貴

貴者尊榮之號。命中有官星，得其財氣以相資，三奇得其宗，四柱不植鬼病，乃女命堯舜也。經云：無煞女人之命，一貴可作良人。又云：女命無煞逢二德，可兩國之封。天德者，非獨天月二德，即財為一德，官為一德，加之印食，愈為貴也。如乙亥、丙戌、辛卯、癸巳，辛用乙為財，旺於亥；丙為夫星，坐庫歸祿巳土。癸水為夫之官，辛金生癸為子，坐已土與夫祿同位，又是貴神，又為財官雙美，乃得夫子俱貴，兩遇褒封。故為夫人之命。

이른바 「귀(貴)」란 존영의 명호이다. 명중에 관성이 있고 또 재기가 와서 자조함을 얻으며 삼기가 각각 그 본위에 돌아가고 사주 속에 귀살의 병근을 심지 않으면 이것이 곧 여명 중의 요순이다. 경문에 이르기를, 여인의 명리에 칠살이 없고 다만 한 자리 귀신이 있으면 곧 양가의 아내가 될 수 있다. 또 이르기를, 여명이 살이 없고 또 천덕·월덕 두 덕을 만나면 양국의 봉증을 받는다. 여기서 말하는 「덕」은 다만 천덕월덕 두 덕만을 가리키는 것이 아니라 재도 한 덕이요 관도 한 덕이며 다시 인과 식신을 더하면 더욱 귀중하다. 예로 을해, 병술, 신묘, 계사 이 한 조: 신금은 을목을 재로 삼고 을목이 해에서 왕하며, 병화를 부성으로 삼고 병화가 술고에 앉아 사에 귀록한다. 계수는 남편 병화의 관이요 신금이 계수를 생출하면 곧 자식이며, 계가 사토 위에 앉아 부성의 록과 같은 한 자리에 있고 또 귀신이 임하는 곳이며 돌아와 재관쌍미의 국을 이루었다. 그러므로 이것은 남편과 자식이 모두 귀현하여 두 번 포봉을 받는 명이요 바로 고명부인의 명이다.

濁者混也。乃五行失位，水土互傷，其身太旺，正夫不顯，偏夫叢雜，柱多分別，無財官印食，為下賤村濁，或娼妓婢妾，淫巧之人。如己亥、乙亥、癸丑、己未，癸水生十月大泛，癸以戊為夫不顯，時引己未是偏夫，嫌丑未皆有土混雜，柱中無財，乙木為食神干旺，已土受克，鬼敗臨身，五行失位，主先清後濁，不能享福。

이른바 「탁(濁)」이란 혼잡함이다. 오행이 각각 그 위를 잃고 수와 토가 서로 손상하며 일주 본신이 너무 왕하고 정부가 현로하지 않으며 편부가 도리어 무리지어 오고 사주 속에 문호가 너무 많고 또 재·관·인·식의 의탁할 것이 없으면 이것이 곧 하천촌비의 무리가 되거나 혹 창기·비첩·교언으로 사람에게 아부하는 부류이다. 예로 기해, 을해, 계축, 기미 이 한 조: 계수가 시월에 태어나 수세가 크게 범람하고, 계는 무토를 정부로 삼는데 무토가 나타나지 않으며, 시주에 기미를 끌어오니 그것은 편부이다. 싫을 것은 축·미 속에 모두 토를 함유하여 혼잡불청하고 주 속에 또 재가 없으며, 을목 식신이 천간상에서 세를 얻어 왕하여 기토를 극상하고 귀살과 패기가 함께 몸에 임하여 오행이 모두 위를 잃었다. 그러므로 먼저 청하고 뒤에 탁하여 복을 누리지 못함을 주한다.

濫者婪也。謂柱中明有夫多，暗者財旺，干支又多帶煞，必因酒色，私暗得財。此等之命，或為奴婢，或剋夫再嫁。如庚寅、丙戌、庚申、丁亥，庚申八專自旺，丙火為夫，寅戌會局，時干又丁，愛重火情，庚申金暗克寅亥木為財，亥中壬水為食生財，其人雖美貌有福，不免濫而得財。

이른바 「람(濫)」이란 탐함이다. 사주 속에 밝은 곳에 부성이 많고 어두운 곳에 재가 또 왕하며 간지상에 돌아와 흉살을 많이 띤 것을 말하니, 이런 사람은 반드시 주색의 일을 빌어 사사로이 어두운 데서 재를 취한다. 이런 부류의 명은 노비가 되지 않으면 곧 남편을 극하고 나중에 재가한다. 예로 경인, 병술, 경신, 정해 이 한 조: 경신은 「팔전(八專)」일로 일주가 스스로 왕하고, 병화를 남편으로 삼고 인과 술이 회성하여 화국을 이루고 시간상에 또 정화가 투출하여 화의 정의가 거듭되며, 경신의 금이 암중에 인목과 해 중의 갑목을 극주하여 재로 삼고 해 중 임수가 또 식신으로 능히 재를 생한다. 이런 사람은 비록 용모가 아름답고 복이 있어도 마침내 범람한 행으로 재를 취함을 면하지 못한다.

娼者妓也。乃身旺夫絕，官衰食盛，或柱中不見官煞，或有而傷官傷盡，或官煞混亂而食神盛旺，此必娼妓之命，否則，為師尼婢妾，剋夫淫奔。如丁亥、庚戌、戊辰、庚申，戊以甲為夫，九月失時無氣，又被庚克絕。時引入申以庚為食，建祿在申。戊辰魁罡，生申太旺。亥中壬財亦旺，謂之身旺逢生，貪食貪財，夫絕而為秀麗娼也。

이른바 「창(娼)」이란 기생이다. 일주가 신왕하고 부성이 절하고 관이 약하고 식신이 성하거나, 혹 사주 속에 근본적으로 관살을 보지 않거나, 혹 있어도 상관에게 다 상해지거나, 혹 관살이 혼란하고 식신이 편편히 성왕하면——이것은 반드시 창기의 명이요, 그렇지 않으면 또 여관비고·비첩의 무리로 남편을 극하고 사분한다. 예로 정해, 경술, 무진, 경신 이 한 조: 무토는 갑목을 남편으로 삼는데 구월에 갑목이 시를 잃고 기가 없고 또 경금에 극되어 절지에 이르며, 시주에 신궁을 끌어 들여 경금을 식신으로 삼고 경금의 건록이 바로 신상에 있으며, 무진은 괴강으로 신금을 생조함이 너무 지나치고, 해 중 임수를 재로 삼아 또 왕하다. 이를 신왕하고 또 생을 만나 일미로 식을 탐하고 재를 탐하여 부성이 단절되었다 하니 그러므로 한 용모수려한 창기가 되었다.

淫者沃也。乃本身得地，夫星明暗交集。謂日干自旺，柱中皆官煞是也。在干者為明，在支者為暗。四柱太過，如一丁見三壬及辰子多之例，謂之交集，於人無所不納也。如戊辰、壬辰、壬戌、癸亥，壬辰、癸亥本自得地，明有戊土為正夫，暗有辰戌為偏夫。又庚戌、戊子、乙酉、甲申，乙以庚為明夫，而身坐酉支，時又引申為暗夫，運行西方金旺之地。二命俱夫星明暗交集，淫不可言。

이른바 「음(淫)」이란 절도 없이 젖어듦이다. 일주 본신이 득지한데 부성이 밝은 곳 어두운 곳에 번갈아 모이니, 일간이 스스로 왕한데 사주 속에 도리어 모두 관살이다. 천간상에 투출한 것을 「명」이라 하고 지지 속에 감춘 것을 「암」이라 한다. 사주 속에 태과하여 예컨대 한 정화가 도리어 세 임수와 마주하고 및 진·자가 너무 많은 부류를 「교집(交集)」이라 하여 사람 몸에 떨어지면 곧 받아들이지 않는 것이 없다. 예로 무진, 임진, 임술, 계해 이 한 조: 임진·계해는 본신이 곧 득지하고 밝은 곳에 무토가 있어 정부가 되고 어두운 곳에 진·술 속의 남은 토가 있어 편부가 된다. 또 경술, 무자, 을유, 갑신 이 한 조와 같이: 을목은 경금을 밝은 곳의 남편으로 삼는데 일주가 도리어 유지 위에 앉고 시주가 또 신금을 끌어 와서 어두운 곳의 남편으로 삼고 대운이 돌아와 서방 금왕지를 간다. 이 두 조는 모두 부성이 명암으로 교집하여 음란함을 말할 수 없다.

夫女人有旺夫傷子者何？此法皆時上推之，時為歸宿之地，夫子二星引歸於時，夫星生旺，子星衰敗是也。如一命：丙戌、丙申、丁巳、辛亥，丁坐巳自旺，以壬水為夫，時上乃是夫星臨官之地，月支申金乃夫星長生之地。以辛金為財，七月金旺，二丙相比，皆坐夫之財印，故主夫聰秀富貴。丁以戊為子息之垣，引至時上見亥，亥中甲木能克戊土，乃子星被克而難得也，故主旺夫傷子。餘仿此推。

여인이 남편을 왕하게 하되 자식을 상함은 무슨 도리인가. 이 법자는 모두 시주상에서 미루니, 시주는 일생의 귀숙지로 부성과 자성이 모두 시상에 끌어 돌아와 봐야 한다. 만약 부성이 생왕하고 자성이 쇠패하면 곧 왕부상자이다. 예로 한 조: 병술, 병신, 정사, 신해. 정화가 사에 앉아 자신이 왕을 얻고, 임수를 남편으로 삼으니 시지 해가 바로 임수 임관지이고 월지 신금이 또 임수 장생지이다. 신금을 재로 삼으니 칠월에 금이 바로 왕에 당하고, 연월 두 병화가 나란히 있어 모두 남편 임수의 재와 인 위에 앉으니 그러므로 남편이 총명수발하여 부귀함을 주한다. 정화는 무토를 자식의 궁위로 삼아 시상에 끌어와 해를 보니 해 중 갑목이 능히 무토를 극하니 이것이 곧 자성이 극되어 구하기 어려움이라 그러므로 왕부상자를 주한다. 나머지는 모두 이 예에 비추어 미룬다.

有旺子傷夫者何？此法專以月時推之，謂克我者為官為夫，有氣得時，則夫發福；若支干失位不得月氣，柱中又逢沖剋，時上又無旺氣，而己生之子引至時上，逢長生、臨官、帝旺之地，又無刑剋，是旺子傷夫也。如一命：己卯、甲戌、乙卯、戊寅，乙用庚為夫，九月庚金無氣；乙用丙為子，丙火長生於寅，與戌會局，皆屬火。月令既無金氣，時引絕地，又被火克，是傷其夫星，旺其子息，故曰旺子傷夫。餘仿此推。

자식을 왕하게 하되 남편을 상함은 또 무슨 도리인가. 이 법자는 오직 월주와 시주상에서 미룬다. 나를 극하는 것은 「관」이요 곧 남편이니 부성이 기가 있고 또 시령을 얻으면 남편이 곧 복을 발한다. 만약 부성이 간지상에 위를 잃고 또 월령의 기를 얻지 못하며 주 속에 돌아와 충극을 만나고 시상에 다시 왕기가 없는데, 자기가 생한 자성은 시상에 끌어와 마침 장생·임관·제왕지에 있고 또 형극이 없으면——이것이 곧 왕자상부이다. 예로 한 조: 기묘, 갑술, 을묘, 무인. 을목은 경금을 남편으로 삼는데 구월에 경금이 기가 없고, 을목은 병화를 자식으로 삼는데 병화가 인에 장생하고 인이 또 술과 회성하여 화국을 이루어 한 조각이 모두 화에 속한다. 월령에 이미 금기의 의탁할 것이 없고 시상에 또 경금의 절지에 끌어오며 돌아와 화의 와서 극함을 받으니 이것이 곧 부성을 상하고 자식을 왕하게 함이라 그러므로 왕자상부라 한다. 나머지는 모두 이 예에 비추어 미룬다.

傷夫克子者，乃夫星干支失位，生月失時，柱中又逢沖剋，時支亦不生扶，兼且印綬重逢盜夫之氣，克子之甚，夫子不能旺，反絕於時是也。如一命：丙子、庚子、乙亥、丙子，乙木以庚金為夫星，十一月金寒水冷，又金死子地，支亥子水盜金氣盡，柱無土生助，傷官木多，故傷其夫。乙木以丙火為子，引至子時，乃水旺火滅之地，雖年時干二火被群水相剋，夫子皆亡，故曰傷夫克子。餘仿此推。

이른바 상부극자란 부성이 간지상에 위를 잃고 생월이 또 시령을 잃으며 주 속에 돌아와 충극을 만나고 시지도 또 와서 생부하지 않으며, 인수가 거듭 출현을 더하여 부성의 기를 도설하고 자식을 극함이 또 극히 무거워 부성과 자성이 모두 왕하지 못하고 도리어 시상에서 끊어짐을 말한다. 예로 한 조: 병자, 경자, 을해, 병자. 을목은 경금을 부성으로 삼는데 십일월에 금이 차고 수가 차며 경금이 또 자지에서 죽고, 지지 해·자의 수가 금기를 다 설하고 주 속에 토가 없어 경금을 생조하지 못하며 금을 설하는 상관과 목이 도리어 많으니 그러므로 그 남편을 상한다. 을목은 병화를 자식으로 삼아 자시에 끌어오니 그것이 바로 수왕화멸지이며, 비록 연간·시간에 두 병화가 있어도 또 뭇 수에 둘러싸여 극당한다. 남편과 자식이 모두 망하니 그러므로 상부극자라 한다. 나머지는 모두 이 예에 비추어 미룬다.

安靜守分，乃夫星有氣，日干自旺，相停無克，不值刑沖，財食得所者是也。如一命：癸巳、庚申、乙卯、丁亥，乙坐卯專祿自旺，又得時支亥字合局，是本身旺也。以庚金為夫，七月庚祿得申，又得年支巳火為金長生之地，是夫星旺也。亥中壬水，夫之食神天廚，故主夫食天祿。此乃自己夫星兩不相傷，各乘旺氣，無混亂相侵，夫婦偕和，安靜守分格也。

이른바 안정수분이란 부성이 기가 있고 일간 자신도 또한 왕하여 양쪽이 세가 균형하여 서로 극하지 않고 형충을 만나지 않으며 재와 식신이 각각 자리를 얻음이다. 예로 한 조: 계사, 경신, 을묘, 정해. 을목이 묘에 앉으니 전록자왕이요 또 시지 해수와 묘가 회성하여 국을 이루니 본신이 왕함을 볼 수 있다. 경금을 남편으로 삼으니 칠월에 경금의 록이 바로 신상에 있고 또 연지 사화를 얻어 금의 장생지가 되니 부성도 또한 왕함을 볼 수 있다. 해 중 임수는 남편 경금의 식신·천주의 위이니 그러므로 남편이 조정의 봉록을 누림을 주한다. 이것이 곧 자신과 부성이 서로 상하지 않고 각각 왕기를 타며 혼란침탈이 없이 부부가 화목하여 안정수분의 격국에 속한다.

夫橫夭少年者，造化之窮絕，格局之變異也。有懸樑溺水、血產少亡、被人殺死，若此者何？乃身弱而遇煞重，煞多克身，又帶刑沖破敗之類；或命中元有官星受傷，行運復遇官鄉；或無官見傷，運復臨官之類；或帶刃無制，運行合刃之地，及亡神劫煞等類，此皆橫夭類也。不獨女命有之，男命亦同。如一命：丁卯、癸丑、庚辰、丙子，庚用丁為官，被癸水子辰傷官迭遇，克之太重，水多金沈，一交丁巳運，傷官見官，又會丙煞克身，故溺水之害。

이른바 소년횡사요절이란 조화가 궁절처에 이르고 격국이 변이를 일으킴이다. 스스로 목멘 것도 있고 빠져 죽은 것도 있고 출산혈붕으로 일찍 죽은 것도 있고 사람에게 죽임당한 것도 있으니 이는 무슨 연고인가. 그것은 몸이 약하고 칠살이 너무 무거움을 만나 살이 많아 와서 몸을 극하고 또 형충파패 일류를 띤 것이거나, 혹 명중에 본래 관성이 있는데 도리어 상해지고 행운이 또 관성향에 이르거나, 혹 명중에 관이 없고 상관을 보고 행운이 편편히 또 임관지에 이르거나, 혹 명에 양인을 띠고 제복이 없어 행운이 인을 합하는 곳에 이르고 및 망신·겁살 종류를 만나는 것——이러한 것은 모두 횡사요절에 속한다. 다만 여명에만 있는 것이 아니라 남명도 똑같다. 예로 한 조: 정묘, 계축, 경진, 병자. 경금은 정화를 관으로 삼는데 도리어 계수와 자·진이 화한 상관에 층층첩첩으로 만나 극함이 너무 무거워 수가 많아 금이 가라앉았다. 일단 정사운에 접어들면 상관견관이 되고 또 병화 칠살을 회기하여 와서 몸을 극하니 그러므로 빠져 죽는 화를 당하였다.

夫福壽兩備者，造化之中和，格局之純粹也。有享用一生，永錫難老，若此者何？乃身坐旺鄉，通於月氣，支干相輔，更帶財官印綬，各得其位，不行脫財、壞印、傷官之局，尤喜食神、天廚。若身旺而運行財食之鄉，此皆福壽兩備之命也。如一命：丙午、庚子、辛酉、癸巳，辛坐酉支、專祿自旺，時癸歸祿於子為食神，壽星、子星得地。辛用丙火為官，丙祿歸於巳，為夫星得地。又十一月生，人乃金白水清之象，兼支干上下相輔，俱無傷損，身不從化，故主為人美貌端正，夫子相停，福壽兩備也。餘仿此推。

이른바 복수양전이란 조화가 중화에 돌아가고 격국이 순수에 돌아감이다. 일생에 향용이 다하지 않고 오래 하늘의 내림을 받아 쇠로함을 보지 않는 것이 있으니 이는 무슨 연고인가. 그것은 일주가 왕향에 앉아 월령의 기와 통하고 간지가 서로 보조하며 또 재·관·인수를 띠어 각각 그 위를 얻고 재를 달아나거나 인을 깨거나 관을 상하는 국면을 가지 않으며 더욱 식신과 천주가 있음을 좋아한다. 만약 신왕하고 대운이 또 재와 식신의 고을을 가면 이러한 것은 모두 복수양전의 명이다. 예로 한 조: 병오, 경자, 신유, 계사. 신금이 유에 앉으니 전록자왕이요, 시간 계수가 월지 자상에 귀록하니 이는 식신으로 수성과 자성이 모두 득지하고, 신은 병화를 관으로 삼고 병화가 사에 귀록하니 이는 부성이 득지하며, 또 십일월에 태어나 바로 금백수청의 기상이고, 간지 상하가 서로 보조함을 더하여 전혀 상손이 없고 일주도 또한 종화하지 않았다. 그러므로 이 사람은 용모가 단정수미하고 남편과 자녀가 양쪽이 서로 어울려 복수양전함을 주한다. 나머지는 모두 이 예에 비추어 미룬다.

夫正偏自處者何也？乃夫婦相合，復遇比肩分爭，如一位夫星有兩位妻星相合，謂之爭合。若本身自旺，彼身值衰，四柱不沖，則我正而彼偏矣。蓋我生旺有氣，則夫從我為正；我身衰而別位旺，則夫從別位，我反為偏，謂之彼旺爭去我夫，我只得為偏。或自旺太過，柱無夫星者亦為偏；或官煞混雜，或傷官太重，亦為偏，更淫濫。

이른바 「정편자처(正偏自處)」란 무엇인가. 부부가 본래 이미 상합하는데 도리어 또 비견이 와서 다투는 것을 만남을 말하니, 한 자리 부성인데 두 자리 처성이 함께 와서 상합하면 이를 「쟁합(爭合)」이라 한다. 만약 자신이 왕하고 상대가 쇠하며 사주가 또 서로 충하지 않으면 곧 나는 정실이요 저는 편방이다. 내가 생왕하여 기가 있으면 남편이 곧 나에게 돌아와 정이 되기 때문이요, 내 몸이 쇠하고 다른 위가 도리어 왕하면 남편이 곧 다른 위로 돌아가고 나는 도리어 편이 된다——이를 상대가 왕하여 내 남편을 다투어 갔다 하여 나는 다만 편위에 굴거한다. 혹 자신이 너무 왕하여 주 속에 근본적으로 부성이 없는 것도 또한 편으로 보고, 혹 관살이 혼잡하거나 혹 상관이 너무 무거운 것도 또한 편으로 보아 더욱 음람하다.

如一命：壬子、丙午、辛酉、辛卯，辛用丙為夫星，我坐酉支，專祿自旺，雖時引辛卯之金，彼卻無力，故我為正而彼為偏，此為二女爭夫，正偏自處。又：癸未、壬戌、癸巳、壬子，癸用土為夫，癸巳水弱；壬子水旺，弱不能勝旺，被壬水爭去戊土為正夫，乃彼勝我衰，我只得為偏。但壬水重而太泛，又帶桃花，不能自處。餘仿此推。

예로 한 조: 임자, 병오, 신유, 신묘. 신금은 병화를 부성으로 삼고 내가 유지에 앉으니 전록자왕이며, 시상에 비록 또 신묘의 금을 끌어와 나와 서로 다투나 그것이 힘이 없으므로 내가 정이 되고 저가 편이 된다. 이것이 곧 두 여자가 한 남편을 다투어 정과 편이 각각 그 위에 편안함이다. 또 한 조: 계미, 임술, 계사, 임자. 계수는 토를 남편으로 삼는데 일주 계사의 수가 쇠약하고 시상 임자의 수가 바로 왕하니 약한 것이 왕한 것을 이기지 못하여 무토가 곧 임수에게 다투어져 그 정부가 된다. 이는 상대가 이기고 내가 쇠하여 나는 다만 편방이 될 뿐이다. 다만 임수가 거듭되어 범람이 너무하고 또 도화를 띠면 편방의 자리조차 편하지 못한다. 나머지는 모두 이 예에 비추어 미룬다.

夫招嫁不定者何也？乃目令中有夫星，透干與己相合，己身從伏，其夫星卻無氣，時引夫星或煞星卻乘旺地求克己身，又從伏便夫，故謂之招嫁不定。若夫星不旺，或受剋制，必嫁夫遲，或嫁夫不明，或夫不濟事，或有外情。

이른바 「초가부정(招嫁不定)」이란 무엇인가. 월령 속에 부성이 있어 천간상에 투출하여 자기와 상합하여 자기가 순종부의하여 그것에 의지하나 이 부성이 편편히 기가 없고, 시주상에 또 다른 부성 혹 살성을 끌어와 왕지를 타고 와서 자기를 극제하면 자기가 곧 또 순종부의하여 이 뒤에 온 남편이 된다——그러므로 이를 초가부정이라 한다. 만약 부성이 왕하지 않거나 혹 극제를 받으면 필정 출가가 늦거나 혹 시집간 곳이 분명하지 않거나 혹 남편이 쓸모가 없거나 혹 따로 외우가 있을 것이다.

如一命：癸酉、甲子、己未、乙亥，己用甲為夫，生於十一月，失時不旺，時逢亥字，乃甲木長生，是夫旺也，卻不合，又被乙木制己未，未為乙木庫地。甲生子月，夫坐敗地，不顯，時上乙亥，亥中又有生長之甲，欲甲又招乙也，此招嫁不定，餘仿此推。

예로 한 조: 계유, 갑자, 기미, 을해. 기토는 갑목을 남편으로 삼는데 갑목이 십일월에 태어나 시를 잃고 왕하지 않고, 시지가 해를 만나니 해는 갑목의 장생지로 말대로라면 부성이 왕해졌으나 일주와 합을 이루지 못하고, 도리어 시간 을목이 와서 기미를 극제하며 미가 또 바로 을목의 묘고이다. 갑목이 자월에 태어나 부성이 패지에 앉아 현달하지 못하고, 시상 한 주 을해는 해 속에 따로 한 바로 장생하는 갑목을 감추었으니——저 갑을 원하는데 도리어 또 이 을을 불러들인다. 이것이 곧 초가부정이다. 나머지는 모두 이 예에 비추어 미룬다.

論曰：凡觀陰命，先推夫子興衰，欲究榮枯，次辨日時輕重。官為夫，財為父，財旺夫榮；食為子，印為母，印盛子衰，日干不宜太旺，月氣務稟中和。日主旺相，奪夫權而孤苦；月令休囚，安本分而持家。官星得地，夫主榮華；傷官無克，子當貴顯。有官而不可見煞，有煞而不可逢官，設使官煞混雜，為人安得禎祥？

논 중에 이르기를, 무릇 여명을 봄은 먼저 부성과 자성의 흥쇠를 미루고, 일생의 영고를 고구하려면 그 다음에 곧 일주와 시주의 경중을 분변해야 한다. 관성은 남편이요 재성은 아버지이니 재가 왕하면 곧 남편이 영화하고, 식신은 자녀요 인수는 어머니이니 인이 너무 성하면 곧 자성이 쇠한다. 일간은 너무 왕함이 좋지 않고 월령의 기는 반드시 중화를 품어야 한다. 일주가 왕상이 지나치면 곧 남편의 권병을 빼앗아 도리어 고고를 초래하고, 월령이 휴수에 처하면 도리어 능히 본분을 안수하여 집을 지킨다. 관성이 득지하면 남편이 영화를 주하고, 상관이 극제를 받지 않으면 자녀가 마땅히 귀현한다. 정관이 있으면 곧 다시 칠살을 보아서는 안 되고 칠살이 있으면 곧 다시 정관을 만나서는 안 되니, 가사 관살이 혼잡하면 사람됨이 어찌 정상이 있겠는가.

官星無克，值二德，可兩國之封；七煞有制，遇三奇，為一品之貴。嘉食神而制煞生財，惡傷官而剋夫盜氣，貪財壞印，豈是良人？用煞逢官，非為節婦；孤貧下賤，蓋因子死休囚；富貴崢嶸，只為夫興子旺。官太旺，公壽難延；財重迭，婆年早喪。

관성이 극을 받지 않고 또 천덕월덕 두 덕을 만나면 양국의 봉증을 받고, 칠살에 제복이 있고 또 삼기를 만나면 일품의 귀명이다. 칭찬하는 바는 식신이니 능히 살을 제하고 또 능히 재를 생하기 때문이요, 혐오하는 바는 상관이니 남편을 극하고 또 자신의 기를 도설하기 때문이다. 재성을 탐련하여 인수를 파괴하면 어찌 양가의 아내이겠으며, 칠살을 취하여 남편으로 삼고 도리어 또 정관을 만나면 곧 절부로 볼 수 없다. 고고빈천은 자성이 사지휴수에 떨어짐에 인하고, 부귀현혁은 다만 부성이 흥왕하고 자성이 또 왕함 때문이다. 관성이 너무 왕하면 시아버지의 수명이 오래 이어지기 어렵고, 재성이 거듭되면 시어머니의 연수가 일찍 끝난다.

身居旺地，雖富足，夫子刑傷；日值衰鄉，縱貧寒，夫子完聚；自旺而巧於婦業，日衰而拙於女工。貴神一位，不富即榮；合神數重，非尼即妓。貴人乘驛馬，決主風塵之美妓；官星帶桃花，定為深院之良人。食神獨者，安和而有子有壽；合貴重者，嬌媚而多賤多情。桃花不宜倒插，沐浴最忌裸形，犯之者多為侍婢，值之者定作師尼。四仲全，乃酒色荒淫之女；四孟備，乃聰明生發之人。未丑刑而不忌，戌辰沖處非良。

일주가 왕지에 있는 자는 비록 가도가 부족하나 남편자녀가 도리어 형상을 받고, 일주가 쇠향에 떨어진 자는 비록 빈한하나 남편자녀가 도리어 단원제전하다. 자신이 왕한 자는 부인의 가무에 교묘하고 일주가 쇠한 자는 도리어 여공에 졸하다. 귀신이 다만 한 자리 있는 것은 부유하지 않아도 영화하고, 합신이 몇 겹 있는 것은 비구니가 아니면 창기이다. 천을귀인이 또 역마를 타면 결정코 풍진에 유락하는 미기로 주하고, 관성상에 도화를 띠면 정해놓고 심택대원 속의 양가부인이다. 식신이 단독 한 자리인 것은 안화하여 자식이 있고 수가 있고, 합신과 귀신이 거듭된 것은 교미하나 대개 천하고 다정하다. 도화는 「도삽(倒插)」하여 연월의 앞에 있음이 좋지 않고 목욕은 가장 「나형(裸形)」의 살을 꺼리니, 범하는 것은 대개 시비가 되고 만나는 것은 정해놓고 여관비구니가 된다. 자오묘유 사중이 구전한 것은 주색에 빠진 여자이고, 인신사해 사맹이 제비한 것은 총명하여 능히 생발하는 사람이다. 미와 축이 비록 형을 이루어도 기피할 필요가 없고 술과 진이 서로 충하는 곳이 오히려 좋지 않다.

大抵夫星要值健旺，己身須稟中和。食神不可刑傷，子星要臨生地。印綬生身一位，則可財神發福，多見無傷。財強身弱，不能發福；身強財弱，安得為良？傷官迭遇，剋夫星而再嫁之人；印綬重逢，不死別即生離之婦。刑沖羊刃，惡狠無知；破害金神，血光產難。四柱無夫，不偏房定為續室；八字空亡，非寡鵠決是孤鸞。大概貴賤觀其夫位，榮枯究其財官，此為天依乎地，地附乎天，故貴者隨夫而貴，貧者隨夫而貧。前八法以洩其玄機，後八格乃明其奧旨，倘有缺誤，俟知者擇焉。

대저 부성은 건왕해야 하고 자신은 곧 중화의 기를 품수해야 한다. 식신은 형상당해서는 안 되고 자성은 장생지에 임해야 한다. 인수가 몸을 생함은 다만 한 자리면 족하고, 재성은 도리어 능히 복을 발하니 여러 자리를 많이 봐도 상관없다. 재가 강하고 몸이 약하면 복이 일어나지 않고, 몸이 강하고 재가 약하면 또 어찌 좋다 하겠는가. 상관이 층층첩첩으로 만나는 것은 부성을 극사하고 재가하는 사람이고, 인수가 거듭 출현하는 것은 사별이 아니면 생리의 부인이다. 형충에 또 양인을 띤 것은 흉흉하여 사리를 밝히지 못하고, 파해에 또 금신을 띤 것은 혈광과 난산을 주한다. 사주 속에 전혀 부성이 없는 것은 편방이 되지 않으면 반드시 속현이 되고, 팔자가 공망에 떨어진 것은 과부를 지키는 고곡이 아니면 정해놓고 짝을 잃은 고란이다. 총괄하여 말하면 귀천은 그 부위를 보아야 하고 영고는 그 재관을 고구해야 하니, 이는 마치 하늘이 땅에 의지하고 땅이 하늘에 붙음과 같아서 귀한 자는 남편을 따라 귀하고 가난한 자는 남편을 따라 가난하다. 앞의 팔법은 이로써 그 속의 현기를 드러내고 뒤의 팔격은 이로써 그 속의 오지를 천명하였으니, 만약 오히려 결루착오가 있으면 견식 있는 사람의 짐작취사를 기다릴 뿐이다.

總歌：正氣官星第一格，財官兩旺亦同說；官星帶合兼坐祿，女命逢之真有福；官星桃花是良人，帶合兼煞便不同；印綬天德惟最妙，日貴財官亦相肖。獨煞有制羊刃同，傷官生財亦不凶；歸祿逢財準此斷，食神生旺尤堪羨。煞化印綬格局純，二德扶身貴無倫；三奇合局真造化，拱祿拱貴也不怕。

총가에 이르기를, 정기관성은 제일등의 격국이요 재관이 함께 왕해도 이 설법에 비추어 본다. 관성이 이미 합을 띠고 또 록 위에 앉으면 여명이 이를 만나 참으로 복이 있고, 관성이 도화를 띤 것은 양가의 아내요, 만약 이미 합을 띠고 또 살을 띠면 곧 따로 논한다. 인수가 다시 천덕을 만남은 가장 미묘하고 일귀격에 재관을 배함도 또한 그것과 비슷하다. 다만 한 자리 칠살이고 제복이 있는 것은 양인에 제복이 있음과 같은 도리이고, 상관이 만약 능히 재를 생하면 또한 흉으로 볼 수 없다. 귀록격에 다시 재성을 만남은 이 단법에 비추고, 식신이 생왕함은 더욱 사람을 부러워하게 한다. 칠살이 인수로 화하여 격국이 순수하고 천덕월덕 두 덕이 또 와서 몸을 도우면 귀함이 비할 데 없고, 삼기가 회성하여 국을 이룸은 참조화니 비록 공록·공귀이라도 두려워할 필요가 없다.

煞官混雜兼無制，此等女人不堪娶；傷官太重又見官，貪財破印俱不堪，比肩重犯多爭妒，財官遇劫決不富；財多身弱亦如然，羊刃沖刑尸不全。金神帶刃凶惡斷，桃花帶合淫亂看；無官見合多官合，倒插桃花亂閨閣。身旺無依夫子傷，此等女人大不祥；倒食重犯須減福，更犯寡宿主獨宿。孤鸞紅豔陰陽差，此等神煞俱不佳；若是貴命合官印，小小神煞不為病。

칠살과 정관이 혼잡하고 또 제복이 없으면 이런 여자는 장가들어서는 안 된다. 상관이 너무 무겁고 도리어 또 관성을 보거나 혹 재성을 탐련하여 인수를 파하는 것은 모두 감당할 수 없다. 비견이 거듭 출현하는 것은 대개 바람 다투고 질투하는 일이 있고, 재관이 겁재를 만나는 것은 결연히 부유하지 않다. 재가 많고 몸이 약한 것도 또한 이와 같고, 양인이 다시 충형을 당하면 시수조차 보전하기 어렵다. 금신을 띠고 또 양인을 띤 것은 흉악으로 단하고, 도화가 다시 합을 띤 것은 음란으로 본다. 명중에 관성을 보지 않고 합신이 많거나 혹 관성이 많고 곳곳에 합을 만나며 다시 도삽의 도화를 더하면 규문이 곧 어지럽다. 신왕하고 의탁할 곳이 없어 남편과 자식이 모두 상을 받으면 이런 여자는 크게 불상하다. 편인이 거듭 출현은 복분을 깎아야 하고 다시 과숙을 범하면 곧 홀로 빈 방을 지킴을 주한다. 고란·홍염·음양차착 이 몇 종의 신살은 모두 좋지 않으나, 만약 본래 귀명이고 관인이 상합하면 이러한 작은 신살은 곧 모병으로 볼 수 없다.

又曰：擇婦須沈靜，細說與君聽；夫星要強健，日干當柔順；二德坐正財，富貴自然來；四柱帶休囚，增名又增壽，貴人一位正，兩三位寵聘；金水若相逢，必招美麗容；四貴一位煞，權家富貴說；財官若藏庫，沖開無不富；寅申巳亥全，孤淫腹便便；子午並卯酉，定是隨人走；辰戌兼丑未，婦道必大忌；有辰怕見戌，辰戌若相見，多是淫破人；有煞不怕合，無煞卻怕合；合神若是多，非妓亦嘔歌；羊刃帶傷官，駁雜事多端；滿盤卻是印，損子必須定；天干一字連，孤破禍綿綿；地支連一字，兩度成婚字；此是婦命訣，千金莫輕視。

또 이르기를, 며느리를 고를 때는 침정한 것을 골라야 하니 내가 자세히 너에게 말해주리라. 부성은 강건해야 하고 일간은 마땅히 유순해야 하며, 천덕월덕 두 덕이 정재 위에 앉으면 부귀가 자연히 오고, 사주에 약간 휴수의 기를 띠어도 도리어 능히 명을 더하고 수를 더한다. 귀인이 다만 한 자리 있는 것은 단정한 부인이요 두세 자리 있으면 곧 총애의 희첩이 되고, 금과 수가 만약 서로 만나면 필정 아름다운 용모를 불러들이며, 네 자리 귀신 속에 한 칠살을 끼면 권귀의 집으로 볼 수 있다. 재와 관이 만약 묘고 속에 감춰 있으면 충으로 열면 부유하지 않음이 없고, 인신사해 네 역마가 구전한 것은 외롭고 음란하며 배가 비만함을 주하고, 자오와 묘유 사중이 함께 나타남은 정해놓고 남을 따라 달아나며, 진술에 다시 축미 사고가 구전하면 아내되는 도가 크게 기피된다. 진이 있으면 술을 봄을 두려워하고 진과 술이 만약 한 곳에서 부딪치면 대반 음탕파가의 사람이다. 명리에 칠살이 있으면 합을 만남을 두려워하지 않고 칠살이 없으면 도리어 합을 만남을 두려워하며, 합신이 만약 너무 많으면 창기가 아니면 또한 노래 부르는 기생이다. 양인에 다시 상관을 띠면 인사가 박잡하여 대개 일을 일으키고, 온 반에 모두 인성인 것은 자녀를 손상함이 단정된다. 천간상에 같은 글자가 줄줄이 내려오는 것은 고고파패하여 화환이 면면하고, 지지상에 같은 글자가 줄줄이 내려오는 것은 두 번 성혼한다. 이것이 곧 부인명을 보는 구결이니 비록 천금에 값해도 가벼이 여기지 말라.

夫觀小兒之命，如種花木之法。善培養者，則根苗茂盛，花果興隆；不善培養者反是。何以言之？凡人種花木，必以土栽培其根，根實則苗盛；必以水澆灌其體，體壯則花茂；賴陽火溫照其花，花實則果成；假金刃修伐其枝，枝清則本固。設若土虛根淺，水少苗枯，日暴花焦，風摧果落，是皆失中和培養之氣，其花木安有不枯之理乎？人之八字，以年為根，月為苗，日為花，時為果，其理皆然。

소아의 명을 봄은 화목을 심는 법과 같다. 잘 배양하는 것은 뿌리와 묘가 곧 무성하고 화과가 곧 흥왕하며, 잘 배양하지 못하면 바로 반대이다. 무엇으로 말하는가. 무릇 사람이 화목을 심음에 필정 토로 그 뿌리를 재배하여 뿌리가 튼실해야 묘가 성하고, 필정 수로 그 지간을 부어 지간이 장해야 꽃이 무성하고, 양화에 의지하여 따뜻이 비추어 그 꽃을 기르니 꽃이 열매를 맺어야 과가 이루어지고, 금인을 빌어 그 지조를 다듬으니 지조가 청상해야 본간이 튼튼하다. 만약 토가 허하고 뿌리가 얕으며 수가 적어 묘가 마르고 해가 너무 독하여 꽃이 타고 바람에 부러져 열매가 떨어짐은 이는 모두 중화배양의 기를 잃은 것이니 그 화목이 어찌 마르지 않을 도리가 있겠는가. 사람의 팔자는 연주를 뿌리로 삼고 월주를 묘로 삼고 일주를 꽃으로 삼고 시주를 열매로 삼으니 도리가 완전히 같다. 연상에 근기가 있고 월상에 생부를 얻고 일상에 상을 받지 않으며 시상에 귀숙이 있어야 비로소 이 한 그루가 살고 열매 맺을 수 있다.

故推小兒之命，要日干有氣，月令生扶，年上栽根，印綬無傷，財官有制，七煞得化，傷官遇合，氣稟中和，不值刑沖破害，此則易養長壽之命。如煞重身輕，財多身弱，傷官迭遇，食神重逢，日干或旺甚無依，或太柔少印，氣失中和，柱中有刑沖破害，此則難養促壽之命。二者類如栽培之法。

그러므로 소아의 명을 미룸은 일간에 기가 있고 월령이 와서 생부하며 연주상에 뿌리를 내릴 수 있고 인수가 상을 받지 않으며 재와 관에 제복이 있고 칠살이 화해를 얻고 상관이 합을 만나 약속을 받으며 기가 중화를 품고 형충파해를 만나지 않아야 한다——이것이 곧 기르기 쉽고 장수하는 명이다. 만약 칠살이 무겁고 몸이 가벼우며 재가 많고 몸이 약하고 상관이 층층첩첩하며 식신이 거듭 출현하고 일간이 혹 왕이 지나쳐 의탁할 곳이 없거나 혹 너무 유약하여 생하는 인수가 부족하며 기가 중화를 잃고 주 속에 또 형충파해가 있으면——이것이 곧 기르기 어렵고 단명하는 명이다. 이 두 종은 바로 화목을 재배하는 도리에 비긴다.

又曰：小兒之命，當論時辰為正，先看關煞，次看格局。日主強財官旺，有關無煞，日主弱財官少，常病易養；日干弱財官多，有煞有關，難養。夫關者何也？即偏官為關，偏財為煞。專以日干為主，取生成之數斷之。關者，譬如今之關隘，乃險阻之地。人至關，非明文不敢私渡，違者必致其禍。小兒命犯此關，則為不利。柱中日干強健，制伏純粹，印綬無傷，如有明文之類，通達順遂，易養長壽。反之則否。

또 이르기를, 소아의 명은 마땅히 시진을 주로 논해야 하니 먼저 「관살(關煞)」을 보고 다시 격국을 본다. 일주가 강하고 재관이 왕하며 다만 관이 있고 살이 없는 것 및 일주가 약하고 재관이 적은 것은 비록 늘 병이 나도 기르기 쉽다. 일간이 약하고 재관이 많으며 이미 살이 있고 또 관이 있으면 곧 기르기 어렵다. 이른바 「관」이란 무엇인가. 편관이 곧 관이요 편재가 곧 살이니 오직 일간을 주로 하여 생수성수를 취하여 추단한다. 관은 마치 오늘의 관애와 같이 험조한 곳이니 사람이 관구에 이르면 관부의 명문이 없으면 감히 사사로이 지나지 못하고 위범하는 자는 필정 화를 부른다. 소아가 명리에 이 관을 범하면 곧 불리하다. 만약 주 속에 일간이 강건하고 제복이 순수하며 인수가 상을 받지 않으면 곧 마치 손에 명문이 있음과 같아 통행이 순수하여 기르기 쉽고 또한 장수한다. 반대로 하면 곧 그렇지 않다.

子平之關只以煞論。假如初生小兒甲日者，庚為關，柱有戊土黨煞，此為關重無財。日主健旺得印生解化者，關輕無害。甲日見庚九歲關，丁見癸為六歲關，戊見甲為三歲關，丙見壬為一歲關，壬見戊為五歲關，癸見己為半歲關。古有占男女生時之日陰陽貴賤法。如金命，天陰生，主官貴相；昏暗貧賤；不問大小風起，不長壽；有雨雪，主心善孝順。

자평의 법 속의 「관」은 다만 칠살에 비추어 논한다. 예컨대 갓 태어난 소아가 갑일생이면 경금이 곧 관이요, 주 속에 만약 무토가 있어 살을 도우면 이를 관이 무겁고 재가 없다 한다. 일주가 건왕하고 또 인수의 생부를 얻어 와서 화해하면 관이 곧 가벼워 방해가 없다. 갑일에 경을 봄은 아홉 살 관이요, 정일에 계를 봄은 여섯 살 관이요, 무일에 갑을 봄은 세 살 관이요, 병일에 임을 봄은 한 살 관이요, 임일에 무를 봄은 다섯 살 관이요, 계일에 기를 봄은 반 살 관이다. 옛날에 따로 출생한 날의 날씨 음청에 비추어 남녀의 귀천을 점치는 법이 있었다. 예컨대 금명의 사람이 태어날 때 날이 흐리면 관귀의 상이 있음을 주하고, 날이 어두우면 곧 빈천하며, 바람이 크든 작든 바람만 불면 곧 장수하지 못하고, 만약 우설이 있으면 심지가 선량하고 효순함을 주한다.

木命，天陰生，大富；晴朗，有官，長壽；天昏，衣食平微，短命；有雪雨，身貴孝順。水命，天陰生，心惡，倘來衣食；明朗，大貴；昏暗，短命，貧賤；有風起，久後貴人提攜。火命，天陰生，大富；晴朗，雖富壽夭；昏暗，有官分；不問大小風起，有衣食；大雪，短命；微雪雨，年至五十左右，有病。土命，天陰，不過十五歲死；微雨，不過三十歲，大富；昏暗，富貴，有官分，壽卻夭；大風忤逆，短命；雨雪，有外財；晴朗，富貴久遠。

목명의 사람이 태어날 때 날이 흐리면 대부를 주하고, 날이 맑으면 관직이 있고 또한 장수하며, 날이 어두우면 의식이 평평하고 단명하며, 눈비가 있으면 몸이 귀하고 효순하다. 수명의 사람이 태어날 때 날이 흐리면 심지가 선하지 않고 의식이 우연히 얻은 것이며, 날이 맑으면 대귀를 주하고, 날이 어두우면 단명하여 빈천하며, 바람이 불면 뒷날 귀인의 제휴를 얻는다. 화명의 사람이 태어날 때 날이 흐리면 대부를 주하고, 날이 맑으면 비록 부유하나 수가 짧고, 날이 어두우면 벼슬할 자격이 있으며, 바람이 크든 작든 바람만 불면 의식이 부족하지 않고, 큰 눈이 내리면 단명하고, 가는 눈 작은 비면 쉰 살쯤에 병이 난다. 토명의 사람이 태어날 때 날이 흐리면 열다섯을 넘기지 못하고, 작은 비가 내리면 서른을 넘기지 못하되 도리어 대부하며, 날이 어두우면 부귀하여 벼슬할 자격이 있으나 수명이 도리어 짧고, 큰 바람이 불면 오역불효하여 단명하며, 우설이 있으면 뜻밖의 재를 얻고, 날이 맑으면 부귀가 오래간다.

凡小兒生時是辰戌丑未，又四柱中多墓，主過房；帶午未多者，名執拗煞，主為性執拗。戌多者亦然；帶子亥多，主疝氣偏墜，是子時者無不應，壬子、丙子尤緊；生時與胎同在辰上者亦然；帶火多，主少年濃血之災；帶丁午多，有未字者，主頭大，害瘡癤，或疤痕，或禿瘡，大人腦疽。四孟月上帶金火相剋，多瘡癤驚疾；金水火相剋制，主剝皮瘡災；金水多主晚語，見木主早語。

무릇 소아가 태어날 때 진술축미에 떨어지고 사주 속에 묘고가 또 많은 것은 남에게 과계함을 주한다. 명에 오·미가 많은 것을 띤 것을 「집요살(執拗煞)」이라 하여 성질이 집요함을 주하고, 술이 많은 것도 똑같다. 자·해가 많은 것을 띤 것은 산기와 고환이 한쪽으로 추락함을 주하니 자시에 태어난 것은 응험하지 않음이 없고 임자·병자 두 시진이 더욱 긴요하며, 태어난 때와 수태의 달이 함께 진상에 있는 것도 똑같다. 화가 많은 것을 띤 것은 소년 때 농혈의 재가 있음을 주한다. 정과 오가 많고 또 미 글자가 있는 것을 띤 것은 머리가 큼을 주하고 창절을 앓거나 혹 흉흔을 남기거나 혹 탈창이 나며 성인이 된 뒤에는 곧 뇌저를 앓는다. 인신사해 사맹의 달에 태어나 금화상극을 띤 것은 대개 창절과 경풍의 질을 낳고, 금·수·화가 서로 번갈아 극제하는 것은 피를 벗긴 듯한 창재를 낳음을 주한다. 금수가 많은 것은 말이 늦음을 주하고 목을 보는 것은 말이 빠름을 주한다.

五行全者，主少便清俊伶俐，是夙有靈骨。五行自生月至時上以次求生旺少刑沖者吉，主長壽，成器人也。反是則夭，縱使福神多有救，少年當十生九死，及至成人，亦非上壽。益稟五行生旺則氣實，氣實則壽長；五行死絕則氣薄，氣薄則短夭。

오행이 구전한 것은 어려서부터 청수준초하고 영례함을 주하니 이는 숙세에서 가져온 영골이다. 오행이 생월에서 순차로 늘어놓아 시상에 이르러 한 길로 모두 생왕을 얻고 형충이 적은 것이 길이니 장수를 주하고 성기할 수 있는 사람이다. 반대로 하면 곧 요절하며, 비록 복신이 많고 구원이 있어도 소년 때 또한 십생구사를 겪고 장대성인이 되어서도 상수로 볼 수 없다. 이는 품수한 오행의 생왕의 기이면 곧 기가 충실하고 기가 충실하면 곧 수가 길며, 오행의 사절의 기를 품수하면 곧 기가 단박하고 기가 단박하면 곧 단명하기 때문이다.

凡月日時支干支錯亂而重見太歲，曰重元星，主過房寄生螟蛉之子。初生或食神重迭，或偏印太旺，皆主無乳。犯五重羊刃，名曰滿盤刃。多養不成，更時帶刑害者，決死。女兒差慢，終不免產厄而死。生時見官符，父有公訟，母有驚恐；咸池重合，不得親父母養育，或非嫡母所生；重迭見空亡，主驚顛失墜，克父母。生時犯空亡及自死絕者，七歲前贏疾，七歲後徒肥。凡俗推小兒正否，命見孤辰、寡宿，多隔房異宅，勢不行氣不轉，幼離父母。如庚辰金見己巳火，金氣轉於十二支，則有火截，所以氣不轉。餘依此推。

무릇 월·일·시의 간지가 서로 착란하고 또 태세를 거듭 보는 것을 「중원성(重元星)」이라 하여 과계하여 나가 남의 집의 수양명령지자가 됨을 주한다. 갓 태어난 소아가 명리에 혹 식신이 거듭되거나 혹 편인이 너무 왕한 것은 모두 젖을 먹을 것이 없음을 주한다. 오중양인을 범한 것을 「만반인(滿盤刃)」이라 하여 대반 살리기 어렵고, 만약 시상에 다시 형해를 띠면 곧 반드시 죽는다. 여자아이의 응험은 조금 늦으나 마침내 난산의 액으로 죽음을 면하지 못한다. 태어날 때 「관부」를 봄은 아버지에게 관사가 있고 어머니가 경공을 받는다. 「함지」가 거듭 상합하는 것은 친생부모의 부양을 얻지 못하거나 혹 적모가 낳은 바가 아니다. 거듭 공망을 만나는 것은 놀람을 받아 발광하거나 혹 낙척실족함을 주하고 돌아와 부모를 극한다. 태어날 때 공망을 범하고 및 자신이 사절지에 처한 것은 일곱 살 이전에 여위고 병이 많고 일곱 살 이후에 또 희고 허비하다. 세속이 소아가 정상인지를 미룸은 명중에 「고진」「과숙」을 봄은 대개 방을 나누어 따로 살고 기세가 행해지지 않고 기맥이 돌지 않아 유년에 부모를 떠난다. 예컨대 경진 납음금이 기사 납음화를 만나면 금기가 본래 십이지지 속에 주류하여 운전하려는데 도리어 화에 막히니 그러므로 기맥이 돌지 않는다. 나머지는 모두 이 방법에 비추어 미룬다.

或問：偶然同產一母，所生何以別貴賤榮枯？答曰，凡一時有八刻十二分，故有淺深、前後、吉凶不同。其有同時同母所生，須分淺深及日時之陰陽。如陽日時，兄勝；陰日時，弟勝。淺則占先時之氣，深則占後時之氣。古歌云：雙生之法有奇門，欲驗榮枯視日辰；陰日弟強兄必弱，陽時兄貴弟必貧。

묻는 사람 있기를, 우연히 같은 어머니 한 태에서 난 것은 무엇으로 그들의 귀천영고를 분변하는가. 대답하여 이르기를, 한 시진에 여덟 각 십이 분이 있으니 그러므로 앞뒤 천심·길흉이 각각 같지 않다. 무릇 같은 때 같은 어머니가 낳은 것은 반드시 이 시진의 얕은 곳에 떨어졌는지 깊은 곳에 떨어졌는지 및 일과 시의 음양을 분명히 해야 한다. 만약 양일양시면 형이 이기고, 음일음시면 아우가 이긴다. 시진의 얕은 곳에 태어난 것은 점하는 바가 앞 시진의 여기요, 깊은 곳에 태어난 것은 점하는 바가 뒤 시진의 내기이다. 고가에 이르기를, 쌍생자를 봄에 스스로 한 벌의 기묘한 문경이 있어 그들의 영고를 검증하려면 곧 일진을 봐야 하니, 음일 속에는 아우가 강하고 형이 반드시 약하고 양시 중에는 형이 귀하고 아우가 반드시 가난하다.

又一說：一時分方向，如木命向東方者受生氣，向西方者受克生，貴賤壽夭以是別之。餘聞三河王氏兄弟雙生，弟先中，兄後中，功名壽夭，大率相似，而兄竟不如弟。穎州李氏兄弟雙生，因差一時，故弟登甲科，兄只秀才。考其八字，果如前說。

또 한 설이 있기를, 같은 시진 속에 다시 방향을 나눈다. 예컨대 목명의 사람이 동방을 향해 태어난 것은 받는 바가 생기요 서방을 향해 태어난 것은 받는 바가 극기이니 귀천수요가 곧 이에 비추어 분별된다. 내가 듣건대 삼하 왕씨 형제는 쌍생인데 아우가 먼저 거에 오르고 형이 뒤에 올랐으나 공명과 수명이 대체로 비슷하면서도 형이 마침내 아우에게 미치지 못하였고, 영주 이씨 형제도 또한 쌍생인데 한 시진이 달랐기에 아우는 갑과진사에 오르고 형은 다만 한 수재일 뿐이었다. 그들의 팔자를 고찰하면 과연 앞의 설법에 합하였다.

或問：陰陽何所配合為夫婦而成六親？答云：如甲以乙為妹，配以庚金為妻；丙以丁為妹，配以壬水為妻；戊以己配甲；庚以辛配丙；壬以癸配戊，一陰一陽配成夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有兄弟。六親者，父母兄弟妻子也。六甲娶己為妻，甲己合而生庚辛為子。男取克干為子，女取干生為息，則己者庚辛之母，庚為父，乙為母，故謂陰干生我為母，我克陽干者為父，克我者為官為子，我克者為財為妻，比和者為兄弟姊妹，生我妻陰干為文母，妻克陽干為丈人，克我女者為女婿，食神為孫，其餘六親俱於十干變化取用。

묻는 사람 있기를, 음과 양은 어떻게 짝을 이루어 부부가 되어 육친을 낳는가. 대답하여 이르기를, 예컨대 갑은 을을 누이로 삼고 경금을 짝지어 그에게 아내로 삼게 하고, 병은 정을 누이로 삼고 임수를 짝지어 그에게 아내로 삼게 하며, 무는 기매를 짝지어 갑에게 주고 경은 신매를 짝지어 병에게 주고 임은 계매를 짝지어 무에게 준다. 한 음 한 양이 짝을 이루어 부부가 되고 부부가 있은 뒤에야 부자가 있고 부자가 있은 뒤에야 형제가 있다. 이른바 육친이란 곧 부·모·형·제·처·자이다. 여섯 갑일은 기토를 장가들어 아내로 삼고 갑과 기가 상합하여 경·신을 낳아 자녀로 삼는다. 남명은 일간을 극하는 것을 취하여 자식으로 삼고 여명은 일간이 생하는 것을 취하여 자식으로 삼으니, 이로 보아 기토는 경신의 어머니요 경은 아버지요 을은 어머니다. 그러므로 말하기를, 나를 생하는 음간은 어머니요 내가 극하는 양간은 아버지요 나를 극하는 것은 관이요 자식이요 내가 극하는 것은 재요 아내요 나와 같은 부류이면 형제자매이며, 내 처자를 생하는 음간은 장모요 처자가 극하는 양간은 장인이요 내 딸을 극하는 것은 사위요 식신이 손아이다. 나머지 각종 친속은 모두 십천간의 생극변화 속에서 취용한다.

且如六甲生人，以癸水為母，癸為正印，如遇己土正財；戊土為父（戊合癸也），戊是偏財，如遇比劫，則父有傷。六乙生人亦以癸為母，癸是偏印；以戊為父，戊是正財。甲乙俱以庚辛為子，庚金為男，在甲則為七煞，在乙則為正官也；辛金為女，在乙則為七煞，在甲則為正官也。

예컨대 여섯 갑일생의 사람은 계수를 어머니로 삼으니 계는 갑에 대해 「정인」이요, 만약 기토를 만나면 그것은 「정재」이다. 무토를 아버지로 삼으니(무와 계가 상합하기 때문) 무는 갑에 대해 「편재」이며, 만약 비견겁재가 와서 재를 빼앗는 것을 만나면 아버지가 곧 상을 받는다. 여섯 을일생의 사람도 또한 계를 어머니로 삼으니 계는 을에 대해 「편인」이요, 무를 아버지로 삼으니 무는 을에 대해 「정재」이다. 갑·을은 모두 경·신을 자녀로 삼으니 경금은 아들로 갑일에서는 「칠살」이요 을일에서는 「정관」이고, 신금은 딸로 을일에서는 「칠살」이요 갑일에서는 「정관」이다. 볼 것이니 같은 한 경·한 신이 양간 일주와 음간 일주 위에 떨어지면 십신의 명목이 바로 정반대로 바뀌나 가리키는 육친은 도리어 변하지 않는다——육친을 취함은 다만 생극의 방향을 보고 십신을 취함이야말로 음양의 배합 여부를 나눈다.

己土為妻，戊土為妾，謂乙木克己土也。雖云陰見陰不成配合，然陰木克不得陽土，且婦人以陰為正也，故云甲乙俱以己為妻，戊為妾。如女人則甲遇庚七煞，乙遇庚正官，皆夫星也。謂庚是陽男為正夫，屬陽不可以辛陰為夫也，但陽見陽多無情，陰見陽則夫婦和鳴。

기토는 아내요 무토는 첩이니 을목이 능히 기토를 극하기 때문이다. 비록 음이 음을 보면 배합을 이루지 못한다 하나 그러나 음목은 양토를 극동하지 못하고 하물며 부인은 본래 음을 정으로 삼으니 그러므로 갑·을이 모두 기토를 아내로 삼고 무토를 첩으로 삼는다고 말한다. 만약 여인이면 갑일이 경을 만남은 칠살이요 을일이 경을 만남은 정관이니 양자가 모두 부성으로 보는데, 이는 경이 양에 속하고 남자이므로 정부가 되기 때문이다. 이미 양에 속해야 하므로 신이라는 음간을 남편으로 삼을 수 없다. 다만 양이 양을 봄은 대반 무정하고 음이 양을 봄이야말로 부부가 화명한다. 이 한 절의 용의는, 남명이 아내를 취함에 「내가 극하는 자」를 쓰되 돌아와 극당한 두 토 속에서 정과 편을 나누어 내고, 여명이 남편을 취함에 「나를 극하는 자」를 쓰되 곧 와서 극하는 두 금 속에서 양에 속하는 그것을 골라내야 한다는 데 있다. 취하는 바는 모두 같은 한 가지 생극의 이치이되 다만 남녀가 처한 음양의 위치가 같지 않음에 인하여 구체적인 천간에 떨어지면 곧 정부·편첩의 구별이 있게 된다.

或云：取正財為妻，偏財為妾；女甲則辛為正夫，取陰陽之正合也。甲乙生人俱以甲為兄姊，乙為弟妹，以丁為婆，生我父者為祖母，丁生戊也。壬水為公，壬與丁合也。又以丁火為丈母，生我妻者為我外母，丁生己配與甲作正妻也。壬為丈人，壬與丁合也。

또 사람이 있어 말하기를, 「정재」를 취하여 아내로 삼고 「편재」를 첩으로 삼으며, 여명이 갑일이면 곧 신금을 정부로 삼는 것은 취하는 바가 음과 양이 바로 서로 배합함이다. 갑·을일생의 사람은 모두 갑을 형과 누이로 삼고 을을 아우와 누이로 삼으며, 정화를 조모로 삼으니 내 아버지를 생하는 것이 곧 조모이고 정화가 바로 무토를 생할 수 있기 때문이요(무가 아버지), 임수를 조부로 삼으니 임과 정이 상합하기 때문이다. 또 정화를 장모로 삼으니 내 처자를 생하는 것이 곧 내 외모이고 정화가 기토를 생하며 기토가 바로 갑에게 배하여 정처가 되기 때문이다. 임을 장인으로 삼음도 또한 돌아와 임과 정이 상합하기 때문이다.

妻之兄弟為妻舅。己土為妻，戊土為妻兄妻舅。癸水則是舅之妻為妗也。其餘八干俱以類推。女人取用與男不同，我生者為子，克我者為夫，生我夫者為姑，克我姑者為公，其餘父母兄弟皆與男同斷，但須辨其陰陽耳，如甲乙干則以丙為男，丁為女，庚為夫，辛為夫之兄弟，己為姑，甲為公也。

처자의 형제가 곧 처구이다. 이미 기토를 아내로 삼았으면 곧 무토가 곧 처형처구이고, 계수가 무와 상합하면 곧 구의 처자이니 곧 금모이다. 나머지 여덟 천간은 모두 이에 유추한다. 여인의 취용의 법은 남인과 같지 않으니, 내가 생하는 것은 자녀요 나를 극하는 것은 남편이요 내 남편을 생하는 것은 시어머니요 내 시어머니를 극하는 것은 시아버지이며, 부모형제에 이르러서는 모두 남명과 똑같이 단하고 다만 음양을 분명히 해야 할 뿐이다. 예컨대 갑·을 일간의 여명은 곧 병을 아들로 삼고 정을 딸로 삼고 경을 남편으로 삼고 신을 남편의 형제로 삼고 기를 시어머니로 삼고 갑을 시아버지로 삼는다.

經云：以年為祖業，月為父母兄弟門戶，日為妻妾己身，時為子息。須看四柱之中父母兄弟妻子星具何地？論旺相休囚而言其吉凶。如父母星坐長生旺庫祿馬貴人之地，則主父母富貴福壽榮耀；如坐空刑剋煞死亡衰敗交併之地，則主父母貧薄破傷刑夭，或死於外及不善終；若帶刑帶破害，雖居於生旺庫之地，主父母有壽而貧賤。

경문에 이르기를, 연주를 조업으로 삼고 월주를 부모형제의 문호로 삼고 일주를 처첩과 자신으로 삼고 시주를 자식으로 삼으니, 반드시 사주 속에서 부모성·형제성·처자성이 각각 어떤 곳을 차지하는지를 보고 그 왕상휴수에 대해 길흉을 논해야 한다. 예컨대 부모성이 장생·제왕·묘고·록·역마·귀인지에 앉으면 곧 부모가 부귀복수하여 영요함을 주하고, 만약 공망·형·극·흉살·사망·쇠패가 서로 번갈아 함께 모인 곳에 앉으면 곧 부모가 빈박파손하고 형을 받아 일찍 죽거나 혹 외향에서 죽고 및 선종을 얻지 못함을 주한다. 만약 형을 띠고 파해를 띠면 비록 생왕고지에 처하여도 또 부모가 비록 수가 있으나 빈천함을 주한다. 앞에서는 십신으로 누가 부모형제처자인지를 정하였고, 여기서는 곧 정해진 그 별을 십이궁의 지지 위에 올려 놓고 형량하니, 별 본신이 누구인지는 다만 육친의 명분을 관하고 별이 어느 자리에 떨어지는지야말로 이 친인의 영고수요를 관한다.

兄弟星若生得時得令，坐長生庫旺祿馬貴人之地，則主兄富貴榮華成群；如坐刑剋煞刃死絕衰敗之地，兄弟不得力；如坐長生旺庫而遇刑沖破害者，雖有兄弟而仇敵及不得力。如妻妾星坐生旺庫祿馬貴人之地，或有物以生之，主妻妾富貴榮華，美貌多才；如坐空刑剋煞羊刃死絕沖敗之地，則主妻妾貧薄丑貌刑夭淫亂、殘疾或產亡不得力；如坐生旺祿馬之地，被刑沖剋煞，妻雖有壽亦主破相貧薄。

형제성이 만약 생득시하고 득령하여 장생·묘고·제왕·록·역마·귀인지에 앉으면 곧 형제가 부귀영화하고 또한 무리를 이룸을 주하고, 만약 형·극·살·인·사절·쇠패지에 앉으면 형제가 곧 세력을 얻지 못하고, 만약 비록 장생왕고에 앉았으나 도리어 형충파해를 만나면 곧 비록 형제가 있으나 형태가 원수와 같아 똑같이 세력을 얻지 못한다. 처첩성이 만약 생왕·묘고·록·역마·귀인지에 앉거나 혹 따로 다른 것이 있어 와서 생부하면 곧 처첩이 부귀영화하고 미모하여 다재함을 주하고, 만약 공망·형·극·흉살·양인·사절·충패지에 앉으면 곧 처첩이 빈박추루하고 형을 받아 일찍 죽고 음란하고 잔질하거나 혹 난산에 죽어 세력을 얻지 못함을 주하며, 만약 생왕록마지에 앉았으나 도리어 형충극살당하면 처자가 비록 수가 있어도 또 파상하여 빈박함을 주한다. 이 몇 조의 분촌이 모두 한 곳에 있으니, 앉은 것이 좋고 또 형충이 없으면 사람과 복이 양전하고, 앉은 것이 좋으나 도리어 형충을 당하면 사람은 있고 복이 부족하며, 앉은 것이 좋지 않으면 사람과 복이 함께 손된다.

如子息星坐生旺祿馬貴人官印之地，有物以相生，主子息榮華聰明，多得送老；如坐祿馬貴人居於死絕之地，雖有聰明俊秀，不送老也。如居生旺之地被刑沖破害，有子主愚頑或殘疾送老；如居死絕又刑沖破害劫財之地，不得子之力，縱有子主殘疾破相或不才。女命如子居生旺之地，主多子；如坐祿馬貴人，主子富貴福壽；如坐空刑剋煞並沖羊刃死絕之地，主子不得力。

만약 자식성이 생왕·록·역마·귀인·관·인지에 앉고 또 다른 것이 있어 와서 생조하면 곧 자녀가 영화총명하여 대개 능히 자기를 위해 장례함을 주하고, 만약 비록 록마귀인에 앉았으나 도리어 사절지에 처하면 곧 자녀가 비록 총명준수하여도 능히 자기를 위해 장례하지 못하고, 만약 생왕지에 처하되 도리어 형충파해당하면 자식이 있어도 다만 우완하거나 혹 잔질한 아들을 믿고 장례할 뿐이며, 만약 이미 사절지에 처하고 또 형충파해와 겁재를 만나면 곧 자녀의 힘을 얻지 못하고 비록 자식이 있어도 또 잔질파상이거나 혹 성재하지 못함을 주한다. 여명이 만약 자성이 생왕지에 있으면 자녀가 많음을 주하고, 만약 록마귀인상에 앉으면 자녀가 부귀복수함을 주하고, 만약 공망·형·극·흉살이 함께 충하고·양인·사절지에 앉으면 자녀가 세력을 얻지 못함을 주한다.

或問：甲乙日主以戊癸為父母，四柱干支並無癸水，只戊壬人二字顯於干頭，或藏於地支，則論何者為父母？答曰：本經所謂明干有時明干取，明干無時暗中求是也。如柱無癸字只有戊字是甲乙之父，將父求其母，如無母只將壬為母，亦須論戊為父。其戊壬不得繫婚配，非兒女嫁娶，必是服內成親，或母多父歲，或失婚而再配也。或又問甲日主月支年支是乙木，時支是甲木，乙先甲後，何為兄？何為弟？答曰：不論先後，只以強為兄，弱為弟。夫人之生也，上父母，下妻子，中兄弟，其聯屬離合，命之為也。言命不及六親，自是偏見。

묻는 사람 있기를, 갑을 일주는 무토·계수를 부모로 삼는데 사주 간지 속에 나란히 계수가 없고 다만 무·임 두 글자만 천간상에 나타나거나 혹 지지 속에 감춰 있으면 그것은 요컨대 무엇으로 부모를 삼겠는가. 대답하여 이르기를, 본경이 말한 「명간이 있으면 명간을 취하고 명간이 없으면 암중에 구한다」가 바로 이러한 경우를 가리킨다. 예컨대 주 속에 계 글자가 없고 다만 무 글자가 있으면 그 무가 곧 갑을의 아버지이니, 아버지로 말미암아 다시 그 어머니를 구하여 만약 참으로 모성이 없으면 다만 임을 잡아 어머니로 삼고 동시에 오히려 무를 논하여 아버지로 한다. 이 무와 임은 본래 부부로 짝할 수 없으니 이미 정경한 남혼여가가 아니면 곧 필정 복상기내에서 혼인을 이루었거나 혹 어머니의 연세가 아버지보다 크거나 혹 배우자를 잃은 뒤 재혼재배한 것이다. 또 묻는 사람 있기를, 갑일주로 월지와 연지가 을목이고 시지가 갑목이니 을이 앞에 있고 갑이 뒤에 있는데 어느 것을 형으로 보고 어느 것을 아우로 보는가. 대답하여 이르기를, 선후를 논하지 않고 다만 강한 것을 형으로 하고 약한 것을 아우로 한다. 사람이 세상에 살면 위에 부모가 있고 아래에 처자가 있으며 중간에 형제가 있으니 이러한 인사상의 견련취산은 모두 명이 정하는 바이다. 명을 논하고 육친에 미치지 않으면 그것은 자연히 편견이다.

賦云：年逢刃煞，幼年早喪爹孃；時遇刃傷，未年卻損兒女。沖者無兄弟，刑者損六親。歲月官財印全，三代祖先富貴；日時煞刃逢梟，半路妻兒虧損。男命傷官多損子，女命傷官多剋夫；傷官見財而有子，七煞有制乃多兒。財重刑傷父母，鬼旺後代迂榮；劫財重重父早喪，破印太重母先亡。

부문에 이르기를, 연주상에 양인과 칠살을 만남은 유년에 일찍이 부모를 여의고, 시주상에 양인과 상관을 만남은 만년에 도리어 자녀를 손상한다. 주 속에 충이 있는 것은 형제가 없고 형이 있는 것은 육친을 손상한다. 연월상에 관·재·인 세 가지가 구전한 것은 삼대 조상이 모두 부귀하고, 일시상에 칠살·양인이 또 효신을 만남은 반도에서 처자자녀가 휴손한다. 남명이 상관이 많은 것은 자녀를 손상하고 여명이 상관이 많은 것은 남편을 극상하되, 다만 상관이 만약 능히 재를 보면 오히려 자식이 있고 칠살이 만약 제복이 있으면 도리어 아들이 많다. 재성이 너무 무거우면 부모를 형상하고 귀살이 왕성하면 도리어 후대가 영현한다. 겁재가 거듭되면 아버지가 일찍 죽고, 파인이 너무 무거우면 어머니가 먼저 죽는다.

歲月財官旺相，公父顯榮；日時祿馬相生，妻兒賢俊。印伏藏而財秉令，庶出奸生；正財旺而身失時，母年早喪。偏官偏印偏財迭逢，必然偏庶；正官正印正財獨遇的，是正宗男。月中劫背絕財官，父終外土；歲月背逐更沖害，公葬他鄉。日逢刃，時逢梟，妻妾產亡；歲值煞，月值傷，兄弟難有。

연월상에 재관이 왕상한 것은 시아버지와 아버지가 현달영요하고, 일시상에 록과 역마가 서로 생조하는 것은 처자자녀가 현량준수하다. 인성이 잠복은장하고 재성이 당령한 것은 서출이거나 혹 사생을 주하고, 정재가 왕하고 일주가 실시한 것은 어머니가 일찍 세상을 떠난다. 편관·편인·편재가 층층첩첩으로 만나는 것은 필정 편방서출이요, 정관·정인·정재가 단독으로 만나는 것이야말로 적출의 정종남아이다. 월주 속에 겁당하고 록을 배하여 재관을 끊은 것은 아버지가 외향에서 죽고, 연월상에 배록축마하고 또 충해를 더한 것은 시아버지가 타향에 장사된다. 일주가 양인을 만나고 시주가 효신을 만남은 처첩이 난산에 죽고, 연상이 칠살에 해당하고 월상이 상관에 해당함은 형제가 있기 어렵다.

月令傷官多奪長，時行神煞兄弟無。男命劫迭外家希，女命煞重親骨絕。印旺妨兒女，財重妒公姑。歲月迭煞有刑害，公姑遭傷；日時背逐無救助，妻子離克。正財偏財復見合，雖多妻妾主濫淫；偏官正官更沖害，任有丈夫而偷奸。

월령상에 상관이 많은 것은 대반 맏형의 지위를 빼앗고, 시주가 신살지에 이른 것은 형제가 의탁할 데 없다. 남명이 겁재가 거듭된 것은 외가가 희소하고, 여명이 칠살이 무거운 것은 친골육과 단절한다. 인성이 너무 왕하면 자녀를 방해하고 재성이 너무 무거우면 시부모와 서로 질투한다. 연월상에 칠살이 거듭되고 또 형해가 있는 것은 시부모가 상손을 당하고, 일시상에 배록축마하고 구조가 없는 것은 처자자녀가 이산형극한다. 정재편재가 또 모두 합을 만남은 비록 처첩이 많으나 도리어 음람함을 주하고, 편관정관에 다시 충해를 더함은 비록 남편이 있어도 또 투정한다.

旺夫傷子，乃食神而受傷；旺子傷夫，察官星而喪絕。女命印旺官輕，夫權在手；男命財多身弱，妻語愜心。日下傷官持刃，夫必惡亡；月中帶印刑沖，母家零落。刃健煞剛，祖墓微薄；官強財旺，後代昌榮。日逢背祿逐馬，多破祖離鄉之客；時遇財旺生官，有興家助國之男。

남편을 왕하게 하고 자식을 상함은 식신이 상을 받았기 때문이요, 자식을 왕하게 하고 남편을 상함은 관성이 이미 상망단절했는지를 살찰해야 한다. 여명이 인이 왕하고 관이 가벼운 것은 남편의 권이 자기 손안에 있고, 남명이 재가 많고 몸이 약한 것은 무릇 일이 처자의 말을 들어야 비로소 마음에 맞다. 일지 아래에 상관이 있고 또 양인을 쥔 것은 남편이 필정 흉사하고, 월주 속에 인을 띠고 형충을 당함은 모가가 영락한다. 양인이 강건하고 칠살이 강경한 것은 조분이 단박하고, 관성이 강하고 재성이 왕한 것은 후대가 창영한다. 일주가 배록축마를 만남은 대개 조업을 파패하고 고향을 떠나는 사람이고, 시주가 재왕생관을 만남은 능히 집을 일으키고 나라를 보답하는 호남아이다.

煞刃月逢，有父無母。偏官迭見，多生女子少生男；偏財復逢，少愛正妻多愛妾。財源得地，因妻致富成家，其妻抑且有為；官位臨垣，顯己增崇祖業，而男亦須興旺。月官印，年傷官，父優祖劣；日財位，時劫財，父興子敗。比劫重婚必遲，官星生兒必早。

칠살과 양인이 월상에서 서로 만남은 아버지는 있고 어머니는 없다. 편관이 거듭 출현하는 것은 딸을 많이 낳고 아들을 적게 낳고, 편재가 거듭 만나는 것은 정처를 적게 사랑하고 시첩을 많이 사랑한다. 재원이 득지한 것은 처자를 의지하여 집을 일으키고 부를 이루며 또한 처자 본인도 작위가 있고, 관위가 본궁에 임한 것은 자기가 현달하여 조업을 광대하고 아들도 똑같이 흥왕한다. 월상이 관인이고 연상이 상관인 것은 아버지가 조부보다 낫고, 일상이 재위이고 시상이 겁재인 것은 아버지가 흥왕하고 아들이 패락한다. 명중에 비견겁재가 많은 것은 혼사가 필정 늦고, 관성이 능히 아들을 생하는 것은 자식을 얻음이 필정 빠르다.

男逢傷官陽刃，逢官煞，不可斷其無嗣；女命傷官梟印，行財官，亦堪決其有子女。人食重遇，官輕夫衰子旺。男命煞旺逢比劫，兄有弟無；太過不及，兄弟俱無。庫位中和同氣，主有煞生旺官敗絕，女子盛而男子衰。財官旺、身主休，夫家興而祖家失。女比劫太多，夫有絕妻之義；男子財勝劫重，妻懷私慾之心。年月印綬相生，受現成之基業；日時傷官傷盡，發不義之橫財。年上官星，父祖為官；月上官星，兄弟必貴。男逢比劫定傷妻，女入印梟難嗣子。羊刃逢傷官七煞，骨肉親友傷情；三合六合相和，友善五湖四海。

남명이 상관과 양인을 만남은 만약 또 관살이 와서 제복함을 만나면 곧 후사가 없다고 단할 수 없고, 여명에 상관과 효인이 있는 것은 만약 대운이 재관지를 가면 또 그가 오히려 자녀가 있다고 단할 수 있다. 식신이 거듭거듭 만나면 관성이 곧 가벼워져 남편이 쇠하고 자녀가 왕함을 주한다. 남명이 칠살이 왕하고 또 비견겁재를 만남은 형은 있고 아우는 없으며, 만약 태과 혹 불급이면 형제조차 없다. 묘고의 위가 중화하여 동기한 것은 명중에 살을 띰을 주하고, 살이 생왕에 있고 관이 패절에 있는 것은 딸이 흥성하고 아들이 쇠미하다. 재관이 왕하고 일주가 휴수한 것은 남편 집이 흥왕하고 친정이 실락한다. 여명이 비견겁재가 너무 많으면 남편이 처실을 끊을 뜻이 있고, 남명이 재가 이기고 겁재가 또 무거우면 처자가 사사한 마음을 품는다. 연월상에 인수가 상생한 것은 이루어진 기업을 승수할 수 있고, 일시상에 상관상진한 것은 불의의 횡재를 발한다. 연상에 관성이 있으면 부조배가 일찍이 벼슬하였고, 월상에 관성이 있으면 형제가 필정 현귀하다. 남명이 비견겁재를 만남은 반드시 아내를 상하고, 여명이 인수와 효신에 떨어짐은 자손이 있기 어렵다. 양인이 다시 상관과 칠살을 만남은 골육친우 사이에 정분을 상하고, 삼합육합이 서로 조화한 것은 오호사해에 모두 벗을 사귈 수 있다.

又曰：凡推六親，男命以年為父，胎為母，月為兄弟，官員以月為僚友，日為己身妻妾，時為子孫，官員以時為帝座禍福。凡是子午卯酉日生，主娶子午卯酉命妻，若妻申子辰生、丑生、甲己生者，皆不永。如克過頭，妻再醮，不在此限。凡命四柱內有我克者為妻，無我克者，名曰局中無妻，卻看所生日在何地？如在財旺之鄉，當有得力之妻。更帶貴人祿馬，年主妻帶官嫁夫。

또 이르기를, 무릇 육친을 미룸에 남명은 연주를 아버지로 삼고 태원을 어머니로 삼고 월주를 형제로 삼되——만약 벼슬하는 자는 월주가 곧 동료붕우를 보고, 일주를 자신과 처첩으로 삼고 시주를 자손으로 삼되——만약 벼슬하는 자는 시주가 곧 임금 앞의 화복을 본다. 무릇 자오묘유일생은 자오묘유명의 처자를 장가듦을 주하고, 만약 처자가 신자진년생·축년생·갑년기년생이면 모두 백두도로할 수 없다. 만약 처자를 극함이 너무 심하여 처자가 개가하면 곧 이 예에 있지 않다. 무릇 명중 사주 안에 내가 극하는 바가 있으면 곧 아내이고, 내가 극하는 바가 없는 것을 「국중무처」라 하니 곧 생한 날이 어떤 곳에 떨어지는지를 봐야 한다. 만약 재왕향에 떨어지면 오히려 마땅히 세력 있는 아내가 있고, 다시 귀인과 록마의 해를 띤 것은 처자가 관직을 띠고 남편에게 시집옴을 주한다.

若在本命時財死墓絕敗處，定主克陷，或一生鰥居。若日祿在時上遇見，如六丙日得癸巳時，六壬日得辛亥時之類，名曰譽煞，不惟主富，亦主因妻有官。若日帶年之官，或年之印，主妻奪夫權，或祿出妻蔭，或妻權貴之家，駙馬郡馬之類。日坐命財，更在財生旺之鄉，主得妻財，又主妻賢明。日坐貴人，主妻有望族，或賢淑美麗。若命帶日刑，日帶年沖破年、羊刃、劫煞、六厄、元辰、空亡，或三四娶，或無妻。

만약 재성이 본명 시주의 사·묘·절·패처에 떨어지면 일정코 아내를 극하고 아내를 함하여 아내를 해함을 주하거나 혹 한평생 관거한다. 만약 일간의 록이 마침 시상에서 만나면 예컨대 여섯 병일이 계사시를 얻고 여섯 임일이 신해시를 얻는 종류를 「예살(譽煞)」이라 하니 다만 부를 주할 뿐 아니라 돌아와 처자로 인해 관을 얻음을 주한다. 만약 일주가 연상의 관을 띠거나 혹 연상의 인을 띠면 처자가 남편의 권을 빼앗음을 주하거나 혹 봉록이 처가의 음피에서 나오거나 혹 처자가 권귀의 집에서 출신하여 부마·군마 일류와 같다. 일지가 본명의 재에 앉고 또 재의 생왕향에 처하면 능히 처재를 얻음을 주하고 또 처자가 현혜명달함을 주한다. 일지가 귀인에 앉는 것은 처자가 망족에서 나옴을 주하거나 혹 현숙미려하다. 만약 명에 일형을 띠거나 혹 일주가 연상에서 온 충파를 띠며 및 양인·겁살·육액·원진·공망이면 곧 혹 서너 번 장가들어야 하거나 혹 근본적으로 처실이 없다.