破官

四柱元無財官印綬，卻有破官之辰，如癸卯日破出午中己土為官，癸酉日破出辰中戊土為官，甲午日破出酉中辛金為官，柱中須得一字三合合住貴氣為妙。《元理賦》云：卯破午，午破酉，財官雙美。又云：年日支無破官之辰，月時支有破官合官之辰，主貴。如甲寅日無破，月逢丙午，時臨己巳，此取午破酉中辛官，有巳合之，又用巳中丙戊合辛，為貴。詩曰：卯破午未有大官，午未破酉一般看，丑破巳午不為例，子破卯辰用不難。

사주 중에 본래 재·관·인수가 없고 관성을 깨어 낼 수 있는 지지가 있는 경우이다. 예컨대 계묘일은 묘로 오 중의 기토를 깨어 내어 관으로 삼고, 계유일은 유로 진 중의 무토를 깨어 내어 관으로 삼고, 갑오일은 오로 유 중의 신금을 깨어 내어 관으로 삼는다. 주 중에는 또 한 글자가 삼합하여 귀기를 합하여 붙들어야 좋다. 《원리부(元理賦)》에 이르기를, 묘는 오를 깨고 오는 유를 깨니, 재관쌍미(財官雙美)이다. 또 이르기를, 연·일의 지지에 파관(破官)의 진이 없고 월·시의 지지에 파관·합관의 진이 있으면 귀를 주한다. 예컨대 갑인일은 그 자체에 파가 없으나 월상에 병오를 만나고 시상에 기사에 임하면, 오를 취하여 유 중의 신관을 깨고, 다시 사가 와서 이를 합하여 붙들고, 또 사 중의 병·무로 신을 합하므로 귀가 된다. 시에 이르기를, 묘가 오·미를 깨면 대관이 있고, 오·미가 유를 깸도 같은 보기라. 축이 사·오를 깸은 이 예로 하지 않고, 자가 묘·진을 깸은 쓰기에 어렵지 않다.

日干同月干，日支同時支，沖出對宮之財是也。得此格當發財祿，忌洩氣，凶。如壬申日生，時支亦申，二申沖出寅中甲丙為財為用，歲運遇子則化成水局。如日干是庚被局，洩氣傷官，不能生財，歲君、柱內再逢七煞克身，必死。蓋飛財格，支辰不可變化他局故也。如戊寅、己未、戊寅、甲寅，三寅一甲七煞，六月全無財氣，比肩甚旺，卻得三寅沖出申中長生之水為財，運行西北，資財鉅萬。

「비재(飛財)」란 일간과 월간이 같고 일지와 시지가 같아서, 중복되는 지지로써 대궁(對宮)의 재를 충하여 내는 것을 말한다. 이 격을 얻으면 재록을 발해야 하며, 설기(泄氣)됨을 꺼려 설기하면 흉하다. 예컨대 임신일생으로 시지도 또한 신이면, 두 신이 인 중의 갑·병을 충하여 내어 재로 삼는다. 세운에 자를 만나면 수국으로 화한다. 만약 일간이 경이고 지지에 엮어 국을 이루어 설기하여 상관이 되면 재를 생할 수 없고, 유년태세와 주 중에 다시 칠살을 만나 몸을 극하면 반드시 죽는다. 비재 격은 지지가 변화하여 다른 국이 되는 것을 허락하지 않기 때문이다. 예컨대 무인, 기미, 무인, 갑인의 한 조: 세 개의 인과 하나의 갑 칠살이 있고, 유월에는 전혀 재기가 없으며 비견이 또한 왕하다. 그러나 세 개의 인이 신 중 장생의 수를 충하여 내어 재로 삼고, 운이 서북으로 가면 가자가 거만이 된다.

此格如乙卯日生，八字不見財官，用卯字破出午未中己土為財用，要寅、戌一字暗合財氣為妙，忌劫財填實，但有財位及填實，沖位便破不行矣。如庚申、辛酉日破寅卯辰之木為財，丙午、丁未日破酉戌之金為財，壬子、癸丑日破巳午中之火為財，此數日本日刃日祿本體自強，故可沖破取財為用，其餘日主柔弱，豈能破奪橫來財乎。合此格者，多能橫發取不意之財。詩曰：命裡無財看破財，破來財祿似山堆，運行官印多多福，卻怕刑沖填實災。又：卯破午未取財看，午未破酉總一般，丑破巳午財來廣，酉破辰卯福不難。

이 격은 예컨대 을묘일생으로 팔자에 재관을 보지 않고 묘 글자로 오·미 중의 기토를 깨어 내어 재로 삼는다. 인 또는 술의 한 글자가 있어 암중에 재기를 합함이 묘하고, 겁재가 허위를 전실함을 꺼린다. 주 중에 이미 재위가 있거나 전실되어 있으면 충하는 그 위치는 깨어 움직일 수 없다. 또 경신·신유일은 인묘진의 목을 깨어 재로 삼고, 병오·정미일은 유술의 금을 깨어 재로 삼고, 임자·계축일은 사오 중의 화를 깨어 재로 삼는다. 이 여러 날은 그 자체가 일인(日刃)이거나 일록(日祿)이어서 본체가 강건하므로, 충파로써 재를 취하여 용으로 삼을 수 있다. 그 나머지 일주가 유약한 자가 어찌 이 횡재를 깨어 빼앗아 올 수 있으랴. 이 격에 합하는 사람은 대개 횡발하여 뜻밖의 돈을 얻는다. 시에 이르기를, 명에 재가 없으면 파재를 보라, 깨어 낸 재록은 산처럼 쌓이리. 행운이 관·인으로 가면 복은 거듭되지만, 형충과 전실이 재앙을 가져옴을 두려워하라. 또 이르기를, 묘가 오·미를 깨면 재를 취하여 볼 만하고, 오·미가 유를 깸도 또한 같다. 축이 사·오를 깨면 재원이 광대하고, 유가 진·묘를 깨면 복을 얻기도 어렵지 않다.

此格乃辛癸日見丑寅，取寅刑、丑合，刑合出巳中丙戊為辛癸官星，更得一酉字合貴為妙，有刑無合，祿不能住，柱見申巳，即不入格。如壬戌、辛亥、辛丑、庚寅，甲戌、辛未、癸丑、甲寅，二命合格為貴。詩曰：辛癸日生歲月時，若逢寅丑便為奇，寅刑丑合巳中祿，此是功名福貴基。

이 격은 신일·계일에 축과 인을 보는 것이다. 인을 취하여 사를 형하고 축으로 사를 합하여, 사 중의 병·무를 형합하여 내어 신·계의 관성으로 삼는다. 다시 유 글자를 얻어 귀기를 합하여 붙듦이 가장 묘하다. 형만 있고 합이 없으면 록이 머무르지 않고, 주 중에 신·사를 보면 격에 들지 않는다. 예컨대 임술, 신해, 신축, 경인 및 갑술, 신미, 계축, 갑인의 두 명조는 모두 격에 합하여 귀하다. 시에 이르기를, 신일 계일생은 연월시의 가운데를 보라, 인과 축을 만나면 곧 기특하다. 인은 사를 형하고 축은 사를 합하여 사 중의 록을 끌어내니, 이것이 곧 공명복귀의 근기이다.

此格乃辛未、癸未二日，以二三未字合起亥字，沖出巳中丙戊為辛癸之官，柱有酉丑一字合住貴氣為妙，怕填實沖刑。如甲戌、辛未、癸未、癸丑，庚申、癸未、辛未、乙未，二命合格，俱貴。詩曰：羊擊豬蛇格最強，日逢辛癸未相當，柱中再逢酉申字，合祿無傷入廟堂。以上諸格，須柱中無財官方用，有則不取。

이 격은 신미(辛未)·계미(癸未) 두 날이다. 두세 개의 미 글자로 해 글자를 합하여 일으키고, 해로써 사 중의 병·무를 충하여 내어 신·계의 관성으로 삼는다. 주 중에 유 또는 축의 한 글자가 있어 귀기를 합하여 붙듦이 가장 묘하고, 전실을 두려워하고 충과 형도 두려워한다. 예컨대 갑술, 신미, 계미, 계축 및 경신, 계미, 신미, 을미의 두 명조는 모두 격에 합하여 함께 귀를 주한다. 시에 이르기를, 양이 저사(猪蛇)를 치는 격이 가장 강하고, 일간이 신·계를 만나 미를 배함이 가장 어울린다. 주 중에 다시 유·신 두 글자를 만나 록기를 합하여 붙들어 상함이 없으면 곧 묘당에 들어갈 것이다. 이상의 이 여러 격국은 모두 주 중에 재관이 없어야 쓸 수 있고, 재관이 있으면 취하지 않는다.

《喜忌篇》云：六辛日，時逢戊子，嫌午位，運喜西方。此格六辛日為主，辛以丙為官星，以癸為壽星，喜戊子時，以戊合癸，子乃辛之生地，戊祿在巳，戊來印辛，戊乃丙之子，丙見戊印辛，丙卻生戊合辛，為貴，辛日得官星也。柱中只宜子字一位，多則不中，怕午沖丑絆，則陰不能朝陽，丙巳填實，運行西方金旺之地故喜，東北財傷次之，南方死絕則忌。此格只宜生申辰亥卯未酉月，若生四季，以印綬論，丙午、丙寅、丙戌月以財官論，甲寅、乙卯月只以財論。月令為主，行運不拘南北，身旺為妙，若成此格，多名勝於財，為人高亢，傷妻害子，如犯上忌，貧薄。

《희기편(喜忌篇)》에 이르기를, 여섯 신(辛)일이 무자(戊子)시를 만나면 오(午)위를 싫어하고 행운은 서방(西方)을 좋아한다. 이 격은 육신일(六辛日)을 주로 한다. 신은 병을 관성으로, 계를 수성(壽星)으로 삼고 무자시를 얻음을 좋아한다. 무는 계를 합하고, 자는 또 신의 장생지이며, 무의 록은 사에 있고, 무가 신을 생하면 곧 인(印)이다. 무는 또 병의 아들이므로 병이 무의 신을 생함을 보면 병이 도리어 무를 생하고 또 신과 상합하여 귀가 되니, 신일이 이에 관성을 얻는다. 주 중에는 자 글자 하나만 있어야 좋고 많으면 맞지 않는다. 오가 와서 충하고 축이 와서 박함을 두려워하는데, 그러면 음이 양에 조할 수 없다. 또 병·사가 허위를 전실함도 두려워한다. 행운이 서방 금왕지로 가면 기쁨으로 하고, 동·북의 재와 상관의 땅은 그 다음이며, 남방은 사절지이므로 꺼려야 한다. 이 격은 오직 신·진·해·묘·미·유 등의 월에 태어남이 좋다. 사계월에 태어나면 인수로 논하고, 병오·병인·병술월에 태어나면 재관으로 논하고, 갑인·을묘월에 태어나면 재로만 논한다. 모두 월령을 주로 한다. 행운은 남북을 가리지 않고 신왕을 묘로 한다. 만약 참으로 이 격이 되면 대개 명성이 재물보다 나아 사람됨이 거만하여 아내를 상하고 자식을 해한다. 만약 위의 꺼림을 범하면 빈박하다.

秘訣云：辛日子時，忌行火地，西北行來則吉，東南一去憂凶。古歌云：辛逢戊子號朝陽，運喜西方祿位昌，丑午丙丁無出現，腰金衣紫入朝堂。又：辛日生時逢戊子，戊來動丙作辛官，六陰金合朝陽格，富貴基是不難； 子宮只宜得一位，若連丑位福還慳，丙丁巳午俱無跡，運向西方利不凡。又：朝陽行運喜西方，臨到東方也吉昌，最怕北方多不吉，南離沖破主災殃。

비결에 이르기를, 신일의 자시는 화지(火地)를 행함을 꺼려 서북으로 가면 길하고 동남으로 한 번 가면 흉우가 있다. 고가에 이르기를, 신일이 무자를 만나면 조양(朝陽)이라 이름하고 행운은 서방을 좋아하여 록위가 창성하다. 축·오·병·정이 모두 나타나지 않으면 곧 금대를 허리에 차고 자포를 입어 조당에 들어갈 것이다. 또 이르기를, 신일생이 무자시를 만나면 무가 와서 병화를 움직여 신의 관으로 삼는다. 육음(六陰)의 금이 조양격을 이루니 부귀의 근기는 얻기 어렵지 않다. 자궁(子宮)은 한 자리만 얻음이 마땅하고 축위까지 연하면 복이 인색해진다. 병정사오가 모두 종적이 없고 행운이 서방으로 가면 크게 이롭다. 또 이르기를, 조양격의 행운은 서방을 좋아하고 동방으로 가도 길창하다. 가장 두려워하는 것은 북방으로 많이 불길하고, 남방 이위(離位)가 와서 충파하면 재앙을 주한다.

《喜忌篇》云：陰木獨遇子時，為六乙鼠貴之地。乙以子申為貴神，獨遇子者用鼠不用猴也。乙用庚金為官星，得丙子時，以子上丙火遙歸巳中本祿，巳來合申，申來動子，是謂申子辰三合會貴，謂申中帶將庚來，乙日得官星，用申時則官星顯露，所以不取。若子字多，謂之聚貴，尤妙。年月中有午沖丑絆，則子不能遙祿，申庚為官露，酉辛為煞露，被丙傷，子反不中矣。歲運同。此格要月通木局，日下支神皆是木旺之地，水印亦可，忌見金火，若歲運逢申酉，凶悔，東方漸退，午運則亡。

《희기편》에 이르기를, 음목이 오직 자시를 만나면 곧 육을서귀(六乙鼠貴)의 땅이다. 을은 자·신을 귀신(貴神)으로 삼는데, 「단독으로 자를 만난다」함은 쥐(子)를 쓰고 원숭이(申)를 쓰지 않는 것이다. 을은 경금을 관성으로 삼고 병자시를 얻는다. 자상의 병화로써 사 중의 본록에 멀리 돌아가게 하고, 사가 신을 합하고, 신이 또 자를 움직인다. 이를 신자진삼합회귀(申子辰三合會貴)라 한다. 곧 신 중의 경이 함께 오므로 을일이 관성을 얻는다. 만약 신시를 쓰면 관성이 밝게 드러나므로 취하지 않는다. 자 글자가 많으면 「취귀(聚貴)」라 하여 더욱 묘하다. 연월 중에 오가 와서 충하고 축이 와서 박하면 자가 멀리 록위를 합할 수 없다. 신·경이 나타나면 관이 드러나고, 유·신이 나타나면 살이 드러나 병에게 상하니, 자가 도리어 쓸모 없게 된다. 세운도 같다. 이 격은 월령이 목국에 통하고 일지가 앉은 곳이 모두 목왕지여야 하며, 수인(水印)도 가능하고 금과 화를 봄을 꺼린다. 세운에 신·유를 만나면 흉하여 회오가 있고, 동방으로 가면 점차 퇴기하고, 오운으로 가면 몸을 망한다.

如一命：壬寅、辛亥、乙未、丙子，合格，若乙丑日絆子，乙酉日煞傷，則減分數，一子字怕見卯刑丑絆，多則不妨，透辛字不旺，再有丙丁合克，丙合辛化水，運順行不傷貴。如己丑、丙子、乙卯、丙子，兩子夾一卯；丁巳、壬子、乙丑、丙子，兩子夾一丑，雖犯上忌，卻是交夾貴中生，故皆大貴。若生夏令，只以傷官論。生七八月，貧下。如得庚申月，運北地，卻以官論。生四季，有財庫，喜水局、傷官、食神、南運，亦吉。凡月令見財官印旺，即以財官取用，不以午沖子為禍。

예컨대 임인, 신해, 을미, 병자의 한 조는 바로 이 격에 합한다. 만약 을축일이면 축이 와서 자를 박하고, 을유일이면 유살이 몸을 상하여 점수를 깎아야 한다. 자 글자 하나는 묘가 와서 형하고 축이 와서 박함을 가장 두려워하지만, 자가 많은 것은 도리어 상관없다. 천간에 신이 투출하되 신이 왕하지 않고, 다시 병·정이 와서 합하고 극하면 병이 신과 합하여 수로 화하므로, 운이 순행하면 귀기를 상하지 않는다. 예컨대 기축, 병자, 을묘, 병자는 두 자가 하나의 묘를 끼고, 정사, 임자, 을축, 병자는 두 자가 하나의 축을 끼운 것이다. 위의 꺼림을 범하였으나 교협(交夾)의 귀기 가운데에서 생성하였으므로 모두 대귀이다. 만약 하령에 태어나면 오직 상관으로 논하고, 칠·팔월에 태어나면 빈천을 주한다. 경신월을 얻고 행운이 북방으로 가면 도리어 관성으로 논할 수 있다. 사계월에 태어나 재고(財庫)가 있으면 수국·상관·식신 및 남방의 운을 좋아하여 이 또한 길하다. 무릇 월령에 재·관·인의 왕함을 보면 재관으로 취용하고, 오가 자를 충함을 화환으로 삼을 필요가 없다.

如合鼠貴，柱有未合午，略有損壞，富而虛名。《相心賦》云：六乙鼠貴，遇午沖而赤貧如洗。詩曰：乙木生臨丙子時，要無午破卯刑之，四柱不逢申酉丑，管教年少拜丹墀。又：乙日生人得子時，名為鼠貴最為奇，切嫌午字來沖破，辛酉庚申總不宜。又：六乙生人時遇子，既帶官星復用此，庚申辛酉馬牛欺，一位逢之為丐子。

만약 서귀격(鼠貴格)에 합하여도 주 중에 미가 있어 오를 합하여 붙들면 비록 약간 손괴가 있어도 오히려 부할 수 있으나, 다만 허명뿐이다. 《상심부(相心賦)》에 이르기를, 육을서귀가 만약 오의 충을 만나면 적빈여세(赤貧如洗)가 된다. 시에 이르기를, 을목이 병자시에 태어나 오의 파·묘의 형이 없고, 사주에 신·유·축을 만나지 않으면, 저 사람의 나이 어리게 단치(丹墀) 아래에 배할 것을 관할하리라. 또 이르기를, 을일생이 자시를 얻으면 이름하여 서귀라 가장 기특하다. 가장 싫어하는 것은 오 글자가 와서 충파함이요, 신유·경신도 모두 좋지 않다. 또 이르기를, 육을생이 시에 자를 만나 관성을 띠면서 이 격을 쓰니, 만약 경신·신유 같은 마우(馬牛)의 무리가 와서 능욕하면 한 자리를 만나 걸인이 된다.

《喜忌篇》云：日祿歸時沒官星，號青雲得路。此格有七日：甲寅、丁午、戊巳、己午、庚申、壬亥、癸子，日主之祿歸於時位，喜日干坐旺、印綬生、月透財元、傷食、天月二德，主大富貴。忌刑沖破害、空亡死絕、及劫財分祿、倒食作合、官煞剋制，雖可取用，亦不純粹。歲運同。如乙日見己卯時，是時上偏財；丙日見癸巳時，是官星顯露；辛日見丁酉時，是時上偏官，不作歸祿格看。四柱何如？

《희기편》에 이르기를, 일록(日祿)이 시에 돌아오고 관성이 없으면 청운득로(靑雲得路)라 한다. 이 격에 일곱 날이 있다: 갑인·정오·무사(무일 사시)·기오·경신·임해·계자이니, 모두 일주의 록이 시위에 돌아온 것이다. 일간이 왕에 앉고 인수가 와서 생하고, 월상에 재원이 투출하고, 상관·식신이 있으며, 천덕·월덕이 있음을 좋아하여 대부대귀를 주한다. 형충파해·공망사절 및 겁재가 와서 록을 나누고, 도식(梟神)이 와서 합을 짓고, 관살이 와서 극제함을 꺼린다. 그러면 비록 취용할 수 있어도 순수하지 않고, 세운도 같은 논한다. 예컨대 을일에 기묘시를 봄은 시상편재요, 병일에 계사시를 봄은 관성의 현로요, 신일에 정유시를 봄은 시상편관이니, 모두 귀록격으로 볼 수 없다. 또 사주의 정형을 살펴야 한다.

若月有官星或天干透財官，只作財官論；若時支歸祿，年月時支亦有祿，謂之聚福歸祿，又謂五行歸祿；若日祿歸時，時祿歸日，謂之互換祿；若年祿歸時，時祿歸年，如甲申見庚寅、乙酉見辛卯、壬午見丁亥、癸亥見壬子等類，俱主大貴享福；若重見祿位，如甲日寅時，又生正月，財官俱弱，只作建祿看；若月日天元同而止有時祿，謂之分祿，便為無用，若各自歸祿，卻又不妨。此格有七法：一曰青雲得路，如戊子、甲寅、乙亥、己卯，柱中無一點官星，身旺得局，有印生助，雖子刑卯祿，不能破局，故貴。

만약 월상에 관성이 있거나 천간에 재관이 투출하면 오직 재관으로 논한다. 만약 시지에 록이 돌아오고 연·월·시지에도 모두 록이 있으면 「취복귀록(聚福歸祿)」이라 하고, 또 「오행귀록(五行歸祿)」이라도 한다. 만약 일록이 시에 돌아오고 시록이 또 일에 돌아오면 「호환록(互換祿)」이라 한다. 만약 연록이 시에 돌아오고 시록이 연에 돌아오는, 예컨대 갑신에 경인을 보고, 을유에 신묘를 보고, 임오에 정해를 보고, 계해에 임자를 보는 무리는 모두 대귀하여 복을 누림을 주한다. 만약 록위가 거듭거듭 다시 보이는, 예컨대 갑일 인시이면서 또 정월에 태어나 재관이 모두 약하면, 오직 건록으로 본다. 만약 월간과 일간이 같고 시상에만 록이 있으면 「분록(分祿)」이라 하여 쓸 곳이 없다. 만약 각기 자기의 록으로 돌아가면 도리어 상관없다. 이 격에 일곱 법칙이 있다: 첫째를 「청운득로」라 하여, 예컨대 무자, 갑인, 을해, 기묘의 한 조는 주 중에 관성이 한 점도 없고 신왕하여 국을 얻으며, 다시 인이 와서 생조한다. 자가 묘록을 형하여도 이 국을 깨지 못하므로 귀하다.

又壬午、庚戌、壬子、辛亥，身旺印助，登戊辰進士，為刑部郎中，作雜氣格論尤是，故丁丑運戊辰科，丑刑辰沖故也。二曰官星坐祿，如丙申、丙申、丙申、癸巳，丙以癸為正官，生七月金鄉有托，運行西北官生旺之鄉，丙臨申無氣，三丙相倚，沖寅長生，癸官臨巳，用神坐貴，得財官雙美，故少年及第，中年拜相。三曰歸祿逢二德，如辛亥、辛卯、甲寅、丙寅，甲專祿，而得丙寅為食會祿，甲為月德，月令辛卯為甲正官，辛逢二月無氣，二寅中丙合去二辛，止有二寅為甲之祿，月德逢歸祿，乃平章輔國英雄。

또 예컨대 임오, 경술, 임자, 신해의 한 조는 신왕하고 인이 도와 무진과(戊辰科) 진사에 올라 형부낭중(刑部郎中)에 이르렀다. 이 조를 잡기격으로 논함이 더욱 정확하여, 정축운의 무진년에 과거에 오른 것은 바로 축이 진을 형하고 또 충을 만난 까닭이다. 둘째를 「관성좌록(官星坐祿)」이라 하여, 예컨대 병신, 병신, 병신, 계사의 한 조: 병은 계를 정관으로 삼고 칠월 금향에 태어나 의탁할 곳이 있으며, 행운이 서북의 관성생왕의 고을로 간다. 병이 신에 임함은 본래 기가 없으나, 세 개의 병이 서로 의기하여 인 중의 장생지기를 충동하고, 계관이 또 사에 임하여 용신이 귀지에 앉아 재관쌍미를 얻으므로, 소년에 급제하고 중년에 재상을 배하였다. 셋째를 「귀록봉이덕(歸祿逢二德)」이라 하여, 예컨대 신해, 신묘, 갑인, 병인의 한 조: 갑이 인에 앉음은 전록(專祿)이고, 병인을 얻어 식신회록(食神會祿)으로 하며, 갑은 또 월덕이다. 월령의 신묘는 갑의 정관인데 신은 이월에 기가 없고, 두 인 중의 병화가 두 신을 합하여 거두어 두 인만이 남아 갑의 록이 된다. 월덕이 다시 귀록을 만나므로 보국의 평장(平章) 영웅이다.

四曰歸祿逢印綬，如丙戌、癸巳、戊午、丁巳，柱無一點官星，丙丁印戊，日時祿互換，午戊已俱是火地印綬，生身太旺，運行西方食神傷官之地生財，癸與戊合化成火象，所以少年登第，官至三品。五曰歸祿逢傷官，大忌見官，如壬辰、乙巳、己亥、庚午，己坐亥有甲為官，得巳沖去，有乙為煞，得庚合化為真金傷官，用壬為財，坐庫，歸祿日下，運行南方身旺，西方金旺，傷官去煞，生出財氣，有用，英靈秀實之貴也。六曰歸祿逢煞，如甲申、丙寅、戊申、丁巳、戊坐申自生，年干透甲為煞，歸祿於寅，二申制之，戊歸祿時地，無官混雜，所以掌握兵權，威鎮邊疆。

넷째를 「귀록봉인수(歸祿逢印綬)」라 하여, 예컨대 병술, 계사, 무오, 정사의 한 조: 주 중에 관성이 한 점도 없고 병정은 모두 무의 인이며, 일과 시의 록이 서로 호환한다. 오·무·사는 모두 화지의 인수로서 몸을 생함이 너무 왕하고, 행운이 서방의 식신상관지로 가서 재를 생하고, 계가 또 무와 상합하여 화상을 이루므로, 소년에 등제하고 관이 삼품에 이르렀다. 다섯째를 「귀록봉상관(歸祿逢傷官)」이라 하여 관을 봄을 가장 꺼린다. 예컨대 임진, 을사, 기해, 경오의 한 조: 기는 해에 앉고, 해 중에 갑이 있어 관을 이루나 사에 충하여 제거된다. 을이 있어 살을 이루나 경이 와서 합하여 진금의 상관으로 화한다. 임을 써서 재로 삼고 재는 또 고에 앉으며, 록은 일하에 돌아온다. 행운이 남방의 신왕·서방의 금왕으로 가서 상관이 칠살을 거두고 재기를 생하면 쓸 곳이 있어, 영수독실(英秀篤實)의 귀이다. 여섯째를 「귀록봉살(歸祿逢煞)」이라 하여, 예컨대 갑신, 병인, 무신, 정사의 한 조: 무는 신에 앉아 스스로 장생을 얻고, 연간에 갑이 투출하여 살을 이루며, 살은 인에 록을 돌리나 두 신이 이를 제한다. 무의 록은 시지에 돌아오고 또 관이 와서 혼잡하지 않으므로, 병권을 잡고 변경에 위엄을 떨쳤다.

七曰歸祿逢財，如己亥、丙寅、丁丑、丙午，自坐財庫，丙奪財，亥中壬制，寅與亥合，運逢官煞，比肩強旺，可以勝任，己土食神，歸祿於時，制其官煞，運行戌酉申，俱財旺地，故貴。《元理賦》云：歸祿得財而獲福，無財歸祿亦須貧。又云：日祿歸時，四柱歲運皆不喜官星，有刑害，其福減半。詩曰：日主生歸時祿逢，無沖無刑不落空，官煞不臨財印旺，傷食身健祿千鍾。又：六甲生人祿在寅，若逢官曜貴難伸，身無健旺忻生印，祿有多餘愛食神；若遇相沖災必至，忽遭克破福無因，流年大運皆同論，貴尊崇壓眾人。

일곱째를 「귀록봉재(歸祿逢財)」라 하여, 예컨대 기해, 병인, 정축, 병오의 한 조: 일주가 스스로 재고에 앉아 병이 와서 재를 빼앗으나, 해 중의 임수가 병을 제어하여 붙들고, 인이 또 해와 상합한다. 행운이 관살을 만날 때 비견이 강왕하여 담당하기에 족하다. 기토의 식신은 시에 록을 돌아와 관살을 제할 수 있다. 술·유·신으로 운행하면 모두 재왕지이므로 귀하다. 《원리부》에 이르기를, 귀록에 재를 얻으면 복을 얻고, 재 없는 귀록도 역시 가난하다. 또 이르기를, 일록귀시는 사주와 세운 모두 관성을 봄을 좋아하지 않는다. 형해가 있으면 복분이 반으로 준다. 시에 이르기를, 일주가 태어나 록이 시상에 돌아오고 충도 형도 없으며 공망에도 빠지지 않고, 관살이 임하지 않으며 재인이 모두 왕하고, 상관·식신이 있어 몸이 건하면 록이 천종(千鍾)이 되리라. 또 이르기를, 육갑생의 록은 인에 있어 관성을 만나면 귀기가 도리어 펴기 어렵다. 자신이 건왕하지 못하면 인의 상생을 기뻐하고, 록에 남음이 있으면 식신을 사랑한다. 상충을 만나면 재화가 반드시 이르고, 문득 극파를 당하면 복기가 뿌리 없다. 유년대운 모두 이 도리를 비추어 논하면 존귀숭고하여 뭇 사람을 압도하리라.

《喜忌篇》云：拱祿拱貴，填實則凶。拱，向也，夾也。祿是臨官之祿，貴是官星之貴，或指天乙貴人。拱祿有五日五時，癸亥、癸丑，癸丑、癸亥拱子祿：丁巳、丁未，己未、己巳拱午祿；戊辰、戊午拱巳祿。拱貴有五日五時，甲申、甲戌拱酉，乙未、乙酉拱申，是官貴；甲寅、甲子拱丑，戊申、戊午拱未，辛丑、辛卯拱寅，官貴兼天乙貴。

《희기편(喜忌篇)》에 이르기를, 「공록(拱祿)」「공귀(拱貴)」 두 격국은 궁하는 빈자리가 실자로 채워지면 곧 흉상으로 바뀐다. 이른바 「공(拱)」이란 상향·상협(相向相夾)으로, 일주와 시주의 지지가 중간에 비어 있는 그 한 자리를 가운데 끼우는 것을 말한다. 여기서 「록」은 일간의 임관(臨官)의 자리인 록신을 가리키고, 「귀」는 관성이 있는 자리를 가리키며, 「천을귀인(天乙貴人)」으로 푸는 이도 있다. 공록에는 다섯 조의 일시 배합이 있다: 계해일에 계축시를 배하고, 계축일에 계해시를 배하면, 해축이 자위를 끼워 내고 자는 바로 계수의 록이다. 정사일에 정미시를 배하고, 기미일에 기사시를 배하면, 사미가 오위를 끼워 내고 오는 정화·기토의 록이다. 무진일에 무오시를 배하면, 진오가 사위를 끼워 내고 사는 무토의 록이다. 공귀에도 다섯 조가 있다: 갑신일에 갑술시를 배하여 유를 끼워 내고, 을미일에 을유시를 배하여 신을 끼워 내니, 끼워 낸 것이 모두 관성의 귀이다. 갑인일에 갑자시를 배하여 축을 끼워 내고, 무신일에 무오시를 배하여 미를 끼워 내고, 신축일에 신묘시를 배하여 인을 끼워 내니, 이 세 조가 끼워 내는 것은 관귀이면서 또한 「천을귀인」을 겸한다.

凡拱格，須日時同干，貴祿與月令通氣，運行身旺及貴祿旺地，方大好，印綬、傷官、食神、財運，亦吉。忌刑沖破害，羊刃七煞，傷了日時，拱不住貴氣。大忌填實、空亡，譬如器皿空則能容，實則無用，所以只宜虛拱；完則能盛，破則無用，所以怕見空亡。歲運同。

무릇 공격(拱格)에 속하는 것은 반드시 일주와 시주의 천간이 같아야 하고, 궁하는 록위·귀위가 또 월령의 기와 통해야 한다. 대운이 일주의 신왕 및 록신·귀신이 득지하는 방위에 이르러야 비로소 좋고, 「인수」「상관」「식신」 및 재운을 만나도 모두 길리이다. 이 격은 형·충·파·해를 꺼리고 「양인」「칠살」도 꺼리니, 이들이 일단 일주·시주를 상하면 그 귀기를 끼워 붙들 수 없다. 가장 크게 꺼리는 것은 「전실(塡實)」과 「공망(空亡)」이다. 예컨대 그릇과 같아서 비어 있어야 물건을 담을 수 있고, 막혀 가득 차면 도리어 쓸모 없으므로, 오직 허공(虛拱)만 좋고 좌실(坐實)은 좋지 않다. 그릇이 온전해야 물건을 담을 수 있고 깨지면 쓸모 없으므로, 또 공망을 봄도 두려워한다. 유년태세의 보는 법은 대운과 같다.

賦云：祿重位顯，定知夾祿之鄉，假如癸丑見癸亥，拱子位，癸祿生秋冬，祿重有氣，如戊子見甲寅，亦拱丑貴，然戊受甲克，豈能拱之？餘以例推。《三命》云：夾祿夾貴，必居八座之尊。《景鑑》云：拱祿拱貴，純粹者王侯之倫，填實者虛名虛利，無財印不喜傷害，忌官煞，又怕空亡。

부문에 이르기를, 록기가 두텁고 지위가 현달한 사람은 반드시 협록(夾祿)의 격국에서 나온다. 예컨대 계축일에 계해시를 보면, 해축이 자위를 끼워 내고 자는 계의 록이며, 계수가 또 추동에 태어나 록기가 심후하고 힘이 있으니, 이것이 참된 협록이다. 반대로 무자일에 갑인시를 보면, 자인도 축 중의 귀신을 끼워 내지만, 무토가 갑목에게 극당하여 일주 자신이 오히려 제약받고 있는데, 어찌 귀기를 끼워 붙들 수 있으랴. 그 나머지 각 예는 모두 이에 비추어 추구한다. 《삼명(三命)》에 이르기를, 협록협귀(夾祿夾貴)하는 사람은 반드시 팔좌의 존위에 오른다. 《경감(景鑑)》에 이르기를, 공록공귀는 격국이 순수하면 왕후와 동렬하고, 실자로 채워지면 허명허리만 남는다. 이 격은 재·인이 있어야 하고, 상해의 신을 좋아하지 않으며, 관살을 봄을 꺼리고, 또 공망에 빠짐도 두려워한다.

詩曰：日時雙拱祿中庭，金匱藏珠格最清，至貴至高君子命，無憂無慮到公卿。又：虛拱貴神兼祿位，不逢填實及空亡，沖刑羊刃並七煞，破敗官星不可當。又：拱祿拱貴格中稀，也須月令看支提，提綱有用提綱重，月令無神用此奇。

시 중에 이르기를, 일주·시주가 함께 록신을 중간에 끼우는 것은 마치 금궤 속에 명주를 감춘 것과 같아, 이 격국은 가장 청순하다. 명주가 지극히 귀하고 높은 군자의 명이라 근심 없이 공경에 이를 수 있다. 또 한 수에 이르기를, 허공하여 낸 귀신 및 록위는 가장 긴요한 것이 전실을 만나지 않고 공망에 빠지지 않는 것이다. 일단 충·형이 있고, 게다가 「양인」「칠살」이 관성을 파패하면 감당할 수 없다. 또 한 수에 이르기를, 공록공귀는 여러 격 중에 본래 드물지만, 다시 돌이켜 월령의 제강을 보아야 한다. 제강 속에 따로 쓸 만한 신이 있으면 제강을 중시해야 하고, 월령이 비어 용신이 없을 때에야 이 공격을 취하여 기격으로 취용한다.

此格如庚祿申，柱中無申，得庚寅日，年月時再有寅字，並沖申為庚之祿。甲祿在寅，柱中無寅，卻得甲申日，年月時再有申字，並沖寅為甲之祿。大忌丙傷庚、庚傷甲，填實祿位則不貴。餘例推。如己巳、丁丑、庚寅、戊寅；辛巳、乙未、甲申、壬申；乙卯、甲申、辛卯、辛卯，三命合格，貴。

이 격의 취법은: 예컨대 경금의 록은 신에 있는데, 사주 자체에 신 글자가 없고 경인일을 얻어, 연·월·시 가운데 다시 인 글자를 더 내면, 두 인이 힘을 합하여 신을 충하여 경의 록을 충하여 낸다. 또 예컨대 갑목의 록은 인에 있는데, 사주에 인 글자가 없고 갑신일을 얻어, 연·월·시에 다시 신 글자가 있으면, 두 신이 힘을 합하여 인을 충하여 갑의 록을 충하여 낸다. 이 격은 가장 병화가 경금을 상하고 경금이 갑목을 상함을 꺼리며, 록위가 실자에 채워짐도 꺼린다. 일단 전실하면 귀를 주하지 않는다. 그 나머지 천간은 이에 비추어 미룬다. 기사, 정축, 경인, 무인, 신사, 을미, 갑신, 임신, 을묘, 갑신, 신묘, 신묘의 세 명조는 모두 충록의 격에 합하여 귀를 주한다.

此格乃六壬日見甲寅時，合出亥中壬祿，即暗祿格。經云：明祿不如暗祿是也。忌亥字填實，怕沖刑剋破。壬寅、壬辰二日為正，見寅字多者大富，以寅中甲木食神生丙火長生之財，財旺生官，故美。忌官煞損身，申庚傷甲，不能生財，為凶。又曰：壬日多見寅字，用寅中甲木暗邀己土為壬官星，寅中丙火暗邀辛金為壬印綬，怕午合申沖，忌財官填實，喜身旺地，歲運同。口訣云：六壬趨艮，逢亥月必貧。《相心賦》云：六壬趨艮，智足多仁。《真寶賦》云：六壬趨艮，透財印為奇，官煞來侵，反為貧窮下賤。

「육임추간(六壬趨艮)」이란 여섯 임(壬)일생이 갑인(甲寅)시를 만나는 것을 말한다. 인은 팔괘에서 간위(艮位)에 속하고, 인과 해가 상합하여 해 중에 감춘 임록을 암암에 합하여 내니, 또 「암록격(暗祿格)」이라 한다. 경문의 이른바 「명록은 암록만 못하다」가 바로 이 도리를 말한다. 이 격은 해 글자가 밝게 나타나 록위를 전실함을 꺼리고, 충·형·극·파도 두려워한다. 임인·임진 두 날이 가장 순정하고, 사주에 인 글자가 많으면 대부를 주한다. 인 중의 갑목은 임수의 식신이고, 갑목이 병화를 생기하여 병화가 인상에 장생하니, 바로 임수의 재성이며, 재왕이 또 관을 생하므로 아름답다. 다만 관살이 일주를 극상함을 꺼리고, 신금·경금이 갑목을 상함도 꺼린다. 갑목이 일단 상하면 재를 생할 수 없어 도리어 흉하다. 또 이르기를, 임일에 인 글자를 많이 봄은 인 중의 갑목을 빌려 암암에 기토를 불러 임의 관성으로 삼고, 인 중의 병화를 빌려 암암에 신금을 불러 임의 인수로 삼는다. 오가 와서 인을 합하고 신이 와서 인을 충함을 두려워하고, 재성·관성이 밝게 나타나 전실함을 꺼리며, 일주의 신왕지로 감을 좋아하고 유년대운의 보는 법은 같다. 구결에 이르기를, 육임추간의 명은 만약 해월에 태어나면 도리어 반드시 가난하다. 《상심부》에 이르기를, 육임추간하는 사람은 지혜가 충족하고 인후가 많다. 《진보부》에 이르기를, 육임추간은 천간에 재성·인성이 투출함이 가장 기특하고, 만약 관살이 와서 침범하면 도리어 빈궁하고 천한 명이 된다.

此格乃六甲日見亥。亥，天門之位，北極之垣，甲木賴之長生。又亥能合出寅中本祿，與趨艮同。忌寅字填實，巳字刑沖。又曰：甲見亥時，亥有壬祿為印，喜見辛金生印，不喜見財，柱有卯合亥，即不能合寅中祿矣，若身弱遇巳酉丑局，金神太多，歲運重見，生災。《相心賦》云：六甲趨干，主仁慈剛介心平。《真寶賦》云：六甲趨干，透印綬為佳，財星迭見，位列名卿。《千里馬》云：壬趨艮，甲趨干，清朝名士。詩曰：趨干六甲最為奇，甲日生人得亥時，歲運若逢財旺處，官災患難來尋之。詳詩與賦，有忌財喜財不同，餘見透印忌財，身旺喜財。

「육갑추간(六甲趨干)」이란 여섯 갑(甲)일생이 시상에 해(亥)를 보는 것을 말한다. 해는 후천팔괘에서 간위(乾位)에 속하여 천문(天門)이 있는 곳·북극이 머무는 원분이며, 갑목은 바로 이로 인해 장생한다. 해는 또 인 중의 갑목의 본록을 합하여 낼 수 있어, 도리는 「육임추간」과 같다. 이 격은 인 글자가 밝게 나타나 록위를 전실함을 꺼리고, 사 글자가 와서 형하고 충함도 꺼린다. 또 이르기를, 갑일에 해시를 보면 해 중에 임이 감춰져 있어 임수는 갑목의 인수이므로, 신금이 와서 인을 생함을 좋아하고 재성을 봄을 좋아하지 않는다. 사주에 묘가 있어 해를 합하여 붙들면, 해는 다시 인 중의 록을 합하러 갈 수 없다. 만약 일주가 신약하여 사유축을 만나 금국을 이루고, 금신이 너무 많으며, 유년대운이 다시 거듭 만나면 재앙을 낼 것이다. 《상심부》에 이르기를, 육갑추간하는 사람은 인자하고 강직하며 마음이 평화롭다. 《진보부》에 이르기를, 육갑추간은 천간에 인수가 투출함이 가장 좋고, 비록 재성이 중첩하여 나타나도 명경에 자리할 수 있다. 《천리마》에 이르기를, 임이 간을 향하고 갑이 간을 향함은 모두 청조정의 명사이다. 시 중에 이르기를, 육갑추간이 가장 기특하여 갑일생이 해시를 얻으면 곧 그것이다. 유년대운이 만약 재왕한 곳에 이르면 관사의 재화가 문을 찾아온다. 자세히 보면 이 시와 앞의 부는 하나는 재를 꺼리고 하나는 재를 좋아하여 말이 다르다. 나의 생각으로는 천간에 인수가 투출한 자는 재를 꺼리고, 일주가 신왕한 자는 재를 좋아한다.

《繼善篇》云：六壬生臨午位，號曰祿馬同鄉，癸日坐向巳宮，乃是財官雙美。祿即官，財即馬，二句同一義也。壬以丁火為財馬，己土為官祿，俱祿於午；癸以丙火為正財，戊土為正官，俱祿於巳。人命祿馬財官，難得兼全，況自坐支下，所以為貴。

《계선편(繼善篇)》에 이르기를, 여섯 임(壬)일생이 오(午)상에 앉는 것을 「록마동향(祿馬同鄕)」이라 하고, 계(癸)일이 사궁(巳宮)에 좌향하는 것을 곧 「재관쌍미(財官雙美)」라 한다. 여기서 「록」은 곧 관성이요, 「마」는 곧 재성이니, 앞뒤 두 구절은 실은 한 뜻이다. 임수는 정화를 재·마로, 기토를 관·록으로 삼는데 정·기가 모두 오상에서 록을 얻는다. 계수는 병화를 정재로, 무토를 정관으로 삼는데 병·무가 모두 사상에서 록을 얻는다. 사람의 명에 록마재관은 본래 겸전하기 어려운데, 하물며 이 두 날은 재관이 함께 자기 일지 아래에 감춰져 있으므로 귀로 삼는다.

喜秋生金旺永生木死，不能克土，故為遠害。若見寅卯旺則秀而不實，冬生玄武當權，貴為王侯。如柱有財官，更得此二日生，尤妙。如己丑、丁卯、壬午、癸卯，年月透出丁己，歸祿日下，合此，大貴。《珞錄子》云：祿馬同鄉，不三臺而八座。又云：每見貴人食祿，無非祿馬同鄉是也。

이 두 날은 추천 금왕의 때에 태어남을 좋아한다. 추령은 목사(木死)라 목이 토를 극하지 못하여 관성에 손상이 없으므로, 이를 재해를 멀리한다고 한다. 만약 인묘에 목이 왕하면 다만 수려할 뿐 열매 없다. 겨울에 태어나면 수는 현무당권(玄武當權)이라 왕후로 귀할 만하다. 사주에 본래 재관을 띠고, 다시 임오·계사 두 날생을 얻으면 더욱 묘하다. 예컨대 기축, 정묘, 임오, 계묘의 한 조는 연월에 정화·기토가 투출하여 바로 임일의 재와 관이며, 또 모두 일지 오에 귀록하므로, 이 격에 합하여 대귀하다. 《낙록자(珞祿子)》에 이르기를, 록마동향하는 사람은 삼대(三台)의 위에 있지 않아도 반드시 팔좌(八座)의 존위에 든다. 또 이르기를, 벼슬하는 사람이 봉록을 누림을 보면 모두 록마동향의 명이다.

甲戌、乙丑、乙巳、丙申、丁丑、戊辰、己亥、庚寅、辛未、壬戌、癸未，此數日支內自藏財官，亦是祿馬同鄉，經獨取壬午、癸巳二日，以壬癸所坐正財正官，餘則或偏或正，不純一故也。類推之，甲戌、乙丑二日，喜金土月分富貴，但金氣不可太多，恐傷身盜氣，若無官貴，必發財富。丙申、丁丑二日，生金木月貴，惟忌土重，若會起土克官，主富。己亥日宜生四季月，或有倚托相生為吉。

갑술·을축·을사·병신·정축·무진·기해·경인·신미·임술·계미 이 여러 날은 일지 중에도 스스로 재성·관성을 감추어 마찬가지로 록마동향이라 할 수 있으나, 경서가 오직 임오·계사 두 날만 취하는 것은, 임계가 앉은 곳이 바로 정재·정관이고, 그 나머지 각 날이 감춘 것은 혹 편이거나 혹 정이어서 순일하지 못한 까닭이다. 이에 비추어 미루면: 갑술·을축 두 날은 금월·토월에 태어나 부귀를 얻음을 좋아하나, 금기가 너무 많아서는 안 되니 몸을 상하고 기를 설함을 두려워한다. 만약 명중에 관귀가 없어도 반드시 발재하여 부유해진다. 병신·정축 두 날은 금월·목월에 태어남을 귀로 하고, 다만 토가 너무 무거움을 꺼리는데, 토가 일단 회국하면 관성을 극거하여 다만 부를 주하고 귀를 주하지 않는다. 기해일은 진술축미 사계의 월에 태어남이 좋고, 혹 따로 의탁하여 상생하면 길리로 삼는다.

庚寅日喜見火，宜生冬至後一陽生火旺之時，主貴，若得金剛火強煉成鋒刃之器，秋生逢火尤佳，唐太宗丙午、庚子、壬午、丙午，壬日生子月身旺，沖起年干丙字，二丙同窠，卻沖去日庚梟食，庚既受沖剋，則避丙就本日午上，時干丙就月支子，壬是庚之子，就時干午，變成丙午、丙子、庚午、壬午，皆祿馬同鄉，又為水火既濟，又名六壬移換，故主大貴。大凡大貴命合三二格局取之，左右逢源，不可以格多為雜，如淵源之說。古歌曰：祿馬同鄉無克奪，財官同處最為榮，三臺八座真奇貴，克奪如強欠利名。

경인일은 화를 봄을 좋아하고, 동지 이후 일양초생·화기가 점차 왕해지는 때에 태어남이 좋아 귀를 주한다. 만약 금이 견고하고 화가 강하여 금을 단련하여 봉인의 그릇으로 만들면, 가을생이 다시 화를 만나면 더욱 좋다. 당 태종의 팔자는 병오, 경자, 임오, 병오로, 임수 일주가 자월에 태어나 신왕하고 힘이 있어 연간의 병화를 충동하고, 두 병화가 한 보금자리에 함께 있으면서 일지에 감춘 경금의 효신을 충하여 거두었다. 경금이 이미 충극을 받으면 병화를 피하여 본일의 오위로 가고, 시간의 병화는 월지의 자위로 가며, 임수는 또 경금이 생한 아들이므로 시간의 오위로 간다. 이 한 번 바뀜으로 사주가 병오, 병자, 경오, 임오로 변하여 곳곳이 록마동향이 되고, 또 수화기제(水火旣濟)의 상을 이루어, 따로 「육임이환(六壬移換)」이라는 명목이 있으므로 대귀를 주한다. 무릇 대귀의 명은 늘 두세 격국을 함께 취용하여 좌우봉원(左右逢源)하니, 격이 많다고 박잡하다 할 수 없으니, 연원을 탐구한다는 설이 말하는 도리와 같다. 고가에 이르기를, 록마동향에 극탈이 없고 재와 관이 한 지지에 있으면 가장 영현하여, 삼대팔좌의 귀기가 참으로 기특하다. 일단 극탈의 힘이 너무 강하면 공명이록은 허망하게 사라진다.

日貴者，自坐天乙是也。此格只有四日：丁酉、丁亥、癸巳、癸卯，主為人純粹，有仁德，有姿色，不傲物氣高。貴氣聚於日，更有財食印相助，貴氣為福。喜三六合宅墓合，行貴人財旺運，發福。大忌刑沖破害空亡，運行再遇前忌，太歲加會，更見魁罡，定主貧夭。若別成格，不論。日貴須分晝夜，日生要癸卯、丁亥，夜生要癸巳、丁酉，日夜不皆為得體。經云：貴人者慈祥愷悌之號，德性尊重之名，遇財官印食則吉，值煞刃沖刑則凶，運遇魁罡，為害不淺。

이른바 「일귀(日貴)」란 일지가 스스로 「천을귀인(天乙貴人)」에 앉는 것이다. 이 격에 합하는 것은 네 날뿐이다: 정유·정해·계사·계묘. 이런 사람은 사람됨이 순수하여 인덕이 있고 자용이 있으며 오만하게 스스로 높이지 않는다. 귀기가 일주에 모이고, 다시 재성·식신·인수가 서로 도우면 이 귀기가 복분으로 화한다. 이 격은 삼합·육합 및 택묘(宅墓)의 상합을 좋아하고, 행운이 귀인지와 재왕지로 가면 복을 발할 수 있다. 가장 꺼리는 것은 형·충·파·해와 공망이요, 행운이 다시 이러한 기신을 만나고, 태세가 또 와서 가림회합하며, 다시 「괴강(魁罡)」을 보면 반드시 빈천요절한다. 만약 따로 다른 격국을 이루면 이 논에 의하지 않는다. 일귀는 또 주야를 나눈다: 낮에 태어난 것은 계묘·정해여야 하고, 밤에 태어난 것은 계사·정유여야 한다. 주야의 취용이 어긋나면 득체라 할 수 없다. 경서에 이르기를, 귀인이란 자상화락의 칭호·덕성존중의 명목으로, 재관인식을 만나면 길하고 칠살·양인과 충형을 만나면 흉하며, 행운이 다시 「괴강」을 만나면 위해가 적지 않다.

古歌曰：生日天干坐貴支，若見魁罡福不齊，年逢月祿不為喜，日貴重逢奇又奇。又：日德日貴主慈祥，財官印遇福榮昌，刑沖煞刃如來見，反吉為凶不可當。又：癸臨蛇兔是英奇，丁向豬雞一例推，切忌魁罡分晝夜，更防刑害失尊卑；運行嘉會名須重，命帶空亡禍必隨，貴重尊嚴持厚德，或逢前戒凶無疑。

고가에 이르기를, 일간이 귀인의 지에 앉아 만약 다시 「괴강」을 보면 복기가 온전하지 않다. 연상에 월건의 록을 만남은 기뻐할 만하지 않고, 오직 일귀가 거듭 나타남만이 기(奇) 위에 기를 더한다. 또 한 수에 이르기를, 「일덕」「일귀」 두 격은 모두 사람의 자상함을 주하고, 다시 재관인수를 만나면 복록이 영창하다. 일단 형충과 칠살·양인이 나타나면 길이 도리어 흉이 되어 감당할 수 없다. 또 한 수에 이르기를, 계일이 사·묘에 앉은 것은 영기의 명이요, 정일이 해·유에 앉은 것도 이에 비추어 미룰 것이다. 「괴강」을 봄을 삼가 꺼리고, 또 주야를 나누어 취용해야 하며, 형해로 인해 존비의 질서를 잃음을 방비해야 한다. 행운이 가회지로 가면 성명이 반드시 중하고, 명이 공망을 띠면 화환이 몸을 따른다. 후덕을 지키고 지켜 이 존귀에 배할 수 있다면, 앞서 경계한 갖가지 흉구에 거스름을 면하리라.

此格止有五日：甲寅、丙辰、戊辰、庚辰、壬戌，取甲丙戊庚壬五陽干，甲坐寅得祿，丙坐辰官庫，庚作辰財印兩全，壬坐戌三奇俱備。寅為三陽之首，辰戌為魁罡之地，干支異於別位，故名日德也。若合日德，主為人性格慈善，體貌魁梧，有憐貧敬老之心，無毒害剋剝之意，逢凶有救，遇難有解，不遭非橫，福必豐厚。賦云：日德心善多穩厚，而作事慈祥是也。運臨身旺，大是奇絕，若旺氣已衰，行遇魁罡必死，或未及發福，格局既好，運至魁罡，必生禍患，一脫乎此，亦能再發，終力微。此格只一位，喜財官，日德重迭，不宜見財官，及刑沖破害，空亡、魁罡會合加臨，皆為大忌。

이 격은 다섯 날뿐이다: 갑인·병진·무진·경진·임술로, 갑·병·무·경·임 다섯 양간을 취한다. 갑이 인에 앉음은 임관득록이요, 병이 진에 앉음은 관성이 고에 들어감이요, 경이 진에 앉음은 재와 인 두 가지가 함께 갖춤이요, 임이 술에 앉음은 삼기가 갖춤이다. 인은 삼양초생의 머리요, 진술은 천강·하괴(天罡河魁)가 머무는 땅이라, 이 간지들이 다른 위차와 다르므로 「일덕(日德)」이라 한다. 일덕에 합하는 사람은 성격이 자선하고 체모가 무위하며, 가난한 이를 불쌍히 여기고 늙은 이를 공경하는 마음이 있고, 음독하고 각박한 뜻이 없으며, 흉을 만나면 구원이 있고 난을 만나면 풀리며, 횡화를 당하지 않고 복분이 반드시 풍후하다. 부문이 말한 「일덕의 사람은 심지가 선량하고 온중후도가 많으며 일을 자상하게 한다」가 바로 이를 말한다. 행운이 신왕지로 가는 것이 가장 기절하다. 만약 왕기가 이미 쇠퇴한 후에 다시 괴강지에 이르면 반드시 죽는다. 또 복을 발하기에 이르지 못하고 격국은 좋으나 운이 일단 괴강에 이르면 화환을 내고, 일단 이 운을 벗어나면 다시 일어날 수 있으나 다만 힘이 끝내 미박하다. 이 격은 한 자리만 있음을 좋게 여기고, 그때는 재관을 봄을 좋아한다. 만약 일덕이 중첩하여 나타나면 다시 재관을 봄이 좋지 않고, 형충파해·공망 및 괴강의 회합가림은 모두 크게 꺼리는 바이다.

詩曰：壬戌庚辰日德官，甲寅戊丙要騎龍，運逢身旺心慈善，日德居多福自豐。又：日德不喜見魁罡，化成煞曜最難當，局中重見須還吉，運至魁罡福不昌。又：日午德重重免禍殃，官星且忌見財鄉，更無沖破空亡處，堪作朝中一棟樑。又：日德有煞喜身強，不喜財星官旺鄉，為性溫柔更慈善，一生福壽喜非常。

시 중에 이르기를, 임술·경진은 일덕으로 관을 띤 날이요, 갑인 외에 무·병 두 간은 진에 앉아야 하니 곧 용의 등을 탄 것이다. 행운이 신왕지를 만나면 심지가 자선하고, 일덕이 차지함이 많으면 복분이 저절로 풍후하다. 또 한 수에 이르기를, 일덕은 「괴강」을 봄을 좋아하지 않아, 한 번 보면 흉살로 화하여 가장 감당하기 어렵다. 명국 중에 일덕이 거듭 나타남은 본래 길하다 할 수 있으나, 운이 일단 괴강에 이르면 복기가 창성하지 않는다. 또 한 수에 이르기를, 일덕이 거듭되면 화앙을 면할 수 있고, 관성이 있으면 다시 재향으로 감을 꺼린다. 다만 충파가 없고 공망에도 빠지지 않으면 조정의 한 동량이 될 만하다. 또 한 수에 이르기를, 일덕으로 살을 띤 것은 일주의 신강을 좋아하나, 재성과 관왕의 고을을 좋아하지 않는다. 이런 사람은 성정이 온유하여 더욱 자선하니, 일생의 복수가 각별히 기쁘다.

如張燭運同：甲申、戊辰、戊辰、壬戌，由學官而腰金衣紫，得五品官誥，是此格也。一命庚辰、己卯、戊辰、甲寅，三位日德，作此格論，但甲寅忌見庚辰，運行壬午財鄉之地，午中陽刃持權，皆犯日德，所忌丁巳年，寅巳相刑，四月死，壽止三十八，平生性重，亦不慈善，惡疾久纏。

예컨대 염운사동지(鹽運司同知)를 지낸 장촉(張燭)은 팔자가 갑신, 무진, 무진, 임술로, 일에 무진을 앉은 것이 바로 일덕이다. 그는 학관 출신으로 금대를 허리에 차고 자포를 입어 오품 관고를 수여받았으니, 바로 이 격이다. 또 한 조 경진, 기묘, 무진, 갑인은 경진·무진에 다시 갑인을 더하여 세 자리 일덕을 차지하니, 본래 이 격으로 논해야 한다. 그러나 갑인의 한 주가 경진을 봄을 가장 꺼리고, 행운이 또 임오의 재향으로 들어가 오 중의 정화가 양인당권이라, 건건이 일덕의 꺼림을 범하여, 정사년에 인사상형으로 사월에 몸을 잃고 수명이 겨우 삼십팔 세였다. 이 사람은 평생 성정이 침중하여 자선하다고도 할 수 없었고, 악질에 오래 시달렸다.

此格有四日：庚辰、壬辰、戊戌、庚戌。辰為天罡，戌為河魁，乃陰陽絕滅之地，故名。獨除甲干，以居干之首，在辰為青龍，在戊為祿堂，有吉而無凶故也。此格須迭化重逢日位，加臨者眾，以伏為貴。經云：魁罡聚眾，發福非常，主為人性格聰明，文章振發，臨事果斷，秉權好殺。賦云：魁罡性嚴有操持，而為人聰敏是也。

이 격은 네 날이 있다: 경진·임진·무술·경술. 진은 천강(天罡)이요 술은 하괴(河魁)로, 모두 음양절멸의 땅에 속하므로 이 이름을 취한다. 오직 갑간만 배제하는 것은 갑이 십간의 머리에 있어, 갑이 진상에서는 청룡(靑龍)이요 술상에서는 록당(祿堂)으로, 길은 있고 흉이 없는 까닭이다. 이 격은 일위에 중첩하여 나타나고 가림하는 글자수가 많아 눌러 항복시킬 수 있어야 귀로 삼는다. 경서에 이르기를, 괴강이 모여 무리를 이루면 발복이 비범하다. 이런 사람은 성격이 총명하고 문장이 출중하며 일에 과단하여 권세를 잡고 살벌을 좋아한다. 부문의 이른바 「괴강의 사람은 성정이 준엄하고 조수가 있으며 사람됨이 총민하다」가 바로 이 뜻이다.

運行身旺，發福百端，一見財官，禍患立至，或帶刑煞尤甚，倘日位獨處，刑沖剋制重臨，必是小人，刑責不巳，窮必徹骨，運臨財官旺處，主防奇禍。若月令見財官印綬，日主一位，即以財官印食取用，雖微有破敗，財官印食得位，亦無大害，須斟酌提綱，當用者取之，不可拘以小節。

행운이 일주의 신왕지로 가면 발복의 문로가 백 단이다. 일단 재성·관성을 보면 화환이 곧 이르고, 만약 다시 형살을 띠면 더욱 심하다. 만약 괴강이 일주에 외롭게 한 자리만 있고, 또 형·충·극·제가 반복하여 가림하면 반드시 소인의 명이라 형벌 책벌이 끊이지 않고, 가난해지면 반드시 뼈에 사무친다. 행운이 재왕·관왕의 곳으로 가면 또 기화(奇禍)를 제방해야 한다. 만약 월령 중에 재관인수를 보고 괴강이 일주 한 자리만 차지하면 곧바로 재관인식으로 취용하고, 비록 약간 파패가 있어도 재관인식이 각기 득위하면 큰 해에 이르지 않는다. 모두 월령의 제강을 짐작하고 쓸 것을 취해야 하며 지절에 구니하지 말아야 한다.

又曰：庚戌、庚辰二日，無官星，若魁罡重迭有情，主富高於名，但見財則不成局，歲運再見財旺之鄉，禍不可測。庚辰日生九月，雖辰戌相沖，運行南方，柱中有火，亦可言貴。庚戌日生三月，縱有官星印綬亦不用，蓋庚用戌中火為官庫，戊土為印，辰中癸水傷官，又洩庚氣，不成格矣。

또 이르기를, 경술·경진 두 날은 만약 명중에 관성이 없고 괴강이 중첩하여 서로 정이 있으면 재부가 명성보다 높음을 주한다. 다만 재성을 한 번 보면 격국이 이루어지지 않고, 유년대운이 다시 재왕의 고을에 이르면 화사가 더욱 헤아릴 수 없다. 경진일이 구월에 태어나면 진술이 상충하더라도, 행운이 남방으로 가고 사주 중에 화가 있으면 귀명이라 할 수 있다. 경술일이 삼월에 태어나면 비록 관성·인수가 있어도 쓸 수 없다. 경금은 술 중의 정화를 관고로 삼고 무토를 인수로 삼는데, 진 중의 계수는 경의 상관으로서 관을 극하고 또 경금의 기를 설하므로 격국이 성립하지 않기 때문이다.

戊戌日無財不貴，不宜見官，若魁罡重迭有情，富貴兩全。壬辰日怕見財官，大喜印綬、卻財與煞，歲運同。又曰：辰是水庫屬天罡，戌是火庫屬地魁，辰戌相見，為天沖地擊。《子平總論》云：身值天罡地魁，衰則徹骨貧寒，強則絕倫貴顯。

무술일은 만약 재성이 없으면 귀를 드러내지 않으나, 또 관성을 봄도 좋지 않다. 만약 괴강이 중첩하여 서로 정이 있으면 부귀양전할 수 있다. 임진일은 재성·관성을 봄을 두려워하고, 인수를 가장 좋아하며, 또 재성을 물리고 칠살을 제할 수 있는 배합도 좋아한다. 유년대운의 보는 법은 같다. 또 이르기를, 진은 수고(水庫)로 천강에 속하고, 술은 화고(火庫)로 지괴(地魁)에 속한다. 진술 두 글자가 함께 부딪힘을 「천충지격(天沖地擊)」이라 한다. 《자평총론(子平總論)》에 이르기를, 일주가 몸에 천강지괴를 만나면 쇠약할 때는 빈한이 뼈에 사무치고, 강왕할 때는 귀현함이 비길 사람이 없다.

詩曰：壬辰庚戌與庚辰，戊戌魁罡四座神，不見財官刑煞並，身行旺地貴夫倫。又：魁罡四日最為先，迭迭相逢掌大權，庚戌庚辰怕官顯，戊戌壬辰畏財連。又：魁罡四柱日多同，貴氣朝來在此中，日主獨逢沖剋重，財官顯露禍無窮。按此格，俱用辰戌，獨天干少異，內庚辰二日，既曰日德，又曰魁罡，論其格局，迥然不同，不必拘論。如張時僉事：庚午、丁亥、戊戌、丙辰；劉大受少卿：丁亥、癸丑、庚戌、戊寅，二命魁罡日，只取財官印是也。

시 중에 이르기를, 임진·경술과 경진, 무술을 더하면 곧 괴강 네 자리의 신살이다. 다만 재관과 형살이 참잡함을 보지 않고 일주가 다시 왕지로 가면 귀기가 동료를 넘는다. 또 한 수에 이르기를, 괴강 네 날이 가장 긴요하여 중첩하여 서로 만나면 대권을 잡는다. 경술·경진은 관성의 현로를 두려워하고, 무술·임진은 재성의 연면을 외구한다. 또 한 수에 이르기를, 사주 중에 괴강의 날이 많이 뇌동하니 귀기가 바로 여기서 온다. 그러나 일주가 외롭게 한 자리이고 또 거듭 충극을 당하며, 게다가 재관이 밖에 드러나면 화환이 끝이 없다. 살피건대 이 격은 모두 진술 두 지를 취하고 차별은 오직 천간에 있다. 그 중 경진의 하루는 일덕이라고도 하고 또 괴강이라고도 하니, 두 격국의 논법이 전연 다르므로 굳이 구니할 필요가 없다. 예컨대 첨사(僉事) 장시(張時)의 팔자 경오, 정해, 무술, 병진, 소경(少卿) 유대수(劉大受)의 팔자 정해, 계축, 경술, 무인, 이 두 조는 비록 괴강의 날이나 실제로는 다만 재·관·인을 취하여 용을 논할 뿐이다.

此格專以巳酉丑金局而看所得天干，如乙巳、乙酉、乙丑三日，是乙用金為煞，喜印綬，喜制伏，不宜生六月逢未，以墓上帶旺，金能克木，不宜生八月再露其煞，運行印綬官旺鄉，便能發福。丁巳、丁酉、丁丑三日，是丁用壬為官，喜金旺生水，亦不喜生八月，以八月火死，功名蹭蹬，又不喜生十一月，以十一月癸水為煞為壽不耐，柱中喜見財官，旺位為貴，運行官旺，便可發福。

이 격은 오로지 사유축(巳酉丑) 세 지가 금국을 이룬 뒤에 일간이 무엇인지를 본다. 예컨대 을사·을유·을축 세 날은 을목이 금을 「칠살」로 삼으므로, 인수가 와서 살을 화함을 좋아하고 또 식상이 있어 제복함도 좋아한다. 유월에 태어나 미를 만남이 좋지 않은데, 미는 목고로 을목이 묘상에 앉으면서 또 금왕을 만나면 금이 도리어 목을 극하기 때문이다. 또 팔월에 태어남이 좋지 않은데, 살기가 다시 드러나기 때문이다. 행운이 인수와 관왕의 고을로 가면 복을 발할 수 있다. 정사·정유·정축 세 날은 정화가 임수를 정관으로 삼아 금왕이 수를 생함을 좋아한다. 다만 팔월에 태어남을 좋아하지 않는데, 팔월은 화가 이미 사절하여 공명이 많이 좌절되기 때문이다. 또 십일월에 태어남을 좋아하지 않는데, 십일월의 계수는 정의 칠살이 되어 수원이 견디지 못한다. 사주 중에 재성·관성을 봄을 좋아하여 왕위에 떨어지면 귀를 주하고, 행운이 관왕지로 가면 복을 발한다.

己巳、己酉、己丑三日，是己用甲木為官，巳酉丑金局皆傷其官，亦名盜氣，何以為吉？殊不知金能生水財，喜行財運便發，柱中不要見丙丁寅午戌，以傷金局及刑沖破害，又不喜生四月火旺，秀氣淺薄，立身在晚，多成敗孤克。癸巳、癸酉、癸丑三日，是用金神為印，見巳酉丑金局能生癸水，喜秋冬，亦不喜生四月，以水絕於巳，雖然金生在巳，以金生水亦不能絕，得官印運便能發福，只嫌火財傷金。辛巳、辛酉、辛丑三日，柱全金局為妙，若見午戌火旺有破，反生災咎，若通丙火旺為正氣官星，或值寅位為天乙貴人，俱吉。歲運同。

기사(己巳)·기유(己酉)·기축(己丑) 세 날은 기토가 갑목을 정관으로 삼는데, 사유축 금국이 곳곳에서 그 갑목 관성을 상하고, 또 「도기(盜氣)」라고도 한다. 그러면 어찌 길하다 하겠는가. 사실은 그렇지 않다. 금은 수를 생할 수 있고 수는 바로 기토의 재이므로, 재운을 행함을 좋아하면 발달할 수 있다. 사주 중에 병정인오술을 보지 말아야 하는데 그것은 금국을 상한다. 또 형충파해가 있어서도 안 되고, 또 사월 화왕의 때에 태어남도 좋지 않다. 그때는 수기가 천박하여 입신이 늦고 일생에 성패가 많아 고극하다. 계사·계유·계축 세 날은 금신을 취하여 인수로 삼고, 사유축 금국이 바로 계수를 생기할 수 있으므로 추동에 태어남을 좋아한다. 또 사월에 태어남을 좋아하지 않는데, 수가 사에 절하기 때문이다. 다만 금은 사상에 장생하여 금이 와서 수를 생하면 수도 진정 절하지 않고, 관운·인운에 가면 복을 발할 수 있다. 다만 화의 재가 와서 금을 상함을 싫어한다. 신사·신유·신축 세 날은 사주에 금국이 갖춤이 가장 묘하다. 만약 오술을 보아 화왕이 국을 깨면 도리어 재앙을 낸다. 만약 병화의 왕기에 통하면 그것은 신금의 정기관성이고, 혹 인위를 보아 「천을귀인」을 얻는 것은 모두 길하다. 유년태세와 대운의 보는 법은 같다.

古歌曰：陰木加臨酉丑蛇，生居六月暗諮嗟，為官得祿難長久，縱有文章不足誇。又：乙巳乙酉並乙丑，八月生人人短壽，四柱若見火傷官，降官失職定然有。又：陰火相臨巳酉丑，生居丑月壽難長，更兼名利多成敗，破敗荒淫不可當。又：丁巳丁酉並丁丑，八月生人人不久，前程名利兩區區，更忌飲酒及交友。

고가에 이르기를, 음목의 을일이 유·축·사 세 지에 앉아 만약 유월에 태어나면 다만 암암에 탄식할 뿐이다. 비록 벼슬하여 록을 얻어도 오래가기 어렵고, 문장의 재가 있어도 자랑할 만하지 않다. 또 한 수에 이르기를, 을사·을유와 을축 세 날, 팔월에 태어난 사람은 수명이 짧다. 사주에 만약 다시 화가 와서 상관을 이루면 강직실관은 면하지 못한다. 또 한 수에 이르기를, 음화의 정일이 사유축에 임하여 앉아 만약 축월에 태어나면 수원이 길기 어렵다. 더하여 명리는 이룸도 많고 패함도 많으며, 파패와 황음이 모두 감당하기 어렵다. 또 한 수에 이르기를, 정사·정유와 정축 세 날, 팔월에 태어난 사람은 오래가지 못하고 전정의 명리가 둘 다 요락하니, 또 탐배와 함부로 벗을 사귐을 꺼려야 한다.

又：陰土逢蛇雞與牛，名為福德號貔貅，秀氣火來侵克破，須教名利一時休。又：己巳己酉及己丑，福德秀氣造化有，大怕四柱火相侵，縱有功名不長久。又：陰金合局主前程，造化清奇大有情，四柱火來侵克破，須知名利兩無成。又：西方金氣坐陰柔，不怕休時不怕囚，鬼煞生時方發福，功名隨步上瀛洲。又：癸巳癸酉月臨風，百務遲延作事空，名利生成難有望，始知人在五行中。又：癸巳癸酉及癸丑，四月生人人不久，功名成敗在晚年，最忌貪花並飲酒。

또 한 수에 이르기를, 음토의 기일이 사·유·축 세 지를 만나는 것은 이름하여 「복덕(福德)」, 칭하여 비휴(貔貅)라 한다. 이 수기가 만약 화에게 침극되어 파괴되면 명리가 일시에 파휴한다. 또 한 수에 이르기를, 기사·기유와 기축 세 날은 본래 복덕수기의 좋은 조화가 있으나, 가장 두려워하는 것은 사주에 화가 와서 서로 침함이다. 비록 공명을 얻어도 오래가지 못한다. 또 한 수에 이르기를, 음금의 신일이 금국을 이루면 전정이 있음을 주하고, 조화가 청기하여 격외에 정이 있다. 사주에 일단 화가 와서 침극하여 국을 깨면 명과 리 두 끝이 모두 이루어지지 않는다. 또 한 수에 이르기를, 서방의 금기가 음유한 신일 아래에 앉은 것은 휴(休)를 두려워하지 않고 수(囚)도 두려워하지 않아, 도리어 귀살이 생발하는 때에 복을 발한다. 공명은 걸음걸음 영주(瀛洲)에 오른다. 또 한 수에 이르기를, 계사·계유의 명은 만약 월령이 풍목에 임하면 백사가 지연되고 일을 해도 허망하며, 명리는 태어나면서부터 바라기 어렵다. 이로써 사람이 마침내 오행 속에 구속됨을 안다. 또 한 수에 이르기를, 계사·계유와 계축 세 날, 사월에 태어난 사람은 오래가지 못하고 공명의 성패는 만년에 이르러야 비로소 판명되니, 가장 꺼리는 것은 여색을 탐련하고 음주에 침니함이다.