五燈會元 巻第十八

五祖自禪師法嗣

五祖自禅師の法嗣

蘄州龍華高禪師

蘄州竜華高禅師

上堂。象王行。師子住。赤腳崑崙眉卓竪。寒山拾得笑呵呵。指點門前老松樹。且道他指點箇甚麼。忽然風吹倒時。好一堆柴。

上堂。「象王行き、師子住す、赤脚の崑崙眉卓竪す。寒山・拾得笑って呵呵、門前の老松樹を指点す。且く道え彼の指点するは箇の什麼ぞ。忽然風吹き倒れる時は、好一の柴を堆む。」

南嶽下十六世

南嶽下十六世

徑山杲禪師法嗣

径山杲禅師の法嗣

泉州教忠晦庵彌光禪師

泉州教忠晦庵弥光禅師

閩之李氏子。兒時寡言笑。聞梵唄則喜。十五。依幽巖文慧禪師圓頂。猶喜閱群書。一日曰。既剃髮染衣。當期悟徹。豈醉於俗典邪。遂出嶺。謁圓悟禪師於雲居。次參黃檗祥高庵悟。機語皆契。以淮楚盜起。歸謁佛心。會大慧寓廣。因往從之。慧謂曰。汝在佛心處所得者。試舉一二看。師舉佛心上堂拈普化公案曰。佛心即不然。總不恁麼來時。如何劈脊便打。從教徧界分身。慧曰。汝意如何。師曰。某不肯他後頭下箇註腳。慧曰。此正是以病為法。師毅然無信可意。慧曰。汝但揣摩看。師竟以為不然。經旬。因記海印信禪師拈曰。雷聲浩大。雨點全無。始無滯。趨告慧。慧以舉道者見琅邪並玄沙未徹語詰之。師對已。慧笑曰。雖進得一步。祇是不著所在。如人斫樹。根下一刀。則命根斷矣。汝向枝上斫。其能斷命根乎。今諸方浩浩說禪者。見處總如此。何益於事。其楊岐正傳。三四人而已。師慍而去。翌日。慧問。汝還疑否。師曰。無可疑者。慧曰。祇如古人相見。未開口時已知虗實。或聞其語。便識淺深。此理如何。師悚然汗下。莫知所詣。慧令究有句無句。慧過雲門庵。師侍行。一日問曰。某到這裡。不能得徹。病在甚處。慧曰。汝病最癖。世醫拱手。何也。別人死了活不得。汝今活了未曾死。要到大安樂田地。須是死一回始得。師疑情愈深。後入室。慧問。吃粥了也。洗缽盂了也。去卻藥忌。道將一句來。師曰。裂破。慧震威喝曰。你又說禪也。師即大悟。慧撾皷告眾曰。龜毛拈得笑咍咍。一擊萬重關鏁開。慶快平生在今日。孰雲千堂賺吾來。師亦以頌呈之曰。一拶當機怒雷吼。驚起須彌藏北斗。洪波浩渺浪滔天。拈得鼻孔失卻口。住後。上堂。有句無句。如藤倚樹。放憨作麼。及乎樹倒藤枯。句歸何處。情知汝等諸人。卒討頭鼻不著。為甚如此。祇為分明極。飜令所得遲。上堂。夢幻空華。

閩の李氏の子である。児の時言笑寡く、梵唄を聞けば則ち喜ぶ。十五にして、幽岩の文慧禅師に依りて円頂す。猶ほ群書を閲するを喜ぶ。一日言った、「既に髪を剃り衣を染めたり、当に悟徹を期すべし、豈に俗典に醉わんや。」遂に嶺を出でて、云居に於て円悟禅師に謁す。次いで黄檗祥・高庵悟に参じ、機語皆な契う。淮楚の盗起こるを以て、帰りて仏心に謁す。会う大慧広に寓す、因りて往きて之に従う。慧謂うて言った、「お前の仏心の処に在りて得る所の者、試しに一二を挙げて看よ。」師仏心上堂の普化公案を拈ずるを挙げて言った、「仏心は即ち然らず、総て恁麼せずして来る時は、如何にか脊を劈きて便ち打つ、遍界の分身を教うに従え。」慧は言った、「お前の意如何。」師は言った、「某肯んぜず彼が後頭に箇の注脚を下すを。」慧は言った、「此れ正に是れ病を以て法と為す。」師毅然として信ず可き意無し。慧は言った、「お前但だ揣摩して看よ。」師竟に以て然らずと為す。旬を経て、海印信禅師の拈説を記うに因り、「雷声浩大にして雨点全く無し。」始めて滞無し。慧に趨り告ぐ。慧道者の琅邪に見え及び玄沙未徹の語を挙げて以て之を詰す。師対え已る。慧笑って言った、「一歩を進むを得たりと雖も、只だ是れ所在に着かず。人の樹を斫るが如く、根の下に一刀すれば則ち命根断えん。お前枝上に向って斫る、其れ能く命根を断たんや。今諸方の浩浩として禅を説く者、見処総て此の如し、何の益か事に有らん。其の楊岐の正伝は、三四人のみ。」師愠りて去る。翌日慧問う、「お前還って疑うや否や。」師は言った、「疑う可き者無し。」慧は言った、「只だ古人の相見るが如く、未だ口を開かざる時已に虚実を知り、或いは其の語を聞いて便ち浅深を識る。此の理如何。」師悚然として汗下し、知ること詣する所を莫し。慧有句無句を究めしむ。慧云門庵を過ぐ。師侍行す。一日問う、「某此に到りて、能く徹するを得ず、病は什麼の処に在る。」慧は言った、「お前の病最も癖なり、世の医拱手す。何ぞや、別人死すれば活するを得ず、お前今活すれど未だ曾て死せず。大安楽の田地に到らんと要せば。「須らく是れ一たび死して始めて得。」師疑情愈々深し。後に室に入り、慧問う、「粥を喫し了りや、鉢盂を洗い了りや。薬忌を去却して、一句を道い将来せよ。」師は言った、「裂破。」慧威を震いて喝して言った、「お前又た禅を説く也。」師即ち大悟した。慧皷を撾して衆に告げて言った、「亀毛拈得して笑うこと咍咍、一撃して万重の関鎖開く。慶快平生今日に在り、孰か云わん千堂吾を賺して来らしむと。」師亦た頌を以て之に呈して言った、「一拶機に当りて怒雷吼え、須弥を驚起し北斗を蔵す。洪波浩渺として浪天を滔り、鼻孔を拈得して口を失却す。」住して後、上堂。「有句無句は、藤の樹に倚るが如し。放憨して作麼せん。及び乎樹倒れ藤枯るるや、句は何の処にか帰する。情け知るお前等諸人、卒に頭鼻を討うて着かず。什麼が為に此の如く、只だ分明極まるが為に、飜って所得を令すこと遅し。」上堂。「夢幻の空華は。

何勞把捉。得失是非。一時放卻。擲拂子曰。山僧今日已是放下了也。汝等諸人。又作麼生。復曰。侍者收取拂子。僧問。文殊為甚麼出女子定不得。師曰。山僧今日困。曰。罔明為甚麼卻出得。師曰。令人疑著。曰。恁麼則擘開華嶽千峰秀。放出黃河一派清。師曰。一任卜度。

「何ぞ把捉を労せん。得失是非、一時に放却す。」拂子を擲ちて言った。「山僧今日已に是れ放下し了れり、お前等諸人又た作麼生。」復た言った。「侍者は拂子を收取せよ。」僧が問うた。「文殊什麼が為に女子の定を出るを得ざる。」師は言った。「山僧今日困れり。」言った。「罔明什麼が為に却って出るを得る。」師は言った。「人を疑着せしむ。」言った。「恁麼ならば則ち華岳の千峰の秀を擘開し、黄河の一派の清を放出す。」師は言った。「一任の卜度。」

江州東林卍庵道顏禪師

江州東林卍庵道顔禅師

潼川人。族鮮於氏。久參圓悟。微有省發。洎悟還蜀。囑依妙喜。仍以書致喜曰。顏用彩繪已畢。但欠點眼耳。他日嗣其後。未可量也。喜居雲門及洋嶼。師皆在焉。朝夕質疑。方大悟。住後。上堂。一葉落。天下秋。一塵起。大地收。鳥窠吹布毛。便有人悟去。今時學者。為甚麼卻不識自己。良久曰。莫錯怪人好。上堂。欲識諸佛心。但向眾生心行中識取。欲識常住不凋性。但向萬物遷變處會取。還識得麼。欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。上堂。諸人知處。良遂總知。良遂知處。諸人不知。作麼生是良遂知處。乃曰。鸕鷀語鶴。上堂。仲冬嚴寒。三界無安。富者快樂。貧者饑寒。不識玄旨。錯認定盤。何也。牛頭安尾上。北斗面南看。上堂。一滴滴水。一滴滴凍。天寒人寒。風動幡動。雲門扇子。𨁝跳上三十三天。築著帝釋鼻孔。東海鯉魚。打一棒雨似盆傾。不出諸人十二時中尋常受用。上堂雲。圓通門戶。八字打開。若是從門入得。不堪共語。須是入得無門之門。方可坐登堂奧。所以道。過去諸如來。斯門已成就。現在諸菩薩。今各入圓明。未來參學人。當依如是法。從上諸聖。幸有如此廣大門風。不能繼紹。甘自鄙棄。穿窬墻壁。好不丈夫。敢問大眾。無門之門作麼生入。良久雲。非唯觀世音。我亦從中證。上堂。元宵已過。化主出門。六群比丘。各從其類。此眾無復枝葉。純有貞實。如是增上慢人。退亦佳矣。麒麟不為瑞。鸑鷟不為榮。麥秀兩岐。禾登九穗。總不消得。但願官中無事。林下棲禪。水牯牛飽臥斜陽。擔板漢清貧長樂。粥足飯足。俯仰隨時。箸籠不亂攙匙。老鼠不咬甑箄。山家活計。淡薄長情。不敬功德天。誰嫌黑暗女。有智主人。二俱不受。良久曰。君子愛財。取之以道。上堂。去年寒食後。今年寒食前。日日是好日。不是正中偏。上堂。客舍久留連。家鄉夕照邊。

潼川の人、族は鮮于氏。久しく円悟に参じ、微かに省発有り。洎り悟蜀に還るに及び、妙喜に依るを嘱し、仍ほ書を以て喜に致して言う、「顔彩絵を用いて已に畢り、但だ眼を点ずるを欠くのみ。他日其の後を嗣がば、未だ量る可からず。」喜云門及び洋嶼に居り、師皆な焉に在り。朝夕質疑して、方に大悟した。住して後、上堂。「一葉落ちて天下秋、一塵起きて大地収む。鳥窠の布毛を吹くに、便ち人の悟り去る有り。今時の学者、什麼が為に却って自己を識らざる。」良久して言った。「錯りて人を怪する莫きを好し。」上堂。「諸仏の心を識らんと欲せば、但だ衆生の心行の中に向って識取せよ。常住不凋の性を識らんと欲せば、但だ万物の遷変の処に向って会取せよ。還って識得するか。欲して無間の業を招かざるを得んには、如来の正法輪を謗る莫れ。」上堂。「諸人の知処は、良遂総て知る。良遂の知処は、諸人知らず。作麼生か是れ良遂の知処。」乃ち言った。「鸕鶿は鶴に語る。」上堂。「仲冬厳寒、三界安無し。富者は快楽、貧者は飢寒。玄旨を識らず、錯りて定盤を認む。何ぞや、牛頭を尾上に安じ、北斗面に南を看る。」上堂。「一滴滴の水、一滴滴の凍。天寒人寒、風動幡動。云門の扇子、𨁝跳して三十三天に上り、帝釈の鼻孔を築く。東海の鯉魚、一棒を打てば雨の盆を傾くるが如し。諸人の十二時中の尋常受用に出でず。」上堂。「円通の門戸、八字に打開す。若し是れ門より入るを得れば、共に語るに堪えず。須らく是れ無門の門に入るを得て、方に可なり堂奥に坐登せん。所以に道う、過去の諸如来は斯の門已に成就し、現在の諸菩薩は今各々円明に入り、未来の参学人は当に是の如き法に依るべし。従上の諸聖、幸いに此の如く広大の門風有り、能く継紹せず、甘えて自ら鄙棄し、窬を穿ち墙壁を踰ゆ、好しとせず丈夫なり。敢えて大衆に問う、無門の門は作麼生にか入る。」良久して云く、「唯だ観世音に非ず、我も亦た中より証す。」上堂。「元宵已に過ぎ、化主門を出づ。六群の比丘、各々其の類に従う。此の衆復た枝葉無く、純に貞実有り。是の如き増上慢人、退くも亦た佳なり。麒麟は瑞と為らず、𬸚𬸦は栄と為らず。麦秀ぶ両岐、禾登る九穂、総て消するを得ず。但だ願わくは官中事無く、林下に禅を栖め、水牯牛は斜斜陽に飽き臥し、担板漢は清貧長楽す。粥足り飯足り、俯仰時に随い、箸籠は匙を乱り搀えず、老鼠は甑箄を咬まず。山家の活計、淡薄にして長情。功徳天を敬せず、誰か嫌わん黒暗の女。智有る主人は、二倶に受けず。」良久して言った。「君子財を愛し、之を取るに道を以てす。」上堂。「去年の寒食の後、今年の寒食の前、日々是れ好日にして、是れ正中の偏に非ず。」上堂。「客舎に久しく留連し、家郷は夕照の辺。

簷懸三月雨。水沒兩湖蓮。鑊漏燒燈盞。柴生滿灶煙。已忘南北念。入望盡平川。上堂。旃檀林。無雜樹。鬱密深沉師子住。所以旃檀叢林。旃檀圍繞。荊棘叢林。荊棘圍繞。一人為主。兩人為伴。成就萬億國土。士農工商。若夜叉。若羅剎。見行魔業。優哉遊哉。聊以卒歲。僧問。香嚴上樹話。意旨如何。師曰。描不成。畫不就。曰。李陵雖好手。爭奈陷番何。師曰。甚麼處去來。問。如何是佛。師曰。汝是元固。僧近前曰。喏。喏。師曰。裩無襠。袴無口。問。如何是佛。師曰。誌公和尚。曰。學人問佛。何故答誌公和尚。師曰。誌公不是閑和尚。曰。如何是法。師曰。黃絹幼婦。外孫韲臼。曰。是甚麼章句。師曰。絕妙好辭。曰。如何是僧。師曰。釣魚船上謝三郎。曰。何不直說。師曰。玄沙和尚。曰。三寶已蒙師指示。向上宗乘事若何。師曰。王喬詐仙得仙。僧呵呵大笑。師乃叩齒。

（師は接して言った。）「檐に三月の雨を懸け、水は両湖の蓮を没す。鑊漏れて灯盞を焼き、柴生えて竈に煙満つ。已に南北の念を忘れ、望みに入るは尽く平川。」上堂。「旃檀の林、雑樹無く、郁密深沉として師子住す。所以に旃檀の叢林は旃檀囲繞し、荊棘の叢林は荊棘囲繞す。一人主と為り、両人伴と為りて、万億の国土を成就す。士農工商、若しくは夜叉、若しくは羅刹、見て魔業を行ず。優哉游哉、聊か以て歳を卒う。」僧が問うた。「香厳上樹の話、意旨如何。」師は言った。「描き成さず、画き就かず。」言った。「李陵好手と雖も、争奈か番に陥るを何せん。」師は言った。「什麼の処に去り来たる。」問うた。「如何なるか是れ仏。」師は言った。「お前是れ元固。」僧近づき前にして言った、「喏喏。」師は言った。「裩に襠無く、袴に口無し。」問うた。「如何なるか是れ仏。」師は言った。「志公和尚。」言った。「学人仏を問う、何ぞ故に志公和尚と答う。」師は言った。「志公は閑和尚に非ず。」言った。「如何なるか是れ法。」師は言った。「黄絹・幼婦・外孫・韲臼。」言った。「是れ什麼の章句ぞ。」師は言った。「絶妙の好辞。」言った。「如何なるか是れ僧。」師は言った。「釣魚船上の謝三郎。」言った。「何ぞ直に説かざる。」師は言った。「玄沙和尚。」言った。「三宝已に師の指示を蒙る、向上の宗乗の事は若何。」師は言った。「王喬仙を詐りて仙を得たり。」僧呵呵大笑す。師乃ち歯を叩く。

福州西禪懶庵鼎需禪師

福州西禅懶庵鼎需禅師

本郡林氏子。幼舉進士有聲。年二十五。因讀遺教經。忽曰。幾為儒冠誤。欲去家。母難之。以親迎在期。師乃絕之曰。夭桃紅杏。一時分付春風。翠竹黃華。此去永為道伴。竟依保壽樂禪師為比丘。一錫湖湘。徧參名宿。法無異味。歸裡結庵。於羗峰絕頂。不下山者三年。佛心才禪師挽出。首眾於大乘。甞問學者即心即佛因緣。時妙喜庵於洋嶼。師之友彌光與師書云。庵主手段。與諸方別。可來少欵。如何。師不答。光以計邀師飯。師往赴之。會妙喜為諸徒入室。師隨喜焉。妙喜舉。僧問馬祖。如何是佛。祖雲。即心是佛。作麼生。師下語。妙喜詬之曰。你見解如此。敢妄為人師耶。鳴皷普說。訐其平生珍重得力處。排為邪解。師淚交頤。不敢仰視。默計曰。我之所得。既為所排。西來不傳之旨。豈止此耶。遂歸心弟子之列。一日。喜問曰。內不放出。外不放入。正恁麼時如何。師擬開口。喜拈竹篦。劈脊連打三下。師於此大悟。厲聲曰。和尚已多了也。喜又打一下。師禮拜。喜笑雲。今日方知吾不汝欺也。遂印以偈雲。頂門竪亞摩醯眼。肘後斜懸奪命符。瞎卻眼。卸卻符。趙州東壁掛葫蘆。於是聲名喧動叢林。住後。上堂曰。句中意。意中句。須彌聳於巨川。句剗意。意剗句。烈士發乎狂矢。任待牙如劍樹。口似血盆。徒逞詞鋒。虗張意氣。所以淨名杜口。早涉繁詞。摩竭掩關。已揚家醜。自餘瓦棺老漢．巖頭大師。向羗峰頂上。拏風鼓浪。翫弄神變。腳跟下好與三十。且道過在甚麼處。良久雲。機關不是韓光作。莫把𮌎襟當等閑。至節。上堂雲。二十五日已前。群陰消伏。泥龍閉戶。二十五日已後。一陽來復。鐵樹開華。正當二十五日。塵中醉客。騎驢騎馬。前街後街。𮞏相慶賀。物外閑人。衲帔蒙頭。圍爐打坐。風蕭蕭。雨蕭蕭。冷湫湫。誰管你張先生。李道士。胡達磨。上堂。懶翁懶中懶。

本郡の林氏の子である。幼にして進士を挙げ声有り。年二十五、遺教経を読むに因り、忽ち言った、「几たび儒冠の誤りと為る、家を去らんと欲す。」母之を難しとし、親迎期に在るを以てす。師乃ち絶して言った、「夭桃紅杏、一時に春風に分付し、翠竹黄華、此の去永く道伴と為らん。」竟に保寿楽禅師に依りて比丘と為る。一錫湖湘に遍く名宿に参ず。法に異味無し。里に帰り庵を結び、羗峰の絶頂に在り、山を下らざること三年。仏心才禅師挽き出して、大乗に於て衆を首とす。甞て学者に即心即仏の因縁を問う。時に妙喜洋嶼に庵す。師の友弥光師に書して云く、「庵主の手段は諸方と別なり、来りて少しく欵留すべし、如何。」師答えず。光計を以て師に飯を邀う。師往きて之に赴く。会う妙喜諸徒の為に室入り、師随喜す。妙喜挙ぐ、「僧馬祖に問う、如何なるか是れ仏。祖云く、即心是れ仏。作麼生。」師語を下す。妙喜之を詬りて言った、「お前見解此の如し、敢えて妄りに人の師と為らんや。」皷を鳴らして普説し、其の平生珍重得力の処を訐し、排して邪解と為す。師涙頤に交わり、敢えて仰視せず。黙かに計って言った、「我が所得、既に排せらるる所と為す。西来不伝の旨、豈に此に止まらんや。」遂に心を弟子の列に帰す。一日喜問う、「内に放出せず、外に放入せず、正に恁麼の時は如何。」師口を開かんと擬す。喜竹篦を拈じ、脊を劈きて連ねて三下を打つ。師此に於て大悟し、厲の声にして言った、「和尚已に多し也。」喜又た一下を打つ。師礼拝す。喜笑って云く、「今日方に知る吾お前を欺かざるを。」遂に偈を以て印し云く、「頂門に竪ちて摩醯の眼を亜え、肘後に斜めに奪命の符を懸く。眼を瞎し符を卸せば、趙州東壁に葫蘆を掛く。」是に於て声名叢林に喧動す。住して後、上堂、言うて、「句中の意、意中の句、須弥巨川に聳ゆ。句意を刬し、意句を刬す。烈士は狂矢を発す。牙は剣樹の如く、口は血盆に似たるを任待すとも、徒らに詞鋒を逞うし、虚に意気を張る。所以に浄名口を杜ぐも早く繁詞に渉り、摩竭関を掩うも已に家醜を揚ぐ。自余の瓦棺老汉・岩頭大師、羗峰の頂上に向って、風を拏し浪を鼓し、神変を玩弄す。脚根下に好く三十を与えん。且く道え過は什麼の処に在る。」良久して云く、「機関は是れ韓光の作に非ず、𮌎襟を把って等閑と為る莫れ。」至節に至り、上堂。「二十五日已前、群陰消伏し、泥竜戸を閉ず。二十五日已後、一陽来復し、鉄樹華を開く。正に二十五日に当りて、塵中の醉客は驢に騎り馬に騎り、前街後街、𮞏相慶賀す。物外の閑人は、衲帔頭に蒙り、炉を囲みて打坐す。風蕭蕭、雨蕭蕭、冷湫湫。誰かお前を管せん張先生・李道士・胡達磨。」上堂。「懶翁は懶中の懶。

是懶懶說禪。亦不重自己。亦不重先賢。又誰管你地。又誰管你天。物外翛然無箇事。日上三竿猶更眠。上堂。舉。僧問趙州。如何是古人言。州雲。諦聽諦聽。師曰。諦聽即不無。切忌喚鐘作甕。室中問僧。萬法歸一。一歸何處。曰。新羅國裡。師曰。我在青州作一領布衫。重七斤。聻。曰。今日親見趙州。師曰。前頭見。後頭見。僧乃作斫額勢。師曰。上座甚處人。曰。江西。師曰。因甚麼卻來這裡納敗缺。僧擬議。師便打。

（師は接して言った。）「是れ懶懶として禅を説く。亦た自己を重んぜず、亦た先賢を重んぜず。又た誰かお前の地を管し、又た誰かお前の天を管せん。物外翛然として箇の事無く、日三竿に上りて猶ほ更に眠る。」上堂。挙ぐ、「僧趙州に問う、如何なるか是れ古人の言。州云く、諦聴諦聴。」師は言った。「諦聴は則ち無からず、切に鐘を喚びて甕と作すを忌む。」室中に僧に問う、「万法一に帰し、一は何の処にか帰する。」言った、「新羅国裏。」師は言った、「我は青州に在りて一領の布衫を作る、重さ七斤、聻。」言った、「今日親しく趙州を見る。」師は言った、「前頭に見るか、後頭に見るか。」僧乃ち額を斫るの勢を作す。師は言った、「上座は什麼の処の人ぞ。」言った、「江西。」師は言った、「什麼が因ってか却って此に来りて敗缺を納る。」僧擬議す。師便ち打つ。

福州東禪蒙庵思嶽禪師

福州東禅蒙庵思岳禅師

上堂。蛾羊蟻子說一切法。墻壁瓦礫現無邊身。見處既精明。聞中必透脫。所以雪峰和尚凡見僧來。輥出三箇木毬。如弄雜劇相似。玄沙便作斫牌勢。卑末謾道將來。普賢今日謗古人。千佛出世。不通懺悔。這裡有人謗普賢。定入㧞舌地獄。且道謗與不謗者是誰。心不負人。面無慚色。上堂。達磨來時。此土皆知梵語。及乎去後。西天悉會唐言。若論直指人心。見性成佛。大似羚羊掛角。獵犬尋蹤。一意乖疎。萬言無用。可謂來時他笑我。不知去後我笑他。唐言梵語親分付。自古齋僧怕夜茶。上堂。臘月初。歲雲徂。黃河凍已合。深處有嘉魚。活鱍鱍。跳不脫。又不能相煦以濕。相濡以沫。慚愧菩薩摩訶薩。春風幾時來。解此黃河凍。令魚化作龍。直透桃華浪。會即便會。痴人面前且莫說夢。上堂。僧問。如何是初日分。以恆河沙等身佈施。師曰。從苗辨地。因語識人。曰。如何是中日分。復以恆河沙等身佈施。師曰。築著磕著。曰。如何是後日分。亦以恆河沙等身佈施。師曰。向下文長。付在來日。復曰。一轉語如天普蓋。似地普擎。一轉語。舌頭不出口。一轉語。且喜沒交涉。要會麼。慚愧。世尊面赤。不如語直。大小嶽上座。口似磉盤。今日為這問話僧講經。不覺和註腳一時說破。便下座。上堂。啞卻我口。直須要道。塞卻你耳。切忌蹉過。昨日有人從天台來。卻道泗洲大聖在洪州打坐。十字街頭賣行貨。是甚麼。斷跟草鞋。尖簷席帽。

上堂。「蛾羊蚁子は一切法を説き、墙壁瓦礫は無辺の身を現す。見処既に精明ならば、聞中必ず透脱せん。所以に雪峰和尚凡そ僧の来るを見れば、三箇の木毬を輥り出す、雑劇を弄するに相似たり。玄沙便ち牌を斫るの勢を作す。卑末谩り道う将来す、普賢今日古人を謗る、千仏出世しても、通じて懴悔せず。此の裏に人普賢を謗れば、定めて㧞舌地獄に入らん。且く道え謗ると謗らざるの者は是れ誰ぞ。心人に負かざれば、面に慚色無し。」上堂。「達磨の来たる時、此の土皆な梵語を知り、及び乎去りし後、西天悉く唐言を会す。若し直指人心・見性成仏を論ぜば、大いに似たり羚羊の角を掛け、猟犬の蹤を尋ぬるに。一意乖疏なれば、万言も用無し。謂う可し、来たる時は他我を笑い、知らず去りし後は我他を笑うと。唐言梵語親しく分付す、自古斎僧は夜茶を怕る。」上堂。「臘月の初、歳云いて徂く。黄河の凍已に合し、深処に嘉魚有り。活鱍鱍として跳ねるも脱せず、又た能く相煦らうに湿を以てし、相濡らうに沫を以てせず。慚愧するかな菩薩摩訶薩、春風几時か来たりて此の黄河の凍を解き、魚をして化して竜と作らしめ、直に桃花の浪を透らん。会すれば便ち会す、痴人の面前且く夢を説く莫れ。」上堂。「僧問う、如何なるか是れ初日の分、恒河沙の身を以て布施すと。師は言った。『苗に従いて地を弁じ、語に因りて人を識る。』言った、如何なるか是れ中日の分、復た恒河沙の身を以て布施すと。師は言った。『築着し磕着す。』言った、如何なるか是れ後日の分、亦た恒河沙の身を以て布施すと。師は言った。『下文長し、来日に付す。』復た言った。『一転の語は天の普く蓋うが如く、地の普く擎ぐるに似たり。一転の語は舌頭口を出でず。一転の語は且らく喜ぶ交渉無し。会せんと要するか。慚愧せよ。世尊の面赤は語直に如かず。大小の岳上座は口は磉盤に似たり。今日此の問話の僧の為に経を講じ、覚えず注脚を和し一時に説破す。』便ち座を下りた。」上堂。「我が口を啞し、直に須らく道うべし。お前の耳を塞ぎ、切に蹉過を忌む。昨日人の天台より来る有り、却って道う泗洲の大聖洪州に在りて打坐し、十字街頭に行貨を売ると。是れ什麼ぞ、跟を断てる草鞋・檐尖れる席帽。」

福州西禪此庵守淨禪師

福州西禅此庵守浄禅師

上堂。談玄說妙。撒屎撒尿。行棒行喝。將鹽止渴。立主立賓。華擘宗乘。設或總不恁麼。又是鬼窟裡坐。到這裡。山僧已是打退皷。且道諸人。尋常心憤憤。口悱悱。合作麼生。莫將閑學解。埋沒祖師心。上堂。若也單明自己。不悟目前。此人有眼無足。若也祇悟目前。不明自己。此人有足無眼。直得眼足相資。如車二輪。如鳥二翼。正好勘過了打。上堂。九夏炎炎大熱。木人汗流不輟。夜來一雨便涼。莫道山僧不說。以拂子擊禪床。下座。上堂。若欲正提綱。直須大地荒。欲來沖雪刃。未免露鋒鋩。當恁麼時。釋迦老子出頭不得即不問。你諸人祇如馬鐙裡藏身。又作麼生話會。上堂。道是常道。心是常心。汝等諸人。聞山僧恁麼道。便道我會也。大盡三十日。小盡二十九。頭上是天。腳下是地。耳裡聞聲。鼻裡出氣。忽若四大海水在汝頭上。毒虵穿你眼睛。蝦蟆入你鼻孔。又作麼生。上堂。文殊普賢談理事。臨濟德山行棒喝。東禪一覺到天明。偏愛風從涼處發。咄。上堂。善鬬者不顧其首。善戰者必獲其功。其功既獲。坐致太平。太平既致。高枕無憂。罷拈三尺劍。休弄一張弓。歸馬於華山之陽。放牛於桃林之野。風以時而雨以時。漁父歌而樵人舞。雖然如是。堯舜之君。猶有化在。爭似乾坤收不得。堯舜不知名。渾家不管興亡事。偏愛和雲占洞庭。上堂。閉卻口。時時說。截卻舌。無間歇。無間歇。最奇絕。最奇絕。眼中屑。既是奇絕。為甚麼卻成眼中屑。了了了時無可了。玄玄玄處亦須呵。上堂。祖佛頂𩕳上。有潑天大路。未透生死關。如何敢進步。不進步。大千沒遮護。一句絕言詮。那吒擎鐵柱。開堂。拈香罷。就座。南堂和尚白槌曰。法筵龍象眾。當觀第一義。師隨聲便喝曰。此是第幾義。久參先德。已辨來端。後學有疑。不妨請問。僧問。阿難問迦葉。世尊傳金襴外。別傳何物。

上堂。「玄を談じ妙を説くは、屎を撒き尿を撒く。棒を行じ喝を行ずるは、塩を将て渇きを止む。主を立て賓を立つるは、宗乗を華擘す。設け或いは総て恁麼せずは、又た是れ鬼窟裏に坐す。此に到りて、山僧已に是れ退皷を打つ。且く道え諸人尋常心は憤憤、口は悱悱、合して作麼生せん。閑学解を将ちて祖師の心を埋没す莫れ。」上堂。「若し也だ単に自己を明らかにして目前を悟らざれば、此の人眼有りて足無し。若し也だ只だ目前を悟りて自己を明らかにせざれば、此の人足有りて眼無し。直に眼足相資するを得て、車の二輪・鳥の二翼の如く、正に勘了して打つを好し。」上堂。「九夏炎炎の大熱、木人汗流れて輟まず。夜来一雨便ち涼し、山僧説かざりしと道う莫れ。」拂子を以て禅床を撃ち、座を下りた。上堂。「若し正しく綱を提せんと欲せば、直に須らく大地荒れるべし。来りて雪刃を衝かんと欲せば、未だ免れず鋒鋩を露す。是れ恁麼の時に当りて、釈迦老子頭を出すを得ずは則ち問わず、お前諸人只だ馬鐙裏に身を蔵するが如く、又た作麼生にか話会せん。」上堂。「道是れ常道、心是れ常心。お前等諸人、山僧の恁麼道うを聞きて、便ち道う我会せりと。大尽は三十日、小尽は二十九。頭上は是れ天、脚下は是れ地、耳裏に声を聞き、鼻裏に気を出す。忽ち若し四大海の水お前の頭上に在り、毒虵お前の眼睛を穿ち、虾蟆お前の鼻孔に入らば、又た作麼生。」上堂。「文殊普賢は理事を談じ、臨済徳山は棒喝を行ず。東禅は一覚して天明に至る、偏ねに愛む風の涼処より発するを。咄。」上堂。「善く鬬う者は其の首を顧みず、善く戦う者は必ず其の功を獲る。其の功既に獲れば、坐して太平を致す。太平既に致れば、枕を高うして憂え無し。三尺の剣を拈じ罷め、一張の弓を弄するを休め、馬を華山の陽に帰し、牛を桃林の野に放つ。風時を以てし雨時を以てし、漁父歌い樵人舞う。是の如しと雖も、堯舜の君猶ほ化有り、争いか似ん乾坤の収め得ざるに、堯舜名を知らず。

迦葉喚阿難。阿難應諾。未審此意如何。師曰。切忌動著。曰。祇如迦葉道倒卻門前剎竿著。又作麼生。師曰。石牛橫古路。曰。祇如和尚於佛日處。還有這箇消息也無。師曰。無這箇消息。曰。爭奈定光金地遙招手。智者江陵暗點頭。師曰。莫將庭際柏。輕比路傍蒿。僧禮拜。師乃曰。定光金地遙招手。智者江陵暗點頭。已是白雲千萬裡。那堪於此未知休。設或於此便休去。一場狼籍不少。還有檢點得出者麼。如無。山僧今日失利。僧問。佛佛授手。祖祖相傳。未審傳箇甚麼。師曰。速禮三拜。問。不施寸刃。請師相見。師曰。逢強即弱。曰。何得埋兵掉鬬。師曰。祇為闍黎寸刃不施。曰。未審向上還有事也無。師曰。有。曰。如何是向上事。師曰。敗將不斬。問。古佛堂前。甚麼人先到。師曰。無眼村翁。曰。未審如何趣向。師曰。楖栗橫擔。

（師は接して言った。）「渾家は興亡の事を管せず、偏ねに愛む雲と占して洞庭を占むを。」上堂。「口を閉却して時時説き、舌を截却して間歇無し。間歇無し、最も奇絶。最も奇絶、眼中の屑。既に是れ奇絶、什麼が為に却って眼中の屑と成る。了了了する時了う可き無く、玄玄玄する処も亦た須らく呵すべし。」上堂。「祖仏の頂𩕳上に、天を潑する大路有り。未だ生死の関を透らず、如何ぞ敢えて歩を進めん。歩を進めざれば、大千護る遮無し。一言言詮を絶せば、那咤鉄柱を擎ぐ。」堂を開く。香を拈じ罷りて座に就く。南堂和尚槌を白して言った。「法筵の竜象の衆、当に第一義を観ずべし。」師声に随いて便ち喝して言った。「此れ第几の義ぞ。久しく先徳に参し、已に来端を弁ず。後学疑有らば、妨げず請問せよ。」僧が問うた。「阿難迦葉に問う、世尊金襴を伝うる外、別に伝うるは何物ぞ。

建寧府開善道謙禪師

（師は接して言った。）「迦葉阿難を喚び、阿難応諾す。未だ審らかならず此の意如何。」師は言った。「切に動着を忌む。」言った。「只だ迦葉の道う門前の刹竿を倒し却れと、又た作麼生。」師は言った。「石牛古路を横たう。」言った。「只だ和尚の仏日の処に於て、還って此の消息有るや無しや。」師は言った。「此の消息無し。」言った。「争奈か定光金地遥かに手を招き、智者江陵暗に頭を点くを。」師は言った。「庭際の柏を将ちて、軽く路傍の蒿に比す莫れ。」僧が礼拝した。師乃ち言った。「定光金地遥かに手を招き、智者江陵暗に頭を点く。已に是れ白云千万里、那んぞ堪えん此に於て未だ休せざるを。設け或いは此に於て便ち休し去らば、一場の狼籍少なからず。還って点検し出すを得る者有るか。無くば、山僧今日失利せり。」僧が問うた。「仏仏授手し、祖祖相伝う、未だ審らかならず箇の什麼をか伝う。」師は言った。「速やかに三拝を礼せよ。」問うた。「寸刃を施さず、師の相見を請う。」師は言った。「強に逢えば即ち弱し。」言った。「何ぞ兵を埋め闘を掉すを得る。」師は言った。「只だ闍黎寸刃を施さざるが為に。」言った。「未だ審らかならず向上に還って事有るや無しや。」師は言った。「有り。」言った。「如何なるか是れ向上の事。」師は言った。「敗将は斬らず。」問うた。「古仏堂前、什麼人か先に到る。」師は言った。「眼無き村翁。」言った。「未だ審らかならず如何にか趣向せん。」師は言った。「楖栗を横担す。」

本郡人。初之京師依圓悟。無所省發。後隨妙喜庵居泉南。及喜領徑山。師亦侍行。未幾。令師往長沙通紫巖居士張公書。師自謂。我參禪二十年。無入頭處。更作此行。決定荒廢。意欲無行。友人宗元者叱曰。不可在路便參禪不得也。去。吾與汝俱往。師不得已而行。在路泣語元曰。我一生參禪。殊無得力處。今又途路奔波。如何得相應去。元告之曰。你但將諸方參得底。悟得底。圓悟妙喜為你說得底。都不要理會。途中可替底事。我盡替你。只有五件事替你不得。你須自家支當。師曰。五件者何事。願聞其要。元曰。著衣吃飯。屙屎放尿。䭾箇死屍路上行。師於言下領旨。不覺手舞足蹈。元曰。你此回方可通書。宜前進。吾先歸矣。元即回徑山。師半載方返。妙喜一見而喜曰。建州子。你這回別也。住後。上堂。竺土大僊心。東西密相付。如何是密付底心。良久雲。八月秋。何處熱。上堂。壁立千仞。三世諸佛。措足無門。是則是。太殺不近人情。放一線道。十方剎海。放光動地。是則是。爭奈和泥合水。須知通一線道處壁立千仞。壁立千仞處通一線道。橫拈倒用。正按傍提。電激雷奔。崖頹石裂。是則是。猶落化門到這裡。壁立千仞也沒交涉。通一線道也沒交涉。不近人情。和泥合水。總沒交涉。只這沒交涉。也則沒交涉。是則是。又無佛法道理。若也出得這四路頭。管取乾坤獨步。且獨步一句作麼生道。莫怪從前多意氣。他家曾踏上頭關。上堂。去年也有箇六月十五。今年也有箇六月十五。去年六月十五。少卻今年六月十五。今年六月十五。多卻去年六月十五。多處不用減。少處不用添。既不用添。又不用減。則多處多用。少處少用。乃喝一喝曰。是多是少。良久曰。箇中消息子。能有幾人知。上堂。洞山麻三斤。將去無星秤子上定過。每一斤恰有一十六兩。二百錢重。更不少一氂。

本郡の人である。初め京師に之きて円悟に依るも、省発する所無し。後に妙喜に随いて泉南に庵居し、及び喜径山を領するに、師も亦た侍行す。未几、師をして長沙に往きて紫岩居士張公に書を通ぜしむ。師自ら謂う、「我参禅すること二十年、入頭の処無し。更に此の行を作さば、決定して荒廃せん。」意は行かざらんと欲す。友人の宗元なる者叱って言った、「可ならず路に在りて便ち参禅するを得ざる也。去れ、吾お前と倶に往かん。」師已むを得ずして行く。路に在りて泣きて元に語って言った、「我一生参禅するも、殊に得力の処無し。今又た途路奔波す、如何にか応じ去るを得ん。」元之を告げて言った、「お前但だ諸方に参得する底・悟得する底・円悟妙喜のお前の為に説得する底を将て、都不要して理会せよ。途中替う可きの事は、我尽くお前に替わらん。只だ五件の事はお前に替わるを得ず、お前須らく自家に支当せよ。」師は言った、「五件は何事ぞ、其の要を聞かんことを願う。」元は言った、「衣を着け飯を喫い、屎を屙り尿を放ち、箇の死尸を䭾りて路上に行く。」師言下に於て旨を領し、覚えず手舞い足蹈す。元は言った、「お前此の回方に可なり書を通せん。宜しく前進せよ、吾先に帰らん。」元即ち径山に回る。師半載にして方に返る。妙喜一見して喜びて言った、「建州子、お前此の回別なり。」住して後、上堂。「竺土の大僊の心、東西密かに相付す。如何なるか是れ密付の底の心。」良久して云く、「八月の秋、何れの処か熱き。」上堂。「壁立千仞、三世の諸仏足を措くに門無し。是れ則ち是れ、太だ人情に近からざるを殺す。一線の道を放てば、十方刹海光を放ち地を動かす。是れ則ち是れ、争奈か泥に和し水に合す。須らく知れ一線の道を通ずるの処は壁立千仞、壁立千仞の処は一線の道を通ず。横に拈じ倒に用い、正に按じ傍に提ぐ。電激雷奔、崖頽れ石裂す。是れ則ち是れ、猶ほ化門に落ちて此に到る。壁立千仞も交渉無く、一線の道を通ずるも交渉無く、人情に近からず・泥に和し水に合すも、総て交渉無し。只だ此の交渉無しも亦た交渉無し。是れ則ち是れ、又た仏法の道理無し。若し也だ此の四路頭を出で得れば、管取して乾坤独歩せん。且く独歩の一句は作麼生にか道わん。怪む莫れ従前意気多きを、他家曾て上頭の関を踏上するを。」上堂。「去年も亦た箇の六月十五有り、今年も亦た箇の六月十五有り。去年の六月十五は、今年の六月十五を少却し、今年の六月十五は、去年の六月十五を多却す。多処は減ずるを用いず、少処は添えるを用いず。既に添えるを用いず、又た減ずるを用いざれば、則ち多処は多用し、少処は少用す。」乃ち一喝して言った、「是れ多か是れ少か。」良久して言った。「箇中の消息子、能く几人有りて知らん。」上堂。「洞山の麻三斤、星無き秤子上に将りて定め過ぎば、毎斤恰も一十六両・二百銭の重さ有り、更に一牦も少なからず。

正與趙州殿裡底一般。祇不合被大愚鋸解秤鎚。卻教人理會不得。如今若要理會得。但問取雲門乾屎橛。上堂。有句無句。如藤倚樹。撞倒燈籠。打破露柱。佛殿奔忙。僧堂回顧。子細看來。是甚傢俱。咄。祇堪打老鼠。上堂。諸人從僧堂裡恁麼上來。少間。從法堂頭恁麼下去。並不曾差了一步。因甚麼卻不會。良久曰。祇為分明極。飜令所得遲。

「正に趙州殿裏の底と一般、只だ合わず大愚に秤鎚を鋸解せられ、却って人をして理会せしめ得ず。如今若し理会せんと要せば、但だ云門の乾屎橛に問取せよ。」上堂。「有句無句、藤の樹に倚るが如し。灯籠を撞倒し、露柱を打破す。仏殿奔忙し、僧堂回顧す。仔細に看れば、是れ什麼の家具ぞ。咄。只だ老鼠を打つに堪う。」上堂。「諸人僧堂裏より恁麼して上来す。少間、法堂頭より恁麼して下去す。並びに曾て一歩を差えず。什麼が因ってか却って会せざる。」良久して言った。「只だ分明極まるが為に、飜って所得を令すこと遅し。」

慶元府育王佛照德光禪師

慶元府育王仏照徳光禅師

臨江軍彭氏子。志學之年。依本郡東山光化寺吉禪師落髮。一日入室。吉問。不是心。不是佛。不是物。是甚麼。師罔措。遂致疑。通夕不寐。次日。詣方丈請益。昨日蒙和尚垂問。既不是心。又不是佛。又不是物。畢竟是甚麼。望和尚慈悲指示。吉震威一喝曰。這沙彌。更要我與你下注腳在。拈棒劈脊打出。師於是有省。後謁月庵杲．應庵華．百丈震。終不自肯。適大慧領育王。四海英材鱗集。師亦與焉。大慧室中問師。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得下語。不得無語。師擬對。慧便棒。師豁然大悟。從前所得。瓦解冰消。初住臺之光孝。僧問。浩浩塵中。如何辨主。師曰。中峰頂上塔心尖。上堂。臨濟三遭痛棒。大愚言下知歸。興化於大覺棒頭。明得黃檗意旨。若作棒會。入地獄如箭射。若不作棒會。入地獄如箭射。眾中商量。盡道赤心片片。恩大難酧。總是識情卜度。未出陰界。且如臨濟悟去。是得黃檗力。是得大愚力。若也見得。許你頂門眼正。肘後符靈。其或未然。鴻福更為諸人通箇消息。丈夫氣宇沖牛鬥。一踏鴻門兩扇開。上堂。七手八腳。三頭兩面。耳聽不聞。眼覷不見。苦樂逆順。打成一片。且道是甚麼。路逢死虵莫打殺。無底籃子盛將歸。上堂。聞聲悟道。落二落三。見色明心。錯七錯八。生機一路。猶在半途。且道透金剛圈．吞栗棘蓬底是甚麼人。披蓑側立千峰外。引水澆蔬五老前。師住靈隱日。孝宗皇帝甞詔問道。留宿內觀堂。奏對機緣。備於本錄。後示寂。塔全身於鄮峰東庵。

臨江軍の彭氏の子である。志学の年、本郡東山光化寺の吉祥師に依りて髪を落とす。一日室に入り、吉問う、「心に非ず、仏に非ず、物に非ず、是れ什麼ぞ。」師措く罔し。遂に疑を致し、夕を通じて寐ず。次日、方丈に詣りて益を請う、「昨日和尚の垂問を蒙る、既に心に非ず、又た仏に非ず、又た物に非ず、畢竟是れ什麼ぞ。和尚の慈悲指示を望む。」吉威を震いて一喝して言った、「此の沙弥、更に我がお前に注脚を下し与えんを要す。」棒を拈じ脊を劈きて打出す。師是に於て省有り。後に月庵杲・応庵華・百丈震に謁す。終に自ら肯んぜず。適に大慧育王を領し、四海の英材鱗集す。師亦た焉に与る。大慧室中に師に問う、「竹篦と喚べば則ち触れ、竹篦と喚ばざれば則ち背く。語を下すを得ず、語無きを得ず。」師対を擬す。慧便ち棒す。師豁然として大悟し、従前の所得、瓦解氷消す。初め台の光孝に住す。僧が問うた。「浩浩の塵中、如何にか主を弁ずる。」師は言った。「中峰頂上の塔心の尖。」上堂。「臨済三度痛棒を遭い、大愚の言下に帰するを知り、興化は大覚の棒頭に於て、黄檗の意旨を明かに得たり。若し棒会と作さば、地獄に入ること箭の射るが如し。若し棒会と作さざれば、地獄に入ること箭の射るが如し。衆中に商量し、尽く道う赤心片片、恩大いに報い難しと。総て是れ識情の卜度、未だ陰界を出でず。且く臨済悟り去るが如く、是れ黄檗の力を得るか、是れ大愚の力を得るか。若し也だ見得せば、お前の頂門の眼正しく、肘後の符霊なるを許さん。其れ或いは未然ならば、鴻福更に諸人の為に箇の消息を通ぜん。丈夫の気宇牛斗に沖り、一踏して鴻門両扇開く。」上堂。「七手八脚、三頭両面。耳は聴くも聞えず、眼は覷るも見えず。苦楽逆順、打一して片を成す。且く道え是れ什麼ぞ。路に死虵に逢うも打殺す莫れ、底無き籃子に盛りて将ち帰れ。」上堂。「声を聞きて道を悟るは、二に落ち三に落つ。色を見て心を明らかにするは、七を錯り八を錯る。「生機の一路は、猶ほ半途に在り。且く道え金剛の圈を透り栗棘蓬を呑むの底は是れ什麼人ぞ。蓑を披きて側らに千峰の外に立ち、水を引きて蔬を澆ぐ五老の前。」師の霊隠に住する日、孝宗皇帝甞て詔して道を問う、内観堂に宿を留む。奏対の機縁、本録に備わる。後に示寂し、全身を鄮峰の東庵に塔す。

常州華藏遯庵宗演禪師

常州華蔵遯庵宗演禅師

福州鄭氏子。上堂。拈起拄杖曰。識得這箇。一生參學事畢。古人恁麼道。華藏則不然。識得這箇。更須買草鞋行腳。何也。到江吳地盡。隔岸越山多。臘旦。上堂。一九與二九。相逢不出手。世間出世間。無剩亦無少。遂出手曰。華藏不惜性命。為諸人出手去也。劈面三拳。攔腮一掌。靈利衲僧。自知痛癢。且轉身一句作麼生道。巡堂吃茶去。上堂。舉。南泉和尚道。我十八上便解作活計。趙州和尚道。我十八上便解破家散宅。師雲。南泉趙州也是徐六擔板。祇見一邊。華藏也無活計可作。亦無家宅可破。逢人突出老拳。要伊直下便到。且道到後如何。三十六峰觀不足。卻來平地倒騎驢。

福州の鄭氏の子である。上堂。拄杖を拈起して言った。「此の箇を識得せば、一生の参学事畢わる。古人恁麼道う。華蔵は則ち然らず、此の箇を識得すとも、更に須らく草鞋を買いて行脚すべし。何ぞや、江呉に到れば地尽き、岸を隔てて越山多し。」臘旦に、上堂。「一九と二九、相逢えて手を出さず。世間出世間、剰も無く少も無し。」遂に手を出して言った。「華蔵は性命を惜しまず、諸人の為に手を出し去るなり。面を劈く三拳、腮を拦う一掌。霊利の衲僧は自ら痛痒を知る。且く道え身を転ずる一句は作麼生にか道わん。堂を巡りて茶を喫し去れ。」上堂。挙ぐ、「南泉和尚道う、我十八の上に便ち活計を作すを解す。趙州和尚道う、我十八の上に便ち家を破り宅を散ずるを解す。」師は言った。「南泉趙州も亦是れ徐六の板を担ぐ、只だ一辺を見る。華蔵も作す可き活計無く、亦た破る可き家宅無し。人に逢えば老拳を突出し、伊を直下に便ち到らしめんと要す。且く道え到りし後は如何。三十六峰観るに足らず、却って来りて平地に驢に倒騎す。」

慶元府天童無用淨全禪師

慶元府天童無用浄全禅師

越州翁氏子。上堂。學佛止言真不立。參禪多與道相違。忘機忘境急回首。無地無錐轉步歸。佛不是。心亦非。覿體承當絕所依。萬古碧潭空界月。再三撈摝始應知。上堂。良久召眾曰。還知麼。復曰。敗缺不少。上堂。舉。長沙示眾曰。百尺竿頭坐底人。雖然得入未為真。百尺竿頭須進步。十方世界現全身。大慧先師道。要見長沙麼。更進一步。保寧則不然。要見長沙麼。更退一步。畢竟如何。換骨洗腸重整頓。通身是眼更須參。師到靈隱。請上堂。靈山正派。達者猶迷。明來暗來。誰當辨的。雙收雙放。孰辨端倪。直饒千聖出來。也祇結舌有分。何故。人歸大國方為貴。水到瀟湘始是清。復曰。適來松源和尚舉竹篦話。令天童納敗缺。諸人要知麼。聽取一頌。黑漆竹篦握起。迅雷不及掩耳。德山臨濟茫然。懵底如何插觜。大慧甞舉靈雲悟桃華問師。師曰。靈雲一見兩眉橫。引得漁翁良計生。白浪起時拋一釣。任教魚鼈競頭爭。師自贊曰。匙挑不上箇村夫。文墨𮌎中一點無。曾把虗空揣出骨。惡聲嬴得滿江湖。後示寂。塔於本山。

越州の翁氏の子である。上堂。「学仏は只だ言う真立たずと、参禅は多く道と相違す。機を忘れ境を忘れ急いで首を回せ、地無く錐無くて歩を転じて帰れ。仏是れならず、心も亦た非ず、覿体承当して依る所を絶つ。万古の碧潭空界の月、再三撈摝して始めて応に知るべし。」上堂。良久して衆を召して言った。「還って知るか。」復た言った。「敗缺少なからず。」上堂。挙ぐ、長沙衆に示す、「百尺竿頭に坐する底の人、入るを得たりと雖も未だ真と為らず。百尺竿頭は須らく歩を進むべし、十方世界全身を現ず。」大慧先師道う、「長沙を見んと要するか、更に一歩を進めよ。」保寧は則ち然らず、「長沙を見んと要するか、更に一歩を退けよ。」畢竟如何。骨を換え腸を洗い重ねて整頓し、通身是れ眼にして更に須らく参すべし。師霊隠に到り、上堂を請う。「霊山の正派、達者も猶ほ迷う。明来暗来、誰か当に辨的せん。双収双放、孰れか端倪を辨ぜん。直饒千聖出で来るとも、也只だ舌を結ぶの分有り。何ぞ故に、人大国に帰して方に貴と為り、水瀟湘に到りて始めて是れ清し。」復た言った。「適来松源和尚竹篦の話を挙げ、天童に敗缺を納れしむ。諸人要して知るか、一頌を聴取せよ。黒漆の竹篦握り起して、迅雷耳を掩うに及ばず。徳山臨済茫然として、懵底如何ぞ觜を插さん。」大慧甞て霊雲悟桃花の話を挙げて師に問う。師は言った。「霊雲一見して両眉横なり、漁翁を引きて良計を生せしむ。白浪起る時一釣を抛ち、任しむ魚鼈の頭を競うて争うを。」師自ら賛して言った。「匙挑げず箇の村夫、文墨𮌎中一点無し。曾て虚空を把して骨を揣出し、悪声嬴得して江湖に満つ。」後に示寂し、本山に塔す。

大溈法寶禪師

大沩法寶禅師

福州人也。上堂。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。直須師子咬人。莫學韓獹逐塊。阿呵呵。會不會。金剛腳下鐵崑崙。捉得明州憨布袋。上堂。千般言。萬種喻。祇要教君早回去。夜來一片黑雲生。莫教錯卻山前路。咄。

福州の人である。上堂。「竹篦と喚べば則ち触れ、竹篦と喚ばざれば則ち背く。直に須らく師子の人を咬む、韓獹の塊を逐うを学ぶ莫れ。阿呵呵、会するや会せざるや。金剛脚下の鉄崑崙、明州の憨布袋を捉得す。」上堂。「千般の言、万種の喩、只だ君を教えて早く帰り去らしめんと要す。夜来一片の黒雲生じ、錯りて山前の路を却るを教え莫れ。咄。」

福州玉泉曇懿禪師

福州玉泉曇懿禅師

久依圓悟。自謂不疑。紹興初。出住興化祥雲。法席頗盛。大慧入閩。知其所見未諦。致書令來。師遲遲。慧小參。且痛斥。仍榜告四眾。師不得已。破夏謁之。慧鞫其所證。既而曰。汝恁麼見解。敢嗣圓悟老人邪。師退院親之。一日入室。慧問。我要箇不會禪底做國師。師曰。我做得國師去也。慧喝出。居無何。語之曰。香嚴悟處不在擊竹邊。俱胝得處不在指頭上。師乃頓明。後住玉泉。為慧拈香。繼省慧於小溪。慧陞座。舉。雲門一日拈拄杖示眾曰。凡夫實謂之有。二乘析謂之無。緣覺謂之幻有。菩薩當體即空。衲僧見拄杖子但喚作拄杖子。行但行。坐但坐。總不得動著。慧曰。我不似雲門老人。將虗空剜窟竉。驀拈拄杖曰。拄杖子不屬有。不屬無。不屬幻。不屬空。卓一下曰。凡夫．二乘．緣覺．菩薩。盡向這裡。各隨根性。悉得受用。唯於衲僧分上。為害為冤。要行不得行。要坐不得坐。進一步。則被拄杖子迷卻路頭。退一步。則被拄杖子穿卻鼻孔。即今莫有不甘底麼。試出來與拄杖子相見。如無。來年更有新條在。惱亂春風卒未休。正恁麼時合作麼生。下座。煩玉泉為眾拈出。師登座。敘謝畢。遂舉前話。曰。適來堂頭和尚恁麼批判。大似困魚止濼。病鳥棲蘆。若是玉泉則不然。拈拄杖曰。拄杖子能有．能無．能幻．能空。凡夫．二乘．緣覺．菩薩。卓一下曰。向這裡百雜碎。唯於衲僧分上。如龍得水。似虎靠山。要行便行。要坐便坐。進一步則乾坤震動。退一步則草偃風行。且道不進不退一句作麼生道。良久曰。閑持經卷倚松立。笑問客從何處來。

久しく円悟に依り、自ら謂う疑わず。紹興初め、出でて興化の祥雲に住す。法席頗る盛ん。大慧閩に入り、其の見諦ならざるを知り、書を致して来らしむ。師遅遅たり。慧小参して、且く痛斥し、仍ほ榜して四衆に告ぐ。師已むを得ず、夏を破りて之に謁す。慧其の証を鞫す。既にして言った、「お前恁麼の見解、敢えて円悟老人を嗣がんや。」師院を退きて之に親しむ。一日室に入り、慧問う、「我箇の禅を会せざる底を国師と作さんと要す。」師は言った、「我国師と作りて得去るなり。」慧喝いて出す。居ること无何、之に語うて言った、「香厳の悟処は竹を撃つの辺に在らず、倶胝の得処は指頭の上に在らず。」師乃ち頓明した。後に玉泉に住し、慧の為に香を拈ず。慧を小溪に於て省するに継ぎ、慧座に升り、挙ぐ、「云門一日拄杖を拈じて衆に示す、凡夫は実に之を有りと謂い、二乗は析めて之を無しと謂い、縁覚は之を幻有と謂い、菩薩は当体即ち空なり。衲僧は拄杖子を見れば但だ拄杖子と喚び、行けば但だ行き、坐れば但だ坐す、総て動着するを得ず。」慧は言った、「我は云門老人に似ず、虚空を将て窟竉を剜る。」驀然に拄杖を拈じて言った、「拄杖子は有に属せず、無に属せず、幻に属せず、空に属せず。」一下を卓して言った、「凡夫・二乗・縁覚・菩薩、尽く此の裏に向って、各々根性に随いて悉く受用を得る。唯だ衲僧の分上に於ては、害と為し冤と為す。行かんと要して行くを得ず、坐さんと要して坐するを得ず。一歩を進めば、則ち拄杖子に路頭を迷却せられ、一歩を退けば、則ち拄杖子に鼻孔を穿却せらる。即今不甘の底有るや無しや、試しに出で来て拄杖子と相見せよ。無くば、来年更に新条有りて、春風を悩乱して卒に未だ休せず。正に恁麼の時は合して作麼生せん。」座を下り、玉泉に煩わして衆の為に拈出せしむ。師座に登り、謝を叙し畢りて、遂に前の話を挙げて言った、「適来の堂頭和尚の恁麼の批判は、大いに似たり困魚の泺に止まり、病鳥の蘆に栖むに。若し是れ玉泉ならば則ち然らず。」拄杖を拈じて言った、「拄杖子は能有り、能無有り、「能幻有り、能空有り。凡夫・二乗・縁覚・菩薩。」一下を卓して言った。「此の裏に向って百雑碎す。唯だ衲僧の分上に於ては、竜の水を得るが如く、虎の山に靠るに似たり。行かんと要すれば便ち行き、坐さんと要すれば便ち坐す。一歩を進めば則ち乾坤震動し、一歩を退けば則ち草偃び風行く。且く道え進まず退かずの一句は作麼生にか道わん。」良久して言った。「閑に経巻を持して松に倚りて立ち、笑って問う客は何の処よりか来たると。」

饒州薦福悟本禪師

饒州薦福悟本禅師

江州人也。自江西雲門參侍妙喜。至泉南小谿。於時英俊畢集。受印可者多矣。師私謂其棄已。且欲發去。妙喜知而語之曰。汝但專意參究。如有所得。不待開口。吾已識也。既而有聞師入室者。故謂師曰。本侍者參禪許多年。逐日只道得箇不會。師詬之曰。這小鬼你未生時。我已三度霍山廟裡退牙了。好教你知。由是益銳志。以狗子無佛性話。舉無字而提撕。一夕將三皷。倚殿柱昏寐間。不覺無字出口吻。忽爾頓悟。後三日。妙喜歸自郡城。師趨丈室。足才越閫。未及吐詞。妙喜曰。本鬍子這回方是徹頭也。住後。上堂。高揖釋迦．不拜彌勒者。與三十拄杖。何故。為他祇會步步登高。不會從空放下。東家牽犂．西家拽耙者。與三十拄杖。何故。為他祇會從空放下。不會步步登高。山僧恁麼道。還有過也無。眾中莫有點檢得出者麼。若點檢得出。須彌南畔。把手共行。若點檢不出。布袋裡老鵶。雖活如死。上堂。釋迦掩室於摩竭。淨名杜口於毗耶。須菩提唱無說而顯道。釋梵絕眎聽而雨華。大眾。這一隊不唧𠺕漢。無端將祖父田園私地結契。各據四至界分。方圓長短。一時花擘了也。致令後代兒孫。千載之下。上無片瓦蓋頭。下無卓錐之地。博山當時若見。十字路頭掘箇無底深坑。喚來一時埋卻。免見𮞏相鈍置。何謂如此。不見道。家肥生孝子。國霸有謀臣。上堂。乾闥婆王曾奏樂。山河大地皆作舞。爭如跛腳老雲門。解道臘月二十五。博山今日有條攀條。無條攀例。也要應箇時節。驀拈拄杖。橫按膝上。作撫琴勢雲。還有聞絃賞音者麼。良久雲。直饒便作鳳凰鳴。畢竟有誰知指法。卓一下。下座。

江州の人である。江西云門自り妙喜に参侍し、泉南小溪に至る。于時英俊畢く集まり、印可を受くる者多し。師私に其の己を棄つるを謂い、且く発ち去らんと欲す。妙喜知りて之に語うて言った、「お前但だ専ら意を参究せよ、得る所有らば、口を開くを待たず、吾已に識る。」既にして師の室に入るを聞く者有り、故に師に謂うて言った、「本侍者参禅すること許多年、日を逐いて只だ箇の不会を道得す。」師之を詬りて言った、「此の小鬼、お前未だ生まれざる時、我已に三度霍山廟裏に牙を退けり、好くお前を教えて知らしめん。」是に由りて益々志を鋭くし、狗子無仏性の話を以て、無字を挙げて提撕す。一夕三皷を将にす、殿柱に倚りて昏寐の間、覚えず無字口吻を出で、忽爾として頓悟した。後三日、妙喜郡城自り帰る。師丈室に趨り、足才だ閫を越えて、未だ詞を吐くに及ばず、妙喜は言った、「本胡子此の回方に是れ徹頭なり。」住して後、上堂。「高く釈迦を揖して弥勒を拝せざる者、三十の拄杖を与えん。何ぞ故に、彼が只だ歩歩高きに登るを会して、空より放下するを会せざるが為に。東家に犁を牽き西家に耙を拽く者、三十の拄杖を与えん。何ぞ故に、彼が只だ空より放下するを会して、歩歩高きに登るを会せざるが為に。山僧恁麼道えば、還って過有るや無しや。衆中に点検し出すを得る者有るや莫しや。若し点検し出すを得れば、須弥の南畔に、手を把りて共に行かん。若し点検し出さざれば、布袋裏の老鵶、活すと雖も死するが如し。」上堂。「釈迦摩竭に於て室を掩い、浄名毘耶に於て口を杜ぐ。須菩提は説無きを唱えて道を顕し、釈梵は眎聴を絶して華を雨らす。大衆、此の一隊の不唧𠺕の漢、端無く祖父の田園を私地に結契し、各々四至の界分・方円の長短に拠り、一時に花擘し了れり。后代の児孫をして千載の下、上に蓋頭の片瓦無く、下に錐を卓するの地無からしむ。博山当時若し見れば、十字路頭に箇の無底の深坑を掘り、喚び来りて一時に埋め却らん、𮞏相鈍置するを見るを免れん。何ぞ此の如くなるを謂う、見ざるか道う、家肥えて孝子を生じ、国覇して謀臣有りと。」上堂。「乾闥婆王曾て楽を奏し、山河大地皆な舞を作す。争いか如かん跛脚の老云門、解く道う臘月二十五と。博山今日条有れば条を攀じ、条無ければ例を攀ず、也要して箇の時節に応ぜん。驀然に拄杖を拈じ、膝上に横按し、琴を撫ずるの勢を作して云く、還って弦を聞き音を賞する者有るか。良久して云く、直饒便ち鳳凰の鳴くを作すとも、畢竟に誰か指法を知らん。一下を卓し、座を下りた。」

慶元府育王大圓遵璞禪師

慶元府育王大円遵璞禅師

福州人。幼同玉泉懿問道圓悟。數載後還裡。佐懿於莆中祥雲。紹興甲寅。大慧居洋嶼。師往訊之。入室次。慧問三聖興化出不出．為人不為人話。你道這兩箇老漢。還有出身處也無。師於慧膝上打一拳。慧曰。祇你這一拳。為三聖出氣。為興化出氣。速道。速道。師擬議。慧便打。復謂曰。你第一不得忘了這一棒。後因慧室中問僧曰。德山見僧入門便棒。臨濟見僧入門便喝。雪峰見僧入門便道是甚麼。睦州見僧便道現成公案。放你三十棒。你道這四箇老漢。還有為人處也無。僧曰。有。慧曰。劄。僧擬議。慧便喝。師聞遽領微旨。大慧欣然許之。

福州の人である。幼にして玉泉懿と同じく円悟に道を問う。数載の後里に還り、莆中の祥雲に於て懿を佐く。紹興甲寅、大慧洋嶼に居り、師往きて之を訊ねる。室に入る次に、慧三聖・興化の出づるか出でざるか・人と為るか人と為らざるかの話を問うて言う、「お前道え此の両箇の老汉、還って出身の処有るや無しや。」師慧の膝上に一拳を打つ。慧は言った、「只だお前此の一拳、三聖の為に気を出すか、興化の為に気を出すか。速やかに道え、速やかに道え。」師擬議す。慧便ち打つ。復た謂う、「お前第一に此の一棒を忘るるを得ず。」後に因りて慧室中に僧に問うて言った、「徳山は僧の門に入るを見れば便ち棒し、臨済は僧の門に入るを見れば便ち喝し、雪峰は僧の門に入るを見れば便ち道う是れ什麼ぞ、睦州は僧を見れば便ち道う現成の公案、お前を放して三十棒と。お前道え此の四箇の老汉、還って人と為るの処有るや無しや。」僧は言った、「有り。」慧は言った、「札。」僧擬議す。慧便ち喝す。師聞きて遽かに微旨を領し、大慧欣然として之を許す。