天福貴人

謂官星坐處，見祿如人，有官有祿，莫非天福。甲生人以辛為官，辛祿在酉，是以甲人見酉，乙人見申之例。甲用辛官，柱有辛酉，更得福神助之，生旺有氣為佳。一名祿干福神，遇者主科名巍峨，官職尊崇，多掌絲綸文翰之美。

いわゆる「天福貴人」とは、説く所は官星の坐する所の處が正好禄を見る、就像人はすでに官ありまた禄あり、無非上天の賜する所の福。甲日主は辛を以て官と爲し、辛の禄は酉に在り、だから甲日主が酉を見、乙日主が申を見れば、就是這個例子。甲は辛を用いて官と爲し、柱中に辛酉あり、再び福神の幫助を得、生旺有氣の地に處するは最好。それはまた「禄干福神」と叫び、遇上する人は科名高峻・官職尊崇を主り、多く詔令を起草し・文翰の類の美差を掌る。

經云：金若遇火，有重權，防禦刺史臣（如庚午、庚寅、庚戌、辛巳、辛未等日）。水若遇土，入官局，可沾侍郎祿（如壬午、壬戌、癸巳、癸丑、癸未等日）。木若遇金，主傷衰化煞，為權勢若雷（如甲申、甲戌、乙巳、乙酉、乙丑等日）。火若遇水，主兵權，為將鎮三邊（如丙申、丙子、丙辰、丁亥、丁丑等日）。土若遇木，為正祿八座三臺福（如戊寅、戊辰、己卯、己未、己亥等日）。此即白虎持世等格要，日主與官貴相亭，偏枯則不成造化，大忌刑沖破害，傷損貴氣，不成格矣。

經上に説く、金は若し火に遇えば、便ち重權を握有し、可に防禦使・刺史の一類の臣子を做らん（たとえば庚午・庚寅・庚戌・辛巳・辛未などの日）。水は若し土に遇えば、就中官局に進入し、可に侍郎の俸禄を享けん（たとえば壬午・壬戌・癸巳・癸丑・癸未などの日）。木は若し金に遇えば、衰朽を削去し・煞を化して權と爲るを主り、聲勢は雷のごとし（たとえば甲申・甲戌・乙巳・乙酉・乙丑などの日）。火は若し水に遇えば、兵權を執掌するを主り、將領を做りて三邊を鎭守す（たとえば丙申・丙子・丙辰・丁亥・丁丑などの日）。土は若し木に遇えば、就是正禄、八座三臺の福分を主る（たとえば戊寅・戊辰・己卯・己未・己亥などの日）。这就是白虎持世などの格の要領。日主與官貴の兩邊は要は彼此勻稱相當、一たび偏枯あれば就中造化を成さず。最も刑・冲・破・害を忌み、一旦貴氣を傷損せば、就中格局を成さざるなり。

如庚午日，坐丁官，喜見甲乙財生官，戊己印生身；忌丙煞雜官，癸水傷官，子沖破午。餘干例推。又曰：日主自作官星，不大忌沖，譬執物在手，無可奪之理，主為人伶俐好色，機變有謀，若只日下一位，行財官運方發，若生月帶祿，支坐財官，生時得地，方為真貴。壬午日是祿、馬同鄉，更逢庚戌時為妙。壬自坐祿，有庚辛制甲乙，使壬得己土，為官貴。如戊辰日，辰中乙木為戊之官，春生貴重，秋生虛譽，無祿。古歌曰：座下官星最是奇，多因祖蔭見根基，五若還行往印鄉去，脫去青衣換紫衣。

たとえば庚午日は丁火正官に坐す、甲乙財の來りて官を生じ・戊己印の來りて身を生ずるを見るを喜ぶ。丙火七煞の來りて官星を混雜するを忌み、癸水傷官を忌み、もまた子の來りて午を冲破するを忌む。其余の各干はこれに照らして類推す。又説く、日主が自身官星に坐すは、不很に冲を忌諱す、就好比東西を手裡に握る、奪走せらるるの道理なし。這種の人は人と爲り伶俐にして色を好み、機敏善變にして謀略あり。若し只だ日支の這一位の官星あれば、要は財官運を行きてはじめて發す。若し生月に禄を帶び・地支に財官を坐し・生時に又た地を得れば、才是真貴。壬午日是れ禄馬同鄕、再び庚戌時に逢えば更に妙。壬は自ら財禄に坐し、庚辛ありて甲乙を制住し、壬をして能く己土を得て官貴と爲さしむ。又如戊辰日は、辰中の乙木是れ戊の官星、春天生は貴重、秋天生は只だ虛名、實禄なし。古歌に説く、坐下の官星は最も奇特、多半是れ因って祖上の蔭庇ありて根基あり。若し再び行運して印鄕に走至せば、便ち青衣を脫ぎ紫袍に換えんと。

取年上干支官為歲德，喜忌與月令正官同論。遇此必生宦族，或廕襲祖父之職，若月居財官分野，運向財官旺地，日主健旺，貴無疑矣。凡年干遇官，福氣最重，發達必早。如癸酉、庚申、丙子、丙申，年上官星，柱中會官局，歸祿日下，丙克申酉金為財官雙美，二丙身旺，十七八運行戊午，雖午沖子，申子會局，沖不能動，日主並旺，及第早發。古歌云：年中正祿是根芽，必主生身富貴家，運氣喜逢身旺地，財生印助福無涯。又：年上官星為歲德，喜逢財印旺身宮，不逢七煞偏官位，富貴榮華莫與京。

年柱干支の上の官星を取るを「歲德」と叫び、喜忌は月令正官と相同。它に遇上せば必定仕宦人家に出生し、あるいは祖父の官職を蔭襲す。若し月令がまた財官分野に在り、行運が財官旺地に朝向し、日主健旺なれば、その貴は無疑。およそ年干が官に遇うは、福氣最重、發達は必ず早し。たとえば癸酉・庚申・丙子・丙申の這一造は、年上は是れ官星、柱中に官局を會成し、禄は又た日下に歸す。丙火は申酉の金を克して財と爲し、是れ財官雙美。兩個の丙は身を旺ならしむ。十七八歲に戊午運を行けば、雖に午の來りて子を冲するも、但だ申子は水局を會成し、它を冲して動かず、日主は幷に旺す、だから早年に及第發達す。古歌に説く、年中の正禄是れ根芽、必定富貴の家に生まれん。運氣は喜んで身旺の地に逢い、財は來りて官を生じ・印は來りて相助す、福氣無涯と。又説く、年上の官星を歲德と叫び、喜んで財・印に逢いて身宮旺を得。七煞偏官の位に逢わずば、富貴榮華は人の比ぶる無しと。

如甲日酉辛時，乙日申庚時例。時上官星與月亦同，但力輕微，發福多在晚年，或生賢子，要有印助。古歌云：正官有用不須多，多則傷身少則和，日旺再逢生印綬，定須平步擢高科。

「時上正官」とは、たとえば甲日が酉時あるいは辛時を用い・乙日が申時あるいは庚時を用いるの類。時上の官星は月上の論ずる所と相同、只だ力量輕微、發福は多く晚年に在り、あるいは個の賢能の兒子を生ず。もまた要は印ありて來りて相助するを須う。古歌に説く、正官は用あれば多きを須せず、多ければかえって身を傷る、少なくして才是和順。日主旺にして再び印綬の來りて生ずるに逢えば、一定能く平步青雲・科第に高中せんと。

經云：官中見祿庫逢財，金玉自天來。如甲乙逢乙丑，丙丁逢庚午，戊己逢壬辰，庚辛見乙未，壬癸逢丙戌是也。一命丁丑、辛亥、癸酉、壬戌，癸用丙為財，戌為財庫，用戊為官，戌中戊土正旺，財庫生助，酉為癸印，丑為印庫，財官印俱逢庫旺，無沖破，為貴。

經上に説く、官星の中に禄庫を見・又た財に逢えば、金玉は就中天上より來らんと。たとえば甲乙日が乙丑に逢い、丙丁日が庚午に逢い、戊己日が壬辰に逢い、庚辛日が乙未を見、壬癸日が丙戌に逢えば、就是這一類。一造ありて丁丑・辛亥・癸酉・壬戌は、癸は丙を以て財と爲し、戌是れ財庫。戊を以て官と爲し、戌中の戊土は正旺、財庫は又た來りて生助す。酉是れ癸の印、丑是れ印庫。財・官・印は皆庫に逢いて旺し、又た冲破なく、だから貴と爲る。

經云：日時相刑得遇貴，執法有權勢。又云：寅刑巳，巳刑申，庚辛逢寅是貴人；卯刑子，子刑卯，癸乙雙雙富又清；未刑戌，戌刑未，甲戊逢羊貴自榮，不利文官主武權。如劉應節尚書：癸未、乙卯、丙戌、戊子，子卯刑而得乙癸，未戌刑而得戊，所以官曆兵、刑，縱有文名，不居學翰。

經上に説く、日與時と相刑して而又た能く貴人に遇えば、執法して權勢あるを主ると。又説く、寅は巳を刑し・巳は申を刑し、庚辛日が寅に逢えば就是貴人。卯は子を刑し・子は卯を刑し、癸與乙と成雙すれば則ち又た富にして清し。未は戌を刑し・戌は未を刑し、甲與戊と羊（未）に逢えば自然榮顯す。這些は皆文官を做るに利せず、而も武權を主掌す。たとえば劉應節尙書の命造癸未・乙卯・丙戌・戊子は、子與卯と相刑して乙・癸を得、未與戌と相刑して戊を得、だから彼は兵部・刑部を歷官す。縱然文名あるも、も曾て學官と翰林とを做らず。

經云：三合若是遇貴祿，平生多財穀。如乙巳、乙丑、乙巳、辛巳，乙為日主，用庚為貴，天干無庚，卻巳酉丑三合官局，故為三合遇貴，又名暗官格。

經上に説く、三合の中に若し能く貴人と禄とに遇上せば、一生多く財穀ありと。たとえば乙巳・乙丑・乙巳・辛巳の這一造は、乙是れ日主、庚を以て貴と爲す、天干の上に幷に庚なきも、可し地支の巳酉丑（巳・丑與暗蔵の酉）が三合成官局す、だから「三合遇貴」と叫び、又た「暗官格」と叫ぶ。

經云：木若逢金間隔，作兩府之官。木無金，終不成器。如楊博尚書：己巳、庚午、乙卯、庚辰，乙坐卯自旺，生於午，得兩庚間隔，成器，故貴極品。

經上に説く、木は若し金に逢いて其間に間隔せば、可に兩府の大官を做らん。木に金なくば、終究器を成す能わずと。たとえば楊博尙書の命造己巳・庚午・乙卯・庚辰は、乙は卯に坐して自ら旺し、午月に生まれ、兩個の庚を得て中間に間隔琢削せしめば、木は便ち器を成す、だから貴して極品に至る。

經云：火若遇水成既濟，兵權萬里。如辛巳、辛丑、丙子、戊子，丙日臨子，坐下正官，月時引旺，重逢奇儀。丙以癸為官，癸以戊為官，互換見官，丙合辛財生官，化為真水。戊子時，戊合子中癸，化為真火，入水火既濟格，大貴。

經上に説く、火は若し水に遇いて旣濟を成せば、可に萬里の兵權を掌らんと。たとえば辛巳・辛丑・丙子・戊子の這一造は、丙日が子に臨み、坐下は就是正官、月與時と又たそれを引旺し、重重奇儀に逢着す。丙は癸を以て官と爲し、癸は戊を以て官と爲し、兩下互換して官を見る。丙は又た辛を合す、是れ財の來りて官を生ず、化して真水と爲る。戊子時の戊は子中の癸を合住し、化して真火と爲る。这就中水火旣濟格に入る、大貴を主る。

經云：金無火制器難成。如乙巳、辛巳、庚午、辛已，庚坐午，入火鄉官貴之地，喜生四月，逢生天干二辛相比，地支巳午純火，金生火旺，兩各有氣，故貴。又云：金鬼無偏，以金須要火，而金相當，如兩火兩金，各居生旺，尤妙。

經上に説く、金に火なくして來りて煅煉せざれば、器物は成り難しと。たとえば乙巳・辛巳・庚午・辛巳の這一造は、庚は午に坐し、火鄕官貴の地に進入し、又た喜んで四月に生まれて長生の氣を得。天干の兩個の辛は比肩幷列し、地支の巳午は一片純火、金は生じ火旺し、兩邊各自氣あり、だから貴。又説く、金は鬼に遇う時は偏枯に宜からず、金は必ず火あるを須し、而も火は要は金と相當するを須うがゆえなり。像し兩火兩金が各々生旺の地に處せば、就更に妙なりと。

偏官者，乃甲見庚、乙見辛之例，猶二男不同處，二女不同居，不成配偶，故謂之偏官。以其隔七位而相剋戰，故謂之七煞。譬小人多兇暴，無忌憚，若無禮法控制之，不懲不戒，必傷其主，故有制謂之偏官，無制謂之七煞。如日主健旺，有印綬助化，即經云逢煞看財，如身強煞弱，有財星則吉，身弱煞強，有財引鬼盜氣，非貧則夭；有食神透制，即經云一見制伏，卻為貴本；有陽刃配合，即經云煞無刃不顯，逢煞看刃是也。以上諸制合生化，須要無太過不及，是借小人勢力衛護君子以成威權，乃大權大貴之命。

「偏官」は就中甲が庚を見・乙が辛を見るの這一類。就好比兩個の男子は能く同處せず・兩個の女子は能く同居せず、夫婦を配成せざれば、だから偏官と叫ぶ。因ってそれは日主と七位を相隔てて彼此克戰す、だから又た「七煞」と叫ぶ。それは就好比小人凶暴にして忌憚する無し、若し禮法なくして來りて管束し、懲戒を加えざれば、必定その主人を傷害せん。だから制伏あるは偏官と叫び、制伏なきは就中七煞と叫ぶ。若し日主健旺にして、印綬ありて來りて幫助し煞を化せば、就是經上の説く所の「逢煞看財」。身強煞弱にして、財星あれば就中吉。身弱煞強にして、財ありて往きて鬼に氣を盜ましむれば、貧ならずとも亦た夭す。若し食神ありて透出して來りて煞を制せば、就是經上の説く所の「一見制伏、卻爲貴本」。若し陽刃ありて煞と配合せば、就是經上の説く所の「煞無刃不顯」「逢煞看刃」。以上の種種の制・合・生・化は、皆要は不太過にも不及ならざるを須う、小人の勢力を借りて來りて君子を護衛するに等しく、從而威權を成就す、あれば是れ大權大貴の命。

又性格聰明，忌日主衰弱，七煞重逢，三刑、六害、劫、亡相併，魁罡相沖，其凶不可具述。若七煞止一，而制伏有二三處，喜行煞旺地，倘運再遇制伏，則盡法無民，雖猛如虎狼，亦不能逞其技矣。是又不可專言制伏，要輕重得所。故經云：原有制伏，煞出為福，原無制伏，煞出為禍，此之謂也。假如甲見庚及申，乙見辛及酉，柱中煞旺有氣，宜行東南方運制庚辛，無氣方發，否則生寅卯月，或自坐長生、臨官、帝旺，更多帶比肩同類相扶，則能化鬼為官，化煞為權，行運引至印鄉，必發富貴，倘歲運再遇煞地，禍不旋踵。

這種の人は又た性格聰明。忌む所是れ日主衰弱・七煞重重出現し、あるいは三刑・六害・劫煞・亡神が一幷に會集し、魁罡彼此相冲すれば、あの種の凶險は説くも説盡きざるなり。若し七煞只だ一位ありて、而も制伏するは卻って兩三處あれば、就中煞旺の地を行くを喜ぶ。倘若行運に再び制伏に遇えば、あれば是れ法令用盡して民の治む可き無し、縱然虎狼に猛なるも、も本領を施展し出す能わざるなり。だから又た能く一味只だ制伏を講ぜず、要は輕重得當を須う。經上に説く、原本制伏あるは、煞出來すれば就成福。原本制伏なきは、煞出來すれば就成禍。講る所は正是這個。たとえば甲が庚および申を見、乙が辛以及酉を見れば、柱中に煞旺にして氣あれば、就中宜しく東南方運を行きて往きて庚辛を制し、煞をして氣なくして乃ち能く發せしむべし。さもなくば就中寅卯月に生まれ、あるいは日主が自ら長生・臨官・帝旺に坐し、再び多く比肩同類の相扶を帶ぶれば、あれば能く鬼を化して官と爲し・煞を化して權と爲し、行運が印鄕に引到せば、必定富貴を發せん。倘若歲運が再び煞地を走れば、禍患は轉眼就中到らん。

假令甲寅生人為身旺，歲月見庚申為煞旺，柱中不透火制，地支子辰會印成局，則煞生印，印生身，作權貴看。年干露煞與月令時支不同，太歲乃一生之主，最重。如甲見庚年，乙見辛年，又生申酉丑月，柱中金多，大運再行金鄉，流年歲君並見，為凶尤甚；若生寅午戌及木旺之月，火制身強，金絕不能為害，則吉。經云：甲逢庚，敗凋零，枝葉根枯；乙遇辛，傷消乏，本根苗損；炎炎丙火遇壬，而黑焰無光；燦燦丁紅見癸，而輝光自滅；戊臨甲位，須防轉福為殃；己坐乙鄉，自是祿元有損；庚遭丙戰，勢自傾危；辛被丁傷，克伐為害；壬逢戊土，蹇澀難通；癸就己鄉，奔波難保。

たとえば甲寅年生の人は身旺に属し、年月に庚申を見る是れ煞旺、柱中に若し火なくして透出して來りて煞を制せざるに、而も地支の子・辰が印局を會成せば、あれば是れ煞が往きて印を生じ・印が再び身を生ず、可に權貴に按じて看るべし。年干に煞を露すは月令・時支の上の煞と不同、太歳是れ一生の主、最も緊要なるがゆえなり。たとえば甲が庚年を見・乙が辛年を見、又た申・酉・丑月に生まれ、柱中に金多く、大運に再び金鄕を走り、流年與太歳と幷見せば、凶險尤其重し。若し寅午戌月及び木旺の月に生まれ、火ありて煞を制して身また強ければ、金は絶地に到りて害を爲す能わず、就中吉。經上に説く、甲が庚に逢えば、敗落凋零して、枝葉與根と皆枯る。乙が辛に遇えば、損傷消乏して、本根與苗と皆損を受く。炎炎の丙火が壬に遇えば、黑焰無光。燦燦の丁火が癸を見れば、光輝自ら滅す。戊が甲位に臨めば、須く福の轉じて殃と爲るを防ぐべし。己が乙鄕に坐すれば、禄元自然損を受く。庚が丙火に遭いて交戰せば、氣勢自ら傾く。辛が丁火に傷せられれば、克伐害を成す。壬が戊土に逢えば、阻塞難通。癸が己鄕に就けば、奔波難保。

干祿生旺，可以扶持，惟喜刃來，自能合制。又云：五行遇月支偏官，只許地支一位，多則不佳，四柱純煞有制，定居一品之尊。略見一位正官，官煞混雜，反賤。四柱煞旺，運純身旺，為官清貴。又云：身煞俱旺，無制伏，又行煞旺運，雖貴不久。《繼善篇》云：身強煞淺，假煞為權，煞重身輕，終身有損。《定真》云：七煞如逢財助，其煞愈凶。又云：刃為兵器，無煞難存，煞為軍令，無刃不尊，刃煞兩顯，威鎮乾坤。《四言》云：煞不離印，不離煞，煞印相生，功名顯達。

若し天干の禄が生旺の地に處せば、就中可に日主を扶持すべし。殊に羊刃の到來を喜び、自然能く七煞を合住し制服す。又説く、五行が月支偏官に遇うは、只だ地支に一位あるを許し、多ければ就中好からず。四柱に純煞ありて制伏あるは、一定一品の尊に位居す。若し略に一位の正官を見れば、官煞混雜を成し、かえって貧賤。四柱に煞旺にして運純・身また旺のは、官を做るに清貴。又説く、身與煞と皆旺にして制伏なく、又た煞旺の運を行けば、縱然顯貴なるも亦不長久。《繼善篇》に説く、身強にして煞淺なれば、可に假に煞を借りて權を成さしむ。煞重にして身輕なれば、終身皆損傷ありと。《定真》に説く、七煞は若し財の相助を得れば、あの煞は就更に凶と。又説く、刃是れ兵器、煞なくば就中存る能わず。煞是れ軍令、刃なくば就中尊ならず。刃與煞と兩樣皆顯現せば、威名は可に乾坤を震動せんと。《四言》に説く、煞は印を離る能わず、印も亦た煞を離る能わず。煞印相生せば、功名顯達せんと。

《妙選賦》云：煞為武藝，印為文華，有煞無印欠文彩，有印無煞欠威風。絕妙！煞印雙全，宜其文武兩備。《幽玄賦》云：七煞遇長生之位，女招貴夫。《絡繹賦》云：煞臨子位，必招悖逆之兒。《千里馬》云七煞有制亦多兒。《相心賦》云：偏官七煞，勢壓三公，喜酒色而偏爭好鬥，受軒昂而扶弱欺強，性情如虎，急躁如風。古歌云：偏官不可例言凶，有制還他衣祿豐，干上食神支帶合，兒孫滿眼受褒封。又：身逢七煞是提綱，只為干衰大受傷，正祿交差刑煞入，終身不免受凶殃。

《妙選賦》に説く、煞是れ武藝、印是れ文華。煞ありて印なくば便ち文采を欠き、印ありて煞なくば便ち威風を欠く。説くこと極妙。煞印雙全の人は、理當文武兼備すべし。《幽玄賦》に説く、七煞が長生の位に遇えば、女子は能く貴夫を招得せんと。《絡繹賦》に説く、煞が子女宮に臨めば、必定忤逆の兒を招來せんと。《千里馬》に説く、七煞は若し制伏あれば、亦た一樣多子と。《相心賦》に説く、偏官七煞は、聲勢は三公に壓倒す。酒色を喜好して又た爭鬥を偏愛し、氣度軒昂にして弱を扶け強を欺き、性情は虎のごとく、急躁は風のごとし。古歌に説く、偏官は可に一概に凶を説くべからず、制伏あれば還りて彼に豐厚衣禄を給せん。天干の上に食神あり・地支の上に又た合を帶ぶれば、兒孫眼に滿ち・身は褒封を受けんと。又説く、身が七煞に逢いて提綱と作るは、只だ因って日干衰弱にして大に損傷を受く。正禄交錯して刑與煞と侵入せば、終身免れず凶殃に遭わんと。

又：七煞提綱本是愁，只因馴服喜無憂，平生正直無邪曲，職位當封萬戶侯。又：月位偏官本煞神，有制還居一品尊”。儼若自身榮貴晚，也須為福及兒孫。又：月支偏官最忌沖，傷官羊刃喜相逢，日干旺相皆為貴，制伏無過百事通。又：身弱煞強無制神，多生災禍不堪論，那堪更入官旺地，耽疾遭刑喪此身。又：甲乙之煞露庚辛，月中水木喜加臨，運行木火興名利，水運行來怕火金。又：丙丁五月重逢煞，木火來臨大有功，金水運行身有禍，子來沖破最為凶。又：六乙生逢巳酉丑，局中卻忌財星守，忽然行運到金鄉，管取平生壽不久。

又説く、七煞が提綱に在るは本來人をして愁えしむ、只だ因って馴服せられてかえって憂なし。一生正直にして邪曲なく、職位は當に萬戶侯を封ぜられんと。又説く、月位の上の偏官は本是煞神、制伏あれば還りて能く官して一品の尊に居らん。縱然自身の榮貴の來る晚くとも、も必然余福の兒孫に及ばんと。又説く、月支偏官は最も冲を忌み、傷官・羊刃は卻って相逢を喜ぶ。日干旺相は皆貴と爲り、制伏得當すれば便ち百事亨通せんと。又説く、身弱煞強にして制伏の神なければ、多く災禍を生じて細論するに堪えず。哪裡に還お經得起再び官旺の地に進入せんや、病を害し刑に遭えば就中這條命を喪わんと。又説く、甲乙の煞是れ天干透出の庚辛、喜ぶは月中に水木ありて來りて加臨す。行運に木火を走れば便ち名利を興し、水運を走來れば就中火與金とを怕ると。又説く、丙丁は五月に生まれて重重煞に逢う、木火の運一來すれば大有功。金水運行すれば則ち自身禍あり、子の來りて午を冲破するは更是最凶と。又説く、六個の乙日は生れて巳酉丑に逢う、局中は卻って財星の把守を忌む。忽然行運して金鄕に走至れば、管保一生壽命久しからざらんと。

又：庚日全逢寅午戌，天干透土始為祥，重重火旺聲名顯，命裡休囚忌水鄉。又：六丙生人亥子多，煞星歸印反中和，東方行運功名顯，運至西方事轉磨。又：陰水多逢巳字傷，煞星須要水來降，縱然名利能高顯，只恐平生壽不長。又：土逢卯位三合全，不忌當生金水纏，火木旺鄉名利顯，再行坤坎禍綿綿。又：甲乙若逢申，喜印暗相生，水旺金也旺，官袍必掛身。又：甲乙生寅月，金多反吉昌，不宜重見水，火土是衣糧。合諸說，觀偏官喜忌睹矣。

又説く、庚日は全く寅午戌火局に逢う、天干に土を透出して才算祥。火は重重旺せば則ち聲名顯赫、命裡若し休囚なれば就中水鄕を走るを忌むと。又説く、六個の丙日生は亥子多し、煞星は印中に歸入してかえって中和を成す。東方行運せば功名顯達、運到西方すれば事事磨難と。又説く、陰水（癸）は多く巳字に逢いて傷を受く、煞星は須要水に降伏せんを須う。縱然名利能く高顯するも、只だ恐らくは一生壽命長からざらんと。又説く、土日が卯位に逢いて三合齊全すれば、當生に金水を帶ぶるを忌まず。火木旺鄕は名利顯達、再走西南坤位・北方坎位すれば就中禍患連綿せんと。又説く、甲乙は若し申に逢えば、喜ぶは印ありて暗中に相生す。水旺にして金も亦た旺なれば、官袍必定身に挂上せんと。又説く、甲乙が寅月に生まれれば、金多くかえって吉昌。宜からず重重再び水を見、火與土と才是衣食の資と。這些の説法を合起して看れば、偏官の喜忌は就中一目瞭然。

謂甲申、乙酉等日。如乙丑日，丑中自坐辛金為煞，喜生春夏，乙木健旺，煞自有制，不喜明見丙丁，生秋月雕零，坐下藏鬼，豈不為害？凡值此等日，要日干倚旺，再無官煞復克，喜印化煞，財旺身旺，為福。如煞旺，有傷官合制，亦貴，如無助化，再行煞旺運，或再見煞克，為人必面目瘢痕，侏儒跛鱉，駢指瘤贅，奸貪猛暴，恃強不憚，累犯憲章。克重多夭，合格為武貴。但為人心多性急，陰險懷毒，僭偽謀害，不近人情。

「天元坐煞」是れ甲申・乙酉の這些の日子を説く。たとえば乙丑日は、丑中に自ら辛金を坐して煞と爲し、春夏に生まるるを喜び、乙木健旺にして煞は自ら制伏あれば、就中再び丙丁を明見するを喜ばず。若し秋月に生まれれば、草木凋零して、坐下に又た鬼を蔵す、豈に能く害と爲さざらんや。およそ這類の日子に遇上せば、要は日干が旺氣を倚仗し、更に官煞ありて重複して來りて克するなく、喜ぶは印ありて來りて煞を化し、あるいは財旺にして身も亦た旺、才是福を成す。若し煞旺にして傷官ありて合住制住せば、もまた貴。假如すでに幫扶なく又た化解なく、再び煞旺の運を行き、あるいは再び煞を見て來りて相克せば、這人は必定面目に疤痕を帶び、あるいは身材矮小・跛足、あるいは手指駢生・身に瘤贅あり、性情姦貪凶暴にして、勢に仗りて強を逞し無所畏懼、屢に法紀を犯す。克する太重きは多く夭亡す。若し格局に合せば、則ち武職の貴を主る。只だ是れ人と爲り心多く性急にして、陰險毒を懷き、僭妄虛僞・圖謀して人を害し、人情に近からず。

《喜忌篇》云：若乃時逢七煞，見之未必為凶，月制干強，其煞反為權印。經云：時上偏官身要強，陽刃沖刑煞敢當，制多要行煞旺運，煞多制少必為殃。蓋時上偏官，要干上透出，只一位為妙，年月日重見，反主辛苦勞碌，若身旺，煞制太過，喜行煞旺運，或三合煞運，如無制伏，要行制伏運方發。但忌身弱，縱得運扶持發福，運過依舊不濟。又曰：時上偏官，不怕沖刃，為人性重剛直不屈，煞無根要 坐旺宮，有根不宜（財有，煞之根），若一位七煞，卻有兩三重制伏，縱文過李、杜，終難顯達。

《喜忌篇》に説く、時上に七煞に逢うに至っては、見れば未必是れ凶。只だ月令に制あり・日干強旺せば、あの煞はかえって權印と成らん。經上に説く、時上偏官は身要強、陽刃冲刑も亦た敢て擔當す。制伏多ければ要は煞旺運を行くべく、煞多くして制少なければ必ず災殃を成すと。大凡時上偏官は、要は天干の上に透出して、只だ一位あるを妙と爲す。年・月・日に重重再び見れば、かえって辛苦勞碌を主る。若し身旺にして煞が制せらるること太過なれば就中煞旺の運を行くを喜び、あるいは三合成煞の運。若し全く制伏なければ、就中制伏の運を行きてはじめて發す。只だ身弱を忌み、縱然運の扶持を得て發福するも、運が一たび過去すれば仍舊濟ならず。又説く、時上偏官は冲刃を怕れず、人と爲り性情持重・剛直不屈。煞は若し根なければ、要はそれに旺宮に坐せしむるを須う。根あれば就中宜からず（財あるは就中煞の根）。假如只だ一位の七煞ありて、卻って兩三重の制伏あれば、縱然文章は李白・杜甫に勝るも、終究顯達し難し。

《獨步》云：時煞無根，煞旺最貴，時煞多根，煞旺不和。《驚神賦》云：時上偏官，有制，晚子英奇。古歌云：時上偏官喜刃沖，身強制伏祿豐隆，正官若也來相混，身弱財多主困窮。又：時上偏官一位強，日辰自旺喜非常，有財有印多財祿，定是天生作棟樑。又：時逢七煞是偏官，有制身強好命者，制過喜行煞旺運，三合得地發何難。又：時逢七煞本無兒，此理人間仔細推，底月時中如有制，定知有子貴而遲。

《獨步》に説く、時上の煞は根なくば、煞旺は最も貴し。時上の煞は根多ければ、煞旺かえって不和すと。《驚神賦》に説く、時上偏官に制伏あれば、晚年に得るの兒子は英俊出奇なりと。古歌に説く、時上偏官は羊刃の來りて冲するを喜び、身強にして制伏得當すれば則ち禄位豐隆。正官若しも來りて相混雜せば、身弱財多きは就中困窮を主ると。又説く、時上偏官は只だ一位にして強し、日辰自旺すれば就中喜慶非常。財あり印あれば則ち財禄豐厚、一定是れ天生の棟梁の材と。又説く、時に七煞に逢えば就是偏官、制伏ありて身また強ければ便是好命。制するに太過なれば就中煞旺運を行くを喜び、三合して而又た地を得れば、發達に何んの難かあらんと。又説く、時に七煞に逢うは本來説く無兒、這道理是要は人間に細細推詳す。若し月上・時中に別に制伏あれば、可に彼を斷定して兒子あり、只だ貴にして來ること遲しと。

經云：年逢貴氣，不用制伏，喜日主健旺，羊刃相合，柱中帶財，更行財運，發福清秀。最忌身衰，蓋七煞乃小人之象， 既居祖宗之位，如朝廷老臣，祖父老僕，日主健旺，老僕則盡力以事幼主，日主衰弱，不能與小人為主，何肯盡力事之？反成害已之物。年干見此，必主出身寒微，四柱行運有情，主寒門生貴子，若煞旺身衰，沖刑太過，必主貧窮，至重者帶孝遭刑。又曰：歲煞一位不宜制，四柱重見卻宜制，日主生旺，制伏略多，喜行煞旺地，制伏太過，或煞旺身衰，官煞混雜，歲運如之，碌碌之輩。

經上に説く、年上に七煞のごとき貴氣に逢うは、制伏するを須せず、只だ日主健旺・羊刃ありてそれと相合し・柱中に財を帶び・再び財運を行けば、就中發福して清秀す。最も身衰を忌む。因って七煞是れ小人の象徵、它すでに祖宗の位次に居れば、就像朝廷の老臣・祖父の留下せし老僕。日主健旺なれば、老僕は便ち力を盡して幼主に事奉す。日主衰弱なれば、小人の主人を做る能わず、彼哪裡に肯んじて力を盡して事奉せんや、かえって自己を害するの東西と成らん。年干に七煞を見れば、必定出身寒微。若し四柱與行運と情あれば、寒門裡に貴子を生出するを主る。若し煞旺身衰・冲刑太過なれば、必ず貧窮を主る。重きは還りて孝を帶び刑に遭うを須う。又説く、太歳の上の一位の七煞は宜しく再び制すべからず、四柱に重重煞を見て才是宜しく制すべし。日主生旺にして制伏略多きは、煞旺の地を行くを喜ぶ。制伏太過し、あるいは煞旺身衰・官煞混雜し、歲運又是れこのごとしなれば、あれば是れ碌碌無爲の輩。

若制伏不及，運至身衰煞旺鄉，必生禍患。一命戊戌、庚申、壬午、癸卯，戊與癸合，卯與戌合，壬坐午支，財官俱備，為貴。古歌云：歲德壬來見戌年，財旺身強祿自然，更得運行財旺地，為人忠聰慧又忠賢。又：年干七煞莫言凶，制合為權最有功，若得身強無忌破，此身多入禁庭中。又：歲傷日干不和同，須要干支制伏重，煞旺喜行身旺地，初年難免一場凶。

若し制伏及ばず、運が身衰煞旺の鄕に到れば、必ず禍患を生ず。一造ありて戊戌・庚申・壬午・癸卯は、戊與癸と合し、卯與戌と合し、壬は又た午支の上に坐し、財與官と皆齊備す、だから貴と爲る。古歌に説く、歲德是れ壬にして年上に戌を見れば、財旺身強、禄は自ら天然。再び行運して財旺の地に走至すれば、人と爲り聰慧にして又た忠賢と。又説く、年干七煞はそれを凶と説くこと莫れ、制住合住して化して權と爲すは最有功。若し能く身強にして破損を忌まずば、這人は多半要は宮禁朝堂に進入せんと。又説く、年干が日干を傷克するは本來和順ならず、須要干支の上に制伏し得ること重し。煞旺の時は身旺の地を行くを喜び、早年は卻って免れず一場の凶險あらんと。

人命官煞俱有謂之混雜，只取財印為用，柱元有財，運行財發，大要身強勝任其財方可，身弱官煞混，多夭貧。身旺有制亦好，無制，成印局化煞亦可。詩曰：官煞交加用命推，箇中消息要詳之，得時身旺分輕重，貴財分明辨別知。如壬辰、丙午、丙辰、癸巳，身煞俱旺，官從戊化，德秀兼備。丁亥、壬子、丁未、癸卯，丁從壬化、亥卯未會局，水木清奇。甲午、己巳、辛酉、甲午、辛日巳丙為官，二午丁為煞，喜旺專祿，巳酉會局，勝煞，雖無制伏，初行西方，身益旺，故貴。觀三命不可以混雜為賤論。

人命の中に官與煞と皆有れば、就中混雜と叫ぶ、這時只だ財與印とを取りて用と爲す。柱中に原本財あれば、行運に財を走れば就中發す。但だ大要身強して能く這財を擔當するを須う。身弱にして官煞混雜のは、多く短命貧困。身旺にして制伏あるも亦た好し。制伏なくば、能く印局を結成して煞を化するも亦た可なり。詩に説く、官煞交加は要は命理を用いて推す、其中の消息は須く細細分辨す。時を得て身旺なれば、再び輕重を分清し、貴與財とは自然辨じて分明なりと。たとえば壬辰・丙午・丙辰・癸巳は、身與煞と皆旺し、官星は戊に從って化し、德與秀と兼備す。又如丁亥・壬子・丁未・癸卯は、丁は壬に從って化し、亥卯未は又た會して木局を成し、水木清奇。再如甲午・己巳・辛酉・甲午は、辛日は巳中の丙火を以て官と爲し、兩個の午中の丁火を煞と爲す、喜ぶは它の旺にして專禄、巳酉は會して金局を成し、足して煞に勝る。雖に制伏なくとも、早年に西方運を行き、身は更に加わりて旺す、だから貴。這三個の命造を看れば、就中知る能く一見混雜すれば便ち賤と斷ずべからざるを。

此格六庚日見巳時，庚金長生之地，內有丙戊二祿，戊生庚，丙為庚煞，柱要壬癸制丙，當為武帥持權。若逢煞運，不吉。詩曰：專祿庚來就巳位，也須制伏始為奇，武職當權為帥座，忽逢七煞禍來時。

這一格是れ六個の庚日が巳時を見る。巳是れ庚金の長生の地、裡面に丙・戊の兩個の禄神を蔵し、戊は能く庚を生ずるも、丙は卻って是れ庚の七煞。柱中に要は壬癸ありて來りて丙を制すれば、就中當に武帥を做りて兵權を執掌すべし。若し行運して煞地に走至れば、就中不吉。詩に説く、專禄の庚日は來りて巳位に就く、も須く制伏あって才算奇。武職當權して統帥を做り、忽然七煞に逢上すれば禍就中來ると。

《獨步》云：棄命從煞，須要會煞從財，忌煞從煞。蓋言從煞格，以煞神太重，身無所歸，不得已從之，要行煞旺及財鄉，四柱無一點比肩印綬方論，如遇運扶身旺，與煞為敵，從煞不專，故為禍患。經云：棄命從煞論剛柔。言棄天干從地支，隨五行性情，陰干從地支，煞純者多貴，以陰柔能從物也。陽干從地支，煞純者亦貴，但次於陰，以陽不受制也。水火金土皆從，惟陽木不能從，死木受斧斤，反遭其傷故也。《元理賦》云：平生為富且貴，皆因煞重身柔。鬼多無鬼，反不為凶。古歌曰：五陽坐日全逢煞，棄命相從壽不堅，如是五陰逢此地，身衰煞旺吉堪言。

《獨步》に説く、棄命從煞は、必須煞に會して財に從い、忌諱すらく煞が往きて煞に從う。這是説く從煞格。因って煞神太重にして、日主は安身する處なく、不得已して才是れそれに順從す。要は煞旺および財鄕を行くを須し、而且四柱中に一點の比肩・印綬も皆なければ、才能くこのごとく論ず。假如行運に身を扶起して日主を轉旺ならしめ、煞と敵と爲れば、從煞は就中專一ならず、かえって禍患を成す。經上に説く、棄命從煞は要は剛柔を論ず。意思是れ天干を舍棄して往きて地支に順從し、各々五行の性情に随う。陰干が地支に順從するは、煞純のは多く貴を主る、陰柔は能く別物に順從するがゆえなり。陽干が地支に順從するは、煞純のも亦た貴、只だ是れ陰干に次ぐ、陽剛は肯んじて制を受けざるがゆえなり。水・火・金・土は皆能く從う、ただ陽木のみ能く從わず、死木は斧斤を受け、かえってその損傷に遭うがゆえなり。《元理賦》に説く、一生又た富み又た貴し、皆は因って煞重にして身柔なり。鬼多く極處に到ればかえって無鬼に等しく、就中凶と爲さずと。古歌に説く、五個の陽干が日に坐して完全に煞に逢う、命を棄て相從すれば則ち壽命堅ならず。若し是れ五個の陰干が此地に逢到せば、身衰煞旺はかえって吉と説く可しと。

《喜忌篇》云：煞官混雜類，有去官留煞，亦有去煞留官。蓋言柱中官星七煞交差，月上見官時上見煞，或月上見煞時上見官，或四柱迭見，有物去官留煞者，即以偏官論，有物去煞留官者，即以正官論。凡看去留，要詳柱中官煞孰重孰輕，天干透者易去，月支所藏者難去，須傷官食神去官煞之物眾而有力，方才去得。五陽日食神，能去煞，又能留官；五陽日傷官，但能去官，不能留煞，必須得羊刃合，方成去官留煞。假如甲日生人，甲以辛為官，庚為煞，若官重煞輕，得丙食一位，克去庚金，與辛相合，此謂去煞留官，有情而貴；若煞重官輕，得丁火傷官，克去辛金，再得乙木羊刃，與庚相合，此謂去官留煞，有情而貴。

《喜忌篇》に説く、煞與官と混雜する這一類は、官を去りて煞を留むる有り、も亦た煞を去りて官を留むる有りと。這是説く、柱中に官星與七煞と交錯幷見す。あるいは月上に官を見て時上に煞を見、あるいは月上に煞を見て時上に官を見、あるいは四柱重疊して皆見る。若し東西ありて官を把りて去掉し而も煞を留下せば、就中偏官に按じて論ず。東西ありて煞を把りて去掉し而も官を留下せば、就中正官に按じて論ず。およそ去留を看るに、要は柱中の官與煞と哪個重・哪個輕を詳察す。天干に透出するは容易に去掉す、月支の蔵する所は難く去掉す。必須官煞を去るの傷官・食神が數量多く而且有力にして、才是真に去り得る。五個の陽日の食神は、すでに能く煞を去り、又た能く官を留住す。五個の陽日の傷官は、則ち只だ能く官を去りて能く煞を留めず、必須再び羊刃を得て來りて合して、才是去官留煞と爲る。たとえば甲日生の人は、甲は辛を以て官と爲し・庚を以て煞と爲す。若し官重にして煞輕なれば、一位の丙火食神を得て庚金を克去し、而も丙は又た辛與相合す、这就叫去煞留官、彼此有情にして貴を主る。若し煞重にして官輕なれば、丁火傷官を得て辛金を克去し、再び乙木羊刃を得て庚與相合せば、这就叫去官留煞、同樣有情にして貴を主る。

五陰日食神，能去煞卻不能留官，日主自能留之，五陰日傷官，能去官又能留煞。假如乙日生人，以庚為官，辛為煞，若官重煞輕，得丁食一位，克去辛煞，則乙與庚合，此謂去煞留官，有情而貴；若煞重官輕，得丙火傷官，克去庚金，來合辛金，此謂去官留煞，有情而貴。《元理賦》云：去煞留官當論貴，去官留煞主威權。又曰：官星七煞交差，卻有合煞為貴，此之謂也。合煞有二義，有合去合來，合來是去官留煞，合去是去煞留官。假令六甲生人，透辛正官，又透庚七煞，是官煞交差，柱中卻有乙木合庚七煞，有丁火克辛官星，此是去官留煞。

五個の陰日の食神は能く煞を去るも、卻って能く官を留住せず、官は要は日主の自己去りて合留するに靠る。五個の陰日の傷官は則ちすでに能く官を去り・又た能く煞を留む。たとえば乙日生の人は、庚を以て官と爲し・辛を以て煞と爲す。若し官重にして煞輕なれば、一位の丁火食神を得て辛煞を克去し、あれば乙は就中庚與相合す、这叫去煞留官、有情にして貴を主る。若し煞重にして官輕なれば、丙火傷官を得て庚金を克去し、丙は又た轉じて來りて辛金を合住す、这叫去官留煞、同樣有情にして貴を主る。《元理賦》に説く、煞を去りて官を留むるは當に貴を論ずべく、官を去りて煞を留むれば則ち威權を執掌するを主ると。又説く、官星與七煞と交錯すれども、卻って煞を把りて合住して貴を成すあり、講る所は正是這個道理。煞を合すに兩層の意思あり。一是れ合去、二是れ合來。合來する是去官留煞、合去する是去煞留官。たとえば六個の甲日生の人は、天干に辛を透出して正官と爲し、又た庚を透出して七煞と爲す、這是官煞交錯。柱中に卻って乙木ありて來りて庚の這個七煞を合住し、又有丁火ありて來りて辛の這個官星を克掉す、这就是去官留煞。

假令六己生人，透出甲正官，又透乙七煞，是官煞交差，柱中卻有庚克甲正官，來合乙七煞，是去官留煞。上是羊刃合煞，此是傷官合煞。又如甲以辛酉為官，庚申為煞，若甲申日以申為煞，又有酉為官，緣申乃水長生之地，煞化印生助甲木，柱中雖有酉金，卻有午丁字傷克，去官留煞，值此主生平心志巧妙，不受福德，不信任他人，常勞役自己。又如六庚生人，柱透丙煞，又透丁官，是官煞交差，若柱有壬克丙，又來合丁，是去煞留官。賦云：合官星不為貴，合七煞不為凶。

たとえば六個の己日生の人は、甲を透出して正官と爲し、又た乙を透出して七煞と爲す、這是官煞交錯。柱中に卻って庚ありて來りて甲の這個正官を克し、同時に又た來りて乙の這個七煞を合す、這也是去官留煞。上一例是れ羊刃合煞、這一例是れ傷官合煞。又如甲が辛酉を以て官と爲し・庚申を以て煞と爲せば、若し是れ甲申日なれば、申を以て煞と爲し、柱中に又有酉ありて官と爲る、因って申是れ水の長生の地、煞は化して印と爲りて來りて甲木を生助す。柱中に雖に酉金あるも、卻有午中の丁火ありて往きて它を傷克す、这就是去官留煞。這種の格局に遇上する人は、一生心思機巧にして、肯んじて坐して福德を享けず、別人を信任せず、常常自己勞碌す。又如六個の庚日生の人は、柱中に丙を透して煞と爲し、又た丁を透して官と爲す、這是官煞交錯。若し柱中に壬ありて來りて丙を克し、又た來りて丁を合せば、这就是去煞留官。賦裡に説く、官星を合すれば就不貴と爲り、七煞を合すれば就不凶と爲ると。

蓋言合官是柱中閒神合去官星，所以不為貴，合煞是柱中閒神與七煞合，所以合官忘貴，合煞忘賤。若日主干支與官煞合，則為合官為貴，合煞為賤。經曰：官煞兩停，喜者存之，憎者去之。蓋言柱中正官七煞，兩均相停，有物生扶會和者，其力專，宜存而留之，有物破損傷害者，其力散，宜棄而去之，官星有生扶，煞星有破害，則去煞留官，反是則去官留煞。若兩停俱無扶合，而有破害，當斟酌柱中有力一字為用神，若是吉神，則以吉論。若兩停俱有扶合，而無破害，即是官煞混雜，反為貧賤。

いわゆる合官とは、是れ柱中の閒神が官星を把りて合走せしむ、だから貴と爲らず。合煞とは、指すは柱中の閒神與七煞と相合す、だから官星を合去すれば便ち貴を失い・七煞を合去すれば便ち賤を去る。若し是れ日主の干支が自己官煞與相合せば、あれば合官は就是貴・合煞はかえって賤を成す。經上に説く、官與煞と兩相停匀の時、喜ぶは就中それを留下し、憎惡するは就中それを去掉す。這是説く、柱中の正官與七煞と勢均力敵。東西ありて來りて生扶會合するは、它の力量專一、應該保存留下す。東西ありて來りて破損傷害するは、它の力量渙散、應該舍棄去掉す。若し官星に生扶ありて煞星が破害せられば、就是去煞留官。反すれば就是去官留煞。若し兩者皆扶助なく合なく、而又た皆破害あれば、就中柱中に力ある一個字を斟酌して用神と作すを須う。若し這個字是れ吉神なれば、就中吉に按じて論ず。若し兩者皆扶助あり合ありて皆破害なければ、あれば是れ官煞混雜、かえって貧賤を主る。

又曰：年月日時，或有四位官四位煞，當以明者用之，藏者舍之，明見官則存其官，明見煞則存其煞，宜仔細分別，若兩停無輕重，察其生助向時者用之，背時無助者棄之，去留不清，乃為混雜。如甲生七月上旬，為煞得令，縱有丙火，亦不能去。又曰：去留二格，最宜身旺，若身果旺，雖無物去煞，亦能化煞為官。如甲見庚為煞，甲坐寅祿，旺，甲木自抱火氣制煞，不須再見丙丁，如甲生秋令，卻要丙丁制之，柱原無制，運到制地方發。又曰：地支天干合多，亦云貪合忘官。

又説く、年・月・日・時の中に、あるいは四位皆是官・四位皆是煞あれば、就該明透のを取りて用い・暗蔵のを舍去す。明らかに官を見れば就中官を保存し、明らかに煞を見れば就中煞を保存す、須く仔細分辨す。若し兩邊勢均力敵・輕重を分出さずば、就中誰が生助を得・誰が時令に合するを看て、あの個を取りて用い、時に背きて助なきは就中舍棄す。去留の分清せざるは、就中混雜を成す。たとえば甲日が七月上旬に生まれれば、煞正當令、縱に丙火あるも亦た它を去り得ず。又説く、官を去り・煞を留むる這兩種の格局は、最も宜しく身旺。若し身果然旺なれば、便ち東西なくして煞を去るとも、も能く煞を化して官と爲す。たとえば甲が庚を見れば煞と爲る、甲は寅に坐して禄を得て旺し、甲木自身火氣を懷きて就能く煞を制す、再び丙丁を見るを須せず。若し甲が秋令に生まれれば、就中非丙丁の來りて制する不可、柱中に原本制なきは、運が煞を制するの地に到りてはじめて發す。又説く、地支天干の相合太多も、亦た「貪合忘官」と叫ぶ。

蓋言日主天元，地支人元，與當生歲月時中干支，明暗重重相合，有情貪戀，合神雖有官星，則財來盜氣，官來克身，反為不利，官將不成，財將不遂，故曰貪合忘官。大抵凶神有物合去，則反凶為吉，吉神有物合去，則反吉為凶，吉凶神煞，看局中喜忌何神，不可執一論。《奧旨賦》云： 陽日食神暗合官星，陰日食神竊侵印綬。觀此則知四柱無官印則喜食神，有官印則忌食神。又曰：貪合忘煞忘官。如六癸生人，干頭透出己字為煞，再透甲字是己家合神，合去己字，不為煞矣，此謂貪合忘煞。

いわゆる貪合忘官とは、是れ日主の天元與地支の蔵する所の人元と、所生の年・月・時中の干支と同じく明合暗合・重重相合して、彼此有情にして貪戀不舍す。合神に雖に官星在るも、も財と變成して來りて氣を盜み・官と爲りて來りて身を克す、かえって不利、官は眼を看て成さず・財は眼を看ても遂わず、だから貪合忘官と叫ぶ。大体凶神は東西に合走せられれば、就中凶を轉じて吉と爲す。吉神は東西に合走せられれば、就中吉を轉じて凶と爲す。吉凶神煞は、全て局中の喜ぶ所忌る所の是哪一個の神を看る、可に一説を執守すべからず。《奧旨賦》に説く、陽日の食神は能く暗に官星を合し、陰日の食神は卻って竊かに印綬を害すと。此より知る可し、四柱に官・印なきは就中食神を喜び、官・印あるは就中食神を忌む。又説く、貪合は會に煞を忘れ・會に官を忘る。たとえば六個の癸日生の人は、天干に己字を透出して煞と爲し、若し再び甲字を透出せば、甲は正是己の合神、己を把りて合走せしめば、就中その煞と爲るを成さず、这叫貪合忘煞。

如庚申、甲申、甲子、乙亥，年上庚字傷甲，得亥上乙字合庚去煞，奈月令又有申，不清二申，煞重不能盡合，所以只為吏命。又如六壬生人，干頭透己字為官，再見申透，是己家合神合去己字，不為官星，此謂貪合忘官。如辛丑、丙申、甲戌、己巳，甲日透出辛字，正是官星，奈因丙火合去，所以發貴不清。訣云：壬水相逢陽土時，心懷忿怒起爭非，忽然癸水來相助，合住兇頑不見威。此貪合忘煞例。又云：壬逢己土欲為官，驀被青陽起訟端，引誘合將真貴去，致令受挫萬千般。此貪合忘官例。

たとえば庚申・甲申・甲子・乙亥の這一造は、年上の庚は來りて甲を傷る、亥上の乙字を得て庚を合住して煞を去る。無奈何月令に又た一個の申あり、兩個の申は煞氣をして清からざらしめ、煞太重にして合乾淨ならず、だから只だ吏員の命を做りて了う。又如六個の壬日生の人は、天干に己字を透出して官と爲し、若し再び己與相合する甲字の透出を見れば、己を把りて合走せしめば、就中その官星と爲るを成さず、这叫貪合忘官。たとえば辛丑・丙申・甲戌・己巳の這一造は、甲日は辛字を透出し、正是官星、無奈何丙火に合去せられ、だから貴を發して清ならず。口訣に説く、壬水が陽土（戊）に碰上する時、心に忿怒を懷きて爭鬥是非を生ず。忽然癸水來りて相助け、把那凶頑を合住せば、它就中威風を顯出す能わず。這是貪合忘煞の例子。又説く、壬が己土に逢うは本想それを用いて官と做る、猛然青陽の木（甲）に挑まるて訟端を起こされ、引誘して把りて真正の貴氣を合走せしめ、以致千般の挫折を受盡す。這是貪合忘官の例子。

《喜忌篇》云：“陽水迭逢辰位，是壬騎龍背之鄉。”此格以壬日坐辰，壬以丁為財，己為官，壬用支辰暗沖戌中丁、戊，壬日得財官之貴，柱中須辰多方能沖起，再得一寅字合住財官為妙，不宜財官顯露，喜行身旺及傷官、食神運，忌南方財官之地。柱有丁巳午戌，只作財官論，若壬日坐寅，柱中辰多，亦取此格，以壬食甲、甲合己為壬官，甲生丁為壬財，辰能沖戌，寅以合之為貴。若壬辰日，年月時皆寅午火局，財生旺得地，財多不清，只為富命。雙曰：壬辰日取辰多，暗沖起戌中火土金為財官印三奇，若三辰一寅為沖合貴氣，有力，若壬辰日年月時皆寅，力輕，卻用寅中甲木為食生財，故主富。

《喜忌篇》に説く、陽水重疊して辰位に逢着すれば、就是壬騎龍背の鄕と。這一格は壬日が辰に坐するを以て主と爲す。壬は丁を以て財と爲し・己を以て官と爲し、壬は地支の辰を借りて往きて戌中の丁・戊を暗冲し、壬日をして財官の貴を得せしむ。柱中に必須辰多くして才冲得起來、再び一個の寅字を得て財官を合住すれば更に妙。宜しく財官の明顯露出せざるを須う。身旺以及傷官・食神の運を行くを喜び、南方財官の地を忌む。柱中に若し丁・巳・午・戌あれば、就中只だ財官に按じて論ず。若し壬日が寅に坐して柱中に辰多ければ、亦た這一格を取る。壬は甲を以て食神と爲し、甲は又た己を合して壬の官を成し、甲は能く丁を生じて壬の財を成す。辰は能く戌を冲し、寅は又た來りてそれを合す、だから貴。若し是れ壬辰日にして年・月・時皆是寅午合成火局なれば、財は生旺得地の處に在り、財多くして清ならず、就中只だ個の富命。又説く、壬辰日は辰多きを取り、暗に戌中の火・土・金を冲起して財・官・印の三奇と作爲す。若し是れ三個の辰に一個の寅を配せば、冲合の貴氣は就中力量あり。若し壬辰日にして年月時皆是寅なれば、力量就中輕し、只だ能く寅中の甲木を用いて食神と爲して來りて財を生ず、だから富を主る。

柱中宜見丑未為貴，大怕己官、戊煞、乙傷、丁合不入格，縱辰多亦減分數，忌北方亥子運。又曰：壬辰為魁罡日，宜身旺，怕見財官，休否以運參詳，若柱中全見申子，當以潤下格論，運戊己，辰戌又沖，歲運並臨，吉中反禍，此為騎龍走沖，不成格也。一命：己丑、戊辰、壬辰、庚子，甲子舉人，戊辰年乙卯月死，正是己官煞太旺，克壬為凶。詩曰：壬辰日誕號騎龍，飛出官星在對沖，四柱辰多官爵顯，寅多卻作富家翁。又：陽水多逢辰字鄉，壬騎龍背貴非常，柱中俱有寅辰字，富貴雙全在廟堂。又：壬騎龍背喜非常，辰多寅字轉發揚，大忌官星來破格，災刑須見壽元傷。

柱中は宜しく丑・未を見て貴と爲す、最怕己の來りて官を做り・戊の來りて煞を做り・乙の來りて官を傷り・丁の來りて相合する、あれば樣に就中格に入らず。縱然辰多くとも、も要は分數を減ず。又た北方亥・子の運を忌む。還有一説あり、壬辰是れ魁罡日、宜しく身旺、怕るは財官を見、其中の休咎は要は行運を參看して定むるを須う。若し柱中に申・子齊見せば、就中當に潤下格に按じて論ずべし。這時若し戊・己の運を行けば、辰與戌と又た相冲し、歲運一齊に臨到せば、吉中かえって禍を生ず、这叫「騎龍走冲」、格局を成さず。一造ありて己丑・戊辰・壬辰・庚子は、此人甲子年に中舉し、戊辰年乙卯月に去世す、正是因って己官戊煞太旺にして、壬を克して凶を成す。詩に説く、壬辰日生は叫作騎龍、官星是れ對冲の中より飛出す。四柱に辰多ければ則ち官爵顯達、寅多ければ就只だ個の富家翁を做ると。又説く、陽水多く辰字の鄕に逢えば、壬騎龍背は貴にして尋常に非ず。柱中に寅・辰の兩字皆あれば、富貴雙全して廟堂に立つと。又説く、壬騎龍背は喜慶非常、辰多く再び寅字あれば更加發揚。最も官星の來りて格を破るを忌み、あれば就中災刑あるを要し、連ねて壽命も亦た損傷を要せんと。

《喜忌篇》云：甲子日再遇子時，畏庚辛申酉丑午，此格以甲子日甲子時，甲以辛為官，二子中癸水能遙合巳中戊土，戊來合癸，畏子上甲木剋制，不敢來合，戊與丙同居巳宮，丙戊為父子，戊動丙亦動，丙卻與酉中辛相合來克甲木，甲日得 官星，戊方得合癸，是謂巳酉丑三合會起官星局，年月大怕有午沖子、丑絆子，不能遙矣。又曰：此格以二子中癸水遙合巳中戊土為甲之財，丙戊祿同在巳，丙是甲之爵星，戊是丙之爵星，戊動丙亦動，丙見子戊貪合癸妻為印綬，丙卻合起辛金為甲之官，如人有子繼其後，傳其家，以成父道之尊貴。

《喜忌篇》に説く、甲子日に再び甲子時に遇うは、庚・辛・申・酉・丑・午を畏忌すと。這一格は甲子日に甲子時を配するを以てす。甲は辛を以て官と爲し、兩個の子中の癸水は能く遙かに巳中の戊土を合す。戊は本來要は來りて癸を合せんとするも、卻って子上の甲木の自己を克制するを怕り、敢て直接來りて合せず。戊與丙とは巳宮に同居し、丙・戊は如同父子、戊は一動すれば丙も亦た動く。丙は便ち酉中の辛金與相合し、回頭して來りて甲木を克し、甲日は就此官星を得、戊は這才得て能く癸を合す。这就叫巳酉丑三合會起官星の局。年月の上に最怕午ありて來りて子を冲し・丑ありて來りて子を絆住すれば、あれば遙合成らず。又説く、這一格是れ兩個の子中の癸水を以て遙かに巳中の戊土を合して甲の財と作す。丙・戊は同禄して巳に在り、丙是れ甲の爵星、戊は又た是れ丙の爵星、戊は一動すれば丙も亦た動く。丙は子中の戊が癸の這個妻星を貪合して印綬と化するを見れば、丙は便ち辛金を合起して甲の官と作す、就像人は兒子ありて家業を接續し・門戶を傳承し、從而父と爲る者の尊貴を成就す。

喜生壬癸亥子月印旺，卯寅月身旺，行官旺鄉，必主登科食祿，權貴濁富。忌見庚辛丙字明露，申酉巳字破格，如有制化，亦不為害。柱有丑午絆沖，則減分數。歲運同。若生酉丑月，只作正官格，取虛露庚字，亦主富貴，全看月令何如，或可煞生印助，若成此格，須忌尤怕南方運。如樊繼祖尚書：庚子、己卯、甲子、甲子，真此格也。經云：甲子逢合祿，終身須富足。詩曰：甲子日逢甲子時，遙合官祿貴無疑，丑絆子沖官煞顯，福不為祥祿亦遲。又：子來遙巳細沈吟，甲子還將甲子尋，癸向巳中邀戊土，丙來酉上合辛金；暗忻申酉三六合，明怕庚辛二癸侵，丑午不逢高格論，登科及第宴瓊林。

這一格は壬・癸・亥・子などの印旺の月に生まるるを喜び、あるいは卯・寅などの身旺の月、行運に官旺の鄕を走れば、必定科に登り禄を食し、權貴にして富す。庚・辛・丙字の明露を見るを忌み、申・酉・巳字の來りて格を破るを忌む。若し制化あれば、亦た妨害を成さず。柱中に若し丑ありて來りて絆し・午ありて來りて冲せば、就中分數を減ず、歲運も亦た一樣。若し酉月・丑月に生まれれば、就只だ正官格に按じて論じ、虛透の庚字を取る、も亦た富貴を主る、全て月令如何を看る。あるいは可に煞を用いて印を生じ助けん。若し真に這一格を成せば、尤其最怕南方の運。像し樊繼祖尙書の命造庚子・己卯・甲子・甲子は、正是這一格。經上に説く、甲子日が合禄に逢えば、終身必定富足せんと。詩に説く、甲子日は又た甲子時に逢い、遙合官禄は貴氣無疑。若し丑ありて來りて絆し・子被冲せば、官煞就中明顯露出し、福便ち不祥・禄も亦た來遲すと。又説く、子の來りて遙かに巳位を合すは要は細細沉吟し、甲子は還得再び甲子を找し來りて尋ねるを須う。癸水は巳中に向かって戊土を邀請し、丙火は酉上に到りて辛金を合す。暗地裡は申酉の三合六合を喜び、明面上は庚辛の來りて兩個の癸を侵するを怕る。若し丑・午に逢わずば便ち高格に作して論ず可し、登科及第して、瓊林の宴に赴かんと。

《喜忌篇》云：辛、癸日多逢丑地，不喜官星，歲時逢子巳二宮，虛名虛利。此格只有辛丑、癸丑二日，辛以丙為官，癸以戊為官，丙戊祿在巳，惟丑能破巳，柱中多逢丑地，則丙戊之祿出，辛癸遙合得官星，忌見子絆未沖，巳字填實，不過虛名虛利而已，歲運同論。辛丑日宜生秋月，癸丑日宜生冬月，柱中金水多方合此局，再見申酉，得一合住巳字，不致貴氣走出為妙。無丙丁巳午，辛日之純粹，無戊己巳午，癸日之純粹，再無沖絆，為人淳厚，富貴雙全，略見損傷，亦主富足。

《喜忌篇》にいう：辛の日、癸の日に丑の地を多く逢するのは官星を喜ばず、年・時に子・巳の二宮を逢えば虚名虚利となる。この格は辛丑・癸丑の二日のみである。辛は丙を官とし、癸は戊を官とし、丙・戊はともに巳に禄がある。ただ丑のみが巳を破りうるので、柱中に丑の地を多く逢すれば、丙・戊の禄が破り出され、辛・癸は遥かに合して官星を得る。子が来て丑を絆し、未が来て丑を冲するのを忌み、また巳の字が填実するのも忌む。さもなければ虚名虚利にすぎず、歳運もこれに準じて論ずる。辛丑日は秋月に生まれるのがよく、癸丑日は冬月に生まれるのがよい。柱中に金水が多ければこの局に合する。さらに申・酉を見て、一つが来て巳の字を合し留め、貴気が走り去らなければなお妙である。辛の日に丙・丁・巳・午がなければ純粋とし、癸の日に戊・己・巳・午がなければ純粋とする。さらに冲絆がなければ、人となりは淳厚で、富貴双全となる。やや損傷があっても、なお富足を主とする。

若生辰戌丑未月，當以雜氣取用，逢卯辰申酉亥時，亦不作此格。如辛日生丙寅、丙午、丙戌月，只以官星論，如生甲寅，以木取火，可用財官。癸日土多，以官煞論，見癸亥時，以拱祿論，生金旺月，以印綬論，生火旺月，以財星論，如生甲寅月，傷官不妨，宜行官星得地及身旺運，多貴。此格與辛亥、癸亥飛天祿馬大同。經云：辛癸日合祿，平生富有餘。詩曰：辛日癸日多逢丑，名為遙巳合官星，莫言不喜官星旺，誰信官來反有成。又：辛丑癸丑二日干，丑能破巳巳藏官，丑字多見方為妙，不宜子字住中間。又：辛癸無官眾丑遙，巳中丙戊祿來朝， 支元喜見酉申合，入格應須貴祿饒；辛忌丙丁兼巳午，癸嫌戊己馬蛇梟，子來絆丑心真懶，格局如輕福亦消。

辰戌丑未の月に生まれれば、雑気により用神を取るべきである。卯・辰・申・酉・亥などの時に逢えば、この格としては見ない。たとえば辛の日が丙寅・丙午・丙戌の月に生まれれば、官星としてのみ論じ、甲寅の月に生まれれば、木が火を生ずるので財官を用とすることができる。癸の日に土が多ければ官煞として論じ、癸亥の時を見れば拱禄として論じ、金旺の月に生まれれば印綬として論じ、火旺の月に生まれれば財星として論じ、甲寅の月に生まれれば傷官があっても妨げず、官星が地を得て身旺の運を行くのがよく、多くは貴を主とする。この格は辛亥・癸亥の飛天禄馬とほぼ同じである。経にいう：辛・癸の日に禄を合すれば、平生富み余りあり。詩にいう：辛日癸日多く丑に逢す、名づけて遥巳の官星を合すとす、官星の旺を喜ばぬと言うなかれ、誰が信じよう官来たってかえって成ることを。又：辛丑癸丑の二つの日干、丑は巳を破り巳に官を蔵す、丑の字を多く見るこそ妙なれ、子の字が中間に住するは宜しからず。又：辛癸に官なく衆丑に遥かに合す、巳中の丙・戊の禄来たり朝す、支元は酉・申の合を見るを喜び、格に入れば貴禄豊かなり、辛は丙丁および巳午を忌み、癸は戊己と馬（午）・蛇（巳）および梟神を嫌う、子来たって丑を絆せば心まことに懶く、格局軽ければ福もまた消ゆ。

如甲日生人，柱無酉辛丑，有卯多沖酉，巳酉合丑為甲日正官，喜壬癸生助，忌酉辛填實，若止一卯字，再有刑合起亦為好命。乙日生人柱無申庚，卻有寅沖申，子辰合拱或巳刑出，為乙正官，喜壬癸生助，忌申庚填實。戊日生人柱無卯乙，卻有酉沖卯，亥未合卯，戊得官星，喜壬癸財、丙丁印，忌見卯乙。己日生人柱無寅甲，卻有申沖寅，午戌合寅即暗有官星，喜財、印，忌見寅甲。丙丁二日即倒沖祿馬格，庚辛壬癸四日即飛天祿馬格，以例推之。以上四干沖合，皆忌官星明露及受傷，月令得官乘旺為妙，沖神遇合，不逢羈絆，必登清貴將相公侯，缺一則減分數，破則近貴衣食，甚者貧乏，歲運喜忌同。

たとえば甲の日生まれの人は、柱中に酉・辛・丑がなくても、卯が多くて酉を冲し、巳・酉・丑が合して甲日の正官となれば、壬癸の生助を喜び、酉・辛が現れて虚位を填実するのを忌む。卯の字がただ一つで、さらに刑・合がこれを引き起こせば、これも好命である。乙の日生まれは柱中に申・庚がなくても、寅があって申を冲し、あるいは子・辰が合拱し、あるいは巳が刑して申を出せば、いずれも乙の正官となり、壬癸の生助を喜び、申・庚の填実を忌む。戊の日生まれは柱中に卯・乙がなくても、酉があって卯を冲し、亥・未が卯を合し出せば、戊は官星を得、壬癸の財・丙丁の印を喜び、卯・乙を見るのを忌む。己の日生まれは柱中に寅・甲がなくても、申があって寅を冲し、午・戌が寅を合し出せば、暗に官星を有し、財・印を喜び、寅・甲を見るのを忌む。丙・丁の二日はすなわち倒冲禄馬格、庚・辛・壬・癸の四日はすなわち飛天禄馬格であり、これに例して推す。以上の四干の冲合は、いずれも官星が明らかに露れることおよび傷つくことを忌む。月令が官を得て旺に乗ずるを妙とし、冲し出した神が合に遇って羈絆されなければ、必ず清貴に登り将相公侯に至る。一つ欠ければ分数を減じ、破れれば貴に近い衣食のみ、甚だしきは貧乏となる。歳運の喜忌もこれと同じである。

《巫寶經》云：乙用庚與申為夫，柱無，卻有子辰二字，則能合起申中之庚為乙官星，有此不必再要寅字去沖，有寅更妙，柱無子辰，乃取沖出。甲寅、乙卯、丙午、丁未、戊午、己未、庚申、辛酉、壬子、癸亥，以上十日本身健旺，沖祿元最緊，壬辰、壬戌、戊辰、己丑，沖祿則慢，其餘干不用（如明神宗：癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，主本癸亥健旺，沖出巳中丙戊祿馬為癸用，卻得二酉合住為妙）。

《巫宝経》にいう：乙は庚と申を夫（官星）とし、柱中にそれらがなくても、子・辰の二字があれば、申中の庚を合し起こして乙の官星とすることができる。これがあれば、寅の字をさらに求めて冲する必要はないが、寅があればなお妙である。柱中に子・辰がなければ、冲の法を取ってこれを冲し出す。甲寅・乙卯・丙午・丁未・戊午・己未・庚申・辛酉・壬子・癸亥の十日は、それ自体が健旺で、禄元を冲すことが最も緊要である。壬辰・壬戌・戊辰・己丑の数日は、禄を冲す力が緩い。その余の干支はこの法を用いない（たとえば明の神宗の命造・癸亥、辛酉、癸亥、辛酉：主本の癸亥が健旺で、巳中の丙・戊を冲し出して癸の禄馬とし、さらに二つの酉が来て合し留めるのが最も妙）。