五燈會元卷第十五

南康軍兜率志恩禪師

南康軍兜率志恩禅師

上堂。落落魄魄。居村居郭。莽莽鹵鹵。何今何古。不重己靈。休話佛祖。搊定釋迦鼻孔。揭卻觀音耳朵。任他雪嶺輥毬。休管禾山打皷。若是本色衲僧。終不守株待兔。參。

上堂、落落魄魄、村に居り郭に居る。莽莽鹵鹵、何ぞ今何ぞ古。己が靈を重んぜず、佛祖を話うを休めよ。釋迦の鼻孔を搊定め、觀音の耳を揭却す。他の雪嶺に球を滾すに任せ、禾山の鼓を打つを管する休め。若し是れ本色の衲僧ならば、終に株を守りて兎を待たず。參

福州興福院康源禪師

福州興福院康源禅師

上堂。山僧有一訣。尋常不漏洩。今日不囊藏。分明為君說。良久曰。寒時寒。熱時熱。

上堂、山僧一の訣有りて、尋常泄漏せず。今日囊藏せず、分明に君の為に説かん。沈黙許久して曰く、寒き時は寒く、熱き時は熱し

慧圓上座

慧圓上座

開封酸棗幹氏子。世業農。少依邑之建福寺德光為師。性椎魯。然勤渠祖道。堅坐不臥。居數歲得度。出遊廬山。至東林。每以己事請問。朋輩見其貌陋。舉止乖疎。皆戲侮之。一日。行殿庭中。忽足顛而僕。瞭然開悟。作偈俾行者書於壁曰。這一交。這一交。萬兩黃金也合消。頭上笠。腰下包。清風明月杖頭挑。即日離東林。眾傳至照覺。覺大喜。曰。衲子參究若此。善不可加。令人跡其所往。竟無知者(大慧武庫謂證悟顒語。非也)。

開封酸棗干氏の子。世々農を業とす。少にして邑の建福寺德光に依りて師と為す。性椎魯なれども、然れども祖道に勤渠として、堅く坐して臥せず。數歲を居りて度を得、出でて廬山に游び、東林に至る。每に己が事を以て請問す。朋輩其の貌の陋く、擧止の乖疎なるを見て、皆な之を戲侮す。一日、殿庭の中を行きて、忽然として足顛きて仆る、了然として開悟す。偈を作りて行者をして壁に書せしめて曰く、這の一交、這の一交。萬兩の黄金も亦た消すに合す。頭上の笠、腰下の包。淸風明月杖頭に挑ぐ。即日東林を離る。衆照覺に傳う。覺大いに喜びて曰く、衲子の參究此の若し、善加うべからず。人をして其の往く所を跡せしむれども、竟に知る者無し。（《大慧武庫》是れ證悟顒の語と謂う、非なり。）

內翰東坡居士蘇軾

內翰東坡居士蘇軾

字子瞻。因宿東林。與照覺論無情話。有省。黎明獻偈曰。溪聲便是廣長舌。山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈。他日如何舉似人。未幾抵荊南。聞玉泉皓禪師機鋒不可觸。公擬抑之。即微服求見。泉問。尊官高姓。公曰。姓秤。乃秤天下長老底秤。泉喝曰。且道這一喝重多少。公無對。於是尊禮之。後過金山。有寫公照容者。公戲題曰。心似已灰之木。身如不繫之舟。問汝平生功業。黃州．惠州．瓊州。

字は子瞻。東林に宿するに因りて、照覺と無情の話を論じて、省る所有り。黎明偈を獻じて曰く、溪聲便是ち廣長の舌、山色豈に淸淨の身に非ざらん。夜來八萬四千の偈、他日如何に人に擧似せん。程なく荆南に抵り、玉泉皓禅師の機鋒觸るべからざるを聞く。公之を抑えんと擬し、即ち微服して見るを求む。泉問う、尊官の高姓は。公曰く、姓は秤、乃ち天下の長老を秤る底の秤。泉喝して曰く、且く道え、這の一喝重さ多少。公對えず。於是之を尊禮す。後に金山を過ぎ、公の照容を寫す者有り。公戲れに題して曰く、心は已に灰せる木に似て、身は繫がざるの舟の如し。汝の平生の功業を問えば、黃州、惠州、瓊州

寶峰文禪師法嗣

寶峰文禅師法嗣

隆興府兜率從悅禪師

隆興府兜率從悅禅師

贛州熊氏子。初首眾於道吾。領數衲謁雲蓋智和尚。智與語。未數句盡知所蘊。乃笑曰。觀首座氣質不凡。奈何出言吐氣如醉人邪。師面熱汗下。曰。願和尚不吝慈悲。智復與語。錐劄之。師茫然。遂求入室。智曰。曾見法昌遇和尚否。師曰。曾看他語錄。自了可也。不願見之。智曰。曾見洞山文和尚否。師曰。關西子沒頭腦。拖一條布裙。作尿臭氣。有甚長處。智曰。你但向尿臭氣處參取。師依教。即謁洞山。深領奧旨。復謁智。智曰。見關西子後大事如何。師曰。若不得和尚指示。洎乎蹉過一生。遂禮謝。師復謁真淨。後出世鹿苑。有清素者。久參慈明。寓居一室。未始與人交。師因食蜜漬茘枝。偶素過門。師呼曰。此老人鄉果也。可同食之。素曰。自先師亡後。不得此食久矣。師曰。先師為誰。素曰。慈明也。某忝執侍十三年耳。師乃疑駭。曰。十三年堪忍執侍之役。非得其道而何。遂饋以餘果。稍稍親之。素問。師所見者何人。曰。洞山文。素曰。文見何人。師曰。黃龍南。素曰。南匾頭見先師不久。法道大振如此。師益疑駭。遂袖香詣素作禮。素起避之。曰。吾以福薄。先師授記。不許為人。師益恭。素乃曰。憐子之誠。違先師之記。子平生所得。試語我。師具通所見。素曰。可以入佛而不能入魔。師曰。何謂也。素曰。豈不見古人道。末後一句。始到牢關。如是累月。素乃印可。仍戒之曰。文示子者。皆正知正見。然子離文太早。不能盡其妙。吾今為子點破。使子受用得大自在。他日切勿嗣吾也。師後嗣真淨。僧問。提兵統將。須憑帝主虎符。領眾匡徒。密佩祖師心印。如何是祖師心印。師曰。滿口道不得。曰。祇這箇別更有。師曰。莫將支遯鶴。喚作右軍鵞。問。如何是兜率境。師曰。一水桵藍色。千峰削玉青。曰。如何是境中人。師曰。七凹八凸無人見。百手千頭祇自知。上堂。

贛州熊氏の子。初め道吾に於て衆を首とし、數衲を領して雲蓋智和尚を謁う。智語と為し、未だ數句ならずして盡く蘊う所を知り、於是笑い曰く、首座の氣質凡ならざるを觀るに、奈何ぞ言を出だし氣を吐くこと醉人の如き邪。師面熱く汗下りて、曰く、願わくは和尚慈悲を吝かにする莫れ。智又之と語い、之を錐札す。師茫然として、於是室に入るを求む。智曰く、曾て法昌遇和尚に見えし否。師曰く、曾て其の語錄を看たり、自ら了して可なり、之に見えんを願わず。智曰く、曾て洞山文和尚に見えし否。師曰く、關西子頭腦無く、一條の布裙を拖りて、尿の臭氣を作す、甚の長處か有らん。智曰く、你但だ尿の臭氣の處に向かって參取せよ。師敎に依りて、即ち洞山を謁え、深く奧旨を領す。又智を謁う。智曰く、關西子に見えて後大事如何。師曰く、若し和尚の指示を得ざれば、幾ほどに一生を蹉過せんとす。於是禮謝す。師又真淨を謁う。後に世に出でて鹿苑に居る。淸素と云う者有りて、久しく慈明に參じ、一室に寓居し、未だ嘗て人と交わらず。師蜜漬けの荔枝を食するに因りて、偶素門を過る。師呼びて曰く、此れ老人の鄉の果なり、與に同じく之を食すべし。素曰く、先師亡びて後、此の食を得ざること久し。師曰く、先師誰と為る。素曰く、慈明なり。某忝く執侍すること十三年のみ。師於是疑駭して曰く、十三年堪えて執侍の役を忍ぶ、其の道を得るに非ずして何ぞ。於是餘果を以て饋り、稍々之に親しむ。素師の見る所の者何の人ぞと問う。曰く、洞山文。素曰く、文何の人に見えたる。師曰く、黃龍南。素曰く、南匾頭先師に見えて久しからず、法道大いに振うこと此の如し。師益々疑駭し、於是香を袖にして素に詣り禮を作す。素起きて之を避け、曰く、吾福薄きを以て、先師記を授けて、人を為るを許さず。師益々恭し。素便ち曰く、子の誠を憐み、先師の記に違う。你平生の所得、試みに我に語れ。師具に見る所を通ず。素曰く、佛に入るべくして魔に入る能わず。師曰く、何を謂う。素曰く、豈に見ずや古人の説く、末後の一句、始めて牢關に到ると。是の如く月を累ねて、素乃ち印可す。仍ほ之を戒めて曰く、文の你に示せし者は、皆な正知正見なり。然れども你文を離るること太早し、其の妙を盡くす能わず。吾今你の為に點破して、你をして受用得て大自在ならしめん。他日切に吾を嗣ぐ勿れ。師後に真淨を嗣ぐ。僧問う、兵を提げ將を統べるには、須らく帝主の虎符に憑るべし。衆を領し徒を匡するには、密かに祖師の心印を佩ぶ。如何なるか是れ祖師の心印。師曰く、滿口道うことを得ず。曰く、只だ這個の外別に更有る。師曰く、支遁の鶴を將て、右軍の鵝と喚ぶ莫れ。問う、如何なるか是れ兜率の境。師曰く、一水藍色を挼し、千峰玉を削る青さ。曰く、如何なるか是れ境中の人。師曰く、七凹八凸人の見る無く、百手千頭只だ自ら知る。上堂、

耳目一何清。端居幽谷裡。秋風入古松。秋月生寒水。衲僧於此更求真。兩箇猢猻垂四尾。喝一喝。上堂。兜率都無辨別。卻喚烏龜作鼈。不能說妙談真。祇解搖唇鼓舌。遂令天下衲僧。覷見眼中滴血。莫有飜瞋作喜．笑傲煙霞者麼。良久曰。笛中一曲昇平樂。算得生平未解愁。上堂。始見新春。又逢初夏。四時若箭。兩曜如梭。不覺紅顏飜成白首。直須努力。別著精神。耕取自己田園。莫犯他人苗稼。既然如是。牽犂拽杷。須是雪山白牛始得。且道鼻孔在甚麼處。良久曰。叱。叱。上堂。常居物外度清時。牛上橫將竹笛吹。一曲自幽山自綠。此情不與白雲知。慶快諸禪德。飜思范蠡謾泛滄波。因念陳摶空眠太華。何曾夢見。浪得高名。實未神遊。閑漂野跡。既然如此。具眼衲僧。莫道龍安非他是己好。上堂。無法亦無心。無心復何捨。要真盡屬真。要假全歸假。平地上行船。虗空裡走馬。九年面壁人。有口還如瘂。參。上堂。夜夜抱佛眠。朝朝還共起。起坐鎮相隨。語默同居止。欲識佛去處。祇這語聲是。諸禪德。大小傅大士。祇會抱橋柱澡洗。把䌫放船。印板上打將來。模子裡脫將去。豈知道本色衲僧。塞除佛祖窟。打破玄妙門。跳出斷常坑。不依清淨界。都無一物。獨奮雙拳。海上橫行。建家立國。有一般漢。也要向百尺竿頭凝然端坐。洎乎飜身之際。捨命不得。豈不見雲門大師道。知是般事。拈放一邊。直須擺動精神。著些筋骨。向混沌未剖已前薦得。猶是鈍漢。那堪更於他人舌頭上。𠯗啖滋味。終無了日。諸禪客。要會麼。剔起眉毛有甚難。分明不見一毫端。風吹碧落浮雲盡。月上青山玉一團。喝一喝。下座。一日。漕使無盡居士張公商英按部過分寧。請五院長老就雲巖說法。師最後登座。橫拄杖曰。適來諸善知識。橫拈竪放。直立斜拋。換步移身。藏頭露角。既於學士面前各納敗闕。

（師接續いて曰く、）耳目一何ぞ淸く、端居して幽谷の裏。秋風古松に入り、秋月寒水に生ず。衲僧此に於て更に真を求めば、兩個の猢猻四尾を垂る。一喝す。上堂、兜率都て辨別無く、卻って烏龜を喚びて鱉と作す。妙を説き真を談ずる能わず、只だ唇を搖り舌を鼓するを解す。遂に天下の衲僧をして、眼の中の血を滴るを覗見せしむ。可なるか翻えって嗔を喜と作し、烟霞に笑傲する者有るか。沈黙許久して曰く、笛の中の一曲昇平の樂、生平未だ愁を解せざるを算得す。上堂、始めて新春を見、又初夏に逢う。四時箭の若く、兩曜梭の如し。覺えず紅顏翻えって白首と成る。直に須らく努力し、別に精神を著くべし。自己の田園を耕取し、他人の苗稼を犯す莫れ。既に是の如く然れば、犁を牽き耙を拽するに、須らく是れ雪山の白牛始めて得べし。且く道え、鼻孔什麼の處に在る。沈黙許久して曰く、叱、叱。上堂、常に物外に居りて淸時を度す、牛の上に橫に竹笛を吹く。一曲自ら幽にして山自ら綠なり、此の情白雲と知らせず。慶快す諸の禅德。翻えって思う范蠡謾りに滄波を泛べ、因りて念う陳摶空しく太華に眠る。何ぞ曾て夢に見ん。浪りに高名を得て、實に未だ神游せず、閑に漂いて野迹す。既に此の如く然れば、眼を具する衲僧、道う莫れ龍安他に非ず己を好しと。上堂、法無く亦た心無し、心無ければ復た何をか舍てん。真を要すれば盡く真に屬し、假を要すれば全く假に歸す。平地の上に船を行い、虚空の裏に馬を走らす。九年壁に面する人、口有れども還た唖の如し。參。上堂、夜夜佛を抱きて眠り、朝朝還た共に起つ。起坐鎮かに相い隨い、語默同じく居止す。佛の去る處を識らんと欲せば、只だ這の語聲是れなり。諸の禅德、大小傅大士、只だ橋柱を抱きて澡洗し、纜を把りて船を放つを會す。印板の上に打ち將來り、模子の裏に脱將て去る。豈に知らん本色の衲僧、佛祖の窟を塞除し、玄妙の門を打破し、斷常の坑を跳出し、淸淨の界に依らず。都て一物無く、獨り雙拳を奮い、海上に橫行し、家を建て國を立つ。一般の漢有りて、亦た百尺の竿頭に向かって凝然として端坐せんと要す。及び身を翻すの際に至りて、命を舍てるを得ず。豈に見ずや雲門大師の説く、是般の事を知らば、拈放して一邊にせよ。直に須らく精神を擺動し、些の筋骨を著くべし。混沌未だ剖かざる已前に向かって薦得するも、猶ほ是れ鈍漢。哪か堪えん更に他人の舌頭の上に滋味を咂啖して、終に了る日無きを。諸の禅客、會せんと要するか。眉毛を剔起するに甚の難きか有らん、分明に見ず一毫の端。風碧落を吹きて浮雲盡き、月青山に上りて玉一團。一喝して、下座。一日、漕使無盡居士張公商英分寧を按部し、五院の長老を請じて雲巖に就きて法を説かしむ。師最後に座に登り、拄杖を橫にして曰く、適來の諸の善知識、橫に拈じ竪に放ち、直立斜抛し、步を換え身を移し、頭を藏し角を露わす。既に學士の面前に於て各々敗闕を納る

未免吃兜率手中痛棒。到這裡不由甘與不甘。何故。見事不平爭忍得。衲僧正令自當行。卓拄杖。下座。室中設三語以驗學者。一曰撥草擔風。祇圖見性。即今上人性在甚麼處。二曰識得自性。方脫生死。眼光落地時作麼生脫。三曰脫得生死。便知去處。四大分離。向甚麼處去。元祐六年冬。浴訖集眾。說偈曰。四十有八。聖凡盡殺。不是英雄。龍安路滑。奄然而化。其徒遵師遺誡。慾火葬捐骨江中。得法弟子無盡居士張公遣使持祭。且曰。老師於祖宗門下有大道力。不可使來者無所起敬。俾塔於龍安之乳峰。諡真寂禪師。

（師接續いて曰く、）未だ兜率手中の痛棒を喫するを免れず。這裏に到りて甘く與と甘まざるとに由らず。什麼を以て。事の平ならざるを見て争いか忍ぶを得ん、衲僧の正令自ら當に行ずべし。拄杖を卓し、下座。室中三の語を設けて以て學者を驗す。一に曰く、草を撥き風を擔ぐは、只だ性を見んを圖る。即ち今上人の性は什麼の處に在る。二に曰く、自性を識得して、方に生死を脱す。眼光地に落つる時作麼生に脱せん。三に曰く、生死を脱得せば、便ち去る處を知らん。四大分離して、何の處に向かって去る。元祐六年冬、浴び訖りて衆を集め、偈を説く、四十有八、聖凡盡く殺す。是れ英雄に非ず、龍安の路滑し。奄然として化す。其の徒師の遺誡を遵い、火葬して骨を江中に捐てんと欲す。得法の弟子無盡居士張公使を遣して祭を持せしめ、并且に曰く、老師祖宗の門下に大道力有り、來る者に起敬する所無からしむべからず。龍安の乳峰に塔せしむ。諡して真寂禅師と曰う

東京法雲佛照杲禪師

東京法雲佛照杲禅師

自妙年遊方。謁圓通璣禪師。入室次。璣舉。僧問投子。大死底人卻活時如何。子曰。不許夜行。投明須到。意作麼生。師曰。恩大難酬。璣大喜。遂命首眾。至晚。為眾秉拂。機遲而訥。眾笑之。師有𧹞色。次日於僧堂點茶。因觸茶瓢墜地。見瓢跳。乃得應機三昧。後依真淨。因讀祖偈曰。心同虗空界。示等虗空法。證得虗空時。無是無非法。豁然大悟。每謂人曰。我於紹聖三年十一月二十一日。悟得方寸禪。出住歸宗。詔居淨因。僧問。達磨西來傳箇甚麼。師曰。周．秦．漢．魏。問。昔日僧問雲門。如何是透法身句。門曰。北斗裡藏身。意旨如何。師曰。赤心片片。曰。若是學人即不然。師曰。汝又作麼生。曰。昨夜擡頭看北斗。依稀卻似點糖糕。師曰。但念水草。餘無所知。上堂。西來祖意。教外別傳。非大根器。不能證入。其證入者。不被文字語言所轉。聲色是非所迷。亦無雲門臨濟之殊。趙州德山之異。所以唱道須明。有語中無語。無語中有語。若向這裡薦得。可謂終日著衣。未甞掛一縷絲。終日吃飯。未嘗齩一粒米。直是呵佛罵祖。有甚麼過。雖然如是。欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。喝一喝。下座。上堂。拈拄杖曰。歸宗會斬蛇。禾山解打皷。萬象與森羅。皆從這裡去。擲下拄杖曰。歸堂吃茶。師以力參深到。語不入時。每示眾。常舉。老僧熈寧八年。文帳在鳳翔府。供申當年崩了華山四十里。壓倒八十村人家。汝輩後生。茄子瓠子。幾時知得。或問曰。寶華王座上。因甚麼一向世諦。師曰。痴人佛性。豈有二種邪。

妙年より方に游びて、圓通璣禅師を謁う。室に入る時、璣擧ぐ、僧投子に問う、大いに死せる底の人卻って活する時如何。子曰く、夜行を許さず、明に投げて須らく到るべし。意作麼生。師曰く、恩大いに酬い難し。璣大いに喜び、於是衆を首とせしむ。晚に至りて、衆の為に拂を秉る。機遲くして訥なれば、衆之を笑う。師赧然の色有り。次日僧堂に於て茶を點ずるに、因りて茶瓢地に墮ちるに觸れ、瓢の跳るを見て、乃ち應機の三昧を得たり。後に真淨に依る。祖偈を讀するに因りて曰く、心虚空界に同じく、示す虚空法に等し。虚空を證得する時、是の法無く是の法に非ざる無し。豁然として大悟す。每に人に對して曰く、我紹聖三年十一月二十一日に、方寸の禅を悟得せり。出でて歸宗を住し、詔して淨因に居らしむ。僧問う、達磨西に來りて個の什麼を傳えたる。師曰く、周、秦、漢、魏。問う、昔日僧雲門に問う、如何なるか是れ法身を透るの句。門曰く、北斗の裏に身を藏る。意旨如何。師曰く、赤心片片。曰く、若し是れ學人なれば即ち然らず。師曰く、你又作麼生。曰く、昨夜頭を擡げて北斗を看れば、依稀として卻って點糖糕に似たり。師曰く、但だ水草を念え、其の餘知る所無し。上堂、西來の祖意、教外別に傳う。大根器に非ざれば、證入する能わず。其の證入する者は、文字語言に轉ぜられず、聲色是非に迷わされず。亦た雲門臨濟の殊無く、趙州德山の異無し。所以に道を唱うるに須らく明らむべし、語有る中に語無く、語無き中に語有り。若し這裏に向かって薦得せば、謂うべし終日衣を著くも、未曾だ一縷の絲を掛けず、終日飯を喫すも、未曾だ一粒の米を咬まず。直に是れ佛を呵り祖を罵るも、什麼の過か有らん。然りと雖も此の如し、無間の業を招かざらんと欲せば、如來の正法輪を謗る莫れ。一喝して、下座。上堂、拄杖を拈じて曰く、歸宗蛇を斬るを會し、禾山鼓を打つを解す。萬象と森羅と、皆な這裏より去る。拄杖を擲下して曰く、堂に歸りて茶を喫せ。老師力參深到を以て、語時に入らず。每に衆に示し、常に擧ぐ、老僧熙寧八年、文帳鳳翔府に在り。供申して當年華山崩れて四十里、八十の村の人家を壓倒す。你們後生、茄子瓠子、幾時か知り得ん。或いは問う、寶華王の座上、什麼を以てか一向に世諦。師曰く、痴人、佛性豈に二種有らん邪

隆興府泐潭湛堂文準禪師

隆興府泐潭湛堂文準禅師

興元府梁氏子。初謁真淨。淨問。近離甚處。師曰。大仰。淨曰。夏在甚處。師曰。大溈。淨曰。甚處人。師曰。興元府。淨展手曰。我手何似佛手。師罔措。淨曰。適來祇對。一一靈明。一一天真。及乎道箇我手何似佛手。便成窒礙。且道病在甚處。師曰。某甲不會。淨曰。一切見成。更教誰會。師當下釋然。服勤十載。所往必隨。紹聖三年。真淨移石門。眾益盛。凡衲僧扣問。但瞑目危坐。無所示見。來學則往治蔬圃。率以為常。師謂同行恭上座曰。老漢無意於法道乎。一日。舉杖決渠。水濺衣。忽大悟。淨詬曰。此乃敢爾藞苴邪。自此跡愈晦而名益著。顯謨李公景直守豫章。請開法雲巖。未幾。移居泐潭。僧問。教意即且置。未審如何是祖意。師曰。煙村三月裡。別是一家春。問。寒食因悲郭外春。墅田無處不傷神。林間壘壘添新塚。半是去年來哭人。這事且拈放一邊。如何是道。師曰。蒼天。蒼天。曰。學人特伸請問。師曰。十字街頭吹尺八。村酸冷酒兩三巡。問。一法若有。毗盧墮在凡夫。萬法若無。普賢失其境界。去此二途。請師一決。師曰。太黃甘草。曰。此猶是學人疑處。師曰。放待冷來看。問。向上一路。千聖不傳。未審如何是向上一路。師曰。行到水窮處。坐看雲起時。曰。為甚不傳。師曰。家家有路透長安。曰。祇如衲僧門下。畢竟作麼生。師曰。放你三十棒。上堂曰。五九四十五。聖人作而萬物覩。秦時𨍏轢鑽頭尖。漢祖殿前樊噲怒。曾聞黃鶴樓。崔顥題詩在上頭。晴川歷歷漢陽戍。芳草萋萋鸚鵡洲。可知禮也。君子務本。本立而道生。道生一。一生二。二生三。三生萬物。驀拈拄杖。起身雲。大眾寶峰何似孔夫子。良久曰。酒逢知己飲。詩向會人吟。卓拄杖。下座。上堂。劄。久雨不晴。直得五老峰頭黑雲靉靆。洞庭湖裡白浪滔天。雲門大師忍俊不禁。向佛殿裡燒香。

興元府梁氏の子。初め真淨を謁う。淨問う、近く何の處を離るる。師曰く、大仰。淨曰く、夏は甚の處に在る。師曰く、大潙。淨曰く、甚の處の人。師曰く、興元府。淨手を展べて曰く、我が手何ぞ佛手に似たる。師罔措たり。淨曰く、適來の只だ對するは、一一靈明、一一天真。及んで個の我が手何ぞ佛手に似たるを道うや、便ち窒礙と成る。且く道え病は甚の處に在る。師曰く、某甲會せず。淨曰く、一切見成す、更に誰を敎えて會せしめん。師當下に釋然たり。勤に服すること十載、往く所必ず隨う。紹聖三年、真淨石門に移るに、衆益々盛ん。凡そ衲僧の扣問に、但だ目を瞑りて危坐し、示見する所無し。學び來れば則ち往きて蔬圃を治め、率ねて常と為す。師同行の恭上座に對して曰く、老漢法道に意無きか。一日、杖を擧げて渠を決めば、水衣に濺ぎ、忽ち大悟す。淨詬りて曰く、此乃ち敢えて爾く藞苴なる邪。此より跡愈々晦みて名益々著る。顯謨李公景直豫章を守りて、雲巖に法を開くを請う。程なく、泐潭に移居す。僧問う、教意即ち且く置く、未だ審かに如何なるか是れ祖意。師曰く、烟村三月の裏、別に是れ一家の春。問う、寒食因りて郭外の春を悲しみ、墅田處として神を傷まざる無し。林の間壘壘として新冢を添え、半ば是れ去年來りて人を哭せし。這の事且く拈放して一邊にせよ、如何なるか是れ道。師曰く、蒼天、蒼天。曰く、學人特に請問を伸ぶ。師曰く、十字街頭に尺八を吹き、村酸冷酒兩三巡。問う、一法若し有れば、毘盧凡夫に墮在し、萬法若し無ければ、普賢其の境界を失う。此の二途を去りて、師の一決を請う。師曰く、太黃甘草。曰く、此れ猶ほ是れ學人の疑處。師曰く、放ちて冷めて來りて看るを待て。問う、向上の一路、千聖傳えず。未だ審かに如何なるか是れ向上の一路。師曰く、行きて水の窮まる處に到り、坐して雲の起こる時を看る。曰く、什麼を以て傳えざる。師曰く、家ごとに長安を透る路有り。曰く、只だ如く衲僧の門下、畢竟作麼生。師曰く、你を放ちて三十棒。上堂曰く、五九四十五。聖人作して萬物睹る。秦の時䡶轢鑽頭の尖、漢祖の殿前樊噲怒る。曾て聞く黃鶴樓、崔顥詩を題して上頭に在り。晴川歷歷たり漢陽の戍、芳草萋萋たり鸚鵡の洲。禮を知るべきかな。君子本を務む、本立ちて道生ず。道一を生じ、一は二を生じ、二は三を生じ、三は萬物を生ず。忽然拄杖を拈じ、身を起こして曰く、大衆寶峰何ぞ孔夫子に似たる。沈黙許久して曰く、酒知己に逢いて飮み、詩會人に向かって吟ず。拄杖を卓し、下座。上堂、札。久雨晴れず。直に五老の峰頭黑雲靉靆し、洞庭の湖裏白浪天に滔たるを得たり。雲門大師俊を忍ぶに禁じえず、佛殿の裏に向かって香を燒く

三門頭合掌。禱祝呪願。願黃梅石女生兒。子母團圓。少室無角鐵牛。常甘水草。喝一喝。有甚麼交涉。顧眾曰。不因楊得意。爭見馬相如。上堂。混元未判。一氣岑寂。不聞有天地玄黃。宇宙洪荒。日月盈昃。秋收冬藏。正當恁麼時。也好箇時節。尀耐雪峰老漢。卻向虗空裡釘橛。輥三箇木毬。直至後人搆占不上。便見溈山水牯牛。一向膽大心麤。長沙大蟲。到處齩人家豬狗。雖然無禮難容。而今放過一著。孝經序雲。朕聞上古。其風樸略。山前華堯民解元。且喜尊候安樂。參。上堂。今朝臘月十。夜來天落雪。群峰極目高低白。綠竹青松難辨別。必是來年蠶麥熟。張公李公皆忻悅。皆忻悅。鼓腹謳歌笑不徹。把得雲簫繚亂吹。依稀有如楊柳枝。又不覺手之舞之。足之蹈之。左之右之。喝曰。禪客相逢祇彈指。此心能有幾人知。上堂。太陽門下。日日三秋。明月堂前。時時九夏。洞山和尚。祇解夜半捉烏雞。殊不知驚起隣家睡。寶峰相席打令。告諸禪德。也好冷處著把火。咄。上堂。古人道。不看經。不念佛。看經念佛是何物。自從識得轉經人。舉拂子曰。龍藏聖賢都一拂。以拂子拂一拂。曰。諸禪德。正當恁麼時。且道雲巖土地向甚麼處安身立命。擲下拂子。以兩手握拳叩齒曰。萬靈千聖。千聖萬靈。上堂。僧問。教中道。若有一人。發真歸源。十方虗空。悉皆消殞。未審此理如何。師遂展掌。點指曰。子丑寅卯。辰巳午未。一羅二土。三水四金。五太陽．六太陰．七計都。今日計都星入巨蟹宮。寶峰不打這皷笛。便下座。上堂。大道縱橫。觸事現成。雲開日出。水綠山青。拈拄杖。卓一下。曰。雲門大師來也。說道。觀音菩薩將錢買胡餅。放下手元來卻是饅頭。大眾。雲門祇見錐頭利。不見鑿頭方。寶峰即不然。擲下拄杖曰。勿於中路事空王。䇿杖須還達本鄉。昨日有人從淮南來。不得福建信。

（師接續いて曰く、）三門頭に合掌し、禱祝し咒願す。願わくは黃梅の石女兒を生ましめ、子母團圓せん。少室の角無き鐵牛、常に水草を甘んぜん。一喝す。什麼の交涉か有らん。衆を環顧して曰く、楊得意に因らざれば、争いか馬相如を見ん。上堂、混元未だ判れざれば、一氣岑寂たり。聞かず天地玄黄、宇宙洪荒、日月盈昃、秋收冬藏有るを。正に當る恁麼の時、亦た好個の時節。叵耐す雪峰の老漢、卻って虚空の裏に向かって橛を釘り、三個の木球を滾す。直に後人構占し上がらざるに至りて、便ち見る潙山の水牯牛、一向に膽大にして心粗なり。長沙の大蟲、處に到りて人家の猪狗を咬む。然りと雖も禮無く容れ難し、而今一著を放過す。《孝經》序曰く、朕聞く上古、其の風朴略なり。山前の華堯民解元、且く喜ばん尊候安樂なるを。參。上堂、今朝臘月十、夜來天雪を落とす。群峰目を極めて高低白く、綠竹青松辨別し難し。必ず是れ來年蠶麥熟れ、張公李公皆な忻悅せん。皆な忻悅して、腹を鼓して謳歌し笑い徹せず。雲簫を把得して繚亂に吹き、依稀として楊柳の枝の如き有り。又覺えず手之を舞い、足之を蹈み、之に左にし之に右にす。喝して曰く、禅客相逢えば只だ彈指す、此の心能く知る人幾人ぞ。上堂、太陽の門下、日日三秋。明月の堂前、時時九夏。洞山和尚、只だ半夜に烏鷄を捉うるを解して、殊に知らず鄰家の睡りを驚起すを。寶峰席に相い令を打ち、諸の禅德に告ぐ、亦た好く冷き處に火を把り著くべし。咄。上堂、古人説く、經を看ず、佛を念ぜず。經を看て佛を念ずるは是れ何の物ぞ。自ら轉經の人を識得してより。拂子を擧げて曰く、龍藏の聖賢都て一拂。拂子を以て一拂して曰く、諸の禅德、正に當る恁麼の時、且く道え雲巖の土地何の處に向かって身を安め命を立つ。拂子を擲下し、兩手を以て拳を握り齒を叩きて曰く、萬靈千聖、千聖萬靈。上堂、僧問う、教の中に説く、若し一人眞を發して源に歸る者有れば、十方の虚空悉く皆な消殞す。未だ審かに此の理如何。師於是掌を展べ、指を點じて曰く、子丑寅卯、辰巳午未。一羅二土、三水四金、五太陽、六太陰、七計都。今日計都星巨蟹宮に入る。寶峰這の鼓笛を打たず。便ち下座。上堂、大道縱橫、事に觸れて現成す。雲開き日出で、水綠に山青し。拄杖を拈じ、一下卓して曰く、雲門大師來れり。説き道う、觀音菩薩錢を將て胡餅を買い、手を放下すれば元來卻って是れ饅頭。大衆、雲門只だ錐頭の利を見て、鑿頭の方を見ず。寶峰即ち然らず。拄杖を擲下して曰く、中路に於て空王に事うる勿れ、杖を策すれば須らく還た本鄕に達すべし。昨日人淮南より來る有り、福建の信を得ず

卻道嘉州大像。吞卻陝府鐵牛。喝一喝。曰。是甚說話。笑倒雲居土地。上堂。祖師關捩子。幽隱少人知。不是悟心者。如何舉似伊。喝一喝。曰。是何言歟。若一向恁麼。達磨一宗掃土而盡。所以大覺世尊。初悟此事。便開方便門。示真實相。普令南北東西。四維上下。郭大李二。鄧四張三。同明斯事。雲巖今日不免傚古去也。擊拂子曰。方便門開也。作麼生是真實相。良久雲。十八十九。痴人夜走。示眾。拈拄杖曰。衲僧家竿木隨身。逢場作戲。倒把橫拈。自有意思。所以昔日藥山和尚問雲巖曰。聞汝解弄師子。是否。巖曰。是。山曰。弄得幾出。巖曰。弄得六出。山曰。老僧亦解弄。巖曰。和尚弄得幾出。山曰。老僧祇弄得一齣。巖曰。一即六。六即一。山便休。大眾。藥山雲巖鈍置殺人。兩子父弄一箇師子。也弄不出。若是準上座。祇消得自弄。拽得來拈頭作尾。拈尾作頭。轉兩箇金睛。攫幾鉤鐵爪。吼一聲直令百里內猛獸潛蹤。滿空裡飛禽亂墜。準上座未弄師子。請大眾高著眼。先做一箇定場。擲下拄杖曰。箇中消息子。能有幾人知。師自浙回泐潭。謁深禪師。尋命分座。聞有悟侍者。見所擲㸑餘有省。詣方丈通所悟。深喝出。因喪志。自經於延壽堂廁後。出沒無時。眾憚之。師聞。半夜特往登溷。方脫衣。悟即提淨水至。師曰。待我脫衣。脫罷悟復到。未幾。悟供籌子。師滌淨已。召接淨桶去。悟才接。師執其手問曰。汝是悟侍者那。悟曰。諾。師曰。是當時在知客寮。見掉火柴頭。有箇悟處底麼。參禪學道。祇要知箇本命元辰下落處。汝剗地作此去就。汝在藏殿。移首座鞋。豈不是汝當時悟得底。又在知客寮移他枕子。豈不是汝當時悟得底。汝每夜在此提水度籌。豈不是汝當時悟得底。因甚麼不知下落。卻在這裡惱亂大眾。師猛推之。索然如倒壘甓。由是無復見者。政和五年夏。師臥病。

（師接續いて曰く、）卻って道う嘉州の大像、陝府の鐵牛を吞卻すと。一喝して曰く、是れ甚の説話ぞ。雲居の土地を笑倒さしむ。上堂、祖師の關捩子、幽隱にして知る人少なし。是れ心を悟る者に非ずんば、如何に伊に擧似せん。一喝して曰く、是れ何の言歟。若し一向に恁麼ならば、達磨一宗土を掃いて盡くさん。所以に大覺世尊、初めて此の事を悟りて、便ち方便の門を開き、真實の相を示す。普く南北東西、四維上下、郭大李二、鄧四張三をして、同じく斯の事を明らめしむ。雲巖今日免れず古に效いて去らん。拂子を擊ちて曰く、方便門開けたり。作麼生なるか是れ真實の相。沈黙許久して曰く、十八十九、痴人夜走る。衆に示し、拄杖を拈じて曰く、衲僧家竿木身に隨い、場に逢い戲を作す。倒に把り橫に拈ぐるに、自ら意思有り。所以に昔日藥山和尚雲巖に問う、你師子を弄ぶを解すと聞く、是か否か。巖曰く、是。山曰く、幾出を弄得る。巖曰く、六出を弄得る。山曰く、老僧亦た弄ぶを解す。巖曰く、和尚幾出を弄得る。山曰く、老僧只だ一出を弄得るのみ。巖曰く、一即ち六、六即ち一。山便ち休む。大衆、藥山雲巖人を鈍置して殺す。兩個の子父一個の師子を弄ぶるも、亦た弄び出だす能わず。若し是れ準上座ならば、只だ自ら弄ぶを消すべし。拽得來りて頭を拈じて尾と作し、尾を拈じて頭と作す。兩個の金睛を轉じ、幾鉤の鐵爪を攫む。一聲吼えば直に百里内の猛獸蹤を潜め、滿空裏の飛禽亂墜せしむ。準上座未だ師子を弄ばず、大衆の高く眼を著くるを請う。先に一個の定場を作す。拄杖を擲下して曰く、個中の消息子、能く知る人幾人ぞ。老師浙より泐潭に回りて、深禅師を謁う。尋いで座を分かつを命ぜらる。悟侍者有るを聞き、擲る所の竈餘を見て省る所有りて、方丈に詣りて悟る所を通ず。深喝出す。因りて志を喪い、延壽堂の廁後に自ら經す。出沒時無し、衆之を憚る。師聞き、半夜特に往きて溷に登る。方に衣を脱げば、悟即ち淨水を提げて至る。師曰く、我が衣を脱ぐを待て。脱ぎ罷みて悟復た到る。未幾、悟籌子を供す。師淨に滌み已りて、召して淨桶を接し去らしむ。悟纔かに接ぐれば、師其の手を執りて問う、你是れ悟侍者那。悟曰く、諾。師曰く、是れ當時知客の寮に在りて、火の柴頭を掉るを見て、個の悟る處有る底か。禅を參じ道を學ぶは、只だ個の本命元辰の下落の處を知るを要す。你平白此の去就を作す。你在りて藏殿に、首座の鞋を移せしは、豈に是れ你當時悟得の底ならずや。又在りて知客の寮に他の枕子を移せしは、豈に是れ你當時悟得の底ならずや。你夜ごと此に在りて水を提げ籌を度すは、豈に是れ你當時悟得の底ならずや。什麼に因りて下落を知らずして、卻って這裏に在りて大衆を惱亂する。師猛く之を推せば、索然として壘甓の倒るるが如し。此に由りて復た見る者無し。政和五年夏、師病に臥す

進藥者令忌毒物。師不從。有問其故。師曰。病有自性乎。曰。病無自性。師曰。既無自性。則毒物寧有心哉。以空納空。吾未甞顛倒。汝輩一何昏迷。十月二十日。更衣說偈而化。闍維得設利。晶圓光潔。睛齒數珠不壞。塔於南山之陽。

藥を進る者毒物を忌めしむ。師從わず。其の故を問う者有り。師曰く、病に自性有るか。曰く、病に自性無し。師曰く、既に自性無ければ、則ち毒物寧に心有らん哉。空を以て空に納る、吾未だ嘗て顛倒せず。你們一何ぞ昏迷なる。十月二十日、衣を更え偈を説いて化す。闍維して舍利を得、晶圓光潔なり。睛齒數珠壞れず。南山の陽に塔す

廬山慧日文雅禪師

廬山慧日文雅禅師

受請日。僧問。向上宗乘。乞師不吝。師曰。拄杖正開封。曰。小出大遇也。師曰。放過即不可。便打。

請を受くる日、僧問う、向上の宗乘、師の吝かならざるを乞う。師曰く、拄杖正に開封す。曰く、小さく出でて大いに遇うなり。師曰く、放過せば即ち可ならず。便ち打つ

瑞州洞山梵言禪師

瑞州洞山梵言禅師

太平州人也。上堂。有二僧齊出。一僧禮拜。一僧便問。得用便用時如何。師曰。伊蘭作旃檀之樹。曰。有意氣時添意氣。不風流處也風流。師曰。甘露乃蒺蔾之園。上堂。吾心似秋月。碧潭清皎潔。無物堪比倫。教我如何說。寒山子勞而無功。更有箇拾得。道不識這箇意。修行徒苦辛。恁麼說話。自救不了。尋常拈糞箕。把掃帚。掣風掣顛。猶較些子。直饒是文殊普賢再出。若到洞山門下。一時分付與直歲。燒火底燒火。掃地底掃地。前廊後架。切忌攙匙亂箸。豐幹老人更不饒舌。參退。吃茶。上堂。一生二。二生三。遏捺不住。廓周沙界。德雲直上妙峰。善財卻入樓閣。新婦騎驢阿家牽。山青水綠。桃華紅。李華白。一塵一佛土。一葉一釋迦。乃合掌曰。不審諸佛子。今晨改旦。季春極暄。起居輕利。安樂行否。少間專到上寮問訊。不勞久立。上堂。臘月二十日。一年將欲盡。萬裡未歸人。大眾。總是他鄉之客。還有返本還源者麼。擊拂子曰。門前殘雪日輪消。室內紅塵遣誰掃。

太平州の人なり。上堂。二僧有りて齊しく出づ。一の僧禮拜し、一の僧便ち問う、用を得て便ち用いる時如何。師曰く、伊蘭旃檀の樹と作る。曰く、意氣有る時意氣を添え、風流ならざる處も亦た風流。師曰く、甘露乃ち蒺藜の園。上堂、吾が心秋月に似たり、碧潭淸く皎潔なり。物の倫を比ぶべき無く、我をして如何に説かしめん。寒山子勞して功無し。更に個の拾得有りて、道う此の意を識らず、修行徒らに苦辛なりと。恁麼に説話すれば、自ら救いて了せず。尋常糞箕を拈じ、帚を把り、風を掣り顛を掣る、猶ほ較えて些子有り。直饒是れ文殊普賢再び出づるとも、若し洞山の門下に到らば、一時に直歲に分付す。火を燒く底は火を燒き、地を掃く底は地を掃く。前の廊後の架、切に匙を攙し箸を亂すを忌む。豐干老人更に舌を饒えらず。參退して、茶を喫す。上堂、一は二を生じ、二は三を生ず。遏捺し住むる能わず、廓として沙界を周す。德雲直に妙峰に上り、善財卻って樓閣に入る。新婦驢に騎りて阿家牽く。山青く水綠なり。桃花紅く、李花白し。一塵一佛土、一葉一釋迦。於是合掌して曰く、審かに諸の佛子。今の晨旦を改め、季春極めて暄し。起居輕利にして、安樂に行うか否。少間專ら上寮に到りて問訊す。久しく立つを勞せず。上堂、臘月二十日、一年將に盡きんと欲す、萬里未だ歸らざる人。大衆、總て是れ他鄉の客。還た本に返り源に還る者有るか。拂子を擊ちて曰く、門前の殘雪日輪消ゆ、室內の紅塵誰をか遣って掃わしむ

德安府文殊宣能禪師

德安府文殊宣能禅師

僧問。如何是祖師燈。師曰。四生無不照。一點任君看。上堂。石鞏箭。秘魔叉。直下會得。眼裡空華。堪悲堪笑少林客。暗𢹂隻履度流沙。

僧問う、如何なるか是れ祖師の燈。師曰く、四生照らさざる無し、一點君に任せて看よ。上堂、石鞏の箭、祕魔の叉。直下に會得すれば、眼裏の空花。悲むべし笑むべし少林の客、暗に隻履を携えて流沙を度り過ぐ。（「𢹂」の字左に提手、當に「携」と讀み作すべし。）

桂州壽寧善資禪師

桂州壽寧善資禅師

上堂。若論此事。如鵶啄鐵牛。無下口處。無用心處。更向言中問覓。句下尋思。縱饒卜度將來。飜成戲論邊事。殊不知本來具足。直下分明。佛及眾生。纖毫不立。尋常向諸人道。凡夫具足聖人法。凡夫不知。聖人具足凡夫法。聖人不會。聖人若會。即同凡夫。凡夫若知。即是聖人。然則凡聖一致。名相互陳。不識本源。迷其真覺。所以逐境生心。狥情附物。苟能一念情忘。自然真常體露。良久曰。便請薦取。上堂。諸方五日一參。壽寧日日陞座。莫怪重說偈言。過在西來達磨。上士處處逢渠。後學時時蹉過。且道蹉過一著。落在甚麼處。舉起拂子曰。一片月生海。幾家人上樓。

上堂、若し此の事を論ぜば、鴉の鐵牛を啄むが如く、口を下す處無く、心を用いる處無し。更に言の中に向かって問覓し、句の下に尋思すれば、縱饒卜度して將來すとも、翻えって戲論の邊の事と成る。殊に知らず本來具足し、直下に分明、佛及び衆生、纖毫立たざるを。尋常諸人に向かって説く、凡夫聖人の法を具足すれども凡夫知らず、聖人凡夫の法を具足すれども聖人會せず。聖人若し會せば、即ち凡夫に同じく、凡夫若し知れば、即ち是れ聖人。然る則ち凡聖一致して、名相互いに陳す。本源を識らずして、其の真覺を迷う、所以に境を逐いて心を生じ、情を徇いて物に附す。苟も能く一念情を忘れば、自然に真常體露す。沈黙許久して曰く、便ち薦取せんを請う。上堂、諸方五日一參す、壽寧日日座に升る。怪しむ莫れ重ねて偈言を説くを、過西來の達磨に在り。上士處處渠に逢い、後學時時蹉過す。且く道え、蹉過の一著、什麼の處に落つる。拂子を擧起して曰く、一片の月海に生じ、幾家の人樓に上る

南嶽祝融上封慧和禪師

南岳祝融上封慧和禅師

上堂。未陞此座已前。盡大地人成佛已畢。更有何法可說。更有何生可利。況菩提煩惱。本自寂然。生死涅槃。猶如昨夢。門庭施設。誑謼小兒。方便門開。羅紋結角。於衲僧面前。皆成幻惑。且道衲僧有甚麼長處。拈起拄杖曰。孤根自有擎天勢。不比尋常曲彔枝。卓拄杖。下座。

上堂、未だ此の座に升らざる已前、大地を盡くす人佛と成り已り畢んぬ。更に何の法か説くべく、更に何の生か利すべき。況んや菩提煩惱、本より自ら寂然、生死涅槃、猶ほ昨夢の如きを。門庭の設施は、小兒を誑吓し、方便門開くは、羅紋角を結ぶ。衲僧の面前に於て、皆な幻惑と成る。且く道え、衲僧什麼の長處か有る。拄杖を拈起して曰く、孤根自ら天を擎ぐるの勢有り、尋常の曲錄の枝に比せず。拄杖を卓し、下座

瑞州五峰淨覺本禪師

瑞州五峰淨覺本禅師

僧問。同聲相應時如何。師曰。鵓鳩樹上啼。曰。同氣相求時如何。師曰。猛虎巖前嘯。問。一進一退時如何。師曰。腳在肚下。曰。如何是不動尊。師曰。行住坐臥。上堂。僧問。寶座既陞。願聞舉唱。師曰。雪裡梅華火裡開。曰。莫便是為人處也無。師曰。井底紅塵已漲天。上堂。恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼總不得。諸人作麼生會。直下會得。不妨奇特。更或針錐。西天此土。上堂。五峰家風。南北西東。要用便用。以橛釘空。咄。

僧問う、同聲相應ずる時如何。師曰く、鵓鳩樹の上に啼く。曰く、同氣相求むる時如何。師曰く、猛虎巖前に嘯く。問う、一進一退の時如何。師曰く、脚肚の下に在り。曰く、如何なるか是れ不動の尊。師曰く、行住坐臥。上堂。僧問う、寶座既に升れり、願わくは擧唱を聞かん。師曰く、雪の裏の梅花火の裏に開く。曰く、莫れや便ち是れ人を為るの處や無しや。師曰く、井底の紅塵已に天に漲る。上堂、恁麼にしても得ず、恁麼ならざるも亦た得ず、恁麼恁麼ならざるも總て得ず。諸人作麼生に會せん。直下に會得せば、奇特なるに妨げず、更に或いは針錐せば、西天此の土。上堂、五峰の家風、南北西東。用いんと要すれば便ち用う、橛を以て空に釘す。咄

永州太平安禪師

永州太平安禅師

上堂。有利無利。莫離行市。鎮州蘿蔔極貴。廬陵米價甚賤。爭似大平這裡。時豐道泰。商賈駢闐。白米四文一升。蘿蔔一文一束。不用北頭買賤。西頭賣貴。自然物及四生。自然利資王化。又怎生說箇佛法道理。良久雲。勸君不用鐫頑石。路上行人口似碑。

上堂、利有り利無きとも、行市を離るる莫れ。鎮州の蘿蔔極めて貴く、廬陵の米價甚だ賤し。争いか似ん太平這裏（底本「大平」と作る、當に寺名「太平」とすべし）、時豐かに道泰く、商賈駢阗す。白米四文一升、蘿蔔一文一束。北頭に賤く買い、西頭に貴く賣るを用いず、自然に物四生に及び、自然に利王化を資す。又怎生に個の佛法の道理を説かん。沈黙許久して曰く、君を勸む頑石を鐫るを用いる莫れ、路上の行人の口碑に似たり

潭州報慈進英禪師

潭州報慈進英禅師

僧問。遠涉長途即不問。到家一句事如何。師曰。雪滿長空。曰。此猶是時人知有。轉身一路。又作麼生。師便喝。上堂。報慈有一公案。諸方未曾結斷。幸遇改旦拈出。各請高著眼看。遂趯下一隻鞋。曰。還知這箇消息也無。達磨西歸時。提𢹂在身畔。上堂。與麼上來。猛虎出林。與麼下去。驚虵入草。不上不下。日輪杲杲。喝一喝。曰。瀟湘江水碧溶溶。出門便是長安道。上堂。擲下拄杖。卻召大眾曰。拄杖吞卻祖師了也。教甚麼人說禪。還有人救得也無。喝一喝。上堂。驀拈拄杖曰。三世一切佛。同入這窠窟。衲僧喚作遼天鶻。卓拄杖一下。

僧問う、遠く長途を渉るは即ち問わず、家に到る一句の事如何。師曰く、雪長空に滿つ。曰く、此れ猶ほ是れ時人知る所有り。身を轉ずる一路、又作麼生。師便ち喝す。上堂、報慈に一の公案有りて、諸方未曾だ結斷せず。幸いに旦を改めて拈出すに遇う、各々高く眼を著けて看るを請う。於是一隻の鞋を踢下して曰く、還た知るか此の消息有るや無しや。達磨西に歸る時、身畔に提携して在り。（「𢹂」の字左に提手、當に「携」と讀み作すべし。）上堂、與麼に上がり來れば、猛虎林を出づ、與麼に下がり去れば、驚蛇草に入る。上がらず下がらざれば、日輪杲杲たり。一喝して曰く、瀟湘の江水碧溶溶、門を出づれば便ち是れ長安の道。上堂、拄杖を擲下し、卻って大衆を召して曰く、拄杖祖師を吞卻し了れり、什麼の人を敎えて禅を説かしめん。還た人救い得る者有るや無しや。一喝す。上堂、蓦っから拄杖を拈じて曰く、三世一切の佛、同じく這の窠窟に入る。衲僧喚びて遼天の鶻と作す。拄杖を一下卓す