論建祿（これ前の論祿と同參）

建祿者，乃甲日寅月，乙日卯月，五行臨官之位也。甲用金為官，金絕在寅，用土為財，土病於寅，以身旺太過，財官俱不得，若別無財官可取，再遇劫奪，馬既不扶，祿又不養，多主貧賤，頗宜時帶偏官、偏財或食神，更看年時上露者取用，若略見財官，反爭奪不吉。

いはゆる「建祿」とは、甲木日主が寅月に生まれ、乙木日主が卯月に生まるる類、月令正に五行の臨官の位なり。然れども甲木は金を以て官と爲すに、金卻て寅に絶し。土を以て財と爲すに、土もまた寅に病す：日主身旺太過にして、財と官と兩樣皆得難し。もし別にさらに財官取るべきなく、また劫財に遇ひて財を奪はれれば、すなわち馬も能く扶助せず、祿また從て養ふ所なし、多く貧賤を主とす。この種の命は頗る時上に偏官・偏財あるいは食神を帶ぶるに宜しく、さらに年上時上に何を透出するかを看て以て取用す。もしただ略略として一點の財官を見るは、反って爭奪を引起し、竝びに吉利ならず。

凡命月令建祿，難招祖業，必主平生見財不聚，卻病少壽長，行運再見比肩，克妻妨父損子，或官非破財，或因妻孥財帛爭奪。如八字內外元有財官，引旺得地，官星有助，運臨官星有氣之地，亦貴；財星有助，運臨財旺之地，亦富；財官俱旺，乃富貴之命。若時逢財庫，運至財鄉，必主晚年大富。年上財官有助，必享祖蔭。若四柱元無財官，縱運行財官之地，亦止虛花而已。命無財官，歲運又行比肩，一生貧蹇。

凡そ命裡に月令建祿なるは、祖業を承受し難く、必ず一生財を見得るも聚め難きを主とす。不過少病にして壽長なり。行運さらに比肩を見れば、すなわち妻を剋し・父を妨げ・子を損し、あるいは官司に惹き財を破り、あるいは妻兒の錢財の爲に爭奪を起さん。假如八字の裡裡外外もと財官ありて、また旺地に引到せられ各々所を得、官星に幇扶ありて、行運官星氣ある處に臨めば、また能く顯貴す。財星に幇扶ありて、行運財旺の地に臨めば、また能く富を致す。財官皆旺なれば、すなわちそれ富貴の命なり。もし時上に財庫に逢ひ、行運財鄕に走到せば、必ず晚年大富を主とす。年上の財官に幇扶あれば、必ず能く祖上蔭庇を享受す。もし四柱もと財官なくば、縱い行運財官の地に走到するも、不過虚花一場のみ。命裡既に財官なく、流年大運また比肩を走れば、すなわち一生貧困蹇滯なり。

賦云：根在苗先，實在花後。言先有根然後長苗，有花然後結果。若當生歲元無財官，雖遇財官吉運，發福不大。假如甲日寅月，柱中乙卯未字多，主無祖財，克妻，一世孤貧，作事虛詐，為人大模樣。乙日生卯月，柱有庚辛巳酉丑申及戊己巳午辰戌等字，財官多則貴，壬癸申子辰亥水印成局亦佳，更運逢之尤妙，若柱不見財官印食，同前斷。

賦文にいう：根は苗の先に生じ、果は花の後に結ぶ。意は先に根ありて然る後に苗を長じ、先に花を開きて然る後に果を結ぶを謂ふ。もし本命年元の裡に財官なくば、縱い財官の吉運に遇上るも、福を發すること大ならず。たとへば甲木日主が寅月に生まれ、四柱裡に乙・卯・未一類の字多ければ、すなわち祖上の財産なく、妻を剋し、一世孤貧にして、事を爲すに虚詐、人と爲りて卻て一副の大架勢を擺出するを主とす。乙木日主が卯月に生まれ、四柱もし庚・辛・巳・酉・丑・申および戊・己・巳・午・辰・戌これらの字あれば、財官多くしてすなわち貴を主とす。もし壬・癸・申・子・辰・亥會成して水印の局と爲るもまた好し、行運さらに遇上ればさらに妙なり。倘若四柱に財・官・印・食を見ざれば、すなわち前に説く所に照らして斷ず。

丙生巳月，歲時干支水金成局，運歷財官旺地，亦主富貴。丁生午月，金敗水絕，財官俱背，順運克妻，逆運克三妻，若柱有巳酉丑庚辛壬癸亥申子辰，運臨財官旺地亦發，用煞或印，以多為貴，若止建祿，亦同前斷。

丙火日主が巳月に生まれ、もし年上時上の干支會成して水局金局と爲り、行運財官旺地を經歷せば、また富貴を主とす。丁火日主が午月に生まれ、金已に敗れ水已に絶え、財と官と兩樣皆背離せり。順行大運は一妻を剋し、逆行大運は三妻を剋せん。もし四柱に巳・酉・丑・庚・辛および壬・癸・亥・申・子・辰あれば、行運財官旺地に臨みてまた能く發す。七煞を用るあるいは印綬を用るは、數量多きを以て貴と爲す。倘若ただ單純の建祿なれば、それもまた前に説く所に照らして斷ず。

戊日巳月，年日時無水，主克妻，無祖業，子多不肖，柱中多有官則吉，如見偏官，主尊貴，歲月若是火多及或印綬，雖無財官，主吉，若柱內隱顯壬癸亥申子辰水局，晚子一二，有甲寅乙卯亥未木局，運至財官旺地亦發。己生午月，以壬水為財，五月水囚，主無祖業，克妻子亦不多，歲時透出寅甲為正官，五月甲死，官必卑小，喜見亥卯未乙，身旺見官煞為妙，偏財亦美。

戊土日主が巳月に生まれ、年・日・時上皆水なければ、すなわち妻を剋し、祖業なく、兒子多くして成材せざるを主とす。四柱多く官星あれば便ち吉、もし偏官を見ればさらに尊貴を主とす。年月もし火多くあるいは印綬を帶びれば、たとえ財官なくもまた吉を主とす。倘若柱內あるいは明らかに或いは暗に壬・癸・亥・申・子・辰會成して水局と爲れば、晚年還って一兩個の兒子ある能し。もし甲・寅・乙・卯・亥・未會成して木局と爲れば、行運財官旺地に到りてまた能く發達す。己土日主が午月に生まれ、壬水を以て財と爲すも、五月水正に囚困すれば、すなわち祖業なく、妻を剋して子息もまた多からざるを主とす。年上時上もし寅と甲と透出して正官を作せば、無奈五月甲木已に死し、官職必ず卑小なり。この時亥・卯・未と乙とを見て來り木氣を生扶するを喜び、日主身旺にして官煞を見てこそ妙、偏財を見るもまた美なり。

庚日申月，上旬生，近木餘氣，略無祖財，雖節氣臨水絕之鄉，尚有三四分庫財為福，運至丙戌，財盡矣，若年日時多帶財，好命看，見丙丁巳午寅戌火局則有官，以煞化官也，官小亦不清顯，怕壬癸亥子，克官不成。辛日酉月，無祖財，柱中多見分奪，孤貧無妻，或克妻無財，若帶木火生旺，又當富貴，原無財官，又行生地，其劫禍尤重，或見辛酉則為專祿，更有財官印食之神歲運再逢尤好，逆運南方則吉，順運北方，百事無成，若辛卯、辛未日身自坐財，可許衣祿，辛巳日有貴，官祿亦輕。壬日亥月，癸日子月，俱無祖業，柱中多見火土，主自成立有官，如見水多氾濫，無成、克妻、貧薄。

庚金日主が申月に生まれ、もし上旬に生まれれば、なほ木の餘氣に接近し、幾ほど祖上の財なし。雖か節氣已に水絶の鄕に臨むと説くも、仍ほ三四分の庫中の財を留めて福分と作す可く、行運丙戌に到れば、この點の財もまた盡きん。もし年・日・時に多く財を帶びれば、當に好命として看るべし。丙・丁・巳・午・寅・戌を見て會成して火局と爲れば便ち官あり、それは七煞を以て官に轉化するにして、ただ官職小さく、また淸貴顯達ならず。ただ壬・癸・亥・子の來剋するを怕る、官便ち成さざらん。辛金日主が酉月に生まれ、祖上の財なく、四柱また多く分奪を見れば、すなわち孤貧にして妻なし、あるいは妻を剋して財なし。もし木火を帶びて生旺すれば、また當に富貴とすべし。もと財官なくして、行運また金の生地に走到せば、その劫奪の禍尤も重し。あるいは辛酉を見れば便ち「專祿」、さらに財・官・印・食これらの神ありて、流年大運また逢到せばさらに好し。逆行大運南方を走れば則ち吉、順行大運北方を走れば則ち百事成らず。もし辛卯・辛未日なれば、自身財上に坐し、衣祿あるを許すべし。辛巳日は貴氣あり、ただ官祿もまた輕し。壬水日主が亥月に生まれ、癸水日主が子月に生まるるは、皆祖業なし。四柱多く火土を見るは、自立して家を成し官職あるを主とす。もし水多きを見て泛濫すれば、すなわち一事成らず、妻を剋してしかも貧薄なり。

又曰：甲日寅月宜壬早時，乙日卯月宜辛巳時，丙日巳月宜己亥時，丁日午月宜庚子時，戊日巳月宜甲寅時，己日午月宜乙丑時，庚日申月宜丙戌時，辛日酉月宜丁酉時，壬日亥月宜戊申時，癸日子月宜己未時。是見煞取貴，然亦不可太多，歲運再逢煞地，主夭折。

又いう：甲木日主が寅月に生まるるは、壬申時を配するに宜し。乙木日主が卯月に生まるるは、辛巳時を配するに宜し。丙火日主が巳月に生まるるは、己亥時を配するに宜し。丁火日主が午月に生まるるは、庚子時を配するに宜し。戊土日主が巳月に生まるるは、甲寅時を配するに宜し。己土日主が午月に生まるるは、乙丑時を配するに宜し。庚金日主が申月に生まるるは、丙戌時を配するに宜し。辛金日主が酉月に生まるるは、丁酉時を配するに宜し。壬水日主が亥月に生まるるは、戊申時を配するに宜し。癸水日主が子月に生まるるは、己未時を配するに宜し。これ皆七煞を見るを借りて貴を取るなり、然れども煞もまた太多かるべからず、流年大運さらに煞地に逢へば、すなわち夭折を主とす。

如一命：壬申年，不祿，歲運沖且會傷官煞也，建祿用財官，傷去丙火，故夭。《獨步》云：“月令建祿，多無祖屋，一見財官，自然成福。”又云：“建祿生提月，財官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂財元。”《明通賦》云：“建祿、坐祿或居祿，獨遇財官印綬，富貴長年。”

たとへば一造ありて壬申年に到りて死せり、それは流年と大運と既に相冲し、また會合して傷官七煞を成せばなり。この人もと建祿格にして財官を取て用と爲せり、傷官丙火を剋去せり、故に夭亡せり。《獨步》にいう：月令建祿なるは、多く祖上の房産なきも、一たび財官を見れば、自然に福氣と成る。又いう：建祿月令提綱上に生ず、財官は最も天干に透出するを喜ぶ。日主さらに旺なるに宜しからず、ただ財の本元豐茂なるを喜ぶ。《明通賦》にいう：建祿・坐祿あるいは居祿を論ぜず、ただ單に財・官・印綬に遇上れば、便ち富貴にして長年を享くべし。

合諸說，各之子平論建祿與古人論祿，其取用迥不同矣。余按陽刃、比肩、敗財、建祿，名雖不同，實一家同氣之神，在地支者曰刃、曰祿，在天干者曰比、曰劫，其取用大略相同，故以建祿繼陽刃之後，建祿舊無格，近亦取以月支，無可取之格，而天干倘有財官貴氣，故取建祿若比劫，特發明其義耳。

以上各家の説を綜合すれば、見るべし子平の學の建祿を講ずるは、古人の祿を講ずると取用の路數大いに相同ならず。我以爲く、陽刃・比肩・敗財・建祿、名目雖か同じからず、實際皆同じ一家・同一氣の神なり：地支上に在りては「刃」とよび「祿」とよび、天干上に在りては「比」とよび「劫」とよぶ、取用の大概相同なり。故に我建祿を陽刃の後に接續して講ず。建祿は舊時もと格を立てず、近來もまた月支に就て取る人あり。其實それは什麼か取るべき格あるに非ず、ただ天干上に倘若別に財官貴氣あれば、こそ建祿を當に比肩劫財の一樣として取用するのみ、ここに不過其の中の道理を點明するのみ。

夫貴賤觀乎八字，性情應乎五行。善、惡、仁、義、禮、智、信，心之所主；喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，性之所生。東方震位木，號青龍，名曰曲直，五常主仁。其色青，其味酸，其性直，其情和。旺相主有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意；濟物利人，恤孤念寡，直樸清高，行藏慷慨；丰姿秀麗，骨格修長，手足纖膩，口尖發美，面色青白，語句軒昂，此則木盛多仁之義。休囚主瘦長髮少，拗性偏心，嫉妒不仁，此則木衰情寡之義也。死絕則眉眼不正，慳吝鄙嗇，肌肉乾燥，項長喉結，行坐不穩，身多欹側。遇火色帶赤，見土則色帶黃，逢金則色帶白，見水則色帶黑。其餘四行例見。

人の貴賤は八字を看るを要し、性情は則ち五行上に應ず。善・惡・仁・義・禮・智・信は、心の主管する所なり。喜・怒・哀・樂・愛・惡・欲は、性の生發する所なり。東方震位は木に屬し、號して青龍とす、格名「曲直」と曰ひ、五常の中に仁を主とす。其の色は青、味道は酸、本性正直、情態和順なり。木が旺相の氣を得れば、主人博愛惻隱の心・慈祥和樂の意ありて、能く物を濟し人を利し、孤寡を撫恤し。朴直淸高、行止慷慨。姿容秀麗、骨骼修長、手足細膩、口形尖にして頭髮美しく、面色青白、説話軒昂にして神あり：これすなわち木氣盛んにして仁多きの道理なり。木もし休囚なれば、すなわち身形瘦長にして頭髮稀少、性子拗執にして心地偏私、嫉妬不仁を主とす：これ木衰えて情薄きの道理なり。木死絶に到れば、すなわち眉眼端正ならず、吝嗇鄙陋、肌肉乾燥、脖頸長くして喉結突出し、行坐穩ならず、身子常に歪斜なり。もし火に遇へば、膚色紅を帶び。土を見れば、膚色黃を帶び。金に逢へば、膚色白を帶び。水を見れば、膚色黑を帶ぶ。その餘四行皆この例に照らして看る。

火屬南方，名曰炎上，五常主禮。其色赤，其味苦，其性急，其性恭。旺相主有辭讓端謹之風，恭敬謙和之義；威儀凜烈，淳樸尊崇；面貌上尖下闊，形體頭小腳長，印堂窄而眉濃，鼻準露而耳小；精神閃爍，語言急速，性燥無毒，聰明有為。太過則聲焦面赤，搖膝好動。不及則黃瘦尖楞，詭詐妒毒，言語妄誕，有始無終。

火は南方に屬し、格名「炎上」と曰ひ、五常の中に禮を主とす。其の色は赤、味道は苦、性子急躁、情態恭敬なり。火が旺相の氣を得れば、主人辭讓端謹の風度・恭敬謙和の品格あり。威儀凛然として、淳朴にして人の尊崇を受く。面貌は上尖下闊、身形は頭小にして脚長く、印堂窄くして眉毛濃く、鼻頭露にして耳朵小さし。眼神閃亮、説話急促、性子雖か躁なるも卻て陰毒ならず、聰明にして作爲あり。火太過なれば、すなわち聲音焦啞・面色發紅、坐しても腿を抖し、動きて停まらず。火不及なれば、すなわち面黃肌瘦・棱角尖削、人と爲りて詭詐にして嫉妒陰毒、言語荒誕不實、事を爲すに始ありて終なし。

土屬中央，名曰稼穡，五常主信，其色黃，其味甘，其性重，其情厚。旺相主言行相顧，忠孝至誠，好敬神佛，不爽欺信；背圓腰闊，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黃；度量寬厚，處事有方。太過則執一古樸，愚拙不明。不及則顏色憂滯，面偏鼻低，聲音重濁，事理不通，狠毒乖戾，不得眾情，顛倒失信，慳嗇妄為。

土は中央に屬し、格名「稼穡」と曰ひ、五常の中に信を主とす。其の色は黃、味道は甘、性子穩重、情態敦厚なり。土が旺相の氣を得れば、主人言行相符、忠孝至誠、神佛を敬するを好み、從來信を失し人を欺かず。背圓腰闊、鼻大口方、眉淸目秀、面龐豐滿にして膚色發黃。度量寬厚、處事有方なり。土太過なれば、すなわち一端に固執して古板、愚笨にして事理を明らめず。土不及なれば、すなわち氣色憂鬱滯塞、面孔偏斜、鼻梁低平、聲音重濁、事理に通ぜず、狠毒乖張、衆人の好感を得ず、顛倒反復して人に信を失し、既に吝嗇にしてまた胡作非爲なり。

金屬西方，名曰從革，五常主義。其色白，其味辛，其性剛，其情烈。旺相則英勇豪傑，仗義疏財，知廉恥，識羞惡；骨肉相應，體健神清，面方白淨，眉高眼深，鼻直耳紅，聲音清亮，剛毅果決。太過則好勇無謀，貪慾不仁。不及則慳吝貪酷，事多挫忘。有三思、少決斷，剋薄內毒，喜淫好殺，身材瘦小。

金は西方に屬し、格名「從革」と曰ひ、五常の中に義を主とす。其の色は白、味道は辛、性子剛強、情態剛烈なり。金が旺相の氣を得れば、主人英勇豪傑、仗義疏財、廉恥を知り、是非を明らむ。骨と肉と相稱し、身體健壯にして神氣淸爽、臉方にして白淨、眉高眼深、鼻直耳紅、聲音淸亮、剛毅果決なり。金太過なれば、すなわち勇を好みて謀なく、貪欲にして不仁なり。金不及なれば、すなわち吝嗇貪酷、事を爲すに多く挫折を受け健忘、想ふこと多くして決斷少なく、刻薄にして內心陰毒、淫を喜び殺を好み、身材瘦小なり。

水屬北方，名曰潤下，五常主智，其色黑，其味鹹，其性聰明，其情良善。旺相則機關深遠，足智多謀，學識過人，詭詐無極；面黑光彩，語言清和。太過則是非好動，飄蕩貪淫。不及則人物矮小，行事反覆，情性不常，膽小無略。此雖五行之喻，實與人事相干。以上五行、情性參以命中所遇吉凶神煞斷之，大抵生旺者主長大，死絕者主矮小。若有煞臨，不在此限，又從煞上斷。若有克，則從所克之五行斷，又概取日時，上納音，看有克無克，並神煞所臨有氣無氣，斷其形狀、性情，無有不驗。

水は北方に屬し、格名「潤下」と曰ひ、五常の中に智を主とす。其の色は黑、味道は鹹、本性聰明、情態良善なり。水が旺相の氣を得れば、則ち心機深遠、足智多謀、學識人に過ぎ、ただ詭詐せば來るもまた止境なし。面色偏黑にして光彩あり、説話淸朗和緩なり。水太過なれば、すなわち是非を惹くを好み、動きて定まらず、漂泊放蕩にして貪淫なり。水不及なれば、すなわち人物矮小、行事反復、性情不定、胆小にして謀略なし。以上は雖か五行に就て打ちたる比方のみ、實際皆人事に相關す。この五行と性情とは、さらに命中の遇ふ所の吉凶神煞を參照して斷ずるを要す。大抵生旺は身材高大を主とし、死絶は矮小を主とす。もし凶煞身に臨めばこの限に在らず、それは別に煞上より斷ずるを要す。もし克制あれば、剋せられたる那行より斷ず。此外また總じて日・時および納音を看て、剋あるか剋なきかを看、神煞の臨む所に氣あるか無氣かを加え、據て形貌と性情とを判斷す、應驗せざるなし。

又曰：推人性行，只在日時上，看本五行，不論納音。命若入格而逢生旺，主天性明白，遇物不逆，動必應機，言語聲高，突破口大度，臨事能斷，公平不疑，犯難不畏，平生不以財物為吝，好施與不私己，奢泰歡樂，多情尚義，防有不善終之患。

又いう：人の性情行事を推すは、ただ日柱・時柱上に看るのみ、取る所は本身の五行、納音を論ぜず。命もし格に入りまた生旺に逢へば、主人天性明達、待人接物違逆せず、一動すれば便ち能く時機に應合す。説話聲音洪亮、出言直率にして氣度寬宏。事に臨みて能く決斷し、公平にして猜疑せず、難に遇ひて畏懼せず。平生財物を吝惜せず、施捨を好みて自私せず。生活奢華にして歡樂、多情にして義氣を崇尚す。ただ善終を得ざるの隱患を防備するを要す。

若命入貴格而逢死絕者，主為性寡合，機深意密，多疑多忌，動拘禮節，謹顧行止，修飾儀貌，常自檢約，不妄設施，防有陰謀之患。若小人之命已入賤局而逢生旺者，主性無常，不自檢束，為事不顧危亡，好鬥爭，恃強壓弱，親近惡黨，不事家業，必竟不得善終；死絕則為性淫邪，動必巧偽，畜縮執拗，舉動修飾，專美言詞，好自矜炫，臨事無斷，少是多非，一身無立。

もし命雖か貴格に入るも死絶に逢へば、すなわち性情合群せず、心機深く思慮縝密、多疑多忌を主とす。擧動禮節に拘守し、謹慎して自己の行止を顧惜し、儀容修飾を講究し、常に自我を約束し、輕易に施爲せんと肯せず。かかる人は人の暗算に遭ふの禍患を防ぐを要す。もし小人之命已に賤局に落入せしに、卻てまた生旺に逢へば、すなわち性情反復無常、自我を約束せんと肯ぜずを主とす。事を爲すに危亡を顧みず、爭鬥を好み、強を仗りて弱を凌ぎ、壞人に親近し、家業を理せず、終に善終を得ず。死絶に落入すれば、則ち性情淫邪、一擧一動皆巧僞做作、畏縮にしてまた拗執。擧止は刻意修飾し、專ら漂亮話を説き、自我誇耀を喜ぶ。事に臨みて決斷なく、是少く非多く、一輩子立起る能わず。

《宰公要訣》云：志高量遠，蓋因水處深源；篤信守仁，只為土成山嶽；仁慈敏厚，木成甲乙之方；性速辨明，火應丙丁之位；譽高義重，因金歸合庚辛處。於中者，正性不移，或盛或衰，性情變易。水乘衰敗，性昏無賴；土力太微，蔽執寡用；木歸蹇地，太柔而治事無規；火數未興，小辨而太傷無決；金當淺薄，雖義而有始無終。是五行得地失地，太過不及，皆能為凶也。《壺中子》云：言詞狡猾，誕時合值六虛，六虛住處謾語神，凡人得之，心好撰飾，虛詞並重；遇者必狡猾，平生妨克尊親，漂流他國，作事多虛聲。

《宰公要訣》にいう：志向高く器量遠きは、水が深遠の源頭に處するに因る。篤實守信にして仁を持するは、ただ土積りて山嶽を成すに因る。仁慈敏捷にして敦厚なるは、木甲乙の東方に成るなり。性子快くして辨析分明なるは、火丙丁の位に應ずるなり。名譽高くして義氣重きは、金庚辛の處に歸合するなり。凡そこれらに合するは、本性端正にして移らず。一旦あるいは盛んあるいは衰ふれば、性情便ち之に隨て變改す。水は衰敗の氣を乘ずれば、すなわち昏昧にして無賴。土力太微薄なれば、すなわち蒙昧固執にして用處少なし。木蹇滯の地に歸すれば、すなわち太柔弱にして事を辦するに章法なし。火の氣數未だ興起せざれば、すなわち小辯論を愛し、傷つき易くして決斷なし。金淺薄の時に處れば、雖か義氣を講ずるも始ありて終なし。見るべし、五行は得地失地・太過不及を論ぜず、皆凶を成す能し。《壺中子》にいう：言詞狡猾の人は、出生の時恰好「六虚」に值上り。六虚の在る所正に謊話を説くを好む神なり。凡人これを得れば、心裡便ち編造粉飾を愛し、虚言假語層出不窮。遇ふ人必ず狡猾にして、一生尊長親人を妨剋し、他鄕異國に漂泊し、事を爲すに多く虚聲張勢なり。

歌訣：甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉；庚是大腸辛屬肺，壬繫膀胱癸腎藏；三焦亦向壬中寄，包絡同歸入癸鄉。又曰：甲頭乙頂丙肩求，丁心戊肋己屬腹；庚是臍輪辛屬股，壬脛癸足一身由。又曰：子屬膀胱水道耳，丑為胞肚及脾鄉；寅膽髮脈並兩手，卯本十指內肝方；辰土為皮肩胸類，已面咽齒下賓肛；午火精神司眼目，未土胃腕隔脊樑；申金大腸經絡肺，酉中精血小腸藏；戌土命門腿踝足，亥水為頭及腎囊；若依此法推人病，歧伯雷公也播揚。又曰：午頭巳未兩肩均，左右二膊是辰申；卯酉雙肋寅戌腿，丑亥屬腳子為陰。又曰：干首坤腹坎耳儔，震足巽股艮手留；兌口離目分八卦，凡看疾病此推求。

歌訣にいう：甲は胆に屬し、乙は肝に屬し、丙は小腸に屬す。丁は心に屬し、戊は胃に屬し、己は脾に屬す。庚は大腸、辛は肺に屬す。壬は膀胱に係り、癸は腎臟を藏す。三焦もまた壬中に寄せ、心包絡同じく癸に歸す。もう一首にいう：甲は頭を主とし、乙は頭頂を主とし、丙は兩肩を主とす。丁は心を主とし、戊は脅肋を主とし、己は腹を主とす。庚は臍輪、辛は大腿に屬す。壬は小腿を主とし、癸は脚を主とし、全身皆此に由りて分屬す。もう一首にいう：子は膀胱・水道と耳に屬す。丑は胞宮・肚腹と脾に屬す。寅は胆・毛髮・脈絡と兩手に屬す。卯はもと十指を主とし、內に肝に應ず。辰土は皮膚・肩と胸の類を主とす。巳は面部・咽喉・牙齒と下部肛門を主とす。午火は精神を主とし、眼目を管す。未土は胃脘・膈膜と脊梁を主とす。申金は大腸・經絡と肺を主とす。酉中に精血と小腸を藏す。戌土は命門・腿・踝と足を主とす。亥水は頭と腎囊を主とす。もしこの法子に照らして人の疾病を推せば、歧伯・雷公もまた之を傳揚せん。もう一首にいう：午は頭と爲し、巳と未と分ちて兩肩と爲す。左右兩臂は辰と申。卯酉は兩脅、寅戌は兩腿。丑亥は脚に屬し、子は下陰と爲す。もう一首にいう：干卦は頭と爲し、坤卦は腹と爲し、坎卦は耳に配す。震卦は足と爲し、巽卦は股と爲し、艮卦は手を主とす。兌卦は口と爲し、離卦は目と爲し、八卦各々分かる所有り。凡そ疾病を看るは皆此に照らして推求す。

夫疾病皆因五行不和，即人身五臟不和也。蓋五行通於五臟，六腑通於九竅，凡十干受病屬六腑，十二支受病屬五臟。丙丁己午火局南離，主病在上；壬癸亥子水局北坎，主病在下；甲乙寅卯屬震，主病在左；庚辛申酉屬兌，主病在右；戊己辰戌丑未屬坤艮，主病在脾胃及中脘。

疾病は皆五行の調和せざるに起る、すなわち人身の五臟調和せざるなり。五行は五臟と相通じ、六腑は九竅と相通ず。凡そ十天干の病を受くるは六腑に屬し、十二地支の病を受くるは五臟に屬す。丙・丁と巳・午とは會成して火局と爲り、方位は南方の離卦、上半身に病あるを主とす。壬・癸と亥・子とは會成して水局と爲り、方位は北方の坎卦、下半身に病あるを主とす。甲・乙・寅・卯は震卦に屬し、身體左側に病あるを主とす。庚・辛・申・酉は兌卦に屬し、身體右側に病あるを主とす。戊・己と辰戌丑未とは坤艮に屬し、脾胃および中脘に病あるを主とす。

諸風暈掉、眼光日昏，血不調暢、早年落髮、筋青瓜枯，屬肝家甲乙寅卯木受虧主病故也；諸膿血瘡疥、舌苦喑啞者，屬心家丙丁巳午火受虧主病故也；浮腫、腳氣、黃腫、口臭、翻胃、脾寒膈熱者，屬脾家戊己辰戌丑未土受虧主病故也；鼻塞酒槁、語蹇氣結、咳嗽喊者，屬肺家庚辛申酉受虧主病故也；白濁、白帶、霍亂、瀉痢、疝氣小腸，屬腎家壬癸亥子受虧主病故也。

凡そ風病眩暈摇顫・眼光一天天に昏花・血脈調暢せず・早年脫髮・青筋暴露して指甲枯槁するは、皆肝家の病に屬し、甲乙寅卯の木が損虧を受けたる所致なり。凡そ膿血瘡疥・口舌苦澀以至失音して言ふ能はざるは、皆心家の病に屬し、丙丁巳午の火が損虧を受けたる所致なり。凡そ浮腫・脚氣・黃腫・口臭・反胃・脾寒にして膈上發熱するは、皆脾家の病に屬し、戊己と辰戌丑未の土が損虧を受けたる所致なり。凡そ鼻塞・酒糟鼻・説話謇澀・氣機鬱結・咳嗽氣喘するは、皆肺家の病に屬し、庚辛申酉が損虧を受けたる所致なり。凡そ白濁・白帶・霍亂・泄瀉痢疾・疝氣と小腸の疾は、皆腎家の病に屬し、壬癸亥子が損虧を受けたる所致なり。

甲乙見庚辛申酉多者，內主肝膽驚悸、勞瘵、手足頑麻、筋骨疼痛；外主頭目眩暈、口眼歪斜、左癱右瘓，疊撲損傷。遇丙丁火多無水相濟，則痰喘咯血、中風不語、皮膚乾燥，內熱口干。女人主血氣欠調、有孕者墮胎。小兒急慢驚風、夜啼咳嗽、面色青黯是也。

甲乙木日主にして命中に庚辛申酉の金太多きは、內に在りては肝胆驚を受け心悸・癆瘵の症・手足麻木不仁・筋骨疼痛を主とす。外に在りては頭目眩暈・口眼歪斜・半身癱瘓、および跌扑損傷を主とす。もし丙丁火多きに遇ひて水の來濟なければ、痰喘咯血・中風して言語能はず・皮膚乾燥・內熱口乾せん。女人は血氣不調を主とし、懷孕するは小產せん。小兒は則ち急驚風・慢驚風を患ひ、夜啼咳嗽して、面色青暗なり。

丙丁見壬癸亥子多者，內主心氣疼痛、顛癇舌強、口痛咽啞、急慢驚風、語言蹇澀；外主潮熱發狂、眼暗失明、小腸疝氣、瘡疥膿血、小便淋濁。婦女主幹血氣經脈不調。小兒主痘疹、疥癬，面色紅赤是也。戊已見甲乙寅卯多者，內主脾胃不和，翻胃隔食、氣噎蠱脹洩瀉黃腫、擇揀飲食、嘔吐噁心；外主右手沉重、溼毒流注、胸腹痞塞。婦女主飲食不甘、吞酸、虛弱、呵欠困倦。小兒主五疳五軟、內熱好睡、面色痿黃是也。

丙丁火日主にして命中に壬癸亥子の水太多きは、內に在りては心口疼痛・癲癇にして舌強不靈・口痛咽啞・急慢驚風・言語謇澀を主とす。外に在りては潮熱發狂・眼暗失明・小腸疝氣・瘡疥膿血・小便淋瀝渾濁を主とす。婦女は乾血勞と經脈不調を主とす。小兒は痘疹・疥癬を主とし、面色紅赤なり。戊己土日主にして命中に甲乙寅卯の木太多きは、內に在りては脾胃不和・反胃隔食・氣噎・蠱脹・泄瀉・黃腫・飲食を挑揀・嘔吐惡心を主とす。外に在りては右手沉重・濕毒流注・胸腹痞滿堵塞を主とす。婦女は飲食無味・吞酸・身體虚弱・呵欠困倦を主とす。小兒は五疳五軟の症を主とし、內熱にして嗜睡、面色萎黃なり。

庚辛見丙丁巳午多者，內主腸風痔漏、糞後下血、痰火咳嗽、氣喘吐血、魎魎失魂、虛煩勞症；外主皮膚枯燥、肺風鼻赤、疽腫發背、膿血無力。婦女主痰嗽、血產。小兒主膿血、痢疾、面色黃白是也。壬癸見戊已辰戌丑未多者，內主遺精盜汗夜夢鬼交、血濁虛損、寒戰咬牙、耳聾眼盲、傷寒感冒；外主風蟲牙痛、偏墜腎氣、腰痛膝痛、淋瀝、吐瀉、怕冷惡寒。女人白帶鬼胎、經水不調。小兒主耳中生瘡、小腸疼痛、夜間作炒、面色黧裡是也。

庚辛金日主にして命中に丙丁巳午の火太多きは、內に在りては腸風痔漏・大便後に血を下し・痰火咳嗽・氣喘吐血・精神恍惚にして失魂・虚煩勞損の症を主とす。外に在りては皮膚枯燥・肺風にして鼻頭發紅・癰疽腫毒背部に發し・膿血流溢して身體無力を主とす。婦女は痰嗽と產後血症を主とす。小兒は膿血・痢疾を主とし、面色黃白なり。壬癸水日主にして命中に戊己と辰戌丑未の土太多きは、內に在りては遺精盜汗・夜夢鬼と交合・血濁虚損・寒戰咬牙・耳聾眼盲・傷寒感冒を主とす。外に在りては風蟲牙痛・疝氣偏墜・腰痛膝痛・小便淋瀝・上吐下瀉・怕冷畏寒を主とす。女人は白帶・鬼胎と月經不調を主とす。小兒は耳中生瘡・小腸疼痛・夜間吵鬧を主とし、面色黧黑なり。

賦云：筋骨疼痛，盍因木被金傷；眼目暗昏，必是火遭水克；土虛逢木旺之鄉，脾傷定論；金弱遇火炎之地，血疾無疑。又云：木逢金克，定主腰肋之災；火被水傷，必主眼目之疾；心肺喘滿，亦干金火相刑；脾胃損傷，盍因土水戰克。支水干頭有火遭，必腹病心懵；支火干頭有水遇，則內障睛盲。炎上煩焦蒸土曜，頭禿眼昏；潤下純溼無土制，腎虛耳閉；熒惑乘旺臨離巽，中風失音；太白堅利合兌坤，兵前落魄。又云：心受病，口不能言；肝受病，目不能視；脾受病，口不能食；肺受病，鼻不能嗅；腎受病，耳不能聽，各從所主，以證虛實。

賦文にいう：筋骨疼痛は、大都木の金に傷られしに因る。眼目昏暗は、必定火の水に剋せられしなり。土虚にして木旺の鄕に行到れば、脾臟傷を受けたりと斷定し得。金弱にして火炎の地に遇へば、血病を患ふは疑問なし。又いう：木が金剋に逢へば、必ず腰脅の災を主とす。火が水に傷られれば、必ず眼目の疾を主とす。心肺喘滿は、また金火相刑に關係す。脾胃損傷は、大都土と水と交戰相克するに因る。地支水に屬して天干上に火に遭遇せば、必ず腹病と心神昏懵を患ふ。地支火に屬して天干上に水に遇到せば、すなわち內障を生じ以至瞳仁失明す。炎上の火煩躁焦灼してさらに土星を蒸烤すれば、頭禿眼花を主とす。潤下の水純は濕氣にして土の來制なくば、腎虚耳閉を主とす。火星熒惑旺を乘じて離・巽の位に臨めば、中風失音を主とす。金星太白堅銳にして兌・坤の位に合すれば、兵禍の前に落魄するを主とす。又いう：心病を受くれば則ち口言ふ能はず、肝病を受くれば則ち目視る能はず、脾病を受くれば則ち口食ふ能はず、肺病を受くれば則ち鼻聞く能はず、腎病を受くれば則ち耳聽く能はず。各々其の主とする所に隨ひ、これを以て虚實を驗證す。

噫！人病百端，理無二焉，望問聞切，乃醫家之妙用；生剋制化，為術士之玄徵，若能參究根源標本，不離斯法。論曰：康泰生於和合，疾病起於刑傷。究五行衰旺之理，推百病表裡之詳，內應五臟，外屬四肢。且如木氣休囚，兩鬢消疏而不發；火臨死絕，雙瞳昏暗而無光；火中隱土少水制，則心神恍惚；木下藏金無水收，則腿足損傷。甲乙兌生逢壬癸，醉鄉而死；丙丁坎育遇庚辛，溝港而亡。水盛木浮，多生洩痢；土重金埋，常病氣高。諸風掉眩，乙木旺而辛金衰；疼癢瘡瘍，丁火盛而癸水弱；痞塞腫滿，只因己土太過；憤鬱病痿，蓋為辛金不及。

嗚呼！人の疾病千頭萬緒なるも、道理は卻て一個のみ。望・問・聞・切は醫家の妙用。生・剋・制・化は則ち術士の玄妙なる驗證なり。若し能く其中の根源と標本とを參究せば、皆この法門を離るる能はず。論中にいう：康健は五行和合より出づ、疾病は刑冲傷剋に起る。五行衰旺の道理を推究し、百病の表裏を詳辨するを要す：內に在りては五臟に應じ、外に在りては四肢に屬す。たとへば木氣休囚なれば、兩鬢頭髮便ち稀疏にして生ぜず。火死絶に臨めば、兩隻の瞳仁便ち昏暗無光。火中に土を暗藏して水の來制少なければ、すなわち心神恍惚す。木下に金を暗藏して水の収斂なくば、すなわち腿足損傷す。甲乙木が西方兌位に生じまた壬癸に逢へば、多く酒鄕に醉死す。丙丁火が北方坎位に養はれまた庚辛に遇へば、多く溝渠に溺亡す。水盛んにして木漂浮すれば、多く泄瀉痢疾を生ず。土重くして金埋められれば、常に氣逆上壅を患ふ。種種の風病摇動眩暈は、乙木太旺にして辛金衰ふるなり。疼癢瘡瘍は、丁火太盛にして癸水弱し。痞塞腫滿は、ただ己土太過に因る。抑鬱して痿痹と成るは、則ち辛金不足なり。

甲乙能傷戊已，無救而缺唇；丙丁善克庚辛，少制而喑啞。火中有土，項生瘰癧之災；水中有土，腹患蠱腫之病。用神受制而被刑，亡於棒杖；上下逢鬼而無救，死作懸樑。四柱重沖多凶而他鄉喪體，五行衰敗不足而瘟疫亡身。水敗腰駝，莫用軒岐之法；金刑龜背，安施盧扁之方。

甲乙木は能く戊己土を傷る、土に救なくば便ち兔唇を主とす。丙丁火は善く庚辛金を剋す、金に制少なければ便ち喑啞を主とす。火中に土を夾めば、頸項に瘰癧を生ぜん。水中に土を夾めば、腹裏に蠱脹腫滿を患へん。用神既に制伏せられまた刑冲に遭へば、棒杖の下に死せん。上下皆鬼煞に遇ひて救なければ、すなわち自縊して亡なん。四柱重重相冲・凶象太多きは、多く他鄕に喪命す。五行衰敗不足のは、多く瘟疫に因りて亡身す。水一たび敗絶すればすなわち腰背佝僂し、軒轅岐伯の醫法を用るに及ばず。金一たび刑を受ければすなわち背駝として龜のごとく、何ぞ還って扁鵲盧醫の方子を施し得んや。

庚辛氣秀，西方見木而亡於兵刃；甲乙敗絕，坤南無水，而骨肉飛；辛巳、丙申遇刑，臂虛而人生六指；己卯、戊寅逢敵，胃弱而常病瘡疽；乙未、甲午逢金，人多鱉頭；癸卯、已丑相刑，病生腰膝；甲申、乙酉，幼年多病肝經；辛卯、庚寅，晚年勞傷筋骨。丙火上炎，丈夫每忌於身心；丁火下溼，女人虛癆而血產。日時衰敗，大患難療；干支刑害，小疾不療。氣相得而安和，氣相逆而災殄。病症不離於六脈，死生難越乎五行，細究興衰，萬不失一。

庚辛金氣淸秀、もし西方に在りてまた木の來剋を見れば、多く刀兵に亡す。甲乙木已に敗絶し、坤方と南方とまた水の來て滋養するなくば、すなわち骨肉離散せん。辛巳と丙申と相遇して刑を成せば、手臂虚弱にして人六指を生ず。己卯と戊寅と彼此敵と爲れば、胃氣虚弱にして常に瘡疽を患ふ。乙未・甲午さらに金に逢へば、多く鱉頭のごとき額形を生成す。癸卯と己丑と相刑すれば、病腰と膝とに發す。甲申・乙酉の命は幼年に多く肝經の病を患ふ。辛卯・庚寅の命は晚年に筋骨を勞損す。丙火は上に向ひて燃燒し、男子は常に身體と心神と損するを忌諱すべし。丁火は下に在りて潮濕、女人は多く虚癆と產後血症を患ふ。日柱時柱皆衰敗なるは、大病治療し難し。干支の間に刑あり害あるは、小病もまた痊癒し易からず。氣機彼此相得すればすなわち安和し、氣機彼此相逆せばすなわち災禍と成る。病症は六部脈象を離れず、生死もまた五行の理を越出せず。細かに其中の興衰を推究せば、萬に一の失なし。

古歌曰：戊己生時氣不全，月時兩處見傷官；必當頭面有虧損，膿血之瘡苦少年。又曰：丙丁日干五行衰，七煞加臨三合來，升合日求衣食缺，耳聾殘疾面塵埃。又：壬癸重重迭迭排，時辰設若見天財；縱然頭面無癍癩，定主其人眼目災。又曰：人之生也，受氣於父，成形於母。五臟和平者無疾，戰克太過不及者主疾。

古歌にいう：戊己土の生時の氣完全ならず、月上時上兩處また皆傷官を見れば、それ必定頭面上に虧損あり、少年時に膿血瘡瘍の苦を受けん。もう一首にいう：丙丁日干五行衰弱、七煞加臨して三合また來れば、日日ただ衣食の爲に奔忙して仍ほ短缺し、還って耳聾殘疾・滿面風塵せん。もう一首にいう：壬癸重重疊疊命中に排し、時辰上假若また天財を見れば、縱い頭臉上に瘢痕癩瘡なくとも、必ず此人眼目の災あるを主とす。又いう：人の出生は、先に父に氣を受け、後に母に形を成す。五臟平和のはすなわち病なく、五行交戰克伐して太過あるいは不及のはすなわち病あり。

《內經》云：東方實西方虛，瀉南方補北方。東方實者，木太過也；西方虛者，金不及也；瀉南方者，火太過也；補北方者，水不及也。是以五行太過不及，皆主疾也。若水升而火降，火降而金清，金清而木平，木平而土不及克，五臟各得中和之氣，疾病何自生焉？《陰陽書》：金剛火強，自刑其方，木落歸本，水流趨東。所以論三刑，刑則殘害，言太過而身疾也。若只取不及為疾，必有一偏之失。

《內經》にいう：東方實にして西方虚なれば、すなわち南方を瀉し北方を補す。いはゆる東方實とは、木太過なり。西方虚とは、金不及なり。南方を瀉するは、火太過に因る。北方を補するは、水不及に因る。見るべし、五行は太過も不及も、皆病を致す能し。若し能く水氣上昇して火氣下降せば、火降れば則ち金氣淸肅し、金淸ければ則ち木氣平和し、木平なれば則ち土剋せられざるに至らず、五臟各々中和の氣を得、疾病還って何處よりか生出さんや。《陰陽書》にいう：金剛にして火強なれば、すなわち本方に在りて自ら相刑す。木は葉落ちて根に歸し、水は流れて東方に趨向す。故に三刑を講ずるを要す：刑はすなわち殘害、説く所正に太過にして身體に病を生ぜしむるなり。もしただ不及を取りて病を論ぜば、必ず偏頗に失せん。

凡五行有死絕而成疾者：水死絕，多腎氣腰足攻注、滑洩便溺不利之疾；火死絕，主腸氣結塞、驚悸健忘、精神不安之疾；木死絕，虛風目澀眩暈，筋急、爪甲桔悴、喜怒顛倒、擇飲擇食之疾；金死絕，主氣虛喘急、咳嗽、皮毛焦燥干嗇、骨節疼痛、涕淚、大腸洩痢、便血之疾；土死絕，主面黃、減食、隔噻吐逆、肢體怠惰、喜臥嗜睡、多思足慮、耳聾、神濁健忘、少喜動作之疾。

凡そ五行「死絶」の地に落到して病を生出するは、各々屬する所有り。水は死絶に在り、多く腎氣虧虚・腰腿酸痛游走・滑脫泄瀉と二便不利の症を患ふ、水は腎に配し、腎また腰足と二便とを主ればなり。火は死絶に在り、腸中氣機結塞・心驚悸動・健忘・精神不安を主とす、火は心に配すればなり。木は死絶に在り、虚風上擾・兩眼乾澀眩暈・筋脈拘急・指甲枯槁・喜怒無常・挑食擇飮を主とす、木は肝に配し、肝は筋を主とし竅を目に開き其の華は爪に在ればなり。金は死絶に在り、氣虚喘急・咳嗽・皮毛焦燥乾澀・骨節疼痛・涕淚不收・大腸泄痢便血を主とす、金は肺と大腸に配し、肺また皮毛を主ればなり。土は死絶に在り、面色發黃・飯量減少・膈間壅塞して嘔逆・四肢懶惰・貪睡好臥・思慮過多・耳聾・神志昏濁健忘・動作を懶むを主とす、土は脾胃に配すればなり。

有相剋而成疾者：金火相剋，生旺則瘍瘡癱腫，死絕則癆瘵嘔血；土木相剋，生旺主疲悶昏眩、風麻、小腸疾痛腫，死絕主吐食症塊、疽癖積滯之疾，或主中風；金木相剋，生旺主肢足骨節不完、眼目之疾，死絕主氣虛精脫、癆疾癱瘓之疾；水土相剋，主脾溼洩瀉、中滿痰嗽不利之疾。

兩行相克に因りて病を致すあり。金と火と相克し、兩者皆生旺に在れば、瘍瘡と癱腫を發す。兩者皆死絶に在れば、癆瘵嘔血と成る——氣旺なれば則ち病外に發し、氣衰ふれば則ち病內に陷る。土と木と相克し、生旺は疲乏煩悶・頭目昏眩・風證麻木・小腸疼痛腫脹を主とす。死絶は嘔吐食物・腹中に症塊生成し、および疽癖積滯一類、あるいは中風を主とす。金と木と相克し、生旺は四肢と骨節殘缺不全・眼目疾ありを主とす。死絶は氣虚精脫・癆病癱瘓を主とす。水と土と相克すれば、則ち脾の濕に困せられて泄瀉・脘腹脹滿・痰嗽不利を主とす。

有相生而生疾者：火木相生，生旺則上盛隔壅，目赤頭風；死絕則傷寒作狂、悶亂疾。火土相生，生旺則胃實；死絕則唇焦紅氣、熱結大便不利。金水相生，生旺則氣滯，死絕則晴滑；水木相生，生旺則嘔吐胃虛；死絕則精敗、傷寒粘瘧。金土相生，生旺則多虛無肌肉，死絕腸鳴繭作。凡水土木相逢於無氣之處，主蠱氣腸脹、吐逆之疾；凡金水火相逢於無氣之地，主痢疾，金主大腸，水火守之，陰陽不和也。凡水逢土，多主翻胃疾；土多而無水氣疏之，主聾聵疾。蓋腎水不流則翻胃，氣不能則為聵也。

また雖か相生なるも仍ほ病を生ずるあり——相生はもと好事なるも、生ずる太過なれば便ち壅滯と成り、生じて氣なければ便ち虚耗と成る、故に照樣に病を致す。木火相生は、生旺なれば則ち上焦壅盛・膈間堵塞・眼紅頭風。死絶なれば則ち傷寒を患ひて發狂・煩悶昏亂す。火土相生は、生旺なれば則ち胃氣壅實。死絶なれば則ち唇焦色赤・熱結して大便不通。金水相生は、生旺なれば則ち氣機鬱滯。死絶なれば則ち眼珠滑動不定。水木相生は、生旺なれば則ち嘔吐して胃虚。死絶なれば則ち精氣敗壞し、傷寒と纏綿去らざる瘧疾を患ふ。金土相生は、生旺なれば則ち虚浮して肌肉を長ぜず。死絶なれば則ち腸鳴連綿して抽絲のごとし。凡そ水・土・木の無氣の處に相逢ふは、蠱脹・腸滿と吐逆の疾を主とす。凡そ金・水・火の無氣の地に相逢ふは、痢疾を主とす——金は大腸に配し、水と火と各々一端に據りてそれを夾住し、陰陽調和する能はざればなり。凡そ水が土に遇ふは、多く反胃を主とす。土多くして水氣の來り疎導するなければ、すなわち耳聾を主とす。これは腎水流行する能はざれば則ち反胃し、氣機通行する能はざれば則ち聾聵と成るなり。

又曰：凡論殘疾病症，先論日干，次詳月令，然後通年時看之，傷官主殘疾，煞重亦然。乾卦在亥，亥為天門，六辛生人得此日此時，多主盲聾。亥屬腎，腎通耳，丙火遭水克也；子位坎宮，傷官煞重相刑，主下部疾；寅宮艮土，主脾胃，面色痿黃之疾；辰屬震，此月帶傷官，少年主多驚疾，蓋震者動也。輕則主驚脾胃疾，重則主足疾。巳為巽，傷官煞重，主婦女血氣不調，勞疾；午為離為目，傷官煞重，主失明頭風之症；申屬坤，為眾陰，傷官煞重，主腰腳筋骨之疾；傷官傷盡者不在此論；酉為兌，屬口齒不完之疾。戌為火庫，主下血痔漏之疾。丑未傷官，亦主脾胃。傷官煞旺者，年年病瘟，主用上下戰克、五行無救助，主身體不完，頭面殘傷。

又いう：凡そ殘疾と病症とを論ずるは、先ず日干を看、其次月令を詳審し、然る後年柱・時柱を合せて通看す。「傷官」は殘疾を主とし、七煞太重きもまた一樣なり。乾卦の位は亥に在り、亥は天門、六個の辛日の人もし亥日亥時を得れば、多く眼盲耳聾を主とす——亥は腎に配し、腎は竅を耳に開き、また丙火の水に剋せられしを遭ふが故なり。子位は坎宮に屬し、傷官と七煞と皆重くしてまたたがいに刑害すれば、下半身の疾を主とす。寅宮は艮土に屬し、脾胃を主とし、病は面色萎黃に在り。辰は震卦に屬し、この月に生まれまた傷官を帶ぶるは、少年に多く驚風の疾あり、震卦の本義すなわち動なればなり。輕きは驚を受け脾胃の病を主とし、重きは脚上に病あるを主とす。巳は巽卦と爲し、傷官七煞皆重ければ、婦女の血氣不調と虚勞の疾を主とす。午は離卦と爲し、離は目を主とし、傷官七煞皆重ければ、失明と頭風の症を主とす。申は坤卦に屬し、衆陰聚會の處、傷官七煞皆重ければ、腰脚筋骨の疾を主とす。不過「傷官傷盡」格を成せるはこの例に在らず。酉は兌卦と爲し、口齒殘缺の疾を主とす。戌は火庫、便血と痔漏の疾を主とす。丑・未上に傷官を帶ぶも、また脾胃の病を主とす。傷官と七煞と皆旺なるは、年年瘟病を生ず。もし用る所の神上下交戰相克して五行中また救助なければ、すなわち身體殘缺・頭面受傷を主とす。

又曰：凡一切諸煞亦有主疾者：劫煞主小腸，又主耳聾、咽喉疾；官符主腰腳疾；咸池主酒色、勞瘵、膿血、便溺疾；贅耗主闇昧，或贅疣疾；飛廉名天瞽，支干無氣，主無目。凡祿因食致疾，須帶煞克身方是。凡命見真沖氣散，或真刑氣散，多是廢疾之人。甲辰、甲戊、乙丑、乙未，土木交加，主癱瘓之疾；丙申、丁酉，金火交加，主血筋所傷；戊子、己亥，水土交加，主脾胃之疾；庚寅、辛卯，金木交加，主筋骨勞嗽之疾。

又いう：一切の凶煞もまた各々主とする疾病あり。「劫煞」は小腸の疾を主とし、また耳聾と咽喉の病を主とす。「官符」は腰脚の疾を主とす。「咸池」は酒色に沉溺するおよび癆瘵・膿血・二便の疾を主とす。「贅耗」は神志昏昧を主とし、あるいは身上に贅疣を生ず。「飛廉」また「天瞽」とよび、もし干支皆氣なくば、すなわち雙目失明を主とす。凡そ祿神が食神に泄氣せられて因りて病を致すは、必ず同時に凶煞を帶びて身を剋してこそ數と爲す。凡そ命中に眞正の冲を出現して氣を渙散せしめ、あるいは眞正の刑にして氣を渙散せしむるは、多半殘廢の人なり。甲辰・甲戌・乙丑・乙未の幾組の干支は、土と木と交相に加臨し、癱瘓の疾を主とす。丙申・丁酉は、金と火と交相に加臨し、血脈筋絡傷を受くるを主とす。戊子・己亥は、水と土と交相に加臨し、脾胃の疾を主とす。庚寅・辛卯は、金と木と交相に加臨し、筋骨勞損と咳嗽の疾を主とす。

凡欲推疾病災厄，先看祿命身三等，大小運如何？若三命無氣，祿馬敗絕，但得祿財、命財、旺相，亦不至死。若父病推其子命，如子命遇孤辰、寡宿、喪門、弔客及白衣煞臨命，其父必有不可救之疾。夫妻亦準此推。

凡そ疾病と災厄とを推斷するは、先ず「祿」「命」「身」この三樣を看、さらに大運小運の走る如何を看る。もしこの三者皆氣なく、祿神と驛馬とまた皆敗絶すとも、ただ祿上に財あり命上に財ありて旺相の地に處せば、また死に至らず。もし父親病ありて兒子の命上より推せんとすれば、すなわち兒子命中に「孤辰」「寡宿」「喪門」「弔客」および「白衣煞」の命宮に臨むに遇上れば、他の父親必定救治可ならざる病を患へり。夫妻の間もまたこの辦法に照らして推す。

或問婦人何利？利在夫星。夫利，其婦必利；夫困，其婦必困。婦人從夫，先觀夫星以定出身之貴賤，再看子星以察晚年之榮辱。官煞財得地，夫利也；食神得地，子利也。夫利則出身富貴，一生享福；子利則晚年厚養，褒寵誥封。然亦有旺夫者，以食生財，財生官故耳。反是則否。

問ふ人あり：婦人の命の利は何處に在る。答へていう：利は「夫星」に在り。丈夫順利なれば、妻子必定順利なり。丈夫困頓なれば、妻子必定困頓なり。婦人は夫を以て從と爲す、故に先ず夫星を看、以て其の出身の貴賤を判定し、さらに「子星」を看、以て其の晚年の榮辱を考察す。命中「官」「煞」と「財」と皆地を得れば、すなわち丈夫順利なり。「食神」地を得れば、すなわち子女順利なり。丈夫順利なれば便ち出身富貴・一生福を享く。子女順利なれば便ち晚年に子孫の厚養を得、還って朝廷の褒獎誥封を受くる能し。此外また能く夫を旺すあり、それは食神財を生じ、財さらに官を生じ、一層層接續し去るが故なり。反って、この鏈條斷えば、すなわち然らず。

女命以克我者為夫，我生者為子，皆要得時，乘生旺之氣。若旺氣只聚於時，亦可用官為夫，不要見煞；用煞為夫，不要見官，一位為好。有兩位官星，無煞以雜之，四柱純煞，無官以混之，俱為良婦。更得本身自旺尤佳，但旺不可太過。食為子息。引時逢旺，再得二德扶身，乃夫貴子榮之命。不宜身旺，重迭暗藏夫神及傷官、七煞、魁罡相刑，羊刃太重，合多有情，皆主不美。歲運亦然。看有八法八格，須細詳之。

女命は我を剋するを把りて丈夫と作し、我の生ずる所を把りて子女と作す、兩者皆時令を得生旺の氣を乘ずるを要す。もし旺氣ただ時柱上に聚まれば、また「正官」を取りて夫と爲す可く、すなわちさらに「七煞」を見るを要せず。七煞を取りて夫と爲せば、さらに正官を見るを要せず——ただ一位を留めてこそ好し。命中に兩位の官星ありて七煞の來り攙雜するなく、あるいは四柱純は七煞にして正官の來り混淆するなくば、皆良婦と算すに足る。もし本身もまた自ら旺なればさらに佳なり、ただ旺なるも太過可ならず。「食神」は子息の星、時柱上に引到してまた旺地に逢ひ、さらに「天德」「月德」二德の身を扶けるを得れば、便ち夫貴子榮の命なり。宜しからざるは：身太旺、夫星重疊暗藏、および傷官・七煞・魁罡相刑、羊刃太重、合神太多にして處處有情——これら皆不美を主とす。流年大運上に遇るもまた一樣なり。この中別に「八法」「八格」ありて看るべし、必ず細細分辨すべし。

純者一也。如純一官星，或純一煞星，有財有印，不值刑沖，不相混雜是也。如癸已、戊午、辛酉、丙申，本身專祿，旺不從化。辛用丙官為夫星，五月火旺夫健。丙用癸為官，坐貴見戊為食，同歸祿於巳。辛金生癸水為子，引入申時長生之地。天干癸戊辛丙，水火既濟；地支巳午酉申，拱夾財庫，所以嫁夫為官，食天祿，夫榮子貴之命。

いはゆる「純」とは、すなわち專一なり。たとへば命中ただ一位の正官あり、あるいはただ一位の七煞あり、また財あり印あり、刑冲に遇はず、彼此相い混雜せず、これを純とよぶ。例として癸巳、戊午、辛酉、丙申この一造：日主辛金は酉に坐し、本身專祿にして、旺にして從化せず。辛は丙火正官を以て夫星と爲し、五月火當旺なれば、故に丈夫强健なり。丙火また癸水を以て其の官と爲し、癸水は貴人の位に坐す。戊土を見て丙火の食神と爲し、戊と丙と同じく巳に歸祿す。辛金が癸水を生出すは便ち子、申時に引到してまた正に癸水長生の地なり。天干癸・戊・辛・丙、水火交相に旣濟す。地支巳・午・酉・申、財庫を中間に拱夾す。故にこれ嫁して丈夫官を爲り、自己朝廷の俸祿を享け、夫榮子貴の命なり。

和者恬靜也。如身柔弱，獨有一位夫星，柱無沖破、攻擊之神，稟其中和之氣，則為和也。如壬辰、辛亥、己卯、己巳，己用甲為夫，亥乃生長之地，得天時地利；甲以辛為官，金生於已，已以金為子，亦生於巳，謂之夫行官星，子得長生，故主益夫旺子。雖自坐卯支為煞，有巳中庚制，為去煞留官之論，女命之貴也。

いはゆる「和」とは、恬淡安靜なり。たとへば日主柔弱にして、命裡ただ一位の夫星あり、四柱の中に冲破攻擊の神なく、禀受するは中和の氣、これを和とよぶ。例として壬辰、辛亥、己卯、己巳この一造：己土は甲木を以て夫と爲し、亥は正に甲木長生の地、天時地利を得たりと謂ふべし。甲木また辛金を以て其の官と爲し、辛金は巳に長生す。己土また金を以て子と爲し、同じく巳に長生す。これを丈夫官星の上に行き子星また長生を得たりと謂ふ、故に夫を益し子を旺すを主とす。日主雖か卯支を自ら坐し、卯中乙木は己土に對して七煞なるも、巳中庚金ありて來り之を制伏す、「去煞留官」の格局に屬し、正に女命中の貴格なり。

清者潔淨之稱。女命或一官一煞，不相混雜，謂之清。要夫星得時，柱有財生官，有印助身，無一點混濁之氣，方為清貴。如已未、壬申、乙未、甲申，乙以庚為夫，庚祿到申；以丁為子，丁旺於未；以壬為印，壬生於申。又坐下支神為乙木之財，財旺則能生官，四柱無刑沖破敗。經云：財官印綬三般物，女命逢之必旺夫。

いはゆる「淸」とは、潔淨の意なり。女命あるいはただ一位の正官あり、あるいはただ一位の七煞あり、兩者相い混雜せず、すなわち淸とよぶ。さらに夫星時を得、四柱の中に財ありて官を生じ、印ありて身を助け、一點の混濁の氣なく、こそ淸にして貴と算す。例として己未、壬申、乙未、甲申この一造：乙木は庚金を以て夫と爲し、庚金の祿正に申上に在り。丁火を以て子と爲し、丁火は未に旺す。壬水を以て印と爲し、壬水は申に長生す。日主乙木の坐下の未土また其の財、財旺すれば能く官を生じ、四柱の中に刑冲破敗なし。經文にいう：財・官・印綬この三樣、女命遇ふは必定夫を旺す。