破官

四柱元無財官印綬，卻有破官之辰，如癸卯日破出午中己土為官，癸酉日破出辰中戊土為官，甲午日破出酉中辛金為官，柱中須得一字三合合住貴氣為妙。《元理賦》云：卯破午，午破酉，財官雙美。又云：年日支無破官之辰，月時支有破官合官之辰，主貴。如甲寅日無破，月逢丙午，時臨己巳，此取午破酉中辛官，有巳合之，又用巳中丙戊合辛，為貴。詩曰：卯破午未有大官，午未破酉一般看，丑破巳午不為例，子破卯辰用不難。

四柱中にもともと財・官・印綬がなく、官星を破り出せる地支がある場合。たとえば癸卯日は卯で午中の己土を破り出して官とし、癸酉日は酉で辰中の戊土を破り出して官とし、甲午日は午で酉中の辛金を破り出して官とする。柱中にはさらに一字が三合して貴気を合し留めることが必要である。《元理賦》にいう：卯は午を破り、午は酉を破る、財官双美なり。又いう：年・日の地支に破官の辰がなく、月・時の地支に破官・合官の辰があれば、貴を主とする。たとえば甲寅日はそれ自体に破がないが、月上に丙午に逢い、時上に己巳に臨めば、午を取って酉中の辛官を破り、さらに巳が来てこれを合し留め、また巳中の丙・戊で辛を合するので貴となる。詩にいう：卯が午・未を破れば大官あり、午・未が酉を破るもまた同じく看る。丑が巳・午を破るはこの例とせず、子が卯・辰を破るは用いるも難からず。

日干同月干，日支同時支，沖出對宮之財是也。得此格當發財祿，忌洩氣，凶。如壬申日生，時支亦申，二申沖出寅中甲丙為財為用，歲運遇子則化成水局。如日干是庚被局，洩氣傷官，不能生財，歲君、柱內再逢七煞克身，必死。蓋飛財格，支辰不可變化他局故也。如戊寅、己未、戊寅、甲寅，三寅一甲七煞，六月全無財氣，比肩甚旺，卻得三寅沖出申中長生之水為財，運行西北，資財鉅萬。

「飛財」とは、日干と月干が同じく、日支と時支が同じで、重複する地支をもって対宮の財を冲し出すことをいう。この格を得れば財禄を発するはずで、泄気されるのを忌み、泄気すれば凶である。たとえば壬申日生まれで時支もまた申ならば、二つの申が寅中の甲・丙を冲し出して財とする。歳運に子に遇えば水局と化す。もし日干が庚で地支に結ばれて局を成し、泄気して傷官となれば、財を生ずることができず、流年太歳と柱中にさらに七煞に逢って身を剋すれば、必ず死す。飛財の格は、地支が変化して他の局となることを許さないからである。たとえば戊寅、己未、戊寅、甲寅の一造：三つの寅と一つの甲の七煞があり、六月はまったく財気がなく、比肩はまた旺である。しかし三つの寅が申中の長生の水を冲し出して財とし、運が西北に行けば、家資巨万となる。

此格如乙卯日生，八字不見財官，用卯字破出午未中己土為財用，要寅、戌一字暗合財氣為妙，忌劫財填實，但有財位及填實，沖位便破不行矣。如庚申、辛酉日破寅卯辰之木為財，丙午、丁未日破酉戌之金為財，壬子、癸丑日破巳午中之火為財，此數日本日刃日祿本體自強，故可沖破取財為用，其餘日主柔弱，豈能破奪橫來財乎。合此格者，多能橫發取不意之財。詩曰：命裡無財看破財，破來財祿似山堆，運行官印多多福，卻怕刑沖填實災。又：卯破午未取財看，午未破酉總一般，丑破巳午財來廣，酉破辰卯福不難。

この格はたとえば乙卯日生まれで、八字に財官を見ず、卯の字で午・未中の己土を破り出して財とする。寅または戌の一字があって暗に財気を合するのが妙で、劫財が虚位を填実するのを忌む。柱中にすでに財位があるか填実されていれば、冲するその位は破り動かせない。また庚申・辛酉日は寅卯辰の木を破って財とし、丙午・丁未日は酉戌の金を破って財とし、壬子・癸丑日は巳午中の火を破って財とする。これらの日はそれ自体が日刃または日禄で、本体が強健なので、冲破をもって財を取って用とすることができる。その余の日主が柔弱な者は、どうしてこの横財を破り奪うことができようか。この格に合する人は、多く横発し、意想外の銭財を得る。詩にいう：命に財なければ破財を看よ、破り出した財禄は山のごとく積む。行運が官・印に走れば福は重々なれど、刑冲と填実が災殃をもたらすを恐る。又いう：卯が午・未を破れば財を取って看るべし、午・未が酉を破るもまた同じ。丑が巳・午を破れば財源は広大、酉が辰・卯を破れば福を得るも難からず。

此格乃辛癸日見丑寅，取寅刑、丑合，刑合出巳中丙戊為辛癸官星，更得一酉字合貴為妙，有刑無合，祿不能住，柱見申巳，即不入格。如壬戌、辛亥、辛丑、庚寅，甲戌、辛未、癸丑、甲寅，二命合格為貴。詩曰：辛癸日生歲月時，若逢寅丑便為奇，寅刑丑合巳中祿，此是功名福貴基。

この格は辛の日・癸の日に丑と寅を見ることである。寅を取って巳を刑し、丑で巳を合し、巳中の丙・戊を刑合して出し、辛・癸の官星とする。さらに酉の字を得て貴気を合し留めるのが最も妙である。刑のみで合がなければ禄は留まらず、柱中に申・巳を見れば格に入らない。たとえば壬戌、辛亥、辛丑、庚寅、および甲戌、辛未、癸丑、甲寅の二つの命造は、いずれも格に合して貴である。詩にいう：辛日癸日の生まれは、年月時の中を看よ、寅と丑に逢えばすなわち奇特なり。寅は巳を刑し丑は巳を合して巳中の禄を引き出す、これすなわち功名福貴の根基である。

此格乃辛未、癸未二日，以二三未字合起亥字，沖出巳中丙戊為辛癸之官，柱有酉丑一字合住貴氣為妙，怕填實沖刑。如甲戌、辛未、癸未、癸丑，庚申、癸未、辛未、乙未，二命合格，俱貴。詩曰：羊擊豬蛇格最強，日逢辛癸未相當，柱中再逢酉申字，合祿無傷入廟堂。以上諸格，須柱中無財官方用，有則不取。

この格は辛未・癸未の二日である。二三の未の字で亥の字を合し起こし、亥によって巳中の丙・戊を冲し出して辛・癸の官星とする。柱中に酉または丑の一字があって貴気を合し留めるのが最も妙で、填実を怕れ、冲と刑をも怕れる。たとえば甲戌、辛未、癸未、癸丑、および庚申、癸未、辛未、乙未の二つの命造は、いずれも格に合してともに貴を主とする。詩にいう：羊が猪蛇を撃つの格は最も強し、日干が辛・癸に逢い未を配するは最も相応なり。柱中にさらに酉・申の二字に逢えば、禄気を合し留めて傷なく、すなわち廟堂に歩み入るべし。以上のこれらの格局は、いずれも柱中に財官がないことを要し、財官があれば取らない。

《喜忌篇》云：六辛日，時逢戊子，嫌午位，運喜西方。此格六辛日為主，辛以丙為官星，以癸為壽星，喜戊子時，以戊合癸，子乃辛之生地，戊祿在巳，戊來印辛，戊乃丙之子，丙見戊印辛，丙卻生戊合辛，為貴，辛日得官星也。柱中只宜子字一位，多則不中，怕午沖丑絆，則陰不能朝陽，丙巳填實，運行西方金旺之地故喜，東北財傷次之，南方死絕則忌。此格只宜生申辰亥卯未酉月，若生四季，以印綬論，丙午、丙寅、丙戌月以財官論，甲寅、乙卯月只以財論。月令為主，行運不拘南北，身旺為妙，若成此格，多名勝於財，為人高亢，傷妻害子，如犯上忌，貧薄。

《喜忌篇》にいう：六つの辛の日、時が戊子に逢えば、午の位を嫌い、行運は西方を喜ぶ。この格は六辛日を主とする。辛は丙を官星とし、癸を寿星とし、戊子の時を得るのを喜ぶ。戊は癸を合し、子はまた辛の長生の地であり、戊の禄は巳にあり、戊が辛を生ずればすなわち印である。戊はまた丙の子で、丙が戊の辛を生ずるのを見れば、丙はかえって戊を生じ、かつ辛と相合するので貴となり、辛日はここに官星を得る。柱中には子の字が一つのみあるのがよく、多ければ中らない。午が来て冲し、丑が来て絆するのを怕れ、さもなければ陰は陽に朝することができない。また丙・巳が虚位を填実するのも怕れる。行運が西方の金旺の地に行けば喜びとし、東・北の財と傷官の地はこれに次ぎ、南方は死絶の地なので忌むべきである。この格はただ申・辰・亥・卯・未・酉などの月に生まれるのがよい。四季の月に生まれれば印綬として論じ、丙午・丙寅・丙戌の月に生まれれば財官として論じ、甲寅・乙卯の月に生まれれば財としてのみ論ずる。総じて月令を主とする。行運は南北を拘わず、身旺を妙とする。もし真にこの格となれば、多くは名声が財に勝り、人となりは高慢で、妻を傷り子を害する。もし上述の忌を犯せば、貧薄となる。

秘訣云：辛日子時，忌行火地，西北行來則吉，東南一去憂凶。古歌云：辛逢戊子號朝陽，運喜西方祿位昌，丑午丙丁無出現，腰金衣紫入朝堂。又：辛日生時逢戊子，戊來動丙作辛官，六陰金合朝陽格，富貴基是不難； 子宮只宜得一位，若連丑位福還慳，丙丁巳午俱無跡，運向西方利不凡。又：朝陽行運喜西方，臨到東方也吉昌，最怕北方多不吉，南離沖破主災殃。

秘訣にいう：辛日に子の時は、火地を行くを忌み、西北に向かえば吉、東南に一行けば凶憂あり。古歌にいう：辛日に戊子に逢うを朝陽と名づく、行運は西方を喜び禄位昌盛なり。丑・午・丙・丁いずれも現れず、すなわち金帯を腰に紫袍を身にまといて朝堂に入るべし。又いう：辛日生まれで時に戊子に逢えば、戊が来て丙火を引き動かして辛の官とす。六陰の金が朝陽格を合成し、富貴の根基は得難からず。子宮はただ一位を得るに宜しく、丑位に連なれば福は慳吝となる。丙丁巳午いずれも蹤跡なく、行運が西方に向かえば大いに利あり。又いう：朝陽格の行運は西方を喜び、東方に行っても吉昌なり。最も怕れるは北方で多く不吉、南方の離位が来て冲破すれば災殃を主とする。

《喜忌篇》云：陰木獨遇子時，為六乙鼠貴之地。乙以子申為貴神，獨遇子者用鼠不用猴也。乙用庚金為官星，得丙子時，以子上丙火遙歸巳中本祿，巳來合申，申來動子，是謂申子辰三合會貴，謂申中帶將庚來，乙日得官星，用申時則官星顯露，所以不取。若子字多，謂之聚貴，尤妙。年月中有午沖丑絆，則子不能遙祿，申庚為官露，酉辛為煞露，被丙傷，子反不中矣。歲運同。此格要月通木局，日下支神皆是木旺之地，水印亦可，忌見金火，若歲運逢申酉，凶悔，東方漸退，午運則亡。

《喜忌篇》にいう：陰木が単に子の時に遇えば、すなわち六乙鼠貴の地である。乙は子・申を貴神とするが、「単に子に遇う」とは鼠（子）を用いて猴（申）を用いないことである。乙は庚金を官星とし、丙子の時を得る。子上の丙火をもって巳中の本禄に遥かに帰らせ、巳が申を合し、申がまた子を動かす。これを申子辰三合会貴という。すなわち申中の庚がともに来るので、乙日は官星を得る。もし申の時を用いれば、官星は明らかに露れるので取らない。子の字が多ければ「聚貴」とよばれ、ことさら妙である。年月の中に午が来て冲し、丑が来て絆すれば、子は遥かに禄位を合することができない。申・庚が現れれば官露われ、酉・辛が現れれば煞露れて丙に傷られ、子はかえって中用とならない。歳運も同じである。この格は月令が木局に通じ、日支の坐すところがいずれも木旺の地であることを要し、水印もまた可とし、金と火を見るのを忌む。歳運に申・酉に逢えば凶で悔いあり、東方に行けば次第に退気し、午運に走れば身を亡ぼす。

如一命：壬寅、辛亥、乙未、丙子，合格，若乙丑日絆子，乙酉日煞傷，則減分數，一子字怕見卯刑丑絆，多則不妨，透辛字不旺，再有丙丁合克，丙合辛化水，運順行不傷貴。如己丑、丙子、乙卯、丙子，兩子夾一卯；丁巳、壬子、乙丑、丙子，兩子夾一丑，雖犯上忌，卻是交夾貴中生，故皆大貴。若生夏令，只以傷官論。生七八月，貧下。如得庚申月，運北地，卻以官論。生四季，有財庫，喜水局、傷官、食神、南運，亦吉。凡月令見財官印旺，即以財官取用，不以午沖子為禍。

たとえば壬寅、辛亥、乙未、丙子の一造は、まさにこの格に合する。もし乙丑日ならば、丑が来て子を絆し、乙酉日ならば酉の煞が身を傷り、分数を減ずべきである。一つの子の字は卯が来て刑し、丑が来て絆するのを最も怕れるが、子が多いのはかえって妨げない。天干に辛が透けて辛が旺たらず、さらに丙・丁が来て合し克すれば、丙は辛と合して水に化し、運が順行すれば貴気を傷らない。たとえば己丑、丙子、乙卯、丙子は二つの子が一つの卯を挟み、丁巳、壬子、乙丑、丙子は二つの子が一つの丑を挟む。上述の忌を犯してはいるが、交夹の貴気の中に生成しているので、いずれも大貴である。もし夏令に生まれれば、ただ傷官として論ずる。七・八月に生まれれば、貧賤を主とする。庚申月を得て行運が北方に走れば、かえって官星として論ずることができる。四季の月に生まれて財庫があれば、水局・傷官・食神および南方の運を喜び、これも吉である。およそ月令に財・官・印の旺を見れば、財官によって取用し、午が子を冲するのを禍患とする必要はない。

如合鼠貴，柱有未合午，略有損壞，富而虛名。《相心賦》云：六乙鼠貴，遇午沖而赤貧如洗。詩曰：乙木生臨丙子時，要無午破卯刑之，四柱不逢申酉丑，管教年少拜丹墀。又：乙日生人得子時，名為鼠貴最為奇，切嫌午字來沖破，辛酉庚申總不宜。又：六乙生人時遇子，既帶官星復用此，庚申辛酉馬牛欺，一位逢之為丐子。

もし鼠貴格に合しても、柱中に未があって午を合し留めれば、やや損壊はあってもなお富を得られるが、ただ虚名のみである。《相心賦》にいう：六乙鼠貴、もし午が来て冲すれば、赤貧如洗となる。詩にいう：乙木が丙子の時に生まれ、午の破・卯の刑がなければ、四柱に申・酉・丑に逢わず、彼の年若くして丹墀の下に拝するを管どめすべし。又いう：乙日生まれの人が子の時を得れば、名づけて鼠貴、最も奇特なり。最も嫌うは午の字が来て冲破すること、辛酉・庚申もいずれも宜しからず。又いう：六乙生まれの人は時に子に遇い、官星を帯びながらこの格を用いる。もし庚申・辛酉などの馬牛の類が来て欺凌すれば、一位に逢って乞食となる。

《喜忌篇》云：日祿歸時沒官星，號青雲得路。此格有七日：甲寅、丁午、戊巳、己午、庚申、壬亥、癸子，日主之祿歸於時位，喜日干坐旺、印綬生、月透財元、傷食、天月二德，主大富貴。忌刑沖破害、空亡死絕、及劫財分祿、倒食作合、官煞剋制，雖可取用，亦不純粹。歲運同。如乙日見己卯時，是時上偏財；丙日見癸巳時，是官星顯露；辛日見丁酉時，是時上偏官，不作歸祿格看。四柱何如？

《喜忌篇》にいう：日禄が時に帰して官星がなければ、青雲得路とよぶ。この格に七つの日がある：甲寅・丁午・戊巳（戊日巳時）・己午・庚申・壬亥・癸子で、いずれも日主の禄が時位に帰する。日干が旺に坐し、印綬が来て生じ、月上に財元が透け、傷官・食神があり、天徳・月徳があるのを喜び、大富大貴を主とする。刑冲破害・空亡死絶、および劫財が来て禄を分かち、倒食（梟神）が来て合を作し、官煞が来て克制するのを忌む。さもなければ取用できるとしても純粋ではなく、歳運も同じく論ずる。たとえば乙日に己卯の時を見るは時上偏財であり、丙日に癸巳の時を見るは官星の顕露であり、辛日に丁酉の時を見るは時上偏官であって、いずれも帰禄格として看ることはできない。なお四柱の情状を見るべきである。

若月有官星或天干透財官，只作財官論；若時支歸祿，年月時支亦有祿，謂之聚福歸祿，又謂五行歸祿；若日祿歸時，時祿歸日，謂之互換祿；若年祿歸時，時祿歸年，如甲申見庚寅、乙酉見辛卯、壬午見丁亥、癸亥見壬子等類，俱主大貴享福；若重見祿位，如甲日寅時，又生正月，財官俱弱，只作建祿看；若月日天元同而止有時祿，謂之分祿，便為無用，若各自歸祿，卻又不妨。此格有七法：一曰青雲得路，如戊子、甲寅、乙亥、己卯，柱中無一點官星，身旺得局，有印生助，雖子刑卯祿，不能破局，故貴。

もし月上に官星があるか、天干に財官が透ければ、ただ財官として論ずる。もし時支に禄が帰し、年・月・時支にもすべて禄があれば、「聚福帰禄」とよび、また「五行帰禄」ともよぶ。もし日禄が時に帰し時禄がまた日に帰すれば、「互換禄」とよぶ。もし年禄が時に帰し時禄が年に帰する、たとえば甲申に庚寅を見、乙酉に辛卯を見、壬午に丁亥を見、癸亥に壬子を見する類は、いずれも大貴で福を享くことを主とする。もし禄位が重々しく再び見える、たとえば甲日寅時でさらに正月に生まれ、財官がともに弱ければ、ただ建禄として看る。もし月干と日干が同じく時上のみ禄があれば、「分禄」とよび、用いるところがない。もし各自が各自の禄に帰すれば、かえって妨げない。この格に七つの法則がある：第一を「青雲得路」とよび、たとえば戊子、甲寅、乙亥、己卯の一造は、柱中に官星が一点もなく、身旺で局を得、さらに印が来て生助する。子が卯禄を刑するも、この局を破ることはできないので貴である。

又壬午、庚戌、壬子、辛亥，身旺印助，登戊辰進士，為刑部郎中，作雜氣格論尤是，故丁丑運戊辰科，丑刑辰沖故也。二曰官星坐祿，如丙申、丙申、丙申、癸巳，丙以癸為正官，生七月金鄉有托，運行西北官生旺之鄉，丙臨申無氣，三丙相倚，沖寅長生，癸官臨巳，用神坐貴，得財官雙美，故少年及第，中年拜相。三曰歸祿逢二德，如辛亥、辛卯、甲寅、丙寅，甲專祿，而得丙寅為食會祿，甲為月德，月令辛卯為甲正官，辛逢二月無氣，二寅中丙合去二辛，止有二寅為甲之祿，月德逢歸祿，乃平章輔國英雄。

またたとえば壬午、庚戌、壬子、辛亥の一造は、身旺で印が相助け、戊辰科の進士に挙がり、刑部郎中に至った。この造を雑気格として論ずるのがより的確で、丁丑運の戊辰年に中科したのは、まさに丑が辰を刑し、さらに冲に逢った故である。第二を「官星坐禄」とよび、たとえば丙申、丙申、丙申、癸巳の一造：丙は癸を正官とし、七月の金郷に生まれて拠るところがあり、行運が西北の官星生旺の郷に走る。丙が申に臨むはもともと気がないが、三つの丙がたがいに依倚し、寅中の長生の気を冲動し、癸官がまた巳に臨み、用神が貴地に坐して財官双美を得るので、少年に及第し中年に相を拝した。第三を「帰禄逢二徳」とよび、たとえば辛亥、辛卯、甲寅、丙寅の一造：甲が寅に坐するは専禄で、丙寅を得て食神会禄とし、甲はまた月徳である。月令の辛卯は甲の正官で、辛は二月に気がなく、二つの寅中の丙火が二つの辛を合し去り、二つの寅だけが残って甲の禄となる。月徳が再び帰禄に逢うので、輔国の平章たる英雄である。

四曰歸祿逢印綬，如丙戌、癸巳、戊午、丁巳，柱無一點官星，丙丁印戊，日時祿互換，午戊已俱是火地印綬，生身太旺，運行西方食神傷官之地生財，癸與戊合化成火象，所以少年登第，官至三品。五曰歸祿逢傷官，大忌見官，如壬辰、乙巳、己亥、庚午，己坐亥有甲為官，得巳沖去，有乙為煞，得庚合化為真金傷官，用壬為財，坐庫，歸祿日下，運行南方身旺，西方金旺，傷官去煞，生出財氣，有用，英靈秀實之貴也。六曰歸祿逢煞，如甲申、丙寅、戊申、丁巳、戊坐申自生，年干透甲為煞，歸祿於寅，二申制之，戊歸祿時地，無官混雜，所以掌握兵權，威鎮邊疆。

第四を「帰禄逢印綬」とよび、たとえば丙戌、癸巳、戊午、丁巳の一造：柱中に官星が一点もなく、丙丁はいずれも戊の印で、日と時の禄がたがいに互換する。午・戊・巳はいずれも火地の印綬で、身を生ずること太きに旺たり、行運が西方の食神傷官の地に走って財を生じ、癸がまた戊と相合して火象を成すので、少年に登第し官は三品に至った。第五を「帰禄逢傷官」とよび、官を見るを最も忌む。たとえば壬辰、乙巳、己亥、庚午の一造：己は亥に坐し、亥中に甲があり官を為すが、巳に冲し去られる。乙があり煞を為すが、庚が来て合し真金の傷官と化す。壬を用いて財とし、財はまた庫に坐し、禄は日下に帰す。行運が南方の身旺・西方の金旺に走り、傷官が七煞を去り財気を生ずれば、用いるべきがあり、英秀篤実の貴である。第六を「帰禄逢煞」とよび、たとえば甲申、丙寅、戊申、丁巳の一造：戊は申に坐して自ら長生を得、年干に甲が透けて煞を為し、煞は寅に禄を帰すが、二つの申がこれを制す。戊の禄は時支に帰し、また官が来て混雑しないので、兵権を握り辺疆に威を震った。

七曰歸祿逢財，如己亥、丙寅、丁丑、丙午，自坐財庫，丙奪財，亥中壬制，寅與亥合，運逢官煞，比肩強旺，可以勝任，己土食神，歸祿於時，制其官煞，運行戌酉申，俱財旺地，故貴。《元理賦》云：歸祿得財而獲福，無財歸祿亦須貧。又云：日祿歸時，四柱歲運皆不喜官星，有刑害，其福減半。詩曰：日主生歸時祿逢，無沖無刑不落空，官煞不臨財印旺，傷食身健祿千鍾。又：六甲生人祿在寅，若逢官曜貴難伸，身無健旺忻生印，祿有多餘愛食神；若遇相沖災必至，忽遭克破福無因，流年大運皆同論，貴尊崇壓眾人。

第七を「帰禄逢財」とよび、たとえば己亥、丙寅、丁丑、丙午の一造：日主は自ら財庫に坐し、丙が来て財を奪うが、亥中の壬水が丙を制し留め、寅がまた亥と相合する。行運が官煞に逢う時、比肩が強旺で担当するに足る。己土の食神は時に禄を帰し、官煞を制することができる。戌・酉・申に運行すれば、いずれも財旺の地なので貴である。《元理賦》にいう：帰禄にして財を得れば福を獲る、財なき帰禄もやはり窮する。又いう：日禄帰時は、四柱と歳運いずれも官星を見るを喜ばず。刑害があれば、福分は半分に減ず。詩にいう：日主生まれて禄は時上に帰し、冲なく刑なくまた空亡に落ちず。官煞来臨せず財印ともに旺たり、傷官・食神ありて身健やかなれば、禄は千鍾たるべし。又いう：六甲生まれの人の禄は寅にあり、もし官星に逢えば、貴気かえって伸び難し。自身健旺ならざれば印の相生を欣喜し、禄に余りあれば食神を喜愛す。相冲に遇えば災禍必ず至り、忽ち克破に遭えば福気根無し。流年大運いずれもこの道理に照らして論ず、尊貴崇高、衆人を圧倒せん。

《喜忌篇》云：拱祿拱貴，填實則凶。拱，向也，夾也。祿是臨官之祿，貴是官星之貴，或指天乙貴人。拱祿有五日五時，癸亥、癸丑，癸丑、癸亥拱子祿：丁巳、丁未，己未、己巳拱午祿；戊辰、戊午拱巳祿。拱貴有五日五時，甲申、甲戌拱酉，乙未、乙酉拱申，是官貴；甲寅、甲子拱丑，戊申、戊午拱未，辛丑、辛卯拱寅，官貴兼天乙貴。

《喜忌篇》にいう：「拱禄」「拱貴」という二つの格局は、拱する空位が実字で填まれば一たび凶象に転ずる。いわゆる「拱」とは、相向・相夹のことで、日柱と時柱の地支が中間に空いているその一位を当中に挟むことを指す。ここでの「禄」は日干の臨官の位の禄神を指し、「貴」は官星の居する位を指し、「天乙貴人」と解する者もいる。拱禄には五組の日時の組み合わせがある：癸亥日に癸丑時を配し、癸丑日に癸亥時を配して、亥丑が子位を挟み出し、子はまさに癸水の禄である。丁巳日に丁未時を配し、己未日に己巳時を配して、巳未が午位を挟み出し、午は丁火己土の禄である。戊辰日に戊午時を配して、辰午が巳位を挟み出し、巳は戊土の禄である。拱貴にも五組がある：甲申日に甲戌時を配して酉を挟み出し、乙未日に乙酉時を配して申を挟み出し、挟み出したのはいずれも官星の貴である。甲寅日に甲子時を配して丑を挟み出し、戊申日に戊午時を配して未を挟み出し、辛丑日に辛卯時を配して寅を挟み出す。この三組が挟み出すのは官貴であると同時に「天乙貴人」をも兼ねる。

凡拱格，須日時同干，貴祿與月令通氣，運行身旺及貴祿旺地，方大好，印綬、傷官、食神、財運，亦吉。忌刑沖破害，羊刃七煞，傷了日時，拱不住貴氣。大忌填實、空亡，譬如器皿空則能容，實則無用，所以只宜虛拱；完則能盛，破則無用，所以怕見空亡。歲運同。

およそ拱格に属するものは、日柱と時柱の天干が相同じくなければならず、拱する禄位・貴位がまた月令の気と相通じることを要する。大運が日主の身旺および禄神・貴神が地を得る方位に行ってこそ大好とし、「印綬」「傷官」「食神」および財運に遇ってもいずれも吉利である。この格は刑・冲・破・害を忌み、「羊刃」「七煞」をも忌み、これらがひとたび日柱・時柱を傷れば、その貴気は挟み留められない。とりわけ大いに忌むのは「填実」と「空亡」である。たとえば器皿のごとく、空いているからこそ物を容れられ、塞ぎ満ちればかえって用を成さないので、ただ虚拱がよく坐実はよくない。器皿が完好であってこそ物を盛られ、破れれば無用なので、また空亡を見るのも怕れる。流年太歳の看法は大運と同じである。

賦云：祿重位顯，定知夾祿之鄉，假如癸丑見癸亥，拱子位，癸祿生秋冬，祿重有氣，如戊子見甲寅，亦拱丑貴，然戊受甲克，豈能拱之？餘以例推。《三命》云：夾祿夾貴，必居八座之尊。《景鑑》云：拱祿拱貴，純粹者王侯之倫，填實者虛名虛利，無財印不喜傷害，忌官煞，又怕空亡。

賦文にいう：禄気が厚重で地位が顕達な人は、必ず夹禄の格局から出る。たとえば癸丑日に癸亥時を見れば、亥丑が子位を挟み出し、子は癸の禄であり、癸水がまた秋冬に生まれて禄気が深厚で力ある、これこそ真の夹禄である。反対に戊子日に甲寅時を見れば、子寅もまた丑中の貴神を挟み出すが、戊土は甲木に剋され、日主自身がなお制せられているのに、どうして貴気を挟み留められようか。その余の各例はいずれもこれに照らして推し求める。《三命》にいう：夹禄夹貴の人は、必ず八座の尊に位する。《景鑑》にいう：拱禄拱貴は、格局が純粋ならば王侯と同列し、実字に填められれば虚名虚利のみが残る。この格は財・印があるを要し、傷害の神を喜ばず、官煞を見るを忌み、また空亡に落ちるのも怕れる。

詩曰：日時雙拱祿中庭，金匱藏珠格最清，至貴至高君子命，無憂無慮到公卿。又：虛拱貴神兼祿位，不逢填實及空亡，沖刑羊刃並七煞，破敗官星不可當。又：拱祿拱貴格中稀，也須月令看支提，提綱有用提綱重，月令無神用此奇。

詩中にいう：日柱・時柱がともに禄神を中間に挟むは、たとえば金櫃の中に明珠を蔵するがごとく、この格局は最も清純である。命主は至貴至高、君子の命で、憂慮なく公卿に至ることができる。もう一首にいう：虚拱して出した貴神および禄位は、最も緊要なのは填実に遇わず空亡に落ちないこと。ひとたび冲・刑があり、さらに「羊刃」「七煞」が官星を破敗すれば、堪えられない。さらに一首にいう：拱禄拱貴は諸格の中でもともと稀であるが、なお回頭して月令の提綱を見るべきである。提綱の中に別の用いべき神があれば、提綱を重んずべし。月令が空しく用神がない時に、初めてこの拱格を取って奇格として取用する。

此格如庚祿申，柱中無申，得庚寅日，年月時再有寅字，並沖申為庚之祿。甲祿在寅，柱中無寅，卻得甲申日，年月時再有申字，並沖寅為甲之祿。大忌丙傷庚、庚傷甲，填實祿位則不貴。餘例推。如己巳、丁丑、庚寅、戊寅；辛巳、乙未、甲申、壬申；乙卯、甲申、辛卯、辛卯，三命合格，貴。

この格の取法は：たとえば庚金の禄は申にあり、四柱自体に申の字がなく、庚寅日を得て、年・月・時の中にさらに寅の字を多く出せば、二つの寅が力を併せて申を冲し、庚の禄を冲し出す。またたとえば甲木の禄は寅にあり、四柱に寅の字がなく、甲申日を得て、年・月・時にさらに申の字があれば、二つの申が力を併せて寅を冲し、甲の禄を冲し出す。この格は最も丙火が庚金を傷り、庚金が甲木を傷るのを忌み、禄位が実字に填められるのも忌む。ひとたび填実すれば貴を主としない。その余の天干はこれに照らして推す。己巳、丁丑、庚寅、戊寅、辛巳、乙未、甲申、壬申、乙卯、甲申、辛卯、辛卯の三つの命造は、いずれも冲禄の格に合して貴を主とする。

此格乃六壬日見甲寅時，合出亥中壬祿，即暗祿格。經云：明祿不如暗祿是也。忌亥字填實，怕沖刑剋破。壬寅、壬辰二日為正，見寅字多者大富，以寅中甲木食神生丙火長生之財，財旺生官，故美。忌官煞損身，申庚傷甲，不能生財，為凶。又曰：壬日多見寅字，用寅中甲木暗邀己土為壬官星，寅中丙火暗邀辛金為壬印綬，怕午合申沖，忌財官填實，喜身旺地，歲運同。口訣云：六壬趨艮，逢亥月必貧。《相心賦》云：六壬趨艮，智足多仁。《真寶賦》云：六壬趨艮，透財印為奇，官煞來侵，反為貧窮下賤。

「六壬趨艮」とは、六つの壬日生まれの人が甲寅の時に遇うことをいう。寅は八卦において艮位に属し、寅と亥が相合して、亥中に蔵する壬禄を暗々に合し出すので、また「暗禄格」ともよぶ。経文のいわゆる「明禄は暗禄に如かず」は、まさにこの道理を講ずる。この格は亥の字が明らかに現れて禄位を填実するのを忌み、冲・刑・克・破をも怕れる。壬寅・壬辰の二日が最も純正で、四柱に寅の字が多ければ大富を主とする。寅中の甲木は壬水の食神で、甲木が丙火を生起し、丙火は寅上に長生し、まさに壬水の財星であり、財旺がまた官を生ずるので美とする。ただし官煞が日主を剋傷するのを忌み、申金・庚金が甲木を傷るのも忌む。甲木がひとたび傷られれば財を生ずることができず、かえって凶となる。又いう：壬日に寅の字を多く見るは、寅中の甲木を借りて暗々に己土を招来して壬の官星とし、寅中の丙火を借りて暗々に辛金を招来して壬の印綬とする。午が来て寅を合し、申が来て寅を冲するのを怕れ、財星・官星が明らかに現れて填実するのを忌み、行くに日主の身旺の地を喜び、流年大運の看法は同じである。口訣にいう：六壬趨艮の命は、もし亥月に生まれればかえって必ず貧である。《相心賦》にいう：六壬趨艮の人は智慧充足して仁厚多し。《真宝賦》にいう：六壬趨艮は、天干に財星・印星が透けるが最も奇特で、もし官煞が来て侵せば、かえって貧窮下賤の命となる。

此格乃六甲日見亥。亥，天門之位，北極之垣，甲木賴之長生。又亥能合出寅中本祿，與趨艮同。忌寅字填實，巳字刑沖。又曰：甲見亥時，亥有壬祿為印，喜見辛金生印，不喜見財，柱有卯合亥，即不能合寅中祿矣，若身弱遇巳酉丑局，金神太多，歲運重見，生災。《相心賦》云：六甲趨干，主仁慈剛介心平。《真寶賦》云：六甲趨干，透印綬為佳，財星迭見，位列名卿。《千里馬》云：壬趨艮，甲趨干，清朝名士。詩曰：趨干六甲最為奇，甲日生人得亥時，歲運若逢財旺處，官災患難來尋之。詳詩與賦，有忌財喜財不同，餘見透印忌財，身旺喜財。

「六甲趨干」とは、六つの甲日生まれの人が時上に亥を見ることをいう。亥は後天八卦において干位に属し、天門の所在・北極の居する垣分であり、甲木はまさにこれによりて長生する。亥はまた寅中の甲木の本禄を合し出すことができ、道理は「六壬趨艮」と同じである。この格は寅の字が明らかに現れて禄位を填実するのを忌み、巳の字が来て刑し冲するのも忌む。又いう：甲日に亥時を見れば、亥中に壬が蔵し、壬水は甲木の印綬なので、辛金が来て印を生ずるを喜び、財星を見るを喜ばない。四柱に卯があって亥を合し留めれば、亥はさらに寅中の禄を合しに行くことができない。もし日主が身弱で巳酉丑に遇って金局を会成し、金神が多すぎ、流年大運に再び重ねて遇えば、災を生ずべし。《相心賦》にいう：六甲趨干の人は仁慈剛正で心地平和である。《真宝賦》にいう：六甲趨干は、天干に印綬が透けるのが最もよく、たとえ財星が重畳して現れても、名卿に位列することができる。《千里馬》にいう：壬の趨艮・甲の趨干は、いずれも清朝廷上の名士である。詩中にいう：六甲趨干は最も奇特で、甲日生まれの人が亥時を得ればすなわちそれである。流年大運がもし財旺の処に走れば、官司の災禍が門を尋ねて来る。よく見ればこの詩と前の賦とは、一つは財を忌み一つは財を喜び、説が同じでない。わたくしの見るところでは、天干に印綬が透ける者は財を忌み、日主が身旺の者は財を喜ぶのである。

《繼善篇》云：六壬生臨午位，號曰祿馬同鄉，癸日坐向巳宮，乃是財官雙美。祿即官，財即馬，二句同一義也。壬以丁火為財馬，己土為官祿，俱祿於午；癸以丙火為正財，戊土為正官，俱祿於巳。人命祿馬財官，難得兼全，況自坐支下，所以為貴。

《継善篇》にいう：六つの壬日生まれの人が午上に坐するを「禄馬同郷」とよび、癸日が巳宮に坐向するをすなわち「財官双美」とする。ここでの「禄」はすなわち官星、「馬」はすなわち財星で、前後の二句は実は一つの意味である。壬水は丁火をもって財・馬とし、己土をもって官・禄とし、丁・己はいずれも午上に禄を得る。癸水は丙火をもって正財とし、戊土をもって正官とし、丙・戊はいずれも巳上に禄を得る。人の命に禄馬财官はもともと兼ね全うし難いのに、いわんやこの二日は財官がともに自己の日支の下に蔵するゆえに貴とする。

喜秋生金旺永生木死，不能克土，故為遠害。若見寅卯旺則秀而不實，冬生玄武當權，貴為王侯。如柱有財官，更得此二日生，尤妙。如己丑、丁卯、壬午、癸卯，年月透出丁己，歸祿日下，合此，大貴。《珞錄子》云：祿馬同鄉，不三臺而八座。又云：每見貴人食祿，無非祿馬同鄉是也。

この二日は秋天の金旺の時に生まれるを喜ぶ。秋令は木死で、木が土を剋することができず、官星に損がないので、これを災害を遠ざけるとよぶ。もし寅卯に見て木が旺ならば、ただ秀で実らずである。冬に生まれれば、水は玄武当権で、王侯と貴ぶべし。四柱にもともと財官を帯び、さらに壬午・癸巳の二日生まれを得れば、なお妙である。たとえば己丑、丁卯、壬午、癸卯の一造は、年月に丁火・己土が透け、まさに壬日の財と官であり、またいずれも日支の午に帰禄するので、この格に合して大貴である。《珞禄子》にいう：禄馬同郷の人は、三台の位に居らずとも必ず八座の尊に列する。又いう：官を為す人が俸禄を享くるのをよく見るに、みな禄馬同郷の命である。

甲戌、乙丑、乙巳、丙申、丁丑、戊辰、己亥、庚寅、辛未、壬戌、癸未，此數日支內自藏財官，亦是祿馬同鄉，經獨取壬午、癸巳二日，以壬癸所坐正財正官，餘則或偏或正，不純一故也。類推之，甲戌、乙丑二日，喜金土月分富貴，但金氣不可太多，恐傷身盜氣，若無官貴，必發財富。丙申、丁丑二日，生金木月貴，惟忌土重，若會起土克官，主富。己亥日宜生四季月，或有倚托相生為吉。

甲戌・乙丑・乙巳・丙申・丁丑・戊辰・己亥・庚寅・辛未・壬戌・癸未のこれらの日は、日支の中にも自ら財星・官星を蔵し、同じく禄馬同郷と算されるが、経書はただ壬午・癸巳の二日のみを取るのは、壬癸の坐すところがまさに正財・正官で、その余の各日の蔵するものはあるいは偏あるいは正で、純一に足らない故である。これに照らして推せば：甲戌・乙丑の二日は、金月・土月に生まれて富貴を得るを喜ぶが、金気は多すぎてはならず、身を傷り気を泄すを怕れる。もし命中に官貴がなくても、必ず発財致富する。丙申・丁丑の二日は、金月・木月に生まれて貴とし、ただ土が重すぎるのを忌み、土がひとたび会局すれば官星を剋し去って、ただ富を主とし貴を主としない。己亥日は辰戌丑未の四季の月に生まれるのがよく、あるいは別に依托して相生すれば、吉利とする。

庚寅日喜見火，宜生冬至後一陽生火旺之時，主貴，若得金剛火強煉成鋒刃之器，秋生逢火尤佳，唐太宗丙午、庚子、壬午、丙午，壬日生子月身旺，沖起年干丙字，二丙同窠，卻沖去日庚梟食，庚既受沖剋，則避丙就本日午上，時干丙就月支子，壬是庚之子，就時干午，變成丙午、丙子、庚午、壬午，皆祿馬同鄉，又為水火既濟，又名六壬移換，故主大貴。大凡大貴命合三二格局取之，左右逢源，不可以格多為雜，如淵源之說。古歌曰：祿馬同鄉無克奪，財官同處最為榮，三臺八座真奇貴，克奪如強欠利名。

庚寅日は火を見るを喜び、冬至以後の一陽初生・火気が漸く旺なる時に生まれるがよく、貴を主とする。もし金堅く火強く、金を煉って鋒刃の器と成せば、秋天生まれの人がさらに火に逢えばなおよい。唐太宗の八字は丙午、庚子、壬午、丙午で、壬水日主が子月に生まれ、身旺で力があり、年干の丙火を冲動し、二つの丙火が一窠に同居しながら、日支に蔵する庚金の梟神を冲し去った。庚金がすでに冲克を受ければ、丙火を避けて本日の午位に就き、時干の丙火は月支の子位に就き、壬水はまた庚金の生ずる子なので、時干の午位に就く。この一転で、四柱は丙午、丙子、庚午、壬午と変り、処処に禄馬同郷となり、また水火既済の象を成し、別に「六壬移換」とよばれる名目があるので大貴を主とする。およそ大貴の命は、つねに二三の格局を併せて取用し、左右源に逢うのであって、格が多いからといって駁雑ということはできない。まさに淵源を探究する説の講ずる道理のごとし。古歌にいう：禄馬同郷にして克奪なく、財と官と同じ一支に処するは最も栄顕、三台八座の貴気はまことに奇特なり。ひとたび克奪の力が強すぎれば、功名利禄は落空する。

日貴者，自坐天乙是也。此格只有四日：丁酉、丁亥、癸巳、癸卯，主為人純粹，有仁德，有姿色，不傲物氣高。貴氣聚於日，更有財食印相助，貴氣為福。喜三六合宅墓合，行貴人財旺運，發福。大忌刑沖破害空亡，運行再遇前忌，太歲加會，更見魁罡，定主貧夭。若別成格，不論。日貴須分晝夜，日生要癸卯、丁亥，夜生要癸巳、丁酉，日夜不皆為得體。經云：貴人者慈祥愷悌之號，德性尊重之名，遇財官印食則吉，值煞刃沖刑則凶，運遇魁罡，為害不淺。

いわゆる「日貴」とは、日支が自ら「天乙貴人」に坐することである。この格に合するのは四日のみ：丁酉・丁亥・癸巳・癸卯。この種の人は人となり純粋で、仁徳があり、姿容があり、傲慢に自ら大いなりとしない。貴気が日柱に聚まり、さらに財星・食神・印綬が相助ければ、この貴気が福分と化する。この格は三合・六合および宅墓の相合を喜び、行運が貴人の地と財旺の地に走れば、福を発することができる。最も忌むのは刑・冲・破・害と空亡であり、行運が再びこれらの忌神に遇い、太歳がまた来て加臨会合し、さらに「魁罡」を見れば、必ず貧賤夭折する。もし別に他の格局を成せば、この論によらない。日貴はまた昼夜を分ける：昼に生まれるは癸卯・丁亥を要し、夜に生まれるは癸巳・丁酉を要する。昼夜の取用が当を得なければ得体と算されない。経書にいう：貴人とは慈祥和楽の称号・徳性尊重の名目で、財官印食に遇えば吉、七煞・羊刃と冲刑に遇えば凶、行運が再び「魁罡」に遇えば、為害浅からず。

古歌曰：生日天干坐貴支，若見魁罡福不齊，年逢月祿不為喜，日貴重逢奇又奇。又：日德日貴主慈祥，財官印遇福榮昌，刑沖煞刃如來見，反吉為凶不可當。又：癸臨蛇兔是英奇，丁向豬雞一例推，切忌魁罡分晝夜，更防刑害失尊卑；運行嘉會名須重，命帶空亡禍必隨，貴重尊嚴持厚德，或逢前戒凶無疑。

古歌にいう：日干が貴人の支に坐し、もし再び「魁罡」を見れば、福気は斉わず。年上に月建の禄に逢うは喜ぶに足らず、ただ日貴の重複する現れるのみが奇の上に奇を加う。もう一首にいう：「日徳」「日貴」の両格はいずれも人の慈祥を主とし、さらに財官印綬に遇えば福禄栄昌なり。ひとたび刑冲と七煞・羊刃が現れれば、吉がかえって凶と成りて、堪えられず。さらに一首にいう：癸日の巳・卯に坐するは英奇の命、丁日の亥・酉に坐するもまたこれに照らして推すべし。切に「魁罡」を見るを忌み、また昼夜を分けて取用せねばならず、さらに刑害により尊卑の序を失うを防ぐべし。行運が嘉会の地に走れば声名必ず重く、命が空亡を帯びれば禍患は身に随う。厚徳を持守してこの尊貴に配することができれば、さきに戒めた種種の凶咎に抵触することを免れよう。

此格止有五日：甲寅、丙辰、戊辰、庚辰、壬戌，取甲丙戊庚壬五陽干，甲坐寅得祿，丙坐辰官庫，庚作辰財印兩全，壬坐戌三奇俱備。寅為三陽之首，辰戌為魁罡之地，干支異於別位，故名日德也。若合日德，主為人性格慈善，體貌魁梧，有憐貧敬老之心，無毒害剋剝之意，逢凶有救，遇難有解，不遭非橫，福必豐厚。賦云：日德心善多穩厚，而作事慈祥是也。運臨身旺，大是奇絕，若旺氣已衰，行遇魁罡必死，或未及發福，格局既好，運至魁罡，必生禍患，一脫乎此，亦能再發，終力微。此格只一位，喜財官，日德重迭，不宜見財官，及刑沖破害，空亡、魁罡會合加臨，皆為大忌。

この格は五日のみ：甲寅・丙辰・戊辰・庚辰・壬戌で、甲・丙・戊・庚・壬の五つの陽干を取る。甲が寅に坐するは臨官で禄を得、丙が辰に坐するは官星が庫に入り、庚が辰に坐するは財と印の二つが倶に備わり、壬が戌に坐するは三奇が斉備する。寅は三陽初生の首、辰戌は天罡・河魁の居する地で、これらの干支は他の位次と異なるゆえ、「日徳」とよぶ。日徳に合する人は、性格が慈善で、体貌魁梧、貧を憐れみ老を敬う心があり、陰毒刻剥の意がなく、凶に遇えば救いあり、難に逢えば解け、横禍に遭わず、福分は必ず豊厚である。賦文のいう「日徳の人は心地善良で穏重厚道多く、事を為すに慈祥である」とはこのことを講ずる。行運が身旺の地に走るが最も奇絶である。もし旺気がすでに衰退して、さらに魁罡の地に行けば必ず死す。また福を発するに及ばずして、格局はよいが運がひとたび魁罡に到れば禍患を生じ、ひとたびこの運を脱出すれば、なお再び起つことができるが、ただ力は終に微薄である。この格はただ一位あるのみをよしとし、その時は財官を見るを喜ぶ。もし日徳が重畳して現れれば、さらに財官を見るに宜しからず。刑冲破害・空亡および魁罡の会合加臨は、いずれも大いに忌むところである。

詩曰：壬戌庚辰日德官，甲寅戊丙要騎龍，運逢身旺心慈善，日德居多福自豐。又：日德不喜見魁罡，化成煞曜最難當，局中重見須還吉，運至魁罡福不昌。又：日午德重重免禍殃，官星且忌見財鄉，更無沖破空亡處，堪作朝中一棟樑。又：日德有煞喜身強，不喜財星官旺鄉，為性溫柔更慈善，一生福壽喜非常。

詩中にいう：壬戌・庚辰は日徳で官を帯びる日、甲寅のほか戊・丙の二干は辰に坐すを要す、すなわち龍の背に騎る。行運が身旺の地に逢えば、心地は慈善で、日徳の占めるところ多く、福分自ら豊厚なり。もう一首にいう：日徳は「魁罡」を見るを喜ばず、一見すれば凶煞と化して、最も承当し難し。命局の中に日徳が重複して現れるは、もともと吉と算すべきであるが、運がひとたび魁罡に走れば、福気は昌盛せず。さらに一首にいう：日徳重々しければ禍殃を免れるべし、官星あればさらに財郷に走るを忌む。ただ冲破なく、また空亡に落ちなければ、堪えて朝廷中の一株の棟梁と為る。さらに一首にいう：日徳で煞を帯びるは日主の身強を喜ぶが、財星と官旺の郷を喜ばない。この種の人は性情温柔でさらに慈善、一生の福寿は格別に喜ばしい。

如張燭運同：甲申、戊辰、戊辰、壬戌，由學官而腰金衣紫，得五品官誥，是此格也。一命庚辰、己卯、戊辰、甲寅，三位日德，作此格論，但甲寅忌見庚辰，運行壬午財鄉之地，午中陽刃持權，皆犯日德，所忌丁巳年，寅巳相刑，四月死，壽止三十八，平生性重，亦不慈善，惡疾久纏。

たとえば塩運司同知を務めた張燭は、八字が甲申、戊辰、戊辰、壬戌で、日に戊辰に坐するはまさに日徳である。彼は学官の出身より金帯を腰に紫袍を身にまとい、五品の官誥を授けられた、すなわちこの格である。また一造、庚辰、己卯、戊辰、甲寅は、庚辰・戊辰にさらに甲寅を加え、三位の日徳を占め、本当はこの格に照らして論ずべきである。しかし甲寅の一柱は庚辰を見るを最も忌み、行運がまた壬午の財郷に走り入り、午中の丁火は陽刃当権で、件件ことごとく日徳の忌に触れ、丁巳年に寅巳相刑で、四月に身を亡くし、寿命はわずか三十八歳であった。この人は平生の性情が沉重で、また慈善ともいえず、悪疾に久しく纏まれていた。

此格有四日：庚辰、壬辰、戊戌、庚戌。辰為天罡，戌為河魁，乃陰陽絕滅之地，故名。獨除甲干，以居干之首，在辰為青龍，在戊為祿堂，有吉而無凶故也。此格須迭化重逢日位，加臨者眾，以伏為貴。經云：魁罡聚眾，發福非常，主為人性格聰明，文章振發，臨事果斷，秉權好殺。賦云：魁罡性嚴有操持，而為人聰敏是也。

この格は四日ある：庚辰・壬辰・戊戌・庚戌。辰は天罡、戌は河魁で、いずれも陰陽絶滅の地に属するのでこの名を取る。ただ甲干のみを排除するのは、甲は十干の首に居り、甲は辰上に青龍、戌上に禄堂で、吉あって凶なき故である。この格は日位に重畳して現れ、加臨する字数が多く、圧伏し得るをもって貴とする。経書にいう：魁罡が聚集して衆を成せば、発福は尋常ならず。この種の人は性格が聡明で、文章は衆に抜きん出、事に臨み果断で、権を掌り殺伐を好む。賦文のいわゆる「魁罡の人は性情が峻厳で操守あり、人となり聡敏なり」とはこの意をいう。

運行身旺，發福百端，一見財官，禍患立至，或帶刑煞尤甚，倘日位獨處，刑沖剋制重臨，必是小人，刑責不巳，窮必徹骨，運臨財官旺處，主防奇禍。若月令見財官印綬，日主一位，即以財官印食取用，雖微有破敗，財官印食得位，亦無大害，須斟酌提綱，當用者取之，不可拘以小節。

行運が日主の身旺の地に走れば、発福の門路は百端である。ひとたび財星・官星を見れば、禍患は直ちに至り、もしさらに刑煞を帯びればなおひどい。もし魁罡が日柱に孤零零と一位あるのみで、また刑・冲・克・制が反復して加臨すれば、必ず小人の命で、刑罰責罰が絶えず、窮すれば必ず骨に徹する。行運が財旺・官旺の処に走れば、さらに奇禍を堤防せねばならない。もし月令の中に財官印綬を見て、魁罡が日柱の一位を占めるのみならば、直ちに財官印食によって取用し、たとえやや破敗があっても、財官印食が各自位を得れば、大害に至らない。総じて月令の提綱を斟酌し、用いべきを取るべきで、枝節に拘泥してはならない。

又曰：庚戌、庚辰二日，無官星，若魁罡重迭有情，主富高於名，但見財則不成局，歲運再見財旺之鄉，禍不可測。庚辰日生九月，雖辰戌相沖，運行南方，柱中有火，亦可言貴。庚戌日生三月，縱有官星印綬亦不用，蓋庚用戌中火為官庫，戊土為印，辰中癸水傷官，又洩庚氣，不成格矣。

又いう：庚戌・庚辰の二日は、もし命中に官星がなく、魁罡が重畳してたがいに情あれば、財富が名声に高うと主とする。ただ財星をひとたび見れば格局は成らず、流年大運が再び財旺の郷に走れば、禍事はさらに測るべからず。庚辰日が九月に生まれれば、辰戌が相冲するも、行運が南方に走り四柱の中に火があれば、貴命というべし。庚戌日が三月に生まれれば、たとえ官星・印綬があっても用いられない。庚金は戌中の丁火をもって官庫とし、戊土をもって印綬とし、辰中の癸水は庚の傷官で、官を剋しかつ庚金の気を泄すので、格局は成立しないからである。

戊戌日無財不貴，不宜見官，若魁罡重迭有情，富貴兩全。壬辰日怕見財官，大喜印綬、卻財與煞，歲運同。又曰：辰是水庫屬天罡，戌是火庫屬地魁，辰戌相見，為天沖地擊。《子平總論》云：身值天罡地魁，衰則徹骨貧寒，強則絕倫貴顯。

戊戌日はもし財星がなければ貴を顕さず、しかしまた官星を見るのも宜しからず。もし魁罡が重畳してたがいに情あれば、富貴両全とすることができる。壬辰日は財星・官星を見るを怕れ、最も印綬を喜び、また財星を退け七煞を制し得る配合をも喜ぶ。流年大運の看法は同じである。又いう：辰は水庫で天罡に属し、戌は火庫で地魁に属す。辰戌の二字がともに碰つことを「天冲地撃」とよぶ。《子平総論》にいう：日主が身に天罡地魁に値えば、衰弱の時は貧寒骨に徹し、強旺の時は貴顕して比ぶ人なし。

詩曰：壬辰庚戌與庚辰，戊戌魁罡四座神，不見財官刑煞並，身行旺地貴夫倫。又：魁罡四日最為先，迭迭相逢掌大權，庚戌庚辰怕官顯，戊戌壬辰畏財連。又：魁罡四柱日多同，貴氣朝來在此中，日主獨逢沖剋重，財官顯露禍無窮。按此格，俱用辰戌，獨天干少異，內庚辰二日，既曰日德，又曰魁罡，論其格局，迥然不同，不必拘論。如張時僉事：庚午、丁亥、戊戌、丙辰；劉大受少卿：丁亥、癸丑、庚戌、戊寅，二命魁罡日，只取財官印是也。

詩中にいう：壬辰・庚戌と庚辰、戊戌を加うるは、すなわち魁罡の四位の神煞。ただ財官と刑煞が掺杂するを見ず、日主がさらに旺地に走れば、貴気は同輩を超う。もう一首にいう：魁罡の四日は最も緊要、重畳して相逢えるは大権を掌るべし。庚戌・庚辰は官星の显露を怕れ、戊戌・壬辰は財星の連綿を畏懼す。さらに一首にいう：四柱の中に魁罡の日は多く雷同し、貴気はまさにここより来たる。しかるに日主が孤零零と一位でまた重々の冲克に遭い、さらに財官が外に显露すれば、禍患は窮りなし。按ずるにこの格はすべて辰戌の二支を取り、差別はただ天干にある。その中で庚辰の一日は日徳ともよばれ、また魁罡ともよばれ、両格局の論法は截然として異なるので、強いて拘泥する必要はない。たとえば僉事張時の八字・庚午、丁亥、戊戌、丙辰、少卿劉大受の八字・丁亥、癸丑、庚戌、戊寅、この二造は魁罡の日であるが、実際はただ財・官・印を取って用を論ずるのみである。

此格專以巳酉丑金局而看所得天干，如乙巳、乙酉、乙丑三日，是乙用金為煞，喜印綬，喜制伏，不宜生六月逢未，以墓上帶旺，金能克木，不宜生八月再露其煞，運行印綬官旺鄉，便能發福。丁巳、丁酉、丁丑三日，是丁用壬為官，喜金旺生水，亦不喜生八月，以八月火死，功名蹭蹬，又不喜生十一月，以十一月癸水為煞為壽不耐，柱中喜見財官，旺位為貴，運行官旺，便可發福。

この格は専ら巳酉丑の三支が金局を会成した後に、日干が何であるかを看る。たとえば乙巳・乙酉・乙丑の三日は、乙木が金をもって「七煞」とするので、印綬が来て煞を化するを喜び、また食傷がありて制伏するをも喜ぶ。六月に生まれて未に逢うに宜しからず、未は木庫で、乙木が墓上に坐しながらまた金旺に逢えば、金はかえって木を剋し得るからである。また八月に生まるるに宜しからず、それは煞気が再度显露するからである。行運が印綬と官旺の郷に走れば、福を発することができる。丁巳・丁酉・丁丑の三日は、丁火が壬水をもって正官とし、金旺に水を生ずるを喜ぶ。ただ八月に生まるるを喜ばず、八月は火すでに死絶で、功名多く蹉跎す。また十一月に生まるるを喜ばず、十一月の癸水は丁の七煞を成し、寿元が受け継がれない。四柱の中に財星・官星を見るを喜び、旺位に落ちれば貴を主とし、行運が官旺の地に走れば、福を発すべし。

己巳、己酉、己丑三日，是己用甲木為官，巳酉丑金局皆傷其官，亦名盜氣，何以為吉？殊不知金能生水財，喜行財運便發，柱中不要見丙丁寅午戌，以傷金局及刑沖破害，又不喜生四月火旺，秀氣淺薄，立身在晚，多成敗孤克。癸巳、癸酉、癸丑三日，是用金神為印，見巳酉丑金局能生癸水，喜秋冬，亦不喜生四月，以水絕於巳，雖然金生在巳，以金生水亦不能絕，得官印運便能發福，只嫌火財傷金。辛巳、辛酉、辛丑三日，柱全金局為妙，若見午戌火旺有破，反生災咎，若通丙火旺為正氣官星，或值寅位為天乙貴人，俱吉。歲運同。

己巳・己酉・己丑の三日は、己土が甲木をもって正官とするが、巳酉丑の金局がいたるところでその甲木の官星を傷り、また「盗気」ともよばれる。それなのにどうして吉と算せようか。実はそうではない。金は水を生ずることができ、水はまさに己土の財なので、財運を行くを喜べば発達できる。四柱の中に丙丁寅午戌を見てはならず、それは金局を傷る。また刑冲破害があってもならず、また四月の火旺の時に生まるるも喜ばない。その時は秀気が浅薄で、立身が遅く、一生に成敗多くして孤克である。癸巳・癸酉・癸丑の三日は、金神を取って印綬と為し、巳酉丑の金局がまさに癸水を生起し得るので、秋冬に生まるるを喜ぶ。また四月に生まるるを喜ばず、水は巳に絶するからである。ただ金は巳上に長生し、金が来て水を生ずれば、水もまた真に絶するに至らず、官運・印運に行けば福を発し得る。ただ火の財が来て金を傷るを嫌う。辛巳・辛酉・辛丑の三日は、四柱に金局が斉備するが最も妙である。もし午戌に見て火旺が局を破れば、かえって災を生ず。もし丙火の旺気に通ずれば、それは辛金の正気官星、あるいは寅位を見て「天乙貴人」を得るは、いずれも吉である。流年太歳と大運の看法は同じである。

古歌曰：陰木加臨酉丑蛇，生居六月暗諮嗟，為官得祿難長久，縱有文章不足誇。又：乙巳乙酉並乙丑，八月生人人短壽，四柱若見火傷官，降官失職定然有。又：陰火相臨巳酉丑，生居丑月壽難長，更兼名利多成敗，破敗荒淫不可當。又：丁巳丁酉並丁丑，八月生人人不久，前程名利兩區區，更忌飲酒及交友。

古歌にいう：陰木の乙日が酉・丑・巳の三支に坐し、もし六月に生まれれば、ただ暗に嗟嘆するのみ。たとえ官を為して禄を得ても長久し難く、文章の才あっても誇るに足らず。もう一首にいう：乙巳・乙酉と乙丑の三日、八月に生まるる人は寿命短促。四柱にもし再び火が来て傷官を作せば、降職失官は免れられず。さらに一首にいう：陰火の丁日が巳酉丑に坐臨し、もし丑月に生まれれば寿元長からず。さらに名利は成る多く敗るる多く、破敗と荒淫いずれも堪え難し。さらに一首にいう：丁巳・丁酉と丁丑の三日、八月に生まるる人は長久を得ず、前程の名利は二つとも寥落、さらに貪杯と濫りに友を交わるを忌むべし。

又：陰土逢蛇雞與牛，名為福德號貔貅，秀氣火來侵克破，須教名利一時休。又：己巳己酉及己丑，福德秀氣造化有，大怕四柱火相侵，縱有功名不長久。又：陰金合局主前程，造化清奇大有情，四柱火來侵克破，須知名利兩無成。又：西方金氣坐陰柔，不怕休時不怕囚，鬼煞生時方發福，功名隨步上瀛洲。又：癸巳癸酉月臨風，百務遲延作事空，名利生成難有望，始知人在五行中。又：癸巳癸酉及癸丑，四月生人人不久，功名成敗在晚年，最忌貪花並飲酒。

もう一首にいう：陰土の己日が巳・酉・丑の三支に遇うは、名づけて「福徳」、号して貔貅（ひきゅう）とす。この秀気がもし火に侵克され破壊されれば、名利は一時に罷休す。さらに一首にいう：己巳・己酉と己丑の三日は、もともと福徳秀気の好造化があるが、最も怕れるは四柱に火が来て相侵すこと。たとえ功名を得ても長久ならず。さらに一首にいう：陰金の辛日が金局を会成するは前程あるを主とし、造化清奇にして格外に情あり。四柱にひとたび火が来て侵克し局を破れば、名と利の両頭ともに成らず。さらに一首にいう：西方の金気が陰柔の辛日の下に坐すは、休を怕れず囚をも怕れず、かえって鬼煞の生発する時に福を発すべし。功名は歩歩瀛洲に登るべし。さらに一首にいう：癸巳・癸酉の命はもし月令が風木に臨めば、百事は遅延し、事を為せば落空し、名利は生まれながらにして望み難し。これによりて人はついに五行の中に拘わるを知る。さらに一首にいう：癸巳・癸酉と癸丑の三日、四月に生まるる人は長久ならず、功名の成敗は晚年に至って初めて分暁を見る。最も忌むは女色を貪恋し飲酒に沉溺すること。