附論墓運

秘訣云：幼年不宜逢墓庫，老年值此卻豐隆。又云：旺官旺印與旺財，入墓有禍；傷官食神並身旺，遇庫興災。又云：旺煞入墓，壽算難延。可見凡官印傷官七煞為用神者，俱忌行墓庫之運，惟晚年行自庫地則吉。

祕訣にいう：幼年の時は墓庫の運に遇上るに宜しからず、老年に到りてこれに碰上れば反って豐厚興隆す。又いう：旺相の官・旺相の印と旺相の財は、一たび墓に入れば卽ち禍あり。傷官・食神および日主身旺の者は、庫地に遇上れば卽ち災を生ぜん。又いう：旺煞の墓に入るは、壽數延長し難し。これに由りて見れば、凡そ官・印・傷官・七煞を以て用神と爲す人は、皆墓庫の運を行くを忌む。ただ晚年に到りて自身の庫地に行き、こそ吉利と算す。

傷官者，我生彼之謂，乃甲見丁、乙見丙之類，甲用辛為官，丁火乘旺，盜我之氣，剋制辛金，使不輔甲為貴，故名傷官。傷官格務要傷盡，方作貴看，元有官星，傷之則重。經云：“傷官見官，禍患百端”是也。傷官雖凶，乃我所生，自家之物，傷盡則能生財，財旺則能生官，造化展轉有情。如月令在傷官，四柱作合結局，皆在傷位，無沖無破，不見一點官星，謂之傷盡。又有月支傷官，時上傷官，四柱無官星，亦謂傷盡。更身旺、財旺或印旺，名標金榜，一品貴人。

いわゆる「傷官」とは、我が往きてそれを生ずるの義で、すなわち甲木が丁火を見、乙木が丙火を見る類である。甲木は辛金をもって官と為し、丁火は旺に乗じて、一面では我が氣を盜泄し、一面では辛金を剋制し、辛金をして甲木を輔佐して貴を成す能わしめず、故に「傷官」とよぶ。傷官格は務めて官星を傷盡さしめて、こそ貴格として看るべし。原命にもと官星ありてまた往きてそれを傷れば、為害すなわち重し。經書のいう所「傷官さらに官星を見れば、禍患百端」、まさにこの意なり。傷官凶なりと雖も、畢竟は我が生ずる所、自家の物なり。官星傷盡せし後、傷官は便ち財を生ずる能く、財旺してまた能く官を生ず、造化輾轉として反って情あり。たとえば月令まさに傷官で、四柱また作合して局面を結び、皆傷官の位に落ち、冲なくまた破なく、一點の官星も見えざれば、これを「傷盡」とよぶ。また月支に傷官を帶び時上に傷官を帶びて、四柱に官星なきも、また傷盡とよぶ。もしさらに日主身旺・財旺あるいは印旺を加えれば、能く金榜に題名し、一品の貴人と為るべし。

此格主多材藝，傲物氣高，心險無忌憚，多謀少遂，弄巧成拙，常以天下之人不如己，而人亦憚之惡之。傷官無財主貧窮，蓋生財氣者即食神傷官，盜財氣者即七煞官星，所以傷官要見財，不要見官。假如甲生午月，木不南奔，身勢太柔，豈可再逢金制？金能盜土之氣，所以不要見官。既無官星，而柱卻無一點財可恃，雖聰明機巧，不過虛名虛利。經云：“傷官無財可倚，雖巧必貧”是也。傷官格用財，亦有用印者。

この格の人は多才多藝にして、卻て傲慢自負し氣焰甚だ高く、心思險刻にして顧忌する所なく、謀劃多くして成事少なく、往々にして巧を弄して拙と成り、常に天下人皆己に如かずと覺え、人もまた此に因りて彼を忌憚し彼を厭惡す。傷官にして財なければすなわち貧窮を主とす：能く財氣を生出するはまさに食神傷官、能く財氣を盜去するは卻て七煞官星なれば、故に傷官は財を見るを要し、官を見るを要せず。たとえば甲木が午月に生まれれば、木はさらに南方に往くに宜しからず、本身氣勢已に太柔弱なり、何ぞ金の來りて剋制するに經えん、況んや金また土の氣を盜泄せんをや。故に官を見るべからず。既に官星なく、四柱また一點の財あつて倚靠すべきなくば、すなわち縱い聰明機巧なるも、不過虚名虚利のみ。經書のいう所「傷官財に倚靠すべきなくば、縱い機巧なるも必ず貧窮なり」、まさにこの意なり。傷官格は多く財を用い、また印を用るもあり。

《天玄賦》云：傷官用印宜去財，用財宜去印，倘使財印兩全，將何發福？身旺者用財，身弱者用印，用印者須去財方能發福，用財者不論印亦主亨通，傷官用印，不忌官煞，去財方發，元犯傷官，須要見財則發。傷官最喜行財運，印綬身旺次之，不喜行官鄉，四柱傷官多而見官者，不宜復行傷運，一位無妨。又曰：傷官格務要傷盡，若柱見傷官，而官星隱顯，傷之不盡，歲運再見官星，官來乘旺，再見刑沖破害，刃煞克身，身弱財旺，必主徒流死亡，五行有救，亦殘疾。若四柱無官而遇傷煞重者，運入官鄉，歲君又遇，若不目疾，必主災破。

《天玄賦》にいう：傷官の印を用るは財を去るに宜しく、財を用るは印を去るに宜し。倘若財と印と兩樣俱全なれば、また何を以て福を發せん。日主身旺のは財を用い、身弱のは印を用る。印を用るは必ず財を除去して、乃ち福を發す。財を用るは則ち印の有無を管せず、一樣に亨通す。傷官が印を用るは、官煞を忌まず、ただ財を去れば卽ち發す。原命已に傷官を犯すは、必ず財を見て乃ち發す。傷官は最も財運を行くを喜び、印綬と身旺の運は次の等、官鄕に行くを喜ばず。四柱に傷官多くしてまた官星を見れば、さらに傷官の運を行くに宜しからず、ただ一位の傷官あれば妨げず。又いう：傷官格は務めて傷盡す。もし四柱に傷官を見て官星あるいは隱れあるいは現れ、傷する乾淨ならざれば、流年大運さらに官星を見、官星旺を乘じて來り、また刑冲破害・羊刃七煞に遇いて身を剋し、日主また弱くして財旺なれば、すなわち必ず流徒刑に及び死亡に至るべし。五行の中にもし別に救神あれば、殘疾を免れざるもなり。もし四柱にもと官星なくして、傷官七煞太重き、行運官鄕に進入し、太歲また來りて相遇すれば、眼疾を患わざるも、必ず災禍破敗あらん。

經云：五行傷官，惟火人土傷官，土人金傷官忌見官星，若金人水，水人木，木人火，不忌。蓋火以水為官，以土為傷，水畏土克，土得水無益；土以木為官，以金為傷，木畏金克，金得木無益，所以火土傷官格忌見官星。金以水為傷，以火為官，水雖克火，若金寒水冷，不得火溫，難以濟物，況水得火成既濟之功；水以木為傷，以土為官，木雖克土，若水泛木浮，不得土止，難以存活，況木得土成栽培之力；木以火為傷，以金為官，火雖克金，若木繁火息，不得金削脫，難以通明，況金得火成器物之象，所以金水木傷官格不忌官星。

經書にいう：五行の傷官格の裡、ただ火日主にして土を以て傷官と為し、土日主にして金を以て傷官と為すこの兩種のみ官星を見るを忌む。金日主の水を以て傷官と為す、水日主の木を以て傷官と為す、木日主の火を以て傷官と為すに至っては、皆忌まず。これは何に因るか：火は水を以て官と為し土を以て傷と為す、水は土の來剋を怕れ、土は水を得もまた益なく。土は木を以て官と為し金を以て傷と為す、木は金の來剋を怕れ、金は木を得もまた益なし。故に火土傷官格は官星を見るを忌む。反って、金は水を以て傷と為し火を以て官と為す、水は火を剋すと雖も、然れども金寒水冷にして、火の來溫するを得ずんば濟物し難し、況んや水は火を得て正に既濟の功を成すをや。水は木を以て傷と為し土を以て官と為す、木は土を剋すと雖も、然れども水勢泛濫すれば木すなわち漂浮し、土の來止するを得ずんば存活し難し、況んや木は土を得てこそ栽培の力あらんをや。木は火を以て傷と為し金を以て官と為す、火は金を剋すと雖も、然れども木太繁茂なれば火反って熄滅し、金の來りて削斫修剪するを得ずんば通明し難し、況んや金は火を得て正に器物の象を成すをや。故に金・水・木の三種傷官格はなお官星を忌まず。

故經云：“傷官火土宜傷盡，金水傷官要見官，木火見官官要旺，土金官去反成官，惟有水木傷官格，財官兩見始為歡”是也。

故に經書にいう：火土傷官は官星を傷盡するに宜しく、金水傷官は反って官星を見るを要す。木火傷官は官を見る時官星必ず旺ならんことを要し、土金傷官は反って官星を去るに乃ち官を成す。ただ水木傷官この一格のみ、財と官と兩樣皆見てこそ可喜なり。講ずる所まさに上の道理なり。

又曰：傷官傷盡，亦有不作福者，傷官見官，亦有不作禍者。如一命丁未、丁未、丙午、丙午，丙日坐午，日主自旺，有二午、二丁、二未，財官俱傷，雖傷官傷盡，奈四柱火氣太旺，竊氣又重，運行東南火旺之鄉，無一點財氣，身空旺無倚，至貧之人，切不可見傷官傷盡身旺，便作好命看。又如甲日生人，柱有辛為官，又有丁傷官，若生秋月官旺，雖逢丁火或居亥、子之上，或見午伏壬、癸之下，則丁不能傷官，終為有官爵之命，歲運遇煞官印綬，俱吉，忌身衰敗運，切不可見傷官格有官星，便不作好命看。

又いう：傷官傷盡するも、福を成さざるあり。傷官が官を見るも、禍を成さざるあり。たとえば一造丁未、丁未、丙午、丙午、丙火日主は午に坐し日主自ら旺し、四柱に兩個の午・兩個の丁・兩個の未あり、財と官と皆傷盡せられたり。傷官傷盡と雖も、無奈四柱火氣太旺、泄氣また重く、行運さらに東南火旺の鄕を走り、一、一點の財氣なし、自身空しく旺盛にして倚靠する所なく、結果は極窮の人なり。故に切に一見傷官傷盡にして日主身旺なれば、すなわち好命として看るべからず。また甲木日主、四柱に辛金ありて官と為し、また丁火ありて傷官と為す。もし秋月に生まれ官星當旺なれば、縱い丁火に遇上るも、ただ丁が亥・子の上に坐し、あるいは午を見て午下に壬・癸伏するあれば、丁火は便ち官星を傷る能わず、終に官爵ある命なり。流年大運が煞・官・印綬に遇うは皆吉、ただ日主衰敗の運を走るを忌む。故にまた切に一見傷官格裡に官星あれば、すなわち好命と看らざるべからず。

又曰：人命原有些小傷官，不能損貴氣，或運入官鄉，官自旺強健，或入印運制伏傷煞，或有財生助，或從化入於別格，不失為好命，怕再行傷地，病而不起者有之，否則文書口舌，官事破敗，殃禍踵至。柱元有財，又行財運，亦可成就功名利祿，一行官煞地，或財衰敗死絕地，即失財祿，非官訟則喪服重並。

又いう：人命裡にもとただ一點點の傷官あるのみ、貴氣を損害する能わず。あるいは行運が官鄕に進入し、官星自然に旺盛强健し。あるいは印運に進入し、傷官と七煞とを制伏し。あるいは財ありて來り生助し。あるいは從化して別の格局に轉入す。皆好命を失わず。たださらに傷官の地を走るを怕る、彼時は病に因りて一臥起きざるあり、否ずればまた文書上に口舌を惹き、官司破敗して、災殃踵を接して至らん。四柱にもと財ありて、また財運を行くも、能く功名利祿を成就し得。然れども一たび官煞の地に走り、あるいは財星衰敗死絶の地に到れば、すなわち財と祿とを失去して、官司訴訟ならざれば、便ち喪事重迭ならん。

又曰：四柱傷官，惟年干傷官最重，謂之福基受傷，終身不可除去，若月支更有，甚於傷身七煞。如甲日人，以辛為官，見丁卯年，生寅午戌月，是傷官重犯，又有卯為劫刃，名背祿逐馬，主為人退悔，反傷祖蔭，運行官鄉，流年再見，或煞旺身弱運，必禍。若月令真正傷官，又見官星，如甲日生午月，見辛未時，午中丁火傷辛；乙日生巳月，見庚或甲申時，巳中丙火傷庚；丙日午月，見戊子、癸巳時，午中己土傷癸之例。大要日主健旺，再臨傷官運，可發名利，日主微弱，運歷財官鄉，禍不可言。

又いう：四柱の中の傷官は、ただ年干上の傷官のみ為害最も重し、これを福氣の根基傷を受けたりとよび、終身に除き難し。もし月支上にさらに一個あれば、すなわち身を傷る七煞に比べてさらに厲し。たとえば甲木日主が辛金を以て官と為し、丁卯年に遇上り、また寅午戌月に生まれれば、これ傷官重複して触犯す。さらに卯は劫財陽刃なれば、便ち「背祿逐馬」とよび、人となり事を爲すに退縮後悔し、反って祖上の蔭庇を損傷するを主とす。行運官鄕に走り、流年さらに遇い、あるいは煞旺身弱の運を走れば、必ず禍を生ぜん。もし月令が眞正の傷官にして、而も官星を見れば、たとえば甲日が午月に生まれて卻て辛未時を見、午中の丁火は辛金を傷り。乙日が巳月に生まれて卻て庚辰あるいは甲申時を見、巳中の丙火は庚金を傷り。丙日が午月に生まれて卻て戊子・癸巳時を見、午中の己土は癸水を傷る。皆この類なり。總の要領は：日主健旺なるは、さらに傷官運を走るもなお名を發し利を發し得。日主微弱なるは、行運さらに財官の鄕を經過せば、禍事言盡し難し。

又曰：傷官，如甲日見丁，喜壬合癸破；乙見丙，喜辛合壬破；丙見己，喜甲合乙破；丁見戊，喜癸合甲破；戊見辛，喜丙合丁破；己見庚，喜乙合丙破；庚見癸，喜戊合己破；癸見甲，喜己合庚破。《萬祺》云：傷官元辰無官星，又行傷官運，此為竊氣太過，即一木迭逢火位，名為散氣之文，非貧則夭，喜身旺及官鄉，傷官見官，再剝再滯，運入官鄉局中，反吉，即傷官傷盡卻喜見官星。傷官若帶財見印，禍不輕。傷官若帶印，官煞不為刑，傷官多者宜行印，即食多用印。傷官少者又行印鄉，即梟神奪食。傷官若帶印，不宜逢財，傷官若帶官，不宜行制伏，傷官用財，不宜行此劫，傷官用印，不忌見官煞，傷官若見官星重迭，莫作官星論。傷官用官，在年月必要剝官，運在日時，不宜被傷，一見被傷，禍不可言，不可臨墓，住壽難延。

又いう：傷官を論ずる時、甲日は丁を見て傷と爲し、壬水の來て丁を合し癸水の來て丁を剋するを喜ぶ。乙は丙を見、辛金の丙を合し壬水の丙を剋するを喜ぶ。丙は己を見、甲木の己を合し乙木の己を剋するを喜ぶ。丁は戊を見、癸水の戊を合し甲木の戊を剋するを喜ぶ。戊は辛を見、丙火の辛を合し丁火の辛を剋するを喜ぶ。己は庚を見、乙木の庚を合し丙火の庚を剋するを喜ぶ。庚は癸を見、戊土の癸を合し己土の癸を剋するを喜ぶ。癸は甲を見、己土の甲を合し庚金の甲を剋するを喜ぶ。《萬祺賦》にいう：傷官は原命元辰の上に在りて官星なく、また傷官の運を走る、これを泄氣太過とよび、一株の木が反復して火位に遇うがごとく、名づけて散氣の象と爲す、貧ならざれば卽ち夭なり。この種の命は日主身旺を喜び、また官鄕を走るを喜ぶ。傷官が官を見るは、もと一再に剝損し一再に滯塞すと雖も、然れども行運官鄕に進入して局中と相配すれば、反って吉に轉ず、卽ち傷官傷盡せし後卻てまた官星を見るを喜ぶなり。傷官もし財を帶びてまた印を見れば、禍患輕からず。傷官もし印を帶びれば、官煞は刑害を成さず。傷官多きは印運を行くに宜しく、食神多くして印を用るに等し。傷官少きはさらに印鄕を走れば、卽ち梟神奪食と成る。傷官もし印を帶びれば、財に逢うに宜しからず。傷官もし官を帶びれば、さらに制伏の運を行くに宜しからず。傷官が財を用るは、比劫を行くに宜しからず。傷官が印を用るは、官煞を見るを忌まず。傷官もし官星重重疊疊を見れば、さらに官星として論ずる能わず。傷官にして官を取て用と爲すは、官は年月上に在れば必ず剝去せらるべく、運は日時上に在れば則ち傷せらるるを宜しとせず、一たび傷せられれば禍事言い難し。また墓庫に臨むべからず、然らば壽命延續し難し。

《千里馬》云：傷官見官，妙入印財之地。又云：傷官逢財而有子。《相心賦》云：傷官傷盡，多藝多能，使心機而傲物氣高，多譎詐而侮人志大，顴高骨峻，眼大眉粗。《景鑑》云：傷官無財而帶刃，行奸弄巧。《通明賦》云：重見傷官，身必辛勤勞苦。又云：傷官多而身旺無依，定為僧道藝術為士。秘訣云：傷官太重，子必有虧。又云：年帶傷官，父母不全，月帶傷官，兄弟不完，時整傷官，子息兇頑，日帶傷官，妻妾不賢。又云：傷官不盡，須防不測之災，傷官逢財，乃享優遊之福，七煞同來，疾損須憂，身旺無依，孤克難免，傷官遇劫，聚財如柳絮隨風，傷官無印，求利似荷錢擎雨。

《千里馬》にいう：傷官が官を見るは、妙は能く印地財地に落ち得るに在り。又いう：傷官は財に逢えば便ち子息あり。《相心賦》にいう：傷官傷盡の人は多才多藝、心機を用るを好みて傲物氣高く、多く詭詐にして他人を輕侮し志向遠大、顴骨高聳、骨骼峻拔、眼大眉粗なり。《景鑑》にいう：傷官財なくして羊刃を帶ぶるは、行事姦巧なり。《通明賦》にいう：傷官重複して出現すれば、此の身必ず辛勤勞苦なり。又いう：傷官多くして日主身旺卻て倚靠する所なきは、必ず僧道を爲り、あるいは技藝を以て身を立てん。祕訣にいう：傷官太重ければ、子息必ず虧損あらん。又いう：年上に傷官を帶びれば、父母全からず。月上に傷官を帶びれば、兄弟全からず。時上に傷官を帶びれば、子息凶頑なり。日上に傷官を帶びれば、妻妾賢ならず。又いう：傷官傷する盡からざれば、不測の災を堤防すべし。傷官は財に逢ひて、こそ優游の福を享くべし。もし七煞同來すれば、卽ち疾病損傷を憂慮すべし。身旺にして依なくば、孤獨刑剋免れ難し。傷官劫財に遇上れば、財を聚むるは柳絮の風に隨うがごとし。傷官印綬なくば、利を求むるは荷葉上の水珠の雨を承くるに堪えざるがごとし。

古歌云：傷官原是產業神，傷盡真為大貴人，若是傷官傷不盡，官來乘旺禍非輕。又：月令逢官在傷鄉，傷輕減力尚無妨，若見刑沖並破害，定知為官不久長。又：傷官傷盡復生財，財旺生官互換來，四柱若無官顯露，便言富貴莫疑猜。又：傷官遇者本非宜，財有官無是福基，時日月傷官格局，運行財旺貴無疑。又：傷官傷盡始為奇，又恐傷多反不宜，此格局中千變萬化，詳推須要用心機。

古歌にいう：傷官はもとは産業を掌管する神、官星を傷盡してこそ眞に大貴人なり。もし傷官傷する乾淨ならざれば、官星旺を乘じて來り、禍患すなわち輕からず。もう一首にいう：月令官星に逢ひて傷官の鄕に落つ、傷する輕く力量減ずるはなお妨げず。もしさらに刑冲と破害とを見れば、此の官長久ならざるを知るべし。もう一首にいう：傷官傷盡せし後轉じて財を生じ、財旺してまた能く官を生じ、彼此交替して來る。四柱もし官星の外に顯露するなければ、便ち富貴と斷言し得、猜疑するを要せず。もう一首にいう：傷官に遇うはもと相宜ならずと算す、財ありて官なきこそ福の根基。時・日・月上に傷官格局を成すは、行運財旺の地に走れば必ず貴なり疑ひなし。もう一首にいう：傷官傷盡してこそ奇特と算す、卻てまた傷しすぎて反って宜しからざるを怕る。この一格局の中千變萬化、仔細推詳は心機を用盡することを要す。

又：傷官無官最忌剝，運入官鄉反見奇，歲運命中逢印綬，誠為富貴定無疑。又：傷官不忌比肩逢，七煞偏官理亦同，若是無官當忌比，如逢身旺卻嫌重。又：傷官不盡又逢官，斬絞徒流禍百端，月犯父子無全美，日犯自己主傷殘；時傷子息多狼狽，須知富貴不周全，若是傷官居太歲，必招橫禍逢斯年。合諸說觀之，傷官喜忌盡矣。

もう一首にいう：傷官にして命中官なきは最も剝奪せらるるを忌み、行運反って官鄕に進入してこそ奇特を見る。流年大運と命局の中にさらに印綬に逢えば、眞に富貴疑ひなし。もう一首にいう：傷官は比肩に遇うを忌まず、七煞偏官の道理もまた同じ。もし命中官なければ、すなわち比肩を忌むべし、もしさらに日主身旺に逢えば、さらにその重きを嫌う。もう一首にいう：傷官傷する盡からずしてまた官星に逢えば、斬首・絞刑・徒刑・流放、禍患百端なり。月上に犯れば則ち父子両全する能わず。日上に犯れば則ち自身傷殘を主とす。時上に犯れば則ち子息多く狼狽す。富貴は總じて周全ならざるを知るべし。もし傷官が正に太歲の年に當たれば、その年必ず橫禍を招來す。以上各家の説を綜合すれば、傷官の喜と忌は説き盡せり。

食神者，日干所生順數第三位，乃甲食丙、乙食丁之例。甲生丙為洩氣，丙生戊為甲偏財，偏財是天祿自然之財，不勞己之心力，享見成福祿。甲丙有父子之道，如子旺相，生起財祿以奉其父母，豈不安享？又甲見庚為煞，見戊為財，其食神丙火能制伏庚煞，使不得克傷甲木，能生戊財，使為甲木所用。凡命遇財煞之地，食神旺相，煞被食制，不敢為禍，財被食生，充裕不竭，故食神一名壽星，一名爵星，良有以也。此格要日主食神俱生旺，無沖破，主人財厚食豐，福量寬弘，肥體肥大，優遊自足，有子息，有壽考。四柱見財食在歲月上，祖父蔭業豐隆，在日時，妻男獲福，怕母子俱衰絕，兩皆無成。

いわゆる「食神」とは、日干より順に第三位を數へ我の生ずる所の那一個で、すなわち甲木が丙火を以て食と為し、乙木が丁火を以て食と為す類である。甲が丙を生ずるは我が氣を泄すなり、丙また戊を生じ、戊は甲の偏財。偏財はすなわち天賜自然の財にして、自己に心力を費すを要せず、坐して現成の福祿を享く。甲と丙との間に父子の道理あり：兒子旺相なれば、便ち財祿を生起して父母を奉養し、父母豈に安然として享受せざらんや。さらに甲は庚を見て七煞と為し戊を見て財と為す、食神丙火は既に能く庚煞を制伏して、それをして甲木を剋傷する能わしめず、また能く戊財を生起して、財をして甲木の用と為らしむ。凡そ命が財と煞の地に遇うに、ただ食神旺相なれば、煞は食神に制せられて便ち禍を為すこと敢はせず、財は食神に生扶せられて便ち充裕して竭きず。故に食神は一名「壽星」、一名「爵星」、實に道理あるなり。この格は日主と食神と皆生旺し、冲破なきを要す。人財厚く食豐か、福量寬宏、體態肥大、優游自足して、子息あり、高壽あるを主とす。四柱の中に財と食と若し年月に見れば、祖父の蔭業豐厚なり。日時に見れば、妻子兒男福を得るなり。ただ母（日主）と子（食神）と皆衰絶するを怕る、然らば兩頭皆成らず。

故經云：“食神宜食生食旺，不可食衰食絕。”又云：“食神生旺，勝似財官”是也。食神大忌偏印為倒食，主為人有始無終，容貌欹邪，身材瑣小，心性侷促，多愁無成。假如甲見丙為食，柱中有壬作甲木偏印，剋制丙火不能生戊土，不能制庚金，使甲木受制退財，豈不窘乎？《元理賦》云：食神制煞，逢梟不貧則夭。《一行》云：陽日食神暗合官星，陰日食神暗合正印，官印不要明顯，但得食神純粹，主貴而有祿，富而有壽，食神只宜一位，不宜太多，恐竊本元之氣。

故に經書にいう：食神はそれをして生を得旺を得せしむる位置上に坐するに宜しく、それをして衰せしめ絶せしむる位置上に坐すべからず。又いう：食神生旺すれば、財官に勝る。食神は最も偏印の來りて倒食を作すを忌む、それは主人事を為すに始ありて終なく、容貌歪斜、身材短小、心性局促、多愁にして一事成らざるを主とす。たとえば甲木が丙火を以て食と為すに、四柱裡に卻て壬水ありて甲木の偏印を作せば、壬は丙を剋し、丙は戊土を生ずる能わず、また庚金を制する能わず、甲木をして既に克制を受けまた財を退かしむ、豈に窘迫ならずや。《元理賦》にいう：食神を以て煞を制する人は、一たび梟神に遇えば、貧ならざるも要ず。《一行禪師》にいう：陽日の食神は能く暗に官星を合し、陰日の食神は能く暗に正印を合す。官と印と皆明らかに露すを必せず、ただ食神純粹なれば、すなわち貴にして祿あり、富にして壽あるを主とす。食神はただ一位あるを宜しとし、太多きを宜しとせず、其の本元の氣を盜泄せんを怕るればなり。

經云：“一木迭逢火位，名為散氣之父”是也。食多者宜行印運，食少者不宜，是梟神奪食，故食喜旺祿相助，月令建祿最佳，時祿次之，更逢貴人運，行食神生旺之地，大地福祿。忌身衰梟旺，柱中雖喜見財，亦不宜多，多則不清，不過一富翁而已。食神重見，變為傷官，令人少子，縱有，或帶破拗性，又不可入墓，即是傷官入墓，住壽難延。大忌空亡，更有官煞顯露，為太醫師巫術數九流之士，若食神逢克，又遇空亡，則不貴，再行死絕或梟運，則因食上氣上生災，翻胃噎食，缺衣食，忍飢寒而已。

經書のいう所「一株の木反復して火位に遇う、これを散氣とよぶ」、まさにこの意なり。食神多きは印運を行くに宜しく、食神少きは則ち宜しからず、それ反って梟神奪食と成る。故に食神は旺氣と祿神との相助あるを喜び、月令建祿を以て最も好しとし、時上の祿は次の等。さらに貴人の運に逢い、行きて食神生旺の地に到れば、福祿すなわち極めて大なり。この格は日主衰えて梟神旺なるを忌む。四柱は財を見るを喜ぶと雖も、また太多きを宜しとせず、多ければ便ち清純ならず、不過一個の富翁のみ。食神重複して出現すればすなわち傷官と變じ、人をして子息稀少ならしむ、縱い有るも、多く乖僻拗執の性子を帶ぶ。食神また墓に入るべからず、それは傷官入墓に等しく、壽數延續し難し。最も空亡を忌む。もしさらに官煞の外に顯露するあれば、多く太醫・師巫・術數の類の九流の士を作す。倘若食神剋せられ、また空亡に遇えば、顯貴せず。さらに死絶の地あるいは梟神の運を行けば、便ち飲食と氣機との上に災を生じ、反胃噎膈の症を患ひ、衣食短缺して、ただ飢を忍び寒を受くるのみ。

又曰：甲日食丙，柱中無壬癸亥子方好，如有水氣，丙自受制，屈伏於人，己身不能卓立，豈能生物以養其父？如無此制，又要生旺向祿，如丙生夏月，運歷東南，火土俱旺，其甲用財必厚。若生三春甲旺，丙火雖得生，不知戊己氣薄，須歷南方火土俱旺，方許發福。

又いう：甲木が丙火を以て食と為す、四柱の中に壬・癸・亥・子これらの水なくばこそ好し。もし水氣あれば、丙火自身便ち制を受け、人に屈伏し、自身すら立つ能わず、何ぞまた物を生じてその父甲木を奉養せんや。もしこの種の克制なければ、さらに食神の生旺なるや、祿地に朝向するやを看るを要す。たとえば丙火が夏月に生まれ、行運東南を經歷せば、火と土と皆旺なり、すなわち甲木の用る所の財必ず豐厚なり。もし春天の三個月に生まれれば、甲木旺なると雖も、丙火また生を得るも、然れども戊己土の氣なお薄し、必ず南方の火土俱旺の地に行きて、こそ福を發すを許さん。

又如庚以壬為食，運歷北方水旺之地，發財必厚，東方木旺之鄉，發福必緊。細論之，庚以壬為食，長生於申，當斷申地福重，暴敗在酉，壬水至酉，便不為佳，以壬生甲木為庚之財，即自生分發身之財，非婚配正妻之財，甲至酉地為木困金鄉，壬水自敗，木豈能助養其父？當斷此運平平。行至戌運，如干遇壬甲，亦只斷其半吉半凶，逢戊可斷其有災，見庚可斷其微福。亥運當言其大吉，子運癸水傷官，傷重洩本身之氣，又庚死於子，甲敗於子，當斷生禍身災。運至丑，庚金之庫，水旺之鄉，又有己丑助庚甲冠帶成人之地，可斷此十年發。寅運亦吉，卯運有災，餘例此推。

また庚金が壬水を以て食と為すがごとく、行運北方水旺の地を經歷せば、財を發する必ず豐厚なり。東方木旺の鄕を走れば、福を發する來ること急促なり。細かに推究するに：庚は壬を以て食と為し、壬水は申に長生す、故に申地に到れば當に福氣厚重と斷ずべし。壬水は酉に在りて沐浴敗地なり、酉に到れば便ち好と算さず。壬水は甲木を生じ、甲木は庚の財、それは自身の生じ分發し去る所の財にして、婚配正妻の帶びて來る財に非ず。甲木が酉地に到れば、木は金鄕に困し、壬水自身また敗れ、木何ぞまた其の父を幇助奉養する能けんや。故にこの運はただ平平と斷ずるのみ。戌運に行くに、もし天干に壬と甲とに遇上るも、またただ半吉半凶と斷ずるのみ。戊土に逢えば災ありと斷じ得、庚金を見れば微小の福ありと斷じ得。亥運は當に大吉と説くべし。子運は癸水傷官にして、泄氣太重く、本身の氣を傷り、況んや庚金は子に死し甲木は子に敗るるをや、當に禍を生じ身に災あると斷ずべし。運が丑に到れば、庚金の庫にしてまた水旺の鄕、己丑を加えて正に庚金冠帶成人の地なれば、この十年發達と斷じ得。寅運もまた吉、卯運は災あり。その餘これに照らして推す。

又曰：食神忌梟，亦有不畏者。如己亥不畏丁倒食，丁與壬合化木，而壬祿在亥；丙午不畏甲倒食，甲與己合化土，而己祿在午；乙巳不畏癸倒食，戊癸化火，乙巳亦火；癸巳不畏辛倒食，丙辛化水，癸貴在巳；庚為眾陽之首，不畏戊倒食，戊，陽氣歸源之數，見戊作喜神論；已不倒食辛，陰氣初發散之源；庚不倒食壬，陽氣初發散之源；辛有丁，不畏己倒食，為丁養育辛金也，況有丁處便有己土，陰陽干涉，得清福之助。

又いう：食神は梟神を忌むも、梟神を怕れざるもあり。たとえば己亥この一柱は丁火の倒食を作すを怕れず、丁と壬と相合して木を化し、而も壬の祿正に亥に在ればなり。丙午は甲木の倒食を作すを怕れず、甲と己と相合して土を化し、而も己の祿正に午に在ればなり。乙巳は癸水の倒食を作すを怕れず、戊癸合化して火と為り、乙巳の納音また火に屬すればなり。癸巳は辛金の倒食を作すを怕れず、丙辛合化して水と為り、而も癸の貴人正に巳に在ればなり。庚金は衆陽の首にして、戊土の倒食を作すを怕れず、戊は陽氣の本源に歸する數、戊を見れば反って喜神として論ずべし。己土は辛を以て倒食と為さず、辛は陰氣初めて發散する源頭なればなり。庚金は壬を以て倒食と為さず、壬は陽氣初めて發散する源頭なればなり。辛金に丁火在れば、己土の倒食を作すを怕れず、丁火正に辛金を養育すればなり。況んや丁ある處に便ち己土あり、陰陽たがいに牽涉し、反って清福の幇助を得たるをや。

食神者，十干福祿之會，君子得之顯達豐贍，小人得之周旋給足，在福聚之地則官崇祿厚，在禍聚之地則職卑命薄。如以甲子論，食丙子為福星之貴，食丙寅為長生之祿，又為祿馬同鄉，食神學堂之貴，丙辰為正印，丙午為自刑破命，丙申為克身破祿，丙戌為身衰破空亡，餘干例推。若遇生旺、庫、印、天乙、天官、華蓋、文星、學堂、官印祿馬之類，為福聚之地，遇克破、空亡、惡煞、刑害、休、敗、死、絕，為禍聚之地。

食神は十干の福祿聚會する所なり。君子これを得れば便ち顯達にして豐足し、小人これを得るもまた週轉して缺けず。福氣聚集の地に落ちれば、すなわち官高祿厚なり。禍患聚集の地に落ちれば、すなわち職位低下・命分淺薄なり。たとえば甲子日を以て論ずれば：食神が丙子に落つるは、「福星」の貴なり。丙寅に落つるは、長生の祿にして、また祿馬同鄕、さらに食神「學堂」の貴を兼ぬ。丙辰に落つるは正印なり。丙午に落つるは自刑にして命を破る。丙申に落つるは身を剋して祿を破る。丙戌に落つるは身衰にして空亡に破さる。その餘各干はこれに照らして推す。凡そ生旺・庫地・印綬・「天乙」「天官」「華蓋」「文星」「學堂」および官・印・祿・馬の類に遇うは、すなわち福聚の地なり。剋破・空亡・惡煞・刑害および休・敗・死・絶に遇うは、すなわち禍聚の地なり。

又曰：甲乙食丙丁，加寅卯巳午之上；丙丁食戊己，加辰戌丑未之上；戊己食庚辛，加巳午申酉之上；庚辛食壬癸，加申酉亥子之上；壬癸食甲乙，加亥子寅卯之上，謂之食神見生旺，更帶祿馬旺相，文為兩制兩省，武為建節防團，無，亦主財帛豐厚，食神與祿全見，四柱順當為妙。

又いう：甲乙は丙丁を以て食神と為し、もし丙丁が寅卯巳午の上に加はれば。丙丁は戊己を以て食神と為し、もし戊己が辰戌丑未の上に加はれば。戊己は庚辛を以て食神と為し、もし庚辛が巳午申酉の上に加はれば。庚辛は壬癸を以て食神と為し、もし壬癸が申酉亥子の上に加はれば。壬癸は甲乙を以て食神と為し、もし甲乙が亥子寅卯の上に加はれば。これら皆「食神見生旺」とよぶ。もしさらに祿馬を帶びて旺相なれば、文職は兩制・兩省の近臣と為すべく、武職は建節・防禦・團練の將帥と為すべし。たとえ官職なくも、また財帛豐厚を主とす。總じて食神と祿神と一併に出現し、四柱前後順當なりて、こそ妙處なれ。

《壺中子》云：犯倒食，在命多被人撓，重迭帶者，在幼兒則言乏乳，在老人則言缺食。正食而有餘者富貴，爭食而不足者貧賤，有餘如甲人得兩丙三丙，不足如柱中兩甲止有一丙之類。又曰：日主時干重迭相食者，曰吞啖腦子，時日俱食，主頭風腦漏，早克母死，後無子送終，若吞中逢吞，如甲人逢壬日時，又逢庚字，主貧死溝壑，有干合解則緩。

《壺中子》にいう：命裡に倒食を犯すは、多く人に牽制騷擾せらる。重重疊疊これを帶ぶるは、幼兒に在りては乳を缺き、老人に在りては食を缺く。正當の食神にしてまた餘あるは富貴を主とし、衆口食を爭いて足らざるは貧賤を主とす：餘あるはたとえば甲木の人が兩個の丙・三個の丙を得るがごとく、足らざるはたとえば四柱裡に兩個の甲ありて卻て一個の丙ある類。又いう：日主と時干と重疊して相食するを、「吞啖腦子」とよぶ。日と時と皆食せらるるは、頭風・腦漏の疾を患ひ、早年に母を剋して母親亡故し、晚年また送終の兒子なきを主とす。もし吞の中にまた吞に逢ひ、たとえば甲木の人が日時に壬に逢ひ、また庚字に遇上れば、貧困にして溝壑の中に死するを主とす。もし天干相合ありて來り解救すれば、為害こそ緩和し得。

《相心賦》云：食神最能飲食，體厚而好謳歌。《奧旨篇》云：月令值食，身健旺，善飲食，姿質豐肥，四柱有吉曜相扶，堆金積玉，聲名顯著。《幽微賦》云：食神旺相，老壽彌高。《元理賦》云：食居先，煞居後，功名顯達。《寶鑑賦》云：月露食神時露官，榮顯烏臺助國臣。《萬祺賦》云：食神名為吉曜制煞，號稱壽星，干強日旺，富貴之士，食旺身衰，蹭蹬之人，逢財旺則食前方丈，遇印綬則甑底生塵，見一位者鍾銘鼎鼐，二三者陋巷簟瓢，羊刃重臨，平生勞碌，刑剋相會，一世奔波。

《相心賦》にいう：食神を帶ぶる人は最もよく飲喫し、體態豐厚にして歌を唱ふを愛す。《奥旨篇》にいう：月令上正に食神にして、日主また健旺なれば、此種の人は飲食に善く、資質豐滿肥厚なり。四柱もし吉星ありて相扶せば、便ち金を堆し玉を積み、聲名顯著なり。《幽微賦》にいう：食神旺相の人は、年紀老ゆるほどに壽彌高し。《元理賦》にいう：食神前に在り七煞後に在れば、功名顯達す。《寶鑑賦》にいう：月上に食神を露し時上に官星を露すは、御史臺に顯榮し、輔國の臣と成るべし。《萬祺賦》にいう：食神は能く煞を制する吉星、號して壽星とす。天干強く日主旺なるは富貴の士、食神旺にして日主衰なるは坎坷の人なり。財旺に逢えば食前に方丈の饌を羅列し、印綬に遇えば飯甑底下に灰塵を積す。食神ただ一位を見るは、功名は鐘に銘し鼎に鑄すべし。兩三位を見れば、すなわち陋巷裡に箪食瓢飮するのみ。羊刃重重これに臨めば、一生勞碌。刑剋交會すれば、一世奔波す。

古歌云：食神制煞吉非常，財旺妻榮子更強，柱中若要吞啖煞，管教金殿佐君王。又：食神逢祿號天廚，沖剋空亡官煞無，死絕運臨偏印地，壽星合處福交孚。又：食神印綬不宜逢，惟見財官福更隆，食神喜行身旺地，逢梟逢比總成空。又：食神生旺最堪訁誇，惟行水木土金佳，官煞更無來混雜，平生衣祿足榮華。又：甲人見丙本盜氣，丙去生財號食神，心廣體胖衣祿厚，若臨偏印主孤貧。

古歌にいう：食神を用て煞を制すは吉利非常、財旺なれば妻子榮顯にして子息さらに強し。四柱裡もし彼の吞啖の煞を制住せんと欲せば、彼を管教して金殿上に君王を輔佐せしめん。もう一首にいう：食神が祿に遇うを「天厨」とよぶ、最も好しは冲剋・空亡と官煞なきこと。もし行運死絶および偏印の地に臨めば、すなわち壽星の能く合を得て福氣相應するや否やを看るべし。もう一首にいう：食神と印綬とは同時に遇上るに宜しからず、ただ財を見官を見るのみ福氣さらに隆厚なり。食神は日主身旺の地を行くを喜び、一たび梟神に逢ひ一たび比肩に逢えば皆落空す。もう一首にいう：食神生旺は最も誇贊に値す、ただ水・木・土・金の地を行くを宜しとし佳とす。さらに官煞の來混雜なくば、一生衣祿豐足にして榮華なり。もう一首にいう：甲木の人が丙火を見るはもと氣を泄すなり、然れども丙火は去りて財を生ずれば、すなわち食神とよぶ。この種の人は心寬體胖にして衣祿豐厚、もし偏印の上に臨めばすなわち孤貧を主とす。

又：食神生旺無刑剋，命逢此格勝財官，更得身旺逢財地，青春年少步金鑾。又：食神無損壽綿長，庶母逢之不可當，若無偏財來救護，命如秋草帶冬霜。又：食神月上號天廚，人命逢之富有餘，切忌梟來明減福，最嫌沖去暗消除。生財化鬼兼無病，制煞為祥信有儲，士子如逢利甲第，官封要職領天書。合諸說，觀食神喜忌盡矣。

もう一首にいう：食神生旺にして刑剋なければ、命この一格に逢うは財官に勝る。さらに日主身旺を得また財地を行けば、青春年少にして便ち金鑾殿を踏上すべし。もう一首にいう：食神損傷なければ則ち壽命綿長、偏印は庶母のごとく、一たび遇上れば承受に堪えず。もし偏財ありて來り救護せざれば、この命秋草の再び冬霜に遭ふがごとし。もう一首にいう：月上の食神は「天厨」と號す、人命これに逢上れば便ち富足有餘なり。切に梟神の來り明かに福氣を減損するを忌み、最も冲去せられて暗中に消磨せらるるを嫌う。食神は既に能く財を生じ、また能く鬼煞を化去して身に病なからしめ、七煞を制伏して吉祥に轉成す、實に積蓄する所有り。讀書人もしこれに遇えば、科第に利あり。官を為るは要職に封ぜられ天子の詔書を領受すべし。各家の説を綜合すれば、食神の喜と忌は説き盡せり。

《喜忌篇》云：若逢傷官月建，如凶處未必為凶，內有倒祿飛沖，忌官星，亦嫌羈絆，以格唯有四日：庚子、壬子、辛亥、癸亥，生十月、十一月冬水純陰，柱無財官，方用。又須月時或年與日同支，方能並沖。忌官星顯露，祿難飛沖，合神羈絆，不能飛沖，要柱中有一字合住祿馬，方不走了貴氣。喜傷官、食神及干支本運。

《喜忌篇》にいう：もし月令が傷官に遇上れば、凶處に見ゆるも未だ必ずしも真の凶ならず、その中に「倒祿飛冲」この一格あり。この格は官星の明現を忌み、また合神に牽絆せらるるを嫌う。この格に合するはただ四日あり：庚子・壬子・辛亥・癸亥、十月・十一月に生まるるを要し、冬水は純粹に陰氣に屬し、四柱また財官なく、こそ取用し得べし。さらに月柱・時柱あるいは年柱が日柱と地支相同なるを要し、乃ち合力して冲し得。官星の顯露を忌み、一たび官星を露せば祿便ち飛冲動かず。また合神の牽絆を忌み、一たび牽絆せられればまた冲成さず。同時にまた四柱の中に別に一個の字ありて冲出し來る祿馬を合住して、貴氣走失せざらんことを要す。この格は傷官・食神を喜び、および日柱の干支と同類の運に行き到るを喜ぶ。

假令庚子日、庚以丁火為官，在子月生，是傷官月建，可謂凶處，若子字多，沖出午中丁火，則庚日得官星，未可便以凶論，柱要有未或寅、戌，但得一字合午為妙，若有丑羈絆，子去貪合，不能沖午中之祿，見丁字為官露，丙為煞顯，午字填實，戊吞啖，則減分數，歲運同。壬子日，壬以己土為官，要柱中子字多，沖午中己土，則壬日得官星，其喜忌與庚子日同。辛亥日，辛用丙火為官，癸亥日，癸用戊土為官，俱要四柱亥字多，沖出己中丙、戊，則辛、癸得官星，柱有申或酉、丑，但得一作合為妙，多則不中，有寅羈絆，則亥貪合，不能沖己中之祿，見丙、戊、己為官星露，減分數，歲運同。

たとえば庚子日、庚金は丁火を以て正官と為す。子月に生まれ、正に傷官月建に當り、看るに凶處のごとし。もし四柱に子字多ければ、能く午中の丁火を冲出し、庚日ここにおいて官星を得、便ち一味に凶として論ずべからず。四柱に未あるいは寅あるいは戌あるを要し、ただ其中一字を得て來り午を合住してこそ妙なり。もし丑字の牽絆あれば、子すなわち丑と相合するに貪り、午中の祿を冲動し得ず。もし丁字を見れば便ち官星顯露、丙字を見れば便ち七煞顯露、午字を見れば便ち填實、戊字を見れば便ち吞啖を成す、これら皆減分を要す。流年大運の看法相同なり。壬子日、壬水は己土を以て官と為す、また四柱に子字多くして、往きて午中の己土を冲すことを要し、壬日こそ官星を得、喜忌庚子日と一樣なり。辛亥日、辛金は丙火を以て官と為す。癸亥日、癸水は戊土を以て官と為す：皆四柱に亥字多くして、巳中の丙火・戊土を冲出すことを要し、辛と癸とこそ官星を得。四柱に申あるいは酉あるいは丑あり、一字を得て來り合住するを妙と為し、多ければ反って中らず。もし寅字の牽絆あれば、亥すなわち寅と相合するに貪り、巳中の祿を冲動し得ず。丙・戊・己を見れば便ち官星顯露、皆減分を要す。流年大運の看法相同なり。

古歌曰：正沖之格是庚壬，子去沖官祿自亨，四柱更逢寅戌未，三字得一合功名。又：庚壬子月號沖官，午動丁移己亦遷，填實破刑俱不犯，英名魁譽四方傳。又：祿馬飛天識者稀，庚壬重子貴非疑，柱無羈絆官顯現，平步青雲到鳳池。又：辛癸沖官亥日重，巳中丙戊祿來崇，更逢酉丑申居命，得一合神便貴榮。又：日逢辛癸支臨亥，酉丑加申合貴人，四柱相扶無戊己，威風千里振英聲。

古歌にいう：正冲の格は庚と壬の兩干を用る、子を以て往きて官星を冲出せば、祿自然に亨通す。四柱さらに寅・戌・未に逢ひ、この三個字の中一字を得て來り合住せば、功名便ち成る。もう一首にいう：庚・壬兩日が子月に生まるるは號して冲官とす、午一たび冲動せられれば、丁火便ち移出し來り、己土もまた之に隨て遷出す。ただ填實・破・刑皆触犯せざれば、英名と美譽と四方に傳ふべし。もう一首にいう：飛天祿馬は認得する人少なし、庚・壬日にして子字重疊なれば、貴を主とするは疑問なし。四柱に牽絆なくして官星顯現せば、便ち平步青雲して鳳凰池に直到すべし。もう一首にいう：辛・癸兩日が冲官するは亥字の重疊を要し、巳中の丙火戊土の祿便ち崇隆起す。さらに酉・丑・申の命中に居るに逢ひ、一個の合神を得れば便ち貴にして榮なり。もう一首にいう：日干辛あるいは癸にして地支亥に臨むは、酉・丑さらに申を加えて來り貴人を合住す。四柱たがいに扶助して戊己の來剋なくば、威風千里に傳へ、英名遠く振るべし。

傷官月建，內有倒沖祿馬格，喜忌與飛天同，惟時不論。此格止有二日：丙午、丁巳，夏日純陽，丙以癸水為官，要柱中午多有力，沖出子中癸水，則丙日得官星；丁以壬水為官，要柱中巳多有力，沖出亥中壬水，則丁日得官星。更得丑寅或申辰卯未，但有一字合住祿馬為妙，多則不中。丙午日怕未，丁巳日怕申辰等字羈絆，則巳午貪合，不能沖子亥中之祿，柱有亥壬子癸為煞官顯露，則減分數，歲運同。

月令が傷官なれば、その中にまた「倒冲祿馬」の一格あり、喜忌は「飛天祿馬」と相同、ただ時柱を論ぜず。この格はただ兩日あり：丙午と丁巳、皆夏天の日にして純粹に陽氣に屬す。丙火は癸水を以て正官と為し、四柱に午字多くして力あるを要し、子中の癸水を冲出して、丙日こそ官星を得。丁火は壬水を以て正官と為し、四柱に巳字多くして力あるを要し、亥中の壬水を冲出して、丁日こそ官星を得。さらに丑・寅あるいは申・辰・卯・未を得、ただ一個の字ありて冲出し來る祿馬を合住せば便ち妙、多ければ反って中らず。丙午日は未字を怕れ、丁巳日は申・辰これらの字の來牽絆するを怕る、然らば巳午すなわち相合するに貪り、子中亥中の祿を冲動し得ず。四柱もし亥・壬・子・癸あれば、便ち煞と官と外に顯露して、分數を减ずるを要す。流年大運の看法相同なり。

古歌云：丙日無官局午多，倒沖祿馬癸官和，不逢未字來羈絆，癸子俱無福嵯峨。又：倒沖貴氣不同倫，丙午飛沖子祿神，癸水克來是貴祿，刑傷填實是常人。又：倒沖祿馬貴非常，丙日多逢午位良，七煞不逢並惹絆，白衣平步入朝堂。又：丁日蛇多是倒沖，官星飛起出乾宮，柱中不見亥壬字，辰不留蛇福貴隆。又：丁日沖官巳要強，亥為壬祿貴人鄉，柱中不見辰壬癸，歲運相扶福祿昌。

古歌にいう：丙日命裡に官星なくして局中に午字多ければ、便ち倒冲祿馬を成し、癸水官星と相應す。ただ未字の來牽絆に遇わざれば、たとえ癸と子と皆出現せずとも、福氣もまた高峻なり。もう一首にいう：倒冲し得來の貴氣は衆と同じからず、丙午飛冲して子中の祿神を出す。癸水雖か來りて丙を剋するも、卻て正に其の貴祿なり、一旦刑傷あるいは填實あれば、便ち平常人のみ。もう一首にいう：倒冲祿馬は貴氣非常、丙日は多く午位に逢うを最も好しとす。七煞に遇わず、また牽絆せられざれば、白衣の身もまた平步して朝堂に走進すべし。もう一首にいう：丁日巳字多ければすなわち倒冲、官星を亥宮より飛冲し出す。四柱の中に亥と壬とを見ず、辰字もまた來りて巳蛇を羈留せざれば、福貴便ち隆盛なり。もう一首にいう：丁日冲官は巳字の強旺を要す、亥は壬水の祿にしてまた貴人の鄕なり。四柱に辰と壬癸とを見ず、流年大運さらに來りて相扶せば、福祿自然に昌盛す。

乃甲人見丙寅、丙子，乙人見丁亥、丁丑，遁得本旬中真食神，主享受自然，遇者非貴亦富，餘倒推。前人作《甲丙相邀入虎鄉歌》，是以年論，故有丙寅、丙子，若以日遁則非。

「福星貴人」とは、甲年の人が丙寅・丙子を見、乙年の人が丁亥・丁丑を見るをいう。遁干の法に按じて排出する本旬の中に、恰も眞正の食神ある、自然にして來る福分を享受するを主とし、遇う人は貴ならざるも富む。その餘各干はこれに照らして倒推す。前人は一首の《甲丙相邀入虎鄕歌》を作れり、それは年干を以て論ずるなれば、故に丙寅・丙子を擧げて例と為す。もし日干より改めて遁を起せば、すなわちこの算法に非ず。

謂甲食丙，甲子人見丙子之類，十三位即同，乃本家物也，得此者不貴即富，月不如日，日不如時，若互換生旺帶祿，貴者大貴。如韓魏公：戊申、庚申、庚辰、庚辰；宋秦檜：庚午、己丑、乙卯、壬午；又明王崇古少保：乙亥、辛巳、戊申、庚申是也。如倒食本家，甲子年見壬子時，庚子年見戊子時，亦貴，但損子。

「食神同窠」とは、甲木が丙火を以て食神と為し、而して甲子の人が丙子を見る類をいう：兩柱の地支相同にして、食神と日主と共に一窠に居り、正に自家の物なり。この格を得る人は貴ならざるも富む。月上に在るは日上に在るに如かず、日上に在るは時上に在るに如かず。もし日時互換して各々生旺を得また祿を帶びれば、貴起ればすなわち大貴なり。たとえば韓魏公の八字・戊申、庚申、庚辰、庚辰。宋朝秦檜の八字・庚午、己丑、乙卯、壬午。また本朝少保王崇古の八字・乙亥、辛巳、戊申、庚申、皆この格なり。倒食の同一窠に在るに至っては、たとえば甲子年が壬子時を見、庚子年が戊子時を見るがごとき、また貴を主とす、ただ子息を損傷するを要す。

謂甲人見丙有辛合，己人見辛有丙合，乙見丁壬，庚見壬丁，丙見戊癸，辛見癸戊之例，主為官有權印。

「食神帶合」とは、食神の旁に別に一個の天干ありてそれと相合するをいう：たとえば甲木の人が丙火を見て食と為し、而も命中また辛金ありて來り丙を合す。己土の人が辛金を見て食と為し、而又丙火ありて來り辛を合す。乙木が丁火を見て食と為し而も壬水ありて來り合し、庚金が壬水を見て食と為し而も丁火ありて來り合し、丙火が戊土を見て食と為し而も癸水ありて來り合し、辛金が癸水を見て食と為し而も戊土ありて來り合す。この格に合する人は官を為して權柄印信を掌握する能し。

謂丙食戊而得戊戌，辛食癸而得癸丑，壬甲辰，乙丁未，日時得之，主富貴。

「紅鸞天印」とは、食神が自身の庫地の上に坐するをいう：丙火は戊土を以て食と為して戊戌を得、辛金は癸水を以て食と為して癸丑を得、壬水は甲木を以て食と為して甲辰を得、乙木は丁火を以て食と為して丁未を得。日柱あるいは時柱の上にかかる配合を得れば、すなわち富貴を主とす。

謂辛巳得癸巳、癸亥。如陳朝議：辛巳、壬辰、癸巳、癸亥是也。推此類，丙寅愛戊寅，戊申愛庚申，己巳愛辛亥，庚午愛壬申，甲戌愛丙寅，壬辰愛甲申，皆同此格，主文貴。

「墨池湧泉」とは、辛巳日が癸巳・癸亥のごとき食神を得るをいう。たとえば朝議大夫陳某の八字・辛巳、壬辰、癸巳、癸亥、すなわちこの格なり。これに照らして推すに、丙寅は戊寅を見るを喜び、戊申は庚申を見るを喜び、己巳は辛亥を見るを喜び、庚午は壬申を見るを喜び、甲戌は丙寅を見るを喜び、壬辰は甲申を見るを喜び、皆同じくこの格に屬し、文才を以て顯貴するを主とす。

陽者，陰陽之陽，刃者，刀刃之刃，即祿前一位，言旺越其分，故險。竊詳甲人見卯，卯中有乙木，乙為甲弟，能劫其兄之財，沖去酉中辛官，合其庚妻，庚乃甲之七煞，劫財沖官合熬，所以至凶。惟甲丙戊庚壬五陽干有刃，乙丁己辛癸五陰干無刃，故曰陽刃。惟見傷官與陽刃同禍，故乙見丙亦謂之刃，以丙傷其庚官，合辛煞，克其乙木，陰金克陰木至毒，所以凶與陽刃同。陽刃有三，有劫財刃，甲見乙是也，不利財官格，有護祿刃；甲見卯是也，大利歸祿格；有背祿刃，乙丙是也，大利去官留煞局。

「陽」とはすなわち陰陽の陽、「刃」とはすなわち刀刃の刃。陽刃は祿位の前一位に在り、これは旺氣が本分を超過するを説く、故に危險なり。細かに究むれば：甲木の人が卯を見れば、卯中に乙木を藏し、乙は甲の弟弟にして、能く兄長の財を劫奪し、また酉中の辛金正官を冲去り、還って庚金を合住す——庚は甲の七煞。既に財を劫し、また官を冲し、また煞を合す、故に極めて凶なり。ただ甲・丙・戊・庚・壬の五個の陽干のみ刃あり、乙・丁・己・辛・癸の五個の陰干は刃なし、故に「陽刃」とよぶ。ただし陰干が傷官を見るは、為禍陽刃と相同なれば、故に乙木が丙火を見るもまた刃とよぶ：丙火は乙の庚金正官を傷り、また辛金七煞を合住し、還って反って乙木を剋す、陰金の陰木を剋するは最も狠毒なれば、故に其の凶は陽刃と一樣なり。陽刃は三種に分つ：一は劫財刃、甲が乙を見ればすなわち是、財官格に利あらず。二は護祿刃、甲が卯を見ればすなわち是、大いに歸祿格に利あり。三は背祿刃、乙が丙を見ればすなわち是、大いに官を去り煞を留むる格局に利あり。

《喜忌篇》云：劫財陽刃，切忌時逢，歲運並臨，災殃立至，獨陽刃以時言，重於年月日也。假令甲日生人，時上見乙卯，此是真刃，命中既逢陽刃，傷妻破財，災殃已胚胎矣，流年歲運再遇羊刃，是謂並臨，見巳酉是沖歲君，見亥未戌是合歲君，陽刃，凶煞也，太歲，凶神也，太歲得吉神相扶，合則吉，若陽刃凶煞來沖合歲君，是謂攢凶聚煞，其禍難免。

《喜忌篇》にいう：劫財と陽刃は、最も時柱上に遇るを忌む。もし流年大運また一齊に臨到せば、災殃立ちどころに來る。ここに單に陽刃を時柱に就て説くは、時上の陽刃は年・月・日上に比ぶるに皆重ければなり。たとえば甲木日主の生人、時上に乙卯を見れば、これすなわち眞正の陽刃なり。命中既に陽刃に逢ふが上は、妻を傷り財を破るの災殃已に胚胎を種下せり。流年大運さらに羊刃に遇ふを、「並臨」とよぶ。巳・酉を見るは太歲を冲するなり、亥・未・戌を見るは太歲を合するなり。陽刃は凶煞、太歲は凶神。太歲もし吉神の相扶するを得れば、合せられてなお吉と算す。然れども陽刃この凶煞の來り太歲を冲し來り合すれば、すなわちこれを攢聚凶煞とよび、禍事免れ難し。

經云：陽刃沖合歲君，勃然禍至，此之謂也。中間亦要詳辨，命元淺薄，遇此誠然，若命旺秉氣深厚，或有天月德及赦文解救，止有浮實，亦無大咎。或日柱原有刃，見沖或合，歲運再臨沖合，大凶，若歲沖合而運不沖合，運沖合而歲不沖合，其禍減半論。又曰：日干無氣，時逢陽刃不為凶。言生日天元臨死絕衰病暴敗之地，不通月氣，不能勝任財官，若逢陽刃，能劫財化煞，譬如兄力弱財重，得弟分任，則可勝其財而為我用，所以不作凶論。

經書にいう：陽刃が太歲を冲合すれば、禍事突如として至る、講ずる所まさにこれなり。ただし其間また細辨を要す：命元淺薄の人これに遇ふは、實に此のごとし。もし命局旺盛・禀氣深厚にして、あるいは別に「天德」「月德」および赦文の神ありて來り解救せば、すなわちただ虚驚一場にして、竝びに大過なし。あるいはまた日柱もとより刃ありて、已に冲を見合を見、流年大運さらに來り冲合すれば、それは大凶なり。もし太歲冲合して大運冲合せず、あるいは大運冲合して太歲冲合せざれば、禍事すなわち一半を减じて論ず。又いう：日干氣なき人は、時上陽刃に逢ふも反って凶と算せず。これは日主この一元が死・絶・衰・病・暴敗の地に臨み、また月令の氣に通ぜず、財官を擔起し得ざるを説く。この時もし陽刃に逢へば、反って能く我が爲に財星を劫分し七煞を化解す。譬へば兄長力弱くして財物太重き、弟弟の一部分を分擔するを得、便ちこの份の財に勝任して我が用と爲す能きがごとし、故に凶と作さず。

夫身弱見財官，固喜陽刃分財合煞，若見食傷，身弱脫氣，亦喜陽刃扶持，若見印綬，則非日干無氣矣。先言忌陽刃者，身強力能任財，故不喜劫奪，後言喜陽刃者，身弱力不住財，故不忌劫奪，義各有取。此格與傷官相似，凡命值之，主眼大須黃，性剛心高，無惻隱慈惠之心，有刻剝不恤之意，多帶宿疾，貪暴不足，進退抓疑，偏生庶出，離祖過房，克父傷妻，或見三刑，或自刑魁罡，全發跡邊疆，如更無情或臨財旺，主凶，若刑害俱全，類皆得地，又有救神，貴不可言。

身弱にして財官を見るは、固に陽刃の來りて財星を分擔し七煞を合住するを喜ぶ。もし食神傷官を見、身弱また泄氣せらるるも、また陽刃の來り扶持するを喜ぶ。然れども若し印綬を見れば、すなわち日干氣なしと算せず。前に陽刃を忌むと説くは、身強力ありて財を擔起し得れば、故に劫奪せられんを喜ばざるなり。後に陽刃を喜ぶと説くは、身弱力なくして財を守る能わざれば、故に劫奪せらるるを忌まざるなり：兩處各々其の取義あり。この格は傷官と相似たり。凡そ命これに遇ふは、眼睛大にして鬚鬢發黃、性情剛烈、心氣高傲、惻隱慈愛の心なく、倒に刻薄人を體恤せざるの意あるを主とす。多く久治不癒の舊病を帶び、貪婪暴戾にして永く知足を知らず、進退の際疑慮決せず。多く偏房庶出にして、祖家を離れ他人に過繼し、父を剋し妻を傷る。もし命中あるいは三刑を見、あるいは自刑と魁罡とを見れば、往々にして邊疆に立功發跡す。假如格局さらに無情なり、あるいは財旺の地に臨めば、すなわち凶を主とす。然れども若し刑と害と樣樣俱全して、而も各々地を得、別にまた救神あれば、すなわち貴言ふべからざるなり。

又曰：陽刃格，大概不宜財鄉，怕沖起，如戊日刃在午，忌行子正財運；壬日刃在子，忌行午正財運；庚日刃在酉，忌行卯正財運；獨甲日刃在卯，行巳午並辰戌丑未財運不妨，忌酉運；丙在刃在午，行申酉庚辛丑財運不妨，忌子運。是陽刃所忌之財，戊刃午見子財，壬刃子見午財，庚刃酉見卯財，皆沖之財，故忌之，至甲刃卯不忌戊己巳午之財，且忌酉官矣，丙刃午不忌庚辛申酉之財，且忌子官矣，可概謂忌財乎？若天干生官之財，正為用神，方且喜之，豈可為忌。

又いう：陽刃格は大體上財鄕を走るに宜しからず、財の來りて刃を冲動するを怕るればなり。たとえば戊土日主は刃午に在り、すなわち子この正財の運を行くを忌む。壬水日主は刃子に在り、午この正財の運を行くを忌む。庚金日主は刃酉に在り、卯この正財の運を行くを忌む。ただ甲木日主は刃卯に在りて、巳午および辰戌丑未の財運を行く皆妨げず、反って酉運を忌む。丙火日主は刃午に在りて、申酉庚辛および丑の財運を行く皆妨げず、反って子運を忌む。見るべし、陽刃の忌む所の財は、戊刃が午に在りて子財に遇ひ、壬刃が子に在りて午財に遇ひ、庚刃が酉に在りて卯財に遇ふ、これら皆刃と相冲する財なれば、故にこそ忌む。甲刃が卯に在りては竝びに戊己巳午の財を忌まず、倒に酉この官を忌むに至る。丙刃が午に在りては竝びに庚辛申酉の財を忌まず、倒に子この官を忌むに至る。然れば何ぞ一概に陽刃は財を忌むと説かんや。もし天干上に能く官を生ずる那種の財なれば、もと是れ用神、正にこれを喜ぶべし、何ぞ忌諱と作す能けんや。

《心境》云：陽刃重重又見財，富貴饒金帛，此之謂也。或曰甲戊庚見刃逢沖，發禍多驗，壬丙逢刃見子午沖，多無禍，以丙見子、壬見午俱為正官，反作貴氣論也。又曰：甲以己為妻財，四柱卻有卯乙，己土受傷，不能扶甲，故主剝喪妻子，歲運復臨，劫刃旺相，誠所不免，如別位逢庚辛酉申，庚能邀乙為妻，即成眷屬，不為甲之七煞，辛輔甲為貴，能克破乙煞，反凶為吉。

《心境》にいう：陽刃重重にしてまた財を見れば、反って能く富貴にして金帛多し、講ずる所まさにこれなり。また説く人あり：甲・戊・庚の三干は刃を見また冲に逢へば、禍事を發生する應驗多し。壬・丙の兩干は刃に逢ひて子午相冲を見るも、卻て多く禍なし、丙が子を見壬が午を見るは皆正官なれば、反って貴氣として論ずべし。又いう：甲木は己土を以て妻財と為す、四柱偏偏として卯と乙とあれば、己土傷を受けて、甲木を扶助する能わず、故に妻子を喪失するを主とす。流年大運さらに來り、劫財と陽刃と正に旺相に當れば、すなわち確實に免れ難し。然れども若し別の位置に庚・辛・酉・申に逢到せば、庚金は能く乙木を招きて妻と為し眷屬を結成し、さらに甲の七煞と為らず。辛金また能く甲木を輔佐して貴を成し、還って能く乙木この劫神を剋破し、ここにおいて凶を反して吉と為す。

經云：“甲以乙妹妻庚，凶為吉兆”是也。餘干例此。又曰：六甲日逢乙卯凶，辛卯吉，甲申丁卯不為刃，申中有庚合卯中乙木為財，若有財露，亦凶，丁火傷官，乙木奪財，歲運並臨，災禍不免。乙酉日見庚辰時，非刃，乙坐庚下酉中辛金，制辰中乙木。丙子日見甲午時，非刃，子中癸水克午中丁火。丁亥日見丁未時，非刃，亥中午水合丁。庚午日見乙酉時，非刃，午中丁火制辛。壬午日見庚子時，非刃，午中己土制癸。辛巳日見戊戌時，非刃，巳中丙火合辛。癸巳日見癸丑時，非刃，巳中戊土合癸。以上諸日，遇者不宜見刑沖破害，無則以好命斷之。

經書のいう所「甲は妹妹乙を嫁して庚に與ふ、凶反って吉兆と成る」、まさにこの意なり。その餘各干はこれに照らして例と為す。又いう：六個の甲日は乙卯に遇へば凶、辛卯に遇へば則ち吉。甲申日に丁卯時を配するは刃と算せず、申中に庚金ありて卯中の乙木を合住して財と化すればなり、然れども若し財明らかに露出すれば、また仍ほ凶なり——丁火は傷官、乙木は財を奪はんとす、流年大運一齊に臨到せば、災禍免れざるなり。乙酉日が庚辰時を見るは刃と算せず、乙木庚金の下に坐し、酉中辛金また能く辰中の乙木を制すればなり。丙子日が甲午時を見るは刃と算せず、子中癸水能く午中の丁火を剋すればなり。丁亥日が丁未時を見るは刃と算せず、亥中の水能く丁を合すればなり。庚午日が乙酉時を見るは刃と算せず、午中丁火能く辛金を制すればなり。壬午日が庚子時を見るは刃と算せず、午中己土能く癸水を制すればなり。辛巳日が戊戌時を見るは刃と算せず、巳中丙火辛と相合すればなり。癸巳日が癸丑時を見るは刃と算せず、巳中戊土癸と相合すればなり。以上これらの日は、遇ふ人はさらに刑・冲・破・害を見るに宜しからず。もし皆なければ、すなわち好命に按じて斷ず。

又曰：陽刃者，天上之凶星，人間之惡煞，喜偏官、印綬，忌反吟、伏吟、魁罡、三合，大率與七煞相似，故陽刃喜見七煞，七煞喜見陽刃，兩凶互相制伏，猶正官喜正印，善類合善類為福。經云：煞無刃不顯，刃無煞不威，煞刃俱全，常人無有，更身旺不見傷官為妙，若命元有煞刃，歲運又逢，或有刃無煞，歲運逢煞運之鄉，俱發大福。如命有刃有印無煞，歲運逢煞，反轉成厚福。若柱無刃煞，命合財官，歲運復遇刃煞，主一歲蹇滯，因財爭競，兄弟分居，離妻去妾，若元無刃，行刃運雖不妨，亦主有克妻之事，元有刃，歲運切不宜再見及傷官財地，原帶傷官財星，歲運再逢，禍害極重，身弱尤凶。又曰：日刃止有三日，戊午、丙午、壬子，與陽刃同法。

又いう：陽刃は天上の凶星・人間の惡煞にして、偏官と印綬とを喜び、「反吟」「伏吟」「魁罡」と三合とを忌み、大體上七煞と相似たり。故に陽刃は七煞を見るを喜び、七煞もまた陽刃を見るを喜び、兩個の凶物たがいに制伏す、正官の正印を喜ぶがごとく、これ善類と善類と相合して福を成すなり。經書にいう：煞は刃なくんば顯赫せず、刃は煞なくんば威勢なし。煞と刃と俱全すれば、尋常の人の有る所に非ず。さらに日主身旺にして傷官を見ざれば、さらに妙なり。もし原命もと煞あり刃ありて、流年大運また逢ふ。あるいは刃ありて煞なくして、流年大運が煞運の鄕に走到す。皆能く大福を發す。もし命中に刃あり印ありて煞なく、流年大運煞に逢へば、反って轉じて厚福と成る。もし四柱もと刃煞なくして、命局配合するは財官、流年大運卻てまた刃煞に遇上れば、すなわちこの年蹇滯を主とす：財に因りて爭を起し、兄弟分居し、妻を離し妾を遣す。原命もし刃なくば、刃運を行くは妨げざると雖も、また剋妻の事あるを主とす。原命もし刃あれば、流年大運は切にさらに刃を見るに宜しからず、また傷官と財地を走るに宜しからず。もとより傷官財星を帶ぶれば、流年大運さらに逢ふは、禍害極めて重く、日主身弱のは尤も凶なり。又いう：日刃はただ三日あり、戊午・丙午・壬子、看法は陽刃と相同なり。

經曰：赤黃馬獨臥，黑鼠守空房，男妨妻，女妨夫，指此三日也。不喜刑沖破害三會六合，要有七煞相制，再行官印鄉，便為好命。賦云：日刃大忌沖合，喜官煞相制，合刑者凶，遇印者吉，有煞無刃，施為有勇無威，有刃無煞，作事濁而不顯，無煞遇煞，竊恐禍患相侵，有刃遇刃，須忌災危相犯，刃生身死，其年難作吉推，財旺官傷，此歲不作凶斷。又曰：戊午日，歲月見火多，則以印綬論；壬子日，月時見子多，則以飛天祿馬論；丙午見午多，亦以倒沖祿馬論。

經書にいう：赤馬・黃馬獨自して臥し、黑鼠空房を守る、男は妻を妨げ女は夫を妨ぐ、指す所は丙午・戊午・壬子この三日なり。日刃は刑・冲・破・害と三會六合とを喜ばず、七煞ありて來り之を制し、さらに官運印運を行きて、便ち好命なり。賦文にいう：日刃は最も冲せられ合せらるるを忌み、官煞の來制するを喜ぶ。合せられまた刑せらるるは凶、印綬に遇ふは吉。煞ありて刃なければ、事を爲すに勇ありて威なし。刃ありて煞なければ、事を爲すに渾濁にして顯達せず。もと煞なくして流年煞に遇ふは、ただ禍患の相侵すを恐る。もと刃ありて流年さらに刃に遇ふは、すなわち災危の相犯すを忌むべし。刃は生旺に當りて日主は死地に處すれば、その年吉として論じ難し。財旺にして官星傷を受けば、この年卻てまた凶と斷ずるを必ぜず。又いう：戊午日もし年月に火を多く見れば、すなわち印綬に按じて論ず。壬子日もし月時に子を多く見れば、すなわち「飛天祿馬」に按じて論ず。丙午日に午を多く見れば、また「倒冲祿馬」に按じて論ず。

又自刃有三日：癸丑、丁丑、丁未、己未，因坐下比肩陽刃；飛刃有四日：丙子、丁丑、戊子、己丑，因作下沖出陽刃，與前日刃喜忌大同。年上陽刃與時上陽刃最重，年上主破敗祖基，不受父母產業，平生施恩反怨；時上主克妻子，晚無結果，四柱再逢，手足災疾；月上稍輕，日上又輕。人命月日干支帶財多，日干衰弱，時帶陽刃，無害；月帶七煞，時帶陽刃，日主有氣，大貴；如月帶陽刃，時上微帶官時，力不能制，亦凶。又曰：男命見敗劫，又見傷官，必克妻子，女命剋夫。

別に「自刃」あり、原文は癸丑・丁丑・丁未・己未の幾日を擧ぐ、皆日支の下に比肩陽刃を坐するが故なり。また「飛刃」四日あり：丙子・丁丑・戊子・己丑、これは日支が對宮の陽刃を冲出すなり、喜忌は前に説ける日刃と大體相同。年上の陽刃と時上の陽刃とは爲害最も重し：年上は祖上基業を破敗し、父母の産業を承受するに及ばず、一生恩を施して反って怨恨を招くを主とす。時上は妻を剋し子を害し、晚年に結果なく、四柱もしさらに逢到せば、手足にまた災病あるを主とす。月上のは稍か軽く、日上のはさらに軽し。人の命裡もし月・日干支に財を帶ぶること甚だ多くして、日干卻て衰弱なれば、この時時上に陽刃を帶ぶるは反って害なし。もし月上に七煞を帶び時上に陽刃を帶びて、日主また氣あれば、すなわち大貴なり。假如月上に陽刃を帶びて、時上ただ微微として一點の官星を帶ぶるのみ、力量刃を制するに足らざれば、同じく凶と爲る。又いう：男命が敗財劫財を見、また傷官を見れば、必ず妻を剋し子を害す。女命は則ち夫を剋す。

賦云：敗財者比肩之曜，劫奪之神，財多身弱，遇之為奇，財弱身旺，見之為禍，有財遇劫，運入財鄉，自可成家，無財遇劫，縱非財年，亦須見破，元劫又遇劫運，守窮途而悽惶，身旺又加印助，必榮華而發福。《相心賦》云：“劫財羊刃，離祖成家，外象謙和尚義，內心狠毒無知，有刻剝之意，無慈惠之心。”《心境》云：“陽刃重重又見煞，大貴，登甲科。”《千里馬》云：“陽刃偏官有制，膺職掌於兵權。”又云：“男逢陽刃，身弱遇之為奇。”又云：“羊刃七煞，出仕馳名。”又云：“羊刃入官煞，威鎮邊疆。”《玉匣賦》云：“火金陽刃，綠珠墜死於高樓”。又云：“陽刃重重三四，必須患疾盲聾。”《驚神賦》云：“滿盤陽刃，必定分尸。”《定真篇》云：“陽刃若逢印綬，縱富而殘疾在身。”《造微論》云：“陽刃逢於五息，定要重犯徒流。”餘見犯羊刃煞者多瞽，如癸酉、戊午、戊寅、癸丑；丙寅、庚寅、丙午、乙未；丁卯、癸卯、甲子、乙亥，三命皆無目。

賦文にいう：敗財は比肩一類の星曜・劫奪の神なり。財多くして身弱なるは、これに遇へば反って奇特と爲る。財弱くして身旺なるは、これを見れば便ち禍患と成る。財ありて劫に遇ふは、ただ行運財鄕に進入せば、仍ほ成家し得。財なくして劫に遇ふは、縱い財旺の年に非ずとも、破敗を免れず。原命もと劫財ありてまた劫運を走るは、ただ窮途淒惶を守りて日を度るのみ。もし日主身旺にしてさらに印綬の相助を加へれば、すなわち必ず榮華にして福を發す。《相心賦》にいう：劫財と羊刃の人は祖家を離れ自ら家を成し、外表は謙和好義にして、內心卻て狠毒無知、刻薄剝削の意あり、慈愛施惠の心なし。《心境》にいう：陽刃重重にしてまた七煞を見れば、大貴し得、甲科に考中すべし。《千里馬》にいう：陽刃と偏官と皆制伏あれば、職を受け兵權を掌るべし。又いう：男子陽刃に逢ふは、身弱の時遇ふは反って奇と爲る。又いう：羊刃七煞に配すれば、出仕して官を爲り聲名遠播す。又いう：羊刃官煞に入れば、威名邊疆を鎭守す。《玉匣賦》にいう：火金相激して陽刃を成すは、綠珠の樓を墜ちて死するがごとし。又いう：陽刃重重して三四位に到れば、必ず疾病を患ひ乃至盲聾せん。《驚神賦》にいう：滿盤皆陽刃なれば、必ず分屍に死す。《定眞篇》にいう：陽刃もし印綬に逢へば、縱い富有すとも身に殘疾を帶ぶ。《造微論》にいう：陽刃五息の數に遇上れば、必ず屢々徒刑流放を犯す。我が見る所、羊刃煞を犯す人は多く眼の瞎えたるあり、たとへば癸酉、戊午、戊寅、癸丑、丙寅、庚寅、丙午、乙未、丁卯、癸卯、甲子、乙亥、この三個の命造皆雙目失明せり。

古歌曰：時逢陽刃喜偏官，若見財星禍百端，歲運相沖並相合，勃然興禍至門闌。又：陽刃重逢合有傷，主人心性氣高強，刑沖太重多凶厄，有制方能保吉昌。又：刃逢七煞慕官鄉，惟怕刑沖祿不昌，會合更逢財旺運，預防災禍致身殃。又：比肩陽刃格非常，要見官星與煞鄉，元辰若無官煞制，再行比劫禍難當。又：財星輕弱刃剛強，身旺之鄉大不祥，鳳寡鸞孤清夜怨，等聞妻克兩三雙。

古歌にいう：時上に陽刃に逢ふは最も偏官の來制するを喜ぶ、もし財星を見ればすなわち禍患百端。流年大運また冲しまた合せば、禍事突然に興起し、直に門庭を闖入す。もう一首にいう：陽刃重重相逄してまた合住せられて傷損あれば、主人心性剛強・氣焰甚だ高し。刑冲太重ければ多く凶厄あり、制伏あってこそ吉昌を保ち得。もう一首にいう：刃七煞に逢ひて官鄕を向往すれば、ただ刑冲の祿氣をして昌ならざらしむるを怕る。もし會合の外さらに財旺の運に逢へば、卽ち災禍の身を傷るを預防すべし。もう一首にいう：比肩陽刃この格は尋常に非ず、官星と七煞の鄕を見るを要す。本命元辰もし官煞の來制なくば、さらに比肩劫財の運を走れば、禍事便ち當て難し。もう一首にいう：財星輕弱にして刃氣剛強、さらに身旺の鄕を走れば大いに不祥。孤鸞寡鳳淸夜に悲怨し、等閑の間に妻兩三個を剋去せん。

又：刃逢七煞運官鄉，破害刑沖貴異常，切忌合逢財旺地，必遭災禍反刑傷。又：日刃還如羊刃同，官星七煞喜支逢，歲君若也無傷刃，支上沖刑立武功。又：羊刃常居在祿前，性剛果毅少慈憐，不宜會合防災至，若見財星禍必纏；有官有煞名顯達，無沖無破祿榮遷，更加刑害魁罡並，發跡邊疆掌重權。如一命：壬申、壬子、戊午、乙卯，自坐陽刃，二壬申子，財旺且多，子午雖沖，申子會午不能沖，時官制伏陽刃，只作財官格看，所以大貴。又一命：丙戌、癸巳、戊午、丁巳，戊歸祿巳，午雖羊刃，所以獲祿，又印綬化刃，故貴。

もう一首にいう：刃七煞に逢ひて行運官鄕に走到せば、たとえ破害刑冲ありとも貴異常なり。ただ切に合せられまた財旺の地に走るを忌む、それ必ず災に遭ひ禍を惹き、反って刑傷を受けん。もう一首にいう：日刃と羊刃とは看法相同、官星七煞皆地支上に遇ふを喜ぶ。太歲もし來りて彼の刃を傷らざれば、地支上の刑冲反って能く武功を建立す。もう一首にいう：羊刃は常常祿位の前に居り、其人性情剛強果決にして慈悲少なし。會合するに宜しからず、災禍の到來を防ぐを要す。もし財星を見れば禍事必ず身に纏はる。官あり煞あれば則ち名聲顯達し、冲なく破なくば則ち祿位榮升す。さらに刑害と魁罡と倂見を加ふれば、すなわち邊疆に發跡して重權を掌握す。たとへば一造壬申、壬子、戊午、乙卯、戊土日主自ら陽刃に坐す。兩個の壬水また申子あり、財既に旺また多し。子午雖か相冲すれども、申子會成して水局と爲り、反って午を冲動し得ず。時上乙木官星また陽刃を制伏す、故にただ財官格として看る、此に因りて大貴。また一造丙戌、癸巳、戊午、丁巳、戊土は巳上に歸祿し、午雖か羊刃なるも、卻て此に因りて祿を得。さらに印綬ありて刃氣を化去す、故に顯貴す。