に絶す、巳は便ち母絶の地。木は金を以て夫と為し、金は丑に墓す、丑は便ち夫墓。見る可きは孤辰は取る所は母絶の地、寡宿は取る所は夫墓・妻墓の地、このごとく解釋すれば更に貼切。《珞琭子》に説く、骨肉中途分離すれば、孤辰寡宿は殊にそれの隔角の上に落るを嫌う。《玉門集》に説く、寅申巳亥を「角」といい、辰戌丑未を「隔」という。向前に一位を進むるは陽に属し、父親に不利。向後に一位を退くるは陰に属し、母親に不利。又説く、孤寡が陽宮に落れば則ち父を妨げ、陰宮に落れば則ち母を妨ぐ。たとえば寅卯辰年生の人は、巳は孤辰・丑は寡宿、寅と辰とは陽位に属し、丑と巳とは陰位に属す。男女の生年がそれらを見れば、たとい親生の兒女なるも、彼此多半和順ならず。

王氏云：“男命生於妻絕之中而逢孤辰，平生難於婚偶；女命生於夫絕之中而遇寡宿，屢嫁不能偕老。”如辛丑人得庚寅，寅為丑孤辰，丑為寅寡宿，寅丑互為寡宿。隔角言丑寅中有艮卦隔，乾坤艮巽四猶之角也。《燭神經》云：“凡人命犯孤寡，主形孤骨露，面無和氣，不利六親。生旺稍可，死絕尤甚。驛馬並，放蕩他鄉；空亡並，幼小無倚；喪吊並，父母相繼而亡。一生多逢重喪迭禍，骨肉伶仃，單寒不利。入貴格，贅婿婦家；入賤格，移流未免。”《鬼谷遺文》云：“連屬不言孤寡，如亥得寅戌，寅得丑巳；或支干朝會包裹貴人，雖犯孤寡，不以孤寡論。”

王氏が説く、男命が妻絶の地に生まれてまた孤辰に逢えば、一生婚配し難し。女命が夫絶の地に生まれてまた寡宿に遇えば、屢次改嫁すも白頭偕老する能わず。たとえば辛丑年生の人が庚寅を得れば、寅は丑の孤辰、丑は寅の寡宿、寅と丑とは互いに孤寡を為す。いわゆる隔角とは、丑と寅との間に艮卦を隔つを説く。乾・坤・艮・巽の四維は就好比四個の角。《燭神經》に説く、およそ人命が孤寡を犯せば、形貌孤削・骨相外露し、臉上に和氣なく、六親に於て不利を主る。生旺の地は還りて稍々好し、死絶の地は更に嚴重。驛馬と同柱なれば、就中他鄉に放蕩す。空亡と同柱なれば、就中幼年に依靠を失う。喪門弔客と同柱なれば、父母は相繼去世せん。一生多く重喪疊禍に遇い、骨肉零落して、孤單寒苦。貴格に入るは、多く妻家に入贅す。賤格に入るは、免れず流徙遷移せんとす。《鬼谷遺文》に説く、地支相連貫するは則ち孤寡と算せず、たとえば亥が寅と戌とを得・寅が丑と巳とを得、あるいは干支朝會して貴人を中間に包裹するは、雖に孤寡を犯すも、もまた孤寡に按じて論ぜざるなりと。

《廣錄》云：“井欄斜沖，是孤辰寡宿。”更天干帶倒食，謂之井欄倒食。若巳午未人再生夏三月，是帶兩重孤寡，主克妻害子，少六親，不聚財，多生女；更帶諸凶煞，主不令終。《珞錄子》云：“憑陰察其陽禍，歲星莫犯於孤辰；恃陽鑑以陰災，天年忌逢於寡宿。”蓋言小運、太歲不可犯之，陽以孤辰為重，陰以寡宿為重。

《廣録》に説く、井欄斜冲はすなわち孤辰寡宿。もし天干に更に倒食（梟神）を帯ぶれば、すなわち「井欄倒食」という。仮令巳午未年生の人がまた夏季三個月の裡に生まれれば、すなわち兩重の孤寡を帯ぶ、妻を克し子を害し・六親稀少・錢財を聚住せず・生女多きを主る。再び各種の凶煞を帯ぶれば、善終を得ざるを主る。《珞琭子》に説く、陰に憑りて來りて陽の一面の禍事を察看すれば、太歲は孤辰を冲犯すべからず。陽に靠りて來りて陰の一面の災殃を鑑別すれば、天年は最も寡宿に逢着を忌む。これは小運・太歲がそれらを冲犯すべからざるを説く、陽命は孤辰を以て重と為し、陰命は寡宿を以て重と為す。

羅網之說，其義甚明。然何以戌亥為天羅，辰巳為地網，蓋天傾西北，戌亥者，六陰之終也；地陷東南，辰巳者，六陽之終也。陰陽終極，則闇昧不明，如人之在羅網，此春義也。《壺中子》云：“龍蛇混雜，偏不利於辰生；豬犬侵凌，但獨嫌於亥字。”龍為辰，蛇為巳；辰人得巳，巳人得辰，皆曰龍蛇混雜。男命則不妨，惟女命破婚害子，薄命抱疾。辰人得巳，重；巳人得辰，輕。謂龍生蛇穴者，退；蛇生龍穴者，進。豬為亥，犬為戌；戌人得亥，亥人得戌，皆曰豬犬侵凌。

羅網の説法は、含義は本來很明白。然るに何を以て戌亥を天羅と為し・辰巳を地網と為すや。天が西北に傾陷するがゆえに、戌亥は正是六個陰支の終點。地が東南に陷落するがゆえに、辰巳は正是六個陽支の終點。陰陽が終極の處に走至れば、便ち昏暗不明、たとえば人が羅網の中に陷落するがごとし、これがすなわちそれの命名の大意。《壺中子》に説く、龍蛇混雜して、偏偏辰年生の人に不利。猪犬侵凌して、卻って單單一個の亥字を嫌忌す。龍は指す所は辰、蛇は指す所は巳。辰年の人が柱中に巳を得・巳年の人が柱中に辰を得れば、皆「龍蛇混雜」という。この種の情形は男命は還りて妨げず、ただ女命のみ婚姻破敗・子女を傷害し、命薄にして多病を主る。その中に辰年の人が巳を得るを重と為し、巳年の人が辰を得るを輕と為す、龍が蛇穴の裡に生ずるは退、蛇が龍穴の裡に生ずるは進なるがゆえなり。猪は指す所は亥、犬は指す所は戌。戌年の人が柱中に亥を得・亥年の人が柱中に戌を得れば、皆「猪犬侵凌」という。

女命則不妨，惟男命則滯齟齬齠，妨祖克妻。戌人得亥，輕；亥人得戌，重。謂犬入豬群，則進；豬入犬群，則傷。《諸書》亦云：“龍蛇混雜，常防婦女憂危；豬犬侵凌，每慮丈夫厄難。”是男怕天羅，女怕地網。中間又分火命人有天羅，水、土命人有地網，餘金木二命無之。人命帶此，多主蹇滯，更加惡煞相併，五行無氣，必主惡死。行運至此，亦如之。假如戌年戎月初一日生者，犯一年天羅；十五日生者，犯十五年天羅；若更生時是戌，增成三十年天羅。或戌年亥月，或亥時戌日，交互見之，謂之重犯。

猪犬侵凌のこの一種は、女命は妨げず、ただ男命のみ處處阻滯齟齬して、祖業を妨害し・妻子を克傷す。その中に戌年の人が亥を得るを輕と為し、亥年の人が戌を得るを重と為す、犬が猪群に進入するは進、猪が犬群に進入すればすなわち傷を受くるがゆえなり。《諸書》にもまた説く、龍蛇混雜すれば、常に婦女の憂危を提防するを須う。猪犬侵凌すれば、每每丈夫の厄難を憂慮す。見る可きは男子は天羅を怕り、女子は地網を怕る。この中間に還有分別あり、火命人のみ天羅あり、水命・土命人のみ地網あり、其余の金命・木命の兩種は皆無し。人命が羅網を帯ぶれば、多く蹇滯不順を主る。もし更に惡煞幷臨あり・五行にまた氣なければ、必定凶死。行運が羅網の地に走至れば、情形もまた一樣。たとえば戌年戌月初一日に生まれれば、就中一年天羅を犯す。十五日に生まれれば、就中十五年天羅を犯す。もし生時がまた戌なれば、便ち三十年天羅に增到す。あるいは戌年が亥月に配し、あるいは亥時が戌日に配し、交互に見れば、すなわち「重犯」という。

則災不能歇。地網如上說。若天羅地網重並，為害尤重。《理愚歌》云：“生時地結與天盤，爭使親闈得久安。”如甲辰命見甲戌，申戌命見甲辰，只此二辰生人，是就羅網中言之也。

あれば災禍は就中停まり來らず。地網の算法は上面と相同。もし天羅地網が重疊幷見すれば、害と為ること尤も重し。《理愚歌》に説く、生時の上に地網と天羅とが一處に結ばれば、怎に能く雙親をして長久平安せしめんや。たとえば甲辰年命が甲戌を見・甲戌年命が甲辰を見れば、只だこの兩個の地支の生の人のみ、才是羅网本身に就きて説來するなりと。

十惡者，譬律法中人，犯十惡重罪，在所不赦，大敗者，譬兵法中與敵交戰，大敗無一生還，喻極凶也。六甲旬中十個日值祿人空亡，如甲辰、乙巳，甲以寅為祿，乙以卯為祿，甲辰旬以寅卯為空亡。壬申者，壬以亥為祿，甲子旬以亥為空亡。餘如丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、乙丑等日皆仿此。命中犯者，當以日上見之為是，其餘不論。況犯者未必皆凶，若內有吉神相扶，貴氣相輔，當為吉論。

いわゆる「十惡」とは、律法を以て比方と為す。人が十惡の重罪を犯せば、赦免の列に在らず。いわゆる「大敗」とは、兵法を以て比方と為す。敵と交戰して大敗すれば、一人生還する無し、皆用いて極凶を形容す。六甲の各旬の裡に十個の日子ありて正當日主の禄が空亡の上に落るに逢う。たとえば甲辰・乙巳の兩日は、甲は寅を以て禄と為し・乙は卯を以て禄と為す、しかして甲辰の一旬は正に寅・卯を以て空亡と為す。又如壬申日は、壬は亥を以て禄と為す、しかして甲子の一旬は正に亥を以て空亡と為す。其余は丙申・丁亥・庚辰・戊戌・癸亥・辛巳・乙丑などの日のごとく、皆この辦法に照らして類推す。命中にそれを犯すは、當に日柱の上に見る所を以て準と為し、其余の各柱は一概に論ぜず。況んや犯すも未必皆凶ならず。もし柱中に吉神ありて相扶し・貴氣ありて相輔すれば、仍舊當に吉に按じて論ずべし。

《元白經》曰：“十惡都來十個辰，逐年有煞用區分。”如庚戌年見甲辰日，辛亥年見乙巳日，壬寅年見丙申日，癸巳年見丁亥日，甲辰年見戊戌日，乙未年見乙丑日，甲戌年見庚辰日，乙亥年見辛巳日，丙寅年見壬申日，丁巳年見癸亥日，蓋以年支干沖日支干，無祿為忌，餘悉無妨。

《元白經》に説く、十惡は總じて十個の日辰、逐年各々煞あり、分別看待するを須う。たとえば庚戌年に甲辰日を見、辛亥年に乙巳日を見、壬寅年に丙申日を見、癸巳年に丁亥日を見、甲辰年に戊戌日を見、乙未年に乙丑日を見、甲戌年に庚辰日を見、乙亥年に辛巳日を見、丙寅年に壬申日を見、丁巳年に癸亥日を見れば、これは皆年の干支を用いて往きて日の干支を冲し、日主はまた禄に依る無きがゆえに忌と為す。其余の情形は皆妨げなし。

神煞，古有百二十名，其說穿鑿支離，造化恐不如是。除羊刃、空亡、劫煞、災煞、大煞、元辰、勾絞、咸池、破碎、羅網、沖擊、天空懸針、平頭倒戈等煞命中切要者，已備論於前矣，茲以諸星家考驗有理，復備敘於左。自縊煞。此煞取五行反繫處，如戌人巳，巳人戌，辰人亥，亥人辰，寅人未，未人寅，卯人申，申人卯，午人丑，丑人午，子人酉，酉人子是也。大忌相剋，天元是墓，更有天中、官符、大耗者，定凶。水溺煞。此煞取丙子、癸未、癸丑上帶咸池、金刃、羊刃。

神煞は古來一百二十個の名目あり、それらの説法は多く穿鑿支離にして、天地造化は恐らくはこのごとくに非ず。その中の羊刃・空亡・劫煞・災煞・大煞・元辰・勾絞・咸池・破碎・羅網・冲擊・天空・懸針・平頭・倒戈などの命中の最も緊要なるは、前面に已に皆論過せり。此處は各家の星命の説の中に經驗證して道理あるを、再び一幷に下に敘述す。「自縊煞」。この顆の煞は五行の反系の處を取る、たとえば戌年人は巳を見・巳年人は戌を見、辰年人は亥を見・亥年人は辰を見、寅年人は未を見・未年人は寅を見、卯年人は申を見・申年人は卯を見、午年人は丑を見・丑年人は午を見、子年人は酉を見・酉年人は子を見。最も相克を忌み、天元また墓に坐す。もし更に天中（空亡）・官符・大耗あれば、必定凶。「水溺煞」。この顆の煞は丙子・癸未・癸丑の三日の上に再び咸池・金刃・羊刃を帯ぶるを取る。

蓋丙子納音水，又子為水旺之地，未為井宿之居，丑為三河之分，更納音克身，決不可免。古歌云：“動煞克身名顛墜，金神羊刃防同位。要知自縊最凶神，戌巳辰亥並寅未。子酉一例為凶煞，卯申丑未依前是。大忌空亡兼墓鬼，官符大耗仍須避。丙子癸未並癸丑，咸池金煞羊刃畏。五行若更來克身，一死懸樑一溺水。”掛劍煞。此煞取巳酉丑申四柱純全者是，或重帶巳酉丑亦是，更犯官符、元辰、白虎、金神等類，五行刑剋本命者，主兇暴殺人，或反為人所殺。詩曰：“巳酉丑申金氣全，從革局多名掛劍。元亡金虎並克身，縱不殺人身豈免。”

これは因って丙子納音は水に属し、子はまた水の旺地。未は井宿の居る所、丑は三河の分野。もし納音が再び來りて身を克せば、就中絶對に躲れられず。古歌に説く、動煞が身を克するを顛墜と作す、還りて金神羊刃のそれと同位なるを防ぐを須う。知るを須う自縊は最凶の神、戌と巳・辰と亥・幷に寅と未。子と酉は同様に凶煞と算し、卯と申・丑と未は前例に依りて推す。最も空亡が再び墓鬼を兼ねるを忌み、官符・大耗もまた須く回避すべし。丙子・癸未幷に癸丑は、最も咸池・金煞・羊刃を怕る。五行がもし再び來りて身を克せば、一個は懸梁に死し、一個は溺水に死せんと。「掛劍煞」。この顆の煞は四柱に巳酉丑申が齊全するを取り、あるいは重疊に巳酉丑を帯ぶるも亦是れなり。もし再び官符・元辰・白虎・金神の一類を犯し、しかして五行がまた本命を刑克せば、人と為り凶暴にして人を殺し、あるいはかえって人に殺せらるるを主る。詩に説く、巳酉丑申の金氣齊全せば、從革の局は多く名を掛劍とす。元辰・亡神・金神・白虎が一幷に來りて身を克せば、縱然人を殺さずとも、自身は又豈に能く保全せんやと。

天火煞。此煞取寅午戌全而天干有丙丁五位中全不見水者是，有水則非。若年運至火氣生旺處，當防火災。詩曰：“寅午戌全號天火，不見丙丁猶自可；五位都無一水神，生旺臨年災厄火。”餘命寅午戌全，月干有癸行戊午運，戊癸化火，甲戌年、甲戌月遂遭火災。天屠煞。此煞除子日午時，午日子時外，自餘丑曰日亥時，亥日丑時，寅日戌時，戌日寅時，卯日酉時，酉日卯時，辰日申時，申日辰時，巳日未時，未日巳時，依次逐兩位數之。君子犯者，主異疾，腸風腳氣；小人折損肢體。

「天火煞」。この顆の煞は寅午戌の齊全にして天干に丙丁あり、且つ年月日時胎の五位中に完全に水を見ざるを取る。水あれば則ち算せず。もし流年大運が火氣の生旺の處に走至れば、就中當に火災を防ぐべし。詩に説く、寅午戌齊全は天火と作す、丙丁を見ずとも還りて算して可なり。五位の中に一個の水神も無ければ、生旺の年に逢えば就中火災ありと。作者自家の命造は寅午戌齊全にして、月干に癸あり、戊午運を行く時に戊と癸と合して化して火と為り、甲戌年甲戌月に到れば就中火災に遭いき。「天屠煞」。この顆の煞は子日午時・午日子時を除くの外、其余は丑日亥時・亥日丑時、寅日戌時・戌日寅時、卯日酉時・酉日卯時、辰日申時・申日辰時、巳日未時・未日巳時のごとく、皆順次兩兩相對して數出せし。「君子がそれを犯せば、怪病を生ずを主る、たとえば腸風・脚氣。小人がそれを犯せば、肢體折損を主る。

重犯者，主徒配。天刑煞。此煞取子丑人乙時，寅人庚時，卯辰人辛時，巳人壬時，午未人癸時，甲人丙時，酉戌人丁時，亥人戊時，取時刑剋本命。犯者遭刑有疾。雷霆煞。正七二八子寅方，三九四十辰午當；五十一申六二戌，必主雷轟虎咬亡。又云：“正七下加子，二八在寅方，三九居辰上，四十午位傷，五十一申位，六十二戌方。”正月起，子順行六陽位。此煞人命遇之，如逢祿，貴；吉星臨壓，則吉，好行陰騭，為法官掌雷霆行符敕水之人，或成佛作祖之輩。如遇羊刃、的煞、飛廉等會，命限必凶，主墮於天真雷傷、虎啖、天譴、瘟疾或溺水、囹圄死。

重重それを犯すは、流放發配を主る。「天刑煞」。この顆の煞は子丑年人が乙時を見、寅年人が庚時を見、卯辰年人が辛時を見、巳年人が壬時を見、午未年人が癸時を見、申年人が丙時を見、酉戌年人が丁時を見、亥年人が戊時を見るを取る、皆生時を取りて來りて本命を刑克す。それを犯す人は刑罰に遭い・疾病あり。「雷霆煞」。正月・七月は子に在り、二月・八月は寅に在り、三月・九月は辰に在り、四月・十月は午に在り、五月・十一月は申に在り、六月・十二月は戌に在り、雷擊あるいは虎咬にて亡ぶを主る。又一説あり、正七は子の上に加え、二八は寅方に在り、三九は辰の上に居り、四十は午位に在りて傷を受け、五と十一とは申位に在り、六と十二とは戌方に在り。正月より子に起こり、順って六個の陽位に排す。人命がこの顆の煞に遇うに、もし同時に禄に逢い・貴に逢い、吉星ありて臨壓せば、就中吉、多く好んで陰德を積み、可に雷霆を掌管し・符敕水を行ずるの法官を做り、あるいは佛を成し祖を作すの流。もし羊刃・的煞・飛廉などの會聚に遇えば、命限必ず凶、墮落して雷擊・虎啖・天譴・瘟疫に遭い、あるいは溺水し・牢獄に死するを主る。

陷煞。豬犬羊逢虎必傷，猴蛇相會樹頭亡。犬逢雞子遭徒配，兔趕蛇歌走遠鄉。鼠見犬來須惡互，馬牛遇虎定相戕。兔猴逢犬難迴避，龍來龍上水中殃。凡人若值臨時日，三合為災仔細詳。（原注：以年支為主）官符煞。取太歲前五辰，是日時遇之。平生多官災，更並羊刃，乃刑徒之命。若官符落天中，多邪誕不實，名妄語煞。病符煞。取太歲後一辰，是犯者多疾病。行年遇之，亦然。死符煞。取病符對沖，是月時日犯之，無貴神解救，凶惡短折。喪吊煞。一名橫關煞。取命前二辰為喪門，命後二辰為弔客，其或太歲凶煞並臨大小運限，必主禍。

「陷煞」の口訣は、猪・犬・羊は虎に遇えば必ず傷を受け、猴と蛇と相會すれば樹頭の上に死す。犬は雞に逢い・鼠は流徒發配に遭い、兔が蛇を趕れば便ち他鄉に遠走せん。鼠が犬の來るを見れば必ず惡事を生じ、馬・牛が虎に遇えば定めて相殘殺す。兔・猴が犬に逢えば躲避し難く、龍がまた龍を見れば則ち水中の殃あり。およそ人がもしそれに碰上して日・時に臨まば、還りて三合處に就きて細細に推詳するを須う（原注：年支を以て主と為す）。「官符煞」。太歳前の第五位を取り、日・時の上に遇うは、一生官司多し。再び羊刃と幷見すれば、すなわち刑に遭い徒を受くるの命。もし官符が天中（空亡）の上に落れば、多く虛妄不實、別名を「妄語煞」という。「病符煞」。太歳後の一位を取り、それを犯すは多く疾病、流年に遇上するも亦た一樣。「死符煞」。病符と對冲するあの一位を取り、月・日・時がそれを犯して貴神の解救なくば、凶惡短命を主る。「喪弔煞」。また横關煞と叫び、本命前の二位を取りて喪門と為し・後の二位を弔客と為す。もし太歳と凶煞とが一幷に大運小運限の上に臨到せば、必定禍あり。

古詩云：“五官六死十二病，三喪十一吊來臨。”可見此十二宮一太歲歌，不惟命犯不吉，流年尤凶。若月有羊刃來佐，凶煞臨時，則橫關也。古歌云：“橫關惡煞少人知，月祿凶神又及時；縱有吉星重迭至，不遭刑戮也頃危。”宅墓煞。命前五辰為災，命後五辰為墓，怕宅墓受歲劫等煞來破本命之災。主呻吟。日刑煞。以本生日上數甲子，本日干住。陽干順數，陰干逆數。若在命宮，主極刑；三合，主徒配；對宮，主外死。流血煞。以本生月起，子順數至本年住。若在命宮、三合、對宮、主癰疽，庶人徒配，婦人產厄。

古詩に説く、第五宮は官非を主り・第六宮は死亡を主り・第十二宮は疾病を主る、第三宮の喪門・第十一宮の弔客は一齊に頭に臨む。見る可きはこの十二宮が太歳に配するの歌訣は、不只命中に犯して不吉、流年に犯せば更に凶。もし月上に羊刃ありて相助し、凶煞がまた時に臨まば、あれば是れ横關煞。古歌に説く、横關惡煞は很に人の知る少なし、月上の禄神と凶神とがまた同時に來到す。縱に吉星の重重疊疊に照臨あるも、刑戮に遭わざればもまた傾危せんと。「宅墓煞」。本命前の五位を災と為し・後の五位を墓と為す、就怕宅墓が太歳・劫煞などの煞に冲破せられて累及本命するを怕る、呻吟病苦を主る。「日刑煞」。本生日の上より甲子を起數し、數えて本日の天干に至るまで、陽干は順に數え・陰干は逆に數う。もし命宮に落れば、極刑を受くるを主る。三合に落れば、流徒發配を主る。對宮に落れば、外に客死するを主る。「流血煞」。本生月の上より子を起りて順に數え、數えて本生年に至るまで。もし命宮・三合あるいは對宮に落れば、癰疽を生ずを主り、平民は流徒發配を主り、婦人は難産の厄を主る。

劍鋒煞。甲子旬劍辰鋒戌，甲午旬劍戌鋒辰，甲寅旬劍午鋒申，甲申旬劍子鋒寅，甲辰旬劍申鋒午，甲戌旬劍寅鋒子。隨在各宮斷，如第五宮露，損子；第四宮露，損田宅。戟鋒煞。正月起甲，二月乙，三月戊，四月丙，五月丁，六月己，七月庚，八月辛，九月戊，十月壬，十一月癸，十二月巳，逐月旺干加臨，日時帶兩重者，凶；更與懸針相見，主決配傷殘。浮沈煞。從戌上起，子逆行至本生年位，卻從年宮數，看在何宮。只在財帛宮，名串錢，主富蓄。餘皆凶。甲乙己庚壬人犯之，稍輕；丙丁戊辛癸人犯之，重。

「劍鋒煞」。甲子旬は劍は辰に在り・鋒は戌に在り、甲午旬は劍は戌に在り・鋒は辰に在り、甲寅旬は劍は午に在り・鋒は申に在り、甲申旬は劍は子に在り・鋒は寅に在り、甲辰旬は劍は申に在り・鋒は午に在り、甲戌旬は劍は寅に在り・鋒は子に在り。それの落る所の哪一宮に随って斷ず、たとえば第五宮（子女宮）に顯露すれば就中子女を損傷し、第四宮（田宅宮）に顯露すれば就中田産房宅を損傷す。「戟鋒煞」。正月は甲に起こり、二月は乙、三月は戊、四月は丙、五月は丁、六月は己、七月は庚、八月は辛、九月は戊、十月は壬、十一月は癸、十二月は己、皆逐月當旺の天干を加臨せし。日・時の上に兩重を帯ぶるは凶、もし再び懸針と相見れば、判決發配・身に傷殘を受くるを主る。「浮沈煞」。戌の上より子を起りて逆に數えて本生年の位置に到り、再び年宮より數起して、どの宮に落るかを看る。ただ財帛宮に落るのみ「串錢」と叫び、積財を主る。別宮に落るは皆凶。甲・乙・己・庚・壬年生の人がそれを犯すは稍々輕く、丙・丁・戊・辛・癸年生の人がそれを犯せば就中重し。

在寅午申未年中，此煞多主水厄。仍各隨宮分論災，如在田宅，則主破祖。餘宮類推。破煞。此煞，卯與午，丑與辰，子與酉，未與戌，皆相破。惟寅申巳亥原破，卻三合，故不取，犯者主少年災滯，財產耗散，兼有折傷之災。返本煞。五行無貴氣，下克上為返。歌曰：“五行死絕並來時，有格如閒福不隨；更忌日時克年主，定無官貴切須知。” 如甲子金命得戊午日，又胎月日時多帶寅巳，犯者定主孤立，或富或貴，一旺便克，傷父母尊長。陰陽煞。女屬陰而喜陽，命得戊午旺火為正陽。

寅・午・申・未の年中に於ては、この顆の煞は多く水厄を主る。此外に還りて各々落る所の宮に随って災禍を分論す、たとえば田宅宮に落れば、就中祖業を破敗するを主り、其余の各宮はこれに照らして類推す。「破煞」。この顆の煞は卯と午・丑と辰・子と酉・未と戌とが彼此相破す。ただ寅申巳亥は本來相破すれども卻ってまた能く三合す、だから取らず。それを犯すは少年多災多滯を主り、財産耗散して、還りて折傷の災を帯ぶ。「返本煞」。五行に貴氣なく、下面がかえって上面を克するを返と作す。歌に説く、五行死絶して一齊に來到する時は、縱に格局あるも閑設に如同、福氣は跟隨せず。更に日・時の來りて年上の本主を克するを忌む、あれば是れ一定官貴なく、切に知るを須う。たとえば甲子金命が戊午日を得、胎月日時にまた多く寅・巳を帯ぶれば、それを犯すは必定孤立無援。あるいは富あるいは貴なるも、一旦旺を得れば就中相克し、父母尊長に傷及せん。「陰陽煞」。女は陰に属して陽を喜び、命が戊午のこのごとき旺火を得るは正陽。

男屬陽而喜陰，命得丙子旺水為正陰。是陰陽和暢，故男得丙子，平生多得美婦人；女得戊午，平生多逢美男子。日上遇之，男得美妻，女得美夫。大忌元辰、咸池同宮，不論男女，皆淫。如男得戊午，多婦人相愛；女得丙子，多男子挑誘。更看有無貴賤消息。淫慾妨害煞。《壺中子》云：“老醉秦樓十二，直緣重犯八專；少亡楚甸八千，應是迭逢九丑。”蓋言八專為淫慾之煞，九丑為妨害之辰。八專乃甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑是也。日上有不正之妻，時上有不正之子。

男は陽に属して陰を喜び、命が丙子のこのごとき旺水を得るは正陰。これは陰陽和暢、だから男命が丙子を得れば、一生多く美貌の婦人を得。女命が戊午を得れば、一生多く俊美の男子に遇う。もし日柱の上に遇うは、男は美妻を娶り、女は美夫に嫁ぐ。最も元辰・咸池と同宮するを忌み、あれば是れ男女を論ぜず皆淫佚を主る。たとえば男が戊午を得れば、多く婦人ありて來りて親近愛慕す。女が丙子を得れば、多く男子ありて來りて挑逗引誘す。還りて再び命中の貴賤如何を看て斟酌するを須う。「淫欲妨害煞」。《壺中子》に説く、老來に秦樓十二重の中に醉倒するは、只だ因って重重八專を犯せばなり。年少に楚地八千里の外に客死するは、應に疊疊九丑に逢着せしならん。これは八專は淫欲の煞・九丑は妨害の辰を説く。八專はすなわち甲寅・乙卯・己未・丁未・庚申・辛酉・戊戌・癸丑の八日。日柱の上に犯せば不正の妻あり、時柱の上に犯せば不正の子あり。

女人犯者，不擇親疏；犯多者尤緊。九丑乃壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙卯、辛酉、辛卯是也。婦人犯者，主產厄；男犯，多丑不令終。孤鸞寡鵲煞。古歌曰：“木火逢蛇大不祥，金豬何必強猖狂；土猴木虎夫何在，時對孤鸞舞一場。”乃乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅，又丙午、戊午、壬子等日。男克妻，女剋夫。陰陽差錯煞。乃丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥十二日也。女子逢之，公姑寡合，妯娌不足，夫家冷退；男子逢之，主退外家，亦與妻家是非寡合。

女人が八專を犯するは、人と交往するに親疎を分かたず。犯の重數多きは更に嚴重。九丑はすなわち壬子・壬午・戊子・戊午・己酉・己卯・乙卯・辛酉・辛卯のこれ幾日。婦人がそれを犯せば、難産の厄を主る。男子がそれを犯せば、多く醜事ありて善終を得ず。「孤鸞寡鵲煞」。古歌に説く、木命火命の人は蛇（巳）に逢えば大に不吉祥、金命が猪（亥）に遇えば又何をか逞強せんや。土命が猴（申）に遇い・木命が虎（寅）に遇えば、丈夫は在る處何こ。只だ落得孤鸞に對して獨舞一場せん。指す所は乙巳・丁巳・辛亥・戊申・甲寅、另外に還有丙午・戊午・壬子などの日、男は妻を克し、女は夫を克す。「陰陽差錯煞」。すなわち丙子・丁丑・戊寅・辛卯・壬辰・癸巳・丙午・丁未・戊申・辛酉・壬戌・癸亥の這十二日。女子がそれに逢上せば、公婆と合せず、妯娌間和睦せず、夫家は日漸冷落衰退す。男子がそれに逢上せば、岳家を疎遠するを主り、もまた妻族と是非不斷・彼此難合す。

其煞不論男女，月日時兩重或三重犯之，極重；只日家犯之，尤重，主不得外家力，縱有妻財，亦成虛花，久後仍與妻家為仇，不相往來。臨官遇劫名桃花煞。主好酒色。返吟遇梟名短壽煞。主傷妻子。桃花紅豔煞。亥卯未在子，巳酉丑在午，寅午戌在卯，申子辰在酉，為桃花煞。甲乙逢午、丙寅、丁未、戊子、己辰、庚戌、辛酉、壬巳、癸申，為紅豔煞，女命最忌之。以上諸煞，凡言克身，謂凶煞，下納音，克生年。太歲納音臨身，謂凶煞一帶太歲納音於本位也。太歲納音為身，若身被克被臨於死、敗、絕位，便遭不測之災；若但在身有氣處被克，災重，被臨則輕。

この顆の煞は男女を論ぜず、月・日・時の上に兩重あるいは三重を犯到るは極重。只だ日柱の上に犯すも、も很に重し、岳家の力を得ざるを主り、縱に妻家の財産あるも空花と成り、日子久しくなれば還りて妻家と結仇し・往來を斷絶せんとす。臨官の地に劫煞に遇うを、「桃花煞」といい、酒色を貪好するを主る。返吟の地に梟神に遇うを、「短壽煞」といい、妻子を傷損するを主る。「桃花紅豔煞」。亥卯未は子に在り、巳酉丑は午に在り、寅午戌は卯に在り、申子辰は酉に在り、これは桃花煞。甲乙日は午に逢い・丙日は寅に逢い・丁日は未に逢い・戊日は子に逢い・己日は辰に逢い・庚日は戌に逢い・辛日は酉に逢い・壬日は巳に逢い・癸日は申に逢う、これは紅豔煞、女命は最もそれを忌諱す。以上の諸煞は、およそ「克身」と説くは、指す所は凶煞下面の納音の來りて生年を克す。いわゆる「太歳納音臨身」とは、指す所は凶煞が一帶して太歳納音の本位の上に落る。太歳納音を以て身と為し、もし身が克せられ・また死・敗・絶の位に臨まれば、會に意外の災に遭わん。もし只だ身の氣ある處に於て克せられれば、災は仍お重し、臨まるれば就中輕し。

惟太歲納音克煞則吉。如人命已入貴格，緊要處帶煞，有福神助之，則名為權柄；無福神助之，又煞氣乘旺，遞互往還，或刑剋本主，下賤惡死。又云，一切福神所居之位，則欲生旺，生旺則榮貴；一切煞神所居之位，則欲死絕，死絕則善終。又云，凡福神欲令得旺氣，忌有敗之者；凡凶神欲令得衰氣，忌有助之者。又云，相沖相破，三合六合，命中有之，即求五行相得何如。或禍中生福，福中生禍。如死絕復生，空亡受破，相剋相成，則禍中生福，反此，則福中生禍。《命書》云：“道途賤吏，豈無驛馬攀鞍；市井博徒，亦有三奇夾貴。”

ただ太歳納音がかえって煞を克するのみ吉。もし人命が已經貴格に入り、緊要の處に煞を帯び、また福神ありて幫助すれば、あの煞は就中權柄と成る。もし福神の相助なく、煞氣がまた旺に乘じ、彼此遞相往來し、あるいは本主を刑克せば、就中下賤凶死す。又説く、およそ福神の居る所の位置は、それの生旺せんを希望す、生旺すれば就中榮顯富貴。およそ煞神の居る所の位置は、それの死絶せんを希望す、死絶してはじめて能く善終す。又説く、福神はそれに旺氣を得しむるを要し、忌諱すらくは東西ありて往きてそれを敗壞する。凶神はそれに衰氣を得しむるを要し、忌諱すらくは東西ありて往きてそれを幫助す。又説く、相冲相破・三合六合、命中に這些あれば、就中五行の彼此相處の如何を看るを須う。あるいは禍中に福を生出し、あるいは福中に禍を生出す。たとえば死絶して而又復生し・空亡して而又破を受くれば、相克はかえって相成を成す、これはすなわち禍中に福を生ず。かえって之はすなわち福中に禍を生ず。《命書》に説く、路上の賤吏は、豈に就中驛馬攀鞍なからんや。街市の賭徒も、亦た一樣三奇夾貴あり。

子平云：“君子格中，也犯七煞陽刃；小人命內，亦有正印官星。”由是觀之，吉凶神煞，不可拘定；輕重較量，要在通變。大抵凶煞所居，於神不宜帶真鬼；克傷本身，雖見官星，尚變為鬼，況是真鬼。其為災禍，明矣！

子平が説く、君子の格局の裡にも、亦た會に七煞・陽刃を犯す。小人の命中にも、同様に正印・官星あり。此より來りて看れば、吉神凶煞は拘泥して死看すべからず、輕重の權衡は全て通達變化に在り。大体凶煞の居る所の處は、あの顆の神は更に真鬼を帯ぶるに宜からず。一旦本身を克傷せば、たとい官星を見るも尚且鬼に變成せんとす、況んや本來就是真鬼をや、それが災禍を帶來するも亦た明白無疑なり。